ARTE NO CONTEXTO ESCOLAR: criando novos

caminhos de aprendizagem *
Izaira Silvino

O tema que temos para pensar coletivamente, hoje, exige de

ns uma ligeira olhada num cenrio que nos abraa e nos envolve
de forma to bvia, que, no final, ficamos atordoados sem
perceber como estamos por ele enredados(as). Gostaria, ento, de
tentar desenhar, para ns, este cenrio.
As primeiras pinceladas apontam um momento de desafios. A
histria nos desafia, tanto no plano individual como no plano
coletivo, tanto no plano nacional como no plano internacional.
Assim na terra como no cu. O mundo apresenta-se para ns como
se estivssemos no pico dos grandes desafios da histria humana.
O tempo nos desafia.
Neste instante preciso, temos um homem morando no
espao. Temos olhos de vrios satlites a mirar a terra, a mirar o
espao. Temos os olhares de centenas de astrnomos, tambm, a
mirar o espao: todos sondando os mistrios de nossa galxia e os
mistrios do cu. Hoje, sabe-se bem mais sobre nosso vizinho
planeta marte, como no sabamos ainda no ano que passou. Esta
busca pelo desvendar destes mistrios acarreta-nos conseqncia
em muitas dimenses de nossa vida, inclusive conseqncias
financeira. No mnimo, estamos pagando as contas destas
despesas.
Os astros nos desafiam, os homens nos desafiam, a natureza
nos desafia, nossos filhos nos desafiam, nossos alunos nos
desafiam, nosso vizinhos, amigos, companheiros e companheiras;
enfim, a sociedade, com uma socialidade estranha e confusa,
desafia-nos.

O sol apresenta fenmenos que nunca havamos visto antes

e desmancha-se em salpicos de chuvas de fogo, pura energia e
embeleza a terra com lindas auroras boreais; lua e sol oferecemnos eclipses em configuraes planetrias nunca dantes
percebidas. Aqui, na terra, uma nova Roma, somada s
exacerbadas intolerncias culturais, plantadas entre ns h
centenas de anos, pe pases e cidados em confrontos de
guerras que matam milhares e milhares de homens e mulheres: os
imolados modernos de uma intemperana que nunca ter preo.
Doenas novas e velhas pem em cheque o saber da cincia
moderna, expondo o quo pouco ainda sabemos sobre as relaes
entre as vidas deste planeta. Mesmo assim, so inmeras e belas
as descobertas e as criaes humanas que j salvam corpos e
mentes
de
sofrimentos
e
desequilbrios
vrios.
Jovens
abandonados sorte, com desvio de carter, somam s crnicas
policiais crimes terrveis, que mesmo vistos na superficialidade,
colocam em debate o tempo de ser de nossas crianas e
adolescncia (um tempo que cada dia mais e mais problemtico
e mais entregue aos institutos de coao). A sede humana por
mais saber doa-nos a mais requintada tecnologia j concebida
pela histria humana e, bom lembrar que, neste campo, estamos
s no comecinho de tudo. As distncias entre espaos
geogrficos j no so to distantes como antes: os transportes e
sistemas de comunicao revelaram-nos um novo planeta para
ns. Com isto, convivemos com os mais arcaicos modos de vida
que a humanidade j concebeu e as mais modernas formas e
meios de conhecer nosso mundo. E tudo isto nos ensina as
dimenses da histria do nosso planeta e da histria de vida
humana neste planeta, o nosso planeta. H uma ameaa bem real
de comearmos, em breve, lutas ferozes por gua. Mas j
resolvemos todos os problemas de alimentao que tanto
infernizaram os sculos que passaram. Hoje, j existe, no planeta,
maneira de alimentar bem toda a humanidade. O legado de
riquezas j construdas mltiplo e vrio. Mas so poucos os
homens e mulheres que tm acesso e conforto ao todo desta
riqueza, que fruto da natureza e do trabalho humano. Assim, a
face da terra est dividida: de um lado, os pequenos feudos de
includos; do outro lado, exrcitos e mais exrcitos de excludos

dos confortos que a modernidade oferece. E pairando sobre esta

diviso est a sombra dos polticos e das polticas, em todos os
recantos do planeta. Elas j no do conta das necessidades e
anseios humanos. Uma misria em crescimento acelerado e, quem
sabe?, at, planejada, ameaa vida e dignidade da humanidade.
Ainda sofremos muitas intempries: os momentos de fria da
natureza de nosso planeta; a natureza ambiciosa de homens e
mulheres que se dedicam aos latifndios, a sistemas econmicos
dominadores de mercados e de mentes humanas; as diversas
formas de servilismo poltico e governamental e tantas outras
taras e desvios que desequilibram a vida humana. O conhecimento
cientfico existente hoje, tenta dominar clulas-tronco humanas
e no humanas e exercita o domnio da capacidade criadora de
vida no universo.
Eis, em plidas pincelas, sem muitos pequenos detalhes, o
cenrio no qual estamos inseridos(as). Estaramos ns todos(as)
margem destas questes e do debate sobre tudo isto?
Qualquer que seja a resposta ...Ainda somos os mesmos e
vivemos como nossos pais (Belchior).
Ser?
Os erros e perdas, acertos e ganhos, do passado, so nossa
herana; as aes grosseiras ou amorosas do nosso presente so
nossas vivncias; o futuro, expresso, principalmente em nossa
ansiedade de construir um mundo melhor para nossos filhos so
nossos sonhos; e este o planeta em que vivemos. E tudo que nos
cerca, desde a galxia onde est localizado nosso planeta at
nossos companheiros mais vizinhos, nossos prximos mais
prximos, nosso corao ansioso e inquieto, tudo, tudo clama por
vida e por uma ao positiva de nossa parte. E o acmulo e a
constncia deste todo configuram e constituem as causas das
tantas crises que desafiam nossa humana idade. So os nossos
desafios. Nossa insacivel maneira de estar sendo.
A gente pode at pensar que sempre foi assim. Que tudo se
repete. E pode at ter sido. Mas no para ns. Ns no vivemos o

