Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol.

7 N2 (2008)

Conhecendo o mundo social dos estudantes:

encontrando a cincia e a religio
Eliane Brgida Morais Falco1, Alessandra Guida dos Santos2 e Ronir
Raggio Luiz1
1

Universidade
Federal
do
Rio
de
Janeiro
(UFRJ).Brasil.
E-mails:
elianebrigida@uol.com.br ; ronir@iesc.ufrj.br
2
Secretaria do Estado do Rio de Janeiro. Brasil. E-mail:alessaguida@yahoo.com.br

Resumo: Investigou-se como estudantes da 1 e 3 srie do ensino mdio

de uma escola pblica do Rio de Janeiro situada em contexto social de fortes
influncias religiosas recebem explicaes cientficas para origem do universo e
origem dos seres vivos. A metodologia usada foi a do discurso do sujeito
coletivo (DSC) e trabalhou-se com o conceito de representao social. Os
resultados mostraram no s a forte presena das explicaes religiosas para
os temas investigados como sua notvel permanncia ao longo das duas sries
investigadas. Tanto foi visto o aspecto subjetivo da adeso dos estudantes aos
preceitos religiosos quanto foi possvel colocar em foco a ao de fatores
sociais que influenciam a aprendizagem dos estudantes. As representaes
sociais revelaram seus estreitos vnculos com o mundo social onde foram
produzidas e a escola se mostrou uma instituio aptica diante da
complexidade social que cerca seus estudantes. Ainda que em ambiente
adverso. Foi tambm possvel identificar sinais de abertura dos estudantes
para avanar na aceitao das explicaes cientficas. Suas atuais convices
no se mostraram absolutas nem pareceram irreversveis. Entretanto, uma
abordagem educacional que leve em conta a realidade social desses
estudantes e nela atue parece condio obrigatria para que a aprendizagem
dos contedos da cincia se realize.
Palavras chave: Origem do universo; origem dos seres vivos; Ensino
Mdio; representaes sociais; discurso do sujeito coletivo (DSC); crenas
religiosas; Cincia.
Title: Facing students social world: meeting science and religion
Abstract: The study aimed at investigating how first and third grade high
school students of a public school, which is situated in a social context of
strong religious influences, apprehend scientific explanations for the origin of
universe and origin of living beings. The methodology of the Collective Subject
Discourse (DSC) and the concept of social representation were used. Not only
did the results reveal the strong presence of religious explanations for the
investigated themes, but also its notable permanence throughout the two
grades. We were able to analyze the subjective aspect of student adherence to
religious precepts as well as focus the action of social factors that influence
students learning. Social representations revealed their straight connections

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with the social world in which they were produced and the school showed to be
an apathetic institution before the social complexity that surrounds its
students. On the other hand, it was possible to identify signs of students
openness to acceptation of scientific explanations, as their present convictions
did not seem to be absolute or irreversible. However, an educational approach
that takes into consideration these students social reality and which acts upon
it seems to be a mandatory condition in order to the accomplishment of
science contents learning.
Keywords: Origin of the universe; origin of living beings; High School;
social representations; collective subject discourse (DSC); religious beliefs;
Science.
Introduo
Como surgiram os seres vivos? Em pesquisa por ns desenvolvida, fez-se
essa pergunta a estudantes da 1 e 3 sries do ensino mdio de uma escola
pblica do Rio de Janeiro. As respostas de cerca de 95% dos estudantes de
ambas as sries permitiram a construo dos discursos coletivos que seguem:
Deus criou o cu, a Terra, o mar, os animais, assim como criou o homem e a
mulher, sua imagem e semelhana. Foi a vontade dele criar tudo. Por que ele
no iria criar a gente? Se ele criou o mundo, por que no os seres vivos
tambm? Tudo veio pelo Esprito Santo de Deus. Isso poder. (...) Por ter feito
a Terra, ele achou melhor colocar pessoas nela e gostaria de ver como agiramos
nesse mundo. Ele no iria criar o mundo para ficar vazio, sem nada, sem vida.
Faz parte dos planos dele, pois tem um plano de vida para cada um de ns.
Somos gratos (...). (Discurso coletivo 1 srie)
Vontade de Deus. Vai entender os desgnios de Deus! Deus criou tudo sem
ocasies. (...) A Bblia relata isso no Livro do Gnesis. (...) Deus fez as rvores
para nos dar oxignio, os animais para o nosso sustento e o homem para ser sua
imagem e semelhana e para proteger e cuidar do planeta. Deu chance aos
seres humanos por juntar o homem e a mulher sem evitar filhos, e a outros
seres vivos. J pensou o homem sem os animais para dominar? O mundo seria o
deserto do Saara; s com areia. Ele quis assim. (Discurso coletivo 3 srie).

O contedo desses discursos, cujos procedimentos metodolgicos que

orientaram sua construo encontram-se descritos na seo Metodologia da
pesquisa, revela argumentos articulados que expressam declarado entusiasmo
pela viso oferecida pelo texto bblico em relao origem do mundo e dos
seres nele existentes. A altssima porcentagem de adeptos dessa viso com
nmeros bem prximos entre os alunos que iniciam e concluem o ensino mdio
indica que a explicao religiosa que os alunos obtm em contextos extraescolares prevalece expressivamente sobre a explicao cientfica apresentada
no mbito das salas de aula.
Na escola investigada, entre a primeira e a terceira srie do ensino mdio,
ocorrem por volta de 600 dias letivos que implicam em cerca de 240 horas de
aulas de Biologia. O mesmo acontece nas disciplinas de Qumica e de Fsica.
Quer dizer, os alunos tm, em princpio, oportunidade de amplo contato com

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as concepes cientficas, sendo que, no programa escolar, constam os

contedos relativos ao Big Bang e teoria da evoluo das espcies.
O campo de estudos do ensino de cincias tem se fortalecido mediante a
aplicao de uma viso construtivista dos processos de aquisio do
conhecimento. Nessa viso, o envolvimento e participao dos estudantes so
aspectos fundamentais, o que, no dia-a-dia das atividades docentes, pressupe
interagir com atitudes e contedos de conhecimento dos estudantes
anteriormente adquiridos. Entenda-se o termo construtivismo, neste artigo, no
sentido descrito por Fosnot:
O construtivismo uma teoria sobre conhecimento e aprendizagem; ele descreve
tanto o que saber quanto como viemos a saber. Com base em pesquisas
em psicologia, filosofia e antropologia, a teoria descreve o conhecimento como
temporrio, em desenvolvimento, no objetivo, internamente construdo, social e
culturalmente intermediado. A aprendizagem, nesta perspectiva, vista como
um processo auto-regulador que enfrenta o conflito entre modelos pessoais do
mundo, j existentes, e novos insights discrepantes; que constri novas
representaes e modelos da realidade como um empreendimento humano de
formao de significados com ferramentas e smbolos culturalmente
desenvolvidos; que negocia adicionalmente com significados por meio da
atividade social, do discurso e do debate (Fosnot, 1998, p. XI).

