SOCIOLOGIA DO

DIREITO

A vida e a obra de Karl

Marx
Teoria da diviso do trabalho Marx VS
Durkheim
Questionrio Crime e
punio

Docente:
Prof. Doutora Slvia Alves

Discente:
Ricardo Jorge Maciel Vozone da Silva
Curso de Licenciatura em Direito / FDUL
Turma Noite, Subturma 5
Aluno N 21279

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A histria de toda a sociedade at hoje tem sido a

histria das lutas de classes."
Karl Marx

PARTE I
A VIDA E A OBRA DE KARL MARX
- Subsdio para a vida e obra INTRODUO

As diferenas latentes nas classes das sociedades industriais do sculo XIX,

originaram diversas correntes de pensamento e opinio com o intuito da denncia
e da posterior alterao de modelos sociais como a burguesia patronal, a
industrializao capitalista e o liberalismo econmico, dado estes promoverem as
injustias sociais. A proposta arrojada consistia na abolio das diferenas sociais
pela reestruturao ou reconstruo do Estado e da economia.
Neste campo, nenhum outro pensador de Idade Moderna alterou como Karl Marx
(1818-1883) o mundo de forma to evidente atravs das opinies que professava.
Nascido em Treveris (Alemanha) a 5 de Maio, teve como antepassados vrias
geraes de representantes do culto judaico. O pai exerceu a profisso de
advogado, tendo chegado a conselheiro judicial, o que permitiu famlia viver com
uma certa abastana.
Marx frequentou a escola de Jesutas de Treveris. Seguidamente, entre 1835 e 1841,
estudou Direito, Filosofia e Histria em Bona e em Berlim. Era censurado pelo pai
pela forma descuidada e perdulria como vivia. No incio dedicou muito do seu
tempo a ensaios literrios e, em 1836, ficou noivo de Jenny von Westphalen, quatro
anos mais velha do que ele, filha de um alto funcionrio administrativo.
Porm, em breve se afastou da famlia para se dedicar sobretudo a aprofundar os
seus estudos filosficos, que terminou em Iena, em 1841, com o grau de doutor em
Filosofia. Dirigiu durante algum tempo o jornal Rheinische Zeitung (Gazeta

Renana) e s depois de ter abandonado esta actividade, devido a problemas com a

censura, que se dedicou aos ideais comunistas. Segundo ele, tratava-se da
consequncia lgica dos seus estudos filosficos. Em 1844 casou com Jenny e, no
Outono desse ano, instalou-se em Paris como colaborador dos Anais francoalemes. A obra mais importante redigida nessa poca foi os Manuscritos
Econmico-Filosficos. Foi tambm por essa altura que conheceu Heinrich Heine
e, sobretudo, Friedrich Engels. A amizade com este ltimo duraria toda uma vida.
Em 1845 foi expulso de Paris, dirigindo-se para Bruxelas onde permaneceu at
1848. Nesse ano, aps a revoluo que eclodiu em Frana, foi convidado pelo novo
governo francs a voltar. Marx encontrava-se, porm desde Abril na cidade de
Colnia onde fundara com Engels o Neue Rheinische Zeitung (Nova Gazeta
Renana). Expulso mais uma vez em 1849, regressou a Paris. Mas ao reconhecer
que tambm j no era bem-vindo nessa cidade e que pretendiam afast-lo para a
Bretanha, dirigiu-se para Londres onde se instalou.
Aparentemente essa poca foi definida pela sua retirada da actividade poltica.
Trabalhou em diversos jornais, mas dedicou-se sobretudo a escrever obras de
carcter econmico, entre elas O Capital. A famlia viveu durante vrios anos em
condies financeiras particularmente dolorosas. Na Dean Street, onde habitaram
durante seis anos, os seis membros que a compunham eram a remediarem-se dois
quartos. Marx escrevia ento a Engels cartas muito amargas. Era frequente no
sobrar dinheiro para remdios e o pouco que havia mal chegava para sobreviver. A
herana que lhe coubera aps a morte da me a pouco se reduzia e fora gasta num
instante. A famlia s comeou a viver com um pouco mais de desafogo quando, em
1869, Engels conseguiu fixar ao amigo uma renda anual. Mas a misria financeira
era ainda mais agravada com problemas de sade. Marx comeara a sofrer, j em
1850, do fgado e da vescula, padecimentos esses que no conseguia curar. Era
tambm vtima de perturbaes de origem provavelmente nervosa, tais como
enxaquecas, insnias e dores reumticas.
Tudo isto o fez envelhecer precocemente. Em 1872, no final do ltimo Congresso
Internacional, no perfizera ainda os cinquenta e cinco anos de idade e, contudo,
vivia cada vez mais retirado. Os seus escritos tericos comeavam a pouco e pouco
a tornarem-se conhecidos embora encontrassem um eco reduzido entre o pblico.
A morte de Jenny, em 1881, abalou-o profundamente. No ano seguinte empreendeu
a sua ltima viagem dirigindo-se Arglia, Sua e Frana. Morreu a 14 de
Maro de 1883 sem ter atingido os 65 anos de idade, ficando sepultado em
Londres.

