Director: Frei António Fidalgo Barros

ANO XXXVI – N.º 394 – ABRIL 2010

Administrador: Frei Bernardino V. Lima
Propriedade: Irmãos Capuchinhos de Cabo Verde FOTOCOMPOSIÇÃO E IMPRESSÃO EM OFFSET
Endereço: C. P. 166 — S. Vicente — Telf. 2322442 — Fax 2300277
E-mail: antoniofidalgo_2000@yahoo.it GRÁFICA DO MINDELO, LDA. – S. VICENTE

ORGÃO CRISTÃO DE FORMAÇÃO E INFORMAÇÃO/ CABO VERDE

Editorial PARABENS A VOCÊ!

Nas leis da Igreja, a tolerância é zero em relação à pedo-
filia. É verdade que, em alguns casos, houve Bispos que não
actuaram com a necessária firmeza, e o Papa falou disso, de
forma contundente, na sua carta aos católicos da Irlanda. Di-
rigindo-se aos Bispos, diz: “Não se pode negar que alguns de
vós e dos vossos predecessores falhastes, por vezes grave-
mente, na aplicação das normas do direito canónico codifica-
do há muito tempo sobre os crimes de abusos de jovens.
Foram cometidos sérios erros no tratamento das acusações.
Compreendo como era difícil lançar mão da extensão e da
complexidade do problema, obter informações fiáveis e to-
mar decisões justas à luz de conselhos divergentes de peri-
tos. Contudo, deve-se admitir que foram cometidos graves
erros de juízo e que se verificaram faltas de governo”.
Mas toda a gente sabe que Bento XVI é um alvo a abater. E
vai daí, organiza-se uma campanha contra o Papa, propalan-
do, por toda a parte, que ele teria contribuído para que certos
casos não viessem a ser conhecidos, quando ainda não era
Como país independente, Cabo Verde nasceu a 5 de Julho de 1975,
Papa. De nada serviram as refutações e esclarecimentos da portanto, há 35 anos. Quer dizer que este jornal é mais velho do que o
Santa Sé. Até porque a coisa “vende” e dá dinheiro aos jornais.
Ao mesmo tempo, porém, pretende-se desacreditar a Igreja nosso Cabo Verde (independente!), uma vez que é já com esta edição de
Católica, esperando que, desse modo, ela deixe de tomar as
posições que costuma tomar em matéria de ética e da moral.
Abril que ele festeja os seus 35 anos de vida. O mensário nasceu, pois,
Leia-se, a propósito, o que publicamos na página 7 e 8. cerca de dois meses antes do célebre acontecimento, quando ainda se vivia
Como diz o vice-Presidente da CEI, Dom Gualtiero Bas-
setti, em entrevista ao L’Osservatore Romano, “o Papa é uma
nas ilhas controversa fase do "independência sim", "independência não".
“testemunha corajosa da verdade” e o mundo não tolera isso, Abraçou o ideal e nem todos gostaram. Depois distanciou-se e passou a
porque quer assimilar a Igreja “para torná-la insignificante. Ao
invés, ela permanece sendo consciência crítica e fonte de questionar os que, de libertadores que eram, passaram a oprimir,como diria
segurança e esperança para aqueles que realmente aspi-
ram ao bem”.
o papa Paulo VI. Sentiu-se que nem o pequeno David, quando viu avançar
Porque perceberam muito bem que o interesse de deter- para ele, cheio de arrogância, o gigante Golias. O povo de Cabo Verde
minada imprensa não é o de defender as vítimas da pedofilia,
mas sim desacreditar a Igreja, um grupo de setenta intelec-
correu em seu socorro e ele acabou por sobreviver, ao passo que Golias foi
tuais, filósofos, jornalistas, dramaturgos, docentes universi- destronado. Resta saber por quanto tempo ainda sobreviverá aquele que é,
tários, artistas e personalidades da sociedade da França, num
comunicado-apelo que depois foi subscrito por um total de ainda hoje, um pequeno David no meio de tantos poderosos. Não se sabe.
12.509 pessoas, manifestou a sua solidariedade ante a cam-
panha difamatória contra o Papa Bento XVI, que pretende apre- Ou melhor, sabe-se. Será até quando Deus quiser!
sentá-lo como “encobridor”. Sem deixar de solidarizar-se com Mas os leitores podem também ajudar, renovando a assinatura, arran-
as vítimas e de pedir que tudo seja posto à luz do dia, os
subscritores da carta escrevem: “deploramos a ênfase da jando novas, divulgado o seu nome. E não se esqueçam de que é possível
escalada mediática que acompanha estes casos. A par do
direito à informação, legítimo e democrático, não podemos obter assinaturas para uma leitura on line, indo para www.recortes.cv.
mais que constatar, com tristeza, como cristãos, mas sobre- Um grande obrigado a todos quantos continuam a apoiar-nos.
tudo como cidadãos, que numerosos mass media de nosso
país (e no Ocidente em geral) tratam estes casos com par-
cialidade, escasso conhecimento ou viva satisfação”.
Os subscritores afirmam ainda que “com estas calúnias,
o rosto da Igreja que aparece actualmente na imprensa não
corresponde ao que vivem os cristãos católicos” e terminam
manifestando a sua proximidade em relação a “tantos sacer-
dotes que vivem com coragem, às vezes na solidão, a men-
Terra Nova
sagem de Cristo”. – C.P. 166 - S. Vicente - Cabo Verde –
Infelizmente, esta é uma mensagem que não encontrará Tel. 2322442 - 2320077
espaço em jornais como o New York Times, Le Parisien, Spi- Email: antoniofidalgo_2000@yahoo.it
egel, Publico, el Pais ou La Reppublica, nem em qualquer
“caixa de ressonância” dos países do sul.
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Frei António Fidalgo de Barros
Pág. 2 Abril 2010

ASSIM!... Português não é coisa

As estórias que se contam anos. Alguns destes, consci- sentante da SAA perante a do colonialismo
nem sempre correspondem a entes da dependência da Ilha insistência do pedido, contem-
História que se quer narrar. do Sal à escala dos aviões da porizou-se “concedendo-lhe” Senhor Director, quero rapidamente expressar através des-
Vem isto a propósito do que se SAA, cientes dos seus deve- os tais dias, acrescentando: ta carta uma preocupação que tenho sentido ao longo de anos.
Tento seguir as noticias de Cabo Ver menos de e dos Palop
passou com a South African res profissionais, da ingenui- “Não aceitarei mais nenhuma
através da RTP Africa e tenho notado que cada vez mais me-
Airways (SAA) no conturbado dade política dos manifestan- situação semelhante. Estou
nos pessoas falam Português nas Ilhas. Mas pode ser que
e agitado período (Maio/74 a tes e da inocuidade da mani- aqui a trabalhar há vários anos seja apenas impressão minha. No entanto, o que me leva a
Junho/75) que antecedeu a in- festação dado os interesses como sabes e não a fazer fazer tal afirmação é o facto de que, salvo alguma excepção
dependência de Cabo Verde. em jogo, indiferentes à barrei- política e respeito escrupulo- dos Governantes do país, na maior parte das peças ou há tra-
Era sabido que toda a Ilha ra, aos apupos e aos apodos samente as leis do território.” dução simultânea ou a matéria é legendada. Por outro lado,
do Sal e, por via disto, uma de “lacaios de colonialismo”, E foi no cumprimento da pro- quando alguém fala dos outros PALOP as pessoas falam orgu-
boa parte da nossa economia, “traidores”, “reaccionários” e messa de diligência que o lhosamente o seu Português. Mas, ainda a nossa oficial é o
era dependente da escala dos outros, contornaram a massa chefe de escala da TAP do Sal Português?
voos da SAA. Pois isto não humana, dirigiram-se ao avião se deslocou a Lisboa no pri- Pode parecer uma pergunta ingénua mas parece-me que
evitou que certos fervorosos e prestaram o serviço que era meiro avião, por iniciativa pró- países como Angola, Moçambique ou até a Guiné Bissau po-
jovens de então - hoje paca- necessário permitindo deste pria, para falar com o Director diam descartar o Português como língua oficial e adoptar uma
tos avós - com responsabili- modo que o avião partisse. da SAA para a região ibérica das muitas línguas faladas nos seus territórios. Ou o próprio
dade na administração, ges- Convém aqui lembrar que (sedeada em Lisboa) da qual Brasil podia pensar no Guarani como sua língua oficial e es-
quecer o Português e, assim libertar-se de vez daquele velho
tão e funcionamento das acti- se vivia o “apartheid” na Repú- Sal (e também Canárias) fa-
estigma do colonialismo. Mas não. São países maiores do
vidades económicas da Ilha, blica Sul-africana e que na zia parte. Pôs-lhe ao corrente
que Cabo Verde, alguns com problemas tribais e línguas tam-
tomados por uma onda de fer- sequência da natureza do re- da situação, reiterou-lhe o pe- bém tribais, mas continuam ensinando, falando e comunican-
vor independentista, ávidos de gime havia um boicote impos- dido de não fechar a escala do com outros povos através do Português.
apresentar serviço quiçá mo- to pela OUA ao qual, pragma- do Sal da SAA recomendan- Tenho notado que a Universidade dos Açores nos últimos
vidos pelo oportunismo mili- ticamente, Cabo Verde não do-lhe, para evitar futuramen- anos tem recebido um bom número de estudantes o que é lou-
tante que proliferava, organi- aderiu mesmo depois da Inde- te semelhantes situações à vável e algo que uma década atrás não acontecia. Em conversa
zassem uma manifestação pendência. Mas também não que se tinha verificado, uma com alguns deles tenho apercebido que o Português continua
contra a escala dos aviões será de mais referir que ape- conversa urgente com o Go- a ser o seu grande problema quando querem comunicar ou vão
dessa companhia (SAA) no sar desse boicote alguns paí- verno de Transição, designa- a uma prova oral ou têm de redigir um trabalho escrito.