Tal fato implica numa questo bastante discutida por diferentes autores que
tratam do ensino de cincias: para a aprendizagem de conhecimentos
cientficos, seria necessria a renncia a determinados valores, vises, crenas
ou, em outras palavras, a conhecimentos prvios que no se enquadram nos
limites da cincia? Alguns autores so referncias conhecidas: Posner postula a
renncia a concepes prvias como condio de aprendizagem da cincia, a
chamada mudana conceitual (Posner, 1982). Outros autores como Cobern
(1996), Mortimer, (1996), Villani & Cabral (1997), El-Hani & Bizzo (2002)
admitem a possibilidade de convivncia entre conhecimentos prvios e aqueles
ensinados na escola, os da cincia. Para esses autores, necessrio
reconhecer que o estudante um sujeito que, em torno de uma viso de
mundo, valores e crenas, constituiu uma identidade a partir de sua cultura
social e familiar. Sob essa perspectiva, o objetivo do ensino de cincias
tornar a concepo cientfica compreensvel aos estudantes. A resposta terica
predominante segue na direo da receptividade dos conhecimentos prvios:
estes precisam ser reconhecidos pelos docentes, sem que se estabelea sua
extino como objetivo do ensino de cincias.
O presente artigo relata resultados de uma pesquisa que abordou as
representaes de dois grupos de estudantes do ensino mdio em relao
origem do mundo e dos seres vivos, resultantes do encontro de suas vises,
valores e crenas religiosas com as explicaes cientficas oferecidas pela
escola. Junto a essa questo intentamos tambm explicitar a posio dos
estudantes diante de ambas as explicaes: prvias (religiosas, no caso) e
cientficas. As pesquisas de Seplveda e El-Hani (2006) com universitrios de
Cincias Biolgicas e Fonseca (2006) com estudantes do ensino fundamental
mostram a presena de conflitos entre cincia e religio em outros diferentes

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nveis de escolarizao. Consideramos, portanto, importante investigar no s

as representaes dos estudantes em relao a temas especficos do programa
do ensino de cincias como suas percepes da possvel interferncia de suas
crenas religiosas na aceitao das explicaes cientficas.
Enfatizamos o entendimento de que o estudante chega escola com
bagagem j articulada de valores, vises e crenas que fundamentam suas
percepes, e que tais percepes so compartilhadas pelo amplo grupo social
onde, estando imersos, experimentam diferentes situaes do cotidiano. Dados
da sociologia e da antropologia sustentam essa afirmao, que tem em Berger
& Luckmann (1985) e Geertz (1989) importantes referncias tericas: seres
humanos so seres da cultura e compartilham o mundo social atravs de
diferentes
formas
institucionais.
Esse
contexto
social
influencia,
cotidianamente, na formao da identidade do estudante e de seu conseqente
comportamento diante do que lhe ser oferecido na escola. Identidade um
conceito com diferentes formulaes. Neste artigo, ele est usado com o
sentido formulado pelo interacionismo simblico: a identidade revelada
atravs da capacidade humana que permite s pessoas ponderar de forma
reflexiva sobre sua natureza e sobre o mundo social atravs da comunicao e
da linguagem (Outhwaite e Bottomore, 1996:369).
As falas citadas no inicio desta introduo permitem vislumbrar aspectos
dessa realidade. Podem ser vistas como um desafio aos esforos de
compreenso da teia de relaes que estimulam ou afastam o estudante de
determinados contedos escolares no caso, a explicao cientfica dos
fenmenos naturais.
Tendo em vista a importncia por ns conferida ao contexto social em que
os estudantes da escola investigada se inseriam, procuramos captar tanto a
fala discursiva dos estudantes relativas s questes propostas quanto o
contexto social escolar este ltimo, mediante observao cujo resultado
apresentado, para fins de clareza do relato, na seo Metodologia da pesquisa.
Optamos pelo uso do conceito de representao social uma vez que ele
estabelece as bases no s para a identificao do imaginrio dos estudantes
como para articulaes com o mundo social, a includos os processos
educativos. Para Gilly, estudioso das representaes sociais na rea da
educao:
[...] a rea educacional aparece como um conjunto privilegiado para se observar
como as representaes sociais se constroem, evoluem e se transformam no
interior de grupos sociais, e para elucidar o papel dessas construes nas
relaes desses grupos com o objeto de sua representao (GILLY, 2001: 322).

Metodologia
investigado

da

pesquisa

contextualizao

do

ambiente

Para Moscovici (2003), representando-se uma coisa ou uma noo, no

produzimos unicamente nossas prprias idias e imagens: criamos e
transmitimos um produto - uma representao social - progressivamente
elaborado em inmeros lugares, segundo regras variadas (p.63). Nesse

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processo, os indivduos adquirem um repertrio comum de interpretaes e

explicaes, regras e procedimentos que podem ser aplicados vida cotidiana
e por isso guardam estreitos vnculos com os contextos sociais onde so
produzidos.
As representaes sociais devem ser vistas como uma atmosfera com
relao ao indivduo ou ao grupo (op. cit., p.53) e como uma maneira
especfica de um grupo para compreender e comunicar o que sabe. Trata-se do
universo consensual onde a sociedade possui uma voz humana (id., p.49) em
contraste com o universo reificado, onde preciso intelectual e evidncia
emprica so encorajados e preocupaes ou explicitaes de valores e desejos
pessoais so desestimulados, o espao das cincias. Por isso, o universo
consensual o espao do conhecido ou do familiar, o universo reificado o do
imparcial e submisso (op.cit.49-52). Dois processos so importantes para a
produo de uma representao social: ancoragem e objetivao. Nas palavras
de Moscovici, um exemplo de ancoragem seria: (...) uma pessoa religiosa
tenta relacionar uma nova teoria, ou o comportamento de um estranho, a uma
escala religiosa de valores (op.cit. p.61), j conhecida ou familiar. De forma
sumria, o primeiro assegura a incluso do estranho no universo consensual e
o segundo busca transformar algo abstrato em algo quase concreto, transferir
o que est na mente em algo que exista no mundo fsico (id., p.61). Ou seja,
une a idia de no-familiaridade com o que podemos chamar de realidade.
Moscovici considera o processo de objetivao especialmente importante
porque
[...] um processo muito mais atuante do que a ancoragem [...] objetivar
descobrir a qualidade icnica de uma idia, ou ser impreciso; reproduzir um
conceito em uma imagem. Comparar j representar, encher o que est
naturalmente vazio, com substncia (op.cit. p.70-71).