MARXISMO
OS PRINCIPIOS E O APELO LUTA DE CLASSES

Quais sero ento as teses principais do marxismo por Marx desenvolvidas, uma
parte das quais teve a colaborao de Engels?
A filosofia histrica de Marx defende no serem as ideias que regem a vida social,
mas sim as necessidades econmicas que determinam a condio intelectual do ser
humano e da sociedade. O modo de pensar dos indivduos moldado pela sua
forma de viver.
E a vida social em que se baseia? Na produo de bens materiais, em que
desempenham um papel importante no s as matrias-primas, as ferramentas e
as mquinas como tambm a capacidade de trabalho dos operrios. So o que
Marx denomina as foras produtivas. Nesse processo de produo os indivduos
estabelecem uns com os outros determinadas relaes produtivas. Quem dominar
as matrias-primas, as mquinas e os operrios domina tambm a sociedade.
Os meios de produo esto sujeitos na sua totalidade a constantes alteraes que
derivam das foras produtivas e tornam necessrias contnuas adaptaes nas
relaes de produo. Se tal no se verificar ser inevitvel a ocorrncia de graves
crises.
Na opinio de Marx a Histria tem sido uma permanente luta de classes: a de uma
classe dominante e a de outra classe dependente constantemente. A sociedade
burguesa era por ele definida como uma situao de antagonismo entre a
burguesia e o proletariado industrial. Tendo em seu poder os meios de produo, a
classe dominante explorava os que nada possuam. Em contrapartida, o
comunismo conduziria a uma sociedade sem classes onde no haveria diferenas
na posse dos bens materiais.
A antropologia do marxismo emprega expresses tais como auto-alheamento e
auto-realizao. Na sociedade capitalista o homem alheia-se do esprito de classe,
isto , cada homem alheia-se do seu semelhante, assim como ambos se alheiam da
espcie humana. A culpa deste estado de coisas pode, segundo Marx, ser atribuda
separao entre o trabalho e a posse do produto desse trabalho.
Obrigado a trabalhar, obrigado portanto a trabalhos forados, o proletariado
constitui a prova evidente de demisso total do ser humano. Este autoalheamento ser abolido numa sociedade sem classes atravs da aliana entre o
trabalho e os criadores do mesmo. A partir desse momento o ser humano poder
sentir-se de novo realizado.
A teoria econmica marxista baseia-se igualmente no antagonismo existente entre
capitalistas e proletrios. O capitalista senhor dos meios de produo, o
proletrio apenas possui a sua capacidade. Como? Na medida em que o capitalista
apenas paga ao proletrio uma parte do salrio que lhe devido em funo do

