PAULO, O APSTOLO

Depois de Jesus, Paulo deve ser a pessoa mais influente na

histria da f crist. A converso de um inimigo zeloso dos
cristos para um advogado incansvel do evangelho, se
classifica entre uma das histrias mais dramticas das
escrituras. Seus anos de ministrio o levaram a inmeras
cidades na sia Menor e na Europa. Ele tambm escreveu
treze cartas que esto includas no Novo Testamento.
EDUCAO
Apesar de ter nascido em Tarso, Paulo testifica que cresceu
em Jerusalm e que estudou sob a tutela de Gamaliel (Atos
22:3). No muito claro quando que Paulo chegou a
Jerusalm, mas provvel que ele tenha comeado os seus
estudos rabnicos entre seus 13 e 20 anos.
SAULO O PERSEGUIDOR
Pouco tempo depois dos eventos que mudaram o mundo, a
ressurreio de Jesus e o pentecostes, os membros de certas
sinagogas em Jerusalm, inclusive uma sinagoga da Cilcia
(Atos 6:9), da terra nativa de Paulo, resolveram anular a
nova igreja. Eles lutaram contra a sabedoria e o esprito
(6:10) de Estevo (6:5,8). Eles o acusaram de blasfmia
diante do sindrio (6:11-15) e, depois de sua defesa
eloqente (7:1-53), arrastaram-no para fora da cidade,
aonde ele foi apedrejado at a morte. Ele se tornou o
primeiro mrtir cristo. O registro no revela inteiramente
qual era o papel de Paulo nesses procedimentos, mas sabemos
que ele era um participante ativo. As testemunhas contra
Estevo, que eram encarregados de jogar as pedras na
execuo, "puseram as suas vestes aos ps de um jovem
chamado Saulo" (Atos 7:58, NIV). A morte de Estevo iniciou
os eventos que resultariam na converso e na empreitada de

Paulo como o apstolo dos gentios. Mas, naquele tempo,

Paulo era um lder dos opressores da igreja. Ele respirava
ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor (Atos 9:1);
ele perseguiu a igreja de Deus e tentou destru-la (Glatas
1:13) prendendo mulheres e homens cristos (Atos 22:4) em
muitas cidades.
A CONVERSO E O CHAMADO
Paulo recebeu cartas do sumo sacerdote em Jerusalm,
endereadas s sinagogas em Damasco, autorizando-o a
prender os crentes de l e traz-los a Jerusalm para
julgamento (Atos 9:1-2). Quando ele estava perto de
Damasco, uma luz vinda do cu "a qual excedia o esplendor
do sol" apareceu em volta de Paulo e os que estavam
viajando com ele, e eles caram no cho (26:13-14). Somente
Paulo, no entanto, podia ouvir a voz de Jesus, que lhe
dizia que ele seria o instrumento escolhido por Cristo para
trazer as boas novas aos gentios (26:14-18). Paulo foi
guiado at Damasco, temporariamente cego (9:8). L, o
discpulo Ananias e a comunidade crist o ajudaram atravs
do evento inquietador de sua converso (9:10-22). Depois de
um curto perodo com a igreja de l, Paulo comeou a
proclamar a Cristo ressurreto publicamente, e os judeus
ameaaram Paulo de morte (9:20-22). Ele foi protegido pelos
que criam e escapou de seus perseguidores (9:23-25). A
converso de Paulo foi de uma importncia to
revolucionria e duradoura que h trs relatos detalhados
desse evento no livro de Atos (Atos 9:1-19; 22:1-21; 26:123). Paulo se refere a ela muitas vezes nas suas prprias
cartas (1 Corntios 9:1; 15:8; Glatas 1:15-16; Efsios
3:3; Filipenses 3:12). A transformao deste perseguidor
zeloso de Jesus Cristo em o defensor chefe do evangelho (1
Corntios 3:10; 1 Timteo 1:13) mudaria profundamente o
curso da histria mundial.

