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experincias invisveis de corpos des-feitos*

Ndia Perez Pino**

A teoria queer e os intersex:

Resumo

A teoria queer emergiu como uma corrente terica que colocou em xeque as formas correntes de compreenso das identidades sociais no mesmo perodo em que a problemtica dos intersex se tornou socialmente visvel. Apesar disso, a reflexo queer sobre os intersex muito recente. Os intersex impem reflexes sobre experincias invisveis, paradoxos identitrios e os limites do que compreendemos como humano. Neste artigo, exploro as diferentes definies sobre quem so os intersex, como a teoria queer lida com eles e, concluo com uma reflexo sobre a experincia corporal dos sujeitos marcados como intersex.

Palavras-chave: Intersex, Paradoxos Identitrios, Invisibilidade,

Sexualidade, Teoria Queer.

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Recebido para publicao em fevereiro de 2007, aceito em abril de 2007.

Mestranda em Cincias Sociais, Universidade Federal de So Carlos/UFSCar. nadiabud@yahoo.com.br cadernos pagu (28), janeiro-junho de 2007:149-174.

A teoria queer e os intersex

Queer Theory and the Intersex: Invisible Experiences of Un-Done Bodies

Abstract

Queer theory emerged as a theoretical orientation that challenged current forms of understanding social identities at the same moment when the question of the intersex became socially visible. In spite of this, queer reflection on the intersex is fairly recent. The intersex require reflection on invisible experiences, identity paradoxes and the limits of what we understand as human. In this article, I explore the different definitions of who are the intersex, how queer theory deals with them and I conclude with a reflection on the bodily experience of subjects marked as intersex.

Key Words: Intersex, Identity Paradoxes, Invisibility, Sexuality,

Queer Theory.

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Ndia Perez Pino Experincias invisveis

Tornar visvel a experincia de algum invisibilizado socialmente, ou melhor, de uma identidade marcada como abjeta e/ou estigmatizada, seria suficiente para escrever sua histria? Segundo a historiadora e terica feminista Joan W. Scott (1998), o caminho que parte da identidade como auto-evidente e busca retraar sua histria constitui um procedimento terico equivocado. Embora tenha sido considerado durante muito tempo um procedimento exitoso para aqueles empenhados em escrever as histrias das diferenas socialmente construdas, essa estratgia como porto seguro das explicaes pode resvalar para o oposto: de uma tentativa construcionista pode recair no essencialismo que toma como dadas identidades sociais, o que terminaria por invisibilizar os processos que constituram esses sujeitos. Os estudos que partem das identidades e voltam-se para a reconstituio de suas histrias as encaram como fixas e, portanto, tomam como ponto de partida da investigao o que deveria ser o de chegada. Para Scott, a experincia no deve ser o ponto de partida da explicao, antes o que devemos explicar, isso porque so as experincias que constituem os sujeitos e no os sujeitos que tm experincias. Um novo procedimento tericometodolgico que problematize as identidades por meio de uma reconstituio e anlise das experincias dos sujeitos em questo permite problematizar no as identidades, mas os processos sociais envolvidos em sua construo.1 Os intersex constituem mais uma daquelas identidades que associamos invisibilidade, pois sobre eles pouco se sabe e pouco se fala. A maior prova do desconhecimento, do silncio ou, nas palavras de Mariza Corra (2004), do segredo em torno da condio intersex, que apenas recentemente o assunto deixou
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A autora tambm alerta para a necessidade de examinar as pressuposies e as prticas que excluram as consideraes da diferena exigindo assim uma reviso dos conceitos nos quais o conhecimento formado, inclusive do prprio conceito de experincia (Scott, 1998:25). 151

