A Fogueira De Xang O Orix Do Fogo

Fragmentos de Textos extrado do livro de Jos Flvio Pessoa de Barros

Festa de Xang no terreiro de Obalad no Rio de Janeiro
Aps executada a 1 parte do cerimonial de abertura , segue a continuao...

Oba of Okure at Court

Culture, Nigria
A CASA EM FESTA - OS SDITOS
O sol se pe, e comea a escurecer na casa de Obalad. A casa de Xang, especialmente
iluminada neste dia, aguardava o incio da festa. As rvores do terreiro foram plantadas por
Obalad a mais de 21 anos, quando recebera de Xang , seu orix, a ordem de abrir uma casa
de santo.
Lenta e calmamente, interrompe suas divagaes, dirigindo-se para frente da casa de
Air sentando-se em um pequeno banco. A poucos metros erguia-se majestosamente a
fogueira, armada be cedo e j contendo os axs prprios do orix do fogo.
A um aceno seu , uma filha de Oi traz o seu Adjarim. Obalad , com delicadeza, apanha a
sineta que, ao ser vibrada, anuncia o incio de uma reza.
As esteiras so estendidas e sobre elas os iniciados se ajoelham, busto curvado, pousando a
cabea no cho, em direo a Obalad. Sua voz faz-se ouvir, ento, salmodiando cada verso
como um lamento, um canto em solo ouvido e que se repetir por trs vezes. um lento
responsrio, em que o oficiante canta primeiro, acompanhado em um segundo momento ,
pelos presentes.
Oba kaw o
Oba kaw o
O, o, Kabysl
Oba ni kl

Rei, meus cumprimentos.

Rei, meus cumprimentos.
Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa.
1

Oba sr
Oba njje
Sere ald
Bongbose O ( wo ) bitiko
)
Os Kaw
O, o, Kbysil

O Rei do xere, o Rei prometeu e traz boa sorte,

o dono do pilo.
Bambox abidik, meus cumprimentos ( ao
Ox, sua majestade.
Meus cumprimentos.

O som do Adjarim marca o incio do pa, palmas compassadas que a anunciam uma nova
reza para o orix do fogo....... o cntico continua:
nka, Nka
Ele cruel, ele cruel(o trovo ).
w j att
Eu jejuo para o punidor.
Bad, bad y Tmi
Bad, bad, meu esprito sofre
nka, nka r n lde o
Ele cruel, o trovo cruel sim. O dono da coroa
cruel.
nka we j attu
Ele cruel, ele cruel(o trovo )Eu jejuo para o
punidor.
Aira ma s re awo, ariwo, ale od
Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai
ruidosamente.
Ma s
Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).
Aira ma s re awo, ariwo, ale od
Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai
ruidosamente.
Ma s
Forte como um pilo, como um tambor
( barulho ).
Yy, kr-kr lo ni joko ayagba O pssaro vagarosamente senta e chora para as grandes
mes.
Ale od ma s
Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).
A reza diz que o trovo cruel, implorando a Bad... "ele a voz estrepitosa e aterrorizante
do Trovo, a fora que deflagra a carga irregular dos raios". Os nags dizem ser Bad
um vodum, isto , de origem jje, e que os jjes do maranho, dizem que um orix nag e
que, quando ele se apresenta na Casa das Minas, fala por sinais para no revelar os
segredos dos nags.
Os pssaros lembram as feiticeiras que ameaam os seres humanos, necessrio implorar as
grandes mes senhora dos pssaros, para que no flagelem os homens.
Air tambm mencionado no texto sagrado, recolhido entre os que se originam do ax de
I Nas. Este orix ocupa um lugar especial nesta comunidade, estando ligado a primeira no
nominao...Ax Air Intil.
Novamente o Adjarim anuncia que o Rei Xang continuar sendo louvado, e uma nova reza
comea:
Oba r lk
Oba r lk
ymasse k w
r oje
Aganju ko m nje lekan
como trovo.

O Rei lanou uma pedra.

O Rei lanou uma pedra.
Iymasse cavou ao p de uma grande
rvore e encontrou.
Aganju vai brilhar, ento , mais uma vez

r lok ly
Tbi rs,
vigia.
Oba s run
r oba oje

Lanou uma pedra com fora (coragem)

O Grande Orix do orum (terra dos ancestrais)
O Rei dos troves, est no p
de uma grande rvore ( pedra de raio )

A orao sada o Rei dos troves, como sendo Aganju, o Alafin de Oi, filho de Ajak e
sobrinho de Xang. Iamass considerada sua me quem revela aos mortais, que a pedra de
raio, smbolo do seu poder, encontrada ao p de uma grande rvore. O brilho dos raios e o
barulho dos troves lembram que Aganju vigia do orum , terra dos ancestrais, seus sditos
fiis.
O Adjarim marca um novo momento, Obalad levanta-se e se dirige a casa de Xang
pousando no cho da mesma uma gamela cheia de Amal , a comida predileta deste orix.
B ni je a! p bo
Sim, comer(amal)dentro(de uma gamela) com satisfao, de
uma s vez, adorando.
Je b o o ni a! p bo Comer, nascer dele, dentro(de uma gamela)com satisfao, de uma
s vez, adorando.
E ni p lrn d b li
dentro da gamela
m w mn mw
K je n mm s
K je n mm s
K je n mm s

Cortado muitas vezes(o quiabo),sempre com cutelo,

Procurar conhecimento,
certamente torna inteligente.
A comida (amal) faz adquirir
e aumenta o conhecimento do Ax.

