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A REINVENO DO CORPO: SEXUALIDADE E GNERO NA EXPERINCIA TRANSEXUAL

Berenice Bento

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Editora Garamond Ltda


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B42r Bento, Berenice A reinveno do corpo : sexualidade e gnero na experincia transexual / Berenice Bento. - Rio de Janeiro : Garamond, 2006 256p. - (Sexualidade, gnero e sociedade) Inclui bibliograa ISBN 85-7617-100-7 1. Transexualismo. 2. Identidade sexual. 3. Sexo (Psicologia). 4. Sexo (Diferenas). 5. Papel sexual. I. Ttulo. II. Srie. 06-2565 CDD 306.7 CDU 392.6 015384

Apoio:

17.07.06 21.07.06

Dedico este livro a Joel, Alec, Sara, Pedro, Carla, Maria, Andria, Helena, Manuela,Vitria, Brbara, Joo, Ktia, Patrcia, Marcela, Chus, Annabel, Marta

AGRADECIMENTOS

Este livro uma verso de minha tese de doutorado, defendida em junho de 2003, no Programa de Ps-Graduao de Sociologia da Universidade de Braslia/UnB. Professores, interlocutores, instituies e amigos contriburam para o resultado nal deste trabalho. Agradeo Professora Doutora Deis Elucy, minha orientadora, por me ensinar que fazer sociologia um desao apaixonante; s Professoras Doutoras Tnia Navarro-Swain e Lourdes Bandeira, pelas crticas e sugestes fundamentais ao desenvolvimento e concluses apresentadas; Doutora Lola Luna, pelo apoio ao trabalho de campo na Espanha, e ao Professor Doutor Carlos Benedito Martins, pelo apoio durante a qualicao da tese. Agradeo CAPES, pelo nanciamento da pesquisa no Brasil, e ao CNPq, pela bolsa-sanduche na Espanha. Agradeo equipe mdica do Projeto Transexualismo/Hospital das Clnicas de Goinia, em especial sua coordenadora, Dra. Mariluza Terra. No seria possvel ter levado esta investigao adiante sem o apoio do antroplogo Pedro Paulo Gomes Pereira e do socilogo Ricardo Barbosa, interlocutores incansveis e pacientes.

O trabalho de campo na Espanha contou com o apoio cientco e emocional do Dr. Vicent Batailler, de Manolo Martinez e Laura Martinez. Agradeo a acolhida dos militantes do Coletivo Lambda de Valncia/Espanha. Agradeo minha lhinha Brbara, que me acompanhou em cada momento desta caminhada; minha me Maria, por seu amor incondicional; aos meus irmos Tonho, Branco, Nenm, Lula e Ven. Agradeo ao seu Olavo (in memoriam), dona Tereza, Olavinho, Zizia, Ritinha e Zez, por todo carinho e afeto de um longo e intenso convvio.

SUMRIO

PREFCIO INTRODUO A CONSTRUO DA PESQUISA A INVENO DO TRANSEXUAL ESTUDOS DE GNERO: O UNIVERSAL, O RELACIONAL E O PLURAL CORPO E HISTRIA O TRANSEXUAL OFICIAL E AS OUTRAS TRANSEXUALIDADES A ESTTICA DOS GNEROS CORPO E SUBJETIVIDADE EXISTE UMA IDENTIDADE TRANSEXUAL? NOTAS FINAIS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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PREFCIO
Deis Siqueira