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de ser restrito aos saberes mdicos e biolgicos sendo progressivamente incorporado pelas discusses sociolgicas, antropolgicas, pela crtica feminista e pelos estudos queer. A intersexualidade suscita importantes reflexes sobre os paradoxos identitrios quase invisveis, propiciando anlises sobre a construo do corpo sexuado, seus significados sociais e polticos, assim como sobre o processo de normalizao e controle social no apenas dos intersex, mas tambm de todos os corpos. A experincia intersex mostra em nveis extremados a normalizao compulsria dos corpos e das identidades, pois evidencia a restrio das identidades de gnero ao binarismo homem-mulher e a das identidades sexuais a uma suposta coerncia necessria entre corpo sexuado, prticas e desejos. Tudo se inicia logo aps o nascimento, quando a genitlia de um beb no responde claramente a questo: menino ou menina? A dubiedade faz com que a medicina inicie uma srie de intervenes corporais como as cirurgias de correo genital e tratamentos hormonais. Por meio desses procedimentos mdicos dispensados aos intersex, podemos perceber os significados sociais e culturais atribudos ao corpo, assim como as relaes polticas que constroem nossos corpos. Em outras palavras, uma reflexo sobre a experincia intersex no deve se pautar apenas em discusses sobre estigma ou estranhamento causado por um corpo que no se enquadra nas representaes culturais vigentes. Uma reflexo propriamente queer sobre os intersex pode problematizar as exigncias sociais frreas, mesmo que no evidentes, sobre como devem ser homens e mulheres em nossa sociedade, como estas identidades binrias no so naturais, antes produto de ideais regulatrios que regem sua construo. Quem so os intersex? Ao buscar a resposta, o que se encontra um emaranhado de definies vindas de diferentes sujeitos e de diferentes discursos, como os ativismos intersex e a perspectiva da medicina. Tentar resolver os impasses acerca da definio mais correta talvez no seja o melhor caminho,
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justamente porque na indefinio do termo que podemos analisar os muitos significados atribudos aos intersex. Intersex um termo de origem mdica que foi incorporado pelos ativismos para designar as pessoas que nascem com corpos que no se encaixam naquilo que entendemos por corpos masculinos ou femininos. Segundo a ISNA2, intersex uma definio geral usada para explicar a variedade de condies nas quais as pessoas nascem com rgos reprodutivos e anatomias sexuais que no se encaixam na tpica definio de masculino ou feminino.3 So corpos que destoam de nossos parmetros culturais binrios, que embaralham e causam estranheza para aqueles que os v ou que no se enquadram no que Susan Bordo chama de representaes de corpos inteligveis que abrange nossas representaes cientficas, filosficas e estticas sobre o corpo nossa concepo cultural de corpo, que inclui normas de beleza, modelos de sade e assim por diante (Bordo, 1997:33). So corpos que deslizam nas representaes do que se considera como verdadeiramente humano, situando-se nos interstcios entre o que normal e o que patolgico. Esta no-humanidade ou anormalidade justificar as intervenes mdicas com o intuito de adequ-lo ao ideal do dimorfismo sexual. muito comum associao do intersex com o hermafrodita, pessoa que possui os dois sexos. Segundo Mauro Cabral, ativista intersex e pesquisador da temtica, essa associao presente em nosso imaginrio cultural oriunda das artes e da mitologia, mas no condiz com a realidade do corpo intersex, sendo que o conceito chave para entender a
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Primeira organizao poltica de ativismo intersex. A ISNA-Intersex Society America foi fundada em 1993 por pessoas que sofreram as cirurgias quando crianas. O objetivo geral dessa associao acabar com a vergonhosa, segregante e no desejada cirurgia genital, lutando para que as cirurgias sejam feitas apenas quando os pacientes puderem decidir por eles mesmos. Essa associao conta tambm com a presena de mdicos e profissionais da rea cincias humanas. (www.isna.org) Who is the intersex? Retirado do site www.isna.com, em 12/06/2006. 153

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intersexualidade a variedade, j que o corpo intersex no encerra um corpo nico, mas um conjunto amplo de corporalidades possveis (Cabral & Benzur, 2005:284). A variedade de formas e de corporalidades a que Cabral se refere oriunda das diversas etiologias que originam a intersexualidade.4 A genitlia ambgua ou indefinida uma das ocorrncias mais freqentes. No entanto, h casos em que as pessoas nascem com rgos genitais identificveis com um sexo, mas estes no so representativos daquilo que considerado ideal clitris grandes e pnis pequenos so chamados de femininos masculinizados ou masculinos feminilizados. H outros casos
Segundo Fausto-Sterlling (2005:52) os tipos mais comuns de intersexualidade so: Hiperplastia Congnita Adrenal: Causas: geneticamente herdada, o que implica o mau funcionamento de uma ou das seis enzimas envolvidas nos processos de produo dos hormnios esterides. Caractersticas clnicas bsicas: Em crianas podem causar a masculinizao das genitlias ou alteraes, que so visveis no momento do nascimento, se no forem tratadas podem causar masculinizao at a puberdade ou no incio da puberdade. Sndrome da insensibilidade ao andrgino: Causas: Geneticamente herdada, o que modifica a superfcie de recepo da clula em relao testosterona. Caractersticas clnicas bsicas: crianas XY nascem com genitlias muito feminilizadas. O corpo cego em relao presena da testosterona, as clulas no fazem uso da testosterona, o que ocasiona o desenvolvimento das caractersticas masculinas. At a adolescncia as crianas desenvolvem seios e formas corporais femininas. Disgenia Gonodal: Causas: Vrias causas, nem todas genticas. Caractersticas clnicas bsicas: se refere a indivduos (em geral, XY) cujas gnadas no se desenvolvem direito. As caractersticas clnicas bsicas so heterogneas. Hiposplastia: Causas: Vrias causas, incluindo alteraes no metabolismo da testosterona. Caractersticas clnicas bsicas: A uretra no acaba na ponta do pnis. Em suas formas mais leves, a abertura tmida na ponta do pnis, em suas formas mais moderadas, alongada at a haste, e, em suas formas mais severas pode abrir a base do pnis. Sndrome de Turner: Causa: mulheres com falta do cromossomo X. Caractersticas clnicas bsicas: uma forma de disgenesia gonodal em mulheres. Os ovrios no se desenvolvem; essas mulheres tm estatura baixa, carncia de estrgeno e hormnios do crescimento. Sndrome de Klinefelter: Causa: Homens com cromossomo extra (XXY). Caractersticas clnicas bsicas: uma forma de disgenesia que causa a infertilidade. Depois da puberdade, freqentemente, o peito e os ombros se alargam, o tratamento inclui terapia da testosterona. 154
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de pessoas que nascem com todas as caractersticas hormonais, genticas, do sexo, por exemplo, uma mulher com cromossomos XX, com tero, ovrios, mas sem vagina. Ou nos casos em que as pessoas nascem com mosaicos genticos como XXY. Nem sempre a intersexualidade est ligada a uma condio de nascimento, mas se manifesta na adolescncia, como no caso da sndrome de Klinefelter, na qual o problema no reside no diagnstico de genitlia ambgua, mas no desenvolvimento dos caracteres secundrios de cada sexo. A intersexualidade, ainda, pode passar desapercebida at o momento em que a pessoa viva a situao na qual se exige a verificao dos rgos reprodutivos internos como nos diagnsticos de infertilidade.5 Entretanto, importante destacar que em poucos casos a intersexualidade causa danos sade. Conforme Cabral, a intersexualidade no uma doena, mas uma condio de no conformidade fsica com os critrios culturalmente definidos de normalidade corporal (Cabral, 2003:121). Apesar destes variados tipos de estados intersexuais, importante observar que intersex um termo socialmente construdo que reflete uma real condio biolgica, ou seja, os corpos realmente apresentam caractersticas que divergem dos corpos masculinos ou femininos. Os significados atribudos a essa variao dependem no s das maneiras como o corpo intersex visto pelas diferentes instncias discursivas, mas tambm das concepes aceitas sobre o que deve ser o corpo normal. Dessa forma, a divergncia de significados seja no sentido de patologizar ou de assinalar uma diferena corporal que merece, no mnimo, ser respeitada deve ser considerada na tentativa de definir quem so os intersex. No entanto, no podemos esquecer a historicidade do termo, bem como o contexto social e poltico no qual se desenvolvem as definies biolgicas sobre a intersexualidade e, conseqentemente, a definio mdica do
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Who is the intersex? Retirado do site www.isna.com, em 12/06/2006; Kessler, 1995. 155