A reza indica que, ao se desfrutar da comida sagrada, descobre-se o ax, isto , a fora, que d
conhecimento e sabedoria aos que delas usufruem.
Nos ltimos acordes da reza, os ogans de Xang pousam os xeres e acendem a fogueira.
Varias vozes gritam..
Kaw Kbysil !!! Kaw Kbysil !!!
majestade !!!

Meus cumprimentos sua

A RODA DE XANG.....
Alguns minutos decorrem entre as imagens fortes do fogo e o incio do xir do Rei de Oi, no
barraco. O ritmo da Hamunha convida a todos, os da casa e os convidados a iniciarem a
roda de Xang.
Comea o xir, louvando Ogum, em seguida, Oxossi, Obaluai, Ossaim, at que,
repentinamente, ouve-se o som do bat , ritmo prprio de Xang.
A roda de Xang ou bat-de-Xang comea a ser executada:
wa dp oba dod
A dp oba dod

Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.

Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.

A dup ni mn oba e k al
A dup ni mn oba e k al
noite a vossa majestade.
w , w nil
A dup ni mn oba e k al

Ns agradecemos por conhecer o Rei, boa

Ele veio, est na terra.

Os primeiros cnticos dirigem-se ao Rei, a Xang. Sua presena louvada e a sua saga mtica
ser contava atravs do canto e da dana. No ser somente o seu aspecto guerreiro que ser
homenageado, outros sero lembrados.... O Xang justiceiro ser um deles.
F l f l
Yemonja w okun
Yemonja w okun
g fir mn
g fir mn
Ajak igba ru , igba ru
mar )
w e

Ele quer poder...ele quer poder ( vir )

Iemanj banha (lava) com gua do mar
D-nos licena para vermos atravs dos
seus olhos e conhecer-mos...
D-nos licena...
Ajak traz na cabea, traz na cabea ( gua do
Ento estas de volta.

O canto dedicado Ajak fala da gua do mar, como tambm de ver atravs dos olhos. Ajak
cultuado durante as festas de Xang junto com sua me, Iamass, considerada como uma
Iemanj.
Sngb
Did
Ode ni
Sy n,

sngb
n gbdo
m
n

Ele executou feitos maravilhosos, feitos maravilhosos.

Pairou sobre Igbodo,
os caadores
sabem disto.

O cntico fala de Ajak, destronado por seu irmo Xang, refugiando-se em Igbodo. Ficou
nesta cidade por sete anos, perodo em que reinou sobre Oi seu irmo Xang.
n Dda , g l r
n Dda , g l r

Senhor Dad, permita-nos v-lo !!

Senhor Dad, permita-nos v-lo !!

Dda m sokun m
Dda m sokun m
feere n feere
bg lorun
Bb kn lonn da r

Dad no chore mais.

franco tolerante,
ele vive no orun,
o pai que olha por ns nos caminhos.

Ajak alm deste nome , tambm era conhecido como Baaiyani e tambm como Dad, em
razo de seus cabelos anelados. O Ritmo forte e cadenciado do bat louva Dad ou Ajak.
Bynni gdigdi , Bynni ol
Bynni gidigidi , Bynni ol
muito rico.
Bynni ad , Bynni w
Bynni ad , Bynni w

Baiani ( Ajak ) forte como um animal e muito ,

A coroa de Baiani honrosa e muito rica.

A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser honrosa e pertencer a um Ob,
refere-se a Ajak, terceiro Rei de Oi. A palavra ow, significa , dinheiro, riqueza, e est
relacionada a uma grande quantidade de bzios que ornam esta coroa e que antigamente
serviam como moeda. Referente ao termo: gidigidi, que um superlativo, isto , muito; e
gdigdi, animal grande e forte. Trata-se de um trocadilho comum no iorub. Os cnticos
continuam sucedendo-se. Discutem normas morais, e tambm falam de particularidades
referentes ao culto dedicado ao Deus do fogo.
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n,
fogo.
r l si s j
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n,
fogo.
r l si s j

Desconfie do fogo, desconfie do

O raio a certeza de que ele queimar.
Desconfie do fogo, desconfie do
O raio a certeza de que ele queimar.

O cntico chama a ateno para que os descuidados, no tenham a devida cautela e respeito
com o fogo.
Este elemento, fundamental na vida do homem, pode lhe proporcionar conforto, mas quando
sem controle, pode significar a morte. O raio a certeza de que ele queimar, pois seu
direcionamento incerto.
b rs
b Onl
Onl mo jb o
b rs , b Onl
Onl mo jb o

Abeno dos orixs,

Abeno do Senhor da terra,
Ao Senhor da terra (Onil)
minhas saudaes.

