Santificao

Atravs de toda a Bblia, a santificao tem sido um elemento

essencial na relao entre Deus e seu povo. Esta qualidade de ser
separado do pecado uma caracterstica fundamental da santidade
de Deus, que tem que ser desenvolvida como parte do carter de
seus filhos. Depois de observar brevemente a importncia da
santificao atravs de toda a Bblia, consideraremos as
implicaes de um texto desafiador na segunda carta de Paulo aos
cristos em Corinto.
Deus Quer um Povo Santo
Desde a criao, Deus quis um povo santo. Ele desejou uma
comunho especial com os homens que fossem capazes de andar
com ele e falar com ele numa unio especial. Mas a prpria
natureza de Deus estabelece limites para tal associao. Seu
carter santo no pode permitir ser contaminado pelo pecado e pela
corrupo. Os homens s podem estar na sua presena se forem
puros.
Ado e Eva andavam no mesmo jardim que Deus, e falavam com
ele. Mas logo pecaram e perderam esta convivncia especial.
Foram expulsos do jardim do den separados de Deus o que foi a
morte espiritual que Deus havia prometido como conseqncia do
pecado (Gnesis 2:17; 3:23-24). Povo sem santidade no podia
permanecer na presena do santo Deus.
Depois que geraes de pecadores morreram num mundo
corrompido, Deus escolheu os descendentes de Abrao para serem
um povo santo. Ele os separou da m influncia dos senhores
egpcios e preparou uma terra onde poderiam habitar livres da
corrupo dos povos idlatras. Ele at mesmo lhes deu uma lei
especial, que ressaltava a distino entre o puro e o impuro. Deus
explicou a necessidade da pureza deles quando lhes deu essa lei:
"Eu sou o Senhor, vosso Deus; portanto, vs vos consagrareis e
sereis santos, porque eu sou santo. . . Eu sou o Senhor, que vos
fao subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus; portanto,
vs sereis santos, porque eu sou santo" (Levtico 11:44-45).
Contudo, o povo que Deus havia selecionado excepcionalmente e
resgatado no permaneceu santo. Os israelitas repetidamente

exibiram seu pecado aos olhos de Deus. Ele s vezes avisou que
poderia entrar no meio da congregao pecaminosa e destruir o
povo (xodo 33:5; Nmeros 16:44-45). Por qu? Simplesmente
porque no pode haver comunho entre a santidade de Deus e a
impureza do homem. O homem tem que ser purificado, ou morrer
(veja Isaas 6:1-7).
Deus ainda quer um povo santo, e providenciou, atravs de Cristo,
o meio de purificar os pecadores para servirem-no. Os cristos so
o povo santo de Deus (1 Pedro 2:5,9). Aqueles que se dizem ser
seguidores de Jesus devero conduzir-se como um povo
santificado e purificado da impureza do mundo.
A Santificao Essencial para ter Comunho com Deus
(2 Corntios 6:14 - 7:1)
A igreja em Corinto estava rodeada de imoralidade e falsa religio.
Os cristos eram freqentemente tentados a voltar s ms prticas
do mundo. Paulo entendeu esta tentao quando lhes escreveu
cartas de encorajamento. Consideremos seu ensinamento em 2
Corntios 6:14 - 7:1.
Paulo ensinou que o pecado no tem lugar na vida do cristo. Nos
versculos 14 e 15 ele disse:
"No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto
que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que
comunho, da luz com as trevas? Que harmonia, entre Cristo e o
Maligno? Ou que unio, do crente com o incrdulo?"
Encontramos nestes versculos uma lista de coisas que so
totalmente opostas. Paulo no encoraja a nenhum tipo de
compromisso. Ele no nos diz que um pouco de mal pode coexistir
com a justia. Em vez disso, mostra que no pode haver nenhuma
tolerncia do pecado na vida de um cristo. Os cristos pecam (1
Joo 1:8,10), mas temos que admitir esses erros e procurar o
perdo de Deus para manter a comunho com ele (1 Joo 1:9; 2:1).
Certas religies e filosofias orientais ensinam que o bem tem que
ser contrabalanado pelo mal e que cada bem manchado por
alguma quantidade de mal. Tais idias contradizem frontalmente o
ensinamento da Bblia. Bem e mal so distintos e no podem existir
em harmonia. Os discpulos de Cristo no podem comprometer-se