O que gnero? Como as identidades de gnero se articulam com a sexualidade? Qual a capacidade do sujeito em subverter normas de gnero? Estas questes poderiam estar presentes de forma mais contundente nos estudos feministas e nas reexes sobre relaes de gnero. nesse sentido que a pesquisa de Berenice Bento atualiza problemticas, inauguradas pelas feministas, centradas em torno da relao entre subordinao/opresso/explorao das mulheres. Isto porque ela avana a discusso, direcionando debates: enfrenta, como objeto de reexo, a transexualidade. inevitvel pontuar, para comear, que a autora no discute gnero a partir da referncia biolgica, mas das performances que os sujeitos atualizam em suas prticas cotidianas para serem reconhecidos como membros legtimos do gnero com o qual se identicam. Assim, a referncia biolgica, como princpio, tomada, ela mesma, como objeto de crtica sociolgica. Durante muito tempo, os estudos sobre mulheres, em sua maioria, foram prisioneiros de uma dicotomia que limitou a compreenso dos processos relacionais, tensos, conituosos, centrados em torno do masculino e do feminino.
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Com base em uma leitura que identica no patriarcado a expresso nica, ou primordial, da subordinao feminina, acabou-se por, em boa medida, essencializar o feminino e tendeu-se a construir um outro radical, absoluto: os homens. Foram os estudos mais detidos sobre as relaes entre os gneros que apontaram os limites dessa concepo binria. Passou-se a observar que masculino e feminino se constroem relacionalmente, em contnuas disputas de poder. Portanto, foi a partir dos estudos de gnero que se pde avanar na desnaturalizao e na dessencializao das identidades de gneros. No entanto, qual o espao que se reservou, nessas reexes articuladas durante dcadas sobre as relaes de gnero, para as travestis, os/as transexuais, as lsbicas, os gays, os transgneros, e tantas outras experincias identitrias? Onde habitavam esses sujeitos nessas teorias e investigaes? Eles tenderam a no fazer parte deste universo conceitual. Retomo aqui um pergunta que Berenice Bento se faz: at que ponto o silncio da Sociologia no contribuiu para a patologizao dos gneros e das sexualidades que se organizam em divergncia s normas de gnero e heteronormatividade? E at que ponto nossas diculdades, de mulheres dominantemente heterossexuais e hegemnicas no movimento feminista inicial, as quais perduraram por muitos anos, no se reetiram na construo acadmico-cientca das relaes de gnero como objeto de estudo nas Cincias Humanas? De que lugar eu falo? Do lugar de feminista movimento social/ inaugural militante que, com muita luta, conseguiu transformar uma militncia em objeto cientco. Falar de relaes de gnero no incio dos anos 80, na Academia, era motivo de chacota. Pois Berenice conseguiu, duas dcadas depois desse nosso esforo feminista inicial, dar um salto paradigmtico. Ela indica novas possibilidades de reexo sobre sexo, gnero e opo sexual. Porque seu trabalho garante, com competncia, que so lugares distintos. Ns, feministas, partimos da opresso das mulheres. Fato histrico incontestvel. Porm, a autora avana: a opresso se d no apenas sobre as mulheres, mas h lugares innitos de interlocues/dilogos/possibilidades entre esses trs lugares: fato sociolgico incontestvel. No se pode pensar gnero sem
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se pensar, simultaneamente em sexo e opo sexual. E a reexo tambm avana na possibilidade de interlocuo entre as Cincias Humanas e as Cincias Mdicas. Nesse lugar criativo e instigante, a autora, exercitando o delicioso lugar que nos oferece a Sociologia Crtica, desenvolve um rico, criativo e tenso debate com os tericos que formularam teses sobre a transexualidade, as quais foram aceitas como cnones. Sobretudo com as Cincias Mdicas/Biolgicas. O dispositivo da transexualidade (como Berenice nomeia os saberes que produziram as verdades sobre os corpos transexuais) chamado cena. Ao discutir a transexualidade como conito identitrio, e no como enfermidade, a autora nos diz que o processo de organizao social das identidades o mesmo, tanto para transexuais quanto para no-transexuais. A norma de gnero repete que somos o que nossas genitlias informam. Esse sistema, fundamentado na diferena sexual, nos faz acreditar que deve haver uma concordncia entre gnero, sexualidade e corpo. Vagina-mulher-emoo-maternidade-procriao-heterossexualidade; pnis-homem-racionalidade-paternidade-procriao-heterossexualidade. As instituies esto a, normatizando, policiando, vigiando os possveis deslizes, os deslocamentos. Mas os deslocamentos existem. Apresentam-se. Mulheres que no querem ser mes, mulheres que amam mulheres, homens e mulheres biolgicos que reconstroem seus corpos e lutam pelo