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termo. Esta ressalva crucial, pois no podemos entender a histria dos intersex, muito menos sua experincia, sem as relacionar com a experincia do corpo controlado, cuidado, construdo pelos saberes mdicos. Nesse sentido, necessrio analisar como a intersexualidade se torna um estigma social. Na formulao sociolgica clssica de Erving Goffman (1994), o estigma refere-se a uma situao em que o indivduo est inabilitado para a aceitao social plena. A identificao da intersexualidade com estigma uma das bandeiras da ISNA. Segundo Cheryl Case, ativista intersex e uma das fundadoras da ISNA, intersexualidade primeiramente um problema de trauma e de estigma, no de gnero. Para a autora, intersexualidade um estigma porque borra a linha entre masculino e feminino; de pouco conhecimento pblico, porque os pais so emocionalmente traumatizados pelo nascimento de uma criana com ambigidade genital, o que lhes causa vergonha e culpa. Os pacientes so traumatizados porque eles se sentem inaceitveis pelo modelo mdico de tratamento, cuja noo de uma vida aceitvel suprimir a intersexualidade atravs do spin control, por ocultamento das informaes, pelas cirurgias genitais constantes e pelos tratamentos hormonais (Chase, 2002). A nfase dada pela ISNA em torno da questo do trauma e do estigma, segundo Cheryl Chase, ope-se viso dos mdicos e do pblico em geral, que interpreta a intersexualidade como um problema de identificao como gnero. A nfase do ativismo intersex, no s da ISNA, mas dos vrios movimentos, na experincia pelas quais essas pessoas passam ao terem seus corpos des-feitos, machucados, mutilados, com perda de suas funes em prol dos discursos mdicos e sociais que justificam as cirurgias como necessidade de identificar as pessoas com um gnero. A definio da intersexualidade como um problema de estigma e de aceitabilidade cultural e no de gnero, no significa que o gnero desconsiderado. Saber se menino ou menina? fundamental para a constituio das identidades sociais em
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nossos dias, pois o gnero nossa identidade-chave. Como afirma Judith Butler (2003:37), a marca do gnero que atribui existncia significvel para os sujeitos, qualificando-os para a vida no interior da inteligibilidade cultural. A marca do gnero qualifica os sujeitos e lhes confere reconhecimento como humanos e, ainda, a nossa identidade primeira. No entanto, se no bastasse a condio de estigma e do tratamento mdico feito precocemente, outras questes permeiam as experincias intersex, colocando-as num nvel ainda mais invisibilizado, que se referem relao entre conhecimentos cientficos, prticas mdicas e como estes so permeados pelos discursos de gnero. Como afirma Anne Fausto-Sterlling (2000:3), os saberes e as prticas mdicas no podem ser compreendidos deslocados da realidade social como um tipo de saber autnomo, neutro, tcnico, cientfico. O conhecimento cientfico pode ajudar a decidir, mas so os ditames sociais e as crenas no gnero que definem o sexo. Designar algum como homem ou mulher uma deciso social, de forma que as atitudes dos mdicos so orientadas para manter os sinais e as funes corporais socialmente destinadas a cada sexo. Segundo Cabral, os protocolos mdicos so atravessados por questes de gnero, sendo tambm misginos, homofbicos e heterossexistas. Na maioria dos casos criam-se corpos femininos por questes que transcendem a ordem biolgica e cirrgica, pois, tanto do ponto de vista mdico e do saber biolgico, quanto dos anseios sociais mais fcil criar corpos passivos aos quais se exige pouca atividade e sensibilidade, no ditado mdico, Its easier to poke a hole than to build a pole ( mais fcil cavar um buraco do que construir um poste). Criar um rgo como o pnis que possa vir a no desempenhar a funcionalidade e os atributos da masculinidade mais complicado para a ordem cultural e social
(Cabral & Benzur, 2005:291).

