CLASSE DE CASAIS 10-04-2016

AULA - TRS
CASAMENTO:

RAZES

TERRENAS

PARA

INTRODUO
Por milhares de anos, os mdicos fizeram
especulaes a respeito de examinar e catalogar os
rgos internos do corpo humano. Alguns recusaram
por motivos religiosos, outros simplesmente no
conseguiram vencer o temor supersticiosos de cortar
uma caixa torcica humana.
Foi apenas no perodo da Renascena (sculos 14 e
16) que os mdicos europeus comearam a abrir as
pessoas.
Quando o fizeram, os antigos conceitos equivocados
caram por terra.
No sculo 16, Andreas Vesalius fez os desenhos de
anatomia que se tornaram documentos de valor
inestimvel, mas ele no poderia t-los desenhado a
menos que, em primeiro lugar estivesse disposto a
abrir um corpo.
Vamos estar dispostos a fazer o mesmo com o nosso
casamento?
Vamos dissec-los, descobrir o que est acontecendo
de verdade e ento estudar como podemos obter

significado dos desafios que esto encerrados l

dentro.
No estamos em busca de respostas simples: 3
passos para uma comunicao mais ntima. Etc...
Podemos usar esses desafios, alegrias, lutas e
celebraes do casamento para chegarmos mais
perto de Deus e desenvolvermos o carter cristo.
E se Deus tiver projetado o casamento para que nos
tornar santos, mais do que no fazer felizes?
C.S.Lewis e sua mulher doente foi visto como
estranho.
O romance no uma coisa ruim em si.
Mas a ideia de que o casamento possa sobreviver s
de romance tem afundado muitos casamentos.
L no livro.
Trs razes terrenas para o casamento:
1-A NECESSIDADE DE COMPANHIA IDNEA
Ado no jardim precisava de ajuda e a mulher foi
criada para suprir essa necessidade.
Gn.2:19-24
No se achava uma auxiliadora que lhe fosse idnea.

JOEL BEEK -A criao da mulher em Gnesis 2 tem

consequncias de longo alcance. Ela estabelece a
fundamentao para trs reas importantes no
relacionamento de um esposo e uma esposa dentro
do casamento:
1) A mulher como uma auxiliadora idnea para o
homem.
2) A mulher feita por Deus como Seu trabalho
manual especial.
3) A mulher feita para ser uma com o homem.
Deus ficou lado a lado com Ado enquanto uma
grande variedade de animas passava diante de Ado.
Enquanto eles passavam - da anta zebra - Ado
estudava cada animal e depois lhes dava nomes. No
foi uma nomeao arbitrria. Ado observou a
natureza e o relacionamento de cada animal. No
fundo de sua mente ele deve ter imaginado se algum
poderia ser apropriado para ser sua companheira.
Contudo, nenhum havia. Como diz Gnesis 2:20:
"Para o homem, todavia, no se achava uma
auxiliadora idnea".
Ado estava preparado para uma mulher e a
mulher devia agora ser preparada para ele. Ela
deveria ser criada como sua rplica perfeita no
mundo. Homem e mulher foram feitos de modo

diferente e, contudo, pelo ato criativo de Deus, eles

deveriam ser mais semelhantes do que qualquer
outra coisa na criao.
Eva foi criada como uma mulher perfeita. Que
mulher admirvel ela deve ter sido! Ao comentar
sobre a criao do homem, Lutero disse que Ado
deve ter sido um espcime extraordinrio. Pensava
ele que Ado deve ter superado os animais at
mesmo nos detalhes em que eles eram insuperveis;
ele devia ter uma fora maior que a de um leo, uma
viso mais aguada que a da guia. Se isso era
verdade para Ado, que podemos dizer de Eva?
Lutero pensava que Eva teria sido to forte, gil,
perspicaz e brilhante quanto Ado. E mais, disse
Lutero, ela deve t-lo superado em beleza e graa.
Isso podemos afirmar com certeza: Eva tambm foi
criada com a glria primeira de Deus. A despeito da
excelncia fsica, mental e moral de Eva, o verso 18
diz ela foi feita para o homem, uma auxiliadora
idnea [ou adequada] para ele.
Nesta condio perfeita pr-queda, toda mulher tem
um indcio para sua posio nica, dada por Deus,
no casamento. Ela deve ser uma ajudadora idnea
para seu marido.