Com este referencial, foi estabelecido o roteiro metodolgico da pesquisa

aqui relatada. Investigar as representaes sociais de estudantes em relao
aos temas definidos exigiria buscar a visibilidade do complexo cenrio onde
professores e estudantes se apresentavam. Buscamos inicialmente a
caracterizao do contexto social onde estudantes e escola esto situados.
Como segunda etapa da pesquisa, colhemos as respostas dos estudantes s
questes relacionadas ao tema da pesquisa e informaes que caracterizassem
seu perfil scio-econmico.
A escolha da escola pesquisada deu-se por sua semelhana (contexto scioeconmico em que se insere a escola e dificuldades enfrentadas por estudantes
e professores para a realizao de suas atividades escolares) com muitas
outras unidades de ensino pblico do Rio de Janeiro, o que poderia tornar a
investigao bastante representativa. Outra justificativa dessa escolha foi a
observao preliminar de ser a referida escola cercada por muitas igrejas
crists, sobretudo as evanglicas de vrias denominaes. A explorao de tal
contexto poderia iluminar aspectos importantes que envolvem a investigao
do tema da pesquisa.

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Os alunos pesquisados, em sua grande maioria, so moradores da regio

onde a escola se insere pertencem comunidade, termo mais utilizado
pelos moradores para designar seu local de insero. Parte dos funcionrios da
escola (inspetores, faxineiros, merendeiras) tambm mora nesta regio e sua
convivncia com os estudantes aproxima-se da familiaridade. Por conhecer os
pais de muitos alunos, comum atuarem como um canal de comunicao
entre a escola e a famlia no sentido de controle do comportamento de
estudantes. Informalmente, ouvem-se suas diferentes advertncias a
estudantes: Vou contar para seu pai; Falarei diretamente com a me dele.
A comunidade, onde se localiza a escola investigada, uma entre dezesseis
outras que compem um dos maiores conjuntos de favelas do Rio de Janeiro. A
palavra favela est presente no imaginrio popular como um espao
homogneo de construes desordenadas, onde faltam equipamentos de
saneamento bsico, educao e sade. Esse espao tambm considerado
como um local onde as leis no so obedecidas e a populao segue regras
prprias. Como esse imaginrio nem sempre corresponde realidade, torna-se
necessrio salientar que esses espaos, popularmente chamados de favelas,
ou comunidades de acordo com a linguagem local, apesar de compartilharem
caractersticas comuns, apresentam peculiaridades que os distinguem uns dos
outros. H favelas com estruturas sociais organizadas, associao de
moradores e equipamentos de urbanizao. Existem outras cujos habitantes
vivem desprovidos de qualquer recurso urbano.
A escola pesquisada enquadra-se na parte contemplada com alguns desses
recursos embora de forma bastante precria. Ela atende aos alunos em trs
turnos, oferecendo vagas para o segundo segmento do ensino fundamental (5
a 8 sries), para o ensino mdio (1; 2 e 3 sries), alm do ensino de
jovens e adultos (EJA), que abrange uma faixa etria mais alta em busca da
concluso do ensino fundamental.
Como a grande maioria das escolas pblicas, enfrenta problemas crnicos
(problemas econmicos do Estado para manuteno das escolas e salrios dos
professores ) da rede estadual, o que d ensejo a greves longas, falta de
docentes, de inspetores e de material bsico para o desenvolvimento do
trabalho pedaggico. H carncia e rotatividade de profissionais, o que
interfere muito na possibilidade de construo do Projeto Poltico Pedaggico
da escola, o chamado PPP (O PPP deve conter a poltica educacional a ser
seguida por todos os docentes e nortear o trabalho de toda a comunidade
escolar). Tal projeto no existe nesta escola. A rotina da direo da escola, dos
professores e dos estudantes apresenta um padro mnimo de atendimento
grade de disciplinas exigidas pela Secretaria de Educao.
Outro aspecto que se torna importante para situar o contexto escolar em
questo o da evaso de estudantes. Estes por morarem em uma rea
socialmente desfavorecida, onde a renda familiar no suficiente para cobrir
as necessidades essenciais de uma famlia e onde a violncia e as drogas so
uma constante entre os jovens passam a ver no emprego, ainda que muitas
vezes informal, uma conquista mais valorizada do que a concluso do ensino

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mdio. Entre alguns alunos, tal fato acarreta um maior interesse pelo curso
noturno por lhes permitir trabalhar e estudar simultaneamente o que, por
sua vez, determina um nmero crescente de transferncias para esse turno ao
longo do ano. Outros alunos, por esse mesmo motivo, incorporam-se ao
narcotrfico instalado na regio. Uma vez associados ao trfico, dificilmente,
retornam escola. Outro dado determinante para a evaso a gravidez na
adolescncia, uma das situaes responsveis pelo abandono da escola por
parte das meninas.
Tudo isso explica o fato de ser comum um alto nmero de matrculas no
incio do ano letivo (em mdia, oito turmas de 1 srie por turno) que, ao
longo do perodo, vai decrescendo drasticamente, a ponto de ocasionar
compresso de turmas no segundo semestre. normal a existncia de
somente duas turmas de 3 srie por turno, o que evidencia a alta
porcentagem de alunos que deixa o curso ao longo do perodo de seu
desenvolvimento.
No espao social que circunda a escola, observamos a ausncia de
importantes sinais do mundo urbano: livrarias, cinemas, teatros, bancas de
jornal, alm de parques, praas ou espaos pblicos destinados a crianas. A
pavimentao das ruas precria. O mundo do comrcio, em seu conjunto,
mostrou-se deficiente, com seus pequenos empreendimentos e muitos
ambulantes. A presena de muitas igrejas foi notria, sobretudo das
evanglicas de diferentes denominaes - aproximadamente 20 templos, alm
da igreja catlica com dois templos. As aes dos pastores evanglicos junto
populao eram visveis e diversificadas, inclusive mediante constantes
chamadas atravs de jornais e panfletos distribudos nas ruas. Afixados nas
portas das igrejas, havia cartazes convidando a comunidade a participar de
atividades especficas (cultos ou reunies) que ofereciam prelees, conselhos
ou rituais para obteno de melhorias na vida familiar, econmica, profissional.
Nas ruas da regio, aconteceu de encontrarmos homens armados orando com
os pastores. Estes, algumas vezes, interferem nos conflitos armados entre
grupos rivais (supostamente ligados ao narcotrfico) e at em divergncias
entre os moradores da comunidade. Nesse amplo cenrio, vivem os estudantes
pesquisados e localiza-se a escola por eles freqentada.
No segundo momento metodolgico da pesquisa, buscamos as respostas
dos estudantes para as questes centrais que formulamos. Para isso, fizemos
uso de procedimento metodolgico que assegurasse tanto quanto possvel a
fala espontnea ou mais natural do grupo. Como instrumento de coleta de
dados, usamos questionrio annimo. Este trazia questes abertas, que
abordavam o tema da origem do mundo e dos seres vivos, formuladas com
expresses de uso freqente dos estudantes em sala de aula. Por exemplo,
optamos na pergunta sobre a origem do universo (ou do mundo), pelo
emprego da expresso criao do mundo em sete dias para contextu-lo no
conjunto verbal mais freqentemente expresso pelos estudantes. Trazia
tambm questes fechadas, feitas para obter dados para descrever o padro
socioeconmico do grupo estudantil e seu perfil religioso. Alm desses dados,
buscamos levantar o posicionamento dos alunos diante das explicaes