Em concordncia com os argumentos de Cabral, a pesquisa da sociloga Sharon Preves demonstra a mesma situao, das 37 pessoas intersex entrevistadas, em 81% dos casos as pessoas
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foram criadas como meninas e apenas 19% como meninos (Preves, 2001:30). No entanto, contrariando o mote que justifica a feminilizao, Paula Sandrine Machado (2005a) mostra que em decorrncia do desenvolvimento das tcnicas cirrgicas igualmente possvel a construo tanto de um pnis como de uma vagina. Os critrios levados em considerao para fazer a cirurgia tambm so variantes naquilo que se espera socialmente de cada gnero. Segundo Machado, para o sexo feminino, o primeiro fator considerado a preservao da capacidade reprodutiva, depois a possibilidade em ter relaes sexuais prazerosas e poder ser penetrada por um pnis. Para o sexo masculino em primeiro lugar preserva-se o tamanho e a possibilidade ertil do pnis, depois a capacidade de sentir prazer, associado ejaculao e capacidade para penetrar uma vagina e, finalmente, a reproduo e a possibilidade urinar em p. Ou seja, aos homens preserva-se primeiramente a sexualidade heterossexual e para as mulheres se preserva a reproduo e a maternidade. Segundo a autora, h um cuidado maior tanto dos mdicos, como das famlias, em relao futura masculinidade do paciente operado, o que inclui um comportamento heterossexual e um pnis que funcione. Diferentemente, com as mulheres, a preocupao com a homossexualidade no freqente. Porm, a preservao da coerncia identitria, ou seja, uma concordncia entre sexo designado e a expresso na forma de gnero a mesma em ambos os casos, do mesmo modo que a preservao das fronteiras entre os gneros fundamental (Machado, 2005b:280). Nos casos de indivduos intersex, a definio do corpo fundamental no s para a atribuio do gnero, mas tambm para o desenvolvimento normal, leia-se heterossexual, da sexualidade. Por isso, homens com pnis pequeno ou mulheres com clitris grande podem ameaar uma conduta sexual que deve se devolver em termos heterossexuais. Assim, percebe-se que a atribuio do sexo apenas o primeiro momento do tratamento
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mdico da intersexualidade. Em decorrncia da designao primeira, h a expectativa e o controle mdico e familiar para que o gnero se desenvolva de maneira coerente com o sexo designado. Em outras palavras, a expectativa que os indivduos cirurgiados desenvolvam o que Butler (2003:48) chama de gneros inteligveis, aqueles que mantm e instituem relaes de coerncia e continuidade entre o sexo, gnero, desejo e prtica sexual. A relao de continuidade, longe de ser natural, efeito da performance de gnero, entendida como a reiterao forada e repetida das normas de gnero em atos, representaes e comportamentos que atribuem ao gnero um aspecto de naturalidade, assim como o mantm em sua estrutura binria e heterossexual. A experincia intersex levanta dilemas que no so fceis de serem resolvidos. Por um lado, h indivduos organizados reivindicando maior autonomia para gerir seus corpos e lutando para banir certas prticas e saberes cientficos que marcam seus corpos e suas vidas de maneira irreversvel e sem o consentimento. Por outro, h uma lgica social e cultural que bane a autonomia corporal e nega reconhecimento social queles que no so identificados com os ideais normativos do sexo e sua lgica binria e heterossexista. Lgica esta que perpassa todos os corpos, mas que, no caso dos intersex, se radicaliza, pois so indivduos que nascem com corpos diferenciados, aos quais no se atribui reconhecimento como um corpo possvel, mas como um corpo que tem de ser des-feito para se enquadrar naquilo que considerado normal em nossa sociedade. Como resolver esses impasses? Talvez esses impasses no se resolvam. Como afirma Butler, em Deshacer el Gnero (2006:22), h pessoas que vivem em situaes de paradoxo identitrio e este a prpria condio de suas existncias. Se os ativistas intersex se mobilizam criticamente contra as normas sociais e de gnero, eles tambm sabem que se no incorporarem essas normas no tero vidas possveis, ou seja, habitveis. por isso que as reivindicaes predominantes giram
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em torno do fim da cirurgia e no um outro sexo, uma identidade intersex ou hermafrodita. Os sujeitos querem vidas habitveis, em harmonia com o que a ordem social permite. por essa condio paradoxal que os intersex so um objeto paradigmtico para a teoria queer. Eles mostram o cenrio constritivo no qual as identidades se formam e o quo reduzido o leque das identidades socialmente disponveis. Alm disso, a reflexo queer sobre os intersex caracterstica de um momento em que a teoria passou a incorporar outros sujeitos s anlises e, ao mesmo tempo, a teoria da performatividade de gnero, um de seus pilares, passou a ser problematizada.
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Os estudos queer emergem na dcada de 1980 como uma corrente terica que colocou em xeque as formas correntes de compreender as identidades sociais. Descendendo teoricamente dos estudos gays e lsbicos, da teoria feminista, da sociologia do desvio norte-americana e dos ps-estruturalismo francs, a teoria queer surge em um momento de reavaliao crtica da poltica de identidades.6 Assim, busca evidenciar como conhecimentos e prticas sexualizam corpos, desejos, identidades e instituies sociais numa organizao fundada na heterossexualidade compulsria (obrigao social de se relacionar amorosa e sexualmente com pessoas do sexo oposto) e na heteronormatividade (enquadramento de todas as relaes mesmo as supostamente inaceitveis entre pessoas do mesmo sexo em um binarismo de gnero que organiza suas prticas, atos e desejos a partir do modelo do casal heterossexual reprodutivo).

