LINGUAGEM COMO PONTO DE INTERSECO ENTRE PSICANLISE E

LINGUSTICA: OS SISTEMAS DE PERSONALIDADE MANIFESTADOS POR

RASKOLNIKOV EM CRIME E CASTIGO, DE DOSTOIEVSKI
LANGUAGE AS A POINT OF INTERSECTION BETWEEN PSYCHOANALYSIS AND
LANGUAGE: THE SYSTEMS OF PERSONALITY MANIFESTED BY RASKOLNIKOV, ON
"CRIME AND PUNISHMENT", BY DOSTOEVSKY

Nathan Bastos
Acadmico do Curso de Licenciatura em Letras da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA)
Membro do Grupo de Estudos Bakhtinianos do Pampa (GEBAP)
E-mail: nathanbastos600@gmail.com

RESUMO
Neste artigo buscasse traar um dilogo entre psicanlise e lingustica, tendo a linguagem como
denominador comum. Nesse sentido, tomamos como aporte terico os escritos do linguista
Ferdinand Saussure no que diz respeito ao sistema lingustico e as noes de signo e de valor.
Da rea da psicanlise, o aporte terico Sigmund Freud, fundador da rea de estudos e
primeiro estudioso da psique humana, principalmente a teoria das personalidades, o nvel de
felicidade e o conceito de civilizao. Para aplicar essas premissas, estudamos o romance
Crime e Castigo, do escritor russo Fidor Dostoievski, e buscamos compreender a cena do
crime, que se passa na parte I, no incio do captulo VII e quais as relaes entre a psique da
personagem com a linguagem que ora ela utiliza para narrar a cena e ora utilizada pelo
narrador onisciente.
Palavras-chave: Lingustica. Psicanlise.Linguagem.
ABSTRACT
This paper attempts to represent a dialogue between psychoanalysis and linguistics, having
language as a common denominator. This way, we take as base the theoretical writings of the
linguist Ferdinand de Saussure regarding the linguistic system and the notions of sign and value.
From the area of psychoanalysis, we take the theoretical approach of Sigmund Freud, the
founder of this field of study and the first scholar of the human psyche, especially the theory of
personality, the level of happiness and the concept of civilization. To apply these assumptions,
we study the novel "Crime and Punishment" by the Russian writer Fyodor Dostoyevsky. We
seek to understand the crime scene, that goes on in Part I, at the beginning of Chapter VII and
what kind relationship between the psyche of the character with the language which sometimes
it is used to narrate the scene and sometimes is used by the omniscient narrator.
Key-words: Linguistics. Psychoanalysis. Language.
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S que antes ele j estivera milhares de vezes disposto a dedicar toda a sua existncia
a uma ideia, a uma esperana, at a uma fantasia. No entanto sempre achara pouco
existir; sempre quisera mais. Talvez tenha sido s pela fora de seus desejos que ento
ele se considerou um indivduo a quem era permitido mais que a outros.
(DOSTOIVSKI, 2001, p.553)
[...] que os homens no so criaturas gentis que desejam ser amadas e que, no
mximo, podem defender-se quando atacadas; pelo contrrio, so criaturas entre
cujos dotes instintivos deve-se levar em conta uma poderosa quota de agressividade.
(FREUD, 2010, p. 123)