Sal. Estava na ordem do dia ses da nossa costa africana damente com o membro des- Eu também gosto do meu crioulo. Sinto até que uma mor-
as manifestações espontâne- ditos “moderados” faziam-se à se Governo que se ocupava da na nunca é a mesma quando se tenta traduzi-la. Mas, pelo
as em nome e a favor do escala dos voos dos aviões da administração interna uma vez amor de Deus. O Crioulo como língua oficial? A não ser que
PAIGC consentidas e, por ve- SAA e há muito que se rumo- que apenas se tratava de ma- queiramos viver orgulhosamente sós num mundo globalizado
como este em que estamos inseridos.
zes, incentivadas e até sugeri- rejava acordos e protocolos nifestações e de acções im-
Aqui há anos o Doutor Rui Figueiredo Marcos perguntou-
das, pelo próprio Governo de secretos. peditivas projectadas e reali-
me no final de uma prova oral para melhoria de nota na cadeira
Transição através de certos Após o despacho e parti- zadas por um grupo de agita- de História do Direito Português quais eram as fontes do Direi-
membros e realizadas por “ini- da do avião, o representante dores. O representante ibéri- to Caboverdiano e eu respondi-lhe prontamente que o Direito
ciativa” de activistas cujos no- da SAA furiosíssimo deslo- co da SAA absorveu a reco- Português vinha em primeiro lugar. Faz parte do nosso DNA
mes e funções em nada vincu- cou-se ao gabinete do chefe mendação e deslocou-se de como povo. Não adianta sacudir o capote e achar que o Portu-
lavam o partido que diziam re- de escala da TAP – um cabo- imediato, no primeiro voo, a guês é coisa do colonialismo porque nesta ordem de ideias
presentar. Eram “peixe miúdo”, verdiano – dizendo-lhe que ia Cabo Verde tendo marcado muitos outros teriam razões de sobra para amaldiçoarem as
“carne para canhão”, como sói já telefonar e fazer um relató- com antecedência uma audi- suas línguas. Imaginemos os países da Africa Francófona, ou-
dizer-se, e que a realidade pos- rio pedindo o fecho da escala ência com o então membro do tros que foram colonizados pelos Ingleses. Ao contrário, há
teriormente confirmou que dis- do Sal e que se os cabo-ver- Governo para administração cada vez mais países que falam a mesma língua tentando unir
so não passavam. dianos não queriam os aviões interna. Durante a audiência em comunidade para se tornarem mais fortes comercialmente
Foi assim que certa tarde, sul-africanos havia já outras que se verificou na Praia, foi- e também para que as suas vozes sejam ouvidas.
uma turba encabeçada por alternativas negociadas. Foi lhe assegurado tranquilidade, Cabo Verde não pode dar-se ao luxo de adoptar como lín-
gua oficial o crioulo que mais ninguém fala a não ser nós e os
esses jovens se perfilou na dissuadido pelo chefe da es- que o Governo de Transição
nossos descendentes. Será que outros países estarão inte-
placa do aeroporto emitindo cala da TAP pedindo-lhe que garantiria os compromissos
ressados em aprender o Crioulo para se comunicarem con-
em grandes algazarras, pala- tivesse calma pois os mani- anteriormente assumidos, que nosco? E as nossas reacções comerciais? E os turistas que
vras de ordem contra a SAA e festantes não representavam o que havia ocorrido não vol- vão a Cavo Verde que passam algum tempo aprendendo pala-
a República Sul-africana, e a vontade do Governo. Implo- taria a acontecer e que não vras e expressões em Português pensando que verdadeira-
formando uma barreira huma- rou-lhe que aguentasse uns haveria mais manifestação mente a língua oficial do país é o Português. E as universida-
na com o fito de impedir que dias para permitir que a situa- nem acções obstrucionistas. des Portuguesas e Brasileiras devem continuar a conceder ao
ao avião da SAA se prestas- ção se aclarasse através dos Foi assim que a South Afri- país bolsas de estudos para os seus estudantes quando a
se qualquer assistência. Os órgãos competentes. Que ele can Airways manteve activa a língua oficial já não é o Português?
serviços de terra eram presta- próprio iria fazer as diligênci- escala do Sal e foi assim que Tenho seguido atentamente algumas reflexões neste jornal
dos pela TAP cujos trabalha- as necessárias para efectiva- aconteceu nos bastidores. por parte da Doutora Ondina Ferreira, eminente linguista Ca-
dores eram todos cabo-verdi- ção deste propósito. O Repre- Mais tarde, houve negocia- boverdiana, muito preocupada com o ensino da língua Portu-
ções abertas no quadro de um guesa nas Ilhas. Como ela muitos e muitos Caboverdianos
Cabo Verde independente. comungam da mesma preocupação. Modestamente, incluo-
me no rolo daqueles que acham que a língua Portuguesa é
A. Ferreira uma herança valiosa e que tem de ser acarinhada, ensinada e
cultivada cada vez mais e, principalmente num mundo globali-
Condições de assinatura P.S.: Por razões éticas (não me
zado como o nosso. Bem, espero que ninguém pense que
tenho alguma coisa contra o crioulo! salvo seja! O crioulo nas-
S. Vicente .............................................................600$00 foi possível falar com todos) e de ce connosco. Com ele expressamos sentimentos que são tão
Outras Ilhas .......................................................700$00 coerência (não faz sentido nominar intrínsecos que não têm tradução. Mas como somos peque-
U.S.A. ................................................................US25,00 uns e manter anónimos outros) não nos e precisamos comunicar com outros para que nos conhe-
Europa, ..............................................................20 Euros usei os nomes dos representantes çam então o Português é o veículo apropriado para tal. Tudo
Se não é assinante ou por qualquer motivo deixou de o da SAA, do membro do Governo de isto para expressar a minha tristeza sempre que vejo as tradu-
ser, abra hoje mesmo uma assinatura. Transição, nem do chefe de Escala ções simultâneas e conversas legendadas na RTP Africa de
Se tem quota atrasada, não prejudique mais o seu jornal! e dos trabalhadores da TAP que pessoas que se vê claramente que sabem e podem falar Por-
prestaram assistência ao avião da tuguês e só não o fazem porque não querem ou porque ouvi-
Envie já um vale postal ou cheque para:
SAA. Ao que parece estão todos ram alguém dizer que a língua é um vestígio de colonialismo.
Terra Nova – C. P. 166 – S. Vicente Um abraço Senhor Director e muito obrigado pela sua aten-
vivos e vivem (os cabo-verdianos)
Para quaisquer informações pode também telefonar para 2322442 ou utilizar o Fax 2300277 ção.
quase todos no estrangeiro desde
N.º DA CONTA BANCÁRIA: BCA - 5758503 1975… Pedro Lima
Abril 2010
Ao Sabor dos Ventos
Parabéns, Casa da Memória
Não deveria ser eu a escrever os
parabéns à Casa da Memória, cujo
início esteve bastante associada à
minha pessoa, mas… se não são os
mais próximos a lembrar-se, nunca
serão os mais afastados.
Lembram-se? Foi a teoria do meu
pai, que segui, ao dedicar à minha mãe
três artigos «Meio Século de Profes-
sora», em 2007.
No dia 20 de Abril do corrente ano
de 2010, a iniciativa privada do espa-
ço cultural da «Casa da Memória»
entrou no seu décimo ano de existên-
cia.
Nasceu como uma pequena se-
mente deitada à terra, que foi crescen-
do numa árvore frondosa, com vários
ramos, que também se foram fortale-
cendo ao longo dos anos passados.
Houve uma fase preparatória, em que
a intenção de três pessoas, a Moni-
que Widmer, um primo meu e a minha
pessoa, tentamos recolher dados so-
bre o Fogo antigo, tanto no Arquivo
Histórico, na Praia, como noutros ins-
tituições, em Lisboa. Cada um foi to-
mando as suas notas.
A Monique ainda residia na Praia e
eu, em S. Filipe, desde Janeiro de
1996.
Depois do falecimento de uma tia
minha, em Julho do mesmo ano de
1996, fui eu que tratei de todo o pro-
cesso de herança, juntamente com
outros que estavam já em curso na
Repartição das Finanças. Aliás, pas-
sei mais de dois anos nesse trabalho
Ao Sabor dos Ventos
de família.
Sendo muitos os herdeiros da tal
tia, depois da partilha feita, com base
no testamento deixado, e sendo eu a
única a residir no Fogo, tornava-se
necessário vender certos imóveis, des-
tinados a várias pessoas.
Um deles era o conhecido «Arma-
zém», um rés-do-chão amplo, cons-
truído nas primeiras décadas de 1800,
que estava muito deteriorado, mas em
pleno centro histórico de S. Filipe. Não
conseguia vendê-lo, pois não se po-
dendo alterar a parte da frente, os pos-
síveis interessados desistiam.
Foi quando a Monique, que, depois
de deixar o trabalho da Caritas, na
Praia, tencionava mudar a residência
para o Fogo, pensou utilizar a heran-
ça que tinha recebido, pela morte de
duas tias, na compra do prédio.
Assim foi e as obras de recupera-
ção tiveram início, respeitando o que
existia e aproveitando a parte de trás
para construir um primeiro andar que
serviria de moradia. Ainda fui eu a to-
mar conta das obras nos primeiros
Gilda Barbosa
meses, até que a proprietária tivesse
chegado de vez a S. Filipe.
Foi na altura em que se começou
a pensar em algo de carácter cultural,
a desenvolver-se na parte que era o
recinto do antigo Armazém, com tan-
ta história e polivalência na sua utili-
zação.
Para além das três salas da fren-
te, conservadas na versão original da
sua construção, havia outras três de-
pendências que dão para a rua de trás.
Duas delas foram recuperadas para
sala e garagem e na do meio ficou a
entrada e escada para o primeiro an-
dar.
Todo o madeiramento e telhas an-
tigas foram aproveitados, não se alte-
rando o aspecto frontal da casa, com
as grandes portas para a rua e as pe-
dras de alvenaria a envolvê-las. Pode-
se dizer que foi das melhores recupe-
rações de um património antigo, na
cidade de S. Filipe. Arquitecto e tra-
balhadores colaboraram para o efeito,
sob a orientação da nova proprietária.
Tudo se tornava mais simples, pois
a Monique, uma suíço-caboverdiana,
era conhecida e amiga da família, que
estava certa de que ela havia sempre
de conservar todo o património.
Do grupo dos três que inicialmente
procuravam dados do Fogo, o primo
seguiu o caminho de uma iniciativa com
fins lucrativos, baseado no turismo
ecológico, o «Dgarfogo», e ficamos a
Monique e eu com uma outra ideia,
que deu origem à «Casa da Memória,
com uma exposição permanente e a
dimensão cultural a ser desenvolvida.
Começou apenas com uma expo-
sição de móveis e objectos antigos,
que serviram a várias famílias, saídas
do mesmo tronco, o casal dos meus
avós maternos, Marino Barbosa Vicen-
te e Ana Maria Benedita de Vascon-
celos Barbosa Vicente. Considerando
este século, encontramos objectos
que serviram a várias gerações, até à
sexta.
Sendo o conteúdo pertença de vá-
rios herdeiros, a autorização da cedên-
cia gratuita foi pedida à mais idosa
dentre eles, com o conhecimento dos
restantes, quase todos ausentes de
Cabo Verde. A única que residia e ain-
da reside no Fogo sou eu, a simples
guardiã do acervo que passaria para a
Casa da Memória.
Só foram expostos e se inaugurou
a iniciativa, depois da recuperação de
móveis e objectos um pouco deterio-
rados, a cargo da responsável.
