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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA
Dissertao de Mestrado

REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva
MARCELA CAROLINA SCHILD VIEIRA
Orientador: Prof. Dr. Daniel Kupermann
So Paulo, de 2010

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva

Dissertao de Mestrado

MARCELA CAROLINA SCHILD VIEIRA

Prof. Dr. Daniel Kupermann


Orientador

So Paulo, de 2010.

MARCELA CAROLINA SCHILD VIEIRA

REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva

Dissertao apresentada ao programa de PsGraduao em Psicologia Clnica do Instituto de


Psicologia da Universidade de So Paulo, como
requisito parcial para a obteno do Grau de Mestre
em Psicologia Clnica.

Prof. Dr. Daniel Kupermann


Orientador

So Paulo, julho de 2010.

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL


DESTE TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU
ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE
CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Vieira, Marcela Carolina Schild.


Reflexos possveis: o olhar de Winnicott e Lacan para a
constituio subjetiva / Marcela Carolina Schild Vieira; orientador
Daniel Kupermann. -- So Paulo, 2010.
131 f.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em
Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Clnica) Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo.

1. Psicanlise 2. Constituio do sujeito 3. Lacan, Jacques, 19011981 4. Winnicott, Donald Woods, 1896-1971 I. Ttulo.
RC504

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

MARCELA CAROLINA SCHILD VIEIRA

REFLEXOS POSSVEIS:
O olhar de Winnicott e Lacan para a constituio subjetiva

COMISSO EXAMINADORA

Prof. Dr. Daniel Kupermann


Presidente

Prof. Dr. Maria Cristina Machado Kupfer


Universidade de So Paulo (USP)

Prof. Dr. Octavio Almeida de Souza


Instituto Fernandes Figueira/ FIOCRUZ

So Paulo, julho de 2010

Provavelmente sobre as frondes viriam os pssaros cantar


Levando-me at os caminhos indecisos da aurora.
Entretanto havia uma pergunta que me desafiava
E um desejo obscuro nas mos de apanhar objetos largados pela tarde...

Fui andando...
Meus passos no eram para chegar porque no havia chegada
Nem desejo de ficar parado no meio do caminho
Fui andando...

As coisas eram simples.


Nem gaivotas no mar imperturbvel,
Mas havia uma pergunta que me desafiava
E os mistrios se encontravam como dois nmeros e se completavam
Em meu rosto... nada posso fazer, pensei.
E fui apanhando objetos largados na tarde
Com as runas do outono em que vicejo

Manoel de Barros (2010, p. 50).

AGRADECIMENTOS

A ideia de percorrer um caminho sempre me serviu como uma agradvel metfora ao


longo deste trabalho, de modo que o valor contido em seu percurso e a importncia de cada
passo pudesse pouco a pouco ganhar destaque. Surpreendentemente, foi no cessar de minha
andana que a ideia de caminho revelou seu maior valor, ao me possibilitar perceber a presena
de diversas pegadas em toda a sua extenso, que, juntamente com as minhas, tornaram este
percurso possvel.
Agradeo primeiramente a presena do meu orientador, o professor doutor Daniel
Kupermann, por no deixar que esta caminhada se tornasse solitria e por ter me possibilitado a
realizao desse trabalho.
Ao professor doutor Octavio Souza pelas perspicazes contribuies durante o exame de
qualificao, por sua participao como membro da banca examinadora e pela disponibilidade
sempre demonstrada, meus sinceros agradecimentos.
querida professora doutora Maria Cristina Machado Kupfer pela presena viva e
empolgante, que no prazer do trabalho compartilhado me inspiram pensar sobre uma psicanlise
dinmica, curiosa e corajosa, meu carinho e agradecimento especial.
A todos os membros da Associao Lugar de Vida pela alegria da convivncia, na qual
no cesso de aprender, e pelas muitas experincias compartilhadas, que, sem dvida, semearam
uma parte significativa dos questionamentos fundadores deste trabalho, meu carinho e amizade.
Aos profs. do IPUSP, em especial, os profs. Dr. Cristhian Dunker e Dr. Rogrio Lerner
pelos desafios que suas disciplinas me impuseram, e prof. Dra. Ecla Bosi pela sabedoria com
a qual mantm viva a memria do bom professor, minha gratido.
A Paula Quental e a Sander Machado, agradeo pela disponibilidade, leitura cuidadosa e
contribuies para o texto do trabalho.
Ao Capes, agradeo por me contemplar com a bolsa de estudos.
minha supervisora suficientemente boa Sueli Hisada, pelo apoio incondicional nos
diversos caminhos da minha formao e por sua presena afetiva, meu profundo agradecimento.
Aos meus pacientes, agradeo imensamente a confiana depositada e por me instigarem a
criar.
Ao Nelson, a quem sou imensamente grata.

A todos que fizeram parte do grupo de orientao, agradeo por compartilharem seus
conhecimentos em psicanlise, em especial, querida amiga Lizana Dallazen, a Vanessa Mrz
pela convivncia permeada por coincidncias, a Aline Garjaka pelas conversas animadas, e a Bia
Tura por me apresentar a Matinta.
Aos meus amigos que compartilham o interesse pela psicanlise, agradeo por sempre
compartilharem com ateno meus questionamentos ao longo deste trabalho, por se mostrarem
disponveis ao dilogo e contriburem para o seu desenvolvimento com suas crticas e
consideraes. Aos meus amigos que, felizmente, nutrem interesse por outras reas e assuntos,
agradeo a pacincia e compreenso durante minhas ausncias, por se esforarem em entender,
afinal, do que trata este trabalho e de me lembrarem, nos momentos certos, da importncia de dar
um tempo de vez em quando.
Ao meu pai e minha me, pelo cuidado e carinho que sempre os tornaram to
participativos, pela dedicao e afeto que os fazem ser uma referncia segura, e, principalmente,
por me ensinarem tanto sobre a vida, meu amor e admirao.
minha querida irm, agradeo imensamente seu carinho, generosidade e alegrias que
desfruto em nossa relao.
Aos meus familiares, por serem to afetivos e me apoiarem cada qual sua maneira, meu
carinhoso agradecimento.
Ao Gustavo, por sua sensibilidade e presena no compartilhar desse e de muitos outros
caminhos, meu agradecimento mais especial e amor.

RESUMO
As reflexes que compem este estudo partem de inquietaes geradas a partir da prtica
clnica com crianas, especialmente aquelas com distrbios graves no desenvolvimento, como
autismo e psicose. Seguindo as coordenadas oferecidas pela psicanlise, o analista tem a sua
disposio uma extensa fundamentao terica em torno do tema da constituio subjetiva,
revelando mltiplos contornos conforme a filiao terica-clnica adotada e impasses decorrentes
da resistncia em dialogar com perspectivas de compreenso distintas. A partir da discusso
sobre os sentidos do processo de subjetivao para a psicanlise, esperamos demonstrar como
possvel encontrar diferentes modelos de compreenso referentes ao que o beb, a relao
primordial, o papel integrador do outro, a cultura e, por fim, o cuidado. Ao promover o dilogo
entre mltiplas perspectivas, aponta-se para a necessidade de impulsionar a reflexo sobre o
trabalho do analista, apostando que, por meio da interlocuo entre Winnicott e Lacan, autores
considerados to distantes a um primeiro olhar, possam emergir giros tericos significativos.
Seguindo o percurso que ambos dedicaram ao tema da constituio subjetiva, apoiados na
relao entre o beb e o outro, vislumbra-se uma proposta de articulao entre a noo de
dependncia absoluta dos primeiros estgios da vida humana e a capacidade de o analista
valorizar as diversas possibilidades de conceber a prtica clnica. O espao reflexivo promovido
permitir alcanar algumas concluses, em especial, sobre uma concepo frente prtica
psicanaltica orientada pela heterogeneidade e maleabilidade terica. preciso esclarecer que a
proposta de dialogar no configura uma tentativa de converter uma teoria na outra, apoiada em
comparaes que visam localizar pressupostos comuns e eliminar as diferenas em funo de
uma pretensa harmonia. Por outro lado, no se trata tambm de exultar as diferenas a ponto de
cunhar limites intransponveis, o que s pode resultar em exposies reducionistas e estreis. O
desafio aqui enfrentado implica no ceder tentao de simplificar o complexo, mas preservar a
heterogeneidade produtiva tanto para uma teoria quanto para a outra, preservando um modelo de
compreenso, a partir dos estgios precoces da subjetivao, suficientemente sensvel s
diferentes estratgias e demandas clnicas. Ao final do percurso, encontramos como ponto de
convergncia entre as teorias de Lacan e Winnicott a nfase dada funo do outro no processo
de constituio subjetiva e resistncia frente ao entendimento da psicanlise como uma prtica
de interiorizao, o que se pode testemunhar pelo privilgio atribudo por ambos situao de
descentramento radical que inaugura a aventura subjetiva. Parece evidente, assim, que no se
nasce sujeito, mas que uma subjetividade se instala pela garantia de algumas condies
originrias e que, nesse encadeamento, transitamos incessantemente pela tnue linha entre aquilo
que assegura que o sujeito possa advir, ou seja, sua possibilidade de subjetivao, at aquilo que
passa a configurar o ponto de aprisionamento do ser ao desejo do outro.

Palavras-chave: Psicanlise, constituio subjetiva, Lacan, Winnicott, relao especular.

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ABSTRACT
This study gathers some concerns borne from clinical practice with children, especially
those with severe disturbances in development, such as autism and psychosis. Following the
coordinates provided by psychoanalysis, the analyst works with an extensive theoretical
framework around the theme of subjectivity, revealing multiple contours according with his
clinical orientation, where the theoretical impasses usually arise from the resistance to dialogue
with different perspectives of understanding the subject. Discussing the meanings of subjective
constitution for psychoanalysis, we hope to demonstrate how you can find different models of
understanding what the infant is, the primordial relation, the integrative role of the other, the
culture and, finally, the concern. By promoting a dialogue among multiple perspectives, we
expects to encourage reflection on the work of the analyst, betting that, through the dialogue
between Winnicott and Lacan, authors whose are considered so far at first sight, a theoretical
renewing could appear. Following the route that both devoted to the topic of subjective
constitution, supported by the relationship between the baby and the other, the aim propose of
this study is to articulate the notion of absolute dependence of early stages of human life and the
ability of the analyst to deal with different possibilities to develop clinical practice. The
reflections promoted some conclusions, especially on the perspective of a psychoanalytic
practice guided by heterogeneity and plasticity theory. We must clarify that the proposed
dialogue does not constitute an attempt to transform a theory into another one, based on
comparisons that aim to find common understanding and to eliminate differences due to a false
harmony. On the other hand, it is not also worried to establish a point of coining insurmountable
limits by increasing the differences between them, which may result in exposures reductionist
and sterile. The challenge faced here means not yielding to the temptation to simplify the
complex, but to preserve the productive heterogeneity of both theory, preserving a model of
understanding, from the early stages of subjectivity, sufficiently sensitive to different strategies
and clinical demands. At the end of the journey, we find a point of convergence between the
theories of Lacan and Winnicott focus on the function of the other in the process of subjective
constitution and the resistance against the understanding of psychoanalysis as a practice of
internalization, which on both theories we can recognize the privilege of a radical
decentralization on the relations. It seems clear, therefore, that subject does not comes with birth,
it is installed under warranty of some original conditions, where we are constantly moving on
the thin line between what ensures that the subject could arise to the point of imprisoning the
subjective into other's desire.
Keywords: Psychoanalysis, of subjectivity, Lacan, Winnicott, specular relation.

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SUMRIO
EPIGRAFE .....................................................................................................................................6
AGRADECIMENTOS ...................................................................................................................7
RESUMO ........................................................................................................................................9
ABSTRACT ..................................................................................................................................10
INTRODUO................................................................................................................. ..........12
1. ENCONTROS POSSVEIS....................................................................................................17
1.1 Encruzilhadas - Caminhos na histria da psicanlise..............................................................17
1.2 Lacan e Winnicott sujeitos de uma poca.............................................................................27
1.3 Perspectivas sobre a noo de constituio subjetiva ..............................................................37
1.4 A fase do espelho formulaes sobre a relao primordial ..................................................42
2. O OLHAR DE LACAN PARA FASE DO ESPELHO.........................................................52
2.1 Primeiros olhares para a teoria lacaniana................................................................................52
2.2 O estdio do espelho Convite para um tipo de olhar ...........................................................60
2.3. O Outro Primordial O cuidador na relao especular .........................................................73
3. O OLHAR DE WINNICOTT PARA O ESPELHO ............................................................79
3.1 Primeiros olhares para a teoria winnicottiana... ......................................................................79
3.2 O espelho no olhar de Winnicott Consideraes sobre os cuidados maternos.....................93
3.3 O papel de espelho da me as bases para a constituio do self ........................................103
4. CONSIDERAES FINAIS ...............................................................................................112
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................................................128

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INTRODUO
As reflexes que compem este estudo partem de inquietaes geradas a partir da prtica clnica
com crianas, especialmente aquelas com distrbios graves no desenvolvimento, como autismo e
psicose. A experincia analtica com crianas revela a grande complexidade que tornar-se
inteiramente uma pessoa, um processo que envolve um campo bastante amplo de aspectos
sociais e subjetivos produtores de marcas fundamentais para a existncia do indivduo no mundo.
Nessa trilha, as coordenadas oferecidas pela psicanlise conduzem o analista a uma extensa
fundamentao em torno do tema da constituio subjetiva, revelando mltiplos contornos
conforme a filiao terica-clnica adotada e impasses decorrentes da resistncia em dialogar
com perspectivas de compreenso distintas.
Quando algo no processo constitutivo no vai bem, cabe ao analista revisitar as fronteiras
que constituem os seres humanos, dentre elas esto as questes sobre os limites entre o orgnico
e o relacional, e entre a realidade psquica e a realidade exterior. fundamental que as condies
de impasse tambm desafiem o campo terico, podendo reconhecer a um saber que no todo e
garantir uma abertura para influncias de outras teorias, as quais podero provocar, indicar
direes e fortalecer os pontos j consagrados. O movimento de elaborao do trabalho analtico
deve ser impulsionado pelo fluxo de questionamentos que atravessam a relao entre teoria e
prtica, respeitando a direo entre aquilo que manifestado e o que s depois poder ser
compreendido teoricamente.
Partindo da concepo da relao entre a clnica e a teoria fundamentalmente alicerada
pelos obstculos, naquilo que no resolvido e est em permanente construo, espero percorrer
ao longo deste trabalho ao menos dois nveis de reflexo que se inter-relacionaro
constantemente: o primeiro visa a estabelecer um campo possvel de dilogo entre diferentes

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modelos de entendimento a saber, oferecidos pela teoria de Lacan e de Winnicott; o segundo


apresenta e traz as reflexes sobre os modelos de compreenso dos processos constitutivos,
tendo como elemento articulador as noes com as quais cada um dos autores trabalha a
metfora do espelho. A inteno , com isso, contribuir para mapear como um modelo de
compreenso se constitui em referncia ao que so o beb, a relao primordial, o papel
integrador do outro, a cultura e, por fim, as estratgias clnicas.
O trabalho tem como ponto de partida o captulo Encontros possveis, no qual se espera
fundamentar a ideia de a teoria psicanaltica ser profundamente afetada por questes polticas de
carter ideolgico, instaurando um tipo de funcionamento que conduz muitos que a ela se
dedicam a reproduzir ingenuamente seus afetos e desafetos. Para fundamentar tal hiptese acerca
da organizao e formao em psicanlise, sero trazidos fragmentos histricos do percurso
psicanaltico que ampliam nossa referncia a respeito de tendncias e repeties presentes ao
longo da histria, apostando-se que, por meio da reunio de algumas situaes e seus
desdobramentos, ser possvel identificar alguns dos vieses que nos conduzem a deformaes
tericas. Nessa sequncia, se dar nfase s teorias de Lacan e de Winnicott, principalmente
porque encontramos grupos reunidos em torno de seus conceitos reivindicando uma identidade
psicanaltica prpria, uma exultao das diferenas pela via confrontativa e a reproduo de
jarges que em nada preservam a potncia transgressiva da psicanlise original. Em acordo
com Martin Bergmann (2004), lanar-se reflexo sobre a mobilidade terica ao longo da
histria psicanaltica enriquece o aparato terico do psicanalista e lhe permite circunscrever de
forma mais apropriada o papel da psicanlise na histria humana. No entanto, sendo a proposta
de encontro uma tentativa de construir pontes em que as articulaes no configurem encontros e
desencontros sacrificantes para ambas as teorias, o critrio de aproximao estabelecido em

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torno da constituio subjetiva e, mais especificamente, do entendimento sobre o papel do


espelho para cada um dos autores.
O segundo captulo O olhar de Lacan para a fase do espelho, nessa sequncia,
dedicado s concepes lacanianas, partindo de noes centrais para essa teoria, tal como a
relao entre a noo de significante e o aparecimento do sujeito do inconsciente, para chegar s
consideraes sobre o estdio do espelho e papel do Outro Primordial. Sero apresentados
conceitos da perspectiva lacaniana que atribuem experincia da relao especular o substrato
para a formao da funo do eu, assim como algumas formulaes posteriores que elevaram a
importncia do campo simblico no acesso imagem especular a partir da reelaborao do
primeiro modelo de compreenso sobre a fase do espelho. O captulo fecha com uma anlise
mais especfica sobre o cuidador na relao primordial e suas funes junto ao beb, de onde a
constituio do sujeito pensada a partir da confuso imaginria com o Outro materno
primordial.
O captulo seguinte, O olhar de Winnicott para a fase o espelho, composto pelas noes
tericas de Donald Woods Winnicott sobre os cuidados da me suficientemente boa e o papel
central da iluso em todas as etapas da vida, a partir da qual se desenvolve a concepo sobre o
papel de espelho do rosto materno. Para isso se entende que, alm de a figura materna estar
ocupada em garantir algumas condies para a sobrevivncia e desenvolvimento do filho, ela
tambm o principal agente para a aquisio da capacidade criativa do beb. Ao longo da
apresentao desse captulo ser possvel reconhecer por que as contribuies desse autor o
levam a ser considerado um dos principais tericos sobre a dupla me-beb, em especial por sua
sensvel discusso em torno da constituio subjetiva.

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As consideraes finais cuidaro de promover um espao reflexivo que aproxima e afasta


continuamente as concepes entre Lacan e Winnicott, conduzindo s concluses alcanadas.
Sobretudo, a uma concepo frente prtica psicanaltica orientada pela heterogeneidade e
maleabilidade terica. Para isso, alguns contedos sero revisitados a fim de traar uma
articulao que defina melhor as direes percorridas ao longo do trabalho, em especial pela
tentativa de justificar sua relevncia para o conjunto terico da psicanlise. Nesse sentido, o
maior desafio se revelar na inteno de preservar um modelo de compreenso suficientemente
sensvel s diferentes estratgias clnicas, atentando-se para a elaborao de uma anlise com
dois nveis constantemente entrelaados: o estabelecimento de um dilogo possvel entre as
concepes lacanianas e winnicottianas, e a discusso em torno dos processos de constituio da
subjetiva para cada um dos autores a partir do uso da metfora do espelho.
Novamente me vejo inclinada a ressaltar a importncia de limites na iniciativa de fazer
dialogar diferentes pressupostos, e reconheo que da mesma maneira que o caminhar pode nos
levar a paisagens que ampliam nosso acervo criativo, tambm poder configurar uma ao
exaustiva que conduz apenas ao desgaste. O andarilho sabe que h responsabilidades nas marcas
deixadas pelo caminho, exigindo-lhe uma dose de cautela e outra tanta de ousadia. Ao mesmo
tempo em que se encanta pelas belezas que encontra, necessita de agilidade para reconhecer as
armadilhas e os sinais de perigo. Sendo assim, preciso circunscrever que a proposta de dialogar
tratada no equivale ao efeito de converter uma teoria na outra, centrada em comparaes que
visam a localizar pressupostos comuns e a eliminar as diferenas em funo de uma pretensa
harmonia; na outra ponta, tambm no se trata de exultar as diferenas a ponto de cunhar limites
impenetrveis, resultando apenas em exposies reducionistas e estreis. Portanto, o desafio do

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dilogo aqui proposto no ceder tendncia de simplificar o complexo e preservar a


heterogeneidade produtiva tanto para uma teoria quanto para a outra.

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1.

ENCONTROS POSSVEIS

Bicho acostumado na toca encega com estrela.


Manoel de Barros (2010, p. 222)

1.1 Encruzilhadas no caminho da psicanlise


A leitura e a escrita psicanaltica continuam a ser reconhecidas como atividades subjetivas e
intimamente relacionadas clnica, capazes de oferecer um campo de anlise sobre o autor, sua
obra e o panorama histrico. Os temas privilegiados, suas influncias e as articulaes realizadas
so apenas alguns exemplos dessa condio, na qual a pretenso do autor com sua produo a
de transferir o leitor a um espao favorvel livre associao, revelando, assim, sua natureza
subjetiva e psicoteraputica. Encontramos no processo histrico da psicanlise, especialmente no
mbito da formao psicanaltica, de sua face teraputica e das consequncias de sua
institucionalizao, a criao de um ambiente partidrio e militante envolvendo os prprios
psicanalistas. Uma vez que preciso considerar a existncia de uma face de controle e persuaso
nas funes exercidas, a produo terica e a prtica clnica so diretamente atingidas,
influenciando de forma poderosa os muitos embates existentes no circuito psicanaltico.
Diante disso, a postura ingnua frente aos textos e formulaes conceituais exclui e
reproduz desdobramentos polticos contidos no cerne desta teoria. No caso das teorias de Jacques
Lacan e de Donald Wood Winnicott, encontramos grupos reunidos em torno de seus conceitos
reivindicando uma identidade psicanaltica prpria, uma exultao das diferenas pela via
confrontativa e a reproduo de jarges que em nada preservam a potncia transgressiva da

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psicanlise original. Esta situao uma das principais fontes inspiradoras para este estudo.
Implica permanecer numa trilha sinuosa e carente de coordenadas, na qual um dos maiores
desafios a iniciativa de trabalhar de forma articulada com as ideias lacanianas e winnicottianas.
Portanto, espero apresentar uma perspectiva acima de tudo crtica, e no somente informativa,
evitando, principalmente, aproximaes que se mostrem encontros e desencontros forados, uma
vez que estarei trabalhando com autores que usualmente despertam posicionamentos tericos
radicais - os quais, em certos momentos, assumem contornos de intensa hostilidade.
Para inaugurar essa proposta, imprescindvel uma disponibilidade mnima para o
dilogo, livre de preocupaes prprias do compromisso ideolgico de filiao a uma ou outra
composio terica, em que o encontro serviria apenas ao circuito de defesas antecipatrias. Para
nos lanarmos na trilha propriamente dita, vamos antes percorrer um trecho da histria
psicanaltica que pode nos assinalar algumas direes e precaues.
A psicanlise pretendeu, desde sua criao, existir na tenso entre o saber crtico sobre a
cultura e a emergncia transgressora, e carregar um potencial revolucionrio que faria emergir do
ncleo da prpria cultura a possibilidade de transformao. O nascimento e os primeiros anos da
psicanlise, como j descritos pelo prprio Freud, foram vividos margem dos discursos
cientficos, da Associao Mdica de Viena e dos centros acadmicos. Sobre esse perodo, Freud
(1914/ 2005b) vir a reivindicar tempos depois ser o nico a ter sofrido pessoalmente toda a
agressividade e isolamento deste cenrio. Apesar da situao desagradvel e de no ser sua
inteno permanecer nesse lugar, considerou inevitvel aceitar os desenlaces de sua descoberta e
permanecer insistentemente com suas formulaes tericas, acreditando ter tido o privilgio de
descobrir algo de extrema importncia (1914/ 2005b, p. 1903).

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Esses primeiros movimentos revelam algo da ordem original da histria psicanaltica que
continua a reverberar, um registro primordial da relao a ser estabelecida frente aos preceitos
tericos que convoca a ocupar as extremidades: ou se est a favor e devotado, ou se contra e
um adversrio. As reflexes a seguir podero nos auxiliar numa anlise mais refinada, mas a
mxima antes s, do que mal acompanhado, que tanto pareceu ter sustentado a postura de
Freud, rene satisfatoriamente o sentimento da poca. Como veremos no percurso que traa ao
longo do texto A Histria do Movimento Psicanaltico (1914/2005d), ele ressignifica os anos de
isolamento, reconhecendo ali vantagens e encantos, denominando esse perodo como uma bela
poca heroica de esplndida isolao (1914/2005d, p. 1904). Escreveu que nesse perodo pde
se poupar da exigncia de especular e revisar os contedos at o momento em que realmente
passassem a lhe dizer algo, associando tal postura a produes centrais de sua obra: A
interpretao dos sonhos (1900/ 2005) e o caso Dora (1905/ 2005c) - segundo Freud com
publicaes posteriores ao perodo de suas formulaes, respectivamente princpio de 1886 e
final de 1899.
Mesmo dizendo-se fiel sua obra e devotando pouco prestgio s opinies do meio
cientfico, far grande esforo, como podemos observar, em tornar a psicanlise socialmente
reconhecida e difundida, o que lhe exigiu certa flexibilizao e adoo de discursos
politicamente orientados. Freud (1914/2005d) definir como princpio da projeo obtida pela
psicanlise o ano de 1902, quando aparece um grupo de mdicos interessado em aprender,
exercitar e difundir as concepes psicanalticas. Este grupo passa a se reunir na casa de Freud e
sua articulao foi gradativamente promovendo o que poucos anos depois se consagrou numa
rpida ascenso social, como descrito na passagem a seguir: a partir de 1907 transformou-se,
inesperadamente, a situao. Constatou-se que a psicanlise havia despertado silenciosamente

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um interesse considervel e j contava com muitos adeptos, inclusive personalidades cientficas


dispostas a assumi-lo (1914/2005d, p. 1907).
Em razo dos muitos desdobramentos ocorridos para a psicanlise a partir de seu
surgimento, Freud viu-se impelido a formalizar uma estrutura que pudesse promover seu
desenvolvimento e preservar suas especificidades. A proposta de criao da Associao
Psicanaltica Internacional (IPA), realizada no 2 Congresso de Psicanlise em Nuremberg, no
ano de 1910, visava a formalizar uma instncia internacional centralizadora e reguladora das
prticas psicanalticas, o meio para atingir a utopia de uma psicanlise difundida e influente
mundialmente (Kupermann, 1996, p. 49). Dentre as funes primordiais da IPA estaria declarar
o que e o que no psicanlise, organizando, dessa maneira, os pilares do saber terico e da
prtica psicanaltica. Tratava-se certamente de uma ao estratgica com intuito de organizar e
proteger o movimento psicanaltico dos abusos da popularidade, especialmente do ponto de vista
da transmisso e ensino, que incluam as ideias de passagem da transferncia a um novo lder
no caso Jung e a mudana da sede de Viena para Zurique.
J em 1914, ano da formulao do texto freudiano A Histria do Movimento
Psicanaltico, vamos encontrar desenlaces do processo de institucionalizao da psicanlise
fecundos para este trabalho. por meio do registro que Freud faz, atrelando diretamente a
histria da psicanlise sua prpria histria, que podemos identificar uma marca original de
exultao das situaes de confronto como estrutura argumentativa. Apoiando-se nas concepes
tericas como forma de justificar os caminhos e descaminhos das relaes vividas, o
conhecimento psicanaltico se torna assim uma arma que apenas pode ser usada por aquele que
exerce a funo de mestria. O mestre se torna imune s dissidncias na medida em que sempre
sabe sobre os elementos que conduzem as situaes em questo, assume a funo de receptculo

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dos contedos projetivos e eleva como condio sine qua non de seu papel a solido heroica. No
texto citado, o prprio Freud mencionou serem tempos de guerra e o contedo deixava claro o
tom de confronto, dirigido principalmente aos recentes dissidentes Jung e Adler. neste artigo
que reivindica deter todo o saber sobre a psicanlise e, munido dos conhecimentos
psicanalticos, tece um conjunto de interpretaes sobre as divergncias protagonizadas,
centrado no tipo de transferncia estabelecida e nas resistncias dos ex-discpulos. Os meandros
que motivaram esse processo no sero extensamente analisados dentro da proposta deste
trabalho, mas, a partir da apresentao de algumas passagens, espera-se ressaltar a existncia de
uma relao entre a tradio do perodo inicial com os confrontos em psicanlise dos dias atuais.
Para isso, trago como referncia o apontamento de Kupermann, descrevendo duas marcas
persistentes neste mbito:

A primeira diz respeito ao tom beligerante e passional desse confronto, com o uso de
conhecimentos psicanalticos entre as armas de acusao mtua, caracterizando um
abuso da psicanlise, uma anlise selvagem praticada no interior do prprio meio
psicanaltico; a segunda diz respeito ao prprio objetivo do confronto, a redefinio do
que e do que no psicanlise, que, com a morte de Freud aquele que sabia a
psicanlise passar a ser a luta pelo status de herdeiro legtimo de seu legado
(Kupermann, 1996, p. 25).
Em referncia passagem acima, uma caracterstica que parece surgir em razo da
combinao das duas marcas apresentadas h pouco e o funcionamento de transmisso do saber
em psicanlise a do heri trgico. Nesse sentido, o reconhecimento e projeo alcanados por
alguns tericos da psicanlise pertencem a um circuito comum em suas trajetrias, reproduzindo

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a condio freudiana de permanncia num perodo de ostracismo e conseguinte prestgio em


detrimento da persistncia para com a causa defendida de preferncia de forma solitria e com
destaque para as relaes conflituosas. Esse aspecto parece especialmente interessante por
indicar repeties ao longo da histria psicanaltica, revelando ser uma fonte de impasse em seu
processo de institucionalizao. Apesar de haver movimentos para incluir na trajetria freudiana
alguns interlocutores e um circuito social favorvel ao aparecimento de suas formulaes, ainda
se exulta uma histria intensamente marcada pelo isolamento e o desamparo como fonte
inspiradora.
Podemos afirmar que os primeiros movimentos histricos deixaram marcas profundas no
contexto da psicanlise, especialmente quando consideramos a formao do psicanalista
eminentemente estruturada a partir de contornos ritualsticos e imposies superegoicas que
exacerbam a relao de devoo dos iniciantes para com seus iniciadores. Como exemplo,
podemos tomar o mbito dos aspectos projetivos encontrados e exultados na relao com o
mestre, na qual se espera de seus afiliados a reproduo fiel e especializada dos parmetros por
ele defendidos. Um dos efeitos encontrados a desvalorizao de uma formao constituda por
referncias tericas distintas e na qual os poucos dilogos entre perspectivas distintas tendem a
se estabelecer em bases comparativas, visando marcar os pontos nos quais as leituras divergem
ou convergem, sem necessariamente promover uma reflexo crtica apontada para o
desenvolvimento da psicanlise enquanto sistema de pensamento em permanente reviso. Dessa
maneira, medida que as produes e prticas psicanalticas encontram-se prioritariamente
submetidas s relaes de poder, no se deveria esperar outra coisa que no a repetio alienante
e o extermnio criativo, bem como grupos de trabalho, que, apesar de assim no se verem,
encontram-se isolados e mais preocupados em organizar suas diretrizes a ponto de torn-las uma

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lngua prpria de acesso s discusses ou se fala ou se est fora. Ademais, de modo geral, os
registros histricos dos conceitos psicanalticos so intimamente relacionados e afetados pelas
histrias pessoais de seus tericos, o que no raras vezes contribui para sentimentos de afeio
ou rejeio a partir desses entrelaamentos. Esta situao se problematiza ainda mais quando
consideramos a difcil realidade de se passar pelo estudo da psicanlise ileso a comentrios
pejorativos, anlises superficiais da vida de um autor e concepes que subvalorizam o papel de
uma experincia dramtica para a consagrao terica, denegrindo-a por ser considerada como
alternativa aos conflitos pessoais e de carter pouco cientfico, de modo que o espao para
reflexo passa a ser preenchido com opinies e julgamentos morais. Por meio dessa breve
contextualizao, espera-se tornar possvel o reconhecimento de que h, em boa parte do
percurso de formao psicanaltica, uma contnua convocao filiao e reproduo de juzos
de valor em relao diretriz terica opositora, de modo que os alicerces desse
posicionamento originam-se de anlises estereotipadas e ideolgicas sobre a vida do autor.
Kupermann (2008) avana nesta reflexo ao complementar a anlise com o aparecimento
de uma nova problemtica, articulada a condies histrico-institucionais no percurso
psicanaltico. Tratava-se do surgimento dos candidatos ditos normais, principalmente em
meados do sculo XX. A questo se colocou a partir do perfil dos candidatos a analista:
indivduos adequadamente adaptados cultura, bem-sucedidos, considerados limitados e pouco
criativos, que faziam anlise porque era obrigatrio como parte da formao, mas no
apresentavam conflitos psquicos que justificassem esta anlise (Kupermann, 2008, p. 34).
Haveria, assim, uma situao bastante distinta daquela vivida por Freud e os primeiros analistas,
quando o sentido para empreender uma anlise didtica prestava-se ao convencimento do
candidato a analista sobre a existncia do inconsciente, a partir de uma experincia pessoal. Nas

24

condies atuais, considera-se haver uma sobreposio de papis, em que o analista tambm
um representante institucional responsvel por intervir na deciso final sobre a habilitao do
candidato analisando, impossibilitado, dessa maneira, de passar pela vivncia e elaborao
satisfatria dos componentes da transferncia negativa, tais como a agressividade e a hostilidade;
a base da relao entre o analista didata e o candidato analisando, portanto, seria a da
transferncia absoluta endereada a um lugar nico, cujo efeito a revolta ou a servido, faces
comuns da moeda da impotncia (Kupermann, 2008, p. 54). Nesse sentido, no que concerne
questo da formao psicanaltica, a anlise didtica favoreceria um reforo superegoico
fundamentalmente identificado a um poder real atribudo ao analista, e no apenas fantasmtico,
por meio do qual o destino do analisando diretamente afetado.
No entanto, o prprio autor apresenta como uma situao ps-moderna iniciada na
dcada de 1970, a ocorrncia de um enfraquecimento da posio mitificada dos antigos mestres,
acrescida da ausncia de um grande mestre catalisador dos afetos e dos anseios de verdade no
campo psicanaltico (Kupermann, 2008, p. 53). Disso emerge uma situao paradoxal, pois, se
numa ponta dispara a angstia pela suposta fragilidade e desorientao, veremos surgir na outra
ponta uma abertura para manifestaes renovadoras, dentre elas o que o autor nomeou
pluralismo terico-institucional. Nas palavras de Kupermann (2008): este Zeitgeist favorece a
criao de formas organizacionais mais abertas e ventiladas, aliviando o sufocamento e a
opresso de um convvio institucional superegoico vivido e exigido, at ento, nas associaes
psicanalticas (p. 53). Assim, o contexto atual parece mais favorvel s iniciativas e propostas
que convidam ao dilogo, no somente entre perspectivas psicanalticas diferentes, mas tambm
entre outras reas do saber como a medicina e a educao. importante considerar que, para
alm de uma renovao da postura do psicanalista, o panorama contemporneo parece

25

principalmente disposto a resgatar uma marca histrica da psicanlise: a formao ampliada.


Para tanto, preciso que as partes envolvidas no assumam uma postura arrogante e no se
orientem por concluses previamente concebidas sobre o tema em questo. Dessa forma, se d
lugar disponibilidade de contato suficientemente capaz de suportar os elementos de oposio,
bem como os de inovao, exigindo um refinamento e um rigor ainda maiores em relao aos
pilares que sustentam o prprio posicionamento, e permitindo algum tipo de aprendizagem com
a troca de experincias. Entre outros aspectos, no se pode deixar de apontar que a manifestao
de uma postura terica mais ventilada e engajada em construir interlocues tambm componha
a oposio tendncia contempornea de um saber cada vez mais veloz e especializado, que
rechaa as diferenas e pouco favorvel ao desenvolvimento da habilidade reflexiva. As obras
de Freud, Lacan e Winnicott, para citar apenas trs bons exemplos, so compostas por muitos
desses dilogos, ora de confrontao, ora de admirao e inspirao. possvel localizar nessas
trs obras a presena de dilogo com a arte e com outras cincias, um grandioso volume de
cartas trocadas e inmeros encontros realizados, o que leva a pensar serem tempos de uma
proposta de teorizao viva e dinmica.
Para Bergmann (2004)1, os psicanalistas deveriam se ocupar mais das dissidncias
propagadas na histria da psicanlise, e realizar, por sua vez, uma anlise dos desdobramentos
ocorridos. Considera que o psicanalista sensvel a esta questo pode se resguardar do impulso de
validar ou no os possveis desafetos, podendo, dessa forma, se lanar reflexo sobre a
mobilidade terica encontrada ao longo da histria psicanaltica. Dessa maneira, segundo o
autor, o psicanalista assumiria verdadeiramente uma postura analtica frente ao processo
histrico e seus dissidentes, enriquecendo suas perspectivas e compreendendo mais

As tradues realizadas so de minha autoria.

26

adequadamente o lugar da psicanlise na histria do sculo XX. Esta rdua tarefa


especialmente complexa dada a relao estabelecida entre as diferentes escolas psicanalticas,
aproximando-se de um discurso ideolgico e alienante no qual as tentativas argumentativas se
mostram praticamente inoperantes.
Na exposio sobre Lacan, Bergmann (2004), alm de ressaltar algumas das importantes
contribuies tericas realizadas por este autor, percorre sua insero no conjunto histrico
frente s diferentes concepes tericas. A seguir, indica um sinal recorrente no discurso dos
chamados dissidentes, o de que eles no dizem que Freud mudou seu ponto de vista, mas que
traiu a causa (Bergmann, p. 69). Com isso, se extrai um ncleo em que se compem muitas das
situaes encontradas no desenrolar da histria da psicanlise, no qual caricaturalmente se
assume uma linguagem conspiratria frente a determinados pontos e no em torno daquilo que se
pode apenas concordar ou discordar.
Diante dessa conjectura, lanar-se discusso entre perspectivas tericas distintas um
ato de resistncia submisso transferencial, justamente aquela frequentemente encontrada nas
diversas instituies e grupos psicanalticos. Os movimentos de unio e separao so atos
inerentes ao dinamismo do pensamento, em que o dilogo e o contato com a diferena parecem
ser o caminho possvel para arejar os saberes psicanalticos. Espera-se que a proposta do
encontro possa contribuir para evitar o enrijecimento prprio do narcisismo das pequenas
diferenas, noo desenvolvida por Freud em diversos momentos de sua obra, que o autor
descreve como antipatias e averses indisfaradas que as pessoas sentem por estranhos com
quem tm de tratar, em que podemos identificar a expresso do amor a si mesmo, do narcisismo
(Freud, 1921/2005f, p.2583).

27

1.2 Lacan e Winnicott sujeitos de uma poca


Aproveito aqui a oportunidade para dissuadi-los de tomar partido numa disputa suprflua.
No cultivo da cincia, h um expediente ao qual muitos recorrem: escolhe-se uma parte
da verdade, situando-a no lugar do todo e, em seu nome, interdita-se todo o resto que no
menos verdadeiro (Freud, 1916-17/2005e, p. 315).
A passagem acima exerce uma funo estrutural para este estudo, desejando-se que o
entendimento nela contido possa permear todas as etapas deste trabalho. Encontramos nessas
palavras de Freud uma importante compreenso em relao aos recortes e atitudes frente s
concepes terico-cientficas, revelando a malfica tendncia de nos orientarmos neste campo
por regras de combate ideolgico. Assim, ao adotar o trecho acima como diretriz reflexiva,
espera-se evidenciar a inteno de no criar um confronto entre as concepes lacanianas e
winnicottianas, mas de trabalhar com as referncias tericas naquilo que nos possibilita suportar
o paradoxo contido nesta iniciativa. Mas, afinal, qual o objetivo de um trabalho que prope
estudar, simultaneamente, Lacan e Winnicott?
Anteriormente foi colocado que o encontro entre esses dois tericos seria como percorrer
uma trilha tortuosa, especialmente pela escassa tradio em se trabalhar com seus conceitos de
forma articulada, e no engajada somente na exposio de suas diferenas tericas. No entanto, a
questo trazida acima indica ser preciso dedicar mais ateno primeira etapa deste trabalho, na
qual a proposta de encontro se aproxima mais da construo de pontes. Nesse sentido, preciso
colocar em perspectiva algumas possibilidades que indiquem as razes pelas quais ambos tm
atrado tanto interesse na contemporaneidade, apresentado em forma de estudos, interlocues e
encontros entre os representantes de cada uma dessas abordagens. A ttulo de referncia
inspiradora e utilizada para este estudo, cabe destacar o trabalho desenvolvido no Brasil por

28

Perla Klautau e Octavio Souza (2002-03), no qual discutem as noes de objeto para cada um
dos autores e suas consequncias para o manejo clnico.
Ademais, preciso abordar o processo de acolhimento do plural e maior tolerncia s
diferenas, cada vez mais presente no contexto psicanaltico contemporneo. Em acordo com
Kupermann (1996), principalmente em relao formao analtica, a transferncia nmade
(e precisa ser) considerada como uma tendncia no campo psicanaltico. Por colocar em
movimento o fluxo transferencial pelos diversos ncleos institucionais da psicanlise e tornar
suportveis as oscilaes prprias da relao com o saber, esse tipo de transferncia entendido
como uma possibilidade que preserva a singularidade da experincia analtica adquirida ao longo
do processo de formao.
No entanto, a confuso pode recair na compreenso da noo de pluralidade a partir de
sua perspectiva tantica, reduzida poro destrutiva que tanto afasta os psicanalistas da anlise
da transferncia negativa. nesse sentido que Kupermann ressalta como a unio ertica no o
nico destino para o fluxo pulsional, o qual, sendo movido por disjunes provocadas pela ao
imperativa de Tnatos (...) luta tambm para libertar o sujeito da ao de posse promovida pela
atividade gregria e aglutinante de Eros, que exige a anulao de toda alteridade (Kupermann,
2008, pg. 54). A partir de uma modalidade transferencial nmade, h um favorecimento da
percepo em relao aos contornos de cada teoria com menos hostilidade. As fronteiras, assim,
deixam de representar elementos ameaadores e no mais configuram zonas de captura,
possibilitando o interesse sobre o que h para alm do conhecido.
A configurao de um contexto histrico cultural como o encontrado na
contemporaneidade determinante para tornar possvel um estudo centrado na articulao entre
as concepes tericas de Lacan e Winnicott. De forma geral, a psicanlise sempre enfrentou

29

muito intimamente a dimenso conflituosa das relaes ao longo de seu percurso, no qual ambos
os autores foram afetados e ocuparam cada qual em sua realidade posies decisivas.
Atravessaram situaes de embate extremamente complexas e desdobramentos bastante
diferentes.
Nesse sentido, encontramos, no contexto mais amplo da histria da psicanlise, a figura
de Winnicott como um agente mediador e conciliatrio, enquanto Lacan a personificao da
ruptura. Diante de uma postura atenta ao plural, a fixao de ambos em um ou outro papel ignora
elementos valiosos, denunciando o impedimento de uma anlise que inclui perspectivas distintas
pela tendncia de percorrer os caminhos j delineados. Quanto ao que tange a relao cultivada
entre Lacan e Winnicott, encontramos a conjuno dos nveis individuais e sociais capazes de
preservar sentimentos como admirao e respeito, lhes permitindo constituir uma relao afetiva
legtima. Essa noo especialmente curiosa dada a sua inscrio num perodo marcado por
forte sentimento de oposicionismo, fiscalizao e combate, ao longo dos anos de 1950 a 1960.
Nesse perodo, na perspectiva da psicanlise francesa, encontraremos tanto uma grande
difuso da formao analtica e prtica clnica, como uma crise em desenvolvimento na
Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP). A SPP enfrentava um impasse resultante de questes
externas e internas: de um lado existia a crescente suspeita em relao s suas prticas e de outro
as discordncias entre seus membros. A Associao Internacional de Psicanlise (IPA)
interrogava cada vez mais sobre estratgias consideradas destoantes, tal como o no
cumprimento da durao das sesses em cinquenta minutos, intensificando o movimento de
organizao e regulao do campo psicanaltico. Concomitantemente, as dissonncias entre os
associados ganhavam perspectivas dramticas, evidenciadas quando Daniel Lagache, Franoise
Dolto, Juliette Favez-Boutonier e Blanche Reverchon-Jouvem demitem-se da SPP, em 16 de

30

junho de 1953. Lacan por sua vez, apesar de desfavorvel ciso e tendo procurado evit-la at
onde pde, seis meses aps ter assumido a presidncia, demitiu-se da SPP juntamente com seus
amigos e associou-se recm-criada Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP).
Segundo Roudinesco (2008), era a vez de a Frana freudiana ser atravessada por uma
tempestade idntica que os ingleses haviam conhecido durante as Grandes Controvrsias
(p.274), isto , os embates entre Melanie Klein e Anna Freud na primeira metade dos anos 1940.
No caso da cena francesa, o embate se dava em relao orientao da formao dos analistas,
colocando a disputa entre o autoritarismo mdico, com Nacht, e o liberalismo universitrio, com
Lagache. No entanto, a mesma autora acrescenta no haverem mais semelhanas entre a SPP e a
BPS (British Psychianalytical Society), uma vez que na Gr-Bretanha o desenlace se deu entre
duas doutrinas, situao em que a interveno de uma terceira tendncia tivera como efeito
obrigar os adversrios a assinar um pacto de coexistncia pacfica (Roudinesco, 2008 p. 274).
Os anos 1950 para a psicanlise inglesa foram fortemente marcados pelo conflito entre as
perspectivas de Melanie Klein e Anna Freud, originado na dcada anterior. As concepes
tericas propostas por Klein, sem dvida, traziam inovaes psicanlise, a qual, sem esse vigor,
seguia o destino de tornar-se objeto de sacralizao mortfera (Roudinesco, p. 265). Alm
disso, a doutrina kleiniana era carregada de um potencial inovador em parte creditado no
reivindicao de uma filiao legtima, o que tanto parecia ocupar a filha de Freud. Havia
tambm um fato que no pode ser ignorado: a escolha de Freud pela Inglaterra como seu ltimo
asilo, levando ao acolhimento de Anna e os vienenses pela BPS como refugiados polticos
vtimas do nazismo (Roudinesco, p.265). Portanto, era sabido que a expulso de Anna Freud no
representava uma alternativa para o conflito, estando ambos os grupos fadados a coexistir por
tempo indeterminado. Tal situao foi favorvel para o surgimento de um grupo intermedirio, o

31

independent group, que considerava a situao como uma ameaa SBP por sua estrutura de
devoo alienadora, compreendendo-a pela via de oposio pessoal e no terica. Winnicott
compunha este grupo e, de maneira incisiva, assim se manifestou, em 1954:

Considero que de importncia vital e absoluta para a sociedade que vocs duas
destruam seus grupos no que eles tm de oficial. Ningum mais a no ser vocs pode
destru-los, e vocs s podero faz-lo enquanto estiverem vivas. Se viessem a morrer,
essas formaes, com o reconhecimento oficial estaturio, se tornariam ento
absolutamente intocveis e seria preciso uma gerao ou mais at que a sociedade se
recuperasse do desastre de ter tornado uma estrutura rgida, baseada no na cincia, mas
em personalidades (Roudinesco, 2008, p.266)
Vale acrescentar, para esta contextualizao, principalmente de acordo com a proposta de
traar algumas pontes, os eventos ocorridos no vero de 1953. Neste perodo, foi realizado em
Londres um congresso que trouxe grande repercusso para o contexto psicanaltico da poca,
primeiramente pela rejeio da filiao dos demissionrios da SPP pela direo da IPA, e, em
seguida, pela formao de um comit responsvel pela anlise da candidatura da nova sociedade
a Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP). Winnicott foi encarregado de dirigir a nova
comisso, composta ainda por Phyllis Greenacre, Wlli Hoffer e Jeanne Lampl de Groot. Nesse
exerccio, coube a Winnicott avaliar o trabalho desenvolvido por Dolto sobre a psicanlise de
crianas, a respeito do qual proferiu um parecer favorvel quanto sua habilidade clnica e
desfavorvel quanto as suas qualidades como didata. Segundo ele, faltava-lhe mtodo e
suscitava em relao a sua pessoa uma transferncia selvagem (Roudinesco, p. 335). O
julgamento realizado por essa comisso emitiu uma anlise negativa sobre diversas prticas, bem

32

como de Lacan, de modo geral, que recebeu crticas relacionadas s relaes de seduo para
com os alunos, incapacidade de anlise da transferncia e a ao fato de ser forte representante de
influncia negativa para a prpria SFP. Talvez no fosse surpreendente a rejeio em relao a
Lacan, mas o mesmo no se pode dizer sobre Dolto, que, no sendo nem perversa, nem
psictica, nem libertina, nem introvertida, nem homossexual, apresentava, em princpio, todas as
qualidades de normalidade requeridas para integrar-se a IPA (Roudinesco, p. 336).
A razo para acrescentarmos ao corpo deste trabalho alguns dos desdobramentos e
situaes ocorridas, em especial em torno da dcada de 1950 e dos pareceres emitidos, diz
respeito ao interessante fato de Winnicott e Lacan terem encontrado uma zona preservada para
manterem um dilogo real. Tal situao pode ser lida como ainda mais curiosa se considerarmos
a grande amizade existente entre Lacan e Dolto, incluindo formas de tratamento que designavam
uma relao fraterna diferenciada, principalmente pelo fato de ser dirigida a uma mulher.
Conforme Roudinesco (2008), aps a guerra, tornaram-se os melhores amigos do mundo e
passaram a tratar-se por tu (p. 328), uma designao jamais empregada em pblico para outra
mulher, exclusivamente utilizada para os homens de sua gerao e antigos colegas. A mesma
autora acrescenta o fato de Dolto no ter sido alvo de investidas sedutoras por parte de Lacan,
tendo sido considerada sua discpula sem precisar exprimir sua fidelidade por reverncias
cortess ou manifestaes de idolatria (Roudinesco, 2008, p. 328). Com a citao do evento em
que Winnicott concedeu um parecer desfavorvel a Dolto, espera-se marcar uma situao que,
certamente, poderia ter promovido indisposio e hostilidade entre o terico francs e o ingls
caso ambos no se esforassem para manter certo distanciamento frente ao mal-estar gerado,
demonstrando a importncia dada por Lacan e Winnicott a essa amizade.

33

Cabe acrescentar, para esta anlise, o fato de Winnicott tambm ter sido alvo de crticas,
principalmente devido adoo de prticas clnicas pouco usuais para um analista, e
especialmente levando em considerao a poca em que a situao se desenrolava. Dentre essas
prticas, cabe ressaltar o encorajamento para que o paciente se levantasse do div e o
estabelecimento de contato fsico com alguns pacientes em estado regressivo. Tais estratgias
foram fundamentais para o desenvolvimento e compreenso terica dos conceitos
winnicottianos, sustentando uma parte significativa das principais contribuies que lhe so
atribudas, como a ideia do espao potencial na terapia, a importncia do brincar, o holding e o
papel de espelhamento exercido pelo analista (Bergmann, 2004, p. 185). Portanto, Winnicott
tambm viveu o impasse das imposies estabelecidas pela IPA, que determinava regras a serem
seguidas na conduta analtica, as quais serviam como medidas de regulao e controle que
inevitavelmente tambm tendiam ao enrijecimento do potencial criativo.
A seguir sero apresentados trechos retirados de uma troca de cartas entre Winnicott e
Lacan, ocorrida no ano 1960, momento em que a relao entre a Sociedade Francesa de
Psicanlise e a IPA permanecia atravessando uma srie de perturbaes. Dentre os motivos para
tal situao, cabe destacar a apresentao de uma nova solicitao de integrao de Lacan
entidade - tendo a primeira sido rejeitada em 1953 aps os pareceres da comisso presidida por
Winnicott, que contriburam para fundamentar a proibio a Lacan de exercer funes didticas
na Sociedade Psicanaltica de Paris.

Carta de Winnicott para Lacan: 11 de fevereiro de 1960

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(...) Parece-me que algum teve um trabalho imenso com os detalhes de traduo, e esse
algum foi provavelmente o senhor. De qualquer modo, devo ao senhor o fato de esse
artigo agora estar disponvel em francs.

No me esqueci que me perguntou se poderia apresentar um ensaio aqui, e, sem dvida,


deve achar que fui bastante relaxado quanto a isso. Na verdade, compreender o que
quero dizer quando lhe informar que foi necessrio primeiro que a Sociedade convidasse
oficialmente um membro da Socit Psychoanalytique de Paris. Creio que isso agora foi
arranjado, que algum vir dar uma palestra, e ento estaremos livres para convid-lo.
Sinto que isso tenha de ser solucionado dessa maneira, mas sinto tambm pela ciso da
psicanlise francesa e desejo o tempo todo que possa haver uma reunio. Receio que a
indisposio tenha se desenvolvido a tal ponto que dificilmente possa ser remediada, mas,
do meu ponto de vista, as pessoas de cada lado da controvrsia so humanas, homens e
mulheres comuns lutando por algo que acreditam ser bom (Winnicott, 2005, p.157).

Carta de Lacan para Winnicott: 05 de agosto de 1960

Muito caro amigo.


Eu trago comigo sua carta desde 11 de fevereiro (digamos 12) quando a recebi.
somente agora, depois de alguns dias de frias, que eu me sinto bastante vontade para
responder-lhe a meu gosto (...).

35

Com referncia oferta amvel que voc me faz de ir falar Sociedade de Londres, como
no ser sensvel a esta quando ela se cerca de explicaes to profundamente benvolas.
Apresentadas conforme so, como eu pensaria em melindrar-me com estas
convenincias, mesmo se elas me recordam aquilo que constantemente me fere?

Posso precisar que escolhi, para esse memorial de Jones, falar da sua teoria do
simbolismo.
1. porque eu encontro seu esforo como o mais fundamentado, em princpio, para situar
em relao metfora, quer dizer, a uma figura de linguagem, os efeitos ditos do
simbolismo em anlise (lamentando que este esforo, antes de mim, tenha ficado sem
continuidade);
2. porque seu fracasso instrutivo, como o so os fracassos dos espritos vigorosos. Os
furos que se mostram em seu empreendimento designam os lugares onde estes devem ser
retificados;
3. porque encontro ali, ainda, uma confirmao das minhas teses sobre a funo
privilegiada do falo: a forma como a derivo de suas relaes com o significante est
ilustrada de forma to mais impactante na medida em que o sem o conhecimento do
autor, pelo fato de que cada um dos exemplos que ele levado a promover para satisfazer
sua teoria no outra coisa que um smbolo flico.
Que isso complete para voc o quadro daquilo que envolve um silncio demasiado longo.
Que isso o ajude a me perdoar, se eu acrescento que meu pensamento est seguidamente
dirigido a voc e sua esposa, com toda a amizade que ns lhes devotamos em minha casa
for ever. (Lacan, 1960/2005a)

36

Considero relevante acrescentar e destacar a esse ltimo trecho apresentado o comentrio


tecido pelo tradutor da carta de Lacan 2:

O conhecedor de Lacan no se surpreender com o fato de Lacan ser sempre


demasiadamente econmico em saudar o talento ou a obra de um autor em especial. Alm
de Freud, com quem Lacan parece pretender mimetizar-se e seguir muito mais de perto
do que a leitura de sua obra poderia justificar (ele na verdade promoveu uma
desconstruo to completa e profunda da obra de Freud que ela teve como efeito
residual uma efetiva reenunciao da psicanlise sobre bases epistemolgicas que se
afastam sensivelmente das de um Freud que Lacan insiste sempre em reverenciar) apenas
Winnicott ser reiterada e sinceramente honrado com assinalamentos to notavelmente
afetuosos que contrastam vividamente com as comuns e custicas referncias aos colegas
ingleses, norte-americanos e franceses.
Espero, com os recortes acima, ressaltar o que me parece servir como balizas - tanto da
metodologia necessria para o processo cientfico, como da postura analtica a ser adotada frente
teorizao de uma prtica. Primeiramente destaco a disponibilidade de dilogo que ambos
demonstravam ter, que permeada pela apresentao das impresses pessoais de cada um, com
espao para discordncias e inspiraes. Ambos se referem ao interesse pelas formulaes
tericas do outro, relatando um investimento tanto em propagar tais ideais como de buscar um
maior refinamento. Acrescento a a marca promovida pela alteridade, expressa pela tolerncia e
respeito que ambos pareceram ter cultivado entre si, bem como uma forma de tratamento que
assume contornos prprios das relaes de amizade. Outro ponto a oportunidade de ampliar as
2

Roberto B. Graa, psicanalista, membro titular da Associao Psicanaltica Internacional. Traduo realizada a
partir do documento em francs.