sempre, ns somos seres histricos, datados, localizados,

limitados, finitos, viventes do tempo presente, no tempo presente,
fazendo a histria da humanidade sendo parte nela. E este
agora, com todas as experincias vividas, boas ou ms,
acumuladas, o estranho e o novo mundo vivido, o nosso mundo,
ainda que o achemos velho e desgastado, ainda que nos pensemos
descompromissados(as) em relao a este todo.
o nosso tempo. So nossas crises. nossa sina. o
cenrio de nosso mundo vivido. E bem a, encontramos nosso
convite para sermos parte deste viver.
Eu fico com a pureza da resposta das crianas,
a vida bonita e bonita.
Viver
E no ter a vergonha de ser feliz,
Cantar e cantar e cantar
A beleza de ser um eterno aprendiz.
Eu sei
Que a vida podia ser bem melhor e ser
Mas isto no impede que eu repita
bonita, bonita e bonita ... (Gonzaguinha).
Este mundo, e seus desafios, induzem novas construes,
novas sadas. Necessariamente, temos que buscar novos sentidos
para viver o hoje. E temos que buscar e agir molecularmente (cada
um de ns), coletivamente (em nossos trabalhos, em nossas
famlias), politicamente (como cidados e cidads que somos) e
internacionalmente (pois, hoje, no h como negar, existe um
processo de globalizao e universalizao de valores que,
embora no parea, nos une mais e mais ao nosso destino
humano). Ns temos que assinalar algo novo em nossas agendas
cotidianas. Este algo novo, no o futuro, o agora.
Qu seria este algo novo?
O sentido de que a vida s possvel quando compartilhada.
O sentido de que a solidariedade a grande tica do presente, de
que a beleza e o bem so a esttica do agora, de que j no se

pode deixar para depois a luta por estes sentidos, o sentido do

amor vivido pela humanidade. Ns NO PODEMOS MAIS DEIXAR
PARA DEPOIS TAIS VALORES. Alis, temos que assumi-los como
categorias, COMO PARADIGMAS de vida: a compartilha, a
solidariedade, a beleza, o bem, o amor. LUTAR POR TAIS
SENTIDOS, AGORA, LONGE DE SER NOSSO PROBLEMA, NOSSA
SOLUO.
OLHANDO POR ESTE NGULO, A LIDA DO PROFESSOR E DA
PROFESSORA FAZ SENTIDO E TUDO EXIGE AO. A NOSSA AO.
DEVEMOS ISTO VIDA. NS, SOMENTE NS, PODEMOS DAR
ESTES SIGNIFICADOS NOSSA REALIDADE. SO SENTIDOS E
SENTIMENTOS QUE VEM SENDO SONHADOS E CONSTRUDOS
H MUITO TEMPO, NA CAMINHADA HISTRICA DA HUMANIDADE.
E SO MUITOS OS MRTIRES E HEROIS QUE DERAM A VIDA POR
TAIS SONHOS: Cristo, Sidarta, Ghandi, e tantos santos e heris
perdidos e annimos no tempo da humanidade. Todos, agora,
devem ser resgatados e fazerem-se reencarnados em cada um de
ns.
Somos todos ns, aqui, hoje, reunidos, professores e
professoras, de f e por profisso, com nossas crenas,
conhecimentos e competncias. Ousamos ser e apresentamo-nos
nossa sociedade como os que sabem ensinar. Pretensiosamente,
somos, por legado do passado, os profissionais da educao.
Assim, temos em nossas mos as crianas e os jovens deste
planeta, moradores nordestinos, cearenses, deste pas Brasil,
onde, neste momento, tentamos dar continuidade nossa histria,
em Fortaleza, no Cear.
Somos seres reais. Mas, ansiosa e desesperadamente,
tambm, somos porvir, por fazer, somos por realizar, somos um
futuro do instante presente, em nossa histria, em nossas
aspiraes e em nossos sonhos. Sozinhos(as), no conseguimos
ter tempo nem viso para sentir o tamanho do mundo que fazemos
e no qual vivemos. E, ao mesmo tempo, tambm, no temos
certeza nenhuma quanto ao momento que vir, quanto ao prximo
segundo, quanto ao mundo futuro, o mundo onde nossos alunos
estaro viventes e fazentes. Assim como, quando colocamos um
passo diante do outro (em nossa caminhada diria) cada passo,
quando um p levanta para fazer nosso corpo ir adiante um

