ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

A constituio de uma autoridade na narrao do passado. Entre a histria e a

memria: a atuao dos bispos catlicos na ditadura militar brasileira.
Paulo Csar Gomes Bezerra
Resumo: Esse trabalho analisa os embates entre a histria e a memria na construo do
conhecimento histrico atravs de um caso especfico: a atuao dos bispos catlicos na
ditadura militar brasileira. Atravs da comparao entre obras e historiogrficas e narrativas
de cunho biogrfico, o objetivo discutir que tipo de discurso acaba de constituindo como
autoridade na escrita de relatos sobre as experincias de um determinado grupo no passado.
Palavras-chave: Memria, Bispos Catlicos, Ditadura Militar Brasileira.
Abstract: This paper analyzes the struggle between history and memory in the construction
of the historical knowledge through a specific case: the performance of the catholic bishops in
the Brazilian military dictatorship. Through the comparison between historical books and
biographical narratives, our purpose is to examine the kind of discourse that emerges as an
authority in the writing of the experiences of a specific group in the past.
Word-key: memory, catholic bishops, Brazilian military dictatorship.

Nesse trabalho a discusso est focada na seguinte questo: na escrita da histria sobre
a atuao dos bispos catlicos na ditadura militar quem so os antigos e quem so os
modernos e, igualmente, quem se constitui como autoridade nessa batalha intelectual. Dessa
maneira, preciso que se esclarea o que se entende por autoridade nas disputas
historiogrficas do final do sculo XX.
Em sua tentativa de definir o conceito de autoridade, Pascal Payen lembra que a
autoridade constituda por uma rede de relaes que ela mesma pode ajudar a constituir.
(FOUCAULT, 2007: 8) E mais, a autoridade ganha sua legitimidade a partir reconhecimento
de seus princpios por parte daqueles que a ela esto submetidos. A noo de autoridade est
muito ligada ao poder, porm, no se confunde com esse pois jamais exercida atravs da
coero ou da violncia. Ela tambm diferente da persuaso j que no implica uma relao
de igualdade na troca de argumentos, isto , para persuadir necessrio renunciar hierarquia
inerente noo de autoridade. (FOUCAULT, 2007: 8)
Mas com relao aos Antigos que Payen est preocupado: como esses homens
tornaram-se clssicos transformando-se assim em figuras de autoridade? Toda a discusso

PPGHIS/UFRJ, mestrando, CAPES.

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levantada pelo autor tem essa questo como eixo principal. No cabe aqui reproduzir suas
preocupaes. Basta lembrar que, segundo ele, so duas as categorias que permitiram o
reconhecimento perene dos Antigos como autoridade: a escrita e o tempo. O tempo torna-se
critrio de julgamento na medida em que est em constante negociao com a autoridade.
Nesse sentido, o tempo moderno passa ser a autoridade por ter acumulado a sabedoria dos
Antigos. Na lgica do progresso, o tempo dos Antigos simboliza a infncia, a origem e,
portanto, desloca a autoridade para os Modernos. J a escrita produz autoridade por ser ela
quem constitui materialmente a tradio ao fixar as listas de autoridade cnones e, assim,
contribuir para o seu reconhecimento como tal. (FOUCAULT, 2007: 8)
O que se v no final do sculo XX confirma a assertiva de Payen, isto , so os
Modernos que se constituem como autoridade. De acordo com o raciocnio de Franois
Hartog, vive-se uma poca de autoridade do tempo presente. (FOUCAULT, 2007: 8) A
produo historiogrfica atual no nega essa percepo, pelo contrrio, tudo o que se produz
est submetido ao primado do contemporneo. S uma poca como a atual permite perceber
que apesar de todas as tentativas dos historiadores de escapar do anacronismo, certamente o
seu maior inimigo, o fato de as perguntas feitas ao passado serem elaboradas no presente faz
com que a histria seja, em ltima instncia, uma disciplina inerentemente anacrnica. No
regime de historicidade atual os Antigos no so mais uma referncia obrigatria para a
construo do conhecimento. A autoridade deriva daqueles que so definidos como modernos
pelos prprios componentes do campo disciplinar, ou seja, os outros historiadores. Para ser
mais exato, a autoridade est com aqueles que, a partir do julgamento de seus pares, esto
mais aptos a alcanar um conhecimento verdadeiro, o que significa dizer que a verdade e,
portanto, a autoridade so provenientes de um debate. Ainda que, no caso da histria, essa
verdade seja reconhecidamente frgil e suscetvel de mudanas a cada nova pesquisa feita
sobre determinado tema.
No caso desse trabalho o objetivo discutir quem se tornou a autoridade da histria da
atuao dos bispos catlicos na ditadura militar. Nesse embate h basicamente duas categorias
envolvidas: a memria e a histria, que se combinaram, em diferentes propores, em tudo o
que foi produzido at agora sobre essa temtica. Dentre esses estudos esto
predominantemente as biografias e a narrativas historiogrficas. O que se pretende analisar
como a histria e a memria aparecem nesses escritos, como se do as disputas entre as duas
e, finalmente, quem se constitui como autoridade no campo disciplinar.
Os estudos sobre a memria e suas relaes com a histria tm sido cada vez mais
comuns no meio acadmico, principalmente dentre os especialistas da histria recente. Sabe2

