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A liberdade o problema eleito por Bergson para ser tratado em sua primeira
obra, o Ensaio sobre os dados imediatos da conscincia. No prefcio desta obra,
Bergson atenta que esta escolha se deve ao fato de tal problema ser comum tanto
metafsica quanto psicologia. Mas, ao longo do livro, podemos observar que, enquanto
tema tradicional da metafsica, a liberdade fora sempre objeto de um conhecimento
constitudo segundo os hbitos da linguagem. Por se preocupar muito mais com a
articulao do discurso do que com a experincia efetiva do real, a metafsica
tradicional construiu um mtodo de anlise que se realiza descolado da realidade,
produzindo querelas e polmicas que Bergson determinou como falsos problemas. E
esta afirmao se aprofunda ao compreendermos que, mesmo em um momento
posterior, ao ser analisada pela Psicologia - com o ideal cientfico de observao dos
fatos - a questo da liberdade, inseparvel da noo de conscincia em diferentes modos
de conceitu-la, ainda sobrevive e, como apresentada nesta primeira obra de Bergson,
ainda no perdeu seu carter de falso problema. Esta questo persistiria com a
*
Texto apresentado na III Semana da Graduao em Filosofia: Filosofia Poltica, em novembro de 2011,
na UFSCar, campus de So Carlos.
"A matemtica, como desdobramento terico da ao mecnica, pensa o seu objeto como espacial e
inerte. A est portanto uma consequncia da relao sujeito-objeto na modalidade da inteligncia que
repercutir no plano ontolgico, quando a estrutura desta relao for tomada pela filosofia clssica como
tese metafsica" (LEOPOLDO E SILVA, 1994, p. 10).
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Ainda segundo Rocha e Silva (1972, p. 122), na base desta concepo estavam
as experincias de Galileu sobre o plano inclinado 4 e as concepes de Descartes
(princpio da quantidade de movimento) e do prprio Galileu sobre a inrcia.
No entanto, a ampliao do princpio de conservao da energia para outras
formas de energia como o calor, eletricidade e luz, dependia de dois pontos
fundamentais: "a) admitir a existncia de partculas elementares (tomos e molculas)" o que condiz com a afirmao de Bergson segundo a qual a lei da conservao de
energia est na base da teoria atmica - e "b) de um perfeito conhecimento do que se
poderia chamar de calor" (ROCHA E SILVA, 1972, p. 124). Lembrando que a
exigncia da teoria atmica para a ampliao do princpio em questo se devia ideia
"No temos dificuldade em reconhecer que esta concepo dos fenmenos fisiolgicos em geral
[possibilidade do clculo preciso da posio do tomo], e dos fenmenos nervosos em particular, decorre
muito naturalmente da lei da conservao da fora" (1988, p. 102).
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"A bola de peso p que descia de uma altura h atingia o solo com a velocidade v, cujo quadrado era
proporcional ao produto ph. Se depois de atingir o solo, a bola era obrigada a subir um outro plano
inclinado, atingiria, no mximo, a altura h, qualquer que fosse o declive do plano" (1972, p. 122).
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desenvolvimentos. A ideia principal, e que foi retomada por Bergson, a de que, com o
princpio de conservao da energia sendo aplicado da forma em que foi pelos
mecanicistas da poca, sempre haver determinao da ao pelo meio, e mesmo que os
dinamistas afirmem o movimento contrrio, segundo o qual a ao tambm pode
determinar o meio,
no h tomo algum, nem no sistema nervoso nem na imensidade do universo,
cuja posio no seja determinada pela soma das aces mecnicas que os
outros tomos exercem sobre ele. E o matemtico que conhecesse a posio das
molculas ou tomos de um organismo humano, num determinado momento,
bem como a posio e o movimento de todos os tomos do universo capazes de
o influenciar, calcularia com uma preciso infalvel as aces passadas,
presentes e futuras da pessoa a que pertence este organismo (1988, p. 102).
Alis, o poeta romano Lucrcio obteve ateno de Bergson quando lecionava em Angers em 1881 at
1882. Nestes dois anos, Bergson escreve o livro, ainda sem traduo no portugus, Extraits de Lucrce.
Segundo Philippe Soulez (1997, p. 50-51), neste livro, Bergson apresenta conjuntamente a doutrina, a
lngua e a poesia de Lucrcio.
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Trao disto encontra-se no seguinte trecho do Ensaio, onde Bergson refuta as experincias a favor da
teoria atmica com uma outra experincia que aponta para um sentido alternativo ao desta teoria: "as
experincias recentes de Hirn sobre o movimento dos gases convidam-nos a ver ainda outro coisa no
calor que no um simples movimento molecular" (1988, p. 102). Alm deste cientista, Bergson refere-se a
Augusto Comte e William Thomson.
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teoria sugerida pelos fatos e muito mais um postulado que explicita uma posio
filosfica" (LEOPOLDO E SILVA, 1994, p. 157). Diante disto, poderamos nos
perguntar, o que fez com que os cientistas se satisfizessem com um postulado ao invs
de buscar construir novas teorias? Franklin Leopoldo e Silva desenvolve esta questo
sob um enfoque histrico ao afirmar que
a concepo de uma realidade totalmente determinada em todos os seus
aspectos, tese metafsica assumida pela filosofia a partir da regra metodolgica
da cincia moderna, foi, por assim dizer, devolvida cincia ou reassumida
pelos cientistas, no mais como regra metodolgica, mas precisamente como
tese metafsica (1994, p. 156).
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Tal raciocnio contrasta diretamente com a natureza qualitativa da conscincia, que no opera com
fatores estanques. De tal forma que a exposio a um mesmo objeto nunca ser acompanhada da mesma
impresso, pois a esta ltima acrescenta-se a memria do primeiro contato.
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afirmao foi feita com base nos objetos inertes, os quais nos do a impresso de no
serem afetados significativamente pelo tempo, ao ponto de trazerem consigo qualquer
vestgio do tempo decorrido. Talvez este fato tenha levado crena na prpria
conservao da quantidade de energia, mas o que no est esclarecido a extenso desta
crena ao domnio da vida, o qual no admite voltar-se atrs. Portanto, quando Bergson
(1988, p. 108) diz que "enquanto o tempo decorrido no constitui nem um ganho nem
uma perda para um sistema considerado conservador, um ganho, sem dvida, e
incontestavelmente para o ser consciente", ele est propondo a existncia de um
domnio que no est submetido lei da conservao de energia, e, com isso, admitindo
a vontade livre do ser consciente atravs de sua subordinao ao do tempo.
Vimos com Franklin Leopoldo e Silva que, diante de uma exigncia
metodolgica, a cincia moderna estendeu seu princpio a toda realidade, o que resultou
no paralelismo entre matria e conscincia. Ao mostrar a ilegitimidade desta
generalizao, Bergson adquire os elementos necessrios para sustentar sua tese sobre a
liberdade humana.
Abstract
The present article intends to discuss the influence language exerts on the bad disposition of the
problem of freedom in Time and free will. In order to do so, we are going to examine Bergsons
denunciations against the rising psychology of the nineteenth century on the grounds of in
spite of the ideal of experimentation its logical fundaments for the defense of psychological
determinisms thesis.
Keywords
Language; Mind; Intelligence; Freedom; Duration ; Space.
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