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cientficas e religiosas: teriam um pensamento prprio a esse respeito?;

Considerariam que estavam diante de uma opo?
Ao determinarmos como grupos investigados as turmas de 1 e 3 sries do
turno diurno, estabelecemos tambm como metas da pesquisa a identificao
e anlise de possveis mudanas de perspectiva ao longo do ensino mdio.
O estudo foi transversal e como as caractersticas socioeconmicas dos
estudantes da escola eram bastante homogneas, foi possvel a anlise
comparativa entre as duas sries. Embora um estudo transversal no permita
estabelecer relaes de causa e efeito, permite explorar, num determinado
momento, possibilidade de relaes entre caractersticas do grupo investigado
e configurao do problema, ou questo, referente ao grupo investigado
(Blalock, 1979). As respostas s questes fechadas foram organizadas em
tabelas de porcentagens simples e as levantadas pelas questes abertas
seguiram os passos da metodologia do discurso do sujeito coletivo (DSC),
conforme proposio de Lefvre & Lefvre (2000; 2003; 2005), a seguir
descrita.
Optamos pela metodologia do discurso do sujeito coletivo (DSC) porque ela
busca captar as representaes sociais sob a perspectiva conceitual de
Moscovici (2003). O objetivo do DSC captar a voz humana e coletiva de uma
representao social. Metodologicamente, visa a: reconstruir, com pedaos de
discursos individuais, como em um quebra-cabea, tantos discursos-sntese
quantos se julguem necessrios para expressar uma dada figura, ou seja, um
dado pensar ou representao social sobre um fenmeno (Lefvre e Lefvre,
2000, p.19). Pedaos de discursos individuais so todas as expresses-chave
(que contm o sentido principal ou substantivo de uma afirmao) obtidas nas
respostas dos sujeitos investigados e que devem ser organizadas em uma
estrutura discursiva coerente e encadeada. Esse encadeamento o esforo de
captura de um discurso que individual porque deliberadamente redigido na
primeira pessoa do singular para sinalizar que as representaes so sempre
internalizadas pelo sujeito individual, mas que, luz de pressupostos tericos
da teoria das representaes sociais e da metodologia de anlise apropriada,
revelam sua voz coletiva, ou seja, o compartilhamento de um grupo de um
mesmo imaginrio social. O conjunto dos DSC revela tanto as diferentes faces
desse imaginrio ou da representao social do tema investigado como
permite identificar as possveis ancoragens.
Alguns passos resumem o roteiro metodolgico do DSC. Trabalha-se com
expresses-chave e idias centrais. As expresses-chave, conforme j
definido, so pedaos ou trechos do que foi falado/escrito pelos sujeitos em
suas respostas. Idias centrais, formuladas pelo pesquisador, expressam os
sentidos bsicos de cada conjunto de expresses-chave semelhantes. Em uma
mesma resposta, podem ser encontradas expresses-chave de mais de uma
idia principal, o que implica em dois ou mais discursos (DSC) diferentes
convivendo em um mesmo sujeito. Com cada idia central e expresses-chave
semelhantes correspondentes compe-se um discurso-sntese. Esse discursosntese o discurso do sujeito coletivo (DSC). O conjunto dos discursos a

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representao social do tema ou objeto investigado e mostra idias e valores

associados ao tema em questo.
Resultados
Os dados colhidos nos questionrios, que serviram investigao do tema
central da pesquisa, sero aqui apresentados de duas formas: por tabelas
quantitativas que visam a caracterizar a faixa etria, o sexo, o perfil das
crenas religiosas dos estudantes; e por quadros e tabelas que,
respectivamente, expem os discursos do sujeito coletivo em relao aos
temas da pesquisa e permitem a visualizao quantitativa das expresseschave obtidas nas respostas dos estudantes como apoio interpretao. De
forma resumida, apresentamos algumas caractersticas dos pais e mes dos
estudantes.
Na primeira srie, os questionrios foram aplicados a 53 estudantes
distribudos em duas turmas, o que correspondeu a 71,62% do total dos
estudantes matriculados na srie do turno da manh. Foram eles efetuados no
final do segundo bimestre letivo (maio, junho, 2005). Nesse perodo, o
contedo sobre origem do universo e da origem dos seres vivos j deveria ter
sido abordado pelo professor. Responderam s questes 27 alunos do sexo
feminino e 27 do sexo masculino. Apenas dois (3,77%) no eram moradores
da comunidade. 83,01% dos alunos entraram na escola investigada na srie
que cursavam. Os demais ingressaram em sries variadas e eram oriundos de
escolas pblicas municipais do entorno.
Em relao ao 3 ano, os questionrios foram aplicados a 42 alunos das
duas turmas da manh, o que correspondeu a um total de 67,74% dos
estudantes matriculados. Foram eles efetuados no ltimo bimestre letivo
(outubro e novembro, 2006). Escolhemos esse perodo porque, seguindo o
currculo da escola, nesse momento o professor j deveria ter trabalhado o
tema Evoluo, que est diretamente ligado compreenso dos processos que
resultam na diversidade dos seres vivos. As respostas dos estudantes
completariam o material que nos revelaria a dinmica de aceitao e rejeio
das explicaes religiosas e cientficas sobre os temas investigados ao longo do
ensino mdio. Responderam s questes 27 alunos do sexo feminino e 15 do
sexo masculino. 88% eram moradores da prpria comunidade onde se localiza
a escola investigada.
As tabelas 1 e 2, mostradas a seguir, sumariam os dados relativos s faixas
etrias, sexo e religio dos estudantes investigados. A tabela 2 permite ainda
comparar o perfil das religies encontrado na escola com o da populao do
Rio de Janeiro e do Brasil.
As igrejas evanglicas que apareceram em maior nmero foram: Igreja
Universal do Reino de Deus, Nova Vida, Assemblia de Deus, Missionria,
Batista, Congregacional, Comunidade da F, Tabernculo do Fogo e Deus
Amor.