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se que tais estudos tm proporcionado grandes avanos para a historiografia contempornea.

Isso se deve, sobretudo, importncia conferida ao indivduo e suas subjetividades nos
processos histricos, em contraposio s perspectivas estruturais de anlise que
consideravam os homens como mero fruto de determinaes externas.
Atualmente, no mais possvel analisar o passado sem considerar as articulaes
entre os condicionantes sociais e sua apreenso pelos indivduos, o que se expressa atravs do
habitus social. A chamada guinada subjetiva busca analisar as imbricaes entre as aes
individuais e os limites impostos pelas estruturas sociais. Trata-se de considerar as estratgias,
as racionalidades e as negociaes dos sujeitos dentro de suas redes de relaes, ou seja, no
h indivduos autnomos e livres das constries sociais. (CHARTIER, 2002: 10)
Esses so alguns dos pontos concernentes aos estudos de memria. Contudo, as
relaes entre memria e histria guardam em si vrias possibilidades. Na produo
historiogrfica a memria pode servir como recurso para a obteno de dados sobre o
passado. Por outro lado, a investigao histrica pode questionar memrias equivocadas, que
no correspondem a experincias passadas. E, por ltimo, a prpria memria pode ser tomada
como objeto de estudo. (JELIN, 2001: 63) Sem esquecer que a historiografia tambm pode
funcionar como construtora de memrias.
As investigaes sobre o passado, principalmente de acontecimentos recentes, sempre
podem ser alvo de disputas de memria. A histria acaba confrontando-se com a memria das
pessoas que viveram diretamente os fatos, ou com verses que se estabeleceram como
verdade e que podem dificultar a produo historiogrfica. Isso no significa que a histria
seja a detentora inquestionvel de um conhecimento objetivo sobre o passado. Os
historiadores h muito abandonaram a pretenso de estabelecer um conhecimento neutro e
imparcial sobre seus objetos de estudo. No entanto, cabe histria elaborar uma narrativa
crtica sobre o passado, enfrentando os mitos construdos por todos os envolvidos nos eventos
em questo. Para isso deve considerar no apenas as tradicionais fontes escritas, mas tambm
as evidncias fornecidas pelos relatos daqueles que viveram os fenmenos que desejam
analisar. Mesmo porque no h como tratar as fontes, de qualquer tipo que elas sejam, sem
considerar suas condies de produo.
De acordo com Elizabeth Jelin, vive-se atualmente uma exploso de memrias no
mundo ocidental, o que permite falar da constituio de uma cultura da memria. (JELIN,
2001: 9) Assim, vm tona uma srie de questes de ordem terica que envolvem esta
temtica. As tradicionais teses de Maurice Halbwachs, (HALBWACHS, 1990) que defendeu
a memria como uma entidade coletiva, vm sofrendo uma srie de crticas. A principal delas
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refere-se considerao do papel do indivduo nos processos de memria e da formao de