(continua)
Recordando Pe. Massimo
fr. Danilson Ramos Andrade
No dia 26 de Novembro de 2009,
depois de se ter sentido mal, viria a
falecer aqui em Ceva (Itália) o Pe. Mas-
simo Operto, de 89 anos de idade! Os
amigos o chamavam carinhosamente
de Pe. Max. A minha intenção não é
homenagear este homem porque a
grande e verdadeira homenagem a re-
ceberá do Pai Eterno, a quem dedi-
cou toda a vida ao serviço do Evange-
lho. Quero simplesmente recordá-lo
como um exemplo de entrega, atra-
vés destas “memórias soltas”. Fez-se
humilde e pequeno com o nosso povo.
Muitos caboverdianos, sobretudo os
da nossa diáspora nos Estados Uni-
dos, estarão ainda a lembrar-se do Pe.
Massimo que foi um dos primeiros
missionários capuchinhos em Cabo
Verde. À sua chegada, em 1958, ele
foi destinado à ilha Brava, terra que
sempre lembrou com muito amor e
saudade.
Tive a sorte de estar com o Pe.
Massimo quase um ano. Era meu vi-
zinho de quarto e nas nossas conver-
sações ele falava muito de Cabo Ver-
de e de como a experiência de missi-
onário o tinha marcado profundamen-
te. Apesar da idade, conservou a me-
mória lúcida até ao fim. Apreciava a
tenacidade dos caboverdianos, a sim-
plicidade e a nobreza de alma que
caracteriza este povo provado pelas
intempéries e ainda os dotes artísti-
cos e genuínos. Ele dizia muitas ve-
zes: “os caboverdianos têm a música
no sangue”. Foi também com esse
espírito que ele ajudou a fundar a ban-
da filarmónica em Nova Sintra. Ele
contava, com muito entusiasmo, das
noites quando a banda tocava na pra-
ça principal e esta se enchia de gente
vinda de todos os cantos da ilha. Uma
vez ele surpreendeu-me quando (em
bom crioulo!) começou a cantar a “mor-
na di despidida”: “Si bém é dor, bai é
magoadu, ma si ka badu ka ta bira-
du.” Quem diria! Depois de tantos
anos… Então, certas tardes, eu vinha
com a guitarra e cantávamos juntos
um bocado dessa morna que amava
tanto. Vê-se que esta música tinha ido
ao encontro das suas aspirações po-
éticas. Sim, o Pe. Massimo lia muita
poesia, sobretudo na língua alemã que
ele aprendeu sozinho e que tinha em
alta consideração.
Como o Pe. Pio Gottin percorreu
incansavelmente as estradas da ilha,
ajudando a nossa gente e infundindo
esperança, numa época de grandes
carências materiais. Mas ele não se
deixou intimidar pelas privações por
que passou. Último filho de uma famí-
lia numerosa, ele tinha sido acostu-
mado, desde tenra idade, a uma vida
austera e de grandes sacrifícios. No
seu carácter sentia-se mesmo essa
veia de um piemontês (da região de
Piemonte, Itália) puro. O Pe. Massi-
mo era directo, frontal, à primeira im-
pressão até rude. Como se costuma
dizer: “não tinha papas na língua”. Mas
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os que tiveram oportunidade de con-
versar com ele sabiam que era um
homem bom, original ao seu modo.
Infelizmente em 1965, por motivos
de saúde, teve de regressar à Itália.
Porém era um “cidadão do mundo”.
Ainda esteve, por exemplo, no Líba-
no, experiência da qual tinha também
muitas e boas recordações.
Tantas vezes o Pe. Massimo era
mesmo um inconformista, mas ao
mesmo tempo um sacerdote muito
culto, amante do silêncio e da oração,
sensível e interessado pelas proble-
máticas do homem contemporâneo.
Isso fez dele um confessor atento e
preparado, com uma grande facilida-
de de estabelecer relações, ganhan-
do desta forma muita estima por parte
daqueles que precisavam de uma pa-
lavra de conforto. Foi mesmo como
confessor que gastou os últimos anos
da sua vida. Estava bem na Itália mas
nunca esqueceu Cabo Verde e a sua
querida ilha Brava que recordava com
nostalgia e com os olhos ainda a bri-
lhar. A todos fazia rir quando contava,
com muito humor, as peripécias e fa-
çanhas da sua vida na ilha. Ele repe-
tia muitas vezes o episódio do roubo
da sua motocicleta. Certa vez, tendo
ele entrado numa casa para cumpri-
mentar algumas pessoas, uns rapa-
zes roubaram-lhe a moto de missio-
nário que ele usava. Eles queriam ex-
perimentar como funcionava. Só que
na descida perderam o controlo do
veículo e caíram. O Pe. Massimo di-
zia sorrindo: “Erano dei birichini” (eram
uns traquinas).
Acho bem concluir esta pequena
recordação com um extracto do Rito
das Exéquias que expressa toda a
nossa gratidão e a nossa esperança
cristã: “Nas vossas mãos, Pai de mi-
sericórdia, entregamos o nosso irmão
Pe. Massimo, na firme esperança de
que ele ressuscitará com Cristo no
último dia, como todos os que em
Cristo adormeceram. Nós vos damos
graças por todos os dons que lhe con-
cedestes na sua vida mortal para que
fossem sinais da vossa bondade e da
comunhão de todos em Cristo”.
Até, Pe. Max!
Pág. 4 Abril 2010

MIRADOURO
Confiáveis?
A Afrosondagem realizou uma pesquisa de opi-
niões no mínimo confusa. Foi sobre a “confiabilida-
de”, onde se misturam nomes de políticos mais
«confiáveis» com os de profissões mais “confiáveis”.
Já agora: confiáveis? Que é isso? Quem é que,
mesmo não trabalhando na pesca, não “confia” nela?
E por que não haveria de confiar? Posso não gostar
de futebol, mas não há razões para desconfiar dos
futebolistas, salvo num ou noutro conhecido publi-
camente. Mas nesse caso, o tipo já não estaria a
jogar em nenhuma equipa. Posso gostar ou não
gostar, mas confiar é outra coisa. Costuma-se fa-
zer pesquisa de opinião sobre instituições públicas
em quem os cidadãos mais confiam. Agora, profis-
sões “confiáveis”? Fique claro que estamos a dizer
isto com todo o respeito pela Afrosondagem que
até hoje tem até “acertado” nalgumas sondagens.
Politica do governo em relação
aos municípios.
Divórcio entre o que se diz e o que faz
É muito difícil escondê-lo. O Governo vem dis-
criminando, a olhos vistos os municípios do país.
Basta ver que municípios são frequentados pelos
ministros, onde é que aparece o primeiro-ministro
para inaugurar obras, com que Presidentes apare-
ce de braços dados. Não os da Praia, Assomada,
Tarrafal de Santiago, S. Domingos, Calheta Ribeira
Grande, Maio, Maio, Boa Vista, Mindelo, Porto Novo
ou Ribeira Grande. O Governo frequenta pouco os
municípios onde o PAICV não havia ganho nas últi-
mas eleições autárquicas. Não temos notícias de
um só contrato-programa assinado com uma Câ-
mara ligada à oposição. O Governo vem refutando
as acusações, mas o que se constata é que existe
um divórcio entre o que se diz e o que acontece no
dia a dia. Por exemplo, as inaugurações nos muni-
cípios ligados à oposição são feitas quase sempre
sem a presença de ministros, o que leva a concluir
que o mesmo município esteve sozinho na realiza-
ção da obra. Tudo isto é muito grave e indica um
sinal menos para a nossa democracia.
Chiquinho? Só em fotocópias
Parabéns ao Instituto da Biblioteca Nacional e
do Livro pela iniciativa de homenagear Baltasar Lo-
pes da Silva, editanto ou reeditando obras do gran-
de mestre da literatura cabo-verdiana. Infelizmente
não consta do programa a reedição de “Chiquinho”,
obra que não se encontra no mercado a não ser em
fotocopias! Isto num país que até possui hoje uma
Universidade que foi colocada sob o patrocínio de
Baltasar. É da responsabilidade do Governo (Edu-
cação, Cultura…), não deixar que em nenhum mo-
mento falte no Mercado esse clássico da literatura
cabo-verdiana.
Mário soares e a nossa independência
Consta por aí que o Dr. Mário Soares afirmou
que sempre foi contrário à Independência de Cabo
Verde. Consta também que, comentando essa po-
sição, José Maria Neves disse que não tem sentido
promover essa discussão neste momento. Nós, pelo
contrário, achamos que se trata de um assunto que
se pode discutir em qualquer momento, sobretudo
neste em que o Governo se prepara para gastar
80.000 contos para a festa da nossa independên-
cia. É sempre bom que alguém questione a viabili-
dade de Cabo Verde como país independente, obri-
gando-nos assim a reflectir e a responder não com
teorias, mas com factos. Não, Dr. Mário Soares. É
melhor assim, apesar dos gravíssimos erros come-
tidos ao longo dos 15 anos em que Cabo Verde foi
metido num saco de preconceitos ideológicos e se
distanciou duma realidade ( a europeia) que nos
poderia ter levado, já então, a um patamar de de-
senvolvimento muitos mais elevado. A Independên-
cia foi uma coisa certa. Errada foi a altura da nossa
aproximação da Europa que deveria ter sido muito
antes. Não foi, devido à ditadura que nos sufocou
durante 15 anos.
SOS Transportes marítimos
Os transportes marítimos em Cabo Verde conti-
nuam a ser, no geral, uma lástima. A Ilha Brava
continua isolada e ai daqueles que precisarem de
ser evacuados por razões garves de saúde. O go-
verno está-se nas tintas, continuando a acenar para
o mês de Outubro, em que a campanha pré-eleito-
ral estará no seu máximo e se poderá então inau-
gurar o Fast-Ferry com pompa e circunstância. S.
Nicolau é a outra ilha a sofrer, uma vez que tanto o
“Tarrafal” como o “Sal Rei” estão avariados. Valerá a
pena lembrar, mais uma vez, o principio da subsidi-
ariedade, um dos pilares da doutrina social da Igre-
ja, segundo o qual deve o Estado exercer activida-
de supletiva, quando o sector privado, por si, não
consegue ou não tem meios de promover determi-
nada actividade, como também deve o Estado in-
tervir para evitar situações de desequilíbrio e de in-
justiça social?

À memória da mãe Joana sui o seu modus faciendi do

Regressada recentemente
de Bissau, onde estive por
ocasião da morte de um fami-
liar muito querido, lembrei-me
– em jeito de homenagem –
escrever este pequeno texto
sobre a transposição de algu-
mas tradições do meio rural,
seu espaço de origem e de
prática obrigatória, para o
meio urbano sem condições
para o cumprimento do ritual,
normalmente longo e comple-
xo que acompanha as cerimó-
nias que as compõem.