1 INTRODUO
Lingustica e Psicanlise podem, em algum ponto, conversar? Esse o questionamento
norteador do texto que segue, em que procuramos fazer uma reflexo que ligue as duas reas.
Tomamos como ponto de apoio do campo da Lingustica, Ferdinand Saussure, o estudioso que
fundou as premissas bsicas da lingustica moderna como estudo cientfico da linguagem; e da
Psicanlise, Sigmund Freud, fundador da disciplina e primeiro a se preocupar com as questes
do inconsciente humano e descobrir que algumas doenas psquicas podem ser curadas via
linguagem. Nesse ponto temos o denominador comum entre os dois autores e um possvel
dilogo: a linguagem.
Em verdade, o dilogo entre as duas reas bastante profcuo (cf. Flores, 2004),
poderamos estender as discusses por vrias e vrias pginas, mas precisamos de um recorte
nesse momento. Para tal, escolhemos um objeto em que se dar esse dilogo entre psicanlise
e lingustica: um romance. O objeto foi escolhido no para trazer uma terceira rea, a crtica
literria, mas sim por entender o romance como linguagem em uso. O romance Crime e
Castigo, obra de autoria de Fidor Dostoivski, publicado pela primeira vez em 1866. Nela,
uma personagem vive uma srie de conflitos aps ter cometido um crime. Tambm por ser
necessrio recortar o objeto, escolhemos a cena do crime e analisaremos como a linguagem
utilizada, ora pelo narrador, ora pela personagem para construir a atmosfera aterrorizante da
cena, alm de trazer outros excertos do texto para exemplificar quando necessrio.
A citao de Dostoivski que serve de primeira epgrafe ao texto ilustra alguns pontos
que sero discutidos frente, como o caso do princpio do prazer, cristalizado na questo de
dedicar a existncia toda a uma fantasia, a uma esperana. A questo dos desejos tambm
remete ambio intrinsecamente humana e prova dos anseios mais selvagens que
manifestamos, isto , um desejo de vencer a cima de tudo. Por ser ambicioso, diz o narrador
sobre Raskolnikv, ele pensou que lhe era permitido mais que a outros. Complementa esta
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discusso epgrafe do texto freudiano, nela, afirma o autor que os homens no so criaturas
gentis, que no mximo podem se defender quando atacadas, destacando o instinto e uma grande
quantidade de agressividade. O homem maldoso, ideia geral que perpassa ambas as citaes.
Por fim, o texto que segue est segmentado em trs itens: 1) referencial terico, 2) a
metodologia e 3) a anlise. O referencial terico se divide, em dois: os pressupostos gerais da
rea da lingustica, com ateno ao sistema lingustico em Saussure e em algumas dicotomias
deste autor. E em seguida, os pressupostos da psicanlise, especificamente aos conceitos
freudianos de civilizao, felicidade e os sistemas de personalidade. No item dois encontra-se
a metodologia. E no terceiro a anlise do romance, dividida em duas sees, a primeira trazendo
algumas informaes sobre Crime e castigo e em seguida uma leitura da cena do crime e a
relao de Rodion Romnovitch Rasklnikov com os sistemas de personalidade e os usos
lingusticos, ora da personagem, ora do autor. Complementam o texto a seo de concluso e
as referncias utilizadas.

2 REFERENCIAL TERICO
2.1 PRESSUPOSTOS DA LLINGUSTICA
Ferdinand de Saussure ministrou trs cursos de Lingustica Geral na Universidade de
Genebra entre os anos de 1907 a 1911. Em 1913, faleceu sem ter publicado nada a respeito. Em
1916, O Curso de Lingustica Geral doravante CLG - editado e publicado, trata-se de um
livro pstumo que compilava anotaes de alguns alunos dos cursos ministrados por ele. O livro
viria a ser reconhecido como precursor da lingustica moderna, o que legou a Saussure ser
reconhecido como o pai da lingustica moderna.
Nas reflexes reunidas no CLG consta uma srie de dicotomias1 elementares para o
estudo cientfico da linguagem, que era o objetivo maior de Saussure. Assim, sugere que a
lingustica estude a lngua como sistema; diferenciando langue (lngua) de parole (fala) e elege
a primeira como objeto de estudo; situa dois mtodos de estudos, sincrnicos e diacrnicos, e
afirma ser a sincronia o modo de estudar as lnguas; assegura estar no signo (linear e arbitrrio)
a unidade lingustica bsica e que este se segmenta em significante (imagem acstica) e
significado (imagem conceitual); distinguiu tambm forma e substncia, (semelhante a
dicotomia langue x parole) e por fim, sintagma em oposio a paradigma2.

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2.1.1 O sistema lingustico em Saussure e algumas dicotomias

Noo primeira, essencial, para a compreenso do CLG e das premissas de fundao
da lingustica contidas no livro a noo de sistema, proposta por Saussure. Segundo tal
concepo, a lngua seria um sistema de regras em que um conjunto de unidades (signos) se
relaciona, obedecendo a certos princpios de funcionamento e constituindo um todo organizado
e coerente.
As unidades da lngua a que Saussure se refere so os signos. Segundo o autor Os
signos de que a lngua se compe no so abstraes, mas objetos reais; deles e de suas
relaes que a lingustica se ocupa; podem ser chamados entidades concretas desta cincia.
(SAUSSURE, 2012, p.147). H aqui uma primeira delimitao: a lingustica estuda os signos
em relao, no isolados. Isto nos permite dizer que a lingustica, na concepo saussureana, se
preocupa em estudar os signos opondo-os dentro do sistema da lngua. Neste sentido, o autor
faz uma analogia com o jogo de xadrez que bastante vlida:
[...] assim como o jogo de xadrez est todo inteiro na combinao das diferentes peas,
tambm a lngua tem o carter de um sistema baseado completamente na oposio
de suas unidades concretas. No podemos dispensar-nos de conhec-las, nem dar
um passo sem recorrer a elas e; no entanto, sua delimitao um problema to
delicado que nos perguntamos se elas, as unidades, existem de fato. (grifo nosso)
(SAUSSURE, 2012, p.152).