suas redes sociais, pois as memrias individuais esto sempre marcadas socialmente, embora
de maneira no linear.
As novas perspectivas partem do princpio de que a memria mais uma reconstruo
do que propriamente uma recordao. A relao com a experincia vivida um processo
subjetivo e ativo que busca atualizar o passado atravs do relato, porm no uma simples
reproduo, mas uma interpretao. H sempre a marca do presente ao se enunciar o passado,
pois quem narra o faz no presente. Ento, o relato tambm estabelece uma temporalidade
prpria que se atualiza a cada repetio, isto , as experincias baseadas em determinados
acontecimentos podem modificar-se com o passar do tempo. Ademais, tais experincias
superpem-se umas s outras e tambm incorporam as de outros que lhe foram transmitidas.
Portanto, localizar temporalmente a memria significa fazer referncia ao espao de
experincias no presente, e isso se faz atravs de operaes lingsticas, discursivas,
subjetivas e sociais. (SARLO, 2007: 99) A relao entre a narrativa e o passado d-se atravs
da intermediao da linguagem e das convenes sociais que condicionam sua enunciao e
no apenas retrata linear e diretamente o que aconteceu, ou o que se viveu.
Ao considerarmos o fortalecimento da chamada guinada subjetiva nos estudos
histricos contemporneos, no h como ignorar a multiplicao das biografias. cada vez
mais freqente que os historiadores se dediquem a esse gnero. Eles contam com o apoio dos
mtodos da histria oral, cada vez mais aprimorados em virtude do crescimento das pesquisas
nessa rea. Busca-se produzir narrativas de cunho biogrfico sobre o passado, mas sem deixar
de lado os problemas tericos que essas envolvem. para tais problemas que, de maneira
breve, a discusso se voltar neste momento.
No h dvida de que na elaborao de uma biografia autorizada ou mesmo de um
depoimento pessoal, o sujeito em questo visa estabelecer uma verso verdadeira e coerente
para aquilo que viveu. Entretanto, sabe-se que pode haver invenes, fantasias ou mesmo
apropriaes de experincias vividas por terceiros. Todavia, independentemente da
modalidade narrativa que se usa para relatar uma trajetria individual, h que se ficar atento
para certas distores que os escritos biogrficos podem gerar, isto , a chamada iluso
biogrfica. (BOURDIEU, 1996: 74-82) As biografias tendem a tratar as trajetrias dos
indivduos de maneira linear e, por isso, dotadas a priori de um sentido e de uma significao.
No momento em que as experincias so vividas no h uma cronologia ordenada,
uma personalidade coerente e estvel, aes sem inrcia e decises sem incertezas. Na vida
real, a cada deciso tomada vrias outras opes foram deixadas de lado e isso precisa ficar
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claro para o leitor. Ainda assim, no h uma racionalidade absoluta e nem sempre as decises
so tomadas de modo consciente. Portanto, as possibilidades so mltiplas, descontnuas e,
muitas vezes, aleatrias, embora no infinitas j que os condicionantes sociais esto sempre
atuando.
Aps essas consideraes, ser feita a anlise de como alguns bispos catlicos tiveram
construdas as narrativas de sua atuao na ditadura militar atravs de suas biografias.
Considerando os limites desse trabalho, foram selecionados dois bispos dom Hlder Cmara
e dom Pedro Casaldliga e essa escolha foi feita em virtude de eles terem biografias
publicadas, alm do fato de terem sido alguns dos membros do episcopado mais perseguidos
pelo regime militar.
Para tratar de dom Hlder Cmara ser utilizada uma biografia escrita por um filsofo
e um cientista social. (PILETI; PRAXEDES, 1997) J dom Pedro Casaldliga ser tratado
atravs de uma biografia escrita por um jornalista. (ESCRIBANO, 2000)
Dom Hlder Cmara nasceu em 1909 em Fortaleza e foi ordenado bispo-auxiliar no
Rio de Janeiro em 1952. A partir desse ano teve um papel de grande importncia nas
articulaes que levaram criao da CNBB, da qual foi um dos fundadores e primeiro
secretrio-geral. Em 1964, foi transferido para o cargo de arcebispo de Olinda e Recife, onde
ficaria at o final de sua vida. Foi nesse perodo que dom Hlder projetou-se como um dos
grandes lderes na luta pelos direitos humanos no mundo. Ele ficaria marcado pelos projetos
sociais implementados em sua diocese, no entanto, seu papel de maior relevncia foi como
divulgador da existncia de tortura no Brasil. Ele realizou verdadeiras cruzadas ao redor do
mundo pronunciando-se contra as arbitrariedades do governo brasileiro e teve a imprensa
internacional como uma de suas maiores aliadas. Talvez por esse motivo sofreu uma
perseguio muito acirrada dos militares, uma vez que aqueles sempre se mostraram muito
ciosos da imagem externa do Brasil.
Seus bigrafos no concederam destaque a nenhum perodo em especial de sua
trajetria, contrariamente, tentaram tratar de todas as etapas de sua vida de maneira
equilibrada. Dedicam inclusive longas pginas fase em que fez parte do movimento
Integralista. Fica bastante claro que o principal tema que o motivava nos anos de represso,
alm da preocupao com os pobres, era divulgar internacionalmente os maus tratos aos
direitos humanos no Brasil. Os autores constroem a narrativa de forma a deixar um pouco
mais claro que as posies assumidas pelo biografado no foram conseqncias inevitveis de
sua personalidade, mas foram frutos de incertezas e escolhas dentre opes que se
apresentavam como possveis. Ainda assim, no conseguem escapar do tom laudatrio, alm
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de enfatizarem sobremodo o carter progressista do religioso. compreensvel que como