momento de total e infinita insegurana, de total incerteza, de

total possibilidade de desequilbrio, como se estivssemos numa
corda bamba, assim, tambm, como professores, somos
equilibristas: os que sabem o que deve ser ensinado e, ao mesmo
tempo, os que de nada sabem do que deve ser ensinado. Mesmo
assim,
somos,
sentimo-nos
e
apresentamo-nos
como
professores(as) (aqueles(as) que professam uma f incontida no
futuro, sendo o presente. Sem esta f, jamais conseguiremos ser
professores).
Nosso tema de hoje A arte no contexto escolar: criando
novos caminhos de aprendizagem. No um tema solto, um
acmulo de idias. Ele tem pertena neste cenrio que acabamos
de desenhar. Tomo a liberdade de acrescentar ao tema proposto,
um pronome: NS. Nosso tema , ento, NS e a Arte no
contexto escolar: criando novos caminhos de aprendizagem. Ns,
personagens do cenrio, agora, em busca de um tema.
Gostaria de convidar cada uma, cada um de ns, aqui
presente, para fechar os olhos. Vamos nos dar as mos, fechar os
olhos e sentir um ao outro. Cada um de ns, nico e inigualvel.
No existe, neste planeta ou em qualquer outra dimenso nenhum
ser igual a cada um de ns. No entanto, cada um de ns, assim, de
mos dadas, somos iguais e coletivamente humanos. Vamos
buscar encontrar uma respirao calma... tentar olhar um pouco
para dentro ns ... quem somos? ... quem sou eu? estamos mesmo
aqui, agora, em corpo, alma e divindade? ... este momento, para
ns, um rito de passagem ou , simplesmente, mais um momento
passando por ns? ... estamos felizes? ... estamos aprendendo a
saber amar? ... que estamos fazendo com o conhecimento que j
acumulamos? ... nosso conhecimento tem funo viva em nosso
mundo? ... estamos buscando, todos os dias, ampliar mais nossas
possibilidades
de
conhecimentos?
...
se
no
fssemos
professores(as), morreramos de tristeza e tdio? ...estamos
tentamos aprender a amar a ns mesmos(as)?...
Boi, boi, boi,
Boi da cara preta,
Pega esta criana que tem medo de careta.
to tarde, a manh j vem,

Todos dormem e a noite tb... ... (Caymmi).

So tantos os questionamentos, so tantas as inquietaes...
tantas facetas de um mesmo todo...
Ns somos importantes. A vida, cada um de nossos alunos, a
instituio onde trabalhamos necessitam de ns e clamam pela
nossa conscincia e amorosidade para que tudo possa florescer.
Acorda
vem ver a lua
Que surge
Na noite escura ... (Dora Vasconcelos e Villa-Lobos)
Neste contexto, cada um de ns um ser nico e
insubstituvel, particularizado em nossas histrias, na histria de
nossas famlias, na histria de nossos bairros, de nossas escolas,
de nossas cidades, pas, continente. Mas, somos, tambm,
humanidade. Assim, estamos e somos o mundo. por isto que se
torna urgente a aprendizagem, a apreenso, a compreenso e a
vivncia da compartilha, da solidariedade, do belo, do bem, do
amor. urgente que a gente aprenda como ser gente que
compartilha a vida, que sente no outro um nosso igual (embora
diferente de ns). Que saiba no mago de nossa essncia que
somos conviventes guardies e guardis deste planeta.
Ento, j que, mais ou menos, ficou desenhado um cenrio, e
anunciada a definio de personagens deste cenrio, fica
iluminado, para ns, a necessidade de nossa atuao como
professores e professoras. Ns temos uma funo bem definida
neste cenrio de mundo e nele desempenhamos um papel bem
claro. Ento, estas reflexes sobre o tema dado NS E A ARTE
NO CONTEXTO ESCOLAR so datadas e localizadas. So nossas.
Que, ento, ensinaremos a nossos alunos?
Quais so os movimentos centrais do processo educativo no
qual estamos inseridos? Temos algum sonho sobre isso?

O processo educativo que eu sonho um processo que nos

faz aprendizes da compartilha, que nos faz seres solidrios. Um
processo que nos deixa a anos luzes distantes de todo
consumismo banal, um processo que pode nos deixar livres do af
de acumular experincias e coisas mal ss. O processo educativo
que eu sonho, transforma-nos a cada um de ns em aprendizes de
uma autonomia que precisa se heteronomizar. Estou, assim,
usando, a terminologia de Alfonso Quints. Autonomia e
heteronomia. Estes so o cho, o caminho do processo educativo
do qual falo. O processo para o novo tempo, que j deve ser tempo
de agora. O processo educativo que eu sonho, exige-me uma sede
insacivel de saber e conhecer e uma vontade inabalvel de ser
competente. Exige-me humildade, simplicidade e sabedoria (e a
sabedoria a busca eterna do homem e da mulher, peregrinos da
vida).
O processo educativo que eu sonho focaliza a arte como um
grande exerccio de formao humana. Assim, neste mundo
cultural pleno de diferenas e complexidades que nos desafiam
(lembram do cenrio?) retorna-se descoberta da arte como uma
das grandes possibilidades, uma das mais ricas possibilidades de
exerccio de humanidade. No mais uma arte s para ser
admirada, para ser cultuada, para ser manipulada, mas uma arte
para ser exercitada cotidianamente. Ns aprendemos, no dia a dia
de nosso mundo vivido (porque assim nos foi ensinado) um sentido
de vida que predomina sobre qualquer outro sentido: o sentido da
dominao, da manipulao de uns sobre os outros e sobre todas
as coisas do mundo. No aprendemos a arte de compartilhar o
todo da vida. Individualizamos o uso de tudo. Desde o outro a
todas as coisas. Alfonso Quints diz que estamos to impregnados
deste saber maniquesta, como o gato que aprendeu a cair em p,
nas quatro patas. E ele, e quase todos os filsofos e pedagogos
modernos, afirma que s atravs da arte poderemos romper esta
ditadura da solido e fazer raiar um novo clima entre ns
humanos.
Que seria Arte?