reconhecimento de suas identidades de gnero e tantos outros deslocamentos que nos revelam a co de pensar que os mltiplos desejos que nos constituem so oriundos de nossas estruturas biolgicas e hormonais. So reais. E, portanto, objeto de reexo sociolgica. Ademais, o texto que segue nos informa como os sujeitos sofrem quando tentam construir suas identidades mediante deslocamentos. Anal, est-se diante da eccia de ces. Talvez essa seja a maior contribuio do trabalho de Berenice: apontar como as instituies sociais, os olhares inquisidores, os insultos, os protocolos mdicos e a escassez de categorias minimamente competentes para signicar sentimentos so tecnologias discursivas que alcanam toda a sua eccia quando um sujeito olha ao seu redor e conclui: Eu sou um anormal.
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O sujeito localiza suas dores exclusivamente em sua subjetividade, no conseguindo perceber os dispositivos sociais que atuam na produo dessa verdade/lugar. Para a autora, a despatologizao da transexualidade signica politizar o debate, compreender como o poder da medicalizao/biologizao das condutas sexuais e dos gneros ressignica o pecaminoso no anormal, deslocando o foco de anlise do indivduo para as relaes hegemnicas de poder, as quais constroem o normal e o patolgico. A eccia das tecnologias discursivas apresentada ao longo de todo o livro. As falas dos informantes contam da impossibilidade da existncia de sujeitos que no se reconhecem em seus corpos. Bicho-de-sete-cabeas, macho-fmea, aberrao da natureza... so algumas expresses que os entrevistados utilizam para tentar encontrar uma nomeao para seus sentimentos de descontinuidade. Nomear-se transexual no resolve o problema totalmente. Ao longo de trs anos, Berenice Bento entrevistou transexuais no Brasil, em Madri, Valncia, Barcelona. O que poderia parecer um excesso, justica-se quando vemos emergir narrativas que remetem a uma multiplicidade de signicaes para a transexualidade. Se um dos objetivos da autora era desconstruir a idia de um sujeito transexual universal, consagrado pelo dispositivo da transexualidade, ela logrou xito. Alguns pontos de unidade entre os sujeitos que vivem a experincia transexual, tais como, o desejo de realizar a cirurgia de transgenitalizao, no permitem concluir a existncia de uma identidade transexual (genrica, absoluta, nica). A autora prefere falar de posies identitrias, apegos identitrios temporrios, identidades rizomticas, diversidade dos gneros. Transexuais lsbicas, transexuais gays, transexuais que querem casar e reproduzir o modelo de mulher subalterna ou de homem viril, mulheres transexuais feministas, mulheres transexuais despolitizadas, transexuais que acreditam que a cirurgia os conduzir a uma humanidade negada, transexuais que no querem a cirurgia e a denunciam como um engodo, transexuais que reivindicam exclusivamente a mudana do nome e do sexo nos documentos. Desconar do conceito de identidade generalizante e problematizar a
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universalidade da experincia transexual foram atitudes que permitiram que Berenice no se ancorasse no idntico, mas insistisse na diferena. E neste momento, em particular, que nos surpreendemos. Quando um entrevistado lhe arma sou transexual, a autora no se limita a tomar como dado essa armao de identidade e continua na busca do que signica para aquele sujeito ser transexual. O dilogo entre a Sociologia e a Antropologia um dos belos eixos do texto. O processo de desconstruo do transexual universal empreendido pela autora me remete ao prprio processo de problematizao da categoria mulher, empreendido por vrias tericas feministas. Muitas de ns conclumos que ser mulher no era o bastante para se falar de uma identidade feminina. O fato de compartilharmos determinados atributos biolgicos, como a capacidade de gerar, no esgota as mltiplas posies que os sujeitos mulheres assumem nas relaes sociais, quando se relaciona gnero opo sexual, etnia, ao nvel educacional, religio, s culturas nacionais e locais. Nesse processo analtico, a identidade feminina fragmenta-se e o gnero se apresenta em toda a sua plasticidade. Passamos a nos mover em terrenos mais escorregadios, em que o conceito de identidade passa a nos orientar de maneira bastante nebulosa, ainda que criativa e instigadora. Nesse sentido, a contribuio do trabalho de Berenice Bento incontestvel. No processo de desconstruo do transexual universal, a autora desenvolve uma rica reexo sobre gnero e sexualidade. De fato, a transexualidade uma experincia que est localizada no gnero. As cirurgias de transgenitalizao e as outras mudanas que acompanham o processo transexualizador nada revelam sobre a orientao sexual do sujeito. A reivindicao dos/as transexuais , sobretudo, o reconhecimento como membro do gnero com o qual se identica, o qual estaria em discordncia com suas genitlias. Conforme a autora demonstra, durante muitos anos a homossexualidade entre transexuais foi negada. O reconhecimento da transexualidade como uma questo de gnero nos leva a reconhecer que h muitas possibilidades de se fazer gnero, para alm de uma relao retilnea do tipo mulher-feminino, homem-masculino, e tambm a discutirmos os direitos sociais e polticos dos sujeitos que vivem o gnero fora do