37

perspectivas existentes ao longo de uma construo terica, reconhecendo ser esta uma dinmica
composta por nveis que incluem elementos histricos, polticos, interpessoais e subjetivos. Mas
que, uma vez ignorados, tendem a nos conduzir a anlises insuficientes e enviesadas.
Portanto, espera-se que os pontos apresentados sirvam para indicar a existncia de um
campo de possibilidades entre Lacan e Winnicott, exigindo uma reflexo mais ampliada dos
caminhos que norteiam o contexto histrico e contemporneo da psicanlise.

1.3 Perspectivas sobre a noo de constituio subjetiva


Para seguir adiante com este estudo, preciso marc-lo como uma reflexo terica
fundamentalmente apoiada na prtica clnica e possibilitada pela disponibilidade para o contato
com diferentes pressupostos, sendo essa uma das principais lies que a anlise com crianas me
imps. Permitir o dilogo entre diferentes perspectivas tericas, tanto no campo da psicanlise
como de outras reas do conhecimento, est relacionado s indagaes cotidianas existentes na
dinmica analtica com crianas. Especialmente por estarmos falando sobre os processos que
envolvem a constituio subjetiva, pressupondo um campo de trabalho composto por mltiplos
fatores. Uma vez que atua no momento em que estruturas fundamentais so constitudas, o
analista em sua funo precisa contemplar toda essa srie de processos concomitantes que
entram em marcha e faz desse perodo o mais importante na vida do indivduo.
A psicanlise trouxe compreenso da infncia um nvel de complexidade e um volume
de indagaes que se renovam incessantemente (Zornig, 2000). De tempos em tempos, alguns
temas ganham maior ou menor projeo terica, sendo esse movimento um efeito da combinao
entre as manifestaes psicopatolgicas mais comuns de cada poca e o correspondente
desenvolvimento da prpria teoria. Se adotarmos como referncia uma linha histrica marcada

38

por esses temas, pode-se dizer que, inicialmente, a ateno da comunidade psicanaltica esteve
voltada para o perodo edipiano, enquanto que, na contemporaneidade, acompanhamos um
crescente interesse para o que antecede esse momento da constituio subjetiva. Nesse sentido,
percebem-se como as fases mais precoces das relaes de objeto vm ocupando os psicanalistas,
que agora se empenham em estabelecer uma conexo entre a clnica, as transformaes
contemporneas e o impacto destas na organizao da experincia subjetiva (Klautau, Ferreira
& Souza, 2008, p.56).
O conjunto das diversas conceituaes tericas da psicanlise, seus procedimentos
investigativos e suas propostas de atuao, por mais distintas que possam parecer, tm em
comum um pressuposto: a subjetividade no dada no momento do nascimento do indivduo.
Mesmo quando no explicitada no corpo da teoria, a noo de subjetividade est presente na
busca de um fundamento clnico que sustente a teoria psicanaltica. No entanto, assim como em
outros campos do saber, a psicanlise muitas vezes tambm falha pela tendncia de naturalizar
seus objetos sob a forma de pressupostos dogmticos, e revela uma frgil configurao ao apoiar
seus instrumentos de conhecimento, bem como seu modelo de atuao, no campo das certezas. O
reconhecimento dessa fragilidade deveria impulsionar uma incessante reflexo sobre a
genealogia dos conceitos adotados e evitar a precariedade prpria de um corpo terico
enrijecido. Entende-se genealogia como:

projeto de uma insero dos saberes na hierarquia do poder prprio da cincia, uma
espcie de empreendimento para dessujeitar os saberes histricos e torn-los livres, isto ,
capazes de oposio e de luta contra a coero de um discurso terico, unitrio, formal e
cientfico (Foucault, 1966/2005, p. 16).

39

Pode-se afirmar que a obra de Freud, principalmente em seu incio, promoveu um efeito
perturbador nas concepes de subjetividade, decorrente, sobretudo, do enfrentamento do sujeito
cartesiano e da irremedivel ciso promovida pela conceituao do inconsciente. Enquanto o
sujeito cartesiano era posicionado como agente de busca da verdade, estando sua conscincia
limitada a servir a ele prprio, o eu descentralizado proposto por Freud no podia mais alcanar
o conhecimento total sobre si, estando irremediavelmente dividido pela realidade inconsciente,
manifesta por meio do sintoma, do sonho e do ato falho. A partir desse momento, poder-se-ia
reconhecer que aquele que fala algum que no o eu.
Apesar de no haver nas elaboraes freudianas uma definio explcita da noo de
sujeito, sua presena constante como sinnimo de eu, de si mesmo. Encontram-se,
entretanto, frequentes indicaes da necessidade de um agente externo infligindo uma
organizao neste que ainda no pode ser tomado unitariamente logo aps seu nascimento. Nessa
perspectiva, possvel retomar a noo freudiana sobre o ego enquanto projeo mental da
superfcie do corpo, decorrente das fases mais precoces em que o beb est submetido s
sensaes prazerosas promovidas pelo acolhimento materno, mas, tambm, s ansiedades
impensveis provocadas pelas sensaes de liquefao, exploso e queda sem fim, o que torna
necessrio conter-se em vrios envelopes (sonoro, trmico, muscular) (Fontes, 2002).
Encontramos no texto de Freud Pulses e destinos da pulso (1915/2004) a presena de
uma noo de eu desde o princpio da vida totalmente tomado por pulses e capaz de satisfazlas em si mesmo, denominado como eu-real. Momento marcado por uma indiferena frente ao
mundo externo e irrelevante para a satisfao pulsional, sendo o eu coincidente com tudo o que
prazeroso, por essa razo denominamos esse estado de narcisismo e para designar essa
possibilidade de satisfao empregamos o termo autoertico (Freud, 1915/2004, p. 158). O eu-

40

prazer aparece j num outro momento, no qual se incorpora uma parcela do mundo externo
reconhecida como prazerosa e se expele para o mundo uma parte de si sentida como hostil.
Nessa decomposio, o exterior corresponde a todo desprazer e o sujeito poro prazerosa. Na
passagem a seguir encontramos alguns indicadores da necessidade de que algo seja
desenvolvido no indivduo que se encontra na situao em que as pulses autoerticas esto
muito vinculadas satisfao das funes vitais e a servio da autopreservao do indivduo:

uma suposio necessria a de que uma unidade comparvel ao Eu no esteja presente


no indivduo desde o incio; o Eu precisa ser desenvolvido. Todavia, as pulses
autoerticas esto presentes desde o incio, e necessrio supor que algo tem de ser
acrescentado ao autoerotismo, uma nova ao psquica, para que se constitua o
narcisismo (Freud, 1914/2004, p. 99) .
Por meio do destaque da ocorrncia de uma nova ao psquica para a constituio
subjetiva e para a promoo dos processos identificatrios, Freud aponta que a constituio do
narcisismo primrio ocorre no desenvolvimento do eu a partir de uma imposio vinda de fora.
Com isso, Freud sugere que h um necessrio deslocamento da libido em direo ao ideal de eu
do casal parental. O que o ser humano projeta diante de si como seu ideal, escreve Freud, o
substituto do narcisismo perdido de sua infncia, durante a qual ele mesmo era seu prprio ideal
(Freud, 1914/2004, p. 112).
Ocorre que as proposies freudianas foram fortemente marcadas pela tendncia
interiorizao vigente no final do sculo XIX, quando a experincia individual era privilegiada
em oposio aos componentes sociais, mesmo que houvesse em sua obra, principalmente a partir
de 1914, com a publicao de guisa de introduo ao narcisismo, uma perspectiva mais

41

relacional e intersubjetiva. Foi a partir desse contexto que, nos anos 1950 e 1970, as discusses
dos grupos francs e ingls encontraram solo frtil e iniciaram um movimento de
questionamento desse sujeito autnomo representado pelo eu, senhor da conscincia. Como parte
significativa desse processo, est a projeo alcanada por Jacques Lacan com a noo de sujeito
do inconsciente, correspondente a um lugar, a uma funo, que se apresenta revelia do eu em
funo do desejo ser desconhecido pelo que era chamado de personalidade. Do mesmo modo,
a obra de D. W. Winnicott provocou grande repercusso e impactou fortemente o campo
psicanaltico, em especial pelo destaque dado funo do ambiente nos processos de maturao
do homem, e pelo recurso s perspectivas paradoxais, como os objetos e fenmenos
transicionais, a capacidade para estar s, a relao paterno-filial e, certamente, a noo do
brincar (Winnicott, 1975; 1990).
possvel reconhecer que tanto Lacan quanto Winnicott partem da ideia segundo a qual,
para que algo da ordem subjetiva possa ascender, necessrio que um processo constitutivo
ocorra de forma adequada e, para isso, algumas condies precisam ser garantidas. Pode-se
afirmar que, para ambos os autores, no parece exagerado pensar a noo de autoexistncia, que
permite ao indivduo atribuir a si prprio algo do mundo, o eu sou, como posterior ao
momento do ser por garantia de outro ser humano. As concepes de efeito da suposio (pela
me) de um sujeito (no infans) na teoria lacaniana, e a preocupao materna primria, na teoria
winnicottiana, so os maiores exemplos da importncia crucial da relao com o Outro
primordial nesses autores. Desse modo, pode-se considerar como ponto de aproximao entre as
formulaes lacaniana e winnicottiana a noo de descentramento do eu como marca
fundamental no processo de constituio subjetiva, pela nfase dada por ambos relao
primordial.

42

Dentre os desdobramentos tericos presentes nas teorias lacaniana e winnicottiana, o


destaque dado ao perodo mais precoce da vida como um tempo marcado pela dependncia
absoluta trouxe efeitos tanto na perspectiva psicopatolgica quanto na configurao do processo
analtico. A incluso de uma forma no verbal no processo analtico ampliou significativamente
a concepo do espao analtico e instaurou um novo paradigma na psicanlise, concebida
prioritariamente, at ento, em torno da cura pela fala. A primorosa descrio de Winnicott
(1990) da complexidade existente, por exemplo, no processo de amamentao, bem como a
formulao lacaniana da noo de lalangue a servio de coisas inteiramente diferentes da
comunicao (Lacan, 1972-1973/1985, p. 188), se oferecem como fios condutores capazes de
promover pontos de contato entre essas diferentes perspectivas tericas em torno da reflexo
acerca dos primrdios da constituio subjetiva.

1.4 A fase do espelho formulaes sobre a relao primordial


As indagaes acerca do que h de to fundamental para o sujeito na ligao com o outro
explicitam a experincia de dependncia absoluta vivida nos primeiros momentos de vida. A
relao primordial marca a subjetividade humana em sua prematuridade aps o nascimento,
colocando em evidncia a impossibilidade de sobrevivncia sem a ajuda de um semelhante.
Nossa existncia atravessada por essa necessidade de ser cuidado por um outro, capaz de
garantir o enfrentamento das etapas iniciais do desenvolvimento e seus desenlaces.
Por meio do termo infans possvel especificar um tempo da criana em constituio,
fortemente marcado pela imaturidade biolgica, que percorrer o processo singular de sua
subjetivao a partir do lao com seu cuidador. Esse momento evidencia o privilgio que as
relaes humanas detm no processo de subjetivao, quando, no decorrer de uma srie de

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operaes psquicas prprias da relao primordial, sero impressas marcas estruturais


determinantes de todo um modelo de funcionamento. Como aponta Kupfer (2000): a relao
me-beb opera sobre um universo de grande complexidade, que comea com o equipamento
material com o qual a criana vem ao mundo e termina no entorno social em que me e beb
encontram-se mergulhados (*27 3).
Vale apontar que o tempo da gestao biolgica implica tambm um tempo de gestao
psquica, que pode ser em alguns casos insuficiente, levando a futura me a sentir-se angustiada
pela invaso de um corpo estranho. O trabalho psquico de antecipao e de suposio de um
sujeito constitui-se por meio de uma elaborao materna que cria espao para o beb,
transformando o estranho em familiar e inserindo-o na cadeia simblica que sustenta sua
subjetivao. Nessa perspectiva, o que configura a relao primordial o enlaamento entre me
e beb desenrola-se em um esquema em que o outro materno, em condies suficientes de
investimento libidinal, assegura-se na suposio de que ali, naquele organismo, h um sujeito
que deseja. Ao antecipar-se frente insuficincia do beb, a me, como intermediria das
referncias culturais, permite ao filho pertencer trama das relaes humanas.
nesse sentido que a funo materna nos permite testemunhar a singularidade que leva
uma me e um beb a serem ou no afetados mutuamente, sendo a ocorrncia do encontro ou do
desencontro afetivo um efeito prprio dessa dupla. Seguindo essa perspectiva, por estarem em
jogo tanto as competncias do beb quanto as competncias do outro, a manifestao de uma
falha na constituio subjetiva no pode ser atribuda apenas ao agente cuidador. A
complexidade dessa configurao exige um olhar mais sensvel aos aspectos decorrentes da
3

Documento eletrnico no paginado. O nmero seguido do asterisco o nmero do pargrafo no qual se


encontra a frase citada

44

ausncia de condies da me para seu exerccio, como tambm do beb impedido de absorver
os investimentos dirigidos a ele, ou ainda da ineficcia promovida por esta relao.
Quando nasce o beb, h todo um processo em movimento que se inicia antes mesmo do
parto e lhe confere um lugar predeterminado com nome, sobrenome e uma histria familiar, que
o definem num tempo e espao especficos. Isso, que podemos afirmar ser a ordem simblica em
que o indivduo banhado ao ser concebido, garante as condies satisfatrias para o processo
de subjetivao. Falar sobre o nascimento do sujeito falar de um reconhecimento materno e da
introduo de uma marca por meio do movimento realizado na dupla, experimentada pela
criana como o acesso a algo de si e, portanto, de sua existncia. Freud, na passagem seguinte,
apresenta um encadeamento dos aspectos apresentados por ele num contexto mais amplo,
depurando o que est em marcha no desenvolvimento do eu:

His Majesty the Baby, tal como ns mesmos nos imaginamos um dia. A criana deve
satisfazer os sonhos e desejos nunca realizados dos pais, tornar-se um grande homem e
heri no lugar do pai, ou desposar um prncipe, a ttulo de indenizao tardia da me. [...]
o comovente amor parental, no fundo to infantil, no outra coisa seno o narcisismo
renascido dos pais, que, ao se transformar em amor objetal, acaba por revelar
inequivocamente sua antiga natureza (Freud, 1914/2004a, p. 110).
Os cuidados parentais e tudo o mais que circunda o beb ativam o circuito desejante que
marca desde o princpio a existncia desse novo indivduo em relao rede na qual est
inserido. No elenco das condies necessrias para o encontro da dupla esto em jogo tanto as
competncias do beb quanto as competncias do Outro, sendo o beb desde o incio um
participante ativo na relao. Por seu turno, o Outro da relao, ao participar do processo de

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constituio subjetiva da criana, tambm d continuidade a um processo de constituio de si.


Ao afetar e ser afetado, aciona um conjunto psquico de fantasias, defesas e projees
experimentadas de forma singular pelo sujeito naquela situao.
Prosseguindo na elaborao dos aspectos em jogo na relao primordial, em especial no
campo das identificaes, incluiremos uma breve reflexo acerca do processo de subjetivao na
perspectiva do que ocorre no lado do agente cuidador. A frase de Freud presente em guisa de
introduo ao narcisismo quem ama j sacrificou, por assim dizer, uma parcela de seu
narcisismo, e o nico modo pelo qual o indivduo agora pode substitu-la sendo amado (Freud,
1914/2004a, p. 116) indica o circuito no qual as relaes humanas so engendradas. De acordo
com essa leitura, a noo de amor intimamente vinculada aos processos narcsicos, em que a
chegada do beb, em especial, reapresenta para as figuras parentais a conflituosa relao entre os
anseios narcsicos e a convocao social. Neste caso, a criana, ao nascer, alm de impor aos
pais um sacrifcio amoroso, proporciona-lhes tambm um resgate narcsico por meio da
suposio de que os desejos no realizados agora podero s-lo, bem como da perspectiva da
imortalidade do eu transferida s novas geraes. Portanto, o sacrifcio para amar, entendido
como o direcionamento de uma parcela da libido para o objeto, impe um elemento complicador
nos desdobramentos do lao afetivo entre pais e filhos, uma vez que a prpria noo de objeto
adquire contornos narcsicos muito especficos nessa dinmica.
A partir das perspectivas tericas de Lacan e Winnicott, possvel afirmar que ambos
reconhecem ser fundamental a presena de um outro humano no processo de constituio
subjetiva, sendo o substrato da subjetividade originrio da vulnerabilidade do beb e de sua
absoluta dependncia em relao ao adulto cuidador. Nesse sentido, cabe reconhecer que, em
alguma medida, ambos apontam para uma mesma direo a noo de descentramento

46

adotando princpios contrrios e, ao mesmo tempo, complementares, para articular suas posies
tericas. Parece possvel, ento, propor, sobretudo em torno das suas concepes sobre a fase do
espelho, uma relao entre esses dois autores a ser explorada, apoiada na primazia atribuda ao
Outro primordial na dinmica da subjetivao. evidente que h distines no modo de
conceber a maternagem em Lacan e em Winnicott, diferenas que se encontram relacionadas,
especialmente, quando se analisa a funo especular promovida pela me e o espectro que cada
um dos autores pretendia elucidar no decorrer das suas elaboraes. Como no se pretende
violentar os caminhos escolhidos por cada um por meio de uma aproximao abrupta, convm
novamente ressaltar que os desdobramentos tericos da ocorridos claramente ganham contornos
distintos conforme as especificidades de cada leitura.
Na perspectiva lacaniana, a metfora do espelho serve como ilustrao para o
entendimento da formao da funo do eu atribuindo aos processos identificatrios a
metamorfose das relaes objetais. Nessa configurao, a noo de identificao ocupa um lugar
privilegiado e fundamenta o que Lacan salienta acerca do efeito produzido no indivduo ao
assumir uma imagem para si. J na leitura winnicottiana, o componente especular na relao
me-beb est articulado ao projeto maior do autor de trabalhar a noo de transicionalidade e a
dinmica processual da incidncia de um componente objetivo do ambiente para o beb. Assim,
temos que a fase do espelho, para Lacan, versa sobre uma marca produzida pela primeira
experincia de reconhecimento do indivduo sobre si, por meio da ascenso prpria imagem,
enquanto, para Winnicott, a marca desse primeiro reconhecimento d-se pela instalao do
elemento no-eu.
Nessas condies, as necessidades bsicas de sobrevivncia e desenvolvimento do
humano extrapolam as noes mais difundidas sobre as tcnicas de cuidado, usualmente

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tendenciosas ao privilgio das urgncias orgnicas do beb. Ainda na contemporaneidade, em


relao s fases mais precoces, encontramos uma macia ateno ao conjunto orgnico e sua
funcionalidade. Frequentemente, os profissionais envolvidos na rede que ampara o beb e sua
famlia pouco se dedicam a incluir em sua rotina uma dimenso que reconhea a posio
subjetiva da criana e o processo constitutivo em andamento. Neste sentido, a vasta experincia
de Winnicott no exerccio da pediatra lhe permitiu avanar enormemente, dedicando-se tarefa
de evidenciar uma importncia na amamentao, no contato fsico e na ateno materna, apenas
como exemplos, uma poro que vai muito alm de sua operacionalidade.
A partir do exposto, surgem alguns elementos que distinguem as formulaes de Lacan e
de Winnicott, sendo importante ressaltar que h eixos de entendimento bastante diferentes nas
concepes do que o beb para esses autores. Nesse sentido, preciso cautela ao se falar em
beb, uma vez que a noo pode facilmente ser tomada como um pressuposto e, rapidamente,
promover uma naturalizao do objeto de conhecimento. Convm preservar a noo de bebs sublinhando o entendimento de Lacan e o de Winnicott.
As ideias trabalhadas por Lacan, encontradas principalmente no Seminrio 11 (Lacan,
1964/1985),

fazem

protossujeito,

nascimento,

referncia

dotado

encarnando,

de

assim,

um

coordenadas
a

possibilidade

momento
imaginrias
para

do

beb

mnimas
relao

como

dadas

intersubjetiva

pelo
e,

consequentemente, para a entrada no campo simblico. O beb, nesse momento, espera


encontrar no mundo externo a satisfao no mbito das necessidades simblicas, e no apenas no
plano das necessidades fsicas. Neste sentido, a ocorrncia de uma metabolizao do significante
efeito de uma marca impressa pelo desejo, efetivada a partir dos elementos ofertados pelo outro

48

e de sua inscrio no prprio corpo do beb de onde se pode concluir que, para Lacan, o
surgimento do sujeito resultante da entrada do beb no campo do desejo e da linguagem.
No entanto, nessa contextualizao terica, o beb apresentado por Lacan
poderia ser entendido como um beb velho, temporalmente pensado a partir dos seis meses.
Nesse estgio se intensifica o reconhecimento por parte do ambiente quanto a sua vocao para
tornar-se um sujeito desejante e falante em nome prprio, a partir de seu aparelho biolgico e
daquilo que pde receber do Outro. Com isso, a concepo que mais se aproximaria da ideia de
um beb lacaniano nos primeiros momentos aps o nascimento - o beb novo - a de ser um
feixe de nervos (Kupfer, 2000), um puro organismo biolgico que somente sair dessa condio
pela interveno de um agente externo e por sua insero na linguagem. O infans, conforme essa
perspectiva, vai gradativamente sendo envelopado por um drama que, como define Lacan:

fabrica para o sujeito, apanhado no engodo da identificao espacial, as fantasias que se


sucedem desde uma imagem despedaada do corpo at sua totalidade que chamaremos de
ortopdica e para a armadura enfim assumida de uma identidade alienante, que marcar
com sua estrutura rgida todo o desenvolvimento mental (Lacan, 1966/1998, p. 100).
Portanto, o conflito nos estgios iniciais decorreria da precipitao psquica frente ao
aparato orgnico, o que Lacan nomeou de drama encenado entre a insuficincia e a antecipao.
Nesse sentido, o acesso imaginrio a uma unidade corporal antecede a prpria maturao
fisiolgica e motora, apresentando ao indivduo uma organizao mental anterior experincia
de domnio real do seu corpo, e de onde se espera que decorra o processo de maturao que o
permitir integrar efetivamente suas funes corporais.

49

J em toda a obra de Winnicott, as referncias para demonstrar como as manifestaes


mais complexas possuem relaes com as necessidades aparentemente mais simples e naturais
de serem sustentadas pelo cuidador em seu trato com o beb adquirem contornos nada
ortopdicos. Para este autor, o princpio, para o beb, corresponde a uma ausncia de
globalidade tanto no espao como no tempo (Winnicott, 1990f, p.136), chamado de estado de
no-integrao e marcado pela falta de conscincia. A partir de ento, o beb parte em direo ao
estado de integrao, percorrendo um processo determinado por condies inatas como as
exigncias instintivas e expresses agressivas e pelos estmulos do cuidado ambiental. Assim,
haveria, para Winnicott, uma tendncia inata do beb em direo ao estado de dependncia
absoluta, o que o coloca como um participante ativo no processo de subjetivao, e no apenas
como abrigo das projees do meio.
Conforme a descrio de Winnicott (Winnicott, 1990h, p. 136): o beb que conhecemos
como unidade humana, seguro dentro do tero, ainda no uma unidade em termos de
desenvolvimento emocional. No recebendo os cuidados necessrios, o beb sequer pode
realizar-se como tal; em outras palavras, os componentes orgnicos certamente no so
suficientes para sua constituio. imprescindvel que haja o encontro de suas tendncias inatas
com o ambiente facilitador do desenvolvimento, possibilitando seus processos maturacionais.
Quando isso no ocorre, conforme a magnitude das frustraes geradas pelas falhas ambientais, a
maneira como cada beb lida com a situao poder evoluir para um tipo de organizao
patolgica da personalidade. Em psicologia, escreve Winnicott (1990h, p. 137), preciso
dizer que o beb se desmancha em pedaos a no ser que algum o mantenha inteiro. Convm
ressaltar que a noo mais apropriada para descrever o inverso do estado de integrao a

50

desintegrao, representando um fenmeno secundrio e que no deve ser associado apenas ao


informe dos processos constitutivos mais primitivos.
Portanto, o beb, na perspectiva winnicottiana, tambm no um sujeito dado pelo
nascimento; encontra-se em um estado de indiferenciao que no o torna capaz de perceber o
outro como sujeito. No entanto, diferentemente das leituras mais difundidas da obra de Lacan,
que consideram as especificidades de cada beb como efeito da submisso para com o agente
materno, na perspectiva winnicottiana cada beb ser nico, criador de si mesmo. Quando
Winnicott especifica que a expresso falha ambiental refere-se falha em carregar o beb com
segurana, para alm do limite de tolerncia do beb naquele momento (Winnicott, 1990h, p.
137), em acordo com a concepo de que o limite de tolerncia dado por aquele beb naquele
momento especfico e singular.
Cada um dos autores assumiu uma posio sobre o que significa tornar-se inteiramente
uma pessoa, orientados pela ideia sobre a constituio subjetiva a partir da noo do que o
beb, a relao e o papel do Outro primordial, o lugar da cultura e do corpo, assim como a
funo da iluso, que, dentre muitos outros conceitos, ganharo delineamentos distintos
conforme o desenvolvimento de cada teoria. As duas abordagens carregam intensa dedicao em
atribuir grande importncia funo do Outro na relao primordial e o reconhecimento de si
prprio como resultante da ruptura promovida pela marca da alteridade. Uma vez que tais
formulaes so inscries absolutamente tericas, os conceitos poderiam estar a servio de
discusses menos pragmticas e mais sensveis perspectiva clnica. O desafio maior ,
portanto, encontrar a boa medida entre elas.
A partir das articulaes tericas sugeridas por esses encontros e desencontros, abrem-se
muitos caminhos para pensar o trabalho do analista luz dos modelos de constituio subjetiva

51

concebidos, que certamente promovem importantes desdobramentos na clnica com adultos. Ao


balizarmos o trabalho analtico na ideia de que as manifestaes apresentadas tanto pela criana
quanto pelo adulto encontram-se relacionadas ao paradoxo entre o indivduo e o ambiente, o
interno e externo, reconhecemos que o processo de anlise do infantil se constri ao longo do
manejo sensvel dessas dimenses caso a caso. A sequncia aponta para reflexes possveis
acerca dos manejos clnicos mais adequados diante do sofrimento psquico; nela, cada uma das
concepes terico-clnicas apresentadas ganha consistncia, e nos afasta da tendncia muitas
vezes esterilizante de filiao exclusiva a determinado autor ou escola.

52

2. O OLHAR DE LACAN PARA A FASE DO ESPELHO

Fomos formados no mato as palavras e eu. O que da terra a palavra se acrescentasse,


a gente se acrescentava de terra. O que de gua a gente se encharcasse, a palavra se
encharcava de gua. Porque ns amos crescendo em par.
Manoel de Barros (2008).