A arte um dizer expressivo da criatura humana, um

exerccio de autonomia que s encontra sentido na heteronomia
(pela autonomia, encontro comigo mesmo, sei meu tamanho, meu
espao, descubro minha forma de atuao, torno-me cnscio do
que sou; pela heteronomia, entrego-me a ser na compartilha, no
encontro com o outro, meu diferente. Eu continuo sendo no outro,
meu igual, que continua sendo em mim, o diferente). O exerccio e
o entendimento do fazer artstico e da obra de arte proporciona a
ns o alcance do sentido da nossa autonomia e d significado
heteronomia. E isto beleza! a configurao do bem! A beleza e
o bem que o exerccio da arte faz-nos entrever, o saber enxergar,
ouvir, saborear, tatear, cheirar, sentir, ter vontade de estar vivo,
feliz e alerta, saber estar com os outros, amar a vida, descobrir a
vida e criar e conservar a vida deste planeta! Isto beleza e
bem!
A arte no contexto escolar pode ser um exerccio de
aprender a ser do belo e ser do bem. Isto exige de cada um de ns
e em cada um de ns, a aprendizagem de um saber e de um saber
fazer. Pois na arte, que sempre obra, ao, movimento, no h
como s saber, o movimento de saber fazer uma imposio. O
saber na arte exige um conhecimento materialmente prtico, um
saber fazer tcnico, um sair para fora de ns.
A arte a prova de que a criatura humana que a criou e
gerou aprendeu a mostrar para fora de si, o seu entendimento
interior sobre o mundo vivido. Atravs da arte, aquela expresso
criada, s ganha ou ganhar sentido no outro, s ter sentido se
sentida pelo outro, o diferente do criador. Pela arte o outro
diferente de mim torna-se meu igual, pelo sentimento do encontro
com aquela expresso criada. O artista criador, pela obra de arte,
traz para o momento presente do outro, numa relao
comunicativa, algo que simboliza uma ausncia sentida (mas que
passa a estar ali, expressa naquela obra criada). uma metfora.
Tudo sem inteno de manipulao ou domnio. pelo sentimento,
pela unidade do sentimento, pela aprendizagem do amor.
A arte antes de ser uma linguagem, uma expresso, uma
forma de expresso. Cria-se a obra de arte. A obra de arte ,
sempre, algo criado. Uma vez criada, ela torna-se autnoma.
Independente de seu criador, ganha vida e diz-se para algum, o
outro, dizendo algo para ser percebido, alcanado, pela razo

sensvel, pela sensibilidade. Assim, neste tempo de agora, a obra

de arte pode ser cada um de ns, que temos de aprender, pela
convivncia com a obra de arte, pela vivncia com a criao
artstica, a fazer de cada um de ns e de cada um de nossos
alunos uma obra de arte.
Rolando Toro Acua, filho do criador da Biodana, escreveu
uma historinha que adoro e, sempre que posso, leio para
professores com os quais me encontro:
Minha obra prima
Minha obra de arte, pode ser uma causa ou uma obra de arte. A
obra prima mais importante que um ser humano pode fazer a sua
existncia. Pode faz-la luminosa e clida. Pode fazer uma existncia feliz.
Passar pelo mundo dando o melhor de si, passar pelo mundo deixando a
sua marca e que ela seja de solidariedade e ajuda. Passar pelo mundo
amando. Passar pelo mundo cuidando da vida. A obra prima maior que
um ser humano pode fazer fazer da sua vida um exemplo pra si mesmo,
de coerncia com seus sentimentos e emoes. Escutando seu corao,
escutando, sempre escutando. Ser auto referncial neste planeta difcil.
As presses so muitas para agradar gregos e troianos. Mas Voc no
grego nem troiano. E ter que fazer a sua vida do jeito que voc ache
conveniente e permitir-se errar quantas vezes seja necessrio para
descobrir o caminho certo. Suas decises devero partir de seu corao e
sero escutadas por voc. Sero tomadas muitas vezes cheias de dvidas.
Mas Voc as ter que tomar, com risco de se machucar, com risco de
machucar os outros. Sua obra prima tem muita dor e muita alegria, sua
obra prima tem muito desespero e incertezas, sua obra prima tem muito
sangue correndo por dentro, tem muitas dvidas e a certeza absoluta que
quer ser um quadro final de beleza e encanto, sua obra prima lhe custar
choro, lhe custar a vida, mas a vida sua maior obra prima, sua vida o
que voc pode fazer como uma obra prima. Ter uma vida com doura,
prazer, encanto e felicidade. E para isso tem que passar pela morte e vida,
por provas que no gostaria nunca de passar. Tem que enfrentar todos os
seus medos e sempre continuar em frente. S Voc sabe como lhe tem
custado ser feliz. S voc sabe como lhe tem dodo o corao e como ainda
algumas vezes lhe di. Mas uma obra prima no tem espaos para
falsidades e mentiras. Dever encontrar-se consigo mesma.
Voc isto, uma beleza imensa
Toda a recompensa de um amor sem fim.
Voc isto uma nuvem rara
No cu de minhalma
ternura imensa.

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Voc isto
Estrela matutina
Luz que ilumina
Um mundo encantador... (Luis Vieira)
Alm de ns, que podemos ser obras primas, alm de
determinadas formas de atuao de criaturas singulares ou de
determinados grupos, cujas aes e feitos so verdadeiros
monumentos artsticos existem aquelas artes que so
conseqentes de um saber-fazer, aquelas que, tradicionalmente,
chamamos obras de arte:
a) As artes plsticas: a pintura, a escultura, a arquitetura;
b) a arte sonora: a msica;
c) as artes cnicas: o teatro, a dana;
d) a arte cinefotofonogrfica ou artes visuais: o cinema, a
fotografia, o vdeo, a televiso e todos os seus derivados.
Fao esta diviso por uma necessidade didtica, de
explicao. Porque na materialidade estruturante de cada arte
que vamos encontrar o que as distingue umas das outras. E
existem muitas outras formas didticas de arrumar o mundo das
expresses artsticas. E, na maioria das vezes, na vivncia da
criao artstica, buscamos a no diviso, seja buscamos a
vivncia de uma arte total. E, tambm, importantssimo
esclarecer e falar outra vez, aqui, que todas as obras de arte
exigem uma artesania, o modus faciendi, maneira de saber
fazer. E estas artesanias fazem o pensamento e o sonho que
estava na cabea do criador transformar-se em obra, em objeto a
ser percebido. Porque, neste planeta, no se percebe nada que
no tenha forma, materialidade (visvel ou no visvel, palpvel ou
no palpvel).
A artesania de cada arte exige conhecimento e exige
competncia de saber fazer e, antes de tudo, exige uma vontade
de estar apto a. Assim como exige matria prima e instrumentos
especficos.
Exercitar, no contexto escolar, esta vontade e esta
competncia de saber criar e saber fazer uma obra nunca dantes
existente, um exerccio que leva a uma aprendizagem que se
incorpora para toda a vida e abre campos de possibilidades. Eis