Muitas mulheres e mesmo homens acham tais

idias ultrapassadas, injustas e preconceituosas
contra as mulheres. Nossa natureza humana decada
nunca se agrada de renunciar a sua desejada
independncia. O homem no quer ser sujeito a
Deus e a mulher no quer ser sujeita ao homem. O
Rev.
J.
Fraanje
escreveu
uma
vez
que
Independncia hoje talvez devssemos dizer
'autonomia' a palavra escrita do lado de dentro
do porto que leva para fora do Paraso.
uma honra para uma mulher ajudar seu esposo,
pois ajuda uma palavra usada frequentemente,
com referncia ao prprio Deus nos Salmos (10:14;
22:11; 28:7; 46:1; 54:4; 72:12; 86:17; 119:173,175;
121:1-2 NIV).
Se Deus no est envergonhado de ser uma ajuda
para pecadores decados, porque deveramos ns
olhar com desdm para Eva por ser a ajudadora do
seu no-decado esposo? Ser uma ajudadora idnea
no uma posio degradante. A forma verbal desta
palavra significa basicamente auxiliar ou suprir
aquilo de que um indivduo no pode prover-se por si
s. A Septuaginta a traduz com uma palavra que o
Novo Testamento usa com o sentido de mdico
(Mateus 15:25). Ela transmite a ideia de socorrer

algum aflito. Certamente uma esposa piedosa se

deleita em satisfazer as necessidades do seu esposo.
Idnea vem da palavra que em hebraico significa
oposto. Literalmente de acordo com o oposto
dele, significando que uma mulher complementar e
corresponder ao seu marido. Ela deve ser igual ao
homem e ser adequada para ele.
De que maneira ela deve ser igual?
Devemos pegar esta palavra igualdade que tanto
ouvimos hoje em dia. Homens e mulheres so
realmente iguais? Sim e no. H pontos importantes
nos quais homens e mulheres so iguais.
(1) Ambos foram criados igualmente imagem de
Deus. Isto que os fez companheiros idneos um
para o outro. Isto explica porque os animais no so
companheiros adequados para ns. (2) Eles foram
ambos, colocados sob o comando moral de Deus e,
dessa maneira, lhes foram dadas responsabilidades
morais. (3) Ambos foram culpados de desobedecer ao
comando de Deus e foram, por isso, julgados por
Deus por sua desobedincia. (4) Paulo nos diz em
Glatas 3:28 que ambos, homens e mulheres, so
igualmente objeto da redeno graciosa de Deus em
Cristo Jesus. (5) Como esposo e esposa, um homem
e uma mulher so igualmente conclamados a deixar

pai e me para unir-se um ao outro e para amar um

ao outro, como uma s carne.
Contudo, em outro sentido, homem e mulher no
foram criados iguais. Porque a mulher foi criada para
o homem, eles no foram criados iguais em
autoridade.
Deus traou uma estrutura de autoridade para os
homens, diferente das mulheres. No entanto, a
desigualdade desta estrutura de autoridade no quer
dizer que um marido tem vantagem sobre sua esposa
ou que uma posio melhor que outra. Nem
significa que uma posio mais alta do que a outra.
Ns temos que expurgar nossas mentes desse modo
de pensar que muito comum no mundo dos
negcios dos nossos dias. Quanto mais alto
estivermos na escada dos negcios da coletividade,
muitos pensam, em melhores condies estaremos.
No isto que Deus tem mente para o homem e a
mulher. Na estrutura de autoridade dada por Deus, o
marido e sua esposa submetem-se mutuamente a
Cristo (Efsios 5:21), ento, sob Cristo, um ao outro,
preenchendo as necessidades um do outro.
Por seu lado, a esposa deve mostrar ao seu esposo
reverncia e submisso, Paulo diz (versos 22,33).

Em outro lugar Paulo nos d quatro razes por

que:
1) porque a mulher feita do homem (1 Corntios
11:3,8).
2) porque a mulher feita para o homem (1 Corntios
11:9).
3) porque o homem foi criado primeiro (1 Timteo
2:12-13) e
4) porque o pecado entrou no mundo pela mulher (1
Timteo 2:14). Assim como o homem deve mostrar
liderana amorosa, tambm a mulher deve mostrar
submisso amorosa.
A submisso no degradao. Ela encontrada
mesmo entre pessoas da Divindade; de fato, o
casamento um paralelo da Trindade divina, a este
respeito. Os telogos falam da Trindade essencial, a
qual a Confisso de Westminster define como trs
pessoas na Divindade, o mesmo em substncia,
iguais em poder e glria.
2-A NECESSIDADE DE SUSCITAR UMA SEMENTE
PIEDOSA
A procriao era considerada parte do plano de Deus
para o casamento.

Conforme o criador dissera em Gn.1:28; 9:1,7;35:11.

No A.T. a esterilidade era considerada como fruto do
desfavor de Divino. Gn.29:31; enquanto os filhos
eram considerados ddivas e bnos de Deus.
Gn.13:16;15:1-6; Ex.23:25; Sl.127:3-5; 128:3-6.
O clamor de Raquel em Gn30:1.
No A.T. a expectativa geral para um homem e uma
mulher criados por Deus , portanto, que se casem e
tenham filhos.
Ensinar aos filhos. Dt.6:1-12.
3- EVITAR IMORALIDADE SEXUAL PROTEO
SEXUAL
1 Cor.7:2-3; 1 Pe.2:11.
Alguns de ns foi apresentado ao sexo de formas
vergonhosas.
O resultado natural que a maior parte ns tem que
vencer alguma ansiedade profundamente arraigas
sobre sexo.
Enquanto o sexo pode, s vezes, criar momentos que
marcam nossa mais profunda vergonha, tambm nos
faz sentir mais vivos do que nunca.