O cntico sada Onil o "Senhor da terra", nas cerimnias dedicadas a Xang, oferendas
so destinadas terra, para que este orix permita sobre seu templo, "A Terra" ser acesa a
fogueira de Xang.
O canto a seguir fala que o "rei no se enforcou" , por tanto no morreu, sumiu cho adentro
como convm a um orix.
rn in a lde o
Bara en j, nia r ko
Oba n Koso n r l o
Bara en j, nia r ko
reapareceu.
nka wn b lrun krj
nka wn b lrun
Krj gtn
ten pd w lna
nka si rel
Ibo si rn in a lde o
Bara en j, nia r ko
On ma, ni w j
Bara en j, nia r ko
no se pendurou.

Sim, a circunstncia o colocou de fora.

O mausolu real quebrou ( no foi usado )
O homem no se pendurou.
O rei sumiu, no se enforcou, sumiu no cho e
O mausolu real quebrou ( no foi usado )
O homem no se pendurou.
Ele cruel, olhou, retornou para o rum,
deu um grito enganando ( seus inimigos ).
O carneiro mansamente procura e encontra o caminho
Ele cruel contra os que humilham.
A consulta ao orculo foi negativa.
O verdadeiro senhor contra juras ( falsas ) .
Sim, a circunstncia o colocou de fora. O homem

Oba
Oba
Oba
Oba

sre la fhinti
sre la fhinti
ni w y b lrun
sre la fhinti

Incline-se o rei do xere salvou-se

Incline-se o rei do xere salvou-se
Suplique ao rei que existe e vive no orum.
Incline-se o rei do xere salvou-se

Dizem que o rei recebeu um cesto contendo ovos de papagaio. Era o sinal determinado pela
tradio de que deveria renunciar coroa e talvez vida. Xang retira-se para o interior
seguido de alguns amigos e de sua esposa Oi, que volta para sua cidade de origem, Ir. O
mito diz que entristecido o Rei enforca-se em um p de Arab. Seus companheiros vo a Oi
e relatam o fato, quando retornam ao local, encontram um buraco vazio, por onde ele teria
entrado, aps uma crise de fria, tornando-se assim um Orix. Em Oi os que admitiam a sua
morte ( inimigos ) falavam "Ob so" que significa "o rei enforcou-se"
Os seus partidrios falam Ob ko so" o que significa "o rei no se enforcou" afirmando
o Rei virou Orix.
Xang no morreu, ele existe e vive no Orum, esta a crena dos seus fiis sditos.
Um breve cntico, sada a me deste poderoso orix:
Eye kkr
Ad si arl
y lod mase
Eye ko kr ln
pssaro
Soko ygba lod mase

O pequeno pssaro na cabea, da esquerda,

parente da me do rio , mase.
Apanhou com gentileza, o pequeno e sofrido
a grande me do rio , mase.

Os pssaros so um dos smbolos mais conhecidos das Iagbs, alm de serem sua
representao, so por elas cultuados e protegidos. So criaturas das grandes mes,
consideradas como seus filhos.
O orix do fogo mltiplo, reconhecem seus fiis, e nesta acepo seus sditos imploram a
Xang Air,
para que as chuvas no sejam destruidoras, que elas apenas limpem e fecundem a terra.
Aira jo
M pr s
A m pr s

A chuva de Air,
apenas limpa e faz barulho como um tambor.
Ele apenas limpa e faz barulho como um tambor.

A Roda-de-Xang atinge o seu clmax com este canto, mais rpido e vibrante.
Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Orixs. O primeiro a chegar foi Ogum,
logo acolhido pelas Ekedis. Em seguida quase que no mesmo momento, apresentou-se
Oxum, Iemanj, Oi e Ob.
Finalmente a vez de Oxagui, o deus funfun ( do branco ) da criao e tambm guerreiro.
A casa de Xang, esta em festa, Obalad est feliz.. os cnticos continuam...
A nw wre
A wre nw
A nw wre
A wre nw
Oba lgb obalad
pilo.

Ns temos a existncia e a boa sorte.

Ns temos a boa sorte e a existncia
Ns temos a existncia e a boa sorte.
Ns temos a boa sorte e a existncia
O rei afugentou ( os maus feitores ) o rei do

Obalad r s
Obalad

O rei do pilo olha e arremessa ( os raios )

O rei do pilo.

O rei sempre protege seus adeptos, dando-lhes boa sorte. O Ob tambm faz justia e
persegue os ladres, mentirosos, perjuros e jamais esquece os que contra ele blasfemam.
Olw
definitivamente
K m b , m b
K m b
Olw
definitivamente
K m b , m b
Alfn rs

Abastado Senhor, aquele que

d proteo, d proteo.
Aquele que definitivamente d proteo.
Abastado Senhor, aquele que
d proteo, d proteo.
Senhor do palcio e orix.

Xang considerado muito rico, grande proprietrio das riquezas da terra, possuidor de
tesouros e cidades , palcios, filhos e mulheres.
Omo sk Br
k inn, k inn
Omo sk Br
k inn, Lde roko
Omo sk Br
k inn, k inn
Omo sk Br
k inn,
r njj

Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.
Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
fogo de k, ao redor das plantaes.
Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.
Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
fogo de k,
com medo extremo.