Saussure ao afirmar a existncia de um sistema de regras que subjaz o jogo de xadrez

e comparando-o com a lngua faz com que notemos o conceito de sistema em um exemplo
bastante prtico. A questo de valor tambm est presente. Por exemplo, no jogo de xadrez o
que faz com que a pea rainha seja assim reconhecida ela estar em oposio a outras tantas
peas no sistema fechado de possibilidades do jogo que so no-rainha, o mesmo se aplica s
outras peas, todas se relacionam no sistema. Uma questo levantada com a metfora do jogo
que existe uma inter-relao dentro de uma estrutura. Seja no tabuleiro, seja na lngua, h um
sistema que controla os signos e faz com que interajam entre si. Para definir se um signo um
signo da lngua necessrio que se ponha este em oposio a vrios outros, s a partir desta
anlise que se pode afirmar que um signo pertinente naquela lngua.
As unidades do estudo da lingustica tal como concebido por Saussure so os signos,
estes por sua vez so constitudas pela unio de dois termos: o significado e o significante.
Segundo o autor, o signo lingustico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito e
uma imagem acstica. (SAUSSURE, 2012, p.106). A imagem acstica, significante,

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apreendida como o dado lingustico que leva ao conceito; por seu turno, a imagem conceitual,
o significado, aquilo que o significante remete. As duas partes do signo esto intimamente
ligadas, so inseparveis, portanto. Saussure exemplifica com a seguinte imagem:

Figura 1: as duas faces do signo lingustico (SAUSSURE, 2012, p. 107).

Na imagem, o todo dela o signo, a soma das partes o concebe. Vejamos, ao
significante cabe uma parte e ao significado outra parte, ambas inseparveis. Existem na figura
as flechas que apontam tanto para a influncia do conceito na imagem acstica quanto viceversa. A metfora da folha de papel pertinente nesse sentido, o significante e o significado
so, respectivamente, a frente e as costas de tal folha. Se recortarmos a folha (signo), recortamos
sua frente (significante) e suas costas (significado), o mesmo acontece se queimarmos a folha,
os dois lados sofrem a ao. O signo enquanto unidade abstrata do sistema lingustico se divide
em significante e significado para efeitos de estudo, ambos os conceitos so indivisveis.
Ainda na metfora do jogo de xadrez, no interessante o material de que feita a
pea, mas a sua funcionalidade no tocante as regras do jogo. Deste jeito, no importa ao
estudioso se a rainha, do exemplo anterior, fabricada de madeira, plstico ou vidro; o
interessante para quem ir estudar o sistema a funo que a pea rainha ocupa no tabuleiro,
os movimentos que ela pode e/ou no pode realizar, o valor dela na contagem dos pontos ao
final.
Podemos retomar duas dicotomias que postulou o linguista suo: langue x parole e
forma x substncia. Na primeira dicotomia, langue x parole, Saussure afirma que a langue,
lngua, entendida como sistema socialmente compartilhado pela comunidade de falantes seu
objeto de estudo; em contraponto, a parole, fala, vista como o modo individual como cada
falante utiliza o sistema, assim, no poderia ser estudada cientificamente. Saussure
complementa: A lngua [...] um todo por si e um princpio de classificao. (SAUSSURE,

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2012, p. 41). O autor elege a lngua como objeto de estudos da lingustica moderna porque
ela que passvel de generalizaes, de classificao; compreendendo a fala como individual e
assistemtica. A diferena entre forma e substncia bem prxima da de langue e parole;
Saussure afirma que a forma, as unidades em oposio, seu objeto de estudo, deixando de
lado a substncia, suporte fsico da forma. Podemos comparar o conceito de forma de Saussure
com a fonologia moderna estudo dos fonemas enquanto unidades abstratas de um sistema
lingustico e o de substncia com os estudos de fontica modernos estudos dos fones, forma
real como o falante produz os sons.

2.2 PRESSUPOSTOS DA PSICANLISE

Sigmund Freud foi um mdico e neurologista austraco considerado hoje o fundador
da psicanlise. Seus estudos iniciaram com as tcnicas de hipnose como forma de acesso aos
contedos mentais de pacientes histricos. Diante do insucesso na cura de pacientes que sofriam
com histeria, notou que a indiferena mdica e negligncia no ambiente hospitalar agravavam
os efeitos da doena. Seu intuito ento foi estudar as razes psquicas do sofrimento histrico, o
que fez com que deixasse de lado, de antemo, os pressupostos da medicina que se esgotavam
na explicao neurofisiolgica dos sintomas.
Seus estudos experimentais partiram do pressuposto de escuta do paciente para
descobrir as razes de sua doena psquica. Descobriu com isso que a maioria dos pacientes que
tratava que apresentavam problemas de afonia, dores, paralisia de membros, angstia,
convulses, entre outros casos, no eram enquadrados em linhas gerais pela racionalidade
mdica, no se encontrava uma possibilidade de explicao aceitvel. O inconsciente e a
sexualidade eram temas ainda no estudados, e sobre esses dois eixos que Freud lana as bases
de uma cincia nova: a psicanlise.