com o erro.
Esta santificao baseada em nossa relao com Deus. Paulo
continuou nos versculos 16 a 18 a dizer que a base para esta
santificao nossa relao com Deus. Nestes versculos, ele usa
a linguagem das passagens do Velho Testamento para mostrar que
Deus ainda deseja um povo santo:
"Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns
somos santurio do Deus vivente, como ele prprio disse: Habitarei
e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meu povo.
Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no
toqueis em cousas impuras; e eu vos receberei, serei vosso Pai, e
vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso."
O desejo bsico de Deus permanece inalterado. Ele quer ter ntima
comunho com seu povo santo. Mas um Deus puro no pode ter
amizade com pecado; portanto, temos que separar-nos do mal e da
impureza. Mas, para que no vejamos isto como uma tarefa
desagradvel de renncia, teremos que nos lembrar do grande
privilgio que descrito aqui, especialmente no versculo 18. O
Deus Todo-poderoso do universo, nosso grande Criador e Redentor,
quer ser nosso Pai. Os cristos tm imenso privilgio de serem
chamados filhos e filhas do prprio Deus!
Que faremos para aproveitar desta abenoada amizade com Deus?
O primeiro versculo do captulo 7 oferece a concluso prtica desta
passagem:
"Tendo, pois, amados, tais promessas, purifi-quemo-nos de toda
impureza, tanto da carne como do esprito, aper-feioando a nossa
santi-dade no temor de Deus."
Por causa do grande privilgio de sermos chamados filhos e filhas
de Deus, temos que nos purificar de toda impureza. No apenas
50%, 90% ou 99% do pecado, mas de toda imundcie.
Por qu? Por causa de nosso respeito a Deus. Ele merece nosso
servio de santificao.
Temos que ser limpos de que tipos de impureza? Paulo menciona
duas amplas categorias de pecado que tm que ser expurgadas de
nossas vidas:

Impureza da carne. Isto incluiria todas as formas de imoralidade e

mundanismo. Pecados sexuais, embriaguez, desonestidade e todas
as outras caractersticas da carne tm que ser abandonadas.
Pessoas que praticam tais coisas no tero permisso para entrar
na eterna comunho com Deus (veja Glatas 5:19-21; 1 Corntios
6:9-11; Apocalipse 21:8).
Impureza do esprito. Impureza espiritual e religiosa tambm tm
que ser removidas de nossas vidas. Os cristos em Corinto
estavam rodeados pela idolatria, por isso Paulo usou este exemplo
especfico. Estamos rodeados de uma variedade de doutrinas
humanas e filosofias, prticas de espiritismo, adorao de santos e
de imagens, etc. O verdadeiro cristo no pode continuar a
participar de tais prticas impuras. Temos que limpar-nos de
qualquer mal deste tipo (1 Corntios 10:14), adorando somente a
Deus (Mateus 4:10). Nossa adorao a Deus tem que ser de acordo
com sua verdade (Joo 4:24). Sem nos santificar, no teremos
comunho com o Senhor que morreu por ns.
Aplicaes em nossa Sociedade
Vivemos num mundo que tem sido manchado, por milhares de
anos, pelo pecado. Estamos rodeados por violncia, pornografia,
desonestidade e falsa religio. Deus no pretende que nos isolemos
deste mundo (Joo 17:14-21), mas que fujamos dos seus pecados
(1 Timteo 6:11) e brilhemos como luzes num mundo de trevas
(Mateus 5:14-16). Nunca foi fcil viver como povo santificado num
mundo de corrupo e injustia, mas possvel. Jesus provou isso
durante uma vida de pureza sem pecado. nossa responsabilidade
seguir seus passos:
"Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm
Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes
os seus passos, o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se
achou em sua boca" (1 Pedro 2:21-22).

"Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus

no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta.
Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua
prpria concupiscncia.
Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz o
pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte."
Tiago 1:13-14
A melhor maneira de combatermos um inimigo conhecendo o
que enfrentamos. Pois bem, militamos contra o pecado, e pelo que
nos revela Tiago, o pecado origina-se de NOSSA prpria
concupiscncia.
E afinal o que a concupiscncia?
Podemos seguramente defini-la como os desejos de nossa alma e
de nossa carne. Segundo o dicionrio Michaelis "Grande desejo
de bens ou gozos materiais. 2. Apetite sexual."
Partindo dessa premissa podemos dividir essa concupiscncia em
trs grupos:
"Concupiscncia da Carne, dos Olhos e Soberba da Vida,
segundo o que nos revela o magistrio do Apstolo Joo.
Leia com ateno:
"Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai,
mas do mundo."
I Jo 2:16
A concupiscncia da carne.
Abarca o imediatismo. A satisfao pessoal e momentnea. O
comer, o beber, o sexo ftil, toda e qualquer carnalidade.
Muitas pessoas trocam, abrem mo de coisas boas, de promessas
de Deus, pelo prazer momentneo. Um grande exemplo desse tipo
de mal se encontra na histria de Esa (Edom). Ele vendeu sua