O canto talvez relembre o incio da imigrao Yorub, em direo ao mar, ligados aos mitos
de origem da cidade de Lagos e a diviso das terras entre filhos do conquistador, que
implantaram na regio sua cultura e seus deuses, provavelmente o culto a Xang ou Jakut.
....O CANTO E A DANA DO REI...
Mal termina o Aluj, um novo surge. Ele pede licena para percorrer os caminhos e determina
que os orixs
esto chegando. Todos em gala, portando em suas mos as insgnias que identificam sua
procedncia.
g lna e
Dde ma dago
go go lna
E dde ma yo
Kr w nise o

Licena no caminho.
Levantem-se, eles esto chegando na hora
prevista ( de costume )
Levantem-se com alegria habitual
Que o ritual teve trabalho.

frente do cortejo estava Ogum, a quem cabe a primazia, logo aps Ex, de ser o primeiro
louvado. Logo aps. Xang Air, todo de branco, exibia dois oxs prateados e uma coroa
tambm de prata que reluzia, dando majestade ao patrono da casa. Logo a seguir deste mais

trs Xangs, todos portando seus oxs porm desta vez de cobre, seguidos de Oy , Oxum,
Ob e fechando o cortejo Oxagui.
Comea, ento os louvores ao orix do fogo....ao ouvirem os atabaques, os quatro Xangs
levantam-se precedidos pelo mais velho, ou seja, Xang Air.
Oba n s r lk od
pilo;
b r omon
filhos,
Oba n s r lk od
pilo.
Oba kso ay

Ele o rei que pode despeda-lo sobre o

Aquele que cumprimenta como um guerreiro os
Ele o Rei que pode despeda-lo sobre o
O Rei de kos com alegria.

Neste cntico Xang chamado de rei de Kos, cidade prxima de Oy e que teria sido sua
primeira investida em sua trajetria guerreira e poltica daqueles tempos. Uma a uma vo
sendo "contadas as histrias" de Xang, Elas falam dos lugares sagrados percorridos, de suas
esposas, seus filhos, seus feitos e poderes.
M inn inn
M inn wa inn inn
Oba Kso
Olko so araye
M inn inn
Oba Kso araye
M inn inn
Oba Kso araye

No mande fogo, no mande fogo sobre ns,

vos pedimos em vosso templo, no mande fogo;
o lavrador pede pela humanidade,
no mande fogo,
rei de Kos que governa a humanidade
no mande fogo,
rei de Kos que governa a humanidade

A relao de Xang com o fogo, domnio este conseguido atravs das foras mgicas,
definitivo em termos de conquistas por ele empreendidas.
Alkso e mo jb
l si oba nyin
Oba tan j l sb
L si oba nyin

O Senhor de Kos, a vs meus respeitos,

ns iremos a vs,
rei a quem iremos
contar tudo.

A sn e doba ra
ra y l sb nyin
A sn e doba ra
ra y l sb nyin

Ns vos cultuamos, rei dos raios, que

estes raios vo para (l)longe de ns.
Ns vos cultuamos, rei dos raios, que
estes raios vo para (l)longe de ns.

Neste momento, ao ouvir o cntico, o Xang de branco, o dono da festa, dirige-se at a frente
da orquestra ritual e, curva-se frente aos tambores e seus ogs e emite seu brado em sinal de
aceitao cantiga em que esta contida a sua louvao.
Aira l l, a ire l l
A ire l l, a ire l l

Air est feliz, ele est sobre a casa.

Estamos felizes, ele est sobre a casa.

Aira , ore gd pa,

matar
Ore gd (wa)

Air nos presenteie afastando os que podem nos

nos presenteie afastando os que podem nos matar
8

Aira , ore gd pa,

matar
Ore gd
Aira , Adjaosi pa... Adjaosi
presenteie)
Aira , ebora pa... Ebora

Air nos presenteie afastando os que podem nos

nos presenteie afastando os que podem nos matar
Air Adjaosi (tipo de Air) pode matar, (nos
Air, Ebora pode matar, (nos presenteie )

O primeiro cntico faz referencia a Air muito velho e seu enredo com Oxaluf, relao esta
ligada ao mito e cerimonial denominado guas de Oxal em que se comemora a criao
do mundo e colheita dos inhames. A seguir o cntico fala de Air Adjaosi como ebora parte
integrante dos Doze Xangs cultuados na Bahia, juntamente com Air Intile e Air Igbonan. A
partir deste canto, comea a se instaurar o domnio do Aluj. Os orixs danam com gestos
mais largos e vigorosos. O canto enumera as incurses guerreiras dos diferentes Alafins de
Oi aumentando seu poder atravs das guerras. Baiani (Baynn) um dos ttulos de Ajak
junto com Iamass, so cultuados na festa.
Gb y
Gb y
Gb y
Gb y

lse onl lk, baynn

lse
lse onl lk, baynn
lse

Ele possui um ax enorme

senhor da riqueza.
Que governa acima das coroas.

Sng e pa bi r ay ay
Sng e pa bi r ay ay
terra.

Xang mata com o raio sobre a terra.

Xang mata arremessando raios sobre a

Fr nn fr nn
rapidamente o fogo
Fr nn biynj
fraco(poucas luz)
M nn, m nn
Fr nn biynj

Ele lana rapidamente o fogo, lana

rapidamente o fogo o fogo s vezes
No nos mande fogo, no nos mande fogo
Ele lana o fogo s vezes fraco.