2.2.1 A civilizao, o conceito de felicidade e os sistemas de personalidade em Freud

Freud (2010) ao estudar o homem, suas estruturas psquicas em relao com a
humanidade postula algumas importantes consideraes. A esse respeito, nos deteremos a
algumas que nos parecem mais pertinentes e sero discutidas no interior desta seo. So elas:
a civilizao, o conceito de felicidade, e os sistemas de personalidade.

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Os sistemas de personalidade, segundo Freud (s/d), so trs: o id, o ego e o superego.

Podem ser resumidos, grosso modo, em trs tpicos:
O ego, segundo Freud (s/d), seria uma organizao coerente dos processos mentais
e, a esse ego que a conscincia se acha ligada: o ego controla as abordagens
motilidade isto , descarga de excitaes para o mundo externo. (Freud, s/d,
p.10). No entanto, o ego no se acha nitidamente separado do id; sua parte inferior
funda-se com ele. Mas o reprimido tambm se funde com o id, e simplesmente
uma parte dele. (Freud, s/d, p.15). Encontra-se no ego o princpio da realidade.
O id, por sua vez, a instncia dos impulsos, nele se encontram as inclinaes mais
elementares do sujeito. determinado por pulses biologicamente determinadas e
determinantes dos desejos, ignora qualquer norma socialmente estabelecida.
regido essencialmente pelo princpio do prazer, nele que est reservada a energia
psquica.
J o superego, ou ideal do ego, tem a misso de reprimir o complexo de dipo, a
esse evento revolucionrio que ele deve sua existncia. Por fim, como salienta o
psicanalista austraco, Enquanto que o ego essencialmente representante do
mundo externo, da realidade, o superego coloca-se, em contraste com ele, como
representante do mundo interno, do id. (Freud, s/d, p.21).
Freud explica que esses trs sistemas de personalidade regem a conscincia humana.
O programa do princpio do prazer o que decide o propsito da vida. Esse princpio domina o
funcionamento do aparelho psquico, desde o incio. A respeito da felicidade o autor explica
que
O que chamamos de felicidade no sentido mais restrito provm da satisfao (de
preferncia repentina) de necessidades represadas em alto grau, sendo, por sua
natureza, possvel apenas como uma manifestao episdica. Quando qualquer
situao desejada pelo princpio do prazer se prolonga, ela produz to somente um
sentimento de contentamento muito tnue. Somos feitos de modo a s podermos
derivar prazer intenso de um contraste, e muito pouco de um determinado estado
de coisas. (grifos nossos) (FREUD, 2010, p. 63 - 64).

Isto , a felicidade, pelo vis de anlise freudiano, a libertao do indivduo em

relao ao seu superego. um momento em que as pulses do id alcanam os mais altos nveis.
A felicidade o momento em que o princpio do prazer ocorre, em que a satisfao imediata,
episdica acontece. Segundo coloca Freud (2010) natural que tenhamos a capacidade de sentir

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prazer apenas do/no contraste, somente quando h uma proibio moral que a felicidade
humana plena. O autor segue sua explicao:
[...] na verdade, o prprio princpio de prazer, sob a influncia do mundo externo, se
transformou no mais modesto princpio de realidade, que um homem pense ser ele
prprio feliz, simplesmente porque escapou infelicidade ou sobreviveu ao
sofrimento, e que, em geral, a tarefa de evitar o sofrimento coloque a de obter prazer
em segundo plano. (FREUD, 2010, p. 64).

Nesse aspecto, Freud (2010) afirma que o princpio de prazer se torna um mero
princpio de realidade. Assim, o ego tomando foras no homem civilizado que tem de recalcar
os seus desejos e torna-os vontades reprimidas. O princpio de prazer recalcado em nome das
regras sociais a que se submete o homem civilizado. Por fim, a civilizao que faz com que
os instintos perversos e a atrao pelas coisas proibidas sejam to grandes.
Em relao civilizao Freud constri um argumento forte:
[...] o que chamamos de nossa civilizao em grande parte responsvel por nossa
desgraa e que seramos muito mais felizes se a abandonssemos e retornssemos s
condies primitivas. [...] seja qual for a maneira por que possamos definir o conceito
de civilizao, constitui fato incontroverso que todas as coisas que buscamos a fim de
nos protegermos contra as ameaas oriundas das fontes de sofrimento, fazem parte
dessa mesma civilizao. (FREUD, 2010, p.81).

Na viso de Freud (2010) a civilizao, ou melhor, a vida em sociedades civilizadas

a responsvel pelo mal estar na humanidade. Segundo tal acepo, o homem seria realmente
feliz se no fosse submetido a regras sociais. Sendo assim, so elas que fazem com que o homem
civilizado seja infeliz, justamente por ele ter de recalcar alguns de seus desejos. A sociedade
impe normas as quais o homem deve obedecer, muitas vezes, em detrimento de suas vontades
ntimas. Freud (2010) diz que o mal estar na vida em sociedades civilizadas fruto dos
sentimentos que so recalcados pelo homem moderno, isto , se vivssemos em condies
primitivas, com menos princpios normativos de viver bem, seramos mais felizes. No viver
civilizado esto as chaves do sofrimento do homem.