11

um dado importantssimo a apontar novos saberes para a escola:

eu aprendo a fazer obra de arte e eu posso fazer-me obra de arte.
Eu posso ser criador e criatura, posso ser arteso e obra, tudo ao
mesmo tempo. uma vontade de buscar qualidade e beleza que se
incorpora ao nosso ser e para toda nossa vida. E,
importantssimo, no adianta nada conseguir tudo isto sozinho,
porque a obra s arte se houver algum, o outro, para senti-la e
reconhec-la como arte. Alm disto, este poder ser criador e poder
fazer-se obra prima, ao mesmo tempo, vislumbra mudana: no h
mais lugar para o pensamento fragmentado, pensamento dualista,
o pensamento do primeiro isto e depois aquilo. O pensamento do
primeiro eu e depois Voc. O pensamento do eu sou o patro e
voc o servo. O pensamento do eu sou o dono e voc a coisa, a
propriedade. O pensamento do eu sou o professor e voc o aluno.
Aqui,
esta
dualidade

superada
pelo
sentido
da
complementaridade.
Tudo
pode
integrar-se,
interagir,
interrelacionar-se, intercomplementar-se, interatuar-se. Um no
existe sem o outro. Um complementar ao outro, mesmo que se
contraponham, um , sempre, complementar ao outro. Assim,
pode-se educar para a solidariedade, para a tolerncia, para o
amor. So brotos de novos campos de possibilidades. E tudo vivido
com corpo, alma e divindade, com movimento significante de vida.
No um discursando e o outro ouvindo. O discurso a prtica, o
fazer, o saber fazer, o aprender a saber fazer fazendo, sentindo. A
escola fica alegre e coloridamente viva! A escola viva!
At aqui, ento, falei de ns, de educao, de sonhos e de
arte, para, agora, chegarmos ao contexto escolar.
A escola um dos mais antigos projetos da humanidade. A
escola um local de vivncias onde podemos construir as
possibilidades de aprendizagem da arte das convivncias e das
compartilhas, da arte de conhecer, de aprender a no ter medo do
mundo, de aprender a saber no ter medo do desconhecido,
aprender a superar o medo do obscuro, do desconhecido.
Convivncia conosco, convivncia com o outro, convivncia com o
mundo, com as coisas a as vidas de nosso planeta, de nossa
galxia, dos mistrios do cu. No cenrio onde nos encontramos,
s h esta perspectiva para a escola. O mais que haja para ser
falado (currculo, aprendizagem, teorias, conceitos, cincias,

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filosofias, arte) deve estar a servio do princpio de convivncia

acima descrito, deve estar a servio da formao dos que vivem a
escola. E, na escola, todos so aprendizes: professores, alunos,
diretores, demais trabalhadores, o entorno da escola, os pais dos
alunos, os velhos do bairro da escola, os bandidos do bairro da
escola, os excludos do bairro da escola, o delegado do bairro da
escola, a polcia do bairro da escola. A escola o local da
formao da sensibilidade e do exerccio da sensibilidade. Todos e
cada um de ns temos de aprender a ser sensvel. Aprender e
ensinar tal dimenso humana um plo de resistncia de
humanidade. Esta a escola que eu sonho e que j existe, ento,
no estaramos aqui. Est latente em nossa vontade e j
realidade em muitas experincias que esto,
j, sendo
vivenciadas. E este sonho minha crena. Eu creio no projeto de
escola criado pela humanidade. E eu creio na funo e papel do
professor e da professora deste projeto.
A vivncia da arte , hoje, apontada por estudiosos das mais
diversas reas do saber, como a ao humana que melhor pode
abrir perspectivas de educao e formao da sensibilidade de
crianas, jovens e adultos para o agora vivido. Todos os espaos
chamados alternativo de formao humana, hoje, fazem da arte o
caminho para alcanar esta formao.
Por qu? Que teria a arte de to importante, para ter e ser
esta importncia que lhe dada?
A arte, sendo expresso humana, traz em si, viva, todas as
dimenses que do a vida deste planeta. O que est por traz dos
movimentos de vida deste planeta? Matria, energia, espao e
tempo. A matria viva, movimenta-se (pela fora da energia) num
espao e cria o tempo. Assim, este o planeta das formas e das
ocorrncias. E assim o homem e cria eventos. Assim, ele cria o
tempo. Tudo que percebemos neste planeta, tudo que nos toca,
tem forma e movimento. At nosso pensamento. a vida cultural.
A arte traz, dentro dela, estas dimenses de vida e bem vivas.
assim que a obra de arte e o processo criativo de arte trazem
sempre elementos que nos tocam diretamente, elementos que
atuam em nossos componentes corporais orgnicos. E como no
somos somente corpo, os elementos da arte tocam, tambm,
nossa inteligncia sensvel e nosso esprito. Este um saber raro,