Dentre seus tericos/as destacamos Eve Kosofsky Sedgwick, Teresa de Lauretis, David Halperin, Judith Butler, Steve Seidman, Michael Warner, Beatriz Preciado, Judith Halberstan. Alm das/os consideradas/os precursoras/es como Michel Foucault, Joan Scott e Gayle Rubin. 160

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Embora no possa ser definida como um todo nico, j que em seu interior h divergncias e diferenas, e querer unific-las contraria seus objetivos polticos (Pereira, 2006), a teoria queer pode ser compreendida a partir das questes que a originaram e as que, atualmente, se tornaram seu foco. O termo queer pode ser traduzido como esquisito, anormal, excntrico e tambm utilizado em tons depreciativos e homofbicos para designar gays e lsbicas. Segundo Annemarie Jagose (1996), o termo faz parte do vocabulrio semntico para entender a homossexualidade desde o sculo XIX e, recentemente, ganhou significado poltico pela incorporao terica e adoo pelos movimentos sociais. Atualmente, usado como um conceito guarda-chuva que abrange a coalizo da cultura sexual marginalizada, que se autoidentifica como queer, outras vezes para descrever a nascente teoria que tem se desenvolvido distante dos estudos mais tradicionais sobre gays e lsbicas. No entanto, o termo se caracteriza pela indefinio, elasticidade e abrangncia, o que, para Guacira Lopes Louro (2001:546), representa claramente a diferena que no quer ser assimilada ou tolerada, e, portanto, sua forma de ao muito mais transgressiva e perturbadora. A teoria queer pensa os sujeitos e as prticas sexuais que ultrapassam a oposio homossexual/heterossexual, mulher/ homem, apontando para a variedade e diversidade das subjetivaes e das prticas que no se enquadram no que Judith Butler (2003:48) chama de gneros inteligveis, aqueles que mantm e instituem relaes de coerncia e continuidade entre o sexo, gnero, desejo e prtica sexual. O queer descreve os gestos ou modelos analticos que mostram as incoerncias da suposta relao estvel, revelando que a heterossexualidade no natural, antes efeito do poder, do controle e da regulao social. Assim, a teoria queer tem por objeto os sujeitos que no se enquadram nas matrizes de inteligibilidade de gnero. No entanto, as identidades sexuais transgressoras no so seu nico foco, pois ela interroga os processos sociais que produzem, reconhecem, naturalizam e sustentam as identidades. Sua promessa poltica
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reside na crtica aos mltiplos binarismos e aparentes antagonismos sociais expressos em categorias que incluem raa, gnero, classe, nacionalidade e religio, todas no apenas somadas, mas necessariamente relacionadas com a sexualidade (Eng et alii, 2005). Dispensa ateno aos indivduos que no se conformam s regras e, portanto, vivem nas zonas de abjeo, lugares nos quais sua prpria humanidade contestada, exatamente por no corresponder aos ideais normativos do humano. A estratgia do queer politizar a abjeo, impulsionar sua resignificao com a finalidade de criar estratgias de sobrevivncia para que as vidas queer sejam legveis, valorizadas, merecedoras de apoio e de reconhecimento (Butler, 2002:47). Muitas vezes, a teoria queer interpretada como aquela que subverte, questiona, des-constri, pluraliza as identidades. Embora esses termos pertenam ao vocabulrio comumente usado para definir suas caractersticas, isso no significa desconsiderar as identidades ou muito menos afirmar que possvel viver sem elas. O chamado para a desconstruo um procedimento terico e metodolgico que tem por finalidade pensar os processos sociais e histricos que criam e naturalizam as identidades e as relaes de poder que as constituem. Dessa maneira, como aponta Jagose, o termo mais adequado para o procedimento terico queer no desconstruo, antes desnaturalizao das identidades. Associada a este procedimento, a teoria queer rompeu com a idia de uma categoria unitria formadora das identidades, enfatizando a multiplicidade dos eixos de diferenciao pelos quais os indivduos so atravessados, e como esses eixos se cruzam e se conectam, a exemplo da etnia, nacionalidade, sexualidade e classe social. O objetivo do queer era enfatizar os efeitos normalizadores, naturalizantes e excludentes das teorias que trabalhavam com categorias fechadas sobre os sujeitos e, ainda, definiam a priori os sujeitos que queriam representar. No entanto, se a oposio reivindicao das identidades foi um de seus pilares fundadores, hoje no podemos dizer que este ainda seu o objetivo. Butler (2006) discute a suposta tenso
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que pode se originar das relaes entre movimentos intersex e movimentos transexuais e a teoria queer, j que os movimentos esto comprometidos com a afirmao de identidades marcadas pela assimilao de sexo. Segundo a filsofa, o objetivo maior da teoria queer opor-se legislao no-voluntria das identidades e no apenas discutir a sua plasticidade ou seu carter retrgrado:
ainda que a teoria queer se oponha queles que desejam regular a identidade e estabelecer premissas epistemolgicas prioritrias para quem reclama um certo tipo de identidade, ela no s busca expandir a comunidade de ativismo anti-homofbico, mas tambm insistir que a sexualidade no se resume facilmente nem se unifica atravs de categorizao. Portanto, no se pode concluir que a teoria queer se ope designao do gnero ou que censura os desejos de quem espera conseguir as ditas designaes para as crianas intersexuadas (Butler, 2006:22).