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1 srie
Idade

Masculino

3 srie

Feminino

Masculino

Feminino

14-15 anos

18,5

29,6

0,0

0,0

16-17 anos

16

59,3

12

44,4

26,7

3,7

18-19 anos

14,8

7,4

40,0

17

63,0

20 anos ou +

7,4

18,5

33,3

33,3

27

100,0

27

100,0

15

100,0

27

100,0

Total

Tabela 1.- Distribuio dos alunos segundo o sexo, a idade e a srie.

Os nmeros constantes da tabela 2 permitem observar marcada diferena

entre o perfil das religies declaradas pelos estudantes e aquele apresentado
pelo IBGE.
Escola investigada
Religio

Brasil

No tem

13,0

14,3

15,8

7,3

Catlica

24

44,4

16

38,1

55,7

73,6

Evanglica

18

33,3

19

45,2

22,0

15,4

9,3

2,4

6,5

3,7

54

100,0

42

100,0

100,0

100,0

Total

3 srie

Distribuio**

Rio de
Janeiro
(%)

Outras*

1 srie

Distribuio**

(%)

*Na amostra, Candombl=1, Kardecista=1 e Testemunha de Jeov=4

**IBGE: Censo 2000
Tabela 2.- Distribuio por srie segundo a religio na escola estudada em 2006, e
no Rio de Janeiro e no Brasil em 2000.

Quanto aos pais e mes dos estudantes, o levantamento mostrou que a

grande maioria tem apenas o ensino fundamental e empregos na economia,
por vezes, informal (mes como empregadas domsticas; pais como
segurana, pedreiro, vendedor, encarregado de obras, etc.). A maior parte
deles adepta de uma religio e distribui-se entre as instituies religiosas
segundo o padro declarado por seus filhos.
As respostas dos estudantes relativas s trs questes da pesquisa - origem
do mundo (ou universo), origem dos seres vivos e seus posicionamentos
diante da possvel interferncia de suas crenas religiosas na aceitao das
explicaes cientficas nos permitiram obter os resultados que apresentamos
a seguir.

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Origem do mundo
Para a pergunta Voc acredita que o mundo foi criado em sete dias,
obtivemos, a partir de expresses-chaves identificadas, trs idias centrais a
partir das respostas dos estudantes, organizadas em trs DSC na 1 srie e
dois na 3 srie. O Quadro 1 apresenta os discursos coletivos (DSC) que
compem a representao social, de cada uma das sries, da origem do
mundo.
A. Deus criou o mundo em trs, quatro, seis ou sete dias Crena na
atuao de um Deus ou fora suprema para a origem do universo. Baseada em
textos bblicos, tal idia inclui variedade do nmero de dias.
B. Tenho dvidas A origem do universo objeto de dvidas, que tm a
religio ou a cincia como referncia.
C. No acredito que o mundo tenha sido criado em sete dias O aluno
declara no acreditar que Deus tenha criado o mundo em sete dias.
DSC
11-.Deus
criou o
mundo em
trs,
quatro,
seis ou
sete dias

2.-Tenho
dvidas

3.No
acredito
(...)

1 srie-manh
Deus quem criou o mundo, pois
foi a Sua vontade. Deus pode
tudo porque Ele poderoso, sbio
e tudo faz num abrir e piscar de
olhos. Poderia fazer em apenas
um dia. Tantas outras coisas so
criadas em apenas quatro, cinco,
seis, por que Deus no poderia
criar o mundo em sete dias? Na
Bblia fala que Ele fez em seis
dias,
mas
no
stimo,
descansou.(...) Acho que Deus fez
o mundo planejado.
Todos os
religiosos com mais experincia
falam, os pastores e os padres.
Est na Bblia, que a palavra de
Deus, e no meu livro de
catequese que foi a vontade e a
verdade de Deus para nossas
vidas, por isso eu acredito.(...)
Ningum nunca inventou outra
histria. (...) que est escrito na
Bblia e ningum pode mudar.
(...)muitas dvidas sobre Deus
vm
na
minha
cabea(...).
Ningum conseguiu me provar
nada, nem a cincia.(...) Fico
entre Deus e o Big-Bang.
No acredito que o mundo tenha
sido criado por Deus em sete dias.

Origem dos seres vivos

3 srie-manh
Deus criou o mundo. A Bblia relata
isso no Livro de Gnesis. Tudo o que
a Bblia fala tem a ver com os nossos
dias. Pode ser que tenha sido em
trs, quatro ou seis dias, mas no
stimo dia Deus descansou. pouco
tempo, mas para Deus, nada
impossvel. Se Deus criou o homem,
por que no criaria a Terra em sete
dias? Isso est escrito na Bblia
Sagrada, da, no precisar de
justificativa. Est escrito! No tem
como desacreditar das palavras de
Deus. Ele j fez pedra virar po, j
curou
aleijados,
cegos,
enfermidades. Com certeza foi muito
fcil fazer o mundo em sete dias. Se
Deus existe e ns pedimos tudo a Ele
e Ele ajuda porque Ele capaz de
qualquer
coisa.
Se
o
Senhor
conseguiu ressuscitar aps a morte,
por que no criaria o mundo em sete
dias? Leia a Bblia e entenders!
Tenho algumas dvidas, pois ao
longo de minha vida escolar obtive
informaes cientficas que justificam
a criao do mundo e como se deu o
seu surgimento. Quem estava l para
ver?
Discurso no expresso.

Quadro 1.- Voc acredita que o mundo foi criado em sete dias?

