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EXPIAO: EXTENSO E PROPSITOS

Saulo Vilela

RESUMO
No de hoje que existem vrias discusses sobre o sacrifcio expiatrio de
Cristo. Vrias denominaes, vrias linhas teolgicas em diferentes igrejas tm se
posicionado respeito da extenso e propsitos da expiao de Cristo. Uns, com uma
idia mais abrangente, at mesmo universalistas, outros, de forma mais bblica,
mostram-se compreender tal obra como limitada. Esse artigo visa esclarecer, no de
maneira exaustiva, mas de forma sucinta, os propsitos e a extenso dessa obra, afinal,
caberiam ser escritos alguns livros sobre o assunto e, ainda assim, certamente no
esgotaramos completamente de falar tudo o que possvel sobre isso.
Ento, ressaltaremos, por fim, a importncia desse assunto para os dias de hoje,
demonstrando que tal conhecimento , muito mais do que apenas terico, mas que, t-lo
implica em uma mudana de postura na vida crist, ajudando a lidar com vrias
ansiedades, trazendo, de maneira geral, muito mais paz do que para aqueles que
desconhecem ou interpretam tal doutrina de maneira errada.

PALAVRAS-CHAVES
Expiao; Extenso; Propsitos; Doutrina

INTRODUO
Muito se fala sobre a obra de expiao que foi realizada por meio de Cristo
Jesus. Desde a razo pela qual Jesus teria que morrer, at mesmo por quem Jesus
morreu, ou o que esteve envolvido nesse processo de expiao.
Esse artigo visa discutir um pouco sobre esse assunto, mostrando a opinio de
alguns telogos e chegando algumas concluses. Irei me ater, principalmente, ao
propsito e extenso dessa expiao para, ento, comentar um pouco sobre a
importncia desse assunto nos dias de hoje, entendendo que o conhecimento desse
assunto serve como base para muitas outras doutrinas que existem em diferentes igrejas.

O autor seminarista junto ao Seminrio Presbiteriano do Norte. Atualmente est cursando o 4


semestre do bacharelado em teologia.

Se entendermos errado apenas um aspecto desse ensino, possvel criar heresias que
vo minar completamente a vida crist, a santificao e, em ltima instncia, a prpria
salvao, pois, se no compreendermos bem a obra de Cristo, possvel que no o
conheamos, de fato. E sem conhecer e confessar o verdadeiro Cristo, no h salvao.

1. Conceituando
Mas afinal, o que expiao? A palavra expiao vem do termo hebraico
cofer. Trata-se de um substantivo do verbo caufar, cobrir. O cofer ou a cobertura era o
nome da tampa ou cobertura da arca da aliana e constitua o que era chamado
propiciatrio. A palavra grega traduzida por expiao katallage. Isso significa
reconciliao com o favor ou, mais estritamente, os meios ou condies para que haja
reconciliao com o favor; de katallasso, mudar ou trocar. O significado estrito do
termo substituio. Um exame dessas palavras originais, no contexto em que se
apresentam, mostrar que a expiao a substituio governamental da punio dos
pecadores pelos sofrimentos de Cristo. So os sofrimentos de Cristo cobrindo os
pecados dos homens.1
Wayne Gruden, em sua sistemtica define expiao como A obra que Cristo
realizou em sua vida e morte para obter nossa salvao.2 importante entender, com
essa definio que, a obra de Cristo no se limita apenas sua morte, pagando os nossos
pecados na Cruz. A obra expiatria de Cristo tambm compreende o tempo antes da
morte de Cristo na cruz, na sua vida como humano.
Podemos entender esse processo de sofrimento expiatrio antes da morte na cruz
quando olhamos para a vida de Cristo. Ele no apenas se tornou humano, mas, mesmo
diante da humanidade, ele assumiu forma de servo (Fp 2.7). Ele no nasceu em uma
famlia rica, antes, ele foi filho de um carpinteiro; foi criado numa cidade que era
considerada escria naquela poca (Jo 1.46); Ele precisou se submeter lei, passando
por todos os processos e ritos que eram necessrios naquela poca. Tudo isso parte da
humilhao de Jesus, quando sendo Deus, precisou passar por cada um desses
processos, por cada um desses sofrimentos a fim de expiar os nossos pecados.