valor do trabalho realizado. A outra parte, a mais-valia por ele arrecadada sob a
forma de lucro.
A apropriao da mais-valia permite ao capitalista aumentar os meios de produo
e, deste modo, torna-se-lhe possvel despedir a mo-de-obra excedente. Esta
prtica conduz misria um nmero crescente de trabalhadores. As grandes
empresas vo arruinando gradualmente as empresas de mdia dimenso e a classe
mdia; o capital acumula-se nas mos de um nmero cada vez mais reduzido de
pessoas. No entanto, tudo isto acaba por ser nefasto para o capitalismo, uma vez
que o aumento de produo por um lado, a misria e decrscimo do poder de
compra por outro, so condies que acabaro por destruir o sistema capitalista.
Na opinio de Marx, soar ento a hora do proletariado, que tomar conta dos
meios de produo.
Sendo o Estado considerado um instrumento atravs do qual a classe dominante
exerce o poder, o proletariado deve, no decorrer da Revoluo, apoderar-se do
aparelho do Estado. Na fase de transio dominar a ditadura do proletariado,
mas o objectivo a atingir ser o de uma sociedade sem classes.
Entre as obras de Marx duas h, cujo significado de extrema importncia: o
Manifesto do Partido Comunista de 1814 (redigido em colaborao com Engels),
dirigido aos proletrios de todos os pases numa linguagem facilmente inteligvel,
exortando-os a unirem-se contra o inimigo comum de classe. O mesmo tema
posto cientificamente em evidncia na obra O Capital. Na personalidade de
Marx, a par da sua faceta terica, no se deve subestimar o seu lado prtico que
propunha uma alterao radical do mundo, sendo decisiva a sua contribuio para
a formao da Primeira Internacional no ano de 1864.
Cerca de 100 anos aps a sua morte, Marx foi acusado por inmeros crticos pelo
facto de no se terem concretizado muitos dos seus prognsticos. Por exemplo,
ficaram frustradas, quase sem excepo, todas as suas expectativas
revolucionrias, tendo a revoluo social ocorrida na Rssia, exactamente ali onde
ele a no esperava. Tambm no se verificou o colapso dos estados industriais por
ele profetizado, mau grado as mltiplas guerras e crises. Por outro lado, as
estruturas da sociedade quase no se desenvolveram no sentido proposto nas suas
teses.
O conhecido social-democrata Eduard Bernstein chegou at a classificar de
inexacta a sua teoria do depauperamento. A opinio de Marx, segundo a qual o
Estado constitui um instrumento de opresso, contrape-se a que afirma serem os
modernos estados democrticos os garantes dos direitos humanos.
A SOCIOLOGIA E O DIREITO SEGUNDO KARL MARX

Karl Marx encarava o Direito da sua poca como uma ferramenta para a
manuteno da ordem, como uma forma de legitimar a represso imposta ao
proletariado pela democracia burguesa, e acreditava que esta cincia jurdica pode
e deve ter um papel transformador da sociedade, e incutir-lhe justia e igualdade,
em grande parte atravs dele que se concretizaria os instrumentos para tornar a
igualdade um facto.
Retiro da apreciao do autor que o Direito transcende conceitos hermticos, sendo
plausvel afirmar que o mesmo , igualmente, um conjunto de normas coercitivas
de condutas. mais que um instrumento pacificador de conflitos sociais, ou de
controlo social, pois, sob uma perspectiva ideolgica significa tambm um discurso
do poder.
sobre esta perspectiva, e com o poder do Direito sob pano de fundo, que Karl
Marx elabora uma tese em que o Direito, como regra de conduta coercitiva,
encontra a sua origem na ideologia da classe dominante, que precisamente a
burguesia, chegando mesmo a afirmar que As ideias dominantes numa poca
nunca passaram das ideias da classe dominante. Gostaria contudo fazer uma
ressalva a esse pensamento, embora considerando o contexto histrico-social da
poca, quero acreditar que o Direito no o efeito exclusivo da vontade da classe
econmica dominante, no o era na altura, no o no presente, e almejamos que
nunca o venha a ser no futuro.
Marx acreditava existir uma forte interveno do poder econmico sobre o Direito,
atingindo tambm a cultura, a histria e as relaes sociais. No esto totalmente
equivocados aqueles que vm o mago do domnio de uma classe sobre a outra na
Revoluo Francesa de 1789, altura em que os detentores do poder econmico
conquistam tambm o poder poltico do Estado. Com esta revoluo, ao lado das
revolues industriais, torna-se premente a regulao das relaes sociais, surgindo
ento o direito comercial e mais tarde o direito do trabalho, sendo este ltimo um
autntico direito de classes. Assim, o domnio econmico de uma classe sobre outra
legitimado pela aco de um Estado de Direito, cujo princpio basilar a lei em
latissimo sensu.
Compilando e analisando variadas influncias e doutrinas, Karl Marx, com os
contributos de Engels, enceta uma nova teoria cientifica de evoluo das
sociedades, que viria a ser apelidada de Materialismo Dialctico. Esta teoria tem
como base a observao da realidade histrica e o princpio que Engel aplicara nos
seus estudos, o princpio da Tese-Anttese-Sntese.
As concluses a que chega levam-no a afirmar que a evoluo das sociedades
humanas, tinha sido, nada mais do que uma sucesso de modos de produo, a
saber:
O esclavagismo, em que a explorao do trabalho dos escravos era o principal
meio de produo, o feudalismo que explorava o trabalho dos seus servos, e o
capitalismo, em que o proletariado era o mecanismo para a obteno do mximo
lucro atravs da explorao da mais-valia (este um dos conceitos bsicos do
marxismo, em que entre a riqueza que o trabalhador produz e o salrio que lhe
pago existe uma diferena abismal, diferena esta que se traduz no lucro da
entidade patronal e evidencia a explorao do assalariado).