Ora bem, abro aqui um
pequeno parêntesis, para di-
zer que todas as vezes que
sobre isso falo, trago à cola-
ção a imagem do batuque em
estúdio de televisão. Para
mim, essa dança assim apre-
sentada ganha algum contor-
no de “grotesco” e de inestéti-
co, pois que ele, o batuque,
foi concebido para o “terreiro”
espaço aberto de terra batida,
do campo, com o céu à vista,
possivelmente em noite de
luar e com uma ambiência
adequada. Logo, isso não tem
nada a ver com um estúdio
fechado e virado para outros
fins. Fecho o parêntesis e vol-
to ao assunto inicial.
Com efeito, muitas das tra-
dições que se querem manter
já não se adequam – sobretu-
do nos nossos dias – na cida-
de, em casas sem quintal, em
apartamentos, no meio do
trânsito, com um tempo e uma
movimentação diferentes do
tempo e do movimento do
meio rural. Enfim, estas tradi-
ções não foram pensadas,
nem configuradas para o meio
dito urbano. Daí toda uma ina-
dequação quando se força a
transposição delas para a ci-
dade.
Pois bem, uma das tradi-
ções (quase instituição) mais
fortemente implantadas na
Ondina Ferreira
Guiné é o «Choro» por oca-
sião da morte de alguém. As
chamadas cerimónias, são
normalmente animistas, mas
comportam também ou, po-
dem também comportar cele-
brações fúnebres cristãs,
(missas e terço rezado) se o
defunto ou a família assim pre-
tenderem e tudo isto num per-
feito sincretismo religioso.
Para além da matança/sacri-
fício de alguns animais, o ritu-
al inclui a «Esteira», estendi-
das pois que são muitas as
esteiras – ocupadas pelas
mulheres mais velhas e da fa-
mília no sentido literal do ter-
mo – durante oito dias na
casa do defunto. A primeira
refeição da manhã normal-
mente “comida de panela” cuja
base é o arroz é levada à boca
após uma espécie de invoca-
ção/homenagem ao morto.
Cada etnia guineense pos-
«Choro». No último dia da
Esteira faz-se “o amanhecer,”
«manchida» em crioulo, em
que a noite da véspera é uma
vigia até ao nascer do sol.
Após isso, enrolam-se as
esteiras. Reza-se a missa do
sétimo dia – nos casos de sin-
cretismo religioso – e cada
familiar e cada visitante, que
entretanto esteve albergada
em casa do morto, regressa
ao seu local de residência.
Em linhas muito gerais, de
forma muito abreviada e mui-
to superficial, fica a pretensão
de uma descrição do «Choro».
Acrescente-se que a dura-
ção das cerimónias e a “lar-
gueza” dos repastos depen-
dem obviamente do estatuto
do defunto.
Mas o que aqui gostaria de
enfatizar é que as tradições
acabam por ter de ser modifi-
cadas, alteradas e abreviadas,
pois que a sua realização no
espaço citadino não se com-
padece com a configuração
que elas trazem do meio rural.
Daí que, na minha opinião,
e um pouco na linha: “ao cam-
po o que é do campo, à cida-
de o que é da cidade” não é
recomendável a transposição
– porque inadequada e pertur-
badora – de práticas tradicio-
nais rurais para o meio urba-
no, sob pena de uma desca-
racterização e de criação de
situações, por vezes, conflitu-
osas e constrangedoras.
Para finalizar, gostaria de
aqui recordar aquilo que em
vida dizia a nossa familiar que-
rida, conhecedora dos usos e
dos costumes da terra, mas
ao mesmo tempo pessoa es-
clarecida – com a perfeita no-
ção de que a isso, não pode-
ria fugir quando a morte a vi-
esse buscar – de tal modo que
ela deixou recomendações e
orientações no sentido de ha-
ver limites e contenção em
tudo que às cerimónias dis-
sesse respeito, para que os
filhos, descendentes, certos
familiares e amigos não se
sentissem incomodados com
essa tradição.
Abril 2010
Aquecimento Global, Mudanças Climáticas e Energias Renováveis (1)
Não sendo engenheiro
meteorologista, como o ami-
go Pimenta Lima, nem biólo-
go ou paleontólogo, venho pu-
blicando artigos sobre o aque-
cimento global, mudanças cli-
máticas, ecologia e origem da
vida, por disserem algo ao meu
costado médico, serem preo-
cupações generalizadas, ex-
cluindo alguns decisores polí-
ticos que têm poder para mo-
dificar a iminência de desas-
tres e obstar à eliminação da
espécie humana, mas olham
para o lado, como se de nada
se tratasse, preocupações
que todos nós devemos ter a
fim de participar activamente
na luta em defesa da mãe na-
tura, dado que, quanto mais
forte for a sociedade civil, mais
responsáveis e dialogantes
serão os governantes, por de-
ver ou simplesmente por
medo. Volto ao assunto com
mais vagar e algumas preci-
sões depois de ter lido Tim
Flannery no seu volumoso tra-
tado Os Senhores do Clima,
e Luís Teixeira, num artigo de
opinião publicado no interes-
sante jornal on line FORCV
sedeado nos EUA, ex-profes-
sor universitário na UNIPIA-
GET (Portugal), actualmente
investigador na China para
efeitos de doutoramento em
energias renováveis. Tive co-
nhecimento deste artigo atra-
vés do Eng. António Pedro
Silva, presidente da ADECO,
que, como eu, o Eng. Rui
Spencer Lopes dos Santos,
Eng. José Pedro Fonseca e
poucos mais vêm chamando
a atenção dos poderes públi-
cos para a necessidade de
real empenhamento na afec-
tação de recursos ao desen-
volvimento desse tipo de ener-
gias. A recém anunciada Cabo
Eólica (para gerir os parques
eólicos) e a hipótese de a
Martifer Solar construir duas
centrais fotovoltaicas (em San-
tiago e Sal) com uma potên-
cia, respectivamente, de 5 e
2,5 MW, são boas notícias,
mas será necessário que não
fiquem, como já vem sendo
hábito, em conversa fiada e
promessas eleitorais.
O interesse do artigo de
Luís Teixeira, um perito na
matéria, é ele opinar claramen-
te, sem eufemismos sobre o
negócio da electricidade, exi-
gindo que “passe a estar cla-
ra e completamente aberta à
concorrência, exigindo que a
regulação seja feita por uma
entidade forte e independen-
te”. Informa-nos o articulista de
que, em 2002, um estudo fi-
nanciado pelo Banco Mundial
recomendou ao nosso Gover-
no a criação de uma empresa
única de combustíveis, englo-
bando a Shell e Enacol, com
o objectivo de importar, arma-
zenar e distribuir combustí-
veis, mas, volvidos 8 anos, o
projecto ainda não saiu do
papel e parece adiado sine
die. Enfim, uma data de pro-
messas, incongruências, he-
sitações e zig zags que exi-
gem, urgentemente, a defini-
ção de uma política energé-
tica que possa orientar e pôr
fim a essa trapalhada energé-
tica. Parece-me óbvio que o
desenvolvimento económico
do país está intimamente liga-
do ao sector energético. A res-
ponsabilidade disso cabe à
classe política e, também, ao
privado num diálogo franco e
construtivo e não na tradicio-
nal mania governamental de,
como descrevi em ês ka ta
kdi, no mutismo arrogante,
com os responsáveis emper-
tigados e alapados ao poder,
parecendo dar razão ao filóso-
fo, psicanalista e pensador da
sociedade, Cornelius Castori-
adis, que afirmou – eu disse o
mesmo, de outra guisa, no
artigo acima citado - que a
classe política pode aferrar-se
ao cinismo e à irresponsabili-
dade porque não está sujeita
a nenhum controlo nem a ne-
nhuma sanção; os cidadãos
não têm nenhum meio eficaz
de os fazer reagir a solicita-
ções pertinentes nem a pro-
postas construtivas, mormen-
te quando a comunicação so-
cial se encontra enfeudada ao
poder. Como recurso eficaz
utilizam a burocracia que pri-
ma pelo silêncio ou as evasi-
vas.
Bem, viremos a agulha da
linha do pensamento para ou-
tra via, que não a política, mais
construtiva, motivante e inte-
ressante. Falaremos das mo-
dificações meteorológicas, do
clima e suas alterações provo-
cadas naturalmente e pela ac-
ção do homem, de modo a
percebermos a necessidade
imperiosa de mudarmos de
rumo energético, de privilegiar-
mos as energias renováveis
que possuímos em barda em
Cabo Verde e só precisamos
de as aproveitar. O assunto dá
pano para muitas mangas mas
irei entreter-vos somente com
factos de que raramente se
fala, já que dos outros tratei em
escritos publicados ou podem
ser encontrados em publica-
ções de outros patrícios, de
entre os quais há que salien-
tar o precursor, o investigador
Eng. Humberto Duarte Fonse-
ca, cuja obra tivemos a honra
de publicar, por duas vezes, na
revista ANAIS da Academia de
Estudos de Culturas Compa-
radas. Há algumas definições
e precisões que se impõem,
para melhor entrarmos nesta
série de artigos.
Foi Alfred Russel Wallace,
o cocriador (com Charles Da-
rwin) da teoria da evolução
pela selecção natural, que
cunhou a expressão “o gran-
de oceano aéreo” para des-
crever a atmosfera, dada a
sua semelhança com os oce-
anos. Este grande oceano
aéreo, indivisível e omnipoten-
te, tem mantido tão bem a
temperatura do nosso plane-
ta durante quase 4 biliões de
anos, que a Terra permanece
como o único berço conheci-
do de vida no meio de uma
infinidade de gases, rochas e
poeiras inertes.
Em 1979, o matemático
James Lovelock publicou um
livro assaz interessante e po-
lémico, de que tratei em arti-
gos publicados, intitulado
Gaia, onde afirmava que a Ter-
ra era um único organismo,
ao qual deu o nome de Gaia,
em homenagem à antiga deu-
sa grega da Terra. Como abor-
dei o assunto com certo deta-
lhe, resumirei que Lovelock
defendia que a manutenção da
temperatura da Terra era con-
trolada pela existência de al-
gas e microrganismos que ha-
bitam pântanos salgados onde
cristais de sal, ao reflectirem
a luz de volta para o espaço,
os mantêm frios. Esses mi-
crorganismos tornam-se ne-
gros à medida que o Inverno
se aproxima, absorvendo o
calor e aquecendo a Terra.
Portanto, a Terra dispõe, na
teoria de Lovelock, de um
sistema de autoregulação
da temperatura bastante com-
plexo e eficaz que pode, no
entanto, como veio a acrescen-
tar mais tarde, ser perturbado
pela acção abusiva e crimino-
sa do homem que perturbou
gravemente essa capacidade
de autoregulação.
