Felipe Colpani

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS
[CCHB] CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E BIOLGICAS

[PPGED] PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
CAMPUS SOROCABA
CORPUS, MQUINAS & AFETOS
<< as experincias homossexuais na contemporaneidade >>

FELIPE PANCHERI COLPANI
Sorocaba [SP]
2015
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS

[CCHB] CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E BIOLGICAS
[PPGED] PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
CAMPUS SOROCABA
CORPUS, MQUINAS & AFETOS:

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Educao do Centro de Cincias
Humanas e Biolgicas [CCHB] da Universidade
Federal de So Carlos, campus Sorocaba, para a
obteno do ttulo de Mestre em Educao.
rea de concentrao: Educao, Comunidade e
Movimentos Sociais.
Orientadora: Profa. Dra. Viviane de Melo Mendona
Sorocaba [SP]
2015
CORPUS, MQUINAS & AFETOS:

Dissertao de Mestrado defendida no Programa de Ps-Graduao em Educao do

Centro de Cincias Humanas e Biolgicas da Universidade Federal de So Carlos, para
obteno do ttulo de Mestre, aprovada em 16 de Julho de 2015, pela Banca Examinadora
constituda pelos seguintes professores doutores:
___________________________________
Profa. Dra. Viviane de Melo Mendona CCHB/UFSCar
Orientadora e Presidenta da Banca
___________________________________
Profa. Dra. Maria Carla Corrochano CCHB/UFSCar
Examinadora
___________________________________
Prof. Dr. Vitor Srgio Ferreira Universidade de Lisboa
Examinador
para as TRIBOS MINORITRIAS DA MULTID0!

a REVOLUO SOCIAL s est comeando
7
AGRADECIMENTOS
>> primeiramente, gostaria de agradecer minha orientadora, a Profa. Dra. Viviane de Melo Mendona, por ter
acreditado em meu potencial, me apoiado em meus devaneios acadmicos e por ter me indicado os melhores
caminhos possveis. meus sinceros agradecimentos.
>> ao Prof. Dr. Ari Marcelo Solon da Universidade de So Paulo, por todo apoio e orientao filosfica. meus
sinceros agradecimentos.
>> Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo [FAPESP] pela concesso da Bolsa [processo:
2013/11901-9] e ao parecerista do relatrio, que me auxiliou delineando importantes caminhos a se percorrer.
meus sinceros agradecimentos.
>> aos professores, funcionrios e colegas do Programa de Ps-Graduao em Educao [PPGED]. aos membros
dos Grupos de Estudos FSexPol [Feminismo, Sexualidade e Poltica] e Espinosa, Nietzsche e Deleuze;
>> ao membros da Banca de Qualificao: Profa. Dra. Vanda Aparecida da Silva e ao Prof. Dr. Vitor Srgio
Ferreira, pelas contribuies que foram de grande importncia para o desenvolvimento metodolgico da pesquisa.
meus sinceros agradecimentos.
>> aos moderadores e cibernautas do Grupo Carpe Noctem do Facebook.
>> a minha famlia pela compreenso, amor e carinho nestes dois anos e meio de pura turbulncia.
>> agradeo tambm aos moradores da Repblica La Cuc@-R@ch@ [4sh, Shimba, Fer, Jeffo, Parangol, Juh,
Fran, Luiz Fernando, Luiz Henrique] e demais amigxs que me proporcionaram um conjunto de experincias e afetos
que vieram a fazer parte do percurso de engenharia da pesquisa.
obrigadx a todxs!
RESUMO
Esta pesquisa teve como perspectiva analisar a produo de experincias homossexuais na
contemporaneidade, tendo como territrio investigativo a rede social do Facebook. O
espao em rede de conexes [ciberespao] tm se constitudo como uma nova
geomorfologia, que tem acarretado em novos eixos heterogneos de produo existencial.
As prteses high-tech da tecnocultura, se apresentam como espaos sociais de projeo, de
memria e de novos acontecimentos. Emergidos em uma rede biotcnica de conexes, os
homossexuais podem se apropriar das mquinas cibernticas para a reconstruo contnua
de sua virtualidade, entendida como um fluxo incorpreo que se transmuta na conexo com
o outro. A rede social do Facebook, se configura como uma malha de conexes equipada
por eixos e orientaes, permitindo aos indivduos movimentos de des-territorializao e
encontros intensivos, sob um mosaico espacial hbrido, circunscrito numa multiplicidade de
territrios e ciber-regies espalhadas pela Aldeia Maqunica Global. O ciberespao como
sistema aberto desterritorializado, solidifica-se como um espao registrado por uma
heterogeneidade de elementos espaciais, permitindo a passagem de fluxos e prticas que
alm de proporcionar novas experincias, podem deslocar com os centros de poder do
heterocapitalismo, do que aqui chamamos de Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. A
anlise centrou na formao materialista do [ciber]espao, que me permitiu o delineamento
da produo social contempornea, aliada a produo discursiva, atravs do que se
enunciado e registrado no Facebook. Uma simbiose que me permitiu a maquinao do
cenrio de produo existencial no qual estes homossexuais esto territorializados. A coleta
de prticas discursivas ocorreu no seio de uma etnografia virtual no maior grupo fechado de
homossexuais do Brasil, uma aldeia molecular e nmade de corpus e enunciaes que
conecta todos a um ponto central: a singularidade do desejo homossexual. Um territrio
prosttico de constituio de novas experincias e afetividades, como tambm pode servir
como uma forma de armrio. Neste grupo, h uma coalescncia de foras: foras de
transgresso e foras majoritrias de captura norma heterocapitalista. Atravs da anlise
da produo discursiva de homossexuais no Facebook, se constata que as experincias
homossexuais na atualidade se assenta em um intercmbio incessante entre real e virtual,
on-line e off-line, corpus e mquinas, sob uma profuso de novas experincias e novas
performatividades, perpassando por uma produo social de luta e reivindicaes, de
conexes e de novos agrupamentos pelo afeto.
Palavras-chave: ciberespao; Aldeia Maqunica Global; experincias homossexuais;

Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
10
ABSTRACT
This research aims to analyze the production of homosexual experiences in contemporary
times, with the investigative territory, social network Facebook. The space network
connections [cyberspace] have been constituted as new production space morphologies for
homosexuals. The technocultures virtual machines present themselves as social spaces of
projection, memory and new developments. Emerged in a trans-discursive network
connections, homosexuals can assume ownership of virtual machines to the ongoing
reconstruction of its virtuality, understood as a mobile incorporeal flow that is transmuted
in connection with each other. The social network Facebook is configured as a network of
connections equipped by axes and directions, allowing individuals movements of deterritorial and intensive meetings, under a spatial mosaic hybrid, circumscribed in a
multitude of territories and ciber-regions spread across the Global Village Machinic. The
deterritorialized open cyberspace, solidifies as a space recorded by a heterogeneity of
spatial elements, allowing the passage of flows and practices, and provide new experiences,
which can move with the hetero-capitalism power centers. The analysis is centered on the
materialistic production os [cyber]space, which allowed the outline of contemporary social
production, combined with discursive production, through what is stated and registered on
Facebook. A symbiosis that allowed me machining of existential production scenario in
which these homosexuals are territorialized. The collection of discursive practices occurred
from a virtual ethnography in the most closed group of homosexuals in Brazil, a nomadic
territory of bodies and utterances that connects all to a central point: the uniqueness of
homosexual desire. A creation of space for new experiences and affectivity, as well as a
virtual closet. In this group, there are forces of coalescence: transgression forces and forces
that capture the heterocapitalismo standard, constituting as an inductor territory of
processes and connections that may even break with the reactionary encodings of global
simulations of the Patriarchal-Heteroapitalist Empire. Through the analysis of the
discursive production of homosexuals on Facebook, notes that homosexual experiences of
today is based on a constant exchange between real and virtual, online and offline, corpus
and machines under a profusion of new experiences and new performativities, passing by a
social production of connections fight and claims and new groupings by affection.
Keywords: cyberspace; Global Village Machinic; homosexual experiences; PatriarchalHeterocapitalist Empire.
11
12
LISTA DE ILUSTRAES
>> imagem de capa: sem ttulo #1
Valmir Knop Junior [2015]
>> imagem I: nomadismo psquico #1
>> imagem II: amarelo_e_rosa #5
>> imagem III: nomadismo psquico #6
>> imagem IV: amarelo_e_rola_#8
>> imagem V: amarelo_e_rola # 4
>> imagem VI: nomadismo psquico # 5
>> imagem VII: apolo_leia michel foucault #1
>> imagem VIII: nomadismo psquico #3
>> imagem IX: postagem [03]
>> imagem X: postagem [03] comentrio [05]
>> imagem XI: postagem [11]
>> imagem XII: postagem dia 29 de junho
>> imagem XIII: postagem [04]
13
>> imagem XIV: postagem para troca de Instagram