13

um conhecimento que deve ser, agora, mais que nunca, um

conhecimento pedaggico e pedaggico escolar. Ento, assim
que a arte deve ser parte no contexto escolar. E como arte que
ela se contextualiza na escola, no como auxlio ou como bengala
para a aprendizagem de outros saberes. Como arte.
Realizar o exerccio de criao artstica, vivenciar a
aprendizagem de admirar e reconhecer a beleza das obras de arte,
deve ser e compor o cotidiano do contexto escolar. Pois comea,
j, a, o exerccio da crena na utopia, o exerccio de saber o que
utopia, saber que realizar a utopia, possvel. Este exerccio
leva aprendizagem da crena na ao: sonho + ao = sonho
real, realidade. Esta aprendizagem, num pas como o nosso
reabilita a auto-estima e a capacidade de estar e ser digno, de ser
cidado atuante.
Como a arte leva a isto?
De um pequeno detalhe, de uma frase dita, de um suspiro, de
restos de coisas velhas, de um pedao de pau imprestvel, de
blocos materiais slidos, de um instrumento sem vida, de
descobertas de modo de fazer, de descobertas da capacidade de
fazer, de uma parede suja, de lpis, papel, tinta, um violo, um
pedao de mrmore, uma cmara fotogrfica, uma filmadora pode
surgir, como por encanto, uma expresso de anseios, uma obra
prima, uma obra de arte, um elemento de encantamento. Antes, o
nada. De repente, a obra. E, na obra, um amanh, uma aspirao,
um sonho expresso feito obra, uma realidade. Um momento de
magia, um encantamento tanto para quem fez como para quem
admira. Num momento era o nada. No outro, a obra de arte. Num
momento era o desequilbrio total, no outro uma vida em ebulio.
Num momento a tristeza e a dor, no outro, a beleza de um
momento vivido. Num momento a briga e a possibilidade da morte,
no outro um algum que interfere com calma e beleza e o amanh
sorri. Este fenmeno ricamente inigualvel. E, neste fazer, a
aprendizagem da possibilidade de se chegar ao sonho de uma
humanidade amorosa, uma humanidade que adote a vida como
opo eterna.

14

Como a obra de arte pode provocar tudo isto? Existe frmula

pronta? No. No mundo, existe ordem e desordem. Equilbrio e
caos so dimenses da vida. A ao deve ser firmemente criativa
e objetiva. Assim, os caminhos, os mtodos, os conhecimentos, as
criaes so encontrados, ensinados, transformados, revividos...
A gente se encontra, a gente percebe, a gente frui uma obra
de arte, porque toda arte tem forma (a forma o corpo da arte).
Quando crio uma obra de arte (da mesma forma que quando crio
qualquer obra), uso um meio, um mtodo e materiais prprios e
crio um corpo que ganha vida prpria. Esta vida significante e, a
partir daquele que percebe, pode ter significado. pelo movimento
de saber fazer que a obra de arte se faz corpo, tem forma. pela
forma, que ns admiramos e sentimos a obra. Ns a sentimos, ns
com ela nos comunicamos, ns damos sentido ao seu significado.
Ns, tambm, temos corpo. E tudo o que criamos, tem corpo. E
todo corpo ocupa um espao (Lembram daquele princpio da fsica,
dois corpos no podem ocupar o mesmo lugar ao mesmo
tempo?). Todo corpo tem necessidade de espao para agir, para
atuar. Sem espao, o corpo se atrofia, no pode se movimentar.
Mas... milagre! O espao da arte vai alm da sua
materialidade, o espao da arte o nosso sentimento, a nossa
sensibilidade. Se aprendo, pela arte, a importncia da forma, pela
arte, aprendo, tambm, a importncia do meu corpo e do corpo do
outro. E aprendo que todo corpo necessita de espao. E que s o
pensamento amoroso ocupa outro corpo sem desgast-lo,
rompendo aquele princpio da fsica. E esta a aprendizagem s
o pensamento amoroso ocupa o espao do outro sem desgast-lo
que d funo educativa arte. Tal aprendizagem
imprescindvel, e abre os campos de possibilidades do saber
comprometer-se com a vida, saber agir para encontrar os meios de
superao dos desconfortos que atingem no s a ns mesmos,
mas aos sem terra, aos sem tetos, aos sem sade, aos sem amor,
aos desprezados, aos manipulados de nosso entorno. Isto pode
nascer a partir de coisas simples como uma brincadeira infantil.
(um pequeno grupo brinca de escravos de j)
Numa brincadeira, numa dana, numa pea de teatro, num
exerccio de criao de uma pintura, de uma escultura, posso
vivenciar e incorporar a aprendizagem do respeito ao espao fsico

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geogrfico do outro e o como compartilhar o espao, meu e dos

outros. Se esses exerccios forem contextualizados (numa conta
de somar, de multiplicar, num exerccio de reconhecimento de
mapas, na aprendizagem dos pontos cardeais, no reconhecimento
das partes do corpo humano), aprenderemos a olhar o mundo com
o olhar da razo sensvel, da opo pelas solues belas,
integradoras, solidrias, tolerantes das diferenas.
(Voltando brincadeira).
A arte necessita de espao prprio que ela ocupa com o
movimento de sua forma. A forma movimento, energia que
movimenta uma matria (e a matria precisa de espao para
movimentar-se) que ocupa espao, com um ritmo prprio. O
tempo. A materialidade da forma d lugar ao entendimento das
especificidades e das caractersticas da obra, do tempo da obra.
Vejamos, na melodia da brincadeira Escravos de J: a
materialidade o som, que se movimenta em ondas no espao e
atinge nosso ouvido. Nosso ouvido conduz aquela sensao sonora
ao nosso crebro (atravs de nosso sistema nervoso). E temos a
sensao da forma rtmica daquele evento a melodia Escravos
de J. Que milagre! A imaginao faz a memria reconhecer
aquela melodia, guard-la e apreend-la. A imaginao atingida e
movida pelas especificidades daquela materialidade da forma, no
caso, aquela melodia. Estes movimentos, vivos, ampliam a
sensibilidade. Leva-nos a uma aprendizagem fascinante: a opo
pela beleza. Pelas solues belas. Beleza de movimento e aes
no espao vivido, junto com outros movimentos de outras pessoas,
de outras coisas, da natureza, dentro de um espao de tempo.
Veja como uma pequena melodia, uma simples brincadeira pode
mobilizar. E sem discurso, sem imposies, sem gritos. Aprende-se
que TEMPO criao humana. E que a ao de cada um move o
mundo e traz conseqncias, que, as vezes a gente no nota, mas
a histria humana sente. Esta aprendizagem, ampliada pelos
conhecimentos e exerccios da linguagem escrita, da leitura, dos
movimentos histricos, dos passeios, das anlises de notcias de
jornais e televiso, enseja ao reconhecimento, entendimento e
tolerncia das diferenas e da complexidade da vida. Ns somos
eventuais, temos ritmo prprio, como a arte. Os agrupamentos
humanos tm ritmo prprio, como as artes, tm histrias