Desde que a vida surgiu na
Terra, os raios solares aumen-
taram de intensidade em 30%,
mas a temperatura terrestre
manteve-se praticamente
constante, o que, segundo
Lovelock, não se pode atribuir
a um mero acaso, até porque
uma queda de apenas 0,1%
na radiação que chega à Ter-
ra pode provocar uma era de
gelo (glaciar).
Cerca de 600 milhões de
anos atrás, os níveis de oxi-
génio tinham aumentado o
suficiente para permitir a so-
brevivência de criaturas maio-
res do que as algas e micror-
ganismos. Esses primeiros
organismos viveram durante
um período de mudanças cli-
máticas drásticas, quando 4
grandes eras glaciares toma-
ram conta do planeta, o que
pressupõe que a manutenção
térmica da Terra não era tão
(Pediatra e sócio honorário da ADECO)
eficiente como hoje. Talvez a
fragmentação dos primeiros
continentes tenha aberto va-
las no fundo do mar que se
encheram rapidamente com
sedimentos organicamente ri-
cos (em carbono), o que le-
vou a uma refrigeração des-
controlada do planeta. Seja
como for, com menos anidri-
do carbónico (CO2) na atmos-
fera, a Terra começou a ficar
muito fria. Por duas vezes, por
volta de 710 milhões de anos,
e de novo há 600 milhões de
anos, a Terra atingiu um pon-
to crítico que quase extermi-
nou toda a vida, congelando-
se até ao equador. Esta situ-
ação só se modificou com
erupções vulcânicas provoca-
das pelo excesso de peso
exercido pelo gelo sobre as
camadas profundas ígneas da
Terra. Congelado, recoberto
de gelo e neve, um terço de
toda a energia que chega à
Terra do Sol é reflectido para
o espaço pelas superfícies cla-
ras do gelo e neve – o fenó-
meno é conhecido sob o
nome de Albedo (do latim,
brancura, alvura).
Por volta de 540 milhões de
anos atrás, os seres vivos co-
meçaram a construir esquele-
tos de carbonatos e, ao faze-
rem isso, absorviam CO2 da
água do mar onde viviam. Isso
afectou os níveis de CO2 da
atmosfera e, então, as eras de
gelo tornaram-se mais raras.
Só duas vezes – entre 355 e
280 milhões de anos, e há 33
milhões de anos -, é que eles
prevaleceram. A evolução do
minúsculo plâncton formador
de conchas (que contêm car-
bonato), há mais de 300 mi-
lhões de anos, foi um passo
crucial para a estabilização do
termóstato da Gaia. Além dis-
so, com a formação de gelo, o
nível do oceano desceu. Ex-
postas as plataformas conti-
nentais, permitiu-se que o oce-
ano retirasse mais CO2 da at-
mosfera e que os plânctons da
superfície dos mares (mormen-
te dos mares frios) aumentas-
sem e se apropriassem de
mais CO2 da atmosfera.
Na época em que os plânc-
tons proliferavam, ocorriam tam-
bém outras mudanças que te-
riam um impacto profundo no
termóstato da Terra – Período
Carbónico, quando as flores-
tas cobriram as terras, pela pri-
meira vez, e se formou a maior
parte dos depósitos de carbo-
no, que agora alimentam as
nossas indústrias – os com-
bustíveis fosseis (dessas flores-
tas primitivas que foram subter-
radas a boas profundidades).
As florestas contêm muito
Pág. 5
Arsénio Fermino de Pina
mais carbono do que a erva e
o capim; também absorvem
mais luz solar e produzem
mais vapor de água, o que in-
flui na formação de nuvens e
produção de chuva, donde o
interesse das florestas, além
da produção de oxigénio e
absorção do CO2 pela fotos-
síntese.
O grande oceano aéreo
Este grande oceano tem a
propriedade maravilhosa de
permitir que os raios solares
passem através dele sem o
aquecer Todavia, quando a ter-
ra é aquecida, o ar aquece em
contacto com ela, e também,
pelo calor irradiado da terra
quente. Isso acontece por-
que, embora o ar puro e seco
permita que esses raios es-
curos de calor passem por ele
livremente, o vapor de água e
anidrido carbónico (CO2) no ar
interceptam-nos e absorvem.
Precisamos de definir al-
guns termos que ouvimos a
todo o momento para poder
avançar com segurança no
que vos venho falando: gases
com efeito de estufa, aque-
cimento global e mudança
climática.
Gases com efeito de estu-
fa são uma classe de gases
que podem captar o calor pró-
ximo da superfície terrestre. À
medida que aumenta a sua
concentração na atmosfera, o
calor extra que eles capturam
leva ao aquecimento global.
Esse aquecimento, por sua
vez, exerce uma pressão so-
bre o sistema climático da
Terra e pode levar a uma mu-
dança climática. É importan-
te conhecermos a diferença
entre condições meteorológi-
cas - de que nos apercebemos
todos os dias – e clima, que é
a soma de todas as condições
meteorológicas ao longo de
um certo período, para uma
região ou para o planeta como
um todo. E todos, é claro, são
gerados pela atmosfera, esse
grande oceano aéreo.
Até mesmo em Cabo Ver-
de nos damos conta da alte-
ração das condições meteo-
rológicas – aumento de calor
e humidade relativa do ar em
épocas outrora de temperatu-
ra amena e ar seco, maior plu-
viosidade e intempéries, pare-
cendo até que as mudanças
climáticas globais nos estão
beneficiando com mais chuva,
devido ao aumenta da humi-
dade e da aproximação da
chamada Frente Húmida Inter-
tropical situada mais a sul.
[continua]
Parede, Março de 2010
Pág. 6
Guardar a Memória
A EPIDEMIA DE CÓLERA NO FOGO EM 1855
- parte III: OS HORRORES DE UMA EPIDEMIA
Continuando a dar a conhecer
este acontecimento trágico da epi-
demia de cólera que assolou a Vila
de S.Filipe e a ilha do Fogo em 1855,
vou hoje transcrever mais alguns
excertos do relatório do cirurgião-
môr que demonstram como o terror
e a confusão se apoderaram dos
habitantes. A perda do controle da
situação provocou a fuga dos mo-
radores para o interior da ilha e de
algumas famílias e parte das autori-
dades para a Vila da Praia, e, mais
ainda, a desgraça dos que ficaram.
«A epidemia de momento para
momento adquiria mais intensidade,
continuando a atacar de preferên-
cia os escravos, os taberneiros, e
todos aquelles que em mais con-
tacto tinham vivido com a gente da
barca, e com a gravidade na rasão
directa d’estas comunicações. Os
casos mórbidos, que sem interrup-
ção uns após outros se succedi-
am, muitos gravemente, alguns mor-
taes em poucas horas, e poucos
ligeiros; os choros (guisas) dos
parentes e dos amigos dos que suc-
cumbiam, a passagem pelas ruas
dos cadáveres d’aquelles que ain-
da n’esse mesmo dia se haviam le-
vantado cheios de vida, acrescen-
do que esta catastrophe se passa-
va no ponto mais saudável de toda
a ilha, onde a maior partes dos mo-
radores são parentes, e onde to-
dos se conhecem pessoalmente,
aterrou por tal forma alguns dos que
tinham protestado não abandonar a
ilha, que n’essa mesma noite fugi-
ram também para bordo do patacho.
O Capitão do Cordialidade não
tendo podido oppor-se a que o seu
navio fosse apinhado pela gente da
ilha, nem tendo conseguido que ao
menos parte d’ella voltasse para
terra, não teve remédio senão an-
nuir ao pedido de todos e saiu na
madrugada do dia 7 para a ilha Bra-
va, onde chegou pelas oito horas
de manha; porém as auctoridades
d’aquella ilha, receiando pelo exces-
sivo número de passageiros que na
ilha do Fogo se tivesse desenvolvi-
do alguma molestia de mau carác-
CUIDAR quer dizer: dedicar
muita atenção; zelar por; esforçar-
se para que fique bem; trabalhar
com determinado objectivo.
1. Quem é que protege a saúde
e cuida dos doentes?
2. Quem é que tem por função
escrever e cuidar pelos documen-
tos oficiais? (Cargo importante num
serviço administrativo antigamente).
3. Quem é que cuida com com-
petência dos motores dos carros
ou dos barcos?
4. Quem é que ensina e cuida
pela aprendizagem das crianças e
dos jovens?
5. Quem é que junta cuidadosa-
mente o fermento à farinha para
termos o pão de cada dia?
Por Monique Widmer
ter, negaram-lhe a livre pratica, e o
Capitão não se querendo sujeitar a
soffrer quarentena, regressou à
ilha do Fogo, onde tornou a funde-
ar».
Tendo ouvido noticias das mais
aterradores do alastramento da epi-
demia, ninguém quiz desembarcar,
excepto uma família numerosa que
seguiu viagem para a Praia a bordo
da chalupa Benjamim. O Capitão da
chalupa Cordialidade viu-se força-
do a seguir também viagem. A bor-
do havia «trinta e oito homens livres,
vinte escravos, sessenta e cinco
senhoras e dezanove escravas. Na
viagem, houve quem apresentasse
sinais de doença e um liberto de
avançada idade morreu (…). Uma
senhora teve um parto prematuro e
uma criança morta. E houve ainda
muitos casos de diarreias nos pri-
meiros dias de quarentena feita no
lazareto que o Governador montou
no ilhéu [de Santa Maria, na Praia]».
Uma outra parte dos morado-
res abandonou a Vila «fugindo para
o interior da ilha, recorrendo ao abri-
go das suas acanhadas e miseras
casas do campo.»
«Raras eram as pessoas que
se viam pelas ruas da Villa; com bem
poucas excepções os seus habi-
tantes eram só os indigentes doen-
tes, moribundos e alguns escravos
que abandonados por seus senho-
res andavam vagabundos, sem te-
rem quem lhes desse o triste sus-
tento diário, nem quem os soccor-
resse, quando fossem feridos pela
epidemia. Muitos d’estes infelizes
foram encontrados gravemente ata-
cados no meio dos quintaes, tendo
por colchão a calçada, por cober-
tura a abobada celeste, e por en-
fermeiros os porcos e cães; e ou-
tros já mortos há dias em parte de-
vorados põe aquelles animaes es-
faimados.»
«Nos primeiros dias de epide-
mia os enterramentos foram feitos
no cemitério, que fica um pouco dis-
tante da Villa, mas logo que o núme-
ro diário dos casos mortaes che-
gou a vinte, as sepulturas foram
JOGO DE PENSAR
– CUIDAR –
6. Quem é que prepara a terra,
semeia, monda e cuida das plantas
até produzirem?
1 M
2 E
3 M
4 O
5 R
6 I
7 A
5.Padeiro 6.Agricultor 7.Padre
1.Médico 2.Escrivão 3.Mecânico 4.Professor
Sobre: «CUIDAR»
Solução do JOGO DE PENSAR
Frei Fernando
abertas em frente das igrejas nas
proximidades da Villa; até dentro
dos pateos se enterravam cadáve-
res por serem encontrados em es-
tado de decomposição adiantada.»