Quando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de que a justia de Xang estava
sendo aplicada cabia ao dono da casa provar sua inocncia. O fogo sempre presente nos mitos
adquire significado especial quando relacionado a Xang, o fogo originado dos fenmenos
naturais, como raios, meteoritos e vulces.
Bar de sobo ada
se k r, se k r
de sobo ada

Bar faz emboscada em Sob de faco.

Faz gritar e vitorioso.

Xang Bar era muito destemido, o cntico alude s guerras empreendidas s diferentes
cidades-estado e esta refere-se a Sobo uma cidade localizada no reino do Benin.
Os mitos apontam Ajak como terceiro rei ou oba da cidade de Oi. Foi destronado por
Xang, seu meio irmo, por parte de pai, Oranian. Ajak tambm conhecido como
Baayani ou Dad, segundo P.Verger.

jk ma b k wo
Xang.
jk ma b k wo
Xang.
A e bb jk ma b k wo
jk ma b k wo
Xang.
jk ma b k wo

Ajak no implora nem mesmo ao poderoso

Ajak no implora nem mesmo ao poderoso
Nosso pai Ajak
no implora nem mesmo ao poderoso

jk k rs
jk k rs

O orix do monte jk.

O orix do monte jk.

be ri , n Dda skun,
wa ri n Dada skun.

Ele existe, eu vi, e Dada quem chora

Ele existe, eu vi, e Dada quem chora

Ajak mesmo destronado no implora clemncia, mas aps 7 anos ele retorna a ser o Oba da
cidade de Oi em virtude de Xang ter sido forado abdicar. O Canto a seguir faz referencia
a fundao da cidade de Oi por Oranian no topo de um monte chamado jk e assim o
meio irmo de Xang tomou este nome para si. jk tambm conhecido por Dad, durante
seu primeiro reinado impunha pesados impostos a seus sditos a fim de financiar as guerras
empreendidas, e quando os recursos demoravam a chegar punha-se a chorar, e danava alegre
quando estes chegavam em boa hora.
A a gb l mns oj omon
A a gb l mns oj omon
Oba olr lg ni y oba olr
Il fonj d , a a b, ri
a
a a b, ri a a b, ri
b, ri ( ik kjd- kt r)
medrosos)

A a ele reconhece pelo olhar seus filhos.

A a ele reconhece pelo olhar seus filhos.
Chefe dos Reis, fino e agradvel
Chefe da terra, ele fonj que chega a
Ele existe, eu o vi, a a ele existe, eu o vi,
eu o vi, (ele levou a morte para fora - ele vende os

fonj foi um general, isto , Kakanf, do Alafin Aol. Empreendeu inmeras batalhas, sendo
considerado um grande comandante militar. O cntico fala do chefe da terra, comandante
que reconhece os seus pelo olhar.
Agonj rs awo gbni
Aganj orix do culto gbni
Agonj rs awo gbni
Aganj orix do culto gbni
wre, Sng wre
Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa sorte.
gbni, gbni, gbni
gbni, gbni, gbni
wre, Sng wre
Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa sorte.
Aganj um dos Alafin Oi, filho de Ajak, e seu nome consta das genealogias levantadas pelo
Instituto Francs da frica Negra e por diversos historiadores dedicados historia Yorub.
gbni um das sociedades secretas extremamente poderosa em territrio Yorub, e uma das
mais antiga. uma sociedade que presta homenagens a ONIL, o "dono da terra e zela
pela ordem dos velhos costumes.
...E A FESTA CONTINUA NO IL DE OBALAD
Kwo, Kwo Sng Dhm

Vossa Alteza Real,

10

Kwo Ka biy si e
Sng Dhm
Dhmi.

Sua Real Majestade !!

Poderoso Xang! Proteja-nos das guerras do

As guerras pontuaram a trajetria de Xang o canto refere-se s disputas travadas entre os de

Oi e os Dahomeanos, na disputa pelo imenso territrio pertencente ao reino de Oi.
Oba sre wa f y
queremos cultuar
Oba sre wa f y
queremos cultuar
Oba wa j oro n
Oba sre oba f y
queremos cultuar

sn

para o rei que tocamos o xere, e a este rei que

sn

para o rei que tocamos o xere, e a este rei que

oba
sn

Nosso rei da tempestade, ele o rei

para o rei que tocamos o xere, e a este rei que

Os Xeres, instrumentos musicais que, segundo as comunidades-terreiros e alguns autores

reproduzem o barulho das chuvas quando tocados juntos, soariam como o das tempestades.
Instrumento sagrado utilizado para invocar Xang o senhor dos troves e das tempestades.
Kn ba, kn ba, r won p
Kn ba, o sre alado wre.
abenoe-nos.

Poderoso Senhor que racha o pilo e oculta-se

Que impe os raios e os chama de volta,

Obalad um dos ttulos de Xang significando o rei que racha o pilo

wre l, wre l kl
seja roubada.
wre l, wre l kl
seja roubada.
wa bo nyin ma ri wa jal
roubada.
wre l, wre l kl
venham ladres.

Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela no

Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela no
Ns que o cultuamos, jamais veremos nossa casa
Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, e que no

Trata-se de uma louvao ao orix justiceiro que protege a comunidade contra os mal feitores.
Verger(1999), ao descrever os rituais na frica, destaca as bolsas de couro que adornam os
eleguns de Xang. Delas dito que contm as edun ara, as pedras de raio, smbolo deste
orix. Verger(1999:307) fala de inmeros templos dedicados a Xang distribudos entre as
diversas cidades iorubas
edificados em sua homenagem. disto que fala os prximos dois cnticos.
f lb, lb.... f lb
f lb, lb.... f lb

Ele usa bolsa de couro...