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ocasionadas por causas diferentes, como as artes. E, como a arte,

precisa de ao para ser existente. Ora um som, ora uma tinta,
ora um bloco de mrmore, ora as tcnicas de uma mquina
fotogrfica... qualquer que seja a materialidade da obra, a ao do
artista quem cria, quem mobiliza, quem faz o evento. Vivenciar
estes movimentos na escola algo fantstico. Os alunos
aprendem e nunca esquecem! Sem nenhum discurso falado, os
conhecimentos so incorporados pela vivncia e prtica da
criao de uma obra artstica ou pelo reconhecimento da beleza
de uma obra j existente. Assim, toda a cidade, alm do espao da
escola, campo de ensino, sala de aula. O aluno sente que a
escola est no mundo, est em um local, o seu local de habitao.
E ele, o aluno, tem tudo a ver com aquele local. Aquele local o
seu espao de atuao no mundo. Sua atuao ecoa por todo o
universo. Que possibilidade de aprendizagem, hein?
A arte tem especificidades e caractersticas essenciais e
prprias para ser reconhecida como tal. Ns, tambm somos
assim. O mundo tambm assim. Por isto, aprendemos a
reconhecer uma pintura, que diferente de uma msica, que
diferente de uma escultura... Por isto, reconhecemos quem Joo
Pereira da Silva, que diferente de Ana Ma. Braga, que diferente
de Jos das Preces. E os exerccios de reconhecimento destas
especificidades tornam-nos aptos a escolher melhor, a tomar
decises mais firmes e coerentes, a ter clareza sobre as coisas,
os fatos e as pessoas. A ser tolerante com as diferenas e as
complexidades. Aprendo a posicionar-me melhor e a entender o
posicionamento e a beleza das atitudes do outro. Que
possibilidade de aprendizagem para a vida!
A arte, para ter forma, tem, imbricada em si, elementos
espaciais ntimos, que do a ela o seu tempo, a sua personalidade.
Ns, tambm somos assim. A sociedade tambm assim. E assim,
aprendemos que, pela imaginao, mobilizamo-nos para entender
a vida. Eis outro campo de possibilidades da arte na escola.
Aprendemos, no ato do saber- fazer-criar artstico, qual a funo
da imaginao e dela no vamos ter medo.
A arte tem um criador que lhe d forma. Isto possibilita o
exerccio, o entendimento, a compreenso e a conscincia de que
cada um pode agir, ser criador de possibilidades de mudanas e

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transformaes. a ao do criador que d vez vida. As religies

deixam isto bem claro para quem as pratica. As religies fazemnos entrar em xtase ante o entendimento de que o criador
inventa a vida! A arte nos faz praticar o entendimento de que ns
todos e cada um de ns somos criadores e obras. Poderemos
aprender a saber reconhecer a grandeza da ao do outro e a
compartilhar, pelo bem, esta grandeza. Lembram? a vida
chegando na escola! a escola viva!
A arte uma vez criada e formada tem vida prpria. Autnoma.
Independente. E s arte quando sentida pelo outro, quando tem
um entendedor de si. Quando se heteronomiza. Quando presta um
servio. Ns, tambm somos assim. A arte no existe sozinha,
mesmo sendo obra. Ela existe quando o outro a reconhece. Ns,
tambm, somos assim. Que alegria, entender esta dimenso pela
imaginao e pela fantasia da criao artstica e pelo xtase que
a admirao de uma obra de arte proporciona!
A arte histrica, sofre influncia de seu tempo e, ao mesmo
tempo, influencia o tempo. Ns tambm. Que apreenso e
compreenso do sentido de poltica, hein, professor de histria?
Exerccios assim, com esta dimenso de seduo, no
contexto
escolar,
certamente
enseja
aprendizagens
revolucionrias. E esta a funo mais clara da arte.
Desinstitucionalizar. Transformar. Fazer sair do lugar. Fazer
compreender a diferena que existe entre o nada de antes e o
novo de depois da criao, da ao. Arte obra e tem um criador.
Pelo exerccio da criao artstica ou pelo reconhecimento da
obra j existente, pode-se aprender a compreender como as
coisas se institucionalizam e como podem se desistitucionalizar,
se necessrio. Isto constitui uma aprendizagem poltica sem igual.
A arte , sempre, fruto de uma crise. A crise provocada
pela ausncia de material necessrio, de um sonho por realizar, de
um desrespeito dignidade, pela pobreza de recursos materiais,
pela falta de amor, de solidariedade. A ausncia de muitas outras
coisas, materiais ou espirituais, se forem essencialmente
necessrias, provocam srias e grandes crises. A crise move,
mobiliza, cria necessidade de superao, desacomoda. Toda obra
de arte, todo exerccio artstico nasce de uma crise. Ento, na
escola, a arte no pode ser exerccio de cpia, de imitao pura,