«As inhumações eram feitas
pelos escravos». Eles também ado-
eceram, morreram, fugiram ou nem
se queriam aproximar dos cadáve-
res para os enterrar, de tão grande
era o pavor.
«Ao passo que a população da
Villa passava por esta crise, a do
interior não lhe prestava soccorro
algum, por isso houveram famílias
inteiras acommettidas pela epidemia
sem terem quem lhes fizesse o me-
nor serviço, nem quem lhes fosse
buscar um barquinho de água à fon-
te da Praia Ladrão, que sendo a
mais próxima, dista da Villa quasi
duas léguas. Havia de ser horrível
o não ter uma gota de água para
humedecer os lábios na presença
de uma moléstia em que a sede é
insaciável!»
Christiano José de Senna Bar-
celos (1854-1915), oficial da Arma-
da e investigador histórico, escre-
ve nos «Subsídios para a história
de Cabo Verde e Guiné» (vol. IV,
parte VI da reedição de 2003),
acrescentando: «O administrador do
concelho do Fogo, aterrado de ver
morrer quatro pessoas de sua fa-
mília, em poucas horas, fugiu com o
resto a bordo do seu navio, a cha-
lupa Benjamim, para a Villa da
Praia.»
O governador ordenou «a in-
communicabilidade com os navios
procedentes do Fogo, avisando que
só na Praia seriam recebidos no
Lazareto. Viu-se a braços com
essa epidemia numa ilha onde o
povo soffria já os horrores da fome
[nesta e nas outras ilhas]. Nas con-
dições pobríssimas do thesouro da
província, bem insignificantes foram
os socorros alimentícios para alli
mandados pelo governador, de
modo que, só por este facto, regis-
tou-se grande mortalidade, esta
mais aumentou ainda por não haver
medicamentos na província».
7. Quem é que promove os va-
lores evangélicos e humanos e cui-
da das almas?
Abril 2010
Histórias de Padres (10)
Padre Jerónimo Usera
Fundador das Irmãs do Amor de Deus
Nasceu em Madrid, a 15
de Setembro de 1810, no seio
de uma família com profun-
das raízes cristãs, vasta cul-
tura e grande patriotismo.
Esta herança familiar, uni-
da ao talento e bondade natu-
ral, fizeram de Jerónimo Usera
um homem de rica personali-
dade e de virtudes sólidas, um
espírito inquieto e amigo de
saber, cheio de amor a Deus
e de audácia e generosidade
em favor dos necessitados.
Muito jovem ainda, entra na
Ordem de Cister. Mas, expul-
so do Convento com os seus
confrades em 1835, devido a uma reviravolta política, decide viver
como monge enclaustrado.
A tradição familiar e os seus estudos realizados dentro da Or-
dem abrem-lhe as portas da Universidade de Madrid, onde leccio-
nou como professor de teologia, sagrada escritura, hebraico e Gre-
go.
A sua experiência humana e apostólica como pregador e pro-
fessor, enriqueceu e completou-se no campo missionário.
O Padre Usera teve o Carisma pessoal de conseguir mobilizar
e organizar grupos de apoio ao seu grande projecto: restaurar so-
lidamente a vida cristã da sociedade e abrir aos povos um cami-
nho de progresso e de felicidade. Os destinatários, por excelência,
das suas Obras foram as crianças, a mulher, os camponeses e a
raça negra. Pela dedicação de uma vida a estas causas é conside-
rado por todos como o pai dos pobres e defensor dos escravos.
As Ilhas do Golfo da Guiné, as Antilhas e Espanha foram as
depositárias, em vida, dos dons desta actividade por amor, de en-
trega activa e rica.
A Obra fundamental do P. Usera é a Congregação das Irmãs do
Amor de Deus, com uma longa trajectória educativa, desde que o
Fundador lançou a primeira semente em Toro (Espanha) no ano
de 1864.
Jerónimo Usera morre em Havana - Cuba - pobre de bens
materiais, mas cheio de méritos, a 17 de Maio de 1891. O seu lema
"Dizer a verdade e fazer o bem" em serviço de Deus e dos homens,
foi a razão das suas palavras, da sua pobreza, dos seus riscos e
da obediência e submissão à Igreja.
Entretanto, foi aberto no em 15 de Setembro do ano passado
do Bicentenário do nascimento de Pe. Jerónimo Usera.
"Foi uma festa simples mas calorosa - informa a congregação
- ,dando início às diversas actividades que acontecerão em toda a
geografia 'Amor de Deus' nos 19 países por onde a Congregação
está hoje estendida, aprofundando na vida e obra do padre Usera
como homem aberto a Deus e às necessidades dos irmãos, agra-
decendo juntos ao Senhor pelo dom que ele foi e é para a Igreja e
aprendendo dele a comprometer-nos com fidelidade a favor dos
irmãos mais necessitados".
O lema de toda a celebração do Bicentenário, "Nasceu para
fazer o Bem", sintetiza o lema de vida do fundador: "Dizer sempre a
Verdade e fazer sempre o Bem", conscientes, afirma a congrega-
ção, de que "a Verdade e a Caridade estão tão unidas que pode-
mos dizer que não existe uma sem a outra: Jesus que disse; Eu
sou a Verdade; e dele disse Pedro: passou fazendo o Bem".
"É um momento de unidade espiritual em torno ao padre Usera
no qual rogamos a Deus que o ano de celebração seja tempo de
graça, de compromisso e oportunidade bem aproveitada para avan-
çar por caminhos de santidade; também, se Deus assim quiser,
que durante ela o padre Usera seja mais conhecido e acolhido
como modelo de vida cristã, homem de profunda experiência do
amor de Deus em sua vida que sabia traduzir em gestos concretos
com os demais", afirma a congregação.
A celebração do encerramento do Bicentenário acontecerá em
Madrid, na igreja de São Sebastião, onde o fundador foi baptizado
(16 de Setembro de 1810).
Recorde-se que a Congregação está presente em dezanove
países: Cabo Verde, Moçambique e Angola, no continente Africano;
Chile, Peru, Bolívia, Brasil, México, Porto Rico, República
Dominicana, Cuba, Guatemala, Estados Unidos no continente
Americano; Alemanha, Itália, França, Portugal e Espanha, no conti-
nente Europeu; Filipinas no continente asiático. Em Cabo Verde as
Filhas do Padre Usera trabalham desde 1943, dedicando-se à
educação dos mais novos e à colaboração na pastoral paroquial.
Abril 2010
DIANTE DA CAMPANHA DA IMPRENSA CONTRA O PAPA
Director agnóstico do Il Foglio:
A Igreja não pode renunciar a ser quem Ela é
Giuliano Ferrara é o direc-
tor do jornal italiano IL Foglio.
Ele se declara liberal e agnós-
tico. Nestes dias escreveu um
artigo intitulado “A carne e o
Padre Murphy” no qual comen-
ta a campanha de mídia do
New York Times contra o Papa
Bento XVI e explica que a Igreja
não pode renunciar a ser quem
é, a seus critérios nem à sua
maneira de actuar ante o peca-
do do homem, que o mundo
não compreende.
Ferrara começa o artigo re-
latando algo do caso do Padre
Lawrence C. Murphy que nos
Estados Unidos abuso de vári-
os menores surdos confiados
a ele em Milwaukee. Explica
como o então Cardeal Ratzin-
ger, Prefeito da Congregação
para a Doutrina da Fé, não en-
cobriu o caso mas o tratou
como devia, de igual maneira o
seu secretário, o então Arcebis-
po Tarcisio Bertone; e entretan-
to se usou de “modo simples-
mente escandaloso, como es-
candalosa é a síntese do artigo
e os comentários do New York
Times”.
O diretor do Il Foglio explica
logo que estes ataques procu-
ram “transformar a Igreja Cató-
lica, secularizá-la a fundo e in-
duzi-la a comportar-se em ple-
no acordo com critérios mun-
danos que são em parte estra-
nhos a ela”. Se o caso não fos-
se usado assim, afirma, “pode-
ria ser utilizado para entender
como estão realmente as coi-
sas, sem perder-se em deta-
lhes inúteis”.
“Os radicais querem uma
Igreja democratizada e subme-
Mindelo: XIII Encontro Diocesano de Pastoral
De 13 a 15 de Abril, teve lu-
gar em S. Vicente, sob a presi-
dência de D. Arlindo Gomes
Furtado, Bispo de Santiago de
Cabo Verde e Administrador
Apostólico de Mindelo, o XIII
Encontro Diocesano da Pasto-
ral.
No decorrer dos trabalhos,
os Secretariados Diocesanos
da Pastoral, nomeadamente,
os da Catequese, Juventude,
Liturgia e Acção Social (Cari-
tas) apresentaram o balanço
das actividades e o que tenci-
onam fazer nos próximos tem-
pos. A titulo de indicação suges-
tão, «tendo em conta a situa-
ção da Diocese que aguarda o
seu pastor, foram assumidos
alguns compromissos, entre
os quais, um tema de reflexão
para o proximo ano pastoral:
“Igreja em Cabo Verde que
missão hoje?”
O encontro acabou por ser
tida plenamente pelas leis do
estado, sem espaço para seu
‘sinistro’ teatro do divino e do
culto e da ‘repressiva e supers-
ticiosa’ cura de almas. Os libe-
rais, pelo menos de tom e mé-
todo, como procuramos ser nós
no Il Foglio, acreditam em uma
Igreja e um Estado livre, em
uma Igreja que tem direito à
palavra, de acção, de educação
e de autogoverno. E que sobre
tudo tem direito também ao
próprio ponto de vista ao distin-
guir, sagrado princípio liberal,
entre pecado e delito”, diz Fer-
rara.
Para o director do Il Foglio,
“a Igreja faz bem, no marco da
carta do Papa ao clero irlandês,
em colocar hoje o acento sobre
a culpa também legal constitu-
ída pelos comportamentos pe-
dófilos, e a proclamar com mui-
ta assertividade que os sacer-
dotes que traíram a confiança
das crianças ou rapazes ou
moças devem responder seja
diante de Deus ou dos tribunais
civis”.
Ferrara assinala logo que
“provavelmente a Igreja deverá
dotar-se de instrumentos ins-
pectivos e canónicos, ligados
à Congregação para a Doutri-
na da Fé, que realizam uma efi-
caz cooperação com os órgãos
do direito comum”.
“Mas não acredito que os
laicos crentes, as irmãs, os
sacerdotes, os bispos, os ca-
nonistas, os teólogos, os Pre-
feitos de cúria e os Papas po-
derão jamais renunciar a tratar
o pecado como pecado, e ao
arrependimento como porta
aberta ao perdão e à expiação
também uma oportunidade
para analisar o tema da Pedo-
filia na Igreja, um assunto que
tem feito sofrer toda a Igreja e
vêm merecendo intervenções
firmes por parte da Santa Sé.