2.1. Primeiros olhares para a teoria lacaniana


O poema de Manoel de Barros foi escolhido para abrir o captulo dedicado s concepes
lacanianas por ir ao encontro do eixo central desta teoria, a saber, a relao entre a noo de
significante e o aparecimento do sujeito do inconsciente. De forma potica, Barros descreve ao
longo de cada trecho o processo de constituio das palavras e do eu, revelando nesse baile uma
ntima ligao de dependncia entre eles, em que cada um surge e transformado pelo contato
com o outro. A aproximao da abordagem lacaniana possvel, pois, conforme essa teoria
define, as operaes envolvidas na constituio do sujeito do inconsciente ocorrem
simultaneamente s inscries da ordem simblica, representada em torno da noo de palavra.
Assim, a possibilidade de o sujeito ascender como portador de um desejo est relacionada
possibilidade de o infans estabelecer alguma organizao da realidade. Tal processo
compreendido de forma concomitante ao efeito da instalao do significante, que, por sua vez,
produzir marcas no corpo do beb relacionadas ao recalcamento original e inaugurao de um
circuito por onde o desejo passar. A palavra assumida, nesse contexto, enquanto um estatuto
fundamental para a circulao do indivduo na rede humana, ampliando, nessa sequncia, sua
relevncia para alm da mera funo descritiva e constituindo a funo do significante enquanto

53

uma incessante apresentao do sujeito a outro significante (Lacan, 1957/1995). A noo de


significante, que um conceito chave para a teoria lacaniana e fundamental para alcanar a
compreenso desta abordagem, ser desenvolvida a seguir, antes de passarmos para a anlise das
experincias primordiais, abordando o processo descrito acima de forma mais detalhada.
O termo significante foi certamente, para Lacan, um dos principais elementos
norteadores de sua teoria, tendo sido formulado pelos encontros entre o campo psicanaltico e
distintas concepes tericas, em especial a lingustica de Saussure e a antropologia de LeviStrauss; juntamente com outras referncias no apresentadas nesse estudo, mas que so
suficientes para indicar a forte influncia do movimento estruturalista para as formulaes da
teoria lacaniana. Uma das razes que levaram Lacan a promover reflexes aproximando-se de
outras reas cientficas foi o fato de a psicanlise estar passando, no incio dos anos 1950, por
transformaes que conduziam a finalidade de sua prtica adaptao do indivduo ao meio
social, desviando-se do ncleo fundamentado por Freud a respeito do inconsciente e da teoria
sobre a sexualidade; configurando-se, assim, um "mtodo de verdade e de desmistificao das
camuflagens subjetivas" (Lacan, 1953/1998c, p. 242). Diante disso, a lingustica pareceu, a esse
autor, por estar na vanguarda da antropologia contempornea da poca, como um bom guia a
respeito do que para ele deveria ser a direo na qual a psicanlise deveria se projetar. Ou seja, o
campo da fala e da linguagem. (Lacan, 1953/ 1998c, p. 286)
Assim, o conceito de significante foi inspirado pelo estudo lingustico, originrio, por
sua vez, de uma rea de saber especfica das cincias da linguagem e marcada no incio do
sculo XX pela obra Curso de Lingustica Geral

(1916), de Ferdinand de Saussure. Na

lingustica, o conceito de significante representa um dos elementos que compem a noo de


4

Vale ressaltar a importncia desta obra para o campo das cincias da linguagem, sendo conhecida como a porta de
entrada do estudo lingustico contemporneo europeu.

54

signo, dividida em duas partes: o significado e o significante. Rompendo com as tradies


vigentes na poca, que pensavam a unidade lingustica como a relao direta entre a coisa e o
termo, Saussure inova ao trazer a compreenso dos signos lingusticos em dois nveis de
ocorrncia simultnea, um mais prximo da ordem social (significado) e o outro composto por
aspectos singulares conforme os registros estabelecidos por cada indivduo (significante). A
passagem a seguir nos permite acompanhar a exposio de Saussure sobre essa proposta de
entendimento:

o signo lingstico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma imagem
acstica. Esta no o som material, coisa puramente fsica, mas a impresso (empreinte)
psquica desse som, a representao que dele nos d o testemunho de nossos sentidos [...]
(Saussure, 2006 p. 80).
A ttulo de exemplificao dessa compreenso, podemos escolher o signo livro,
analisando, assim, que livro possui um significado o conceito do objeto em si e um
significante a imagem acstica de livro que permite caber nesse nome tantas interpretaes
quanto o sujeito puder criar. importante considerar a ocorrncia no aspecto dos significantes de
uma poro prpria ao indivduo, o que torna o signo uma produo singular e permevel s
interferncias ocasionadas pelo que mais adiante se justificar por meio da dimenso
inconsciente.
Saussure, em seus estudos, compreendia o significado e o significante como duas
cadeias de ocorrncia simultnea, de igual relevncia e interferncia sobre o sentido, de modo a
no representar uma maior relevncia ou domnio de uma sobre a outra. Portanto, para esse
autor, a manifestao de sentido era produto de uma combinao harmnica entre o significado e

55

o significante, sendo este um ponto de discrdia em relao anlise lacaniana. Lacan utiliza-se
da noo de significante tal como uma prova da existncia da dimenso inconsciente no sujeito,
e reconhece uma predominncia sobre o significado que at ento no lhe era atribuda. Em sua
releitura desses conceitos, entende a produo de sentidos como uma ocorrncia determinada,
acima de tudo, pela fruio dos significantes, ou seja, produto de um circuito desejante singular
ao indivduo e mais influente que as ofertas sociais formadoras do significado.
Para que Lacan pudesse empreender em sua teoria uma forma distinta de compreender a
composio do signo, foram necessrios alguns pontos de referncia, tais como a noo de
inconsciente e o entendimento de sua prevalncia na dinmica do indivduo. Na leitura lacaniana,
o inconsciente est fundamentado em torno daquilo que falta ao sujeito, naquilo que escapa sua
disposio e no lhe permite dar continuidade ao discurso consciente (Lacan, 1953/1998c, p.
260). Nesse sentido, a noo de sujeito do inconsciente representaria um efeito desta no
plenitude da existncia humana, marcada pela diviso do eu no sei quem sou (Roudinesco,
2008, p. 369). Alm de o inconsciente configurar o no familiar ao indivduo e a manifestao de
um saber que ele desconhece, este pressuposto se alinha ao da conscincia submetida a esse
incessante e atemporal deslizar do desejo pela cadeia significante.
A partir da nfase submisso do indivduo realidade inconsciente, Lacan se utiliza
mais uma vez de noes retiradas da lingustica e atribui estrutura do inconsciente uma ordem
similar que constitui a linguagem. Assim, o inconsciente estaria estruturado para operar
conforme uma organizao determinada pelas relaes estabelecidas entre seus elementos,
independentemente de uma ordenao externa introjetada, e por meio da qual uma lgica
especfica de funcionamento criada. No conjunto que compe a proposta do inconsciente
estruturado como linguagem, a noo de uma cadeia de significantes concebe certa

56

historicidade, determinando a existncia de um nico e primeiro signo, denominado como


significante primordial (S1). Este significante ocupa o lugar de um objeto perdido, predestinado
a sofrer o processo de recalcamento originrio e ser substitudo por um segundo significante
(S2), que, por sua vez, sofreria o mesmo destino, sendo, ento, tambm recalcado, cedendo lugar
ao terceiro significante (S3), e assim por diante. Dessa maneira, a constituio do inconsciente
corresponderia aos significantes recalcados e relacionados ao significante flico primordial (S1).
A concepo de Lacan sobre o inconsciente estruturado como linguagem est articulada
ao retorno s formulaes freudianas que organizavam o campo psicanaltico em torno da ideia
de inconsciente como algo da ordem psquica e da leitura crtica da noo saussureana da
lngua enquanto sistema de valores. Escapa proposta deste trabalho colocar em questo o
axioma lacaniano o inconsciente estruturado como linguagem, especialmente pelo vasto
conjunto de ideias que ele abarca e por modificaes contemporneas dessa compreenso5. No
entanto, ao tomar essa noo como um pressuposto terico, podemos avanar na reflexo sobre
os efeitos das marcas subjetivas produzidas no contato com o conjunto social e seus
desdobramentos para o processo constitutivo. Cabe tambm ressaltar que tais articulaes
revelaram-se como importantes contribuies para a recusa do ideal de interiorizao em vigor
nas cincias humanas, em especial as noes propostas pela Psicologia do Ego (Ego Psychology)
que ganhavam cada vez mais repercusso, especialmente nos Estados Unidos. Para essa vertente
da psicologia, o surgimento do eu corresponde a uma instncia responsvel pela conscincia e

Atualmente h uma vasta discusso sobre a ideia de inconsciente estruturado como linguagem e, nesse
contexto, alguns estudos apontam para a fala como uma espcie de representao do escrito inconsciente.
Assim, questionam o pressuposto da fala vir antes da escrita, baseando suas anlises em releituras da
formulao lacaniana do inconsciente estruturado como uma linguagem inspiradas pela concepo
freudiana de inconsciente estruturado como inscrito, presente em A Interpretao dos Sonhos (Freud,
1900).

57

disposta a cooperar com a tarefa de restabelecimento do equilbrio do indivduo, contribuindo de


forma favorvel adaptao do indivduo realidade externa, de modo que a funo do analista
corresponderia ao estabelecimento de uma aliana teraputica na luta contra o sintoma. No
entanto, opondo-se a essa leitura, Lacan refere-se, a partir da noo de estdio do espelho, a um
processo de constituio do eu no pela via da conscincia, mas do inconsciente, processo no
qual a perspectiva de construo do eu a partir do outro implica tirar a conscincia de um lugar
central e aponta o eu como sede do desconhecimento.
Nesse sentido, importante ressaltar que Lacan empreendeu uma extensa busca por
diferenciar o sujeito do eu, tambm expressa pelas transformaes no uso dos pronomes
franceses utilizados para designar o eu: moi e je. A compreenso de uma diferena entre essas
designaes corresponde a um processo minucioso de construo, tendo permeado ora de forma
mais explcita, ora menos, a teoria lacaniana em sua totalidade, culminando na formulao do
sujeito (je) enquanto representante do desejo imerso no campo simblico, sujeito do inconsciente
na relao com o Outro; e o eu (moi) concebido como instncia imaginria sintomtica e
alienante, que afigura a sede das resistncias e desconhecimentos.
De acordo com este encadeamento de ideias, tambm preciso acrescentar sucintamente
os conceitos que embasam a compreenso sobre a relao primordial e o papel do outro na teoria
lacaniana. Para isso, destacaremos as noes de Outro, com O maisculo, e outro com o
minsculo. O grande outro (Outro) aparece para designar uma instncia e no uma pessoa fsica,
correspondendo ao universo simblico no qual o indivduo se circula; enquanto o pequeno outro
(outro) para tratar de cada sujeito como representante nico e no esgotvel do grande Outro ao
qual pertence (Cullere-Crespin, 2004, p. 22). Assim, a me est como o pequeno outro servindo
ao beb como o grande Outro.

58

Dado que este trabalho possui como um de seus fios de articulao terica as noes do
estdio do espelho, em especial disponveis no texto de 1949, preciso ressaltar que o
inconsciente tal qual concebido por Lacan e as demais concepes fortemente marcadas pelo
estruturalismo so datados de um perodo posterior, sendo um anacronismo pensar no sujeito do
inconsciente j nas linhas dessa verso. No entanto, ao trazermos tais referncias tericas, bem
como as suas inseres histricas, apontamos para a possibilidade de elas nos servirem na
tecelagem de uma linha de pensamento gestado a partir das propostas analisadas aqui, assim
como o favorecimento das releituras empreendidas por Lacan apresentadas adiante.
Em linhas gerais, podemos pensar a tarefa primordial do outro em relao ao infans
como a transformao do organismo biolgico (recm-nascido) em corpo ergeno (sujeito),
entendendo esse circuito como o processo de subjetivao em ao. A partir desse
posicionamento, a figura de um cuidador situada como operador fundamental do processo
constitutivo, pois dela depende a mediao das operaes de causalidade do sujeito que levam o
beb a imprimir uma intencionalidade em suas aes e no mais responder conforme o
determinismo instintivo. Apesar de esse outro ser frequentemente relacionado presena da
figura materna, conforme aponta Lacan, o mais adequado compreender os cuidados iniciais
submetidos ao conjunto da funo materna ampliando com isso a perspectiva dos cuidados
para que outros adultos possam assumi-la, bem como preservar a ideia de um conjunto de aes
constitutivas do sujeito variveis conforme as especificidades de cada me com seu beb, em um
tempo e espao especficos.
Segundo a teoria lacaniana e as noes trabalhadas em Os quatro conceitos
fundamentais da psicanlise (Lacan, 1964/1985), a constituio do eu estruturalmente
determinada por operaes de realizao do sujeito, sendo o primeiro movimento a operao de

59

alienao. Nessa concepo, a operao de alienao entendida como um tempo em que a


criana, totalmente dependente dos cuidados do outro para sobreviver, encontra-se em condies
favorveis ao aprisionamento decorrente da identificao com uma imagem discordante e
produzida externamente. Em razo desse desamparo primordial, a relao especular se desenrola
de tal forma que o beb encontra-se totalmente submetido ao desejo do outro, enquanto o agente
materno estabelece uma relao de jbilo com a criana, como se esta fosse sua extenso, uma
parte perdida e, agora, supostamente, recuperada. Portanto, para que a funo materna opere e
permita ao infans ser capturado no campo da palavra e da linguagem, preciso que a criana se
submeta a este lugar do psiquismo materno isto , a posio de identificao com o falo
materno pois, somente assim, o cuidador poder dar sentido s necessidades infantis e lhe
presentear um corpo organizado que possibilita o estabelecimento dos primeiros contatos com o
ambiente. A partir da imagem corporal ofertada pelo outro, o beb se reconhecer num formato
prprio e se diferenciar do ambiente externo, marcando rudimentarmente a subjetividade em
constituio.
Com isso, podemos concluir que falar sobre o nascimento do sujeito falar de um
movimento de apreenso realizado na dupla, no qual a imagem oferecida ao beb uma
representao do mundo com a funo de constituir seu interior, configurando este processo de
identificao em bases imaginrias e alienantes por serem determinaes produzidas
externamente, isto , pelo Outro. Em torno da confuso imaginria com o Outro materno
primordial, as contribuies sobre a fase do espelho tal como propostas por Lacan so valiosas,
oferecendo um conjunto terico que busca, a partir da relao especular, traar a equao
existente na captura de uma primeira experincia de eu.

60

Nessa proposta, h uma inverso na compreenso da constituio psquica encontrada


em anlises e leituras posteriores da obra de Freud, sobre as quais Andr Green destaca que a
nova distribuio das instncias da segunda tpica deu lugar a deformaes esquematizantes do
pensamento de Freud [...], evidentemente, as reinterpretaes feitas sob o ngulo da Psicologia
do Ego (Green, 2008, p. 141), que contriburam para uma simplificao e reinterpretao de
conceitos que de alguma forma deformaram o pensamento freudiano. Ainda segundo Green
(2008), encontramo-nos frente necessidade de um exame das correntes que atravessaram a
obra de Freud em seu interior e daquelas que vo abrir caminho na histria da psicanlise aps
sua morte (p. 142), e, em razo disso, podemos reconhecer que, apesar de a teoria de Lacan ser
fundamentalmente baseada na ideia de sujeito, ele tambm atribuir grande importncia ao
objeto, especialmente ao considerar o surgimento do eu enquanto uma ocorrncia de fora para
dentro e no de dentro para fora retirando, assim, a suposta autonomia do indivduo em seu
processo constitutivo. Vale destacar que o elemento mais importante dessa frmula no a
definio do sentido no qual o processo ocorre, mas o fato de que, ao revisitar o pressuposto
freudiano num momento em que a psicanlise e outras cincias tendiam s concepes sobre os
processos de interiorizao, Lacan convida para abertura da dupla via, coloca o par em
movimento e retoma a dialtica.

2.2 O estdio do espelho Convite para um tipo de olhar


Diante da incompletude orgnica nos primeiros anos de vida e da questo sobre a concepo da
gnese psicolgica, Lacan formulou a noo de fase do espelho. Disso trata seu texto O estdio
do espelho como formador da funo do eu, tal qual nos revelada na experincia psicanaltica,

61

escrito em 1949, para o XVI Congresso da Associao Internacional de Psicanlise (IPA) 6, em


Zurique, e antes apresentado oralmente em 1936 no XIV Congresso da IPA, em Marienbad. Ao
longo da dcada de 1940, os estudos de Lacan poderiam ser ordenados como parte de dois
grandes temas: a determinao da dimenso social sobre a experincia psquica e as funes do
complexo e da imago no processo de constituio do sujeito (Sales, 2005, p.114). O artigo
apresenta formulaes inspiradas no explicitamente reconhecidas por Lacan nos estudos
sobre o transitivismo da psicologia comparada (Bhler), nos dados de pesquisa sobre os
fenmenos de imitao na primeira infncia (Baldwin), na anlise das reaes do chimpanz
frente ao espelho (Khler) e na descrio do comportamento infantil frente ao espelho (Wallon)
(Sales, 2005).
As noes trabalhadas por Henri Wallon conhecidas como prova do espelho, retiradas
do artigo Como se desenvolve na criana a noo de corpo prprio, em 1931, um dos
primeiros estudos descritivos sobre a reao da criana colocada frente a um espelho. O
experimento tinha como objetivo investigar, do ponto de vista cognitivo, o nvel perceptual da
criana a respeito de sua imagem e de sua ocorrncia espacial. De acordo com Olgivie (apud
Sales, 2005), as proposies de Wallon estavam orientadas numa perspectiva utilitria, segundo
a qual a criana passaria progressivamente e naturalmente a distinguir seu prprio corpo da
imagem refletida, dirigindo-se evolutivamente para o conhecimento da vida social e para a
realidade. J na perspectiva de Lacan, a proposta foi trabalhar com elementos que fornecessem
subsdios para compreender a funo do eu, buscando enfatizar especialmente tal processo como

H registros de uma situao no bem esclarecida quanto referncia a esse estudo de Wallon,
apontando que quando Lacan, em 1936, a poucos minutos do incio da comunicao de seu trabalho foi
interrompido por Ernest Jones em razo da apresentao de conceitos sem a devida referncia, o texto
daquela apresentao acabou perdido e registrado apenas por algumas notas tomadas por Dolto
(Roudinesco, 2008).

62

oposto s formulaes decorrentes do Cogito. Dessa maneira, a leitura lacaniana lana uma
perspectiva distinta para o experimento de Wallon, dado seu maior interesse no ser o
reconhecimento de uma manifestao da conscincia infantil e sim os efeitos produzidos na
constituio psquica do indivduo ao assumir uma imagem para si.
Na perspectiva lacaniana, a experincia da relao especular oferece condies para o
entendimento da formao da funo do eu. nas ideias sobre a relao entre a criana e o
espelho que Lacan se inspira para teorizar sobre a poro primordial da constituio humana,
tema que, de alguma forma, j lhe interessava, como se pode reconhecer na sua dedicao em
aprofundar o tema do narcisismo, herdeiro de sua tese de doutorado Da psicose paranoica em
suas relaes com a personalidade (1932/1975) e de onde se retira a seguinte passagem: o
sujeito no mais nada a no ser o lugar de sucesso de sensaes, de desejos e de imagens
(Lacan, 1953-1954/1986, p. 35). Considerando tais concepes e momento histrico, possvel
traar conexes sobre o entendimento do lugar privilegiado atribudo s imagens para o
psiquismo - que representam grande importncia para os processos identificatrios - e a
predominncia das urgncias orgnicas no incio da vida.
O problema, ento, a ser investigado por Lacan, passou a ser o estatuto da funo da
imago como produtora de um intervalo entre o organismo biolgico e o corpo visual,
fundamentalmente apoiado no carter ficcional da fase do espelho, pois acreditava ser por meio
dela que o beb se tornava capaz de transformar as sensaes orgnicas e as perturbaes
advindas do contato com o ambiente. Faz parte dessa sequncia terica o pressuposto que
determina a existncia de uma condio antecipatria fundamental para a constituio psquica,
na qual o impulso interno precipita-se da insuficincia para a antecipao (Lacan, 19531954/1986, p. 100, grifo nosso), permitindo ao beb ascender sua imagem especular. Uma vez

63

que a imagem se torna acessvel ao infans, ela lhe anuncia um eu primordial anterior instalao
da alteridade e antes que a linguagem lhe restitua, no universal, sua funo de sujeito (Lacan,
1949/1998, p. 97) como se o beb descobrisse o que um dia ele vir a ser, apesar dessa
notcia ser bastante complexa para ele na etapa da vida em que se encontra. Prosseguindo a partir
das concepes retiradas do texto de 1949, baseadas nas experincias do beb marcadas pela
insuficincia motora e sobre o acesso imaginrio a uma unidade corporal, nossa reflexo est
dirigida para os efeitos da anunciao feita ao beb de um corpo unificado e experincia de
domnio real do seu corpo. Nesse sentido, trabalhamos com o que Lacan (1949/1998b) chamou
de drama entre a insuficincia e a antecipao, revelando o conflito desse estgio inicial como
decorrente da precipitao psquica frente ao aparato orgnico.
Nesta anlise sobre a teoria do estdio do espelho, iniciada conforme as diretrizes
trabalhadas por Lacan em 1949, dedicar-se- maior ateno ao trabalho de duas noes centrais:
a de imaturidade biolgica aps o nascimento e a necessidade de contar com a presena de um
cuidador para a ocorrncia de uma transformao na dinmica global do beb. certo que
ambas as noes sero tratadas nesta etapa do trabalho com alguma luminosidade decorrente de
uma perspectiva mais contempornea, especialmente promovida a partir dos questionamentos
gerados pela relao viva entre a teoria e a prtica clnica, bem como pelo contato com
pressupostos distintos sobre os tpicos em questo.
No incio de seu artigo, Lacan traz uma apresentao em torno dos efeitos provocados
no beb pela conquista obtida a partir da relao com o espelho, acessveis pela observao e
anlise dos comportamentos infantis que passam a ser manifestados. Disso decorre a suposio
de que, apesar de sua imaturidade fsica e cognitiva, j exista certa montagem rudimentar
suficientemente capaz de tornar o beb apto a representar simbolicamente o meio que lhe cerca,

64

ou seja, com seu prprio corpo e com as pessoas, e tambm com os objetos que se encontram
junto a ela (criana) (Lacan, 1949/1998, p. 97). Tal processo, conforme exposto em 1949,
aconteceria dentro de um perodo que se estende do sexto ao dcimo oitavo ms de vida do beb.
Porm, a partir da leitura da obra de Lacan que apresentaremos adiante, importantes
transformaes na concepo inicial podem ser identificadas, o que d experincia constrita a
uma fase especfica do desenvolvimento a funo, mais ampla, de uma matriz constitutiva da
subjetividade. Neste sentido, bonita a proposta do autor de relacionar o estdio do espelho com
uma aventura original por intermdio da qual, pela primeira vez, o homem passa pela
experincia em que se v, se reflete e se concebe como outro que no ele mesmo, uma dimenso
essencial do humano e estrutural para toda a sua vida de fantasia e a respeito da qual podemos
supor que a prpria designao de fase ou estdio j sugeriria alguma articulao dinmica
das relaes mais ampliada.
A questo que se coloca a seguir est apontada para a especificidade conceitual sobre o
corpo e sua funo. Nesse sentido, a anlise encaminha-se para o sistema de referncias tericas
sobre a noo de corpo conforme proposta por Lacan, visando, entre outros aspectos, a
diferenciar o corpo do organismo, e ressaltando os elementos em sua tese quanto ao discurso
psicanaltico ser irredutvel ao biolgico. Assim, dentre as principais concepes sobre a
experincia do espelho, a noo de corpo despedaado central por delinear o que seria o
conjunto corporal da fase pr-especular, na qual o corpo do beb, pela falta total de coordenao,
lhe oferece a experincia de membros desarticulados e rgos dispersos no espao corps
morcel7. Portanto, abre-se para a criana uma alternativa frente angstia de despedaamento

Na base da denominao do corpo fragmentado est um sistema corporal que se mostra acessvel
regularmente nos sonhos, quando o movimento da anlise toca num certo nvel de desintegrao
agressiva do indivduo (1949/1998, p. 100), e tangvel no prprio plano orgnico, nas linhas de

65

pela identificao que estabelece com esta imagem especular, lhe antecipando um domnio sobre
o que ainda se encontra inacabado e permitindo a conquista, de forma imaginria, do controle
sobre o prprio conjunto corporal.
Dessa maneira, alm de especificar um momento original a partir da imagem corporal
que d ao sujeito a primeira forma que lhe permite situar o que e o que no do eu (Lacan,
1953-1954/1986, p. 96), conclumos que este anncio recai sobre o desenvolvimento do beb
como um ponto de ancoragem. A leitura sobre o estdio do espelho tambm deve considerar sua
importncia para a continuidade do processo de maturao fisiolgica do indivduo, que o
permitir num dado momento de sua histria, integrar efetivamente suas funes motoras, e
ascender a um domnio real do seu corpo (Lacan, 1953-1954/1986, p. 96). Portanto, espera-se
que a incidncia da marca especular reverbere no processo de constituio da subjetividade a
favor de uma integrao das funes corporais do beb, considerando, sobretudo, que a oferta da
imagem criana constitui-se por um processo circunscrito perspectiva ilusria e alienante,
constituda externamente e por informaes que no correspondem unidade subjetiva real do
beb.
Alm de apontar a relao entre os processos transcorridos nessa fase com a constituio
do n imaginrio para o homem, Lacan aborda a necessidade de contar com a presena do outro
para a possibilidade da metamorfose das relaes estabelecidas pelo sujeito, em especial quando
inclui em sua teoria o reconhecimento de que a imagem com a qual o beb se identifica no um
efeito puramente dado pelo reflexo da criana no espelho, mas produzida na mediao realizada
pela presena do outro. Dessa maneira, a alternativa para aplacar o estado de angstia de
despedaamento necessariamente passa por uma dimenso primordial marcada pela alienao e
fragilizao que definem a anatomia fantasstica, manifesta nos sintomas de esquize ou de espasmo da
histeria (1949/1998, p. 101).

66

pela relao com o outro, uma vez que a origem da capacidade de dizer eu sou decorre de uma
tolerncia fundamental submisso dos contedos oferecidos pela imagem especular e por sua
origem situada no exterior ao infans.
No entanto, ao contextualizar o conjunto da obra lacaniana, na qual h um amplo
destaque ao campo social, o artigo sobre o estgio do espelho de 1949 causa certo estranhamento
pela escassa anlise do campo social, que permaneceu como pano de fundo enquanto a maior
parte da ateno recaa sobre a prematuridade humana aps o nascimento e suas consequncias
para o psiquismo. Essa falta de dedicao em estabelecer uma conexo mais explcita entre as
experincias primordiais e o social nesse momento tambm est articulada concepo mais
difundida de Lacan sobre o que o beb nos primeiros meses de vida. Para este terico, o infans
nas fases mais iniciais da vida encontra-se apartado de qualquer experincia social devido
condio rudimentar que a insuficincia fisiolgica e motora ao nascer lhe impe. Contudo, se
pode encontrar, em razo do amadurecimento de sua teoria, a incluso de alguns desdobramentos
acerca das apreenses possveis do beb sobre o ambiente a partir da experincia de dependncia
para com os cuidados sociais.
Assim, a poro dos conceitos mais prximos da temtica relacional contidos no artigo
de 1949 parece ter sido pouco valorizada pelos leitores dos conceitos lacanianos em favor da
concepo do espelho enquanto o objeto reflexivo em si, mesmo tendo havido, por parte do
autor, uma extensa releitura de suas formulaes nos anos seguintes. Em 1953, no Seminrio I
(1953-1954), Lacan resgata o tema com diferenas significativas e a essa retomada deu o nome
de Estdio do espelho corrigido, especialmente distinto por elevar a importncia do campo

67

simblico no acesso imagem especular atravs da apresentao do esquema tico8. Nessa


elaborao, a diferena corresponde ao entendimento da separao entre apreenso de uma
imagem pelo aparelho perceptual o que corresponde viso pura e simples e a imagem que
ser assumida como prpria na qual se funda, propriamente, o olhar (Fernandes, 2000, p.
106). Avana-se, portanto, em direo ideia da necessria presena do outro, o que j impe
uma distino significativa em relao ao primeiro estdio do espelho. A partir da explicitao
de que preciso haver uma triangulao por meio da incluso da figura que encarna o Outro no
campo visual para o acesso imagem, Lacan se afasta completamente de qualquer suposio
quanto a um efeito automtico em razo da simples presena do objeto-espelho e de condies
maturacionais do beb. preciso, portanto, que o olho do outro, enquanto funo simblica que
nomeia e atribui lugar nas relaes de parentesco, esteja corretamente posicionado para
possibilitar ao beb ver-se e experimentar-se.
Cabe destacar que as mudanas apresentadas em 1953 esto sob forte influncia da
tpica dos trs registros (RSI) Real, Simblico e Imaginrio proposta por Lacan enquanto
conjunto terminolgico suficientemente capaz de abordar a questo fundamental da constituio
da realidade. Esta trade pensada na forma de trs registros que no podem ser analisados
separadamente, constituindo, assim, um n borromeano pela ideia de todas as partes se
desfazerem quando uma das partes se desfizer. A propsito deste trabalho, os registros podem
ser concebidos da seguinte maneira: o Imaginrio enquanto lugar das identificaes e relaes
duais, caracterizando fenmenos de desconhecimento, amor e agressividade; o Simblico como
efeito da entrada no campo da linguagem, assumindo a funo de mediar a relao entre o desejo
e a lei e a falta, de onde se retira a noo de Outro enquanto tesouro dos significantes; e, por fim,
8

A primeira verso do esquema tico que inspirou Lacan corresponde reproduo da experincia fsica
experimento do buqu invertido, retirada da obra de H. Bouasse e acessvel em os Escritos (p. 660 e 661, 1998).