primogenitura a seu irmo Jac em troca de um simples guisado

vermelho. Ao fazer isso abdicou de todas as prerrogativas inerentes
ao primognito. Como por exemplo, maior quinho na herana, no
caso dos reis o direito ao trono, etc.
"E disse Esa a Jac: Deixa-me, peo-te, comer desse guisado
vermelho, porque estou cansado. Por isso se chamou Edom.
Ento disse Jac: Vende-me hoje a tua primogenitura.
E disse Esa: Eis que estou a ponto de morrer; para que me servir
a primogenitura?
Ento disse Jac: Jura-me hoje. E jurou-lhe e vendeu a sua
primogenitura a Jac."
E Jac deu po a Esa e o guisado de lentilhas; e ele comeu, e
bebeu, e levantou-se, e saiu. Assim desprezou Esa a sua
primogenitura."
Gnesis 25:30-34
Sabemos que mais tarde Esa veio a se arrepender, mas j era
tarde demais. Isso um bom exemplo para Ns de que decises
erradas (concernente as coisas espirituais) podem ser um caminho
sem volta.
"E ningum seja devasso, ou profano, como Esa, que por uma
refeio vendeu o seu direito de primogenitura.
Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a
bno, foi rejeitado, porque no achou lugar de
arrependimento, ainda que com lgrimas o buscou. "
Hebreus 12 : 16-17
No caso de Esa por uma refeio desprezou as beno de Deus,
outros fazem o mesmo no por um guisado, mas por um sexo
banal, por 10 gramas de cocana ou por muito menos.
A concupiscncia dos olhos
Abarca a cobia, as conquistas materiais, a ambio no do ser,
mas do ter. Por essa concupiscncia muitas pessoas abandonam a
Deus, seus caminhos para tornarem-se adictos do trabalho

(escravos), sem tempo para a famlia, para aproveitar o dom da vida

e principalmente para dedicar tempo e disposio para as coisas de
Deus.
Um bom exemplo disso Judas Iscarites. Apesar de ter andado
com Cristo, aprendido com Cristo, visto as obras de Cristo, foi
capaz de vender sua lealdade por 30 moedas. Segundo Claudio
Calan do Museu Histrico Nacional, em equivalncia no dia de
hoje as 30 moedas so o que corresponde a R$30.000,00 ou R$
40.000, 00. Judas por certo vislumbrou o que poderia adquirir com
esta soma, Satans o tentou com a ambio, ambio j
demonstrada anteriormente pelo relato do Apstolo Joo que referese a ele (Judas) como ladro.(Joo 12:6)
Soberba da Vida
Abarca a ambio no do Ter, mas do Ser. a busca pelo
reconhecimento. Soberba, arrogncia, prepotncia so alguns dos
frutos dessa vaidade. Em geral esse mal aflige aqueles que j
conquistaram fortuna, mas isso no o bastante, almejam tambm
fama e poder.
Particularmente acho esse mal o mais letal, porque comumente
encontrado nas igrejas assim como no mundo.
Quantos no so os homens de Deus que vendem seus ministrios
por um conchavo poltico, que toleram o pecado dentro da igreja
para manter o templo cheio, e com isso obter prestgio (Ap
2:20).Sem contar que esse tipo de concupiscncia traz tambm em
seu bojo condutas imorais, corrupo e toda sorte de mazelas. por
esse tipo de canal que se estabelece teologias materialistas, como
a da prosperidade e da confisso positiva (que so quase
sinnimas).
Um bom exemplo de algum que vendeu seu ministrio Balao,
Profeta de Deus, mas que pelas promessas de reconhecimento, de
poder ensinou a Balaque a lanar tropeos diante do povo de Deus.
"Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que
seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar
tropeos diante dos filhos de Israel, para que comessem dos
sacrifcios da idolatria, e se prostitussem."

Apocalipse 2 : 14
"Os quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o
caminho de Balao, filho de Beor, que amou o prmio da
injustia;"
II Pedro 2 : 15

Corrupo Humana
O gnero humano nasce pecador e necessita da redeno
realizada por Cristo em seu sangue, porque no principio da criao
o pai da mentira, o senhor das moscas, Satans seduziu a Eva
justamente com a Concupiscncia da carne, dos olhos e com a
soberba da vida.
Vejamos:
Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis.
Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os
vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.
E viu a mulher que aquela rvore era boa para se comer (CARNE),
e agradvel aos olhos (OLHOS), e rvore desejvel para dar
entendimento (SOBERBA); tomou do seu fruto, e comeu, e deu
tambm a seu marido, e ele comeu com ela.
Gnesis 3:4-6
De mesma sorte Satans tentou o mesmo artifcio com Jesus, ao
tent-lo no deserto.
"Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser
tentado pelo diabo.
E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome;
E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de Deus,
manda que estas pedras se tornem em pes. (CARNE)
Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po
viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de

Deus.
Ento o diabo o transportou cidade santa, e colocou-o sobre o
pinculo do templo,
E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te de aqui abaixo;
porque est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu
respeito, E tomar-te-o nas mos, Para que nunca tropeces em
alguma pedra. (SOBERBA)
Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu
Deus.
Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e
mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glria deles.
E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.
(OLHOS)
Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao
Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs.
Ento o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o
serviam."
Mateus 4:1-11
Jesus resistiu a Satans e no restou nada a Ele se no partir e
deixar Jesus em paz. (Tg 4:7) Da mesma forma deve ser em nossa
vida. Devemos resistir s ofertas de seduo de Satans, para que
no pequemos.
Devemos vigiar com constncia, tendo em mente que quem est
em p tambm pode cair.
"Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe no caia."
I Co 10:12