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binarismo, como so as travestis, os transexuais, as transexuais, os transgneros. Durante sculos, ns, mulheres, fomos prisioneiras do imprio biolgico. Dizia-se que no podamos ocupar os espaos de poder no mundo pblico porque ramos o que nosso tero determinava. Armava-se que nossa estrutura biolgica nos conformava s tarefas de pouca complexidade. Ns, feministas, politizamos o discurso mdico, apontamos o carter ideolgico de suas verdades inexorveis. Por sua vez, movimentos que se organizaram em torno da diversidade sexual tambm articularam contra-discursos heteronormatividade, desvinculando a sexualidade da reproduo. Nessas disputas, o que est em jogo o prprio conceito de humanidade. No nos interessava pens-lo como uma categoria abstrata, universal, mas feita de carne, osso e sangue e que encontra sua materialidade no conceito de cidadania. A humanidade pode encontrar na cidadania a possibilidade de existncia, ou de inteligibilidade, como arma Berenice. Direito ao trabalho, educao e tambm identidade de gnero, ao prprio corpo. H vrios pontos de unidade entre o discurso feminista e o transexual. O principal, ao meu ver, a luta pelo direito ao prprio corpo. s mulheres, at hoje, no Brasil, negado o direito ao aborto, por exemplo. Na questo reprodutiva, ainda somos escravas do nosso destino biolgico. Os/as transexuais tambm lutam para sair de um destino existencial orientado pela genitlia. Trabalho de campo sem teoria casa de palha. Ao primeiro vento forte, sucumbe. Esse perigo aqui no existe. Berenice Bento foi buscar nos tericos queer campo de estudo e aportes tericos pouco difundido entre ns, brasileiros. A teoria da performance, de Judith Butler, articulada, criativamente, com a teoria praxiolgica de Pierre Bourdieu, com as reexes de Foucault sobre sexualidade e biopoder, a radicalidade do pensamento de Beatriz Preciado, alm de um intenso debate com as formulaes de outras tericas feministas como Simone de Beauvoir e Scott, resultam em um denso rigor interpretativo e criativo em interlocuo. No existe uma hierarquizao entre teoria e trabalho de campo,
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porque um alimenta e alimentado pelo outro. Essa dialtica pilar da produo cientca. Logo no incio da obra, a autora lembra os percalos de sua pesquisa e da tarefa nada fcil de repensar seu referencial terico a partir das informaes oferecidas pelo campo. Tambm, durante seu trabalho, enfrentou, de fato, suas hipteses, preferindo os caminhos mais tortuosos e as incertezas na produo do conhecimento. Na verdade, fundamental que se registre a coragem de Berenice. Ela no se limitou s opes tericas disponveis, at porque a prpria escolha do tema foi uma grande surpresa. importante lembrar que sua tese de doutorado, na qual se ancora esta obra, foi a primeira na Sociologia brasileira a tomar a transexualidade como objeto de estudo. A publicao deste livro abre a possibilidade para que outras, muitas, pessoas entrem em contato com as reexes de fato inauguradas pela autora. Tanto leitores interessados em avanar sobre as relaes de gnero, inicialmente representadas como relaes socialmente construdas entre homens e mulheres (feminismo), quanto sujeitos que desejam melhor reetir as desconexes entre seus desejos e desencontros e os valores hegemnicos. Sejam eles heterossexuais, homossexuais, bissexuais, transexuais... Para alm das discusses tericas, que so, realmente, de grande flego e, portanto, paradigmticas para as teorias feministas sobre as relaes de gnero, e do trabalho de campo consistente (o que lhe garante sua cienticidade), este livro convoca, convida, chama reexes em torno dos signicados da categoria ou do conceito de humanidade. Porque ele extrapola a especicidade temtica, na medida em que pe em debate os prprios limites de um sistema classicatrio hegemnico, o qual estabelece que a humanidade deve ser classicada em torno do que so homens e mulheres, tomando como dado primeiro, para processar tal taxonomia, a diferena sexual/genitlia. O livro cumpre e atualiza o destino da Sociologia Crtica, pois denuncia que este sistema funciona para um nmero reduzido de sujeitos. E, portanto, precariamente.

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