1
2

FINNEY, Charles, Teologia Sistemtica, Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p. 228-229


GRUDEM, Wayne, Teologia Sistemtica, So Paulo: Vida Nova, 1990, p.471

E toda a vida de Cristo vem culminar no ponto mais alto de sua humilhao, o
acontecimento que define algum por ser humano: A morte. Mas no qualquer morte,
Jesus vem sofrer a pior morte possvel: A morte de Cruz. Uma morte que era reservada
para os piores bandido, para os piores pecadores. A prpria bblia diz que aquele que
pendurado num madeiro maldito (Dt 21.23).
Assim, expiao o processo que vai desde o nascimento de Jesus, passando por
cada um de seus sofrimentos, culminando em sua morte, cobrindo os nossos pecados.
Tudo isso foi realizado com alguns propsitos que iremos discutir.

2. Propsitos

Berkhof, em sua sistemtica, divide os propsitos em 3 partes: Seu efeito com


referncia Deus, Seu Efeito com Respeito Cristo e Seu efeito no que se refere ao
pecador. Tal diviso abrange, de maneira suscinta, praticamente todos os propsitos que
foram cumpridos por Jesus Cristo por meio da expiao. Por esta razo usaremos sua
diviso para tratar do assunto.

2.1 Seu efeito com referncia Deus

Em primeiro lugar, precisamos deixar claro que nenhuma mudana aconteceu no


ser interior de Deus, pois este imutvel. A mudana aconteceu, na verdade, na relao
entre Deus e os objetos de seu amor expiatrio, reconciliando-se com aqueles que eram
objetos de sua ira, desviando-a assim por esse sacrifcio. importante salientar que a
expiao no foi a causa motora do amor de Deus, antes ela, em Cristo, j a expresso
desse amor. O que a expiao fez foi remover os obstculos s manifestaes desse
amor.

2.2 Seu efeito com respeito Cristo

Cristo foi recompensado de diversas formas em consequncia da expiao. Ele


foi feito Esprito Vivificante; onte inesgotvel de todas as bnos da salvao para os
pecadores; recebeu glria; a plenitude dos dons e graas que ele concede ao seu povo; O
dom do Esprito Santo, tanto para formar o seu corpo mstico como para a aplicao dos

frutos de sua obra expiatria; Os confins da terra como possesso e o mundo como seu
domnio.

2.2 Seu efeito no que se refere ao pecador

O mais importante quanto expiao par ao pecador a garantia de sua


salvao, no apenas sua possibilidade. Por ela o pecador foi judicialmente justificado
perante Deus, que inclui perdo de pecados, adoo de filhos e direito herana eterna.
Tambm garantiu a unio mstica dos crentes com Cristo, com a regenerao e
satisfao, sem esquecer do processo de santificao, mortificao da carne e
revestimento do novo homem. Por fim, foi garantida ao pecador, sua felicidade final,
em comunho eterna com Deus, numa nova e perfeita criao.

3. Extenso
Essa, talvez seja o tpico de maior discusso dentro desse assunto, tanto
telogos catlicos quanto telogos protestantes e reformados tem diferentes vises
sobre isso. Essa divergncia se resumiria, basicamente, na resposta pergunta: Quando
Cristo morreu, ele pagou pelos pecados de toda a raa humana, ou somente pelos
eleitos?