68

o Real como a ordem daquilo que impossvel de ser significado e que no cessa de no se
inscrever, sendo a morte sua maior expresso (Fernandes, 2000).
Encontraremos, mais adiante, nas elaboraes lacanianas, modificaes sobre o
esquema tico decisivas para o estdio do espelho e o papel do Outro primordial, acessveis no
texto Observao sobre o informe de Daniel Lagache (Lacan, 1960/1998d). Neste trabalho, so
introduzidos novos elementos que ampliam a perspectiva sobre a fase do espelho enquanto
estrutura ontolgica do mundo humano, uma matriz simblica constitutiva do eu, e
(definindo) o eu ideal como uma forma, espcie de estrutura a servir de crivo para a vida
psquica posterior do sujeito (Sales, 2005, p. 116). Percorrendo a trajetria de Lacan, podemos
reconhecer que, enquanto ele desenvolvia o conceito do estgio do espelho, mais seu valor
histrico cedia lugar ao valor estrutural, resultando na afirmao retirada de seu seminrio A
relao de objeto: o estdio do espelho est bem longe de apenas conotar um fenmeno que se
apresenta no desenvolvimento da criana. Ele ilustra o carter de conflito da relao dual
(Lacan 1956-1957/1995, p. 15, grifo nosso). Assim, o destino da fase do espelho no aparecia
como sendo o da superao, mas um processo inesgotvel de constituio subjetiva, em que:

O funcionamento desse modelo, de um lado, abarca a funo de desconhecimento que


nossa concepo do estdio do espelho instaura como princpio da formao do Eu. Ele
permite enunci-la de uma forma que se pode dizer generalizada, ligando melhor
estrutura os efeitos de assuno da imagem especular, tais como supusemos poder
interpret-los no momento jubilatrio em que ela eletivamente observada, do 6 ao 18
ms, baseando-os numa prematurao perceptiva inscrita numa discordncia do
desenvolvimento neurolgico (Lacan, 1960/1998d, p. 682, grifo nosso)

69

possvel colher, no trecho destacado, mais indicaes sobre a ampliao da proposta


contida na fase do espelho. O que leva a um encaminhamento para refletir sobre a atividade da
criana frente ao espelho para alm de sua dinmica libidinal constrita a determinado perodo,
passando, ento, a configurar um momento original necessariamente composto por uma relao
com o outro e pelo qual a imagem corporal permite criana se reconhecer num formato de
corpo prprio, diferente do ambiente externo. Daqui se desdobram concluses a respeito de a
fase do espelho promover matrizes da alteridade, uma vez que, por meio da dinmica especular,
se constri uma marca ativa no indivduo, a saber, a separao entre o eu e o outro. Antes de
passar ao tema da separao entre o eu e outro propriamente dito, cabe apresentar a situao que
permitir a introduo do corte na dinmica me-beb, incluindo-o como desdobramento do
primeiro tempo da vida do beb, quando a me o toma como pedao dela mesma (CullereCrespin, 2004, p.28), de modo a estabelecer com aquele corpinho um lao transitrio de
atribuio de contedos psquicos e sustentao de seu lugar como o Outro primordial. Assim,
temos um comeo marcado por uma me que, impelida por seu desejo, antecipa a dimenso
subjetiva de seu beb ao reconhecer nele uma srie de contedos (tal como frio, alegria, carncia,
contentamento, fome, dor, entre outros). A funo materna, portanto, corresponde ao processo
em que a me desenha com seu olhar, seu gesto, com as palavras, o mapa libidinal que recobrir
o corpo do beb, cuja carne sumir para sempre sob a rede que ela lhe tecer (Kupfer, 2000).
Desenrola-se em razo de um estado psquico chamado de onipotncia originria da me, que
lhe permite saber exatamente o que o filho necessita.
J a noo de separao entre o eu e o outro corresponde ao prisma paterno no lao
primordial, maciamente identificado, nesse momento, com o que se passa entre a me e o beb.
A separao operada pelo pai eminentemente simblica, age como instncia reguladora da

70

onipotncia primordial da me, na medida em que interdita simbolicamente o gozo materno e


promove um corte na relao que introduz a dimenso de alteridade para o beb (CullereCrespin, 2004). Para que essa separao ocorra, preciso que um pai simblico esteja
atravessado na estrutura da mulher-me, pois, somente assim, ela poder deslocar seu olhar para
alm do seu beb e permitir que uma falta se apresente, autorizando este pai a exercer, enquanto
pai real, um pai simblico inscrito no desejo materno. Assim, as funes materna e paterna
correspondem a diferentes configuraes de contato entre o beb e o Outro da relao. E
pressupe-se que, para que o lao envolva tais qualidades, seja preciso uma articulao dialtica
entre elas, favorecendo, com isso, o psiquismo do beb. Pode parecer pouco provvel no
relacionar a funo materna figura da me e a funo paterna ao pai, j que, a exemplo do real
biolgico, ambos parecem ser os responsveis naturais por cada uma das operaes. certo que,
por vezes, a dialtica seja esta, e, por essa razo, no tratamento terico, nos utilizamos destas
figuras atreladas s funes - no entanto, preciso ressaltar que esta no a nica situao
esperada ou idealizada, sendo mais importante que as operaes entrem em marcha, no
importando quem as pilote.
No segundo modelo do esquema tico, o processo constitutivo organizado numa srie
de momentos estruturais, nos quais se recolhem mudanas na funo do Outro primordial no
sentido de ajustar-se conforme as exigncias do beb e onde se incluem mais elementos quanto
perspectiva do infans. Partindo da vivncia de captura do eu ideal, ou seja, o primeiro momento
nomeado de operao de alienao (Lacan, 1964/1985), quando o nico recurso apaziguador
das urgncias vitais e da tenso fisiolgica do beb advm da expresso do grito expresso do
infans que ainda no constitui demanda. nesse ponto que surge na teoria lacaniana a
importncia da presena de uma figura mobilizada pelo desejo, antecipando uma subjetividade

71

no beb que ainda no se encontra l e que, por seu investimento, tornar possvel a instaurao
do desejo na criana. nesse circuito que relembramos a cena da me tratada h pouco, em que,
diante dos gritos do beb e da gama de necessidades, ela no escuta apenas uma descarga
ruidosa, mas um chamado ao qual responder. No momento seguinte, a criana perder a ideia
onipotente de controle e domnio do outro ao se dar conta de que ele lhe escapa. Algo naquela
dinmica de alienao cai e impe a ocorrncia da ligao entre o eu e as situaes sociais.
Como advento dessa operao, instaura-se uma diviso psquica irreversvel no sujeito frente
repetio do desaparecimento da me, de forma que os significantes que acompanham esse
processo produzem as marcas subjetivas que consagram o sujeito enquanto representante do
desejo, referente segunda operao de realizao do sujeito e constituinte do ideal de eu para o
indivduo: operao psquica de separao entre a criana e a me.9
Antes de finalizar, cabe ressaltar que a proposta de chamar esta etapa do estudo de
Convite para um tipo de olhar tem como objetivo, principalmente, levar reflexo sobre o
olhar e a esse espao de reciprocidade que o estdio do espelho oferta, no qual se espera que o
percurso proposto tenha possibilitado identificar, na perspectiva de Lacan, a dependncia da
presena do outro para a constituio subjetiva. Para enlaar as ideias trabalhadas com a noo
de desejo como elemento articulador do processo constitutivo da subjetividade, apresentamos
uma importante passagem retirada do seminrio dedicado ao estudo das psicoses (Lacan,19551956):

Junto a essas concepes podemos traar brevemente contato com a noo freudiana de eu
ideal, em que se tem a iluso de ocupar o lugar do desejo da me supondo uma existncia que a
completaria. Seu maior valor corresponde experincia de um eu por meio da dinmica ficcional
e constituindo mais adiante o substrato das identificaes secundrias e representativas da
alteridade, relativas ao ideal de eu.

72

que o eu humano o outro, e que no comeo o sujeito est mais prximo da forma do
outro do que do surgimento de sua prpria tendncia. Ele originariamente coleo
incoerente de desejos a est o verdadeiro sentido da expresso corpo espedaado e a
primeira sntese do ego essencialmente alter ego, ela alienada. O sujeito humano
desejante se constitui em torno de um centro que o outro na medida em que ele lhe
d a sua unidade, e o primeiro acesso que ele tem do objeto, o objeto enquanto objeto
do desejo do outro. (p. 50)
A impossibilidade de o prprio indivduo apaziguar suas urgncias existenciais e
constituir uma ordem de forma autnoma exige que ele espere uma ordenao externamente
concebida, em torno de um centro que o outro, e impe ao beb encontrar sentido no desejo do
Outro. O ponto de sustentao do encontro que promove o beb ao estatuto de sujeito falante,
sujeito do inconsciente10, revela-se assim na perspectiva de descentramento, quando o que ocorre
no a oferta de uma resposta ao dilema quem sou eu?, pois, antes de tudo, o mais importante
para o beb no incio ser reconhecido pelo outro (Lacan, 1953/1998c, p. 269). Espera-se que,
uma vez exploradas as iminentes relaes entre o olhar, o espelho e a falta enquanto existncia
fundamentada pela no-totalidade e dependncia do outro o entendimento sobre o fluxo
desejante segundo o prisma do desejo de desejo tenha sido atingido, em especial funo do
signo como cadeia incessante de representaes de algo para algum.

10

Podemos reconhecer na ideia de sujeito falante desdobramentos da noo do inconsciente estruturado como uma
linguagem e uma maneira de fazer referncia aos processos que necessitam ocorrer para os humanos, uma vez que
somos desprovidos de uma cadeia comportamental previamente registrada. Citando Cullere-Crespin (2004, p. 20):
o fato de podermos recorrer a um sistema significante para nos orientar no real, e que ao mesmo tempo regula
nossas relaes com o outro, que faz os psicanalistas dizerem que os humanos so seres de linguagem, presos na
linguagem.

73

2.3. O Outro Primordial - O cuidador na relao especular


A partir dos caminhos percorridos nos tpicos anteriores, reunimos proposies sobre a
constituio do sujeito pensada a partir da confuso imaginria com o Outro materno primordial,
caracterizando, assim, a experincia de relao especular. Em seguida, buscou-se reunir
contornos mais especficos quanto s variaes que compem este conjunto, ora apresentando o
outro como espelho, ora como mediador junto ao objeto propriamente dito. Seja como for, a
presena do outro posta em evidncia e responde a uma srie de funes ao realizar para o beb
aquilo que ainda no pode executar sozinho, dada a sua imaturidade orgnica nos primeiros
meses de vida.
Destaca-se desse contexto o justo ponto em que a maturao precoce da percepo
visual adquire seu valor de antecipao funcional (Lacan, 1946/1998, p. 187), na medida em
que a identificao com a imagem especular permite ao beb escapar da angstia do corpo
despedaado e ascender unidade corporal diferenciada do corpo da me e do ambiente. Ainda
como parte do conjunto de funes constitutivas e prprias da relao especular, acrescentou-se
a disponibilidade de o outro se oferecer como tesouro dos significantes e efetuar a transmisso de
uma forma especfica de lidar com a falta ao tambm se apresentar como ser um incompleto,
no-todo (na designao lacaniana, sujeito barrado), e protagonizar a incidncia de uma marca
de separao entre o eu e o outro que incessantemente reverberar ao longo da vida do indivduo,
numa espcie de cicatriz, absolutamente indelvel, sob a forma que chamamos de amor
(Cullere-Crespin, 2004, p.18). Nesse sentido, as concepes apresentadas apontam para uma
condio irrevogvel relativa s possibilidades de o cuidador investir libidinalmente naquele
organismo, e de forma jubilatria, supondo ali um sujeito que deseja. Para que a proposta de
conceituar algo permeando insistentemente o Outro materno em todas essas funes no fique

74

restrita ao pressuposto da atividade libidinal, Lacan nos conduz noo de suposio de sujeito
em referncia a antecipao com a qual a me contorna as manifestaes do beb, por exemplo,
quando ele chora e ela sabe que porque sente frio11.
No encadeamento proposto para esta etapa do trabalho, especialmente dedicada anlise
do Outro primordial, segundo Lacan, h uma primeira questo a ser enfrentada quanto ao que
evoca o macio investimento da libido do Outro na criana, no que o olhar ganha status de
representar todo o circuito de cuidados maternos. Nesse ponto, uma possvel entrada surge da
concepo de existncia de uma criana anterior ao seu nascimento, uma vez que o beb
imaginado, e por vezes falado, como membro de uma rede suficientemente ampla para j lhe dar
nome, sobrenome e histria antes de chegar efetivamente ao mundo. Nas palavras de Lacan: sua
existncia j sustentada, inocente ou culpada, antes que ela venha ao mundo, e o tnue fio de
sua verdade no pode fazer com que ela j no costure um tecido de mentira (1960/1998d,
p.659). Assumimos haver, com isso, a presena de ideais preexistentes ao nascimento, nos quais
a imagem especular oferecida ao beb ser inspirada, revelando profundas repercusses de uma
coisa que temos experincia segura, o desejo dos pais (Lacan, 1960/1998d, p.660), compondo
a noo de amor parental e reconhecimento da Vossa Majestade o beb (Freud, 1914/2006b)
pelo adulto.
Em relao concepo de amor, cabe colocar sucintamente algumas contribuies de
Lacan, apontando elementos de interesse para a anlise a seguir, especialmente pela distino
entre o amor enquanto paixo imaginria e o amor da face simblica. Seguindo uma estrutura
semelhante a do significante, o amor simblico corresponde a um modo mais elaborado de
11

possvel dizer que na leitura realizada por Winnicott sobre o estgio do espelho lacaniano, ele no s supera
radicalmente a noo da fase do espelho enquanto circunscrita a um breve perodo da vida do indivduo, como
amplia a anlise deste modelo na perspectiva da funo ambiental na constituio subjetiva. A partir das concepes
tericas presentes no Captulo 3, esta articulao poder ser melhor analisada.

75

relao e tambm fundamentado pela incidncia de uma falta, operando insistentemente a oferta
precria de uma forma de enfrentar o real de sermos incompletos. No caso da situao amorosa
mais prxima perspectiva imaginria, encontramos o sujeito que ama para ser amado, de forma
que sua busca pelo outro se orienta por razes narcsicas e pela suposio de haver ali naquele
objeto a complementaridade almejada, tal qual j indicava Freud (1914/2006a). Nessa condio,
o olhar amoroso se transforma em jbilo e funciona como veculo de um jogo narcsico
caracterizado pela oferta simblica daquilo que no se tem e que, por isso, se deseja. Vale
destacar que para o advento do sujeito nas fases primordiais, o amor necessita operar em bases
imaginrias, sustentando toda uma relao na qual os cuidados do outro materno esto apoiados
na suposio de ser o beb a poro que lhe falta e que, por isso, sabe de suas necessidades.
Nessa sequncia, preciso dirigir nossa ateno perspectiva do beb em relao a seu
cuidador, uma vez que estamos tratando de uma relao extremamente intrincada, na qual se
estabelece, na verdade, um jogo de espelhamentos. Para tanto, a considerao sobre o beb se
colocar como receptor dos atributos maternos e lhe dirigir um pedido de reconhecimento daquilo
que est lhe sendo imposto, nos permite concluir que sua participao nesse processo ativa.
Desta maneira, o que torna a imagem especular visvel ao infans est em consonncia com a
perspectiva de sua demanda original, operando um investimento que atribui ao olhar do Outro
tambm um lugar de testemunho e confirmao daquilo que se est recebendo. O movimento
desta situao poderia ser resumido da seguinte forma: uma imagem produzida pelo cuidador e
ofertada criana; esta, por sua vez, recolhe esta imagem e retorna ao outro agora para solicitar
um reconhecimento, enfim, somente quando o outro presta o seu testemunho que o beb pode
reconhecer-se nesta imagem que lhe foi dada e autorizada externamente. Na passagem de Lacan,
abaixo, encontraremos importantes coordenadas nesse mapeamento do lugar do Outro

76

primordial, incluindo indicaes que se aproximam da perspectiva do beb conforme exposto h


pouco:

no gesto pelo qual a criana diante do espelho, voltando-se para aquele que a segura,
apela com o olhar para o testemunho que decanta, por confirm-lo, o reconhecimento da
imagem, da assuno jubilatria em que por certo ela j estava (Lacan, 1960/1998d, p.
685)
bom lembrar que, na teoria lacaniana, os aspectos organizadores da relao especular
tratam de um beb com no mnimo seis meses, o qual se nomeou anteriormente como beb
velho, e trazem um entendimento especfico sobre as demonstraes mais rudimentares da
constituio, bem como a forma possvel de constituir uma demanda original que sustenta a
capacidade de participar da dinmica de espelhamentos de outra maneira. No entanto, ao se
orientar pela clnica com crianas e quadros psicopatolgicos graves, possvel reunir elementos
que apontam para a no naturalizao dos processos mais primitivos no homem, em especial por
meio da recusa ativa demonstrada por alguns pacientes diante da submisso que o processo de
alienao impe, situao em que o diagnstico mais comum que podero vir a receber o de
autismo. A partir, ento, da dinmica em que o sujeito se acomoda ao olhar, tornando-se esse
olhar, pode-se pensar haver esboos tericos da assuno jubilatria em que por certo ela j
estava sobre uma fase anterior que constitui o beb a certo ponto do seu desenvolvimento que
o torna apto a simbolizar com tanta felicidade seu prprio trao evanescente e puntiforme na
iluso da conscincia de ver-se vendo-se, em que o olhar elide (Lacan, 1964/1985, p. 83).
seguindo esse encadeamento que teceremos, a seguir, consideraes quanto dependncia de ser

77

visto em relao aos movimentos intersubjetivos presentes nas relaes e nos processos de
identificao.
Por meio do entendimento sobre a estruturao do mundo objetivo humano apoiado em
imagens, Lacan recorreu s proposies dos trs registros Real, Simblico e Imaginrio (RSI)
e acrescentou algumas concepes fornecidas pela tica, em que a dinmica tanto de imagens
reais como virtuais lana luz para um mundo subjetivamente concebido. Acompanhamos, a
seguir, a dialtica dessas duas dimenses:

Por um lado existe em ptica uma srie de fenmenos de que se pode dizer que so
inteiramente reais, porque tambm a experincia que nos guia nessa matria, mas em
que, entretanto, a todo instante, a subjetividade est engajada (Lacan, 1953-1954/1986, p.
93)
Direcionando, ento, esta reflexo para os elementos objetivamente e subjetivamente
percebidos, podemos refinar nossa anlise sobre a noo de olhar enquanto algo alm do olho e
da viso, de modo que o olho seja apenas a metfora de algo que melhor chamarei de empuxo
daquele que v algo anterior ao olho (Lacan, 1964/1985, p. 73, grifo nosso). O destaque
atribudo ideia de algo anterior ao olho ocorre por sua contribuio ao encadeamento que vem
sendo proposto, colocando em evidncia o ponto de enodamento entre o olhar e o lugar da falta
como base do que desencadear no cuidador do beb a funo de Outro. O lao com o infans,
portanto, estrutura-se por meio daquilo que pode ecoar no desejo da me ao se alojar no ponto de
sua falta, proporcionando-lhe uma existncia ilusria de completude e onipotncia exigindo,

78

por sua vez, um beb que suporte esta experincia de encarnar o falo materno12 e com isso
alcanar o status de sujeito.
Para concluir, aps este percurso sobre as concepes lacanianas, cabe dizer que o contato
com a teoria de Lacan exige um permanente esforo em sustentar o trabalho com seus conceitos
e noes de forma inter-relacionada, sendo um difcil exerccio resistir tendncia de no
maximizar a importncia de uma noo em detrimento da outra, tal como se costuma encontrar
em trabalhos sobre os trs registros ou mesmo sobre o estdio do espelho. Nesse ltimo caso, o
mais comum dedicar pouca relevncia participao do beb, a no ser enquanto corpo
receptor dos ideais parentais, sendo que tais colocaes contribuem para suscitar anlises
tendenciosas quanto fantasmtica materna e favorecem a realizao de leituras reducionistas
que culpam o cuidador quanto ao eventual fracasso no encontro primordial. Cabe reconhecer que
alguns trabalhos de comentadores da obra de Lacan (Mannoni, 1977; 1987; Dolto, 1972; 1985;
Laznik, 1989; Kupfer, 2004; 2010) incluem diferenas significativas a respeito do infans na
relao especular, possivelmente originrias das anlises da clnica com bebs e interpretaes
promovidas pelo dilogo das concepes lacanianas junto a abordagens tericas distintas
(educao, neurocincias, pediatria, fonoaudiologia, entre outras).

12

Para a perspectiva lacaniana o falo opera intensamente no registro imaginrio e corresponde ao


significante que remete falta, repleto de iluses de completude.

79

3. O OLHAR DE WINNICOTT PARA A O ESPELHO

Tudo o que no invento falso


Manoel de Barros (2010, p. 345)

3.1 Primeiros olhares para a teoria winnicottiana


A frase na abertura deste captulo, dedicado s noes tericas de Donald Woods Winnicott,
representa a inteno de chegar ao final desta etapa do trabalho podendo ler nas palavras de
Manoel de Barros o efeito dos cuidados da me suficientemente boa e o papel central da iluso
em todas as etapas da vida. Para isso, partiremos do pressuposto de que alm de a figura materna
estar ocupada em garantir algumas condies para a sobrevivncia e desenvolvimento do filho,
ela tambm um agente fundamental para a aquisio da capacidade criativa pelo beb.
entendida como aquilo que atribui o colorido de toda uma atitude com relao realidade
externa (Winnicott, 1975, pg. 95). Na exposio do conjunto de ideias inovadoras e fortemente
apoiadas na clnica com crianas desse autor, ser possvel reconhecer suas contribuies e as
razes que o levaram a ser considerado um dos principais tericos sobre a dupla me-beb, bem
como sua discusso em torno da constituio subjetiva.
J no seu primeiro livro, Notas clnicas sobre os distrbios da infncia publicado em
1931, encontramos um jovem pediatra com grande interesse pela psicanlise, buscando
estabelecer pontos de encontro entre as queixas orgnicas e a dimenso psquica. O contato com
a psicanlise inicia-se a partir de sua anlise com James Strachey, no ano de 1924, e com o
princpio de sua formao psicanaltica, em 1927, na Sociedade Britnica de Psicanlise.
Winnicott foi o primeiro homem a ser reconhecido como psicanalista infantil e, dado o seu

80

interesse pela articulao da psicanlise com a clnica peditrica, iniciou uma aproximao das
formulaes de Melanie Klein. Sabe-se que o incio de sua obra fortemente influenciado pelas
noes de Freud em especial quanto s consideraes acerca da relao entre vicissitudes da
infncia e as condutas na vida adulta e de Klein, principalmente pelo vasto material que
colocou disposio sobre os terrores e ansiedades que assolam a mente do neonatal (Kahr,
2002). No entanto, o amadurecimento promovido por seu percurso terico e clnico trouxe tona
tambm sua originalidade conceitual e analtica, que lhe permitiu, entre outras ideias, formular a
teoria dos objetos e fenmenos transicionais.
No faz qualquer sentido para a teoria winnicottiana pensar em distines como rea
interna e rea externa do ser humano, sendo uma obra fortemente constituda em torno da noo
de transicionalidade. Decorre desse posicionamento uma parte significativa do reconhecimento
que recebe no corpo psicanaltico, tanto em razo das contribuies para a tcnica analtica e
uma clnica mais sensvel, como para os trabalhos que apresentam ideias sobre uma rea
intermediria entre realidade e fantasia, verdade e iluso, conhecimento e desconhecimento dos
quais, possivelmente, o de maior destaque seja o livro O Brincar e a Realidade (1975). Enquanto
terico da transicionalidade (Kahr, 2002), Winnicott desenvolve sua compreenso sobre a
concepo de uma rea intermediria como um espao de encontros e desencontros entre ambas
as dimenses envolvidas, no pertencendo nem a uma nem a outra, mas, justamente, no ponto de
tenso que se estabelece pela ocorrncia de uma presena compartilhada. Podemos acompanhar,
nas palavras do prprio autor, a apresentao do seu olhar para a noo da terceira rea:

Trata-se de uma rea que no disputada, porque nenhuma reivindicao feita em seu
nome, exceto que ela exista como lugar de repouso para o indivduo empenhado na

81

perptua tarefa humana de manter as realidades interna e externa separadas, ainda que
inter-relacionadas (Winnicott, 1953/1975, p. 15).
preciso considerar que a concepo sobre a terceira rea perpassa toda a teoria
winnicottiana, no se apresentando, somente, enquanto conceito explicitamente teorizado, uma
vez que essa orientao cria um modelo de pensamento especfico sobre o homem e seus
fenmenos. A proposta a seguir nos aproximar das concepes com as quais Winnicott articula
sua leitura sobre as relaes e uso de objeto, de onde se ramificam ideias como o espao
potencial, o valor da experincia cultural e do viver criativo. Para percorrer esse trajeto, uma boa
direo parece ser oferecida nas formulaes sobre os fenmenos e objetos transicionais, nas
quais se poder reconhecer um trabalho terico sustentado por uma estrutura paradoxal que une e
separa ao mesmo tempo. Em seu texto Objetos transicionais e Fenmenos transicionais,
publicado, em 1953, no International Journal of Psycho-Analysis (Winnicott, 1975), Winnicott
apresenta sua hiptese original sobre a existncia de uma rea intermediria de experimentao,
apoiando sua anlise em dois conjuntos de fenmenos: as primeiras atividades do beb recmnascido ao colocar seus dedos e punho na boca, e sua ligao posterior a um ursinho, uma
boneca ou brinquedo macio, ou a um brinquedo duro (Winnicott, 1953/1975, p. 14).
De acordo com Winnicott, as concepes mais usuais para descrever os seres humanos,
baseadas nos enunciados sobre os relacionamentos interpessoais ou na ideia de uma realidade
interna prpria, no so suficientes na medida em que excluem uma rea concebida tanto pela
realidade interna como pela vida externa. Diante disso, o autor procura destacar que algo muito
importante est em andamento nas primeiras manipulaes do recm-nascido, relativas s
experincias de primeira possesso e, a partir das quais, reivindica a funo da experincia
ilusria enquanto raiz natural do agrupamento entre os seres humanos (Winnicott, 1953/1975,

82

p. 15). Expressa no ser de seu interesse especificar as caractersticas do primeiro objeto das
relaes objetais, dado ser mais importante acessar aquilo que possibilita ao beb usufruir do
contato com o ambiente do que sua concretude real, para que, ao crescer, lhe seja permitido dizer
sobre o sentido da palavra real o seguinte:

Eu sei que no h nenhum contato direto entre a realidade externa e eu mesmo, h apenas
uma iluso de contato, um fenmeno intermedirio que funciona muito bem para mim
quando no estou muito cansado. A mim no importa nem um pouco se a existe ou no
um problema filosfico (Winnicott, 1990f, p. 135).
Nessa sequncia, se acompanha o valor atribudo iluso enquanto aquilo que
constantemente faz a mediao entre as realidades interna e externa, colocando o ser humano,
desde o seu nascimento, diante do conflito entre o que objetivamente percebido e aquilo que
subjetivamente concebido. A possibilidade criativa encontra-se intimamente relacionada s
experincias primordiais, a marca causada pela vivncia de um controle mgico jamais deixa de
se inscrever enquanto o indivduo viver, tal qual nos desdobramentos do brincar e da localizao
da experincia cultural da vida adulta. Na teoria de Winnicott, o lugar privilegiado ocupado pela
noo de iluso abarca o fenmeno que torna possvel atribuir algum sentido realidade e quilo
que organiza os pilares da realidade subjetiva. Nesse sentido, a existncia do indivduo se
relaciona diretamente capacidade de integrar as experincias no campo da iluso. preciso
marcar, nessa etapa, a construo do autor para trabalhar com as noes de objeto objetivamente
percebido e objeto subjetivamente concebido, sobre as quais reuniremos mais elementos quanto
ao papel fundamental do cuidador.