2.2.2 Lingustica e Psicanlise: uma interseco

Em linhas gerais, o ponto de interseco entre as reas seria a linguagem. Saussure,
por seu turno, props um estudo da linguagem em sistema, formulou as bases para a disciplina
que o consideram o fundador: a lingustica moderna. Freud, em suas intentadas, explica que o
homem tem doenas que no so de todo curveis por medicamentos ou enquadradas nos

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padres mdicos de seu tempo; com isso em mente, se lana em um estudo totalmente novo
para a sua poca que se preocupa com a psique humana. Os estudos de Freud o fazem formular
a hiptese que as doenas psquicas podem ser curadas via linguagem, escutando os pacientes
consegue trat-los.
Ambos os autores preocupam-se em estudos com seres humanos, o linguista,
estudando o sistema socialmente compartilhados pelos falantes de uma comunidade lingustica;
o psicanalista, pesquisando como a cura pode vir por meio da linguagem. Desse modo, provase que o denominador comum que estamos afirmando existir verdadeiro.
Especialmente um termo liga, de forma mais profunda, as concepes tericas de
Saussure e Freud: o contraste. O linguista suo diz que a lngua um sistema de signos
contrastivos entre si. Entre os signos h uma noo de valor e a questo do signo ser negativo,
ou seja, o signo livro somente entendido como tal por estar em oposio a outros signos que
so no livro. O signo, basicamente contrastivo, a unidade bsica do estudo cientfico da
linguagem, segundo Saussure. J Freud, afirma que s podemos derivar prazer intenso do
contraste. O psicanalista austraco faz essa afirmao em relao sociedade civilizada que o
homem obrigado a conviver, aceitando premissas bsicas de convvio social. Em relao aos
sistemas de personalidade, se pode dizer que o homem instintivamente agressivo, e o
contraste, isto , a mudana brusca em relao s regras sociais que causa prazer no ser
humano. Quebrar regras extremamente prazeroso, ter de pagar por essa quebra torna o homem
obediente ao politicamente correto.
Por fim, o contraste um termo que, alm da linguagem causa essa comparao entre
psicanlise e lingustica. Por estarem no liame da vida humana, as duas disciplinas tratam tanto
da linguagem quanto do contraste, embora de formas diferentes, como formas de estudar o ser
humano.

3 METODOLOGIA
Escolhemos como mtodo para fazer a interseco entre psicanlise e lingustica
utilizando o romance de Dostoivski, j citado. Nesse sentido, nos deteremos aos seguintes
aspectos analisados na obra: os sentimentos da personagem Rodion Romnovitch Rasklnikov
no interior da cena do crime. Esta se d, especificamente, na parte I do romance, logo no incio
do captulo VII. A anlise feita com vistas s tomadas de controle dos sistemas de
personalidade: ora do Id, ora do Ego, ora do superego. Assim como o sentimento de felicidade
e de culpa com relao vida civilizada.
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4 ANLISE
4.1 ANLISE DE CRIME E CASTIGO, DE DOSTOIVSKI:
Crime e castigo um romance do escritor russo Fidor Dostoivski, publicado em
1866. A narrativa discute temas do regime socialista russo e da filosofia niilista, tendo como
pano de fundo um enfoque espiritual e existencialista. Particularmente, a conquista da redeno
atravs da dor, um dos grandes temas na trajetria de Rodion Romnovitch Rasklnikov,
doravante RRR. O objetivo desta personagem era praticar uma ao significativa, louvvel, que
o converteria em uma pessoa de qualidades superiores, comparado a Napoleo Bonaparte, capaz
de instituir profundas modificaes sociais. Assim, ele arquiteta o projeto, dentro de um terrvel
conflito interno, de matar a agiota a que ele devia dinheiro. Acaba por perder o controle das
aes e no dia do crime assassina a irm da agiota, que presenciou a cena do crime, flagrando
toda a ao. Depois de assassinar as irms, RRR furta algumas joias que no lhe renderam
nenhum dinheiro. O desenvolver do romance faz com que o leitor acompanhe as mudanas que
sofre RRR no seu sentido de culpa cada vez mais forte.
Para fins de anlise, faz-se neste trabalho um recorte na obra dostoievskiana, para fazer
inferncias sobre os sistemas de personalidade escolhemos a cena do crime de RRR (descrita
no item de metodologia), acreditamos ser um dos momentos em que o romance apresenta
grande tenso de emoes, a personagem apresenta uma nuana de sentimentos que pode ser
esquadrinhada segundo os princpios de realidade e de prazer como afirmados por Freud. O
movimento de RRR pendular, ora est em um gozo tremendo do princpio do prazer,
dominado pelas foras inconscientes do id, ora est em um perplexo cenrio de dvida, medo e
angstia misturados, em um predomnio do princpio de realidade, materializado no ego. Por
fim, a ocasio do crime representativa dos sistemas de personalidade de RRR, atravs deste
pequeno recorte no romance podemos explicitar as oscilaes psquicas da personagem diante
dos acontecimentos que est levando a cabo. A anlise lingustica se d especialmente com
ateno semntica das palavras utilizadas pelo narrador quanto pela personagem.