bigrafos o objetivo seja perpetuar uma imagem positiva do bispo, todavia no possvel
deixar de lado questes que esto muito presentes quando se trata de uma figura religiosa.
Deve-se lembrar que um bispo faz parte uma instituio altamente hierrquica e, assim,
marcada por poderosos regulamentos disciplinares. Obviamente, o religioso tinha liberdade de
ao, mas necessrio estar atento para os seus limites, especialmente por se tratar de uma
instituio como a Igreja que se perpetua no mundo h tantos sculos agindo no plano
temporal com objetivo de obter a hegemonia do campo do transcendente.
O outro bispo a ser tratado dom Pedro Casaldliga, catalo que ocupou por mais de
trinta anos a direo da diocese de So Flix do Araguaia em Mato Grosso. Foi um dos
membros do episcopado que mais incomodou os militares, uma vez que se envolveu
diretamente na defesa de ndios e posseiros opondo-se aos latifundirios da regio. Por este
motivo, foi alvo de vrias tentativas de expulso do territrio nacional, alm de ter sofrido
uma tentativa de assassinato, que acabou por vitimar, por engano, o padre Joo Bosco
Burnier.
A sua biografia bastante curta e, portanto, no muito abrangente. Logo de incio
possvel perceber a inteno de enaltecer a figura de dom Pedro. O autor escreve em estilo
bastante informal e deixa bem clara sua aproximao com o bispo. Outra caracterstica que
pode ser lembrada o fato de sua maior parte ser dedicada aos anos em que atuou no Brasil e
que coincidiram com a ditadura militar.
Dom Pedro aquele que mais se aproxima do que se convencionou chamar de bispo
progressista. Ele tinha fortes posicionamentos esquerdistas e foi bem mais prximo da
Teologia da Libertao que outros bispos tidos como progressistas como, por exemplo, dom
Hlder Cmara. No apenas isso, colocou publicamente sua aproximao com o marxismo,
assumindo que evidentemente, utilizamos categorias marxistas e, graas a Marx, temos
entendido melhor o capitalismo. (ESCRIBANO, 2000: 33) Ele foi um dos poucos que
criticou abertamente a propriedade privada denunciando seus malefcios.
Todavia, suas posturas com relao a questes comportamentais eram fortemente
conservadoras, pois mesmo reconhecendo a importncia de determinadas bandeiras como
lutas pelos direitos da mulher e dos homossexuais, por exemplo, julga que tais assuntos
terminam por desviar o foco de assuntos de maior importncia como a pobreza. Tal
posicionamento, no entanto, embora assumido publicamente pelo bispo, no veiculado em
sua biografia.