430

Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol. 7 N2 (2008)

Para a pergunta Que explicao voc daria para o aparecimento dos seres
vivos na Terra, obtivemos trs idias centrais a partir das respostas dos
estudantes, organizadas em trs DSC na 1 srie e dois na 3 srie.
A. Vontade de Deus - Deus o criador de todos os seres vivos existentes
no universo.
B. Obra do acaso A origem da vida foi explicada a partir do acaso, no
havendo interferncia divina.
C. Dvida Declararam-se em dvida a respeito da origem dos seres
vivos. No encontram respostas satisfatrias na cincia e na religio.
O Quadro 2 apresenta os discursos coletivos (DSC) que compem a
representao social, de cada uma das sries, da origem dos seres vivos.
DSC
1. Criados
por Deus

2. Obra do
acaso.
3. Dvida.

1 srie-manh
Deus criou o cu, a Terra, o mar, os
animais, assim como criou o homem
e a mulher, sua imagem e
semelhana. Foi a vontade Dele criar
tudo. Por que Ele no iria criar a
gente?
Se Ele criou o mundo,
porque no os seres vivos tambm?
Tudo veio pelo Esprito Santo de
Deus. Isso poder. Porque ns
seramos contra a vontade dele de
criar (...) Deus fez Ado (...) do p
da terra e Eva da costela de Ado e
disse-lhes: Ide e multiplicai-vos,
porque queria que a Terra fosse
povoada
e
cheia
de
pessoas
perfeitas. Por ter feito a Terra, Ele
achou melhor colocar pessoas nela e
gostaria de ver como agiramos
nesse mundo. Ele no iria criar o
mundo para ficar vazio, sem nada,
sem vida. Faz parte dos planos dele,
pois tem um plano de vida para cada
um de ns. Somos gratos (...).
Obra do acaso, evoluo das
espcies sem a interferncia divina.
O mundo uma interrogao. Toda
essa cincia (...) ser que verdade?
At onde verdade e at onde
mentira?
Tem
que
ter
uma
explicao para isso tudo, pois como
um ser que ningum sabe de onde
veio, cria um universo (...)e tudo que
o homem conhece e no conhece.

3 srie-manh
Vontade de Deus. Vai entender
os desgnios de Deus!(...) Somos
apenas a imagem e semelhana
dele e no o pensamento. Foi a
sua vontade (...). A Bblia relata
isso no Livro de Gnesis. (...)
Deus fez as rvores para nos dar
oxignio, os animais para o nosso
sustento e o homem para ser sua
imagem e semelhana e para
proteger e cuidar do planeta. Deu
chance aos seres humanos, por
juntar o homem e a mulher sem
evitar filhos, e a outros seres
vivos. J pensou o homem sem
os animais para dominar? O
mundo seria o deserto do Saara;
s com areia.

Discurso no expresso
No sei explicar.

Quadro 2.- Que explicao voc daria para o aparecimento dos seres vivos na Terra?

431

Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol. 7 N2 (2008)

A tabela 3 permite a visualizao quantitativa da adeso dos estudantes s

idias centrais das representaes sociais referentes origem do universo
(mundo) e origem dos seres vivos. bom notar que se juntaram duas idias
centrais que tiveram adeso muito pequena em ambas as representaes:
Tem dvida e No acredita (Origem do universo) e Obra do acaso e
Dvida (Origem dos seres vivos).
Ressalte-se que, independentemente da srie e das idias centrais, a defesa
da presena de Deus notria nos argumentos dos estudantes: cerca de
90% deles a vem na criao do Universo e por volta de 97%, na criao dos
seres vivos.

Idias centrais

1-Deus como criador

Universo

2-Origem dos
seres vivos

Srie

Total
(n=96)

1
(n=54)
n
%

3
(n=42)
n
%

Acredita

81

88,0

46

86,8

35

89,7

Tem dvida/no acredita

11

12,0

13,2

10,3

Vontade de Deus

89

93,7

48

90,6

41

97,6

6,3

9,4

2,4

Obra do acaso/dvida

Nota: alguns alunos no declararam suas idias

Tabela 3.- Distribuio das duas idias centrais segundo a srie.

Na busca de elementos que esclarecessem se os estudantes percebiam ou

no a interferncia da religio ou das crenas religiosas na aprendizagem de
Biologia, fizemos a seguinte pergunta: Voc acredita que suas crenas
religiosas ou religio possam contribuir ou interferir de algum modo na
aprendizagem dos contedos de Biologia? Explique sua resposta.
Obtivemos trs idias centrais:
A. Interferem Crenas
contedos de Biologia.

religiosas

interferem

na

aprendizagem

de

B. So diferentes Crenas religiosas e contedos de Biologia falam de

coisas diferentes.
C. No sei - No expressa opinio a respeito da possvel influncia das
crenas religiosas na aprendizagem de Biologia.
A tabela 4 sintetiza os resultados consolidados para melhor contrastar
possveis relaes entre os discursos e as posies dos pesquisados quanto
interferncia das crenas religiosas na aprendizagem das explicaes
cientficas.

432

Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol. 7 N2 (2008)

DSC
1-Interferem

2-So
diferentes

3-No sei

1 srie-manh

3 srie manh

(...) O que eu aprendo na escola no

modifica o que eu penso. (...) Eu
acredito s em Deus, no em Biologia
ou outro fenmeno. A Biologia no
explica exatamente a origem do
homem. Acho que Deus criou o
homem e a Biologia s estudou e criou
a sua teoria, mas vem o professor e
diz que no. (...) Aprendo por
obrigao, porque no acredito e
discordo totalmente.(...) Para mim,
Deus est acima de tudo e a Biologia
fala heresias. O homem quer saber
mais do que Deus. Daqui a pouco o
homem estar criando homens como
robs e os homens no vo morrer.
s colocar clula em alguma parte do
corpo, que os tecidos se regeneram.
s vezes, minha religio interfere na
clonagem e nas clulas-tronco.(...)
Acredito em Deus e no no homem.
Qualquer tipo de religio um contato
com seu Deus, e Biologia, para mim,
uma matria que ns aprendemos.
Acho que minhas crenas so uma
coisa e a matria de Biologia outra
coisa. Estas crenas so nossas e no
dos outros, ento no vai interferir em
outras opinies. No tem nada a ver.
Uma coisa Biologia e outra
religio, ento, de modo algum pode
interferir. Quanto mais se sabe,
melhor . Quem tem a cabea no
lugar vai saber separar religio da
cincia.(...) Agora, se tudo isso
verdade ou mentira, difcil de ter
uma concluso. Se o que nos
ensinado no tiver nenhuma base,
melhor desistir.
A Biologia um
estudo necessrio para sabermos da
evoluo humana. A Biologia vai alm
do conhecimento divino, busca a razo
humana e a evoluo dos seres vivos.
No tenho a mnima idia e no vou
opinar, porque essa discusso duraria
muito tempo.