83

O objeto subjetivamente concebido est predominantemente relacionado aos primeiros


momentos da experincia de dependncia absoluta, durante os quais, pelo mecanismo de
apercepo, o beb encontra o objeto que atende sua necessidade de controle da tenso
instintual. Nessa configurao, o mais importante est relacionado possibilidade de a me
permitir ao beb encontrar o objeto enquanto sua criao. Ele precisa experimentar a crena de
que existe algo no ambiente que corresponda exatamente satisfao de que necessita, mesmo
que, na realidade, saibamos se tratar apenas de um seio, um ursinho de pelcia ou a ponta de
um cobertor. Podemos considerar como exemplo desse momento a experincia da primeira
mamada, em que o beb est pronto para criar e encontra o seio no ponto exato de sua iluso.
Quanto a isso, sabe-se que, nesse conjunto, a situao foi assegurada por sua me, atenta e
sensvel s necessidades dele, sem antecipar a presena do objeto antes de ele passar pela iluso
de controle. Num segundo momento, a relao com um objeto objetivamente percebido revela
uma dinmica resultante do reconhecimento da diferena entre eu e no-eu, sendo a percepo
uma marca do reconhecimento de limites no controle mgico experimentado anteriormente.
Aqui, se localiza o prximo objeto que o beb pode possuir, dado, por exemplo, por uma tia, e a
partir do qual ele reconhecer sua dependncia da boa vontade das pessoas existentes no mundo
externo (Winnicott, 1990f, p. 127). Neste sentido, reconhece-se um eu e um no-eu com
responsabilidades por experincias instintivas e contedos internos independentes, que
permitiro atribuir sentido a algo que ocorre entre as pessoas.
Na dinmica marcada por uma relao de dependncia absoluta no momento inicial da
vida, a dupla me-beb revela a sofisticada identificao da figura materna pelo recm-nascido,
exigindo da me uma adaptao muito sensvel, na qual, dentre os aspectos mais valorizados,
est a capacidade de permitir e legitimar para o beb que o objeto apresentado por ela possa ser

84

experimentado por ele como criao sua. Nesse momento, no se pode distinguir o beb a menos
que se inclua tambm o ambiente que o segura, pois a me suficientemente boa estar ali
sustentando que a onipotncia da criana seja vivida e correspondida tantas vezes quanto for
necessrio. Com isso, o beb est experimentando a continuidade da existncia, e adquirindo
sua maneira e em seu passo uma realidade psquica pessoal e o esquema corporal pessoal
(Winnicott, 1960/2007, p. 46). Fica evidente, assim, no se tratar de uma escolha entre a
realidade psquica interna e a realidade externa, pois o que predomina a qualidade da atitude do
observador, suportando uma interao entre ambas sem jamais colocar ao beb a seguinte
questo: voc concebeu isso ou lhe foi apresentado a partir do exterior? (Winnicott, 1953/
1975, p. 28). O mesmo ocorreria ao se propor uma escolha para o dilema: o filho procriado
pelo pai ou gerado pela me?
Podemos agora retomar a noo de objeto e fenmeno transicional, melhor circunscrita
na dinmica do beb enquanto primeira possesso revestida do controle mgico e tornada real
pela me, sendo os primeiros estdios do uso da iluso, sem os quais no existe, para o ser
humano, significado na ideia de uma relao com um objeto que por outros percebidos como
externo a esse ser (Winnicott, 1953/ 1975, p. 26). De acordo com Winnicott, o ser humano traz
consigo, ao nascer, um potencial para a integrao, o que contribui significativamente para a
possibilidade de colocar em marcha seu desenvolvimento e assumir um self verdadeiro
sensao real originria do sentimento de possuir uma identidade. No entanto, apesar de haver
uma tendncia inata ao amadurecimento, isso no suficiente para garantir que o mesmo v
ocorrer, dependendo, portanto, de um ambiente facilitador inicialmente encarnado na me, que
fornece os cuidados adequados e promove a fluidez do processo constitutivo, o qual permite, por
exemplo, a passagem da apercepo para a percepo. Nesse sentido, importante destacar que,

85

alm de cuidados suficientemente bons oferecidos criana, tambm faz parte dos processos de
constituio subjetiva a maneira como o beb participa e responde aos investimentos do
ambiente, uma vez que as condies, potencialidades e dificuldades so diferentes para cada ser
humano ao longo de seu desenvolvimento. A ideia de amadurecimento nessa sequncia
entendida como o desenvolvimento de uma potencialidade intrnseca, que pode resultar em
possveis desencontros por dificuldades tanto do lado da me como do filho.
Na obra de Winnicott h uma radicalizao da noo de continuidade e do
desenvolvimento como processo, sendo um de seus principais norteadores a concepo do
desenvolvimento emocional como um modelo lgico de descrio das etapas pelas quais o ser
humano passa em sua vida, considerando, necessariamente, que, na verdade, a criana est o
tempo todo em todos os estgios, apesar de que um determinado estgio pode ser considerado
dominante (Winnicott, 1990e, p.52). Assim, apresenta uma forma de compreenso do
desenvolvimento emocional do indivduo sob a forma de estgios sucessivos que vo da
dependncia absoluta do ambiente para a dependncia relativa e tendncia independncia. A
fase de dependncia absoluta corresponde ao perodo dos seis primeiros meses de vida, no qual a
dependncia do beb em relao ao ambiente total e a me experimenta um estado psicolgico
especfico dessa fase, que foi nomeado como preocupao materna primria (Winnicott, 2006).
Esse estado materno congrega elementos originrios de onipotncia, de modo que a me pode
satisfazer as necessidades e falhar conforme a tolerncia adaptativa da criana: afinal de contas,
ela tambm j foi um beb, e traz com ela lembranas de t-lo sido; tem igualmente recordaes
de que algum cuidou dela, e essas lembranas tanto podem ajud-la quanto atrapalh-la em sua
prpria experincia como me (Winnicott, 1966/2006, p. 4). O beb nesse estgio experimenta
a configurao indiferenciada entre o eu e o no-eu, sem que esta situao de dependncia seja,

86

nesse momento, conscientemente experimentada. A fase de dependncia relativa compreende do


sexto ao vigsimo quarto ms da criana, perodo em que se inicia o reconhecimento dos objetos
e de certa separao em relao me, sendo este estgio marcado pela ocorrncia dos
fenmenos e objetos transicionais. Nessa fase, o beb vivencia estados de integrao e no
integrao, que constituem os primrdios das noes que lhe permitiro seguir com seu
amadurecimento, tais como eu, mundo externo e interno. Enfim, a proposta do ltimo estgio
enquanto tendncia independncia relaciona-se ao princpio de autonomia, apontando que a
emancipao total jamais alcanada em razo de a separao tambm compor o carter
contnuo do desenvolvimento - sendo esta a condio para a fruio da ao recproca entre
unio e separao, que permite ao indivduo se perceber como parte integrante da histria e da
cultura. Ao examinar os estgios do desenvolvimento emocional, Winnicott se preocupou em
descrever a gradativa aquisio de uma autoconscincia e o reconhecimento de uma dinmica
ambiental, para, enfim, se tornar parte da manuteno e recriao desse ambiente (Winnicott,
1990). O tempo, nessa perspectiva, concebido sempre no gerndio, no pressupondo uma
finalidade ou um ponto mximo de evoluo, de modo que a existncia no seja outra coisa que
a reunio de condies que permitam ao indivduo seguir sendo. A isto corresponde o processo
criativo em si: processo que diferencia, atualiza e segue inventando.
A forma processual pela qual a relao de dependncia absoluta pode ser deslocada,
passando ao estgio de dependncia relativa e chegando tendncia independncia, ocorre na
medida em que me e beb possam suportar essa desadaptao. Para isso, a capacidade de
confiar no ambiente um dos aspectos mais importantes a serem constitudos pela dupla, sendo a
partir da confiana que um deposita no outro que os processos de alternncia podem ocorrer,
possibilitando me incluir outros elementos de interesse alm do beb e oferecer a ele,

87

gradativamente, elementos do no-eu; j na perspectiva do beb, a capacidade de confiar est


tambm associada manuteno da experincia da iluso onipotente, permitindo que as
apresentaes do ambiente ocorram em sintonia com sua capacidade de tolerncia frustrao,
lhe permitindo desenvolver recursos para prescindir do cuidado materno. preciso, no entanto,
retomar que a aceitao da realidade nunca se dar de forma plena, levando os seres humanos a
experimentar o alvio da tenso entre a realidade interna e externa por meio das experincias da
rea intermediria (religio, artes, etc.), acessvel tambm no plano do brincar quando se v uma
criana pequena perdida em sua brincadeira (Winnicott, 1990).
Outro ponto importante, para Winnicott, refere-se ao papel da agressividade para o
desenvolvimento. Sobre o qual a teoria mais ortodoxa referindo-se prioritariamente a Freud e
Klein tenderia a considerar enquanto manifestao reativa ao encontro com a realidade, ao
passo que, para ele, o impulso agressivo se encontra na base da criao da externalidade. por
meio da inscrio de um no-eu e da possibilidade de o sujeito destruir o objeto, que o beb
experimentar a ideia de um eu (self), sendo este um dos estgios mais difceis, no qual a me
tem uma funo a cumprir sempre que o beb a morder, arranhar, puxar seus cabelos e chutar, e
esta funo sobreviver (Winnicott, 1968/2006, p. 26). Uma vez que a me sobreviva a esses
ataques, ser possvel para o beb coloc-la num mundo que no parte dele, como se o beb
agora pudesse dizer para sua me: Eu a amo por ter sobrevivido minha tentativa de destru-la.
Em meus sonhos e em minha fantasia eu a destruo sempre que penso em voc, pois a amo
(Winnicott, 1968/2006, p. 26). Winnicott aponta com isso uma distino nesse processo relativa
s noes de relao de objeto e uso do objeto, de forma que a relao com o objeto corresponde
a uma ligao de carter mgico, prevalecendo o controle onipotente de um mundo
subjetivamente constitudo; enquanto que o uso do objeto se aproxima da incidncia de uma

88

externalidade do mundo, criada a partir da experincia de destruio do objeto ao expulsar o


objeto para fora de sua rea de controle, o beb passa pela experincia de sobrevivncia do
objeto por sua prpria condio, podendo reconhec-lo como externo e separado do seu eu.
Segundo Winnicott (1969/1975, p.131), essa destruio ser o pano de fundo inconsciente para
o amor a um objeto real, isto , um objeto situado fora da rea de controle onipotente do sujeito,
na medida em que o objeto sobrevive s investidas do sujeito, sendo a a localizao da
destrutividade enquanto criadora da dimenso de realidade compartilhada entre objeto usado e o
estranho a mim que me constitui. Com isso, os elementos no-eu so considerados a base do
smbolo que de incio , ao mesmo tempo, espontaneidade e alucinao, e tambm, o objeto
externo criado e finalmente catexizado (Winnicott, 1960b/2007, p. 133, grifo do autor).
, nesse ponto, que a destruio ganha, na teoria de Winnicott, papel de criao da
realidade, tornada imprescindvel pela experincia de sobrevivncia do objeto, no caso do beb
por parte da me, e no do paciente por parte do analista, de modo que a autenticidade do
encontro clnico, conforme as palavras de Kupermann (2008), determinada pela qualidade da
presena sensvel do psicanalista, sendo que o analisando no poder confiar em algum incapaz
de discernir e admitir a sua prpria ambivalncia e o dio na contratransferncia (p.101). Nesse
encadeamento, o uso do termo destruio corresponde perspectiva de colocar em cena a
possibilidade da no sobrevivncia, ou mesmo de uma mudana significativa da qualidade e de
atitude, por parte das investidas agressivas do beb. Aqui, o autor aponta para o papel do
cuidador suficientemente bom, que suportar e sobreviver s agresses, sendo possvel a
seguinte construo:

89

O sujeito diz ao objeto: Eu te destru, e o objeto ali est recebendo a comunicao. Da


por diante, o sujeito diz: Eu te destru. Eu te amo. Tua sobrevivncia destruio que te
fiz sofrer confere valor tua existncia, para mim. Enquanto estou te amando estou
permanentemente te destruindo na fantasia (inconsciente) (Winnicott, 1969/1975, p.
126).
A partir dos pontos tratados anteriormente, espera-se ter sido possvel acompanhar como
para Winnicott no basta para o processo de amadurecimento, apenas, que a me olhe para o seu
filho com o intuito de realizar atividades mecnicas que supriro suas necessidades. inevitvel,
portanto, a existncia de um ambiente propcio, no qual o autor marca que a passagem entre o
reconhecimento do objeto fora da rea de controle mgico para o objeto como fenmeno externo
seria uma das etapas mais delicadas e exaustivas do desenvolvimento, reverberando futuramente
em manifestaes sobre as quais os analistas tero de intervir. Antes de seguir com a proposta
mais centrada na anlise em torno da noo de outro primordial que orienta a reflexo sobre as
relaes de objeto, preciso uma aproximao mais consistente dos conceitos de espao
potencial, viver criativo e experincia cultural.
A noo de espao potencial est inserida num contexto que revela o funcionamento dos
seres humanos no contato com a realidade externa, no qual a concepo sobre o processo de
separao, por exemplo, ocorrido entre a me e o beb, jamais ocorre em sua totalidade, apenas
enquanto tendncia a independncia. Segundo os apontamentos de Winnicott, poder-se-ia dizer
que, com os seres humanos, no pode haver separao, apenas uma ameaa dela, e essa ameaa
mxima ou minimamente traumtica, conforme a experincia das primeiras separaes
(Winnicott, 1975c, p. 150). Nesse encadeamento, surgem questes sobre o que realmente se
separa e o estatuto que a separao pode receber entre o sujeito e objeto, de modo que seja

90

possvel passar do estado de dependncia absoluta para a autonomia. Parte da resposta refere-se
ao sentimento de confiana que o beb passa a experimentar a partir da constncia da me - ele
experimenta a segurana de poder se retirar e desafiar a harmonia estabelecida entre eles pela
certeza de retornar quando necessrio. Disso resultar a ocorrncia gradual de um intervalo nessa
dinmica - possvel uma vez que ambos permitem que o outro se separe e saia do estado
fusionado -, de forma que tal separao ao mesmo tempo lhes manter unidos pelo
compartilhamento dos contedos que preenchero o espao entre eles. Portanto, a esta rea
hipottica que passa a existir entre a me e o beb, que lhes separa e une ao mesmo tempo, se
atribuir o nome de espao potencial, o lugar de acontecimento do brincar e da experincia
cultural.
Ao apontar a necessidade de enfrentar as questes sobre o que versa a vida no texto A
Localizao da Experincia Cultural (1967/1975a), Winnicott, mais uma vez, evidencia que o
comeo no depende somente da satisfao instintual do beb, reconhecendo nas relaes
primordiais uma srie complexa de experincias fundamentais e definitivamente associadas
possibilidade de o indivduo tornar a vida digna. Segundo este autor, a concepo de um modo
de viver criativo corresponde possibilidade de o indivduo seguir vivendo em razo de terem
sido criadas condies para que ele estabelea algum sentido entre a realidade interna e externa.
Com isso, Winnicott insiste que, alm de se esperar do beb uma dose significativa de ajustes e
adaptaes s interferncias ambientais, considera-se imprescindvel que o cuidador organize-se
segundo o ritmo imposto por ele, pois, dessa melodia, depender a capacidade de o beb vir a
ilusionar-se. Nessa perspectiva, certo que a responsabilidade de estabelecer um ritmo no qual o
infans possa suportar essas experincias de forma no traumtica nos remete me
suficientemente boa (Winnicott, 1956/2000). Pois, nessa concepo, esto includos os acertos e

91

as falhas, os estados de ausncia e presena, enquanto substratos para que o beb desenvolva a
capacidade de criar alucinatoriamente aquilo que lhe falta.
Seguindo esta ordem, podemos reconhecer nas manifestaes patolgicas os danos
causados pela experincia com o outro, que vivida de forma desorganizadora e invasiva. Ora
em razo de uma me completa, que no cria espao para a existncia da criana e estabelece
uma dinmica simbitica na qual as ansiedades no podem aparecer, ora devido me
insuficiente, que permanece ausente para alm da capacidade de tolerncia do beb,
frustrando-o em sua onipotncia e infligindo um sentimento de desamparo. Em ambas as
situaes, a experincia de dependncia e submisso aos cuidados do outro traro consigo um
sentido de inutilidade e a ideia de que nada importa e que no vale a pena viver a vida
(Winnicott, 1975b, p. 95). Por meio desse encaminhamento possvel reconhecer que a
capacidade do beb de se satisfazer alucinatoriamente possui limites, sendo que a no satisfao
de sua necessidade promove, aps certo tempo, marcas profundas no psiquismo da criana, em
razo da vivncia de privao. Esta, de acordo com Winnicott, produz no beb ansiedades
terrveis, que sero apresentadas adiante a saber, o se desfazer em pedaos, cair para sempre,
estar em completo isolamento devido inexistncia de qualquer forma de comunicao e
disjuno psique-soma.
Passemos, enfim, para os apontamentos sobre o valor da experincia e da cultura como
tradio herdada, mantendo como principal referncia o texto A Localizao da Experincia
Cultural (1967/1975a). A escolha deste texto ocorreu por haver em sua composio uma
articulao dos conceitos trazidos anteriormente e, principalmente, por ser um importante
registro de toda a dedicao do autor ao longo do livro O Brincar e a Realidade (1975). Logo na
introduo deste seu livro, Winnicott expe seu objetivo de ampliar a fundamentao em torno

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do tema da transicionalidade, de modo que fosse permitido reconhecer no objeto transicional a


dinmica que constitui um modo para que todo indivduo no esteja apenas vivo e a viver neste
mundo, mas que tambm seja capaz de ser infinitamente enriquecido pela explorao do vnculo
cultural com o passado e com o futuro (Winnicott, 1975, p.10). Desse modo, o autor trabalhou
um conjunto complexo de ideias ao longo dos primeiros captulos, ao ponto de, a partir da
metade do livro, ser possvel afirmar que, para Winnicott, o sentido mximo do desenvolvimento
alar um modo de relao no qual indivduo e grupo possam fruir pela certeza de ter um lugar
comum a todos os humanos. A experincia cultural, portanto, faz referncia permanente
transformao sofrida pelo campo cultural, expondo a integrao entre a originalidade do
presente e os elementos ofertados pela tradio herdada, configurando como apenas mais um
exemplo, e um exemplo emocionante, da ao recproca entre separao e unio (Winnicott,
1967a/1975, p. 138).
Espera-se que, ao final deste percurso, tenha sido possvel alinhavar alguns conceitos em
torno do perodo da primeira infncia para Winnicott, fundamentando a concepo de o substrato
psquico humano depender da experincia primordial, que num momento inicial corresponde ao
controle mgico sobre a realidade, para, em seguida, ser marcada pela vivncia gradativa de
alternncia dos encontros e desencontros com o objeto. Nesse sentido, essa etapa do trabalho
dedica-se s noes fortemente marcadas pela transicionalidade, o que justificvel por se tratar
de um aspecto fundamental para toda a articulao proposta na teoria winnicottiana. A ideia, a
seguir, avanar com a reflexo em direo s proposies sobre a metfora do espelho e a
funo do cuidador, visando a uma amplitude maior sobre o tema da relao primordial.

93

3.2 O espelho no olhar de Winnicott Consideraes sobre o cuidado materno


Em 1967, Winnicott apresenta o texto O papel de espelho da me e da famlia no
desenvolvimento infantil (Winnicott, 1967/1975b), reconhecidamente inspirado pelo artigo de
Lacan O estdio do espelho como formador da funo do eu, tal qual nos revelada na
experincia psicanaltica (1946/1998). Contudo, Winnicott marca, desde o princpio do texto,
algumas distines em relao s concepes lacanianas, em especial quanto hiptese que
orienta cada um dos autores na articulao terica sobre a metfora do espelho. Com a afirmao
no desenvolvimento individual, o precursor do espelho o rosto da me (Winnicott,
1967/1975b, p. 153), o autor parte em direo proposta de fundamentar o rosto materno
enquanto matriz especular do beb, associando-a ao conjunto terico sobre o desenvolvimento
emocional infantil, no qual se reconhece nas primeiras experincias um valor primordial para
toda a vida e reunidas nesse texto a partir dos efeitos da relao de espelhamento.
Acompanharemos como ainda nesse momento a funo especular estava submetida ao campo
visual e compreendida num estgio mais avanado do desenvolvimento, mas que,
contextualizada numa anlise estendida da teoria desse autor, incluir-se-o aportes que
evidenciam, sobretudo, o uso da noo de espelho enquanto metfora das primeiras funes do
cuidado materno ou seja, enquanto funo ambiental responsvel por segurar, manejar e
apresentar objetos. Ademais, no texto de 1967, a importncia do funcionamento especular junto
a um modelo psquico predominantemente determinado por processos ilusrios posto em
destaque. Nesse modelo, as matrizes dependem da funo suficientemente bem exercida pela
me nas fases iniciais da vida, acrescentando ser preciso manter-se atento qualidade com a qual
o beb apreende tais experincias. O desenvolvimento emocional individual, portanto, depende

94

de marcas que reverberaro ao longo de toda a vida e deixadas em perodos precoces da


constituio em funo do ambiente.
Nesta anlise sobre a experincia de espelhamento no rosto da me, fundamental
considerar na partida que, no incio do seu desenvolvimento emocional, o beb no est pronto
ainda para reconhecer uma separao entre o ambiente e si mesmo, experimentando nesta fase da
vida um estado em que tal diferena simplesmente no existe. Para Winnicott, o reconhecimento
do recm-nascido enquanto uma combinao absoluta entre ambiente e indivduo no ocorre
apenas em razo de sua dependncia ou porque o indivduo ainda no est em condies de
perceber o ambiente, mas tambm porque ainda no existe ali um self individual capaz de
discriminar entre o EU e o no-EU (Winnicott, 1990h, p. 153). Esse posicionamento encontra
ressonncia na colocao de seu colega pediatra John Davis, do Hospital Infantil de Paddington
Green, que se referia ao recm-nascido enquanto uma representao da unidade entre fisiologia e
psicologia (Winnicott, 1964/2006). Portanto, o encontro de subsdios que reforcem uma estrutura
de compreenso sobre o incio da vida humana, fundamentalmente arraigada em sua prtica
clnica, far com que o autor afirme inmeras vezes ao longo de sua obra que, ao se falar de um
beb, tambm se est falando da me.
Em relao ao que se pode conceber sobre as sensaes e experincias do recm-nascido,
Winnicott aponta o fato de no se estar diante de um ser carente apenas da satisfao de suas
provises instintivas, mas, principalmente, de um ser imaturo que est continuamente a pique
de sofrer uma ansiedade inimaginvel (Winnicott, 1962/2007, p. 56). Dentre as sensaes que
configuravam esse tipo de ansiedade e com as quais se reconhece conexes com o contedo das
ansiedades psicticas est o despedaar-se, o cair para sempre, o no estabelecimento de conexo
alguma com o corpo, a carncia de orientao, e o isolamento completo por no haver

95

possibilidade comunicativa (Winnicott, 1990). A passagem a seguir destaca a concepo de


Winnicott sobre como possvel conhecer os contedos da ansiedade inimaginvel,
reconhecendo ser na dedicao junto aos pacientes psicticos que o analista alcana a fonte de
anlise mais adequada para compreender as vivncias humanas nas fases iniciais da vida:
Tem-se constatado que, enquanto a psiconeurose leva o analista meninice do paciente, a
esquizofrenia leva-o ao incio da infncia, a um estgio em que a dependncia do paciente
quase absoluta. (...) Para restringir o campo ainda mais, o melhor paciente para o
pesquisador que estuda a psicologia do beb deste modo o esquizofrnico limtrofe, isto
, aquele cuja personalidade funciona o suficiente para que ele possa ser analisado e passe
pelo cansativo trabalho que se faz necessrio quando a parte muito doentia da
personalidade posta em relevo. (...) De fato, o beb ali est, no div, no cho ou em
qualquer outro lugar, e a dependncia est tambm ali, na plenitude de sua fora...
(Winnicott, 1964/ 2006, p. 34).
Para prosseguirmos numa anlise mais adequada do exposto acima preciso incluir trs
importantes noes para a teoria winnicottiana. So elas: a no integrao, a integrao e a
desintegrao. De acordo com Winnicott, haveria um estado, que se inicia ainda dentro do tero,
de no integrao, marcado pela ausncia de globalidade, tanto no espao quanto no tempo
(Winnicott, 1990g, p.136) e experimentado pelo beb em seus estados no excitados. Nesse
momento, tambm se considera haver uma no conscincia do beb, e possveis vivncias desse
perodo s podero ser experimentadas no futuro por indivduos que alcancem momentos de
relaxamento satisfatrios, ou numa possvel regresso profunda em psicoterapia, onde o
terapeuta passa a se encarregar da organizao das defesas no lugar do paciente, nas condies
fsicas e emocionais altamente especializadas, caractersticas daquela situao (Winnicott,

96

1990g, p. 141)13. A integrao depender fundamentalmente do auxlio egoico e do acolhimento


seguro oferecido pela me ao beb, que lhe permitir alcanar gradativamente um estado geral
integrado, a partir da no integrao e das marcas produzidas quando ele experimenta os estados
excitados, de origem instintual ou derivados da motilidade14. Portanto, a integrao est
fortemente apoiada na funo ambiental de segurana e conquista de uma unidade que pode
reconhecer um eu e no-eu, de modo que, medida que o self se desenvolve, o indivduo pode
incorporar e reter lembranas do cuidado ambiental que lhe capacitaro a cuidar de si mesmo.

A integrao e a manuteno do estado de unidade trazem consigo outros


desenvolvimentos de grande importncia. A integrao significa responsabilidade, ao
mesmo tempo em que conscincia, um conjunto de memrias, e a juno de passado,
presente e futuro dentro de um relacionamento. Assim, ela praticamente significa o
comeo de uma psicologia humana. (Winnicott,1990g, p. 140)
Nessa sequncia, na qual a criana em desenvolvimento j atingiu certo grau de
integrao, a perda dela no incorre no retorno ao estado de no integrao, mas na manifestao
de um processo ativo de defesa nomeado como desintegrao. Isso pode ocorrer quando algo
interfere para alm da capacidade adaptativa do infante continuidade da experincia de cuidado
13

O termo relaxamento utilizado por Winnicott para designar a ausncia da necessidade de o beb se
integrar, na medida em que este se sente suficientemente acolhido e sustentado pelos cuidados maternos,
ao ponto de no ser levado a reagir s possveis invases por se sentir seguro e confiante.
14
Os estados excitados so categorizados em dois grupos distintos de impulsos que atingem o corpo do
beb por ele estar vivo. A tenso instintual fortemente relacionada ao primitivismo do beb, no havendo
conscincia sobre o desconforto e de como aplac-lo - ele simplesmente entra num estado de urgncia e
anseia pelo alvio imediato; nesse sentido, quando a me suficientemente boa atende necessidade
eminente, no o faz apenas como tentativa de evitar a frustrao, mas, principalmente, para preservar o
beb de uma possvel interrupo na continuidade de ser. A motilidade pode estar presente desde o tero
materno por meio das movimentaes do beb e depois do nascimento, correspondendo necessidade de
movimentar-se, exercitar a vivacidade que est presente nos msculos e tecidos, bem como a descoberta
do ambiente; nesse momento um conhecimento anterior conscincia de um mundo e de objetos
externos, possvel apenas por intermdio de atributos como permanncia, consistncia e durabilidade.