Também foi comentado a for-
ma desonesta e mal intencio-
nada como determinada im-
prensa vem tratando o assun-
to, deixando entender o seu
verdadeiro objectivo que não é
tanto defender e fazer justiça às
vítimas como fomentar o ódio
contra a Igreja Católica.
Os participantes dedicaram
uma tarde à adoração ao San-
tíssimo, como aliás vem sem-
pre acontecendo, em ocasiões
do género.
Como actividades extras, os
agentes tiveram a oportunida-
de de deslocar-se às Instala-
ções do ex-liceu Jorge Barbo-
sa, no centro da Cidade, onde
puderam ver o filme-documen-
cristã, para transformar-se em
máquinas de burocracia penal
ao serviço dos tribunais, que
devem por sua parte indagar
sobre os delitos e sancionar os
crimes”, afirma.
Para Giuliano Ferrara “a Igre-
ja deveria começar a dizer isto
sem complexos, explicando
que sua identidade, no núcleo
mais profundo, está ligada a
uma ideia do pecado que está
individualizada, actua caso por
caso, não suporta as leis iguais
e indiferentes à alma de cada
um, típicas do direito positivo”.
“A Igreja deveria dizer aber-
tamente que o castigo penal,
legítima aspiração dos tribu-
nais do estado aos quais o cle-
ro pode oferecer cooperação, é,
contudo nulo, é um grão de
areia disperso no vento; frente
ao mecanismo de imputação
divina que leva à consciência
do pecado, ao livre arrependi-
mento em consciência, à expi-
ação e ao perdão ou absolvi-
ção do especialíssimo direito
que se realiza na cura de al-
mas”.
Finalmente Ferrara assina-
la que “a Igreja tem seu modo
de castigar, julgar, considerar e
ver o homem no pecado e o
pecado no homem: um modo
peculiar ao qual em nenhum
caso pode renunciar. Trata-se
da tutela e a defesa de um cri-
tério, meio humano e meio divi-
no, que é a pedra angular do
cristianismo que já tem dois
milénios. A Igreja não pode re-
nunciar à noite do “Innomina-
to”: não restaria dela pedra so-
bre pedra”.
Fonte: Acdigital
tário “São Tomé os Últimos
Contratados”, de Leão Lopes,
e fizeram um “tour” pela ilha,
que terminou com a Eucaristia
na Capela de Salamansa, na
qual participaram muitos fiéis
daquela localidade.
Não foi marcado o próximo
Encontro Diocesano da Pas-
toral, o primeiro do próximo
ano pastoral, que acontece
habitualmente em Novembro,
uma vez que, por essa altura,
conta-se com a hipótese de a
Diocese ter já o seu novo Bis-
po.
Recorde-se, a propósito,
que o Núncio Apostólico, Mons.
Mariano Montemayor, durante a
Missa Crismal que presidiu em
S. Vicente, pediu orações aos
fiéis da Diocese que rezassem
por essa intenção, dizendo que
o processo da escolha do novo
Bispo encontra-se já na sua
última fase.
Pág. 7
COMO EDUCAR A NOVA
GERAÇÃO PARA O AMOR
Por Frei Bernardino Lima
VI (b)
O AMOR É UM BEM MORAL
Dando continuidade a nossa reflexão, podemos afirmar, tam-
bém, que a compreensão do amor como um bem moral ou como
um dom espiritual que a pessoa faz de si mesma à outra não é
fácil na nossa sociedade actual, onde, deparamos que há uma
prevalência excessiva na busca do prazer sexual, do bem estar
económico, cultural e profissional. Uma cultura meramente mar-
cada pelo sensualismo derivado do sexo, da música, do desporto
faz com que haja uma perda relevante do amor como valor huma-
no e interpessoal. De facto, a perda do sentido real da vivência
cristã e ética do amor entre as pessoas é a consequência de uma
idealização exagerada do eros (sexo) como divertimento erótico à
volta daquilo que tem sabor de publicidade, de moda, de imagem.
A ligeireza ou a superficialidade com que muitos vivem a própria
sexualidade desvinculada da procriação, da instituição social, da
religião e moral implica uma certa desconexão entre o desejo
humano do sexo e o dom do amor cristão. Por causa dessa ruptu-
ra nota-se na nova geração uma profunda discrepância moral,
espiritual e comportamental. Daí a necessidade de ajudar a nova
geração no restabelecimento do seu mundo interior para que ela
possa encontrar a harmonia e sintonia no seu modo de ser ho-
mem e mulher.
A consciência de que o amor é um dom divino que a pessoa
acolhe e oferece faz com que ela perceba si mesma como sujei-
to e protagonista do seu próprio ser e não considerada objecto
de uso e consumo. O amor não é uma coisa que o ser humano
possui, mas, é a expressão máxima do seu modo ser e de exis-
tir. De facto, o ser humano nasce por amor e vive por amor. Antes,
é o amor que dá credibilidade à vivência moral de cada indivíduo.
Portanto, nem a beleza corporal, nem a honra e o prestígio, nem
o poder soberano das coisas e das instituições sociais, políti-
cas, culturais e religiosas poderão ser equiparados à essência
do amor que rege e determina a existência humana. Trata-se de
uma realidade que transcende quer a materialidade corpórea do
nosso ser quer o aspecto sentimental que envolve a nossa vi-
vência psicológica e cultural. A dificuldade de compreender a
beleza do amor na sua globalidade, sobretudo, na nossa socie-
dade pós-moderna, é devido ao factor de dissociação emergen-
te da mentalidade comum à volta das finalidades da sexualida-
de humana. Aliás, nutre-se no seio da nova geração a mentali-
dade de que o corpo humano é uma entidade absoluta e desco-
nexa do resto das dimensões humanas que constituem toda a
personalidade.
A absolutização do aspecto material que dá gosto, prazer e
satisfação em detrimento do aspecto espiritual e moral que soli-
difica e dignifica a pessoa na sua integridade, comporta necessa-
riamente o depauperamento, degradação e diminuição do ser
humano. A dissociação que reina no interior da pessoa humana é
causa de preocupação não somente pela sociedade civil, como
também, de toda a comunidade cristã. Nesta perspectiva, o Santo
Padre diz que “na verdade, encontramo-nos diante duma degra-
dação do corpo humano, que deixa de estar integrado no conjunto
da liberdade da nossa existência, deixa de ser expressão viva da
totalidade do nosso ser, acabando como que relegado para o
campo puramente biológico. A aparente exaltação do corpo pode
bem depressa converter-se em ódio à corporeidade. Ao contrário,
a fé cristã sempre considerou o homem como um ser uni-dual,
em que espírito e matéria se compenetram mutuamente, experi-
mentando ambos precisamente desta forma uma nova nobreza”
(Bento XVI; Deus é amor, 5). Somente o amor, visto e vivido como
realidade transcendental, tem o poder de eliminar o dualismo
criado pelas correntes ideológicas baseadas na filosofia, na soci-
ologia e na psicologia de filo materialista e ateísta. A negação do
amor como um bem moral, não só põe em causa o equilíbrio
psicológico do homem, como também, poderá suscitar outros
sentimentos negativos que poderão pôr em causa a estabilidade
social e cultural de uma sociedade. As formas de violência e de
delinquência emergentes na nossa sociedade actual são mani-
festações quer do vazio interior da nova geração quer de uma
sociedade que faz de tudo para minimizar aquilo que é sagrado e
divino.
Pág. 8
Entre factos e mitos: cultura do
atraso vs. cultura do progresso
Daniel Santos, escrevendo no
Expresso das Ilhas (n.º 437, p. 43),
volta ao famoso encontro de José
Maria Neves com os “thugs”, criti-
cando, severamente, o Primeiro-Mi-
nistro.
O encontro, segundo Santos,
“poderá ser um convite à formação
de novos grupos marginais”.
E, mesmo, institucionalizar os
thugs, enquanto “organização e
parceiros do Estado”.
Os jovens delinquentes, rece-
bendo uma espécie de incentivo
político ao mais alto nível, prenhe
de significado simbólico, erigir-se-
iam num como que “sindicato do cri-
me”.
Palavras certeiras, sem dúvida.
O que o Daniel Santos não diz é que
o Governo de José Maria já é, por
mérito próprio, sem qualquer favor,
um belo SINDICATO DO CRIME.
O dr. José Maria Neves, primus
inter pares, cometeu, no dia 22 de
Janeiro de 2006, meia dúzia de cri-
mes e até hoje, contando com a in-
crível subserviência da “justiça” e
das demais instituições da Repúbli-
ca, não respondeu pelo facto.
O ilustre Governo, que sobre-
tudo desgoverna, nos píncaros da
“governança”, conserva ainda, no
seu seio, um falsificador de atesta-
dos médicos (S.M.) e uma senhora
(M.M.) que esteve envolvida no es-
cândalo do “saco azul”. É gente que
percebe da faina!
Mas, por um deslize inexplicá-
vel, Daniel entrou na ladainha das
“desigualdades” como explicação
do fenómeno da violência urbana.
Ora, não faz qualquer sentido. As
“desigualdades” não explicam
nada.
Nos anos 90 do séc. XX, a desi-
gualdade de rendimentos aumentou
nos Estados Unidos da América,
enquanto as taxas de criminalidade
conheciam um declínio notório.
Foi neste período histórico que
o major Giuliani pontificou em Nova
Iorque, com a avisada política de “to-
lerância zero” (inspirada na “broken
windows theory” de James Wilson
e George Kelling, especialistas em
criminologia), cujo êxito foi simples-
mente espectacular e contagiante.
A Europa passou a imitar esta
medida sensata, que privilegia a li-
berdade e o respeito pelas leis.
Em épocas recuadas, havia
muita desigualdade em Cabo Ver-
de. Mas os jovens (pobres e “ex-
cluídos”, na célebre fraseologia crí-
tica) não formavam grupos nem
praticavam crimes de uma forma
quase gratuita.
Havia FOME (algumas fomes
dramáticas foram, inclusive, cele-
brizadas pela literatura e pelo can-
cioneiro popular) em Cabo Verde,
miséria generalizada, carências de
toda a espécie, mas as pessoas
eram pacíficas e a criminalidade re-
duzida.
Não havia “grade” nas residên-
cias particulares. As famílias dormi-
am, aliás, e sobretudo nos dias de
calor, com as janelas abertas. Sem
medo. Havia um clima de confiança
e respeito mútuo.
No Fogo, mesmo na cidade, o
hábito de dormir com as portas e
janelas franqueadas era frequen-
tíssimo, e na Praia também, pelos
relatos que ouço dos mais velhos.