Nesta nova perspectiva, o importante lutar contra as formas de legislao universal das identidades e saber discernir que o aceitvel para um grupo pode no ser para os outros, distinguindo, assim, os diferentes nveis que conferem habitalidade aos indivduos e pensando em estratgias que possam melhorar os conflitos com as normas de gnero. As crticas s normas devem situar-se no contexto em que essas vidas so vividas e guiar-se pelas condies que maximizam as possibilidades de ter uma vida habitvel. Tanto os transexuais quanto os intersex reivindicam vidas habitveis, mas essas s existem na medida em que concordam com as categorias de reconhecimento. Nesta questo, Butler retoma a tradio hegeliana, ao afirmar que os seres humanos se tornam viveis e tm vidas verdadeiras atravs de categorias de reconhecimento. No entanto, estas so moldadas de acordo com normas sociais que dizem o que humano e o que no . Para a filsofa, o objetivo dos movimentos em torno do gnero e sexualidade, como de seus
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pesquisadores, questionar o que humano, quais so os parmetros usados para compreend-lo, assim como o que torna as vidas habitveis e verdadeiras. Sobretudo, alerta Butler, essencial que a noo de humano seja mantida sempre em aberto. A perspectiva de Butler exemplifica uma das modificaes que os estudos queer sofreram ao longo da dcada de 1990, o que inclui o acrscimo de novos sujeitos reflexo (como os intersex e transexuais), as crticas teoria da performatividade pea chave no desenvolvimento dessa corrente terica e a necessidade de dar ateno s novas temticas propostas por outras/os autoras/es no somente no contexto norte-americano.7 No que se refere propriamente aos intersex, esses desdobramentos localizam-se especificamente nas insuficincias da teoria da performance de gnero para os dilemas das minorias corporais, ou seja, a dificuldade em pensar os corpos, a variedade corporal e as tcnicas de normalizao que incidem sobre os corpos, conforme apontou a terica queer espanhola Beatriz Preciado (2004). Preciado critica a teoria da performance de gnero, pois a considera insuficiente para pensar os processos de incorporao do sexo e do gnero. Segundo a autora, Butler teria subestimado os processos e as transformaes sexuais presentes nos corpos de transexuais e transgneros, assim como as tcnicas que so destinadas para os corpos normais, uma vez que toda a ateno destinada performance da pardia drag, no sem razo, as primeiras crticas performatividade drag vieram dos movimentos transexuais. Preciado privilegia um corte biopoltico, no qual no s a performance de gnero constri e d significado ao corpo, mas as transformaes corporais fsicas, sexuais, sociais, polticas que ocorrem no s no cenrio, mas tambm no espao pblico (Preciado, 2004:249). Para tanto, necessrio atentar para as
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Sobre as mudanas na conceituao butleriana de performatividade, sua incorporao de novos sujeitos sua teoria e sua recepo brasileira consulte Miskolci e Pelcio, 2006. 164

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tecnologias precisas de transincorporao, assim como entender a produo biopoltica do corpo como prtese sexual. Essa postura, segundo a autora, significa uma nova etapa para os estudos queer, na qual se deixa a incapacidade de pensar a corporalidade causada pelo temor de cair numa forma de essencialismo, de pensar em alguma naturalidade do corpo. De fato, Butler no dispensa ateno para as chamadas minorias corporais em Problemas de gnero ou Bodies that matter, apenas em sua obra mais recente trata da temtica dos intersex, transgneros e transexuais. No entanto, o alcance da teoria da performatividade de gnero no pode ser subestimado, tampouco supervalorizado, exatamente porque a teoria queer no se resume teoria da performance. Conforme aponta Butler (2006:296), a teoria da performance de gnero foi o passo inicial para o desenvolvimento da teoria queer e pautou-se na perspectiva de recusar qualquer tipo de fundacionismo biolgico, de romper com o heterossexismo que imperava nos estudos feministas e por achar que aqueles que viviam fora das normas de gnero (gays, lsbicas, travestis, drags) deveriam ser merecedores de reconhecimento e de existncias habitveis (ainda que a autora no desconsidere um certo humanismo nesse segundo motivo) (Id. ib.:293). De acordo com Butler, a situao paradoxal de confronto com as normas de gnero e, ao mesmo tempo, a necessidade de ter um mnimo de reconhecimento social para ter vidas habitveis caracteriza os sujeitos da teoria queer. Esses sujeitos vivem em situaes de paradoxo identitrio como possibilidade de manter a sua existncia. Pessoas que vivem em paradoxos identitrios esto sujeitas ao no-reconhecimento por manterem uma relao crtica com as normas e, portanto, serem consideradas menos humanas do que as ajustadas, as normais. Os sujeitos queer, entretanto, so constitudos por normas e, por mais que queiram viver de maneira crtica e transformadora, so ameaados por essas mesmas normas a serem invisibilizados e desfeitos como se no fosse parte do que se considera humano. Esses indivduos sabem
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que se no incorporarem essas normas de reconhecimentos suas vidas tornam-se inabitveis, assim, precisam buscar identidades reconhecidas.8 Continuando na perspectiva da autora, as normas de gnero fazem com que os indivduos vivam a experincia de serem desfeitos. Algumas pessoas so desfeitas para ter reconhecimento social, outras so desfeitas exatamente por no ter este reconhecimento. O exemplo dos intersex, assim como o dos transexuais, emblemtico nessa discusso de paradoxos identitrios. No caso dos intersex, situao de paradoxo identitrio se soma a de invisibilidade. As pessoas que nascem na condio de intersex necessitam categorias de reconhecimento para ter vidas habitveis, as quais sero recebidas atravs da designao de um gnero. No entanto, este processo inclui intervenes corporais drsticas que podem comprometer suas vidas. Assim, Butler sugere que os estudos queer devem se orientar para as questes que conferem habitalidade para os sujeitos. Essa perspectiva, guiada pela Nova Poltica do Gnero, rene os movimentos transgneros, transexual, intersex e as complexas relaes entre o feminismo e a teoria queer. A tarefa desses movimentos lutar para refazer a realidade, mudar as normas que regem o humano, negociar o que habitvel ou no (Butler, 2006:52). Se os grupos ou indivduos devem buscar o que lhes propicia vida habitvel, Butler dir que a violncia fbica contra os corpos que os une (Id. ib.:24). A luta pela autonomia para gerir os prprios corpos central nesses movimentos, principalmente em relao aos intersex. Para Butler, tanto os pesquisadores de gnero e sexualidade como os movimentos polticos devem levar em considerao a socializao da vida corporal e a situao paradoxal do mesmo. O corpo tem uma
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A discusso que segue encontra-se em Butler (2006), especificamente na Introduo e no primeiro captulo Al lado de uno mesmo: em los limites de la autonomia sexual. 166