Ele usa bolsa de couro.

jgn wa l np jgn nl
gigantesco
Jgn wa l np jgn nl
gigantes.

Ele imenso, o maior de nossa casa, ele

Em nossa casa o chamamos de o maior entre os

11

O cntico que se segue faz aluso a Tapa, territrio dos Nupes, situado a noroeste da cidades
de Oi.
E k Yemonj ago, Tapa Tapa
a nao Tapa.
E k Yemonj ago, Tapa Tapa
a nao Tapa.

Cumprimentemos Iemanj pedindo licena

Cumprimentemos Iemanj pedindo licena

Xang considerado sempre como muito rico e poderoso, sendo destacado em seus mitos a
vaidade como um dos elementos que compe a sua principal caracterstica. A tradio oral dos
terreiros sempre destaca a riqueza do Ob e os tesouros por ele acumulados.
E assim falam as prximas cantigas.
Oba s rew ele mi j j
serenamente
K t k t awo d r s
Oba s rew

Rei que ama o belo, senhor que me conduz

Sng t r ol
T e t r ol t
Sng t r ol
T e t r ol to

imensa, imensa a riqueza que eu vi

Xang, imensa a riqueza que eu vi

antes do culto chega com o seu ox

O rei que ama o belo

....A CORTE REAL CELEBRA

Os comentrios sobre Xang, suas roupas e danas cessam quando se ouvem os sons dos
atabaques. O canto sada Ogun, tambm ligado ao fogo. Da assistncia eclodem saudaes ao
Senhor dos caminhos Ogun l, o momentos de louvar o grande ferreiro, aquele que
produz as ferramentas dos orixs. Ogum de mos s costas, caminha para iniciar seu bailado
rpido e guerreiro, exibindo sua espada, e vs por outra empreendendo uma luta contra
inimigos invisveis, porm conhecidos de todos.
K kk alkr
K kk alkr
Oliy ki f gn
kr Onir
Oliy tnnn

Grite somente alakor

O chefe dos mundo gosta de cumprimentar,
senhor de Ir e do Akor, chefe do mundo
que acendeu a fogueira, chefe do mundo
que acendeu a fogueira.

Ogum, senhor de Ir , cidade Nigeriana onde ele cultuado, com o ttulo de Onir, o grande
ferreiro.
Kt-Kt gbn mje
gbn mj nn gbogbo
caminhos.

Em distncias iguais ele plantou 7 sementes.

Ele plantou 7 sementes em todos os

A luta, as guerras so aspectos associados a Ogum, na frica porm, alm de guerreiro, ele o
grande protetor de todos aqueles que vivem da agricultura. No Brasil como no continente
Africano ele patrono de todos aqueles que trabalham com o ferro assim como na proteo
dos Ils colocado nos portais o Mari, folhas novas de palmeiras que so desfiadas para

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poder afastar os espritos dos mortos e das influncias negativas do mundo profano, e disto
que fala o cntico .
gn ni algbde
caador
Mrw ode
Ode mrw

Ogum o senhor da forja(ferreiro) e

que se veste de folhas novas de palmeiras.

Um novo canto sada agora Iemanj, e Ogum, seu filho mtico que, dirigindo-se at o local
onde sua me estava placidamente sentada, a sada. Ele levanta-a com carinho e se despede
de todos, retirando-se.
E k m ro ni ngb RS r
Orix do rio
Lod e
E k m ro ni ru ngb rs r
Orix.
Lod e

Que nos jamais sejamos magoados por voc

que voc carregue( a magoa ) em seu rio

Na qualidade de progenitora dos seres humanos, possui o ttulo de I Or, isto , me de

todas as cabeas e , com este ttulo, que saudada nas principais cerimnias do Candombl.
E y kker a k ri d k
a mezinha
Olwa od , e y kker
wa je omon wa je omon
Yemonj sgbw, sgbw rere
Yemonj sgbw, sgbw rere
Sgbw rere Yemonj
sgbw rere

Mezinha Senhora do rio (da existncia)

aquela que a senhora do rio.
Ns somos seus filhos, ela a mezinha.
Iemanj intercedeu a nosso favor
intercedeu para nosso bem Iemanj
intercedeu para nosso bem.

Os cnticos a Iemanj ressaltam sempre a sua relao maternal, a imagem da grande me

protetora o que se no seu culto. Na frica o local preferido para colocar suas oferendas no
rio Iemanj. Sua louvao sempre entoada com entusiasmo, Od ia, alm do seu lado
maternal, tambm tem seu lado guerreiro, portando por vezes uma espada, para defender
aqueles que necessitam de sua proteo. Terminado o bailado de Iemanj, comea o ritmo
forte, rpido e vibrante de Oi/Ians, a esposa guerreira de Xang. Oy a senhora dos raios,
das tempestades, me de todos os ancestrais-egunguns. O frenesi toma conta do barraco ao
ritmo rpido e alucinante dos atabaques. Deslumbrante ela chega, belamente vestida, na sua
mo esquerda traz o er-ker ou eruexm feito de crina de cavalo, na mo direita uma
pequena espada lembrando uma cimitarra.
Oy kooro nil geere-geere
Oy kooro nl g r g r
raio.
Obrim sapa kooro nl geere-geere
ressoou na casa.
Oy K m r l

Oi ressoou na casa incandescente e brilhante.