Acredito
que
sim
por
concordarem
em
alguns
pontos
e
divergirem
em
outros. Muitas coisas entram
em atrito, pois tudo o que a
Bblia fala da natureza, a
Biologia fala tambm.(...) Se
eu acredito que Deus criou
todas as coisas, no posso
concordar com o estudo da
Biologia.(...) J aconteceu de
uma pessoa estar com uma
certa enfermidade, a medicina
no poderia fazer nada e a
pessoa, com f em Deus, foi
curada. Se eu acredito que
Deus criou todas as coisas,
no posso concordar com o
estudo da Biologia.
No contribui, nem interfere.
A Biologia (...) o estudo dos
seres vivos.(...) No devemos
misturar as coisas. A cincia
de Deus uma e o estudo,
outra. No tem nada a ver
uma coisa com a outra.
Acredito que tudo aquilo que
se faz para salvar uma vida
vlido, pois se Deus deu o seu
nico filho para morrer por
ns, por que Ele condenaria a
tentativa de salvar vidas? (...)
Eu sei separar a minha f da
razo da cincia, separar a
cincia do homem e a de
Deus. A minha religio uma
coisa e as aulas de Biologia
so outra.

No sei como explicar. Talvez

sim, talvez no. No sou
Deus. Pergunte a Ele.

Quadro 3.- Voc acredita que suas crenas religiosas ou religio possam contribuir ou
interferir de algum modo na aprendizagem dos contedos de Biologia? Explique sua
resposta.

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Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol. 7 N2 (2008)

Total
(n=90)

Idias centrais

1-Deus como
criador do
Universo

Crenas religiosas
interferem?
Sim (n=44)

No (n=46)

Acredita

77

85,5

40

51,9

37

48,1

Tem dvida/

11

12,2

36,4

63,6

83

92,2

44

53,0

39

47,0

6,6

0,0

100,0

no acredita
2-Origem dos
seres vivos

Vontade de Deus
Obra do acaso/

Tabela 4.- Distribuio das duas idias centrais segundo a possibilidade das crenas
religiosas interferirem

Esses nmeros nos parecem significativos. Apesar da enorme proporo de

estudantes das duas sries que vem em suas crenas religiosas a base de
suas afirmaes sobre o assunto tratado (Cf. Tabela 3), a porcentagem dos
que reconhecem que a religio interfere no seu aprendizado de pouco mais
de 50%. Essa aparente disparidade de tal resultado pode sinalizar abertura
para as explicaes cientficas, uma vez que os discursos (Quadro 3 - DSC 2So diferentes) de ambas as sries fazem consideraes que podem ser
interpretadas como de receptividade aos conceitos elaborados pelas cincias.
Vejamos alguns exemplos: Uma coisa Biologia e outra religio, ento, de
modo algum pode interferir. Quanto mais se sabe, melhor . Quem tem a
cabea no lugar vai saber separar religio da cincia. (...) A Biologia um
estudo necessrio para sabermos da evoluo humana. ( Quadro 3 - DSC 2, 1
srie) e No contribui, nem interfere. A Biologia um estudo; explica algo
tecnolgico, o estudo dos seres vivos. (...) Cada um acredita no que quiser.
Eu sei separar a minha f da razo da cincia, separar a cincia do homem e a
de Deus. A minha religio uma coisa e as aulas de Biologia so outra.
(Quadro 3 - DSC 2, 3 srie).
Discusso dos resultados e concluses
As representaes sociais a respeito da origem do mundo e origem dos
seres vivos identificadas entre os estudantes, em ambas as sries, revelaram
no s a forte presena das explicaes religiosas como sua notvel
permanncia ao longo das duas sries. Os discursos apresentaram-se de forma
argumentada e defendidos por expresses de entusiasmada aceitao de
preceitos religiosos. Alguns exemplos mostram isso: (...) Ele poderoso, sbio
e tudo faz num abrir e piscar de olhos. (Quadro-1 DSC 1, Origem do mundo,
1 srie); Se Deus existe e ns pedimos tudo a Ele e Ele ajuda porque Ele
capaz de qualquer coisa. (Quadro-1 DSC 1, Origem do mundo, 3 srie). E
ainda: Foi a vontade dele criar tudo (...) Se Ele criou o mundo, por que no os
seres vivos tambm? (...) Somos gratos(...). (Quadro-2 DSC 1, Origem dos

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Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol. 7 N2 (2008)

seres vivos, 1 srie) e Vontade de Deus. Vai entender os desgnios de Deus!

(Quadro-2 DSC 1, Origem dos seres vivos, 3 srie).
No difcil concluir que, nas representaes identificadas, prevalece a
ancoragem em idias religiosas ainda que se observe a presena de alguns
termos cientficos que sugerem alguma ancoragem na cincia. O discurso, que
expressa dvidas diante da explicao religiosa para a origem mundo, inclue o
termo Big Bang e obra do acaso e evoluo das espcies para expressar tais
dvidas em relao a origem dos seres vivos.
O programa escolar para o ensino mdio prev o estudo cientfico da origem
do universo, descrita como uma grande exploso, o Big-Bang - da teriam
surgido, ao longo de bilhes de anos, os tomos, as estrelas, as galxias, as
nebulosas. O Big Bang citado apenas no discurso tenho dvidas como um
ponto de interrogao, que se confronta com o preceito religioso. Ainda
conforme estabelece o programa de cincias, o aluno deveria entender a
origem dos seres vivos como uma conseqncia da evoluo qumica que se
desenvolveu por longas etapas: modificaes sofridas pela Terra e dinmica
aleatria de elementos constituintes da prpria Terra. Acaso, mutao e
seleo natural so conceitos previstos para este tema.
Aqui, importante ressaltar no s a distncia entre os resultados obtidos
na pesquisa e os previstos pelos Parmetros Curriculares como a exuberncia
com que os estudantes expressaram seu pensamento a respeito do tema, o
que aparece claramente em seus discursos.
Essa exuberncia ilustra no s o predomnio das explicaes religiosas para
o fenmeno da origem do mundo e dos seres vivos. Tambm pode ser
entendida como uma expresso do aspecto subjetivo que caracteriza tais
representaes, aspecto que Villani & Cabral (op. cit.) destacaram como uma
das limitaes s expectativas de substituio das explicaes prvias que os
estudantes possuem por outra, a cientfica. Tais limitaes seriam justamente
devidas ao carter subjetivo que envolve vises, crenas e valores. Se
associarmos essa subjetividade s caractersticas socioeconmicas do
ambiente onde vivem os estudantes e seus familiares, configura-se a solidez
social que sustenta essas representaes: os estudantes, suas famlias e a
escola onde estudam fazem parte de todo um conjunto social mais amplo onde
as igrejas, sobretudo as evanglicas, tm forte ao social e doutrinria na
rea.
A Tabela 2 permite comparar a distribuio do nmero de evanglicos no Rio
de Janeiro e no Brasil com a levantada na regio investigada. A, percebe-se a
importncia inquestionvel da presena das religies evanglicas no local
estudado. Assim, v-se tambm a pertinncia das observaes de campo desta
pesquisa que mostraram a influncia expressiva dos pastores evanglicos nos
mais diferentes aspectos da vida da comunidade pesquisada.
De modo geral, foi possvel observar nos discursos dos estudantes a
recorrncia a autoridades religiosas (pastores), a citaes supostamente de
origem bblica, catequese recebida, que aparecem sempre em apoio s
explicaes formuladas ao longo dos discursos.