OS ANOS FINAIS E O MARTRIO

Se assumirmos que Paulo o autor das cartas pastorais (1
Timteo, 2 Timteo e Tito), podemos traar o provvel curso
dos eventos dos ltimos anos de Paulo. Romanos 15:28 mostra
que a inteno de Paulo era entregar as arrecadaes e ir
em direo a Roma e depois para a Espanha. O fato de ele
ter sido preso em Jerusalm no s atrapalhou seus planos
mas tambm o fez perder tempo que ele queria gastar em
outro lugar. Ns sabemos que algum tempo depois de 61 D.C.,
Paulo deixou Tito em Creta (Tito 1:5) e viajou atravs de
Mileto, sul de feso. Viajando em direo a Macednia,
Paulo visitou Timteo em feso (1 Timteo 1:3). No caminho,
Paulo deixou seu manto e seus livros com Carpo em Trade (2
Timteo 1:3). Isso indica que a inteno dele era voltar
ali para pegar as suas coisas. De Macednia, Paulo escreveu
sua carta afetuosa porm apreensiva a Timteo (62-64 D.C).
Ele havia decidido passar o inverno em Nicpolis (Tito
3:12), noroeste de Corinto, mas ainda se encontrava na
Macednia quando escreveu esta carta a Tito. Essa carta
parecida com 1 Timteo, mas com um tom mais rigoroso. Nela
h uma ltima referncia ao eloqente e zeloso Apolo (Tito
3:13), que ainda trabalhava para o evangelho por mais de
dez anos depois de ter conhecido Paulo em feso (Atos
18:24).
Neste ponto da histria o caminho de Paulo desconhecido.
Ele pode ter passado o inverno em Nicpolis, mas ele no
retornou a Trade como ele havia planejado (2 Timteo
4:13). Em algum ponto os romanos provavelmente o prenderam
novamente, pois ele passou um inverno em Roma na Mamertime
Prison, passando frio na cela gelada de pedra enquanto
escrevia a sua segunda carta a Timteo (66-67 D.C). Ele
podia estar antecipando isso quando pediu para Timteo lhe
trazer o seu manto (2 Timteo 4:13,21). Ns s podemos
especular quais eram as acusaes contra Paulo; alguns

sugerem que Paulo e os outros cristos podiam ter sido

acusados (falsamente) de terem incendiado Roma. Era, no
entanto, contra a lei pregar a f crist. A proteo que
havia sido dada aos judeus tinha sido retirada dessa nova
religio estranha. Paulo sentiu o peso dessa perseguio.
Muitos o abandonaram (2 Timteo 4:16), inclusive todos os
seus colegas na sia (1:15) e Demas que amava ao mundo
(4:10). Apenas Lucas, o mdico e autor do livro de Lucas e
Atos, estava com ele quando ele escreveu a sua segunda
carta a Timteo (4:11). Crentes fiis que estavam
escondidos em Roma tambm manteram contato (1:16; 4:19,
21).
Ele pediu a Timteo que viesse ao seu encontro em Roma
(4:11), e aparentemente Timteo foi. O pedido de Paulo que
Timteo o trouxesse seus livros e o seu pergaminho indica
que ele estava estudando a palavra at o fim.
O apstolo Paulo teve duas audincias diante dos romanos.
Na sua primeira defesa s o Senhor ficou do seu lado (2
Timteo 4:16). L no s ele se defendeu como tambm
defendeu o evangelho, ainda na esperana que os gentios
escutassem sua mensagem. Aparentemente no houve um
veredicto, e Paulo foi "livre da boca do leo" (4:17).
Apesar de Paulo saber que morreria em breve, ele no temeu.
Ele foi assegurado que o Senhor o daria a coroa da justia
no ltimo dia (4:8). Finalmente, o apstolo em si escreveu
encorajar todos os que criam "O Senhor seja com o teu
esprito. A graa seja com vosco" (2 Timteo 4:22, RSV).
Depois disso, a escritura no menciona mais Paulo.
No posso falar de suas viagens missionrias, sem antes
conhecer um pouco da vida extraordinria de Paulo, Vejamos
agora um mapa sobre a vida de Paulo:

Segue se os mapas de suas Viagens:

1.