A “pobreza” e a “desigualdade”
são apenas uma tentativa de legiti-
mação, a posteriori, de uma vasta
decadência moral e espiritual,
incentivada, primeiro, enquanto rai-
son d’État, pelo “materialismo dia-
léctico” do partido único e, depois,
pelo triunfo do relativismo moral no
sistema educativo e na imprensa, o
que levou, sem uma consistente
oposição, à “ditadura do politicamen-
te correcto” e à gradual inversão
dos valores, que é, hoje, regra, e
não excepção, na sociedade cabo-
verdiana. (A “ética da malandragem”
é o produto de uma lenta descons-
trução da alma cabo-verdiana, ini-
ciada nos alvores do “socialismo
precário” do pós-independência,
cuja grande aposta era o alcançar
do “homem novo”, um homem light
e desprovido do sentido de trans-
cendência, mas fiel à lógica revolu-
cionária e à política subversiva do
partido-guia e do seu exército de
intelectuais orgânicos, os guardi-
ões do Mito e das maravilhas ruti-
lantes da propaganda; não se pode
ignorar os estragos que a “enge-
nharia política” de inspiração totali-
tária fez no tecido social cabo-ver-
diano, fragilizando as famílias, a ad-
ministração pública, a ética do tra-
balho e a sociedade civil).
Não, o nosso sistema de ensino
não é “elitista”, como pensa o Dani-
el. É, pelo contrário, massificado e
não promove a transmissão dos va-
lores autênticos, tendentes à for-
mação de uma cidadania dinâmica,
cosmopolita e responsável.
Mesmo nos dias de hoje, se
compulsarmos as estatísticas, ve-
remos que os “thugs” são uma imen-
sa minoria no total dos jovens po-
bres, desempregados e excluídos.
A pretensa explicação falha, por-
tanto, redondamente. A diferença
está nos valores, nas crenças in-
dividuais.
A maioria, mesmo sendo po-
bre, sabe que o crime não é a via
mais aconselhável para se afirmar
numa sociedade. E tenta, como su-
blinhei num artigo pretérito, “subir
na vida com princípios e honradez”.
Foi esta a via que o meu pai, um
menino pobre e excluído do seu tem-
po, escolheu.
É esta a via que aconselho,
hoje, a todos os miúdos pobres do
meu país. O crime não compensa e
nem pode compensar. Esta é a men-
sagem que devemos passar à ju-
ventude; a mensagem certa.
A pobreza, quer para as pes-
soas individuais, quer para as na-
ções, pode ser vencida, se adop-
tarmos, claro está, os VALORES
correctos: trabalho, seriedade, de-
dicação, carácter, lealdade, confi-
ança, inteligência, criatividade.
O Estado tem de fazer a sua
parte, criando as condições insti-
tucionais favoráveis.
Mas nós também, we the peo-
ple, como se diz na Constituição
americana de 1787, temos de fazer
a nossa parte. Esta é uma respon-
sabilidade indeclinável. Nós é que
fazemos, em larga medida, o nosso
destino.
Há 30/40 anos atrás, Singapu-
ra era um país pobre. Hoje, é uma
nação culta, próspera e confiante.
Casimiro de Pina
Uma outra falha lamentável do
discurso do Daniel é a associação
fácil entre os falhanços do actual
Governo e as receitas contidas nos
“manuais do liberalismo”. É um pre-
conceito.
José Maria Neves falhou na
política económica, não por causa
do liberalismo, mas por causa do
ESTATISMO.
O Estado cabo-verdiano, con-
sumindo cerca de metade da rique-
za nacional, esmaga a nação e im-
pede a inovação e a criação da pros-
peridade. É um Estado assistencia-
lista. Rentista.
O que vigora em Cabo Verde
não é o ideal económico de Adam
Smith.
É, antes, a “economia da cor-
rupção”, em que o Estado é “coloni-
zado” por um partido e distribui fa-
vores e subsídios consoante a cor
política dos felizardos. Não temos
pioneiros como Bill Gates nem em-
presas criativas como a Google.
Temos, ainda, aquilo que sem-
pre tivemos desde a fundação qui-
nhentista da nossa nacionalidade:
pessoas que, estrategicamente, se
colocam no recinto do poder e, num
ápice, fazem fortunas admiráveis,
mexendo, habilmente, os cordeli-
nhos oficiais e as “ligações” que
abrem a roda da sorte e das fartas
manigâncias.
O nosso “mal colectivo” não é o
liberalismo: é o primado da burocra-
cia, o nepotismo selvagem, o rent-
seeking incorrigível, o viver prodi-
gamente à custa do Leviathan e dos
contribuintes.
O Governo do PAICV é orça-
mentívoro e centralizador.
As nossas políticas “públicas”,
estafadas e improdutivas, resumem-
se a isto: endividamento crescente
e construção de elefantes brancos
(de duvidosa rendibilidade).
O que conta não é a criação de
empregos, a base de uma econo-
mia saudável. É a glória do príncipe
e a grandiloquência do reino.
O mercantilismo ibérico, preo-
cupado, avant tout, com os “cofres
do Estado”, é o pensamento que
melhor se adapta ao actual estado
de coisas.
No séc. XVI, os olhos dos buro-
cratas reluziam perante a acumu-
lação dos metais preciosos; agora,
exibem-se, na televisão, os milhões
de euros que o Governo negociou
lá fora!
É esta a esplêndida filosofia
política da Neveslândia, a sua mar-
ca indelével: a “acumulação primi-
tiva do capital”. A marca do subde-
senvolvimento e do atraso.
Os países escandinavos (Sué-
cia, Dinamarca, Finlândia) são apon-
tados, frequentemente, como o mo-
delo ideal a seguir, por conciliarem
a liberdade com a solidariedade. Ora
bem: veja-se a posição que eles
ocupam no índice da Heritage Foun-
dation sobre a liberdade económi-
ca.
A Dinamarca aparece no 9.º lu-
gar da lista. Pelos nossos padrões,
é um país dominado pelo crudelíssi-
mo “liberalismo selvagem”! E é prós-
pero e civilizado.
A liberdade é a chave da pros-
peridade
Abril 2010
ESCRITOR JUDEU DIZ QUE
CAMPANHA CONTRA O PAPA E A IGREJA SÓ PROCURA VENDER
O poeta, escritor, colunista e
ensaísta judeu Jon Juaristi, publicou
no domingo de Ressurreição um ar-
tigo no jornal espanhol ABC no qual
assinala que "não é necessário ser
católico" para ver aonde aponta a
campanha da mídia contra o Papa
Bento XVI e a Igreja, que só procura
vender e tirar os católicos da esfera
pública.
Em seu artigo intitulado "Justicei-
ros", Juaristi assinala que "com o ris- Desde esse momento, denuncia
co de resultar um pedante, volto so- Juaristi, "o alvo dos ataques já não
bre o tema de minhas colunas ante- constituem os sacerdotes pederas-
riores, porque a turba segue rugin- tas e os bispos encobridores, mas o
do e muitos jornalistas e bloggers Papa, contra quem se mobilizou a
livres pretendem agora que o Papa ala liberal justiceira, tomando a carta
apresente sua demissão. Uma hipo- em questão como um sintoma de
tética demissão papal tem mais mor- debilidade, quando foi, claramente,
bo para este tipo de pessoal, dito uma demonstração de força moral
seja de passagem, que os próprios que deixa em evidência a incapaci-
atos de pedofilia ou efebofilia come- dade flagrante do progressismo para
tidos por sacerdotes, que vão se levar adiante uma crítica análoga de
revelando como puro pretexto para suas próprias iniqüidades".
encurralar Bento XVI".
"E resulta que só o Papa e a Igreja "Como neste caso não parece
tomaram a sério este assunto. Ex- que vai funcionar o princípio de que,
plorando o escândalo, a imprensa ferido o pastor, dispersar-se-ão as
amarela só procura vender, e a ala ovelhas, é previsível que a campa-
progressista, tirar os católicos do nha aumente durante algum tempo e
espaço público, ou ao menos, se a que a cena se encha -já está pas-
campanha não desse para tanto, sando- de espontâneos que nos
deixar a reputação do clero pelos contem o que sofreram com o sa-
chãos", prossegue. cerdote pedófilo que lhes corres-
Juaristi recorda logo que "se por pondeu", continua.
acaso já não disse suficientes ve- Finalmente o colunista judeu
zes, não sou católico, mas não me assinala que esta maneira de pro-
escapa a imensa talha moral do atual ceder "é o correlato obrigatório do
Pontífice em comparação com seus justicierismo: a socialização da
atuais e pululantes caluniadores, ver- condição de vítima, a cultura da
dadeira massa de perseguição". queixa. Mas a isto já têm acostuma-
"Não é necessário ser católico dos. Que liberal progressista não
para ver com claridade aonde con- tem um avô fuzilado por Franco,
duz esta batida da mídia contra a enterrado em ravina ignoto ou em
Igreja, e, embora admita que a con- sarjeta poeirenta? O mal é que,
dição de judeu ajuda o seu a intuí-lo, como passa sempre, a moeda falsa
acredito que basta entendendo que expulsa a boa do mercado e o jus-
o justiceirismo supõe sempre uma ticeiro acabará por ocultar a dor das
corrupção do reto sentido da justi- verdadeiras vítimas".
ça. Este se eclipsou desde que Bento
XVI fez pública sua carta aos cató- Jon Juaristi
licos irlandeses". In ACI- 06 /04/10
HUMOR POLÍTICO
Saúde para todos
– Bom dia, é da recepção? Eu gostaria de falar com
alguém que me desse informações sobre os doentes. Queria
saber se determinada pessoa está melhor ou se piorou...
– Qual e o nome do doente?
– Chama-se José Tavares e está no quarto 54.
– Um momentinho, vou transferir a chamada para o
sector de enfermagem...
– Bom dia, sou a enfermeira Lourdes. O que deseja?
– Gostaria de saber as condições clínicas do doente
José Tavares do 54, por favor!
– Um minuto, vou localizar o médico de serviço.
– Aqui é o Dr. Manuel, de serviço. Em que posso ser-
lhe útil?
– Olá, Sr. doutor. Precisava que alguém me informasse
sobre o estado de saúde do José Tavares que está
internado há três semanas no quarto 54.
– Ok, vou consultar a ficha do doente... Só um instante!
– Ora aqui está: ele alimentou-se bem hoje, a tensão
arterial e a pulsação estão estáveis, responde bem à
medicação prescrita e vai ser retirado do monitor cardíaco
até amanhã. Continuando bem, o médico responsável dar-
lhe-á alta em três dias.
– Ahhhh, Graças a Deus! São notícias óptimas! Que
alegria!
– Pelo seu entusiasmo, deve ser alguém muito
próximo, certamente da família!?
– Não, sou o próprio José Tavares que telefona daqui
do quarto 54!!! É que todo mundo entra e sai do quarto e
ninguém me diz a nada... só queria saber se estava melhor!!!