Oi ressoou com grande barulho, ela corta com o
Ela corta com o raio, divindade arrasadora que
Saudamos a Oi para conhece-la melhor.

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Od h y-y-y

Redemoinho dos rios.

D ni a pad lod
Oy
Oy od h y-y-y

Quem pode cessa-lo para podermos voltar pelo rio

O redemoinho do rio, quem pode cessar Oi.

No primeiro cntico nos mitos relativos ao fogo ela sempre est presente, ora como emissria
e portadora deste poder, dividindo com seu real esposo Xang, o medo e a admirao por ele
infundido.
No prximo, Oi est relacionada como as outras Iabs s guas. O rio Oi, na Nigria a ela
dedicado, suas guas turbulentas forma em alguns trechos redemoinhos. Aplacar a ira de Oi
garantir uma boa travessia.
Aps vrios cnticos e danas cessam os atabaques, Oi est dirigindo-se orquestra ritual,
abraa todos os msicos e se despede dos presentes.
Ecoa no barraco o ritmo forte e cadenciado do ijexa , se faz presente agora a, senhora da
beleza e das riquezas Oxum. Todos se levantam para admir-la, e , em passos midos e
graciosos, comea a evoluir em uma dana que empolga a todos os presentes. Comea assim a
evoluir uma dana graciosa ao som dos Ils......
A ri ide gb o !!!
cano.
Omi ro a!! wr-wr omi ro
O fide semo ly
Omi ro a!! wr-wr omi ro
O fide semo lowo
Omi ro a!! wr-wr omi ro
O fide semo lrun

Aquela que consegue fazer soar as pulseiras como uma

Soam como o barulho das guas rpidas.
Ela balana as pulseiras em Oy.
Soam como o barulho das guas rpidas.
Ela balana as pulseiras com respeito.
Soam como o barulho das guas rpidas.
Ela balana as pulseiras no Orun.

Oxum, orix vaidosa e feminina, suas pulseiras lembram o murmrio das guas dos rios,
quando ela vai banhar-se faceira, exibindo sua riqueza e encanto. A palavra Wr-wr,
alm de significar rapidamente, tem o sentido de uma onomatopia, que lembra o rudo das
guas, como das pulseiras de Oxum no cntico.
sun e lol imol lomi
sun e lol
Ayaba imol lomi

Oxum, senhora que tratada com todas as honras.

Senhora dos espritos das guas
Oxum, senhora que tratada com todas as honras.

Yy y olomi , yy y,
Olomi ...

Me compreensiva, dona das guas

Ayaba bal sun

Ayaba bal sun

A grande me Oxum toca (reverencia) o cho ( a terra ).

y d sn ma gb y wa oro
y d sn ma gb y wa oro

A me do rio a quem cultuamos nos proteger.

Me que nos guiar nas tradies e costumes.

Os cnticos reverenciam a Senhora dos espritos das guas e dos rios. Foi na beira de um
riacho que o Rei Lar, o primeiro Ataoj, ttulo dos Obs da regio de Ijex, na Nigria, fez
um pacto com este Orix. Sob a forma de peixe, ela dirige-se ao rei, que faz construir, neste
local mtico, o templo de Oxum, em Osogbo, onde ainda se cultua o orix Oxum. Os iyiy,
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aves mticas ligadas aos ancestrais femininos, so lembrados tambm nos cnticos e de forma
especial nas louvaes dedicadas a Oxum ora Iyiy saudando uma das mais
prestigiosas e muitas vezes temida, me ancestral. Dela tambm se diz ser a grande feiticeira.
E MAIS UM CNTICO ECOA.....
Igb yaw igb si sun rw
Ib iaw(cabaa contendo tecidos, roupas. alimentos e
pertences
Igb yaw igb si sun rw
da noiva) para Oxum no dia do seu casamento.
w sin e ki igb rw rw Ns cultuamos a formosa noiva que recebeu linda cabaa de
Igb yaw igb si sun rw presente de casamento. Oxum estava linda no dia do seu
casamento.
O Ib Ia, a cabaa da noiva, pode tambm aludir a um outro tipo de aliana ou de
compromisso. Como as noivas de hoje e de antigamente, os Ias, quando de sua iniciao
preparam seu enxoval , recebendo tambm presentes dos mais prximos de sua futura famlia
mtica, para que este possa brilhar no dia da cerimnia do enlace ou da sua iniciao.
Lentamente a senhora dos rios, despede-se dos convidados, e outros acordes so executados
para saudar Ob, As Ekejis certificam-se de que Oxum no esteja mais presente na sala. Os
convivas de Obalad esto radiantes, seguindo a cadencia dos ils, uma batida mais forte do
run, vem ela Oba a Yab guerreira, a grande caadora das florestas. Ao compasso do som
suavemente retira a adaga presa o ao busto, colocando em seu lugar o of. Elegantemente com
a adaga em punho avana graciosamente e comea seu bailado cadenciado ao cntico de.....
Ob elk j s
jgb elk j s
Or awo m gbo Oba
jgb elko j s

Ob da sociedade Elek, guardi da esquerda.