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vulnerabilidade, que os relaciona primeiramente com os outros, com as normas sociais que regem os corpos (Id. ib.:39-40). Para a autora, a relao entre corpo diferente, ou menos vlido, e as normas tem um potencial transformador, na medida em que possibilita ir alm ou refazer essa norma, ou ao menos indicar um futuro de rompimento. Os sujeitos queer, como drags, lsbicas butch/femme, transgneros, transexuais, travestis, intersex, tm a funo poltica de atuar no cenrio poltico, questionando o real, as normas que incidem sobre seus corpos, e mostrando, assim, que outras formas de corpos so possveis. Essa inflexo no pensamento de Butler demonstrativa da necessidade de oferecer outro tipo de interpretao para pensar o corpo sexual assim como os corpos menos humanos. Mesmo mediante as reformulaes propostas por Butler, Preciado mantm a sua posio de crtica ao que ela chama de ortodoxia da teoria da performance de gnero:
Ainda que em seus livros posteriores, inclusive no mais recente Desfazendo o Gnero Judith Butler tenha se esforado para restituir os corpos que tinham permanecidos diludos entre os efeitos pardicos e performticos da lingstica, seu prprio construtivismo hegeliano lhe impossibilita qualquer forma de materialismo imanentista
(Preciado, 2004:248).

Considerar as tecnologias que produzem, normalizam, desfazem e refazem o corpo sexual fundamental no caso das minorias corporais. No entanto, no o objetivo de Preciado desconsiderar a teoria da performance, antes oferecer uma anlise que se possa somar ou ainda suprir algumas das lacunas deixadas. Em relao aos intersex, percebe-se que essas tecnologias so fundamentais, uma vez que a experincia do corpo desfeito que marca os intersex. Assim, a reflexo queer sobre os intersex permite verificar no s como os processos de incorporao do gnero criam identidades binrias, baseadas em distines frreas entre homens
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e mulheres, mas tambm como os processos sociais criam, naturalizam, o corpo num parmetro binrio. Tanto a teoria queer quanto os diversos ativismos intersex questionam essas fronteiras socialmente construdas, apontando para outras possibilidades corporais e identitrias no normativas.
A experincia do corpo des-feito

O ativista Mauro Cabral, ao relatar o que considera experincia intersex, alerta para a necessidade de no homogeneizar a subjetividade intersex, j que cada caso nico e cada sujeito reivindica o que considera melhor para a sua existncia. Algumas pessoas podem se opor s cirurgias de normalizao, outras, entretanto, podem reivindicar essas mesmas cirurgias para terem vidas habitveis. No entanto, se as subjetividades so diversificadas, parte da experincia intersex se desenvolve em comum, j que se trata de pessoas que passaram por procedimentos mdicos similares. Em decorrncia dessa percepo, Cabral define a experincia intersexual como:
um pathos trgico, no sentido aristotlico, de um caminho de redescobrimento que no se resolve em nenhuma redeno. A subjetividade intersex se funda na intensidade de uma experincia de estranhamento. Nesse sentido a experincia intersex um produto paradoxico, cruelmente paradoxico, dos procedimentos mdicos destinados a erradic-la (Cabral & Benzur, 2005:295).

Assim, a experincia intersex revela a histria de corpos controlados por saberes e prticas mdicas, submetidos a uma variedade de tipos de normalizao que visam no s designar o sexo verdadeiro, mas tambm a correlao entre corpo, comportamento, sexualidade e caracteres secundrios do corpo (barba, seios, plos, entonao da voz, largura dos ombros). Essa experincia suscita importantes reflexes acerca de como os corpos so construdos em nossas sociedades e sua importncia
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biopoltica para a construo das identidades, assim como o estranhamento causado por corpos que no se enquadram nos ideais normativos e que precisam ser des-feitos para atingir um mnimo de humanidade. Esse controle mdico, contudo, historicamente localizvel nas sociedades modernas, mais especificamente em meados do sculo XIX, quando se iniciou o desenvolvimento das teorias e controle sobre a variedade do corpo sexual, assim como das sexualidades perversas. Mesmo correndo o risco de simplificar, pode-se dizer que desde que a intersexualidade ou hermafroditismo passou a ser considerada uma patologia e um assunto de interesse exclusivo das cincias biomdicas, as perguntas Onde se localiza o verdadeiro sexo? e quais os critrios para designar o sexo? tornaram-se a tnica dominante. Desde ento os saberes biomdicos buscam as causas e, principalmente, as caractersticas que devem ser levadas em considerao na hora de definir o sexo. O trecho abaixo, retirado do peridico Arquivos Brasileiros de Endocrinologia e Metabologia (2005), em um volume dedicado inteiramente a discutir a intersexualidade, ilustrativo das dvidas da medicina em relao temtica:
Infelizmente, ainda no h respostas para muitas questes cruciais quanto etiologia, fisiopatologia e prognstico individual e familiar em diversas situaes. Se, por um lado, a existncia de tantas questes em aberto instiga e fascina os pesquisadores dessa rea, por outro lado fonte de angstia no momento da definio do sexo de criao de recm-nascidos com ambigidade genital. Como fazer a escolha menos ruim? esse o desafio a ser vencido nos dias de hoje (Maciel-Guerra & Guerra Jr., 2005:2).