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Os autores que trataram da atuao da Igreja Catlica e dos seus bispos na ditadura
militar adotaram, basicamente, duas perspectivas distintas de anlise. H aqueles que
defendem que as transformaes ocorridas na Igreja em meados do sculo XX, e que foram
reforadas no regime militar, deveram-se a motivos institucionais. (BRUNEAU, 1974) Teria
sido a ameaa da diminuio da influncia catlica, em razo do crescimento do
protestantismo, das religies afro-brasileiras e do atesmo, a causa dos bispos repensarem o
seu papel na sociedade brasileira. Segundo estes, o interesse da instituio em sua
autopreservao fez com que suas preocupaes mundanas sobressassem s questes
religiosas. O enfoque da Igreja seria a defesa de sua unidade, a sua situao financeira, a sua
posio em relao ao Estado e a necessidade de expanso de sua influncia.
Outros autores adotaram uma perspectiva de cunho marxista e, de maneira geral,
defendem que a religio um elemento de dominao de classe, e a Igreja, um aparelho
ideolgico do Estado, isto , no teria autonomia frente luta de classes. (LIMA, 1979) No
que eles neguem que determinados grupos da Igreja, como o caso dos bispos ditos
progressistas, desempenharam um papel relevante nas transformaes vividas pela
instituio, contudo, sustentam que enfatizar esse aspecto impede a percepo do processo
global de articulao e ascenso das lutas das classes dominadas na sociedade brasileira.
(LIMA, 1979: 31)
O brasilianista Scott Mainwaring discorda tantos das abordagens que privilegiam a
perspectiva institucional, como daquelas que veem as aes do episcopado como fruto dos
conflitos de classe. As primeiras realariam os motivos organizacionais, subestimando as
questes vigentes na sociedade; as outras sobrevalorizariam os conflitos sociais, sem dar a
devida ateno s especificidades da Igreja. Para resolver esse dilema, o autor prope a noo
de modelos de Igreja, segundo a qual, no haveria entre os bispos apenas uma maneira de
ver suas aes na sociedade ou suas relaes com o Estado. Isso significa que cada grupo
desenvolveria uma concepo diferente sobre os interesses da instituio, desde que estivesse
de acordo com as determinaes da Igreja universal. As vrias tendncias existentes no
episcopado disputariam a imposio de seus projetos sem, no entanto, desobedecer a sua
subordinao hierarquia.
O que se observa que todos os textos trabalhados at aqui, independentemente das
opes tericas adotadas por seus autores, tm em comum a nfase na oposio entre a Igreja
e o Estado na ditadura militar. inegvel que a historiografia at a dcada de 90 ficou
marcada por sua simpatia pela Igreja popular e pelo processo de radicalizao de alguns de
seus membros. O foco nas divergncias no apenas entre a instituio e os militares, mas
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tambm entre os bispos progressistas e os conservadores, , certamente, a sua principal