4.2 RRR E OS SISTEMAS DE PERSONALIDADE NA CENA DO CRIME.

Segundo a teoria psicanaltica o homem dividido: de um lado o princpio de realidade
(ego) e de outro o princpio do prazer (id). Frank (2003) define o perfil psicolgico de RRR, da
seguinte maneira:

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[...] os traos morais e psicolgicos de sua personagem [de Dostoivski] incorporam

a antinomia entre, de um lado, a bondade instintiva, a compaixo e a piedade e, de
outro, um egosmo orgulhoso e idealista que se degradou num desdm insolente [...]
(grifo nosso) (FRANK, 2003, p. 149).

Desse modo, podemos observar que RRR uma personagem que reflete o carter
dividido do homem natural, conforme o postulado por Freud (2010). Essa bipartio faz com
que RRR peregrine pelos domnios da realidade e do prazer. Um desses momentos de domnio
do princpio do prazer o em que RRR comete o crime, ciente das penas, mas envolto na
emergncia psicolgica que aqueles vrios dias adoentado lhe causaram, comete um ato que
lhe far, instantaneamente, recobrar a conscincia, mesmo que seja uma conscincia febril e
transtornada. A cena a seguir trata-se do exato momento em que RRR assassina Aliena Ivnona:
Ele no podia perder nem mais um instante. Tirou o machado por inteiro, levantou-o
com as duas mos, mal se dando conta de si, e quase sem fazer fora, quase
maquinalmente, baixou-o de costas na cabea dela. Era como se nesse instante tivesse
lhe faltado a fora. Mas foi s ele baixar uma vez o machado que lhe veio a fora.
(DOSTOIVSKI, 2001 p. 91).

Faamos um parntese aqui para explicar outro assunto pertinente. O fato que leva
RRR ao extremo de matar a agiota a vontade de provar a eficincia de sua teoria, como os
crticos literrios afirmam, que ele prprio estudou, fundamentou e mandou para um jornal de
circulao local. Segundo tal teoria, existem dois tipos essenciais de pessoas as ordinrias e
as extraordinrias. As primeiras so entendidas como normais, submissas, vivem da
obedincia. As pessoas que formam o segundo perfil so as que infringem a lei, os destruidores
ou inclinados a isso. Conforme RRR3:
Os crimes desses indivduos, naturalmente, so relativos e muito diversos; em sua
maioria eles exigem, em declaraes bastante variadas, a destruio do presente em
nome de algo melhor. [...] A primeira categoria de senhores do presente, a segunda,
de senhores do futuro. (DOSTOIVSKI, 2001 p. 270).

Com a explicao dada pela prpria personagem podemos entender o motivo que
levou RRR a cometer o assassinato: ele pensava ser uma dessas pessoas eleitas como
salvadoras, e com a premissa de ser o benfeitor para o futuro, teria de fazer o que fosse
necessrio, inclusive matar. Passada essa primeira parada para explicar a teoria de RRR,
sigamos na cena do crime. No ato do crime possvel notar o princpio do prazer concretizado
em uma ao: a falta de fora antes da machadada o princpio da realidade, o ego, de alguma
maneira, tentando controlar o ato inconsequente que estava por ser feito. Logo depois, a fora

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que lhe foi infundida nos msculos entendida como o princpio do prazer, o id apresentando
seu potencial de processo primrio do ser humano. Antecedeu morte o breve encontro de RRR
com a velha Aliena, ele havia ido a casa dela com uma cigarreira de prata para penhor-la, mas
com o machado escondido debaixo do sobretudo que vestia. Precedem a parte do crime
propriamente dito adjetivos e expresses inteiras que produzem a imagem de incerteza que
RRR, como por exemplo: plido como a agiota notara. Como resposta ele disse que estava
assim por estar com febre e, explicou, natural que se estivesse plido, ainda que a
contragosto, quando no te sem tem o que comer (Ibid, p. 91). Adiante o narrador afirma: Os
braos estavam terrivelmente fracos; ele mesmo os sentia a cada instante, cada vez mais
entorpecidos e duros [...] (Ibid, p. 91). Junto a isso, suas mos tremendo. O conjunto da cena
com esses jogos de adjetivos constri a figura de uma pessoa terrivelmente abalada por uma
forte psicose. Isto , o corpo negando os movimentos que o id o faz produzir.
Posteriormente, RRR apresenta uma tomada de conscincia, diz o narrador: Ele
estava em plena conscincia, j no sentia mais perturbao mental, nem vertigem, no entanto
as mos ainda continuavam a tremer. (Ibid, p. 92). Esse trecho representativo desse
movimento titubeante de RRR. Quando se certificou que Aliena estava morta comeou uma
busca silenciosa por objetos que pudesse roubar. Encontrou, em baixo de uma cama, um ba
com muitas roupas dentro, mexendo nelas roupas, se deparou com um conjunto vermelho:
Antes de mais nada se ele se ps a limpar no conjunto vermelho as mos manchadas
de sangue, vermelho, e no vermelho no se nota o sangue ia raciocinando ele, e
sbito caiu em si: Meu Deus! Ser que estou enlouquecendo? pensou assustado.
(Ibid,p. 93).

