Kierkegaard em combate s cincias naturais

e a teologia cientfica.

Tales Macedo da Silva

Primeiramente podemos observar que para o pensador dinamarqus

Deus a precedncia de tudo. Se Deus essa precedncia, afirma, as
cincias deste mundo no tem nenhuma importncia em relao a Ele, j que,
para os cristos a existncia se estabelece na f.
Os que dizem que as cincias levam a Deus esto cometendo uma
hipocrisia tremenda, por isso Sren Kierkegaard pugna a apologtica cientfica,
que uma defesa da religio crist atravs das cincias. Ele se revolta contra
aqueles homens superiores que querem fazer de Deus uma beleza grave, um
artista fenomenal, para que a sociedade/mundo pudesse compreende-Lo.
com isto que ele vem tratar que a exigncia religiosa e humana que
ningum, absolutamente ningum, pode compreender Deus. Nisto est toda
ignorncia socrtica: a de 'renunciar com toda a sua fora da paixo' a todo
saber curioso, para ser simplesmente ignorante diante de Deus.
Entretanto, existem os naturalistas que querer compreender Deus
atravs da cincia. Esses, para Kierkegaard, so eternos hipcritas, que no
conhecem que entre Deus e o homem existe um certo abismo infinito, pois se
no tivesse, teramos o erro de conhecer tanto a Deus e depois querer
ser superior a Ele. Essas cincias naturais no podem dar mais do que
a si mesmas e no so nem tica nem religio. Ento aquilo que
permanece completamente imutvel a tica crist.
J a teologia cientifica, Kierkegaard vem mostra que a teologia no
uma cincia, mas sabedoria de esprito. Com isto podemos observar com
muito evidncia a situao da cincia teolgica que deseja muito ser cincia,
mas tambm nisso dever perder a aposta. Para o pensador existencialista a
teologia incrdula, carece de fraqueza diante de Deus e age de m-f em
relao Sagrada Escritura. Para ele muito insensato propor uma teologia
cientifica como tambm insensato propor uma teologia sistemtica isto ,
hegeliana.
A pesquisa cientfica no tem fim, no se conclui nunca. E se os
naturalistas no pensam assim, eles no so pensadores. A esfera da f est
onde se tratar que tu deves crer ainda que todo o mundo ardesse em
chamas. isto que se d a sabedoria do esprito, a mais humilde de todas, a
mais mortificante para a alma vaidosa, a nica certeza.

Contudo, para Sren Kierkegaard, se a cincia torna-se modo de viver

ento esse o modo mais terrvel de viver: o de encantar todo mundo e se
extasiar com as descobertas e a genialidade, sem, no entanto, compreender-se
a sim mesmo.

Referencia:
REALE, Giovane; ANTISERI, Dario. Soren Kierkegaard: a filosofia existencial
do "individuo" e a "causa do cristiani: VI -Kierkegaard: a cincia e o
cientificismo; VII - Kierkegaard contra a " teologia cientifica". In: REALE,
Giovane; ANTISERI, Dario. Historia da Filosofia - do Romantismo ao
Empiriocriticismo. So Paulo: Paulus, 2005. Cap. 11. p. 234-236.