Com o intuito de culminar este ciclo evolutivo, Marx propunha o comunismo,

modelo de produo em que toda a propriedade corporativa ou privada seria
extinta e substituda pela propriedade comum, gerida pelo Estado para todos e em
nome de todos. O objectivo ltimo deste novo modo de produo seria o
desaparecimento das classes, uma vez que o estado passaria a ocupar-se da
administrao das coisas e no do governo das pessoas.
Nesta nova sociedade comunista, no haveria diferenas de classes graas
colectivizao pblica dos meios de produo, e isto teria como consequncia
inevitvel a extino do Estado, uma vez que no tendo a quem reprimir tornar-seia cada vez mais fraco at sucumbir.
NOTAS FINAIS
Marx defendeu a tese segundo a qual a evoluo econmica ponto de partida
para as evolues poltica, jurdica, filosfica, religiosa, literria, entre outras, mas
tambm defendeu que a base econmica no a nica causa do complexo processo
de mudana social, uma vez que todas as evolues encontram-se umbilicalmente
ligadas, reagindo umas sobre as outras. De facto, a afirmao de que Marx reduziu
toda a vida social vida econmica no podia estar mais errada, pois ele fez
exactamente o contrrio, Marx revelou que a vida econmica no mais do que
uma parte integrante da vida social, e que a nossa representao do que se passa
na vida econmica enganadora precisamente na medida em que no percebemos
que atrs do capital, da mercadoria, do valor, dos preos, da distribuio dos bens
se esconde a sociedade dos homens que nela participam, e que, sero
posteriormente pelo Direito regulados.
De Nada Servem As Ideias Sem Homens Que Possam P-las Em Prtica
KARL MARX

PARTE II
ANLISE COMPARATIVA
SOBRE A
TEORIA DA DIVISO DO TRABALHO

Karl Marx

mile Drkheim

(1818-1883)

(1858-1917)

INTRODUO

Sobre a teoria da diviso do trabalho, possvel afirmar que os autores em causa

tm posies opostas. Para uma mais fcil compreenso do tema a abordar, analiso
separadamente cada uma das posies, para s depois as confrontar e evidenciar as
suas principais diferenas.

KARL MARX E A TEORIA DA DIVISO DO TRABALHO

Para Karl Marx, impulsionador do comunismo no mundo, o estudo da sociedade

devia ser realizado atravs das relaes entre classes, o seu antagonismo e
desfavorecimento de uma em prol da outra, para o filsofo eram as necessidades
econmicas que determinavam a condio intelectual do ser humano e da
sociedade e o modo de pensar dos indivduos era moldado pela sua forma de viver,
ou nas palavras do prprio a luta de classes, sendo estas as pedras basilares do
materialismo dialctico.