3.1 Posio Reformada


A posio reformada diz que Cristo morreu com o propsito real e seguramente
salvar os eleitos, e somente os eleitos3, essa doutrina chamada de Expiao Limitada.
Algumas coisas evidenciam que essa doutrina verdadeira, dentre elas: A compreenso
que os desgnios de Deus no podem ser frustrados pela ao do homem, pois, se fosse
sua inteno salvar todos os homens, Ele no poderia ser frustrado pela incredulidade do
homem, assim, por sabermos que nem todos sero salvos, compreende-se que assim
Deus determinou que acontecesse, do contrrio, se Jesus tivesse morrido por todos,
todos seriam salvos; A bblia, por diversas vezes, mostra que Jesus morreu por alguns,
como em Mt1.21 o seu povo, Jo 10.11, 15, 26 Minhas ovelhas, At 20.28 e Ef 5.2527 Igreja, Rm 8.32-35 Os Eleitos; A obra intercessria de Cristo um aspecto de
3

BERKHOF, Louis, Teologia Sistemtica, So Paulo: Luz Para o Caminho Publicaes, 1990 p. 395

sua obra expiatria, assim, o alcance de uma no pode ser diferente da outra. Em Jo
17.9, Jesus limita sua obra de intercesso de maneira clara, assim, porque sua obra
expiatria seria maior que a intercessria?

3.1 Posies Contrrias Reformada


A A primeira objeo posio da Expiao limitada baseada no argumento
que diz que, em vrias passagens da bblia (Jo 1.29; 3.16; 6.33, 51; Rm 11.12, 15; 2 Co
5.19; 1 Jo 2.2.) existe a afirmao de que Jesus havia morrido pelo mundo, onde a
palavra mundo significaria, literalmente, todas as pessoas do mundo. Mas, em muitas
outras passagens (Lc 2.1; Jo 1.10; At 11.28; 19.27; 24.5; Rm 1.8; Cl 1.6.) vemos que tal
palavra mundo utilizada, no para denominar, literalmente todas as pessoas do
mundo, mas antes, tem vrios outros sentidos, como: Pessoas de todas as naes, de
modo geral, sem excluir nao nenhuma e no todas as pessoas; ou mesmo: O mundo
dos crentes ou a igreja;
Outra objeo segue a mesma linha da primeira que mencionamos, mas, ao invs
de usar a palavra mundo, os objetantes se apegam palavra todos, afirmando da
mesma forma, que, quando em algumas passagens (Rm 5.18; 1 Co 15.22; 2 Co 5.14; 1
Tm 2.4, 6; Tt 2.11; Hb 2.9; 2 Pe 3.9) em que a bblia afirma que Jesus morreu por
todos, essa palavra se refere a todos sem exceo. Nessas passagens, se
compreendermos que todos, significa todos indistintamente, seremos obrigados a cair
no universalismo soteriolgico, que diz que todos, em exceo, sero salvos. Mas, na
verdade, essas passagens se referem, no a todos indistintamente, mas todos os que
esto em Cristo, ou todas as classes de homens, ou judeus e gentios.
Uma terceira objeo vem trazer tona algumas passagens que, segundo dizem,
implicam na possibilidade daqueles por quem Cristo morreu deixarem de ser salvos.
Passagens como Rm 14.15 ou 1 Co 8.11, so utilizadas para reforar tal argumento.
Mas, como o prprio Berkhof, citando o Dr. Russel Shedd vem dizer, essas passagens
so uma suposio, guisa de argumento, de aguma coisa que no pode acontecer.4 ,
ou seja, o que Paulo vem fazer, no caso dessas passagens, simplesmente usar uma
suposio para argumentar, mas no afirma tal posio. 1 Pe 2.1 e Hb 10.29 tambm so
usados nesse argumento, mas tambm so derrubados quando entendemos que esses