>> imagem XV: postagem para troca de WhatsApp
>> imagem XVI: postagem [06]
>> imagem XVII: postagem [14]
>> imagem XVIII: postagem [09]
>> imagem XIX: postagem [02]
>> imagem XX: sculo21noperca #3
>> imagem XXI: amarelo_e_rola_#2
<< artes disponveis em: http://valmirknopjunior.tumblr.com/ >>
14
15
SUMRIO
apresentao
19
>> o caminho terico-metodolgico
25
>> a produo patriarcal e heterocapitalista do espao
49
I. mquinas, fluxos e virtualidades

>> a maquinao virtual do ciberespao
72
97
>> a maquinao virtual das aldeias moleculares
112
>> mquinas, afetos e intensidades
116
>> o desejo como fora de transgresso
122
>> corpus, gneros e sexualidades nas fronteiras da revoluo social
130
II. as experincias homossexuais na contemporaneidade
145
nas fronteiras da revoluo social
181
<< educao, interculturalidade e os novos movimentos sociais >>

>> homossexualidades nmades
referncias bibliogrficas
200
206
16
Ele no vive a natureza como natureza, mas como um PROCE55O

DE PRODUO. J no h nem homem nem natureza, mas
unicamente um processo que os produz um no outro e acopla as
mquinas. H em toda parte MQUIN45 PRODUTOR45 ou D353J4NT35,
as MQUIN45 35QUIZOFRNIC45, toda a vida genrica: eu e no eu,
exterior e interior, nada mais querem dizer.
Deleuze e Guattari em:

O Anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia
17
18
APRESENTAO
19
Esta pesquisa se processou como um estrato terico-poltico engajado com a luta

