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S0034-77011998
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Revista de Antropologia
verso impressa ISSN 0034-7701
Rev.Antropol.v.41n.1SoPaulo1998
doi: 10.1590/S0034-77011998000100005
Hispanismo e Indigenismo: o
dualismo cultural no
pensamento social peruano
(1900-1930). Uma reviso
necessria
Urpi Montoya Uriarte1
O "redescobrimento" do ndio.
Gonzles Prada "redescobriu" o ndio, durante sculos
ignorado pela ausncia de indivduos, como Las
Casas, Garcilaso ou Huamn Poma, que lembrassem
s autoridades a existncia dos ndios como seres
humanos com direitos e propostas. Comovido pela
O discurso hispanista.
A chamada Generacin del 900 encarregou-se de
responder a Gonzles Prada. Composta
principalmente por jovens membros da oligarquia
dominante nascidos aps a guerra (na dcada de 80
do sculo passado), os membros dessa gerao
propuseram-se redesenhar as cores e os costumes do
pas para, no caminho traado pelo progresso, chegar
imagem e semelhana dos pases "avanados".
Nessa imagem, a imensa massa de ndios que
Gonzles Prada jogou na cara da classe dominante,
no existia e, portanto, admitiram que alguma coisa
deveria ser feita com eles. As propostas desses
intelectuais surgiram em uma poca de auge
econmico (nos primeiros anos do sculo, floresciam
no Peru as exportaes de algodo, acar, borracha
e metais) que favorecia a f no progresso e o
otimismo em relao viabilidade de tornar o Peru
inteiro um pas "civilizado".
Frente radicalidade de Gonzles Prada, esses jovens
apelaram tolerncia, ao individualismo e ao idealismo
(por isso foram chamados tambm arielistas)2.
Belande considerou Gonzles Prada um ressentido3.
Garca Caldern escreveu que "la parte negativa de su
obra es mayor que la positiva" por ser anticlerical e
radical, por invocar a revoluo e no as reformas
paulatinas (Garcia Calderon, 1981). Riva-Agero
declarou que os projetos polticos de Gonzles Prada
eram "desastrosos", e o qualificou de intolerante.
Frente afirmao de que os ndios eram os
verdadeiros peruanos e a base (nica) da
nacionalidade, esses autores responderam no negando
O discurso indigenista
O discurso indigenista entrou em cena com a
chamada Generacin del Centenario que buscou
responder interpretao e s propostas da
Generacin del 900.
No entanto, na literatura, o indigenismo surgiu na
metade do sculo passado4, profundamente
influenciado pelas posies das diversas fraes da
classe dominante que, pelas mudanas econmicas,
precisaram de mo-de-obra livre. O indgena, na poca,
encontrava-se sujeito s relaes feudais de trabalho no
interior dos extensos latifndios andinos
(gamonalismo). Dependendo do projeto econmico e
NOTAS
1 Antroploga formada na Universidad Nacional
Mayor de San Marcos (Lima-Peru) e Doutora em
Histria Social pela Universidade de So Paulo. Este
artigo inscreve-se na reflexo do primeiro captulo da
tese A Convivncia Multicultural. Conciliar, Separar,
Opor. Lima Sculo XX.
2 J maduros, passaram todos da tolerncia ao
dogmatismo, ceticismo e religiosidade extremas.
(Sanchez, 1973).
3 Vctor Andrs Belande (1987) afirmou que
Gonzles Prada era um "enorme pero trgico ejemplo
de desviacin y resentimiento". interessante
verificar que Mario Vargas Llosa trata seus
adversrios intelectuais com os mesmos
qualificativos.
4 Convencidos de que a classe dominante devia
mudar, esses jovens criaram o Partido Nacional
Democrtico, em 1915. Como salienta Luis Loayza
(1990:94), esse partido que pretendia modernizar a
direita peruana teve vida curta, no tanto pela
oposio que enfrentaram quanto pela indiferena da
direita tradicional.
4 Ver os romances de Arestegui, 1848 e Matto de
Turner, 1889.
5 Kristal (1991); e Deustua e Renique (1984).
6 No Mexico, aps a Revoluo, foi a prpria classe
no poder a que institucionalizou o discurso
indigenista e o aplicou buscando eliminar o ndio
convertendo-o em mexicano. O projeto poltico
naquele pas consistiu em formar a nao mexicana
(homogenea e integrada), eliminando a comunidade
indgena como primeiro passo e concebendo a
mestiagem cultural como meta. Outra diferena
entre os casos mexicano e peruano foi a continuidade
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