97

- por exemplo, quando a me segura de forma irregular seu beb, demonstra um controle
exagerado pelo medo de ele cair, apresenta um batimento cardaco acelerado demais etc. Assim,
a proposta de compreender a desintegrao enquanto defesa corresponde funo de representar
uma alternativa frente ordem, quando o beb se esquiva tanto da no integrao como das
ansiedades trazidas pela integrao. Assim, a partir desse percurso j realizado sobre as
concepes winnicottianas, possvel articular algumas concepes e concluir que o beb
tambm experimenta certo grau de ansiedade intolervel ao ascender experincia de totalidade,
reforando as hipteses de o cuidador falhar conforme o ritmo da criana e a necessidade de um
tipo de agressividade fundamental para o desenvolvimento. De acordo com Winnicott, portanto,
o oposto da integrao no a desintegrao, pois no incio no h caos, j que no existe
ordem (...) o caos ocorre em relao (perda da) integrao, e um retorno ao caos chamado de
desintegrao (Winnicott, 1990i, p.158). Dessa maneira, exultamos novamente as condies de
o ambiente se ajustar conforme as necessidades do beb, de forma que a sobrevivncia lhe seja
assegurada em razo das provises adequadas, tanto na perspectiva orgnica como na emocional.
Passemos, aps percorrer as noes envolvidas no processo de integrao como parte do
desenvolvimento emocional primitivo, aos outros dois processos em ao nesse princpio da vida
do beb, a saber: a personalizao e a realizao (Winnicott, 1945/2000). Vale ressaltar que a
dedicao de Winnicott em trabalhar com perspectivas to primitivas est em acordo com sua
hiptese acerca da percepo do eu e do outro-eu-que-no-o-eu enquanto algo a ser
desenvolvido, afastando-se de concepes que definem esta conscincia enquanto uma condio
natural do processo maturacional. Nessa sequncia, a noo de personalizao especialmente
importante, por lanar um olhar atento ideia da experincia de viver no prprio corpo enquanto
algo conquistado, no se tratando, portanto, de uma conscincia que naturalmente acompanha o

98

aparato orgnico. O processo de localizao que o beb passa a fazer sobre viver num corpo
prprio ocorre de forma gradativa, resultante das marcas deixadas num perodo anterior no qual
sua existncia foi sustentada pela me e a sensao de estar integrado surgiu em razo de a figura
materna o ter amparado, manipulado e ordenado seus pedaos em um conjunto corporal
rudimentar. A esse respeito, Winnicott, mais uma vez, acrescenta se tratar de uma experincia
instintiva, de modo que os processos se desenrolam por meio da repetida e silenciosa
experincia de estar sendo cuidado fisicamente que constroem, gradualmente, o que poderamos
chamar de personalizao satisfatria (Winnicott, 1945/2000, p.225). J a realizao
corresponde tomada de conscincia de que a coisa ou o fenmeno em questo no produzido
pela imaginao do sujeito (Winnicott, 1945/2000, p. 223), ou seja, corresponde a quando o
beb perde o controle onipotente sobre o objeto e percebe sua existncia para alm de si. Esse
momento, de dimenses colossais (Winnicott, 1945/2000, p. 227), representa uma conquista
decisiva para o desenvolvimento emocional, agindo no modo como o individuo se relacionar
com a realidade externa e reverberando, certamente, sobre a realidade interna. Cabe enfatizar que
a adaptao realidade externa corresponde a um processo gradativo que nunca chega a um
ponto final, fundamentalmente marcado por um tipo de encontro muito especial, a que podemos
ter acesso naquilo que se passa entre experincia de iluso compartilhada entre a me e o beb.
Esse contexto pode ser descrito a partir das consideraes winnicottianas, da seguinte forma: de
um lado h um beb repleto de impulsos instintivos e ideias predatrias, e do outro uma me
que tem o seio e o poder de produzir leite, e a ideia de que ela gostaria de ser atacada por um
beb faminto. Esses dois fenmenos no estabelecem uma relao entre si at que a me e o beb
vivam juntos uma experincia (Winnicott, 1945/2000, p.227). Desse modo, a me assegura ao
beb a manuteno de sua capacidade criativa e lhe permite experimentar a tentativa de

99

destruio e sobrevivncia do objeto - a qual, contando em todos os nveis com a funo


adaptativa da figura materna s distintas necessidades ao longo de cada fase, possibilita ao beb
conhecer um objeto que externo ao seu ponto de vista.
Retomemos, ento, o texto sobre o papel de espelho da me de 1967 luz das
consideraes acerca do desenvolvimento emocional primitivo (Winnicott, 1945/2000),
especialmente para especificar as sutilezas do cuidado materno dos quais o recm-nascido
dependente e analisar o conjunto de ideias organizadas por Winnicott em relao dinmica de
espelhamento estabelecida entre a me e a criana mais prxima, nesse momento, dos
elementos visuais propriamente ditos. Primeiramente, vamos tratar de funes constantemente
entrelaadas umas s outras e indispensveis no trato adequado com o beb. So elas: o segurar
(holding), o manejar (handling) e a apresentao de objetos (Winnicott, 1967/1975b). Por
holding, Winnicott abordava o favorecimento do ambiente para o estado de integrao do beb
no tempo e espao, decorrente do segurar fsico e emocional proporcionado pela figura
cuidadora; resultando em experincias de estabilidade do meio ambiente, constncia objetal e
autenticidade dos cuidados maternos. J o handling corresponde ao favorecimento do ambiente
para o alojamento da psique no corpo do beb, proporcionado por meio das experincias em que
a interao da me com o beb mediada pelo contato fsico e pelas comunicaes maternas a
respeito das manifestaes corporais da criana. Por fim, a apresentao de objetos refere-se ao
aproveitamento obtido nas relaes objetais iniciais entre me-beb, nas quais a me, em estado
de devoo absoluta, fornece o objeto no exato momento em que a criana necessita,
possibilitando a ele acreditar que o objeto uma criao sua. Sobre essa funo, Winnicott
destaca a possibilidade de acesso gradual realidade compartilhada e senso de realizao pessoal

100

devido confiana no meio, promovendo a somatria de recordaes de satisfao s suas


necessidades e introjeo de detalhes do cuidado.
Nessa sucesso, chega-se ao momento em que o beb, aps ter sido suficientemente bem
segurado, manejado e apresentado aos objetos, passa, enfim, a olhar ao seu redor. Winnicott est
orientado, conforme indica em seu texto, pelas ideias de Donald Gough (Winnicott, 1967/1975b)
quanto maior probabilidade de o beb, ao olhar para o meio, buscar, sobretudo, o rosto da me.
Nessa etapa, se iniciam trocas significativas com o mundo por meio da vivncia do rosto da me
funcionando como um espelho, num contexto de vislumbre quando o beb se v se
experimenta, se percebe pela primeira vez no olhar da me, conforme apresentado na seguinte
formulao: o que v o beb quando olha para o rosto da me? Sugiro o que, normalmente, o
que o beb v ele mesmo (Winnicott, 1967/1975b, p. 154) Juntamente a essa concepo,
Winnicott inclui a importncia de considerar que os primeiros reconhecimentos que o indivduo
tem sobre si esto submetidos aos desejos maternos, e o reflexo oferecido pela me ao beb se
encontra relacionado quilo que ela tambm pode, por sua vez, ver; em outros termos, a me
est olhando para o beb e aquilo com o que ela se parece se acha relacionado com o que ela v
ali (Winnicott, 1967/1975b, p. 154).
A figura materna tomada por uma onipotncia nas fases iniciais originria da
identificao extremamente sofisticada com o beb, na qual ela se sente muito identificada com
ele, embora, naturalmente, permanea adulta (Winnicott, 1966/2006, p. 9). Winnicott ressalta a
diferena fundamental existente nos estados psicolgicos do par, colocando, do lado da me, a
identificao que sente por seu beb, enquanto na perspectiva do beb destaca a dependncia em
relao aos cuidados maternos. Assim, enfatiza que a dependncia no implica identificao,
pois esta ltima constitui um fenmeno complexo demais para que a localizemos nos primeiros

101

estgios da vida do beb (Winnicott, 1956/2000, p. 400). Diante disso, um importante


catalisador da relao primordial corresponde ideia de permisso concedida pela me,
evidenciando a proposta de uma adaptao materna muito sensvel aos impulsos do beb e
resultando na constituio do ncleo da capacidade de ilusionar-se com o objeto.
Segundo o autor, h uma conjuno de aspectos descritos apenas do ponto de vista
terico, tal como na experincia da mamada mtica, que marcam todo o conjunto de experincias
humanas por meio da incidncia inaugural do espao potencial no encontro da dupla me-beb.
Prope, em suas formulaes, que o testemunho da passagem gradual da necessidade para o
desejo pode ocorrer, por exemplo, quando a me coloca o mamilo exatamente ali e no momento
certo para que seja o seu mamilo que o beb venha a criar (Winnicott, 1990f, p. 123). Sendo
especialmente valioso, para esse circuito, o fato de ser muito importante para a me que o beb
realize essa descoberta de forma criativa, pois disso depende a qualidade da concepo sobre a
realidade, uma vez que a separao constantemente evitada e dependente da possibilidade de
preencher incessantemente o espao potencial com o brincar criativo, com o uso de smbolos e
com tudo o que acaba por se somar a uma vida cultural (Winnicott, 1975c, p. 151). Evidenciase, com isso, tambm, que a possibilidade de ilusionar-se prevalentemente uma operao
antecipatria, dependente da capacidade da boa me de se postar e oferecer a satisfao no justo
ponto da alucinao de seu beb, preservando, dessa maneira, as condies necessrias para o
desenvolvimento da capacidade criativa da criana.
A proposta, a seguir, promover a articulao entre a dinmica especular e as ideias em
torno das primeiras mamadas, a qual, lida sob a tica do texto de 1967, poderia causar certo
estranhamento por colocar num mesmo plano momentos distintos do desenvolvimento. No
entanto, este encontro est em acordo com a inteno de desenvolver a perspectiva da funo

102

especular contextualizada ao longo de todo o perodo de fuso me-beb, conforme alguns


pontos deixados em suspenso por Winnicott j em 1968, e presentes em trechos retirados da
carta dirigida a Donald Gough psiquiatra que lhe trouxe inspiraes para relacionar o espelho
ao rosto da me , apresentados a seguir:

Quero que saiba que fez algo muito importante para mim ao chamar a ateno para a
interao atravs dos olhos que acompanha a alimentao nas primeiras semanas (...) no
devido tempo, todas essas coisas produziro frutos, se vivermos o suficiente (...) adoro
pensar em todas as observaes clnicas que esto espera de que as faamos, mas essa
uma questo de Quem tiver olhos para ver, que oua.

Algum dia quero usar o que o senhor nos mostrou do seguinte modo: usando o seio (ou
mamadeira), o beb est experimentando uma exteriorizao do objeto que interfere na
condio de estar unido me, a qual existe como estado primrio. A interao atravs
dos olhos parece-me ser um apego unio que pode muito bem facilitar as experincias
de exteriorizao do objeto. No sei como expressar isso melhor no momento.
Eu iria mais alm, dizendo que quando o olhar se torna equivalente ao se alimentar, como
ocorre quando lemos, comeamos ento a querer algo mais que faa para ns o que a
situao do olhar faz por ocasio do momento original da alimentao (Winnicott, 2005,
p. 210 e 211).
Com base nos trechos acima, possvel supor que Winnicott j intua a concepo do
papel de espelho da me mais prxima composio fusionada entre o indivduo e o ambiente
das fases iniciais, quando o beb passa a receber de forma gradativa a incidncia de registros

103

objetivos do ambiente em razo da confiana que deposita na constncia da me e lhe permite


tolerar a ausncia do objeto. No decorrer desse tempo, o beb se torna apto a acessar sua
primeira experincia de separao do no-eu, a partir do eu, e, enfim, experimenta a
exteriorizao do objeto em razo de sua incidncia pertencer condio de unio com a me.
Ao incluirmos, nessa sequncia, a compreenso de Winnicott sobre a qualidade com que a me
segura e manipula o beb ser mais importante, em termos vitais, do que a experincia concreta
da amamentao (Winnicott, 1968/2006, p.21), podemos concluir que o conjunto de funes
ambientais a serem desempenhadas por um cuidador suficientemente bom fazem parte do
espectro da funo especular.

3.3 O papel de espelho da me as bases para a constituio do self


Ao longo de toda sua obra, Winnicott demonstrou grande interesse em aprofundar o
entendimento sobre os primrdios do psiquismo infantil, dedicando-se como poucos anlise da
relao me-beb e os processos envolvidos no que nomeou como Desenvolvimento emocional
primitivo (Winnicott, 1945/2000). Partindo da considerao sobre a inexistncia de um beb sem
uma me, circunscreveu um perodo entre o final da gravidez at o quinto ou sexto ms, no qual
ambos experimentam sensaes intensas e vividas pelo recm-nascido como um estado de no
integrao. a partir desse tempo da primeira infncia, no qual permitido ao beb supor um
controle mgico sobre a realidade por meio da adaptao materna extremamente sensvel, que as
bases da constituio do self esto fundamentadas.
Para que o arranjo entre a me e o beb seja bem-sucedido, muito importante que a
figura materna tambm tenha passado pela experincia de ser compreendida e olhada com afeto,
pois disso dependero significativamente os recursos com os quais ela dever contar para

104

cumprir a tarefa que lhe cabe, ou seja, ser uma me suficientemente boa. Antes de prosseguir,
assim como Winnicott (1956/2000) fez, cabe ter cautela quanto atitude reducionista e enganosa
de relacionar violentamente as desordens psquicas com as possveis falhas da me, configurando
um padro de causalidade entre as manifestaes de sofrimento da criana e o manejo do adulto
cuidador conforme uma responsabilidade moral. Entretanto, preciso considerar a participao
altamente especfica da figura materna para o desenvolvimento emocional humano, uma vez que
o apoio do ego materno facilita a organizao do ego do beb (Winnicott, 1966/2006, p.9),
exigindo que possveis anlises sobre o que se passa nesse momento e as intervenes
profissionais realizadas sejam sensveis complexidade dos fenmenos em questo15.
Prosseguindo, a partir desse ponto, o texto A preocupao materna primria (Winnicott,
1956/2000) nos oferece importantes noes sobre algo que se passa na perspectiva materna e
impacta fortemente a dinmica primordial do beb. Winnicott aborda, nesse trabalho, o que
considerou ser um estado psicolgico caracterstico das mes saudveis nos primeiros momentos
da vida infantil, sobre o qual diz:

Gradualmente, esse estado passa a ser o de uma sensibilidade exacerbada durante e


principalmente ao final da gravidez. Sua durao de algumas semanas aps o
nascimento do beb. Dificilmente as mes o recordam depois que o ultrapassaram. Eu

15

A respeito da complexidade envolvida na dinmica entre a me e o beb, e sua relao com os profissionais
envolvidos nesse momento, as palavras de Winnicott, a seguir, so preciosas para orientar todo um modelo de
interveno: fao questo de enfatizar que algum deve preocupar-se com estas coisas, pois, de outra forma,
esqueceremos a importncia dos primrdios do relacionamento entre a me e o filho, e interferiremos com excessiva
facilidade. Isto algo que jamais devemos fazer. Quando uma me capaz de ser me com toda naturalidade, jamais
devemos interferir. Ela ser incapaz de lutar por seus direitos, pois no ter uma compreenso dos fatos. Tudo o que
saber que foi ferida. A nica diferena que o ferimento no um osso quebrado ou um corte em seu brao, mas
sim a personalidade mutilada do beb. muito comum que uma me passe anos de sua vida tentando curar este
ferimento, que na verdade foi causado por ns quando, desnecessariamente, interferimos em algo que, de to
simples, no parecia ser importante (Winnicott, 1966/2006, p. 11).

105

daria um passo a mais e diria que a memria das mes a esse respeito tende a ser
reprimida. (Winnicott, 1956/2000, p. 401).
Evidentemente que a manifestao desse estado fora do contexto do final e das semanas
seguintes ao perodo gestacional configuraria uma dinmica psicopatolgica, assim como sua
permanncia para alm da fase inicial da vida do beb. No entanto, esse adoecimento normal
no corresponde a um princpio natural, precisando ser desenvolvido e tolerado pela figura
materna, o que para algumas mulheres pode repercutir de forma extremamente negativa e
desorganizadora psiquicamente. O princpio da preocupao materna primria corresponde,
portanto, oferta de um ambiente suficientemente bom na fase primitiva do beb e lhe capacita a
iniciar sua existncia, ter experincias, constituir um self, dominar os instintos e sobreviver s
dificuldades inerentes ao fato de estar vivo. Assim, a preocupao materna primria representa
um elemento fundamental junto ao processo de integrao psicossomtica, que corresponde, por
sua vez, a uma das conquistas bsicas da fase de dependncia absoluta e alcanada apenas
enquanto efeito dos cuidados do ambiente, dado que no incio da vida h toda uma confusa
apresentao entre o corpo (soma) e a dimenso psquica (psique).
Na concepo winnicottiana, a natureza humana no uma questo de corpo e mente e
sim uma questo de psique e soma inter-relacionados, que, em seu ponto culminante, apresentam
um ornamento: a mente (Winnicott, 1990d, p. 44). Winnicott no desconsiderou a distino
entre a mente e o corpo conforme introduzida por Descartes, no entanto preferiu apoiar-se na
diferena entre as funes corpreas e as funes psquicas, desenvolvendo em sua teoria
consideraes sobre ser uma das tarefas primordiais justamente a elaborao do corpo
aproximando-se da ideia de corpo enquanto primeira morada neste mundo e distinta do processo
de simbolizao (Loparic, 2000). A esse respeito, Winnicott acrescenta:

106

Na formulao de uma teoria psicolgica muito fcil considerar a integrao como


garantida, mas no estudo dos estados iniciais do desenvolvimento individual humano
necessrio pens-lo como algo a ser alcanado. No h dvida de que existe uma
tendncia biolgica em direo integrao, mas os estudos psicolgicos da natureza
humana jamais sero satisfatrios se se basearem excessivamente nos aspectos biolgicos
do crescimento. (Winnicott,1990g, p. 136).
Nessa sequncia, Winnicott considera ser somente por intermdio dos cuidados
proferidos pelo meio ao longo do estgio inicial que o potencial inato em direo integrao
pode ser colocado em marcha, sustentando a compreenso sobre o cuidado fsico nos estados
primitivos ser um cuidado psicolgico (Winnicott, 1990). Em relao s concepes soma e
psique na abordagem winnicottiana, pode-se compreender da seguinte forma: soma o corpo
real, vivo, que cresce, respira, se movimenta, mama, se excita com o ambiente e possui
necessidades no apenas um conjunto orgnico que reage aos estmulos, um corpo com
sentidos desde o incio; a psique, por sua vez, cuidar do conjunto das elaboraes imaginativas
dos objetos, sentimentos e experincias somticas a poro que possibilita ao beb atribuir
sentido e elaborar o que se passa no soma quando se encontra com o ambiente. Em termos
evolutivos, Winnicott define o soma como o primeiro a se apresentar, que serve de base de apoio
para a psique, est presente desde o incio da vida e se apresenta a partir da elaborao
imaginativa das funes somticas, tendo como sua tarefa mais importante a interligao das
experincias passadas com as potencialidades, a conscincia do momento presente e as
expectativas para o futuro (Winnicott, 1990c, p.37). Assim, paulatinamente, a partir das
experincias que o beb rene nos encontros (e desencontros) com o ambiente, o corpo vai sendo

107

concebido a partir de elaboraes imaginativas das funes corporais, ao ponto de constituir,


caso o processo transcorra de forma adequada, uma relao entre soma e psique designada pelo
termo psicossoma. Podemos acompanhar, na abertura do texto O Psicossoma e a mente
(Winnicott, 1990b), uma passagem bastante precisa sobre a sequncia apresentada:

O ser humano uma amostra-no-tempo da natureza humana. A pessoa total fsica, se


vista de um certo ngulo, ou psicolgica, se vista de outro. Existem o soma e a psique.
Existe tambm um inter-relacionamento de complexidade crescente entre uma e outra, e
uma organizao deste relacionamento proveniente daquilo que chamamos mente. O
funcionamento intelectual, assim como a psique, tem sua base somtica em certas partes
do crebro (p.29).
A partir da perspectiva trazida, cabe incluir o entendimento sobre a noo de mente
conforme trabalhada pelo autor, uma vez que ele a define como uma ordem parte do
funcionamento psicossomtico. Para Winnicott, se a adaptao da me for suficientemente boa e
o incio bem-sucedido, a mente do beb ser constituda graas sua crescente capacidade de
suportar a gradual falha materna na adaptao. Apoiado, a partir desse momento, em sua
atividade mental, ele agora pode estabelecer relaes entre alguns fatos e antecipar situaes que
lhe permitam lidar com as falhas do ambiente. Numa sequncia saudvel, a atividade mental do
beb transforma um ambiente suficientemente bom num ambiente perfeito, ou seja, transforma a
falha relativa da adaptao num xito adaptativo. O que libera a me da necessidade de ser quase
perfeita a compreenso do beb (Winnicott, 1949/2000, p. 335, grifos do autor).
Ao final deste percurso sobre as concepes winnicottianas acerca do desenvolvimento
emocional primitivo, ou seja, as bases do self, espera-se ter alcanado a complexa dimenso

108

sobre a presena de uma figura capaz de se ajustar de forma muito sensvel s necessidades do
beb no incio da vida. A relao especular para Winnicott, com base nas noes e articulaes
propostas ao longo deste captulo dedicado sua obra, pode ser, portanto, entendida enquanto
uma srie de reverberaes afetivas produzidas e experimentadas no encontro da dupla mebeb. A partir das marcas subjetivas produzidas pela experincia de espelhamento, tanto um beb
como uma me so constitudos de forma indita, isto , mesmo que uma mesma mulher venha a
ter outros filhos, cada experincia de maternagem produzir especificidades na constituio da
me junto ao seu novo beb. Nesse sentido, o trabalho de apresentar as diversas noes
envolvidas no conjunto da relao primordial tambm promove uma apropriao especfica
sobre a relao especular - parecendo, nesse contexto, mais adequado ampliar a proposta inicial
de rosto da me como percussor do espelho para a ideia de papel de espelho da me como
percussor do ambiente. Inclui-se, dessa maneira, a importncia do espelhamento em todas as
fases da vida do beb e de como se d sua ligao com a funo ampliada do ambiente o que
leva concluso de que essas noes precisam ganhar ainda mais destaque quando aproximadas
ao trabalho analtico.
A proposta para finalizar esta ltima parte do captulo trabalhar conforme Winnicott
frequentemente fez, tal como podemos acompanhar j no texto de 1963, Dependncia no
cuidado do lactante, no cuidado da criana e na situao psicanaltica (Winnicott, 1963/2007),
em que busca relacionar a dependncia na transferncia psicanaltica dependncia em vrios
estgios do cuidado do beb. Assim como o autor props, o cuidado do analista com o paciente
est intimamente relacionado ao que se passa com a me e o beb, na medida em que aborda
haver especificidades quanto personalidade do cuidador, a importncia de estar disponvel para
identificar-se com a figura dependente e de reunir condies para lidar com estados mais

109

regressivos do paciente. Winnicott especifica que a regresso pode estar a servio do ego se
recebida pelo analista e transformada em uma nova dependncia em que o paciente traz o fator
prejudicial externo para a rea de seu controle onipotente e para a rea controlada pelos
mecanismos de projeo e introjeo (Winnicott, 1967/2007, p.233), de modo que o analista
poder falhar a partir dessa conquista conforme as necessidades do paciente. Desse modo,
espera-se que tenha sido possvel reunir mais elementos para reforar a hiptese de a funo
especular representar um modelo de funcionamento referente funo do ambiente, presente ao
longo de todo o desenvolvimento emocional humano, caracterizado por uma dinmica
fundamentalmente estabelecida pelas reverberaes afetivas promovidas no encontro entre um
cuidador e uma figura dependente, pela adequao ao ritmo adaptativo do outro e por se
estabelecer uma comunicao silenciosa na dupla.
Como adendo s ltimas noes trazidas, vale acrescentar mais alguns pontos acerca do
ritmo e da comunicao silenciosa, antes de passarmos para a etapa seguinte. A rtmica criada de
forma muito especial entre a me e o beb, entre o analista e o paciente, denota a importncia da
capacidade de identificao e de regresso da me ou do analista, na medida em que a
capacidade de suportar as falhas ambientais corresponde a um limite individual e subjetivo,
necessitando de um cuidado sensvel e atento ao ritmo que ser estabelecido entre as alternncias
constituidoras da subjetividade do indivduo. a partir das especulaes com que a me, ou o
analista, nomeia, contorna, significa e apresenta ao mundo o beb que um eu vai sendo
constitudo pela fluidez entre o de fora para dentro e o de dentro para fora. De acordo com
Winnicott, a comunicao que permeia este conjunto silenciosa, de modo que o que promove
marcas no beb est relacionado aos efeitos da confiabilidade desenvolvida na relao com o
cuidador. A ideia de confiana se aproxima dos efeitos da adaptao bem-sucedida, a partir da

110

qual o beb experimenta a sensao de segurana e o sentimento de ser amado, possveis pelo
estabelecimento de uma relao de mutualidade na dupla. A mutualidade, nesse sentido,
representa o comeo de uma comunicao entre duas pessoas; isto (no beb) uma conquista
desenvolvimental, uma conquista que depende dos seus processos herdados que conduzem para
o crescimento emocional (Winnicott, 1969/2007, p. 198), de modo que cabe me, por sua vez,
tornar a experincia real e a ele tornar possvel sua capacidade de alcanar, descobrir e criar.
Nesse encadeamento, mal-entendidos podem ocorrer quando a comunicao confundida com o
advento puro da fala, pois muito j se sabe sobre os prejuzos e danos causados por um ambiente
marcado por sua ausncia. No entanto, o que est sendo apregoado a partir das noes sobre a
comunicao silenciosa corresponde a um funcionamento em que o circuito de comunicao
entre o cuidador e o beb est para alm das palavras faladas - sem, com isso, excluir a
importncia da fala como meio extremamente poderoso para a constituio subjetiva. Aquilo que
o beb apreende da experincia de ser cuidado encontra-se fundamentado na qualidade que
permeou as noes do cuidado sob as quais esteve submetido e que nas palavras de Winnicott, a
seguir, aparecem de forma esclarecedora:

(A) experincia partilhada de embalo ilustra aquilo a que quero me referir nos estgios
iniciais do cuidado do beb, cujas pulses instintuais no se acham especificamente
envolvidas. A coisa principal uma comunicao entre o beb e a me em termos de
anatomia e da fisiologia de corpos vivos. O tema pode ser facilmente elaborado e os
fenmenos importantes sero as provas cruas de vida, tais como os batimentos cardacos,
os movimentos da respirao, o calor do seio, movimentos que indicam a necessidade de
uma mudana de posio, etc (Winnicott, 1969/2007, p. 200).

111

Alm de essa sequncia nos oferecer uma articulao possvel entre a comunicao
silenciosa e o ritmo, especialmente ao evidenciar a intensidade dos muitos sons produzidos pelo
corpo e a intensidade visceral humana, a passagem tambm traz indicaes acerca das falhas, dos
incmodos, dos ajustes e correes como formas comunicativas. Vale buscar, nesse final, uma
amarrao entre o que foi exposto e a concepo de Winnicott acerca do trabalho analtico e o
papel de espelho do analista, pois, segundo ele, cabe ao analista ser um derivado complexo do
rosto que reflete o que h para ser visto (Winnicott, 1967/1975b, p. 161), possibilitando ao
paciente sentir-se real pela descoberta de um modo de existir e de se relacionar com os objetos
como si mesmo, alm de ter um self com o qual pode se retirar para relaxamento.