Tambm aparece aqui uma rpida tomada de conscincia do ego, do sentido de

realidade, o que no demorou muito. Pois, ainda no apartamento da agiota, que j morrera, se
depara com outra personagem que v a cena em andamento avanado, trata-se da irm da morta,
Lisavieta Ivnovna. RRR sem pensar (leia-se tomado pelo instinto primitivo do id) vai at ela,
que nem mesmo se esquiva, e a acerta com o machado na parte superior do crnio. Esse segundo
assassinato, no planejado, faz com que RRR se sentisse desnorteado. O horror de ter tirado a
vida de uma pessoa sem culpa (uma pessoa que no estava no seu caminho, teoricamente, como
Aliena estava) fez com que ele casse em um alheamento. Matar Lisavieta lhe causou a
retomada de conscincia, mas no de uma conscincia individual, sua, e sim de uma conscincia
social, o superego ditando as regras morais aceitveis. A regra de no matar outras pessoas

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est no ego, embora o homem seja mau e agressivo, como afirma Freud (2010) na epgrafe deste
texto, matar um desejo reprimido de RRR, o id o permite liberar, desde que fosse uma pessoa
que totalmente intil para o futuro, uma pessoa ordinria como ditava sua teoria. Desse ponto
de vista, a hiptese do superego pode ser provada pelo uso de alguns termos que o narrador
utiliza para tratar da situao do segundo homicdio, como por exemplo: desespero,
hediondez, absurdo, crueldade, horror, repugnncia.
O sentimento de culpa cresce, o que o faz lavar freneticamente o machado e as mos
sujos de sangue, ele os seca em um pano prximo e nota a seguir que a porta havia ficado aberta
durante todo o tempo. O narrador nos passa, neste trecho algumas palavras que revelam o
sentimento de RRR para com o que havia feito:
Uma ideia angustiante, sombria, crescia nele a ideia de que estava enlouquecendo,
de que naquele instante no tinha condio de raciocinar, nem de se defender, de que
talvez no devesse fazer o que estava fazendo... Meu Deus! Preciso fugir, fugir!.
(Ibid, 95).

Esse trecho se relaciona com o que Freud (2010) afirma como mal estar da civilizao,
a luta humana pela sobrevivncia.
O natural instinto agressivo do homem, a hostilidade de cada um contra todos e a de
todos contra cada, se ope a esse programa de civilizao. O significado da evoluo
da civilizao [...] deve representar a luta entre o instinto de vida e o instinto de
destruio. A evoluo da civilizao pode ser simplesmente descrita como a luta da
espcie humana pela vida. (FREUD, 2010. p. 142).

Nessa acepo, o medo que RRR nada mais do que o seu superego regulando os
impulsos que o id lhe causou. Na vida civilizada, afirma a psicanlise, o homem tem de recalcar
alguns sentimentos, estes se encontram sempre vivos no id, o superego, enquanto noo social
e moral, faz com que eles se mantenham recalcados. Em atos de extrema agressividade, como
o crime de RRR, o instinto hostil do id que est no controle.
Logo em seguida, vemos uma quebra nessa linha, o superego recobrando o papel
mediador da realidade. O sentimento de felicidade de RRR se resume a esse breve trecho em
que v Aliena Ivanovna morrendo, ele sente prazer em ver o sangue tingindo os cabelos brancos
da usurria, momento em que est envaidecido pela eficincia de sua teoria. O sentimento de
culpa, derivado do superego, faz com que ele se sinta em dvida com a sociedade. Sua
conscincia o faz passar por declnios que o fazem confessar o crime, mais adiante na narrativa.