social das minorias. Analisa as experincias homossexuais na nova condio espacial em
rede de conexes [ciberespao], evidenciando a produo existencial desta tribo minoritria
e em como estes indivduos tem-se constitudo enquanto foras de descodificao da
estrutura de poder que lhes oprime: a heteronormatividade do Imprio PatriarcalHeterocapitalista - estrutura de poder que veio a determinar as tecnologias de produo dos
corpus na modernidade.
Realizou-se tambm, a partir dos resultados da pesquisa, uma reflexo sobre
educao, interculturalidades e os novos movimentos sociais em tempos de mutao
tecnocultural e luta social para novos vetores de desterritorializao do espao majoritrio
do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
Se entende por minoria, a fora poltica que no se codifica no estado majoritrio do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. a entidade que anima os fluxos da mutao, que em
sua interconexo imanente com a Terra, se apresenta como uma Mquina de Guerra em
formao, que se alimenta da fertilizao dos estados nascentes do desejo de revoluo
social, para novos focos de produo existencial atravs da luta social
O movimento revolucionrio das tribos minoritrias um movimento autnomo, da
imensa maioria, e est e gerar novos fulcros de mutao no espao majoritrio do Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista. Como um portador de novas catlises virtuais carregadas de
planos de possveis, as minorias podem vir a engendrar no espao, novas prxis geradoras
de novas constelaes reais: novos valores, prteses e narrativas cientficas para o desenho
de novas paisagens no espao.
As experincias sociais na atualidade se tecem numa paisagem heterognica de
mquinas e afetos que percorrem as prteses de uma natureza biocomputadorizada, sob um
arranjo cultural hbrido e uma espacialidade prosttica, artificializada e tentacular. Uma
produo existencial maquinada sob redes mutantes [que se apresentam no seio de
mltiplos ns intercambiantes de fluxos de informaes e afetos] e binicas que tem
produzido uma nova concepo de humano seres transumanos; mquinas de virtualidade
que se autofabricam no seio de um hibridismo entre organismo e artificialidade, corpus e
mquinas, que como salienta HARAWAY [2013], jogam conceitos como natural e
20
organismo na lata do lixo.

As prteses dizem respeito aos artefatos biticos manipulados pelas tribos
transumanas em interconexo com a Terra. So dispositivos que surgem do nosso
agenciamento com o espao. uma construo antropomrfica que serve de suporte e
ligao a todo tipo de fluxo, seja de bit de informao, mquinas ou pessoas.
As tribos so as responsveis por remanejarem as fronteiras e as paisagens. Atravs
da histria, as tribos substituem as velhas Mquinas Sociais [meios geogrficos vitais para a
autoconservao das multi-espcies] por novos engendramentos de prteses e valores ao
espao.
Penso que o momento atual de apropriao de uma nova produo territorial pelas
tribos minoritrias e transumanas [entende-se um ser transumano como uma entidade
mutante e/ou hbrida, que no se codifica na universalidade majoritria programada nos
corpus] para uma desterritorializao do estado majoritrio da Terra, permitindo novos
engendramentos de marcas desejantes nas paisagens e foras de transgresso contra as
estruturas de poder do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
O ambiente geogrfico integrado da Aldeia Maqunica Global, possui uma
espacialidade prosttica e tentacular, onde as fronteiras entre realidade e fico cientfica,
verdadeiro e falso, pblico e privado, organismo e mquina, passam a se dissolver sob
vetores fluidos de autopoiese. A estruturao orgnica do humano, que veio a criptografar
os seres como uma instncia biologicamente determinada, passa a se metamorfosear
perante uma multiplicidade de prteses que percorrem a heterogeneidade do novo
ciberorganismo da Terra um organismo biocomputadorizado que tem nos territorializado
a novos feixes hbridos de simulao de nossa virtualidade. A mutao do espao neste
novo tempo fludo e acelerado, oferece um novo suporte de territorializao as tribos
transumanas, onde a identidade perpassa por um processo contnuo de transmutao virtual
de modo transitrio e desterritorializado, onde vrios espaos, prteses e prticas coexistem
sob um mesmo suporte ciberntico que passa a solidificar o substrato geomorfolgico
tentacular do espao geogrfico tecnossocial da Aldeia Maqunica Global.
21
A superfcie da Terra se encontra emergida sob um novo substrato geolgico uma