Atualmente, a deciso tomada em conjunto endocrinologistas, pediatras, geneticistas com o apoio da

sobre o sexo do recm-nascido por diversos profissionais urologistas, psiclogos, cirurgies, famlia. Essa postura caracterstica
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das mudanas pelas quais os saberes mdicos passaram ao longo do tempo, motivadas no s pelo pelos avanos no conhecimento cientfico, mas, principalmente, pela ao dos ativismos intersex e por divergncias no interior da prpria medicina em relao aos procedimentos mdicos instaurados na dcada de 1950. A histria da intersexualidade comumente descrita em trs grandes perodos.9 A era das gnadas assim nomeada, porque os critrios usados para definir algum como hermafrodita baseavam-se na presena simultnea tanto das gnadas masculina quanto feminina data de meados do sculo XIX e vai at os anos de 1950 e caracteriza-se pelo incio das classificaes mdicas sobre os variados tipos de hermafroditismo. Neste perodo, surgem as primeiras classificaes usadas ainda nos dias de hoje, como as de verdadeiro e de falso hermafrodita. O segundo perodo Era cirrgica , iniciado na dcada de 1950 e tem seu fim por volta dos anos de 1980. Esse perodo crucial para entender a histria dos intersex, pois nessa poca so realizadas as primeiras cirurgias para construir o sexo. Os avanos nas tcnicas, assim como da anestesia, contriburam para o incio das cirurgias, mas foi crucial a emergncia do paradigma de identidade de gnero, do psiclogo e sexologista John Money. Baseado na teoria dos papis sociais de Talcott Parsons, Money afirmava que as pessoas nascem com identidades neutras e o gnero e o sexo poderiam ser mudados em at 18 meses, uma vez que as gnadas, hormnios e cromossomos no determinam automaticamente o gnero. O comportamento sexual no viria totalmente de um instinto natural e sim da educao e dos processos de socializao. Apesar da nfase nos aspectos sociais, a natureza e a binariedade do sexo no foram colocadas em xeque, pois os intersex eram considerados frutos de desenvolvimento anormal e necessitavam de tratamentos para se tornar homens e mulheres (Fausto-Sterling, 2000:46).
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Uma reconstruo histrica sobre os saberes cientficos e mdicos sobre a intersexualidade pode ser encontrada em Fausto-Sterling, 2000 e Dreger, 1998. 170

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Assim, rompia-se com a idia de que havia um verdadeiro sexo, possibilitando que as crianas intersex pudessem ter corpos considerados normais, em contrapartida inaugurava-se uma era de intervenes drsticas nos corpos intersexuados. O cirurgio pediatra, baseado nas possibilidades cirrgicas apresentadas pela anatomia, designava o sexo da criana que seria chamado de sexo de criao. De acordo com as prescries de Money, recomendava-se que as crianas intersexuadas no deveriam saber os motivos da operao e muito menos de sua condio; do ponto de vista mdico tal revelao poderia interferir na sua identidade de gnero (SpinolaCastro, 2005:52). O que parecia ser a soluo tornou-se um pesadelo para as pessoas que sofreram as primeiras cirurgias quando crianas e, no final da dcada de 1980, passaram a contest-las. Esses procedimentos que, destinados a criar corpos normais, na verdade, criavam corpos traumatizados, mutilados, sem sensibilidade e com perdas de funes. A associao em grupos de auto-ajuda e a publicao de biografias foram as maneiras mais eficazes para tornar pblicas, ou menos invisveis, as histrias de vida dessas pessoas. A medicina reviu vrias de suas prticas e inaugurou-se a Era do consenso, na qual o sexo a ser designado decidido em colaborao com uma equipe multidisciplinar e com a ajuda dos pais. Hoje, os diferentes ativismos intersex espalhados por vrios pases tm por objetivo primeiro banir essas cirurgias que desfazem e re-fazem esses corpos em prol de discursos sobre a no aceitabilidade social desses corpos estranhos. A medicina no a grande vil da histria, antes, parte da ordem social que exige que as pessoas tenham um sexo verdadeiro homemmasculino e mulher-feminina e que essa verdade esteja sinalizada no corpo. A anatomia ainda funciona como o lugar primrio para anunciar a verdade dos sujeitos. No entanto, a associao direta de que dois corpos incomensuravelmente diferentes formam dois gneros criao
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recente; a histria da diferena sexual no pode mais ser negligenciada pelas teorias e prticas, que as tomam como fundamento inquestionvel das diferenas e relegam as ambigidades para as salas cirrgicas, como conseqncia, tanto os ativismos intersex quanto a teoria queer contempornea afirmam a possibilidade no normalizadora de corporalidades, ou seja, a visibilizao da experincia de sujeitos queer que, em corpos paradoxais para a ordem de gnero vigente, tambm tm o direito de ser reconhecidos como humanos, no-abjetos, merecedores de vidas habitveis.
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