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5 CONSIDERAES FINAIS
Com este texto, buscou-se expor uma das possibilidades de reflexo que as reas de
psicanlise e lingustica permitem: a linguagem como ponto de interseco entre elas.
Mostramos que h entre as duas reas um segundo ponto de encontro que dialoga com a questo
da linguagem, trata-se do conceito de contraste, caro tanto a Saussure em sua teoria quanto a
Freud em suas reflexes. O contraste o que define o signo dentro do sistema lingustico, para
o linguista; para o psicanalista, a questo do contraste tem a ver com a questo da felicidade,
pois, ela provm de um contraste, isto , apenas quando h uma regra social que quebrada,
instantaneamente, o homem verte felicidade daquele rompimento.
No tocante anlise que fizemos de Crime e Castigo, de Dostoievski, foi bastante
esclarecedora para entender os controles dos sistemas de personalidade. RRR foi a personagem
eleita para incorporar essa antinomia, bem ao modo como apontou Frank (2003), dividida entre
a bondade, a realidade representada pelo ego, e agressividade instintiva, princpio do prazer,
representada pelo id. A personagem sente-se extremamente feliz quando consegue fazer com
que o seu plano d certo, sua felicidade emana da quebra de uma lei social bsica. A felicidade,
atravs de Freud, est intimamente ligada aos domnios de personalidade, o ego e o id esto
relacionados com ela de forma orgnica, no se separam. Na verdade, o ego como regulador
das questes sociais faz com que o homem pensa antes de agir, o que faz com que ele seja
infeliz, j que para viver em sociedade necessariamente tem que recalcar suas vontades ntimas.
Essas vontades recalcadas vo se acumulando do id, no inconsciente, l reside o princpio de
prazer, e a quebra das regras sociais que o ego impe faz com que o homem sinta-se to feliz.
Em relao a crtica de Frank (2003) bem possvel notar essa ambincia psicolgica
no romance, se fizermos uma leitura do texto integral como um todo. Especialmente nos
excertos escolhidos, procuramos fazer uma anlise dos nveis de felicidade, dos sistemas de
personalidade e do modo como tais instncias so representadas na psique da personagem e na
linha de pensamento do narrador. A antinomia que, segundo afirma existir o terico da
literatura, apresenta como fundamento do heri de Dostoievski (2001) relacionada
especialmente com as relaes que foram delineadas no campo da teoria da literatura entre esta
teoria e a psicanlise. Contudo, a anlise dos substantivos que fizemos na seo anterior mostra
que bem conveniente uma anlise lingustica do texto literrio. O estudo dos substantivos que
aparecem na cena analisada do romance aponta para a ambincia psicolgica febril que RRR
apresentava, e nesse sentido, ele vagou pelos domnios do princpio da realidade e do prazer.
Vertendo felicidade apenas nos momentos em que o id estava no controle psquico. A anlise
lingustica aponta para a psique da personagem.

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Enfim, precisa-se deixar claro que a tentativa de aproximao que fizemos entre
Psicanlise e Lingustica no foi, de modo nenhum, com o intuito de diminuir uma cincia em
relao outra, nem mesmo de fazer uma dicotomia. Ambas dialogam em alguns pontos e
escolhemos um deles que melhor se relacionava com o objeto de estudo. bem provvel que
esta reflexo tenha sido demasiado curta para abarcar uma relao to profcua como esta.
NOTAS
1

Saussure afirma que h a necessidade de fazer um recorte para que o estudo seja efetivo. Por este
motivo, props as dicotomias e escolhe, geralmente, uma delas como forma de estudo em detrimento
das outras.

As dicotomias que nos interessarem, dados os objetivos deste artigo, sero mais bem descritas a
seguir.

Afirmamos que quem fala aqui RRR justamente porque Dostoivski citado por Frank (2003), diz
que suas personagens tem voz prpria, isto , o que elas dizem de responsabilidade delas.

REFERNCIAS
DOSTOIVSKI, Fidor. Crime e castigo. Traduo de Paulo Bezerra. So Paulo: Ed. 34,
2001.
FLORES, Valdir do Nascimento. A lingustica de Ferdinand de Saussure e a psicanlise de
Jacques Lacan. Correio da APPOA, Porto Alegre / RS, v. 1, n.131, p. 5-11, 2004.
FRANK, Joseph. Dostoivski: Os anos milagrosos, 1865-1871. Traduo de Geraldo Gerson
de Souza. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2003.
FREUD, Sigmund. O ego e o Id e outros trabalhos. Obras completas. (1923-1925). Volume
XIX. [s/d].
FREUD, Sigmund. O mal-estar na cultura. Traduo de Renato Zwick. Porto Alegre: L&PM,
2010.
ROUDINESCO, Elisabeth; PLON, Michel; Dicionrio de psicanlise. Traduo Vera Ribeiro,
Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingustica geral. Traduo de Antnio Chelini, Jos
Paulo Paes, Izidoro Blikstein. So Paulo: Cultrix, 2012.
SAUSSURE, Ferdinand de. Escritos de Lingustica Geral. Traduo de Carlos Augusto
Leuba Franco, Ana Lcia Franco. So Paulo: Cultrix, 2002.

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