435

Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol. 7 N2 (2008)

Diante desses resultados, evidenciou-se claramente a ao de fatores sociais

que influenciam significativamente a aprendizagem dos estudantes no caso
desta pesquisa, a origem do mundo e dos seres vivos. As representaes
revelaram seus estreitos vnculos com o mundo social onde foram produzidas.
Por isso entendemos que, mais do que um conjunto de conhecimentos
prvios, os estudantes introduzem nos espaos escolares toda uma realidade
social.
As observaes, dados e anlises permitidas por esta pesquisa nos
possibilitam outras concluses que julgamos de interesse para melhor
compreenso de questes aqui abordadas.
As representaes dos estudantes em relao aos temas investigados
expressam resultados de aprendizagem que esto bem ajustados ao meio
ambiente em que os estudantes vivem e estudam. Os alunos no escolhem
arbitrariamente posicionar-se diante de explicaes cientficas ou religiosas.
Suas posturas so sustentadas pela vivncia do contexto onde acontece toda a
rede de relaes estruturantes de sua identidade e de seu cotidiano.
O componente cultural das crenas religiosas prevalece to fortemente entre
os alunos da escola pesquisada em decorrncia da fora do apoio social interno
e externo escola: diferentes instituies (a famlia e as igrejas so as mais
visveis) cercam e sustentam os estudantes em suas crenas religiosas. J as
explicaes cientficas so apresentadas sem apoio social, sequer no mbito da
escola. No demais lembrar que muitos dos sinais das vantagens da cincia ou de

seus resultados no mundo contemporneo, que so muitas vezes alardeadas nas salas
de aula, no compem o cotidiano desses estudantes. Possivelmente, a cincia mais
falta do que presena em suas vidas. Ou seja, a cincia chega aos estudantes

apenas atravs da voz isolada e solitria do professor em sua sala de aula. E

no ser um exagero lembrar que a profisso de professor no , atualmente,
uma profisso de prestgio social.
Alm disso, as atividades escolares
oferecidas aos estudantes so pouco estimuladoras ou reforadoras dos
contedos apresentados nas salas de aula. No h biblioteca nem eventos que
fomentem o interesse pela cincia. No h, por exemplo, visitas a instituies
cientficas, freqncia a museus ou exposies, ou feiras de cincia em praa
pblica na regio da escola. No h, finalmente, um projeto pedaggico
escolar, ou seja, a escola no tem um projeto integrado que contemple as
necessidades do grupo de seus estudantes.

Convm aqui tambm assinalar que, em meio a tantas influncias e

obstculos que dificultam a apreenso da viso cientfica, h um dado que nos
parece positivo para o desenvolvimento do estudo das cincias na escola
investigada. Os resultados da pesquisa revelaram que parte considervel dos
estudantes est aberta ao ensino de cincia. Isso pde ser observado quando,
ao final do questionrio possivelmente como resultado do processo de
reflexo suscitado pelas questes postas, que, aparentemente, nunca tinham
sido levantadas naquele lugar estudantes atenuaram a convico expressa
inicialmente, de adeso quase que absoluta e exclusiva aos ensinamentos
prvios aprendidos fora da escola. Perguntados sobre a interferncia ou no
das crenas religiosas sobre o estudo da Biologia, parte dos estudantes

436

Revista Electrnica de Enseanza de las Ciencias Vol. 7 N2 (2008)

mostraram tambm compreender que as religies e as cincias, em suas

explicaes, referem-se a coisas distintas. Tal perspectiva vai ao encontro da
atitude defendida por autores mencionados na Introduo deste artigo, que
expressam seu entendimento de que o objetivo do ensino das cincias no
produzir a extino de conhecimentos, crenas ou valores prvios que os
alunos trazem quando chegam escola. Ainda que a pesquisa, relatada neste
artigo, no tenha abordado o padro de relacionamento pessoal entre
estudantes e seus professores de cincias, importante registrar que,
considerando estudos da psicologia e da sociologia, tal relacionamento pode
influenciar o processo dinmico e mutvel das representaes sociais dos
estudantes. Assim, em face da anlise do conjunto dos dados obtidos na
presente pesquisa, possvel concluir que os efeitos do contexto social adverso
aos objetivos escolares de ensino dos contedos da cincia no se colocam
como absolutos nem parecem irreversveis. Moscovici (1978,2003) refere-se
ao carter mutvel e dinmico das representaes sociais. Como vimos,
discursos constantes do Quadro 3 cujos dados quantitativos podem ser
visualizados na tabela 4 abrem-se a essa perspectiva. Mudanas nos
contextos onde elas so produzidas podero gerar mudanas nas
representaes.
A repercusso desse entendimento na educao no difcil de caracterizar.
Na medida em que os estudantes so reconhecidos em seu mundo social,
acontece a abertura compreenso da natureza dos elementos cognitivos e
afetivos que entram em seus processos de aprendizagem. Uma abordagem
educacional que leve em conta a realidade social dos estudantes e nela atue,
favorecendo, de forma coletiva, o incentivo viso cientfica, certamente,
produzir resultados que propiciaro uma melhor aprendizagem dos contedos
da cincia. O discurso de estudantes investigados apia essa concluso:
Quanto mais se sabe, melhor . Quem tem a cabea no lugar vai saber separar
religio da cincia. (...) Agora, se tudo isso verdade ou mentira, difcil de ter
uma concluso. Se o que nos ensinado no tiver nenhuma base, melhor
desistir. A Biologia um estudo necessrio para sabermos da evoluo humana.

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