Anci, guardi da esquerda na sociedade Elek.
O ritual do mistrio entendido e ouvido por Ob.
Anci, guardi da esquerda na sociedade Elek.

O Cntico fala da sociedade Elek, informando que Ob sua suprema guardi. Pouco se sabe
desta sociedade secreta de mulheres no Brasil, se bem que seu ttulo principal de y-Egb
o que ostenta a chefe da comunidade nos terreiros Ls Egn. Por outro lado, Oba
representao coletivas dos ancestres femininos, venerados nesta sociedade, cultuada nos
terreiros Lese rs. Terminado este primeiro cntico, relembrando o papel de guardi dos
segredos da sociedade Elek, Ob retoma o seu Of guardado no atac e, com um gesto
incisivo, solicita o escudo, que ela confiara a um dos presentes. Um novo ritmo laudatrio se
aproxima saudando a guerreira das florestas, atravs de passos rpidos, numa caada, onde
numa das mos, exibe o arco e flecha, mostrando destreza daquela que se rivaliza, no ofcio,
com o maior dos caadores, Oxossi.
t wr
Of e r w

Do trono de madeira rapidamente ela constri

seu arco e flechas que saem serpenteando.

P` p p
F de w, ni
P p p
Ele n o !!

Soando como um tambor abafado, o Of

chegou at ns.
Soando como um tambor abafado,
A proprietria o perdeu.

ya ele n o
Ob elk dl

(Quando) A me est enfraquecida.

Ob da sociedade Elek, volta para casa,
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Ob Sb o
Ob db k r

faz adivinhao, prepara uma armadilha e

volta a sair.

E brin p
db k r

E vai em direo ( casa )

Faz adivinhao, prepara armadilha e volta a sair.

Ob rpida como a sua flecha. Dela dito ser uma caadora ta eficiente, e talvez melhor, que
a maioria dos caadores. Foi por isso que teve o respeito de Oxossi, o grande caador. Dizem
que foi ele quem ensinou a ela esta arte, e ela aprendeu com maestria. Oba obsessiva, e seu
instinto guerreiro sempre a faz pelejar. Porm, quando sente que as foras acabam, volta para
casa ( floresta ), recupera-se e retorna rapidamente. A casa o lugar da magia, da consulta a
If, deus da adivinhao. E disto que falam os cnticos acima. Terminada a homenagem a
grande guerreira, a mesma despede-se de todos com ar imponente. Uma pausa se faz no Il
de Obalad......
O toque dos atabaques anuncia que todos devem retornar ao barraco. O ritmo do Igbin
anuncia aos presentes que Oxal se faz presente nas celebraes de Xang, e que o final da
festa est para chegar. O canto explode com um entusiasmo muito especial. A melodia de rara
beleza ecoa por todo o terreiro e cantada com muita emoo por todos. Os versos dirigidos
ao Pai-da-criao chega a ser quase uma splica.
On s a wre a nl j
On s a wre br omon
On s a wre
A nl j Bb
On s a wre br omon
grande.

Senhor que faz com que tenhamos boa sorte

e com que sejamos grandes.
Senhor que nos d o encantamento da boa sorte
cumprimenta os filhos.
Pai, Senhor que nos d boa sorte e nos torna

O Orix do branco e da calma est presente, lembrando a todos a importncia de serem to

grandes quanto ele nos atos, to calmos, porm dignos e conscientes de seus direitos e
obrigaes. Agora quem dana majestoso, tranqilo e de porte altivo Oxagui, o mais novo
e guerreiro dos Orixs Funfun, empunhando uma espada evolui em passos firmes e
cadenciados. Segundo antigas lendas, ele faz parte da trilogia dos Orixs guerreiros
juntamente com Ogunj e Iemanj-Ogunt.
Ajagnnn (n)gb wa o !!! Ajagnnn
socorra, Ajagunan
Elms, Bb ssginyn
Ajagnnn (n)gb wa o !!!
socorra.
Elms ,Bb olrogn
Elemes,
Ajagnnn (n)gb wa o !!!

Ajagunan ( guerreiro ) nos acuda nos

Senhor dos lindos ornamentos, Pai Oxagui
Ajagunan ( guerreiro ) nos acuda nos
Pai das guerras ( guerreiro ), Senhor de
nos acuda nos socorra.

O povo ioruba o relaciona como um dos filhos de Odudua que, a partir de If, povoam o
mundo, e assim funda a cidade de Elejigbo, sendo este considerado seu primeiro Ob ou Rei.
hora da partida, as exclamaes de Exeu bab so pronunciadas com entusiasmo ao rei da
benevolncia. Todos solicitam a sua boa vontade. Seu afeto e imprescindvel, e mais do que
isso, sua estima, para que possa nos envolver com a ternura do seu abrao e a proteo de sua
espada que ampara e luta ao nosso lado.
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O dia amanhece, os primeiros raios de sol acordam a natureza. Ouvem-se os primeiros cantos
dos pssaros que tambm anunciam a presena de um novo dia.
calma e tranqilidade no Il de Obalad.....
...... o fogo lentamente se extingue na fogueira de Xang......

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