BERKHOF, Louis, Teologia Sistemtica, So Paulo: Luz Para o Caminho Publicaes, 1990 p. 398

citados eram falsos mestres, que se apresentavam como redimidos e que a igreja os
considerou, mas que, de fato, nunca eram crentes.
Por fim, uma ltima objeo nasce da oferta de boa f de salvao (bona fide),
que diz que, de boa f, Deus chama a todos os que esto vivendo debaixo do evangelho
para crer e lhes oferece salvao atravs do arrependimento e da f. Aqueles que se
objetam expiao limitada dizem que, aqueles que crem nessa doutrina no poderiam
fazer tal oferta de salvao. Sendo que, quando prega-se o evangelho fazendo tal oferta,
no se est buscando reveler um secreto conselho de Deus, mas antes, expalhar a
promessa de salvao de que, se crer, ser salvo. Essa oferta universal, pois
mandamento que preguemos todos os homens, mas condicionada f e
arrependimento que s vm pelo Esprito Santo. Portanto, possvel pregar a oferta de
salvao sem entrar em contradiao com a doutrina da Expiao Limitada.
4. Importncia Hoje
Entendemos, assim, a importncia desse assunto, no s para a Igreja
Reformada, mas tambm para toda a Igreja de Cristo, visto que, ao compreender de
maneira correta esse assunto, existem algumas aplicaes prticas que vo fazer toda a
diferena na vida e postura crist.
A principal delas que, ao compreender os propsitos e a extenso da expiao
sacrificial, haver uma postura diferenciada daqueles que no crem nela. Se, por um
lado, aquele que cr que a a expiao tornou possvel a salvao de todos, mas que esta
pode ser perdida, ele viver todos os seus dias em uma angstia profunda, sem saber se
no momento em que ele est vivendo ele est salvo ou perdeu a salvao devido a
algum pecado. Por outro lado, o que entende tal doutrina de maneira correta, vive uma
vida de paz por saber que sua salvao no foi apenas possvel, mas garantida na
expiao. Outra postura que se pode assumir a de uma vida completamente alheia
santificao e a mortificao da carne quando se entende que a expiao serviu para
salvar todos, que ningum vai para o inferno independente de pecados ou mesmo
relacionamento com Deus. Aquele que pensa assim, viver, possivelmente, uma vida
sem se preocupar com combater o bom combate, como o Apstolo Paulo nos ensina.
Enquanto o reformado viver buscando a santificao sempre, mas entendendo que, at
mesmo isso obra do Esprito Santo em nossas vidas, dando a tranquilidade de saber

que, porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar, segundo a sua
boa vontade.

CONCLUSO
Ao terminar esse breve artigo, sobre um assunto que to extenso, creio que
ficou claro que a posio reformada , de fato, aquela que interpreta de forma correta, a
extenso e os propsitos da expiao, principalmente ao compararmos aos que se
objetam ela.
Compreendemos, assim, que a bblia, em vrios trechos e passagens, deixa claro
os propsitos da expiao, tanto com relao Cristo, como com relao Deus e, o
mais discutido, com relao ao homem. Deixando claro, tambm, a extenso da
Expiao, sendo ela limitada, no universal.
Por fim, importante ressaltar o fato de que, conhecer essa doutrina consiste em,
no apenas ter um conhecimento terico que no tem relevncia alguma na vida, antes,
compreender a Expiao auxilia a cada cristo, dando ferramentas para viver de forma
mais relevante onde quer que ele esteja, pois, certamente, ele viver uma vida com
menos essa preocupao, pois tem garantida por Cristo a sua salvao.

ABSTRACT
It's not new out there the many discussions about Christ's expiatory sacrifice.
Many denominations, and many different theological views in different churches are
positioning theyselves about the extension and purposes of Christ's expiation. Some
with a broader idea, getting even to the universalist point, some others, in a more
biblical way, show that they comprehend that work as limited. This article's goal is to
enlight, not in an exhaustive way, but succinctly, the purpose and extention of this
work, after all, many books vould be written about the topic and, still, surely it wouldn't
completly talk about everything that is possible to talk on this topic. Then, in the end,
we'll highlight this topic's relevance for today, showing that such knowledge is, much
more than just theoretical, but that, having it means a change of attitude on the christian
life, helping to deal with many anxieties, bringing, generally, much more peace than for
the ones that don't know or misinterpret this doctrine.

KEYWORDS
Expiation; Extension; Purposes; Doctrine

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