Sem Dados histricos provveis, na primeira viagem

missionria(At 13.3-14.28) ao Mediterrneo ou Sudeste da
Anatlia, organizada pela igreja da Antioquia Barnab foi o
comandante da misso(At 13.1-3) que contava com Paulo e
Joo Marcos. Eis o Itinerrio: De Antioquia, na Sria, pelo
mar, rumo a Chipre (Cidade natal de Barnab [At 4.36-37]) e
aps para as cidades da sia Menor, Perge e (aps a partida
de Joo Marcos) Antioquia da Pisdia, Icnio, Listra,
Derbe, antes de Barnab e Paulo retornarem a Antioquia, na
Sria (por volta de 49 d.C.). A narrativa confivel acerca
dessa viagem est em Gl 1.17-2.1. Esse perodo durou
quatorze anos (Gl 2.1). O problema, porm, se ele deve
ser calculado a partir da vocao de Paulo (incluindo os
trs anos na Arbia) ou da sua primeira visita a Jerusalm,
trs anos depois de ser chamado.(KESTER. P. 117-18)

2. Na segunda viagem missionria (At 15.40-21.15), como a

primeira, organizada pela igreja de Antioquia, Paulo
foi o comandante da misso. Sem Barnab (cf. Gl 2.13),
o apstolo foi com Silas (= Silvano) e Timteo. Na
primeira parte da misso (At 15.40-18.2: 50-52
d.C.),Paulo retornou aos lugares anteriormente
evangelizados no sudeste da sia Menor. A seguir,
rumou para o norte da Galcia e da Frigia (pela
primeira vez); de Trade, rumou para a Macednia
(Europa). Chegou a Filipos, Tessalnica, Beria,
Atenas e Corinto.

3. Na segunda parte da misso anterior (At 18.23-21.15:

53/54-58 d.C.) [Assim BROWN, Raymond E. Introduo ao
Novo Testamento, So Paulo, 2004, p. 579.], tambm
chamada de terceira viagem missionria, estadia em
Antioquia da Sria, atravessou a Galcia e a Frigia,
ate feso, onde permaneceu por trs anos (de 54 at a
primavera de 57: At 20.31; cf. 19.8,10; 1Co 16.8). O
apstolo passou por muitas aflies no mundo Egeu e na
sia Menor. Algum tempo depois de pentecostes (final
da primavera), em 57 Paulo deixou feso, partindo para
Trade, mais ao norte, na costa asitica do mar Egeu.
No encontrando l Tito a quem enviara em diligncia a
Corinto, rumou Europa e Macednia (talvez Filipos:
2Co 2.12-13), onde encontrou Tito. Finalmente, foi a
Accia e a Corinto, onde passou os trs meses de
inverno (57/58). L Paulo juntou o dinheiro de uma
coleta feita para os cristos em Jerusalm. At 0.2-17
afirma que de Corinto Paulo foi para Jerusalm, na
primavera de 58, pela Macednia, passando a Pscoa em

filipos. Seguiu para Trade, foi forado a ir para

Mileto pela costa asitica, onde se despediu dos
ancios (At 20.17-38). Em Mileto, retornou a Tiro e
Cesaria, quando atingiu a costa palestinense, Paulo
pressentiu a sua priso (cf. Rm 15.30-31).

Viagem a Roma e ltimos dias: Atacado por Zelotes judeus,

Paulo apelou para que seu caso fosse julgado em Roma (At
25); viajou de navio para Roma, a fim de obter uma
audincia formal (At 27); como prisioneiro em Roma, ele
continuou a proclamar o Evangelho (At 28:17-31); morreu
provavelmente nas mos do carrasco de Roma cerca de 68
d.C..

No temos nenhum relato escrito do fim de Paulo, mas foi

provavelmente executado antes da morte de Nero no vero de
68 D.C.. Como um cidado romano, ele deve ter sido poupado
das torturas que os seus companheiros de mrtir haviam
sofrido recentemente. A tradio diz que ele foi decapitado
fora de Roma e enterrado perto dali. A sua morte libertou
Paulo "partir e estar com Cristo, o que muito melhor"
(Filipenses 1:23, RSV).

Bibliografia: Ilmina Gold Bblia Eletrnica;Bblia de Recursos

para o ministrio Com Crianas, Editora, Hagnos (Elaborada com a
APEC); Atlas de Estudo Bblicos (com a histria do contexto
Religioso),Joo Batista Ribeiro Santos, Editora Templus .