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de fruto de dominao. O aluno deve sentir a necessidade

suprema de ultrapassar-se de ir alm do que j pode fazer. O
exerccio e a convivncia e vivncia de processos de criao
artstica leva-nos a aprender que a acomodao perda, uma
conta de diminuir. Ser acomodado ser menor que o outro, ser
acomodado rompe com o sentido de igualdade. Que oportunidade
de entender o movimento dos caminhos da humanidade, hein?
Vamos ver se a gente pode, agora, criar uma orquestra
rtmica e exercitar uma batucada das boas. Vejamos. Quais os
instrumentos que usaremos? No temos os instrumentos ideais.
Vamos fazer, a partir do que temos aqui, agora, nossa orquestra. E
vamos lutar para conseguir o que no temos aqui, agora. Algum
tem cadernos? Algum tem caneta? Todos tm ps e temos o
cho. Temos ainda as cadeiras e as paredes, o corpo, a voz. Eu e
mais algumas pessoas que esto aqui temos os conhecimentos
necessrios para criar esta orquestra (lembram, a questo da
artesania?). Criar arte nunca por milagre, por trabalho e
conhecimento. E por necessidade de comunicao, de sair do
lugar, de dizer-se ao outro. Agora, por exemplo, temos muitos
instrumentos. Vamos, ento, formar os naipes. Sim, porque uma
orquestra tem naipes, pequenos grupos que a constitui. O naipe
dos cadernos, o naipes das batidas de p. O naipe dos sons da
boca. O naipe das palmas. Ta bom, esta quantidade de naipes.
(Exerccio de criao e uma performance de uma pequena banda
rtmica, formada pelos presentes). Claro que, aqui, no temos uma
obra prima. Mas um exerccio que, se continuado, poderia vir a ser
uma obra prima. Eis um exerccio maravilhoso. Vocs podem ver,
ento, que a partir de algo inteiramente catico pode-se fazer uma
revoluo.

a
aprendizagem
do
processo
de
como
desinstitucionalizar, de desacomodar. E divertido. E une. E traz
solidariedade. uma aprendizagem que incorpora elementos para
o entendimento do que vem a ser mudana real e como provocar
as mudanas. Sem discursos. J pensou, um exerccio destes num
sindicato, hein?
, a presena da arte na escola, exige tambm a presena de
professores sbios e prenhes de conhecimentos vrios e
diferentes, competncias e nveis de complexidades ampliados
junto com a conscincia de que pode, sempre, mais. E uma

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vontade e amor, incomensurvel, na disposio de estar sempre

integrando,
ampliando,
somando,
multiplicando,
criando,
compartilhando. Sabendo, humildemente, que ainda sabe muito
pouco... ... e que... a gente sofre mas nis goza!
No s no como aprender, mas no qu aprender e no para
qu aprender. No s no como ensinar, mas no qu ensinar e no
para qu ensinar. Mesmo sentindo-se como um equilibrista, vamos
aprendendo e ensinando a arte de ser criador de possibilidades.
Humildemente.
No aprender a ser artista ou aprender a falar bem o
portugus ou resolver rpido uma equao. No. aprender que
todo saber vivo se incorporado ao ser e ao mundo.
Numa simples brincadeira infantil, numa dana de roda,
numa brincadeira de quadrilha, pode-se perceber e viver os
movimentos da histria humana. Pode-se incorporar o respeito
pelo espao do outro, pode-se aprender a sentir os ritmos da vida,
pode-se dar sentido ao movimento de cada um, pode-se vivenciar a
aprendizagem que nos anuncia que s podemos viver
compartilhando vida, dando-nos as mos, entendendo o valor das
rupturas, aprendendo a transcender a superar as rupturas,
aprendendo a refazer e fazer o continuum da vida. Sem dominao
ou explorao de uns sobre os outros, de uns em detrimento dos
outros, mas para o outro, por opo de vida.
A arte, assim, no contexto escolar, depende de cada um de
ns professores, de nossa vontade de continuar sendo um eterno
aprendiz, um compartilhador de idias e saberes, um amante do
nosso tempo, um desbravador e criador de novidades, um amante
de tudo que j foi criado, um reconhecedor e fomentador de
talentos, um criador e uma obra prima: UM PROFESSOR. UM
PROFESSOR APRENDIZ DE SER ETERNO ALUNO DA VIDA - criando
novos caminhos de aprendizagem!
Viver
E no ter a vergonha de ser feliz,
Cantar e cantar e cantar
A beleza de ser um eterno aprendiz
Eu sei
Que a vida devia ser bem melhor e ser

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Mas isto no impede que eu repita

bonita, bonita e bonita !!!!!!!!!!!! (Gonzaguinha).
Vem, vamos embora, que esperar no saber
Quem sabe faz a hora, no espera acontecer... (Vandr).

OBRAS CITADAS :

Alfonso Lopes Quints www.hottopos.com/4.htm#quintas

Belchior Como nossos pais
Do Folclore Brasileiro Boi da cara preta
Escravos de J
Dora Vasconcelos e Villa-Lobos Viola quebrada
Dorival Caymmi Acalanto
Erasmo e Roberto Carlos Tudo vai ser diferente
Geraldo Vandr Pra no dizer que no falei de flores
Gonzaguinha E vamos luta
Luis Vieira Paz do meu amor
Rolando Toro Acua www.inforum.insite.com.br
* Texto criado para o Seminrio Escola Viva: Afinando Conceitos, Orquestrando Aes,
promoo da Coordenadoria de Desenvolvimento Tcnico Pedaggico Clula Escola
Viva SEDUC. Dias 20, 22 e 23 de abril, 2004, em Fortaleza Ce. Demais Conferencistas
Profa. Luiza de Teodoro Vieira e Maestro Orlando Vieira Leite.

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