A SUBJETIVIDADE COMO OBJETO DA PSICOLOGIA (na edio anterior est

com o ttulo Os Fenmenos psicolgicos")

Considerando toda essa dificuldade na conceituao nica do objeto
de estudo da Psicologia, optamos por apresentar uma definio que lhe
sirva como referncia para os prximos captulos, uma vez que voc ir se
deparar com diversos enfoques que trazem definies especficas desse
objeto (o comportamento, o inconsciente, a conscincia etc.).
A identidade da Psicologia o que a diferencia dos demais ramos das
cincias humanas, e pode ser obtida considerando-se que cada um desses
ramos enfoca o homem de maneira particular. Assim, cada especialidade - a
Economia, a Poltica, a Histria etc. trabalha essa matria-prima de maneira
particular, construindo conhecimentos distintos e especficos a respeito
dela. A Psicologia colabora com o estudo da subjetividade: essa a sua
forma particular, especfica de contribuio para a compreenso da
totalidade da vida humana.
Nossa matria-prima, portanto, o homem em todas as suas
expresses, as visveis (nosso comportamento) e as invisveis (nossos
sentimentos), as singulares (porque somos o que somos) e as genricas
(porque somos todos assim) - o homem - corpo, homem afeto, homemao e tudo isso est sintetizado isso est no termo subjetividade. A
subjetividade a sntese singular e individual que cada um de ns vai
constituindo conforme vamos nos desenvolvendo e vivenciando as
experincias da vida social e cultural; uma sntese que nos identifica, de
um lado, por ser nica, e nos iguala, de outro lado, na medida em que os
elementos que a constituem so experienciados no campo comum da
objetividade social. Esta sntese - a subjetividade - o mundo de idias,
significados e emoes construdo internamente pelo sujeito a partir de suas
relaes sociais, de suas vivncias e de sua constituio biolgica; ,
tambm, fonte de suas manifestaes afetivas e comportamentais. O
mundo social e cultural, conforme vai sendo experienciados por ns,
possibilita-nos a construo de um mundo interior. So diversos fatores que
se combinam e nos levam a uma vivncia muito particular. Ns atribumos
sentido a essas experincias e vamos nos constituindo a cada dia. A
subjetividade a maneira de sentir, pensar, fantasiar, sonhar, amar e fazer
de cada um. o que constitui o nosso modo de ser: sou filho de japoneses e
militante de um grupo ecolgico, detesto Matemtica, adoro samba e black
music, pratico ioga, tenho vontade mas no consigo ter uma namorada.
Meu melhor amigo filho de descendentes de italianos, primeiro aluno da
classe em Matemtica, trabalha e estuda, corinthiano fantico, adora
comer sushi e navegar pela Internet. Ou seja, cada qual o que : sua
singularidade. Entretanto, a sntese que a subjetividade representa no
inata ao indivduo. Ele a constri aos poucos, apropriando-se do material do
mundo social e cultural, e faz isso ao mesmo tempo no mundo (externo), o
que atua sobre este mundo, ou seja, ativo na sua construo; o homem
constri e transforma a si prprio. Um mundo objetivo, em movimento,

porque seres mundo subjetivo em movimento porque os indivduos esto

permanentemente se apropriando de novas matrias-primas para
constiturem suas subjetividades.
De um certo modo, podemos dizer que a subjetividade no s
fabricada, produzida, moldada, mas tambm automoldvel ou seja, o
homem pode promover novas formas de subjetividade, recusando-se ao
assujeitamento perda de memria imposta pela fugacidade da
informao; recusando a massificao que exclui e estigmatiza o diferente,
a aceitao condiciona ao consumo, a medicalizao do sofrimento. Nesse
sentido, retomamos a utopia que cada homem pode participar na
construo do seu destino e de sua coletividade.
Por fim, podemos dizer que, estudar a subjetividade, nos tempos
atuais, tentar compreender a produo de novos modos de ser, isto , as
subjetividade emergentes, cuja fabricao social e histrica. O estudo
dessas novas subjetividades vai desvendando as relaes do cultural, do
poltico, do econmico e do histrico na produo do mais ntimo e do mais
ntimo e do mais observvel no homem - aquilo que o captura, submete-o
ou mobiliza-o para pensar e agir sobre os efeitos das formas de submisso
da subjetividade (como dizia o filsofo francs Michel Foucault).
O movimento e a transformao so os elementos bsicos de toda
essa histria. E aproveitamos para citar Guimares Rosa - que em Grande
Serto: Veredas, consegue expressar de modo muito adequado e rico, o que
vale a pena registrar: "O importante e o bonito do mundo isso: que as
pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas, mas que
elas vo sempre mudando. Afinam e desafinam". Convidamos voc a refletir
um pouco sobre esse pensamento de Guimares Rosa. As pessoas nunca
sero terminadas, pois estaro sempre se modificando. Mas por qu? Como?
Simplesmente porque a subjetividade este mundo interno construdo pelo
homem como sntese de suas determinaes - no cessar de se modificar,
pois as experincias sempre traro novos elementos para renov-la. Talvez
voc esteja pensando: mas eu acho que sou o que sempre fui - eu no me
modifico! Por acompanhar de perto suas prprias transformaes (no
poderia ser diferente!), voc pode no perceb-las e ter a impresso de ser
como sempre foi. Voc o construtor da sua transformao (veja CAPTULO
13) e, por isso, ela pode passar despercebida, fazendo-o pensar que no se
transformou. Mas voc cresceu, mudou de corpo, de vontades, de gostos,
de amigos, de atividades, afinou e desafinou, enfim, tudo em sua vida muda
e, com ela, suas vivncias subjetivas, seu contedo psicolgico, sua
subjetividade. Isso acontece com todos ns. Bem, esperamos que voc j
tenha uma noo do que seja subjetividade e possamos, ento, voltar a
nossa discusso sobre o objeto da Psicologia.
A Psicologia, como j dissemos anteriormente, um ramo das
Cincias Humanas e a sua identidade, isto , aquilo que a diferencia, pode
ser obtida considerando-se que cada um desses ramos enfoca de maneira
particular o objeto homem, construindo conhecimentos distintos e

especficos a respeito dele. Assim, com o estudo da subjetividade, a

Psicologia contribui para a compreenso da totalidade da vida humana.
claro que a forma de se abordar a subjetividade, e mesmo a forma
de conceb-la, depender da concepo de homem adotada pelas
diferentes escolas psicolgicas (veja captulos 3, 4, 5 e 6). No momento,
pelo pouco desenvolvimento da Psicologia, essas escolas acabam
formulando um conhecimento fragmentrio de uma nica e mesma
totalidade - o ser humano: o seu mundo interno e as suas manifestaes. A
superao do atual impasse levar a uma Psicologia que enquadre esse
homem como ser concreto e multideterminado (veja CAPTULO 10). Esse
o papel de uma cincia crtica, da compreenso, da comunicao e do
encontro do homem com o mundo em que vive, j que o homem que
compreende a Histria (o mundo externo) tambm compreende a si mesmo
(sua subjetividade), e o homem que compreende a si mesmo pode
compreender o engendramento do mundo e criar novas rotas e utopias.
Algumas correntes da Psicologia consideram-na pertencente ao campo das
Cincias do Comportamento e, outras, das Cincias Sociais. Acreditamos
que o campo das Cincias Humanas mais abrangente e condizente com a
nossa proposta, que vincula a Psicologia Histria, Antropologia,
Economia etc.