Na opinio do autor, coabitam na sociedade duas classes, a burguesia e o

proletariado, estando as mesmas em permanente contenda, e que a diviso do
trabalho promove o auto-alheamento. Na sociedade capitalista o homem alheia-se
do esprito de classe, isto , cada homem alheia-se do seu semelhante, assim
como ambos se alheiam da espcie humana.
Posto isto, a ideologia de Marx era a de que o caminho para o combate a estas
injustias sociais em que o capitalista senhor dos meios de produo e apenas
paga ao proletrio uma parte do salrio que lhe devido, em funo do valor do
trabalho realizado, chamando a si a mais-valia que por ele arrecadada sob a
forma de lucro, seria a expropriao das entidades privadas no que aos meios de
produo diz respeito, ficando o Estado como gestor em nome de todos e para
todos.

MILE DURKHEIM E A TEORIA DA DIVISO DO TRABALHO

Para o positivista mile Durkheim, nascido em pinal, Frana, em 1858 e

considerado um dos pais da sociologia moderna, o sistema social deve ser encarado
como um sistema que para alm de organizado deve estar ordenado, sendo os seus
rgos independentes, e estes juntos formariam uma s unidade, chegando mesmo
a comparar a sociedade a um corpo humano numa das suas obras de referncia
Da diviso do trabalho social, e s com o pleno funcionamento de todos os seus
rgos, o corpo (leia-se sociedade) poderia sobreviver.
Para o autor, e com a analogia atrs referida, se algum dos seus rgos no
conseguisse desempenhar o seu papel, em estreita ligao com os restantes, esta
situao conduziria a uma inevitvel doena do corpo e a uma anomia social.
Durkheim refere nas suas obras dois tipos de solidariedade social, a solidariedade
mecnica e a solidariedade orgnica, sendo a primeira a interaco dos
indivduos, que acontece pela identificao social que estes reconhecem entre si, e
tm a sua exposio atravs dos costumes, da religio, da cultura, entre outras, j a
segunda fruto da interdependncia originada pelo trabalho, tendo uma
determinada rea o seu complemento noutra e assim sucessivamente. So estas
subclasses de solidariedade social, na opinio do autor, os nicos mecanismos de
combate anomia social, e que esta surge sempre que perdido o sentido de
dependncia inter-reas, concentrando-se o indivduo somente nele prprio
ignorando desta forma os outros intervenientes da sociedade.

NOTAS FINAIS

Conforme o atrs explanado defensvel afirmar que para mile Durkheim a

diviso do trabalho algo de positivo pois instiga o fenmeno da solidariedade
entre as pessoas, de acordo com os conceitos de solidariedade mecnica e
solidariedade orgnica, j por outro lado, para Karl Marx a diviso do trabalho
em toda a sua extenso negativa, dado que esta no mais do que a explorao da
mo-de-obra do proletariado por parte da classe burguesa, destruindo assim as
relaes de cordialidade entre os homens, e levando-os ao auto-alheamento.
Se por um lado para Durkheim a sociedade e as relaes sociais que moldam a
personalidade e a forma de agir dos indivduos, j para Marx a conscincia
individual criada atravs da forma como o mesmo lida e encara com a influncia
externa e transforma ou no o que lhe transmitido ou at mesmo imposto.

PARTE III
INQURITO/QUESTIONRIO
Tema: As percepes sobre justia e segurana da populao portuguesa.
Problema de partida: qual a opinio da populao portuguesa relativamente
pena mxima de recluso?
Hiptese: a populao que apresenta sentimentos de insegurana mais elevados
tender a concordar com o aumento do limite mximo da pena de recluso.
Nota explicativa sobre as questes formuladas;
a) Questes 1 a 5: Trata-se de questes que visam fornecer informao que
caracteriza, de uma forma bsica, a populao inquirida. A sua importncia
reside no facto de considerarmos que as caractersticas referenciadas
podero exercer alguma influncia explicativa no que concerne s
percepes formuladas sobre justia e segurana. Ou seja, em funo destas
caractersticas as percepes da populao inquirida apresentaro
variaes;
b) Questo 6 uma das questes centrais para confirmar ou infirmar a
hiptese explicativa formulada. utilizada esta estruturao em escala com
o intuito de a usar como varivel dependente na realizao de testes
estatsticos adequados anlise, que permitam no s testar se existe
associao entre caractersticas da populao e percepo relativamente ao
limite das penas, mas tambm aferir qual o sentido dessa associao e a sua