112

4. CONSIDERAES FINAIS

Quero falar primeiro dos andarilhos, do uso em


primeiro lugar que fazem da ignorncia. Sempre
eles sabiam tudo sobre o nada. E ainda
multiplicavam o nada por zero o que lhes dava
linguagem de cho. Para nunca saber onde
chegavam. E para chegar sempre de surpresa. Eles
no afundavam estradas, mas inventavam
caminhos.
Manoel de Barros (2008).
Ao findar esse percurso de reflexes especialmente dedicadas ao tema da constituio subjetiva a
partir das perspectivas tericas de Jacques Lacan e de Donald Woods Winnicott, considero ter
percorrido trilhas sinuosas que me conduziram, sobretudo, a uma concepo frente prtica
psicanaltica orientada pela heterogeneidade e maleabilidade terica. Ao longo das etapas que
compem este trabalho, foram includas questes que ainda no estavam claramente
circunscritas no tempo das primeiras inquietaes, fomentadas, principalmente, nos impasses do
encontro entre a teoria e a clnica dos transtornos graves no desenvolvimento. Chegado, enfim, o
tempo de concluir, passo a revisitar alguns dos contedos apresentados, a fim de traar uma
articulao entre eles e delinear as direes percorridas neste trabalho, buscando, alm da
justificativa de sua relevncia para o conjunto terico da psicanlise, sustentar em especial a
necessidade de assumir um posicionamento terico apoiado nos princpios transgressores da

113

psicanlise, opondo-se alienao produzida pela impossibilidade de elaborar as feridas


narcsicas da prpria teoria.
Retomando a expectativa desse trabalho de mapear um modelo de compreenso
suficientemente sensvel para preservar estratgias clnicas distintas, o maior desafio revelou-se
no permanente cuidado em elaborar uma anlise com dois nveis constantemente entrelaados,
de modo que o primeiro tornasse possvel o dilogo entre as concepes lacanianas e
winnicottianas, e o segundo tratasse da compreenso em torno dos processos envolvidos na
constituio subjetiva para cada um dos autores, a partir do uso da metfora do espelho. Antes de
prosseguir em direo ao que se pde concluir, proponho que cada ponto selecionado para essa
discusso final seja tomado tal como se faz com os pontos de parada necessrios numa longa
caminhada. Isto , como bases de apoio para descanso, reabastecimento, planejamento do
prximo trecho a ser percorrido e, acima de tudo, um excelente momento para compartilhar as
impresses e experincias da jornada realizada.
Como primeira parada, retomo a discusso sobre o trajeto histrico da psicanlise para
ressaltar como sendo uma das principais caractersticas do campo psicanaltico naquilo em
especial que tange a formao do psicanalista e o processo de institucionalizao a tendncia
de estruturar-se a partir de contornos ideolgicos, de modo a instaurar uma atmosfera paranoide
entre seus partcipes e pr em destaque as convocaes para reproduo alienada de ideias e
sentimentos. Diante disso, o espao criativo da teoria psicanaltica corre o risco de vir a ser
preenchido por uma exigncia filiatria, de carter militante e contrrio a uma explorao
cientfica aberta - o que impossibilita estabelecer diretrizes de preservao dialgica,
valorizando, em contrapartida, uma formao no afeita ao pluralismo terico e pouco disponvel
submisso de seus instrumentos de trabalho a olhos estrangeiros. Certamente esta no uma

114

discusso indita, esteve presente desde o incio das organizaes psicanalticas, por exemplo,
nas palavras de Sndor Ferenczi (1911/1968), no documento fundador da IPA, no qual falava a
respeito da prejudicial patologia das associaes e grupos polticos, sociais e cientficos, nos
quais normalmente predominam a megalomania infantil, a vaidade, o respeito pelas frmulas
vazias, a obedincia cega e o interesse pessoal, ao invs do consolidado trabalho voltado ao bem
comum (Ferenczi, 1911/1968). Se buscarmos um marco mais contemporneo, dentre as
principais referncias, podemos destacar a Quinta Conferncia dos Analistas Didatas, em Buenos
Aires, presidida por Otto Kernberg, em 1991, quando as discusses acaloraram-se em torno dos
parmetros nos quais as sociedades psicanalticas se constituem, merecendo destaque a discusso
acerca da incluso ou no de leituras tericas diversas e, em especial, a perigosa tendncia de os
didatas inibirem a criatividade dos candidatos (Martinho, 2005).
Com isso, se reconhece a constituio de uma atmosfera autoritria e hostil desde que a
psicanlise psicanlise, estabelecendo-se, segundo Kernberg (2000), sobretudo, um circuito
persecutrio nos institutos de psicanlise. E isso se d, fundamentalmente, por estes institutos
estarem estruturados em bases administrativas de carter oligrquico, visando ao controle e
punio. Para o mesmo autor, parte do isolamento e enfraquecimento profissional de que muitos
se queixam decorre da prpria postura dos psicanalistas de se isolarem, tanto no exerccio de
uma clnica privada elitizada, como na tendncia em reconhecer como autntica psicanlise
apenas aquela exercida entre iguais. Este aspecto encontra coro nas consideraes de Douglas
Kirsner (2000), que destaca a reduo da poltica a favor do cerceamento terico no discurso
institucional atual, no qual no mais se apresenta uma defesa to entusiasmada e difundida como
se identificava mais explicitamente em outros momentos histricos. No entanto, conforme
aponta Kirsner (2000), a discursividade avessa ao pluralismo terico retirou-se do palanque e

115

personificou-se na postura dos psicanalistas, assumindo, assim, contornos menos evidentes, mas
extremamente poderosos, que nutrem manifestaes de intolerncia em relao a aportes tericos
heterogneos. No raras vezes, nesse contexto, as iniciativas que se propem a uma interlocuo
se restringem a estudos comparativos e exposies estreis, nos quais se exultam as diferenas e
constroem-se fronteiras impenetrveis - por adotarem um olhar preponderante ou apenas por
estarem engajados na busca de um encadeamento histrico sobre determinado grupo de autores
ou fundamentos metapsicolgicos.
preciso ressaltar a existncia de limites nas iniciativas de fazer dialogar diferentes
pressupostos, de modo a considerar como principal diretriz a ser seguida o princpio da no
equivalncia entre a proposta de dilogo e a converso de uma teoria na outra. Dessa maneira,
pretende-se impedir o sacrifcio dos conceitos de cada abordagem na expectativa de encontrar
um arranjo estereotipado e falsamente harmnico. Como estratgia para manejar essa delicada
situao, de modo a preservar uma atitude terica empreendedora e ao mesmo tempo cautelosa,
Martin Bergmann nos prope uma distino que funciona como um bom delineador: a saber, a
diferena entre postura terica plural e postura terica ecltica. Para este autor, no pluralismo as
linhas tericas no precisam entrar em acordo, isto , orientar-se pelos mesmos princpios ao
final da discusso sobre determinado tema. No entanto, no encontro e trabalho compartilhado
que se preserva a possibilidade de os analistas poderem, juntos, ampliar sua capacidade de
tolerar os diferentes pontos de vista, de trabalhar coletivamente, de se interessar genuinamente
pelas ideias uns dos outros e nutrir a crena de ser possvel chegar a uma compreenso mais
elaborada sobre o objeto em questo. J nas bases do ecletismo h uma espcie de miscelnea,
reunindo conceitos de diferentes linhas tericas sem o cuidado de circunscrev-los conforme os
parmetros nos quais esto orientados, organizando-se os diferentes aportes numa pretensa ideia

116

comum. Chama a ateno para certas situaes clnicas especficas nas quais o maior esforo
est voltado para a sobrevivncia do paciente, do analista ou da relao, exigindo que, a cada
momento, se busquem alternativas e novas balizas sem que se possa ter clareza da direo que
foi assumida ou mesmo se h um rumo. No entanto, tal situao corresponde a casos especiais
e no pode ser, de forma alguma, confundida com toda uma postura terico-clnica.
A partir das ltimas consideraes, podemos concluir que do mesmo modo que a
experincia analtica nos mostra que tornar-se inteiramente uma pessoa corresponde a um
processo muito complexo, ela tambm nos conta que tornar-se psicanalista constitui uma tarefa
rdua e incessante, desenvolvida num campo bastante amplo de aspectos sociais e subjetivos,
marcando de forma fundamental o incessante fluxo entre a prtica e a teoria. Nesse sentido,
penso que os desafios trazidos pelas condies de impasse so os instrumentos vitais do analista,
a matria-prima de seu trabalho e pensamento, por meio dos quais a abertura para diferentes
perspectivas tericas exerce a importante funo de marcar um saber no todo sensvel s
provocaes e inspiraes geradas no fazer analtico. Por aquilo que no vai bem corresponder
essncia do trabalho de um analista e lhe exigir se lanar no campo psicanaltico disposto a
correr riscos, ser afetado e criar, a formao analtica deveria estar, ento, apontada para o
favorecimento da descoberta e explorao de uma realidade ntima complexa e sempre em
fuga (Martinho, 2005, p. 82), avessa reproduo de dogmas resultante da catalisao dos
afetos na figura de um mestre.
Passemos, ento, para a segunda parada, na qual o tema escolhido corresponde ao olhar
que Lacan e Winnicott lanaram sobre a experincia corporal primitiva. Encontramos em ambas
as teorias a referncia sobre um corpo inicialmente vivido como despedaado e acessvel nos
relatos de sonho, em estados mais regredidos do trabalho analtico e no contedo das ansiedades

117

psicticas. Para ambos os tericos, h um tipo de experincia caracterstica dos tempos


primordiais em que os contornos do corpo no esto constitudos e o beb vivencia uma ausncia
de globalidade, quando os membros esto desarticulados e os rgos dispersos no espao. No
entanto, conforme a orientao terica adotada, essa concepo pode nos levar a caminhos
completamente diferentes, pois, se a leitura lacaniana trata de uma condio sine qua non
humana aps o nascimento, um estado propriamente dito pelo qual todos os indivduos um dia j
passaram, que a experincia do corpo despedaado (corps morcel); para a teoria winnicottiana
esta no efetivamente e necessariamente uma vivncia conhecida por todos os seres humanos,
mas, sim, um tipo especfico de experincia decorrente de falhas e interrupes no processo de
integrao - ou seja, a desintegrao, que, diferentemente, do estado de no integrao, leva ao
caos em razo de um esboo integrativo j ter sido constitudo e depois rompido.
A partir das consideraes apresentadas, mais um ponto pode ser destacado entre os
autores, com semelhanas e peculiaridades, conforme o olhar de cada um deles. um tema que
se faz presente em vrios momentos nas duas teorias e evidencia como, para ambos, se tratou de
um tpico merecedor de grande dedicao em suas consideraes: a preocupao em marcar
diferenas radicais entre a concepo de corpo para a psicanlise e os princpios biolgicos que
regem o entendimento sobre o organismo em outras reas do conhecimento. No entanto, a
conduo terica dada por cada um dos autores difere substancialmente e promove
desdobramentos tericos significativamente divergentes: enquanto Lacan buscou manter-se a
certa distncia, numa extensa argumentao ao longo de sua obra, sustentando esta diferena em
relao ao organismo por meio da noo de corpo ergeno - em que o significante pde incidir,
Winnicott trouxe uma renovao por meio da concepo de soma, entendendo-o como um corpo
real, vivo e em crescimento, o qual, alm de ser sensvel aos estmulos do ambiente, j possui

118

necessidades - ou seja, algo da ordem psquica se faz presente desde os primrdios da condio
humana. Tamanha diferena tem como efeito um distanciamento radical entre os tericos,
promovendo leituras reconhecidamente opostas a respeito da concepo do beb nas fases mais
precoces. Pois, se para Lacan o recm-nascido apenas um pedao de carne, um puro organismo
absolutamente apartado do meio, o beb winnicottiano no apenas um ser que aguarda ter
satisfeitas suas urgncias instintivas - ainda indiferenciado da me, ele , desde a vida uterina,
criador de si, capaz de usufruir de forma singular as experincias no meio.
A noo de corpo despedaado central por delinear as caractersticas e condies do
que seria o conjunto corporal da fase pr-especular, a respeito da qual, com base nas
semelhanas e diferenas entre Lacan e Winnicott, podemos assinalar, a seguir, mais um ponto
de encontro entre os autores. O beb experimenta, devido condio rudimentar que lhe
imposta ao nascer, fortemente marcada pela insuficincia fisiolgica e motora, um estgio no
qual sua existncia ocorre de modo indiferenciado me e as incidncias que o permitem
reconhecer a distino entre o eu e o no-eu ainda esto inoperantes. Desse modo, tanto Lacan
como Winnicott consideraram a situao de dependncia aos cuidados do meio - operao de
alienao e estado dependncia absoluta - um momento pelo qual o beb passa de forma no
consciente. Contudo, apesar de o beb vivenciar o desenrolar desse perodo num estado de no
conscincia, a contribuio de Winnicott precisa ao considerar a iminente possibilidade de o
infans vir a sofrer uma ansiedade impensvel, capaz de produzir sequelas profundas em seu
psiquismo, que vo reverberar ao longo de todo seu desenvolvimento. Diante da considerao
apresentada, podemos assumir que tanto o pensamento lacaniano como o winnicottiano
concebem como parte das funes da imagem especular, ou experincia especular, a
possibilidade de oferecer uma alternativa (e muitas vezes at uma proteo) frente angstia de

119

despedaamento. A primeira experincia de eu antecede a maturidade psquica e domnio


corporal do recm-nascido, de modo que esta vivncia no representa efetivamente a conquista
das condies necessrias para tal, mas, de alguma forma, oferta todo um modo de organizao
que est por vir. medida que Lacan e Winnicott trabalhavam com esta considerao, o
tratamento terico dado a esse processo antecipatrio recebeu oscilaes ao longo do
desenvolvimento das duas teorias, ora sendo entendido como um efeito da maturao visual
precoce, ora como uma demonstrao da presena do psiquismo desde o incio para o beb, ora
como um circuito pilotado pela figura materna. Conclui-se, a partir do encadeamento das noes
trabalhadas, que, para ambos os autores, o incio do processo de especularizao especialmente
importante por oferecer criana a descoberta de sua existncia, de forma que este encontro
consigo prprio resultante da incidncia da marca primordial que a primeira experincia de
acesso a uma ordem corporal promove. Vale dedicar sequncia sobre a importncia de
ascender imagem especular prpria outros elementos alm da concepo de sua funo de
resguardar o infans frente s ansiedades impensveis, propondo-se uma passagem especfica
sobre o aspecto antecipatrio. Esta incluso est relacionada ao princpio da dependncia
absoluta ao qual o recm-nascido est submetido, evidenciando, assim, que o acesso notcia de
sua existncia necessariamente passa pela perspectiva do outro, de modo que a antecipao
responde a um ambiente ajustado s condies do beb para empreender tamanha conquista. Ou
seja, cabe ao cuidador promover as condies necessrias para o beb experimentar, pela
primeira vez, um eu em acordo com sua capacidade de tolerncia. Caso contrrio, tal momento
poder vir a ser experimentado de forma intrusiva e traumtica. Tendo incidido no beb este
aporte inicial pela experincia especular, espera-se que as demais condies sejam garantidas
para a continuidade do processo maturacional, para, dessa forma, enfim, integrar efetivamente

120

suas funes corporais - ao que Lacan nomeou de domnio real do seu corpo (Lacan, 19531954/1986) e Winnicott de integrao psicossomtica (Winnicott, 1990).
A parada a seguir mais se assemelha a uma encruzilhada, um ponto em que o caminho se
bifurca, e o mapa pouco nos diz sobre qual dos percursos adotar. De um lado temos como
direo as concepes mais originais retiradas dos textos sobre a fase do espelho de cada um dos
autores, e nas quais a nfase recai para o aspecto visual restrito ao perodo de dependncia
absoluta entre me e beb; j o segundo caminho possvel constitudo pelas ampliaes
realizadas pelos prprios autores e pelas articulaes que passaram a construir medida que o
tema do estdio do espelho respondia a um conjunto terico melhor trabalhado. A proposta ,
portanto, apresentar minimamente as duas direes pelas quais as teorias podem nos conduzir,
sem a preocupao em validar uma sobre a outra, pois, passada esta etapa, ambos os caminhos
tendem a nos levar a um novo ponto em comum, de modo que a experincia em cada um dos
trajetos disponibiliza potenciais nicos e bastante diferentes. Novamente considero necessrio
reiterar que a apresentao de diferenas e contradies no se prope exposio comparativa,
por meio da qual, ao final seramos arrastados a realizar uma escolha entre a verdadeira e a falsa.
Certamente, o contato com abordagens distintas promove maiores ou menores afinidades e,
medida que so apresentadas, ecoam nos princpios pelos quais orientamos uma prtica. No
entanto o convite para adentrar numa zona franca

16

, na qual as diferenas devem ser

preservadas, mas encontram um modo de permanecerem prximas.


A entrada no primeiro caminho revela se tratar de uma discusso centrada na condio de
dependncia absoluta enfrentada pelo recm-nascido nas primeiras fases da vida, de modo que a
diferena entre os aportes lacanianos e os winnicottianos ocorre por haver distines quanto ao
16

A concepo de zona franca corresponde a um princpio retirado da economia para designar uma rea, cidade,
porto, onde certas restries atividade profissional ou comercial no se aplicam.

121

estatuto das reverberaes advindas pela incidncia especular, considerando-se trs situaes: a
perspectiva do beb, a da me e os efeitos para a dupla. Nesse contexto, temos uma leitura feita
pelos autores fundamentalmente distinta, pois, enquanto que para Lacan o anncio de uma
unidade corporal tambm notifica ao beb uma diferenciao em relao ao corpo da me e do
ambiente, para Winnicott somente porque o beb ainda est misturado ao corpo da me que a
primeira experincia de eu pode ser alcanada.
A teoria lacaniana utilizar a noo de operao de alienao para destacar a ocorrncia
de um momento no qual o infans est totalmente submetido aos cuidados do meio, encontrando,
dessa forma, condies favorveis ao aprisionamento e submisso frente imagem discordante
produzida externamente. Essa situao traz como referncia a concepo do beb lacaniano
totalmente alienado ao desejo do outro na relao especular, de modo que a me estabelece uma
relao jubilatria por meio da qual a criana passa a ser sua extenso, sua parte perdida e, agora,
supostamente, recuperada. A funo materna, nessa perspectiva, somente ocorre se a me
supuser no beb a projeo de seus contedos narcsicos e a criana suportar se submeter a este
lugar no psiquismo materno. Assim, garante-se que o cuidador possa dar sentido s necessidades
infantis e oferecer uma representao do mundo imagem especular capaz de constituir seu
interior imagem corporal , caracterizando o processo de identificao em bases imaginrias e
alienantes no correspondentes unidade real do beb.
Para a perspectiva winnicottiana, a relao de dependncia absoluta revela principalmente
uma sofisticada identificao da figura materna com o beb, exigindo que ela se submeta a uma
adaptao muito sensvel para sustentar a experincia de onipotncia da criana. Tal concepo
constitui a base da preocupao materna primria enquanto um estado psquico prprio da me
nas fases primordiais do infans. Nesse sentido, Winnicott enfatiza que preciso que o psiquismo

122

materno suporte entrar neste estado, que, se manifestado em outro contexto que no a fase final
da gestao e os primeiros meses do recm-nascido, configura um quadro psicopatolgico. O
autor busca, assim, incluir em sua fundamentao a posio acerca de o rosto materno
corresponder matriz especular do beb, em uma leitura, que se pode acompanhar, fortemente
submetida ao campo visual e compreendida numa etapa mais avanada do desenvolvimento
humano. preciso somar a esta anlise sobre a experincia de espelhamento no rosto da me a
compreenso de no ser possvel para o beb no incio do desenvolvimento emocional
reconhecer uma separao entre o ambiente e si mesmo, experimentando, nesta fase da vida, um
estado em que essa diferena no existe. A partir desse ponto, pode-se resgatar a concepo de
objeto subjetivamente concebido para lembrar que predominantemente em razo de a me ser
suficientemente boa que o beb pode ter a iluso de encontrar o objeto como se fosse uma
criao sua, no momento certo, de forma a experimentar tal situao como efeito de seu controle
e onipotncia.
Nesse sentido, no se pode recuar diante das consequncias geradas pela diferena da
funo ilusria e do princpio da realidade para cada um dos autores, especialmente em razo de
a iluso representar, na obra de Winnicott, uma funo to decisiva na vida dos seres humanos,
responsvel pela mediao entre as realidades interna e externa, e originria das primeiras
experincias junto me. A partir desse ponto, a aproximao das contribuies de Lacan
certamente conduz nossa anlise para o fato de a concepo de desenvolvimento winnicottiano
operar em contornos menos intrusivos e de que tamanho distanciamento promove
posicionamentos tericos com divergncias estruturais a respeito das intervenes analticas.
Nesse contexto, composto tambm por outros aspectos, a noo de iluso muito importante
para compreender a distino das bases da clnica do holding de Winnicott e da clnica do corte

123

de Lacan. Contudo, preciso atentar para o fato de estarmos orientados, neste trabalho, para os
primeiros perodos da constituio subjetiva, nos quais a grande distino clnica entre as duas
abordagens perde fora, em especial medida que ambas consideram como funo do analista
intervir no princpio das matrizes constitucionais. De modo que mais coerente conceber o
trabalho na abordagem lacaniana nesse estgio como uma clnica da alternncia presena e
ausncia, alienao e separao.
Dando continuidade ao que est em jogo na relao primordial, em especial no campo das
identificaes, algumas nuances da relao me-beb precisam ser includas conforme as
compreenses de Lacan e Winnicott, pois, como se poder notar, tambm correspondero a
desdobramentos tericos diferentes. Vale primeiramente acrescentar que ambos partem da ideia
de uma concepo imaginria antes mesmo do nascimento da criana para a famlia,
suficientemente poderosa para ganhar grande relevncia na cena primria e fonte projetiva para o
desejo parental ressoar no beb por intermdio dos contedos que lhe so oferecidos a respeito
de sua imagem. Na leitura de Winnicott (1965), a unidade me-beb corresponde ao prottipo da
relao ilusria, na qual ambos compactuam essa experincia quase sem frustrao, aproximando
a concepo sobre o amor materno de uma resposta instintiva que conduz a me ao estado de
preocupao materna primria. Em oposio, os aportes lacanianos se aproximam das
concepes freudianas, nas quais o amor da ordem simblica se aproxima da dimenso faltosa,
de modo que um jogo narcsico fundamental para a constituio do sujeito se estabelece entre a
me e o beb, desencadeando, por sua vez, um circuito desejante concebido por meio da oferta
simblica daquilo que no se tem e, por isso, se deseja. Com os apontamentos trazidos, podemos
concluir haver um distanciamento radical entre a leitura lacaniana e a winnicottiana nas
primeiras concepes tericas de cada um dos autores sobre o estgio do espelho, em especial

124

em torno das matrizes da alteridade e da compreenso sobre a funo da iluso para o


funcionamento humano de modo geral.
No segundo caminho que temos disposio preciso considerar a ocorrncia de uma
releitura importante dos conceitos lacanianos, em especial daquilo que se chamou de Estdio do
espelho corrigido no Seminrio I (Lacan, 1953-1954/ 1986), quando o tema recebeu novos
contornos e atribuiu-se presena do olhar do outro os efeitos do estdio do espelho. Dessa
maneira, Lacan adota uma compreenso completamente oposta suposio de certo
automatismo pela simples presena do objeto-espelho e de condies maturacionais do beb,
reconhecendo ser fundamental haver uma adequao do olhar do outro, para que o infans tenha
chance de se ver e se experimentar. Nesse ponto, certamente a concepo da tpica dos trs
registros (real, simblico e imaginrio) o influenciou a transformar o conjunto conceitual acerca
do estdio do espelho, incluindo, em especial, questes essenciais a respeito da constituio da
realidade. Outro grande salto da teoria pode ser encontrado no texto Observao sobre o informe
de Daniel Lagache (Lacan, 1960/1998b), em que suas concepes aparecem apontadas para
considerar a fase do espelho como uma estrutura ontolgica do mundo humano, de modo que, ao
percorrer a obra de Lacan, vamos reconhecendo que quanto mais ele desenvolvia o conceito do
estgio do espelho, mais seu valor histrico cedia lugar ao valor estrutural.
J na perspectiva winnicottiana, quando contextualizamos a ideia do rosto da me como
percussor do espelho na teoria de Winnicott, temos a oportunidade de incluir nessa leitura outros
aportes que evidenciam o uso da noo de espelho como uma metfora das primeiras
experincias com o ambiente, inicialmente experimentadas na personificao do meio na figura
da me. No parece difcil conceber que na teoria winnicottiana, mesmo nas fases dos cuidados
maternos em que o beb aparentemente se encontra mais ocupado consigo mesmo no tempo do

125

holding, do handling e da apresentao de objetos esteja em ao todo um circuito de


espelhamento; especialmente quando se deixa de primar pelo campo visual e entende-se o olhar
como um ritmado fluxo de reverberaes afetivas que, de alguma forma, incide na possibilidade
de o indivduo atribuir sentido e constituir um contorno sobre o prprio corpo.
Nesse encadeamento, os conceitos vo sendo refinados e ampliam o espao de reflexo
para que consideremos, tanto nos apontamentos de Lacan como nos de Winnicott, indcios de
uma articulao terica atenta incluso de um campo intersubjetivo que exalta a funo do
outro primordial e contorna os processos de constituio da subjetividade a partir das noes de
descentramento. Nesse complexo, a noo de olhar assume o papel de representar uma boa
metfora para o conjunto dos cuidados maternos, extrapolando a dimenso visual restrita
funcionalidade do olho, sendo entendida, enfim, como uma srie de envelopes sensoriais e
psquicos em ao na subjetivao do beb (Fontes, 2002). Nesse desenvolvimento, houve para
ambas as abordagens um recuo quanto predominncia do campo visual propriamente dito, de
forma que os esquemas e concepes tericas sobre a viso pudessem contribuir para o campo
psicanaltico no mais por meio da reproduo de seus mecanismos ao tema do psiquismo, mas
como fontes inspiradoras para compreender o sofisticado funcionamento humano, em especial
para os processos constitutivos precoces. Conclui-se, assim, que a funo especular corresponde
srie de aspectos envolvidos na conquista do infans de uma sensao de existncia prpria e de
um modo novo de se relacionar com os objetos. E que no responde apenas ao funcionamento
especfico de uma fase, mas, sim, instaura as bases do psiquismo do indivduo de acordo com um
princpio ontolgico pela condio de permanente relao com o outro, imposta por se viver
neste mundo.

126

A ltima chance que nos dada, ainda em percurso, diante da iminncia do fim, para
lanar um olhar aos rastos deixados, nos leva a perceber que alm de a experincia analtica nos
mostrar como se tornar inteiramente uma pessoa corresponde a um processo muito complexo, ela
nos mostra tambm que tornar-se psicanalista constitui-se uma tarefa rdua e incessante. Assim
como um andarilho faz frente a todo o potencial do horizonte, os analistas tambm se lanam no
campo psicanaltico com a disponibilidade de ser afetados e de correr riscos - a meu ver,
especialmente quando a matria so as diferentes perspectivas conceituais. As diferentes
perspectivas tericas lembram os analistas, provocados pelas condies de impasse, de uma das
mais importantes funes originrias da psicanlise: a ideia de um saber sempre marcado por sua
no totalidade, sendo, por isso, sensvel s provocaes e inspiraes geradas no cotidiano de seu
trabalho analtico. As contradies correspondem a uma regio desconhecida a ser explorada, a
qual permite ao analista, havendo disponibilidade, aprimorar e tornar sua prtica mais refinada,
ao invs de fragiliz-la. Surpreendo-me com o fato de que, diferentemente dos andarilhos, que se
enchem de motivao na busca pela direo e tcnica mais adequadas mesmo que isso
represente visitar estratgias distintas muitos psicanalistas desperdiam a oportunidade de
incrementar seu conjunto terico ao se filiar a um ncleo conceitual e empreender disputas de
poder que no os levaro a outro lugar que no a solido.
por pensar o encontro entre as abordagens tericas de Lacan e Winnicott conforme o
princpio de funcionamento da fase do espelho, em que seu destino no denota uma superao,
mas sim um processo inesgotvel de unio e separao entre o eu e o outro, que concluo que
enquanto as coordenadas oferecidas pela psicanlise puderem provocar ao revelar seus mltiplos
contornos saber-se- que a teoria psicanaltica est viva e pulsante. Com isso, no se est
deixando de considerar que certa resistncia e hostilidade no dilogo com o diferente sempre se

127

far presente, mas, a partir desse referencial, se espera dar nfase para a perspectiva conflituosa
fortemente apoiada num discurso ideolgico a servio da manuteno de princpios imaginrios
e alienadores.

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