caracterstica. Assim, tem-se um exemplo de que como a historiografia pode reforar vises
parciais e valorizadoras a priori de apenas um lado da histria, no caso em questo, a
chamada Igreja dos pobres. Isso se expressa, por exemplo, na categoria bispos
progressistas, uma construo retrica pr-figurada muita pautada por certa memria de
esquerda e que reforada por essa historiografia.
Apenas nos ltimos anos do sculo XX, pode-se observar o surgimento de novas
perspectivas analticas. Talvez o melhor exemplo seja o livro Dilogos na sombra do
brasilianista Kenneth Serbin. Fundamentado em larga base emprica o autor descobriu a
existncia da Comisso Bipartite que era um frum secreto de debates entre representantes da
Igreja e do Estado. Essa novidade desmontou a verso que propagava o rompimento entre as
duas instituies na dcada de 70, ressaltando as sucessivas tentativas de preservar a
concordata moral que as unia. Muitas de suas constataes inovadoras devem-se, alm das
fontes oficiais, considerao das trajetrias e relatos dos bispos afora seus posicionamentos
pblicos diante do regime. Isto o levou a revisar certos esteretipos estabelecidos como, por
exemplo, a estrita diviso do episcopado entre progressistas e conservadores, com algumas
gradaes fixas entre esses dois extremos. Ele apresentou o dinamismo das relaes dos
bispos com o Estado, com Roma e mesmo entre si: se havia questes que provocavam
desacordo entre os trs, em muitos pontos o consenso era quase absoluto.
Certamente, a abertura de arquivos sigilosos da ditadura militar tem possibilitado aos
profissionais a produo de anlises crticas valorizao de certas mitologias construdas
pelas esquerdas como o caso da propalada ruptura entre a Igreja e o Estado naqueles anos.
Ao mesmo tempo, permitem desvendar as estratgias usadas pelo aparato repressivo para no
apenas perseguir seus inimigos, mas tambm para constru-los discursivamente. Contudo,
essa discusso no cabe nos limites deste trabalho.
A inteno da discusso feita at momento foi mostrar de que maneira a histria e a
memria se combinaram na construo de narrativas sobre as atividades de um grupo do
episcopado catlico na ditadura militar. Sabe-se que as relaes entre a memria e a histria
no se do de forma unvoca. Se a memria est legitimada como uma rica fonte para a
histria, pois j no se pode menosprezar a importncia da experincia dos indivduos para
construir narrativas sobre o passado, preciso permanecer em alerta para os possveis
problemas que o uso do documento oral pode acarretar.
Isso no significa que a histria tenha o papel de construir uma narrativa objetiva e
definitiva sobre o passado, utopia que j no faz mais parte das pretenses dos historiadores.
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O objetivo, sem dvida muito difcil de ser alcanado, construir um relato menos
apaixonado e que enfrente os mitos construdos por todos os atores envolvidos nos processos
histricos. A funo das fontes justamente essa: auxiliar a construo de uma verdade
histrica, pois se no contm exatamente o que devemos dizer, impede-nos de fazer
afirmaes que no poderamos fazer [...]. Elas nos probem de arriscar ou de admitir
interpretaes as quais, sob a perspectiva da investigao de fontes, podem ser consideradas
simplesmente falsas ou inadmissveis. (KOSELLECK, 2006: 188)
Na constituio de uma autoridade na narrativa do passado, no h dvida de que a
histria sai vitoriosa. Ainda assim, a disciplina histrica triunfante no prescinde da memria
em sua constituio, no entanto, usa-a como ferramenta e no como um dos seus eixos
centrais. Por outro lado, preciso esclarecer que no qualquer tipo de histria aquela que se
constitui como autoridade, pelo contrrio, uma determinada modalidade de histria. Para ser
mais especfico, aquela histria que usa a memria como um instrumento, coteja-a com
diversos outros tipos de fontes, leva em considerao as questes de ordem tica e busca
alcanar um conhecimento historicamente verdadeiro.
Como se tentou demonstrar, os textos produzidos sobre a atuao dos bispos foram
inicialmente muito marcados pela memria de grupos de esquerda. A questo de atribuir o
carter de progressistas a determinados bispos que se opuseram aos arbtrios da represso
um exemplo dessa observao. No se quer com isso diminuir a importncia que esses
religiosos tiveram na resistncia ditadura militar ao lutarem pela justia social e pela
proteo aos direitos humanos. A CNBB e seus bispos tiveram um papel fundamental
naqueles anos, pois constituam um dos poucos grupos que podiam lutar com alguma
liberdade contra o regime. Eles se apoiavam na relao histrica entre a Igreja e o Estado e no
suposto privilgio que da poderia advir e com qual outros setores sociais no contavam.
Ainda assim foram bastante perseguidos por todas as esferas do aparato repressivo. O que se
prope a necessidade de se matizar o que se chama de progressismo dos bispos, no
simplesmente os encaixando em uma categoria esttica e que no apreende o dinamismo
social e as trajetrias particulares de cada um deles.
Reforar o papel da histria como autoridade no relato do passado torna-se ainda mais
importante quando se considera que, no caso da ditadura militar brasileira, tendeu-se a
recordar os traumas e o sofrimento das vtimas e esqueceu-se outras questes que estavam
presentes na vida dos personagens que atuaram naquele perodo. Sabe-se, por exemplo, que a
valorizao da democracia no foi uniforme naqueles anos e mesmo as esquerdas s passaram
a ter mais apego aos valores democrticos em meados da dcada de 70. (REIS, 2000) No
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entanto, esses matizes no aparecem na memria construda por esse perodo, o que se reflete
no tratamento do tema em discusso nesse trabalho. As relaes da sociedade com o regime
foram muito idealizadas, isto , lembra-se desse passado como se a sociedade brasileira em
peso tivesse se oposto ao regime durante os 21 anos de sua existncia, o que no corresponde
realidade.
Certamente com a redemocratizao abriram-se infindveis possibilidades de
pesquisa. No apenas pela liberao de acervos sigilosos da represso, o que um fator de
extrema importncia, mas tambm por tornar possvel a expresso de relatos que estavam
silenciados, abrindo-se espao para a contraposio de memrias.

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