c)
d)
e)

f)

importncia. Nada disto se conseguia com uma formulao dicotmica da

pergunta;
Questo 7 visa apenas determinar qual o sentido da discordncia
relativamente ao limite mximo das penas;
Questo 8 - esta questo visa analisar a relao que se estabelece entre
alargamento dos limites das penas e a liberdade condicional;
Questo 9 com esta questo procuramos caracterizar as percepes
relativamente ao funcionamento das Foras Policiais e dos tribunais e
depois, verificar como essas percepes variam em funo das
caractersticas da populao, assim como a forma como influenciam as
percepes relativamente aos limites das penas;
Questo 10 visa determinar uma percepo global sobre o funcionamento
da justia em Portugal

INQURITO/QUESTIONRIO
CRIME E PUNIO
BREVE NOTA EXPLICATIVA
O presente inqurito tem como fim integrar um trabalho da cadeira de sociologia
da licenciatura em Direito, da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, e
como referido em ttulo aborda a questo do crime e sua respectiva punio,
visando o documento em causa apurar a opinio da populao portuguesa acerca
desta temtica.
No existem respostas certas ou erradas e todos os dados sero tratados de forma
confidencial de forma a garantir o anonimato dos seus participantes.
DADOS PARA ANLISE ESTATISTICA
1. Qual a sua idade: _________
2. Qual o seu sexo:
Masculino
Feminino

3. Situao profissional actual:

Estudante........
..
Trabalhador estudante.
Empregado..
Desempregado.
Outra.

NS/NR.

4. Qual o nvel de escolaridade mais elevado que concluiu ou frequenta?

6 Ano ou menos..
..........
7 Ano....
8 Ano....
9 Ano....
10 Ano .
11 Ano..
12 Ano..
Licenciatura ou
superior..

5. Em que concelho reside habitualmente:

____________________________________
6. No ordenamento jurdico portugus o limite mximo de pena de recluso a
aplicar de 25 anos. Concorda com esse limite?
No concorda nada

Concorda totalmente

7. Na sua opinio esse limite deveria ser aumentado, reduzido, ou manter-se como
est?
Aumentado
Reduzido
Manter-se
NS/NR

8. Concorda com a sada em liberdade condicional do recluso aps o cumprimento

de dois teros do tempo da pena a que foi condenado?
Concorda
No concorda
NS/NR

9. Qual o nvel de confiana que tem na forma de actuao das instituies a seguir
apresentadas:
No confio nada
1

Confio
muito
7

Polcia de Segurana Pblica.

Guarda Nacional Republicana..
Servio de Estrangeiros e
Fronteiras..
Policia Judiciria.
ASAE.
Tribunais.
.

10. Qual a opinio que tem sobre o funcionamento da justia em Portugal

Muito negativa

Muito Positiva

Obrigado pela sua participao

Possibilidades de anlise dos dados:
1. Fase descritiva:
a) Caracterizao da populao inquirida;
b) Caracterizao das percepes sobre o funcionamento das instituies
intervenientes na aplicao da justia;
c) Caracterizao das opinies sobre o funcionamento da justia e sobre os
limites mximos das penas de recluso.
2. Fase explicativa:
a) Identificao da associao que se estabelece entre as caractersticas da
populao e as percepes sobre o funcionamento das instituies que
intervm na aplicao da justia: quem pensa o qu e de quem;
b) Identificao da associao que se estabelece entre as caractersticas da
populao e as percepes sobre o limite das penas (que sectores da
populao concordam e discordam de um eventual alargamento;
c) Anlise de correlao entre percepes sobre o funcionamento das
instituies que intervm na aplicao da justia e as percepes sobre o
alargamento dos limites mximos das penas;
d) Anlise de correlao entre percepes sobre o funcionamento da justia e
as percepes sobre o alargamento dos limites mximos das penas;