camada geomorfolgica bioartificializada, produzida a partir do engendramento de um
novo sistema operacional coletivo, expresso em novos sistemas de intencionalidades e
narrativas, que se engendra a um novo sistema biotcnico, expresso em novos sistemas
prteses, sedimentando no espao, uma paisagem tecnoapocalptica nonde os elementos
futuristas da tecnocultura e as foras desterritorializantes das tribos emergentes passam a se
misturar com os elementos arcaicos dos mltiplos sistemas simblicos que fizeram parte da
composio antropogeogrfica da Histria Universal Moderna do Imprio PatriarcalHeterocapitalista.
A mutao tecnocultural, produto da revoluo tecnolgica do sculo XX em
conexo com os avanos da Ciberntica, da Inteligncia Artificial e da Robtica,
transmutou o espao geogrfico para uma nova condio territorial, perante um novo
engendramento de sistemas tcnicos a superfcie, do que chamo aqui de sistemas
eletroterritoriais integrados [sistemas high-tech de produo existencial] que passam a se
interconectar aos sistemas de engenharia da materialidade preexistente, metamorfoseando
morfologia do espao a um continuum biotcnico-virtual, sob uma geomorfologia
transorgnica destituda de fronteiras entre organismo e artificialidade, onde mltiplas
prteses e artefatos passam a desenhar um novo hipercorpus prosttico a Terra,
territorializando os corpus em novas aventuras de simulao existencial.
Os territrios movedios de fibra tica do ciberespao, tem atuado como novos
ncleos de territorializao do desejo. So meios geogrficos biocomputadorizados de
impresso de novos investimentos desejantes, de acontecimentos incorpreos carregados de
intensidade que podem vir a ganhar forma animada e processo nas camadas maqunicas.
Uma maquinaria que tambm pode servir como mquinas de guerra na luta cultural contrahegemnica.
A navegao no ciberespao ocorre em funo de uma transversalidade
heterognica, nonde os pontos territoriais dispersos espacialmente se interligam por meios
das interaes eletromagnticas entre os modos virtuais que compe a totalidade
maqunica. A simulao existencial no ciberespao, ocorre por meio de avatares
transorgnicos e identidades multifacetadas, que no reconhecem a coerncia de um eu
22
codificado sob uma estrutura fixa e homogeneizante, que antes inibia as mutaes
existenciais das virtualidades. Alm de romper com a rigidez da identidade social, no
ciberespao da Aldeia Maqunica Global, as fronteiras homogeneizantes encontram-se
embaraadas sob novos vetores artificiais de transformao ontolgica.
As entropias no espao preexistente tem gerado uma exausto do desejo mais
intensa como nunca se viu na histria universal. A crise cultural percorreu pela totalidade
do Ser e da Terra crise social, crise da subjetividade humana, do corpo que se tornou
fascista.
As frentes de transgresso ainda se encontram dispersas e confusas com a
acelerao contempornea e com a fragmentao das identidades homogneas, em busca de
uma luta e de um pertencimento poltico no espao. Entretanto, o despertar da fora e dos
sistemas de programao do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista pode vir a dar
materialidade ao devir-revolucionrio que seguir se libertando das formaes polticas
totalitrias [do capitalismo, do patriarcalismo e da heteronormatividade] para a produo de
uma nova sociedade alternativa global, tentacular e fendida das universalidades
homogeneizantes da Mquina Civilizada Capitalista da Modernidade.
A Aldeia Maqunica Global uma Mquina Social que tem sido sedimentada aos
poucos por mltiplas frentes foras poltico-sociais, que tem maquinado um novo registro
virtual a Terra: um registro tangido pela multiplicidade e pela interculturalidade,
territorializando os corpus a novos sistemas espaciais: tcnicos [novos sistemas integrados
e artificiais para a simulao existencial] e virtuais [um novo conjunto de valores, com
novos mitos e narrativas cientficas para a configurao de um novo sistema operacional
coletivo].
Seu substrato geogrfico produzido atravs de mltiplas frentes de foras que se
entrecruzam a um mesmo organismo biocomputadorizado, sob uma interface transversal
entre mltiplas aldeias territoriais intercambiveis: aldeias desterritorializadas [os territrios
movedios e as ciber-regies das prteses eletrnicas] que passam a se hibridizar com as
aldeias territoriais da materialidade preexistente [a famlia, a escola, o mercado, a
universidade e a empresa].
23
Esta escritura cientfica abarca um movimento geopoltico de descodificao e de

produo da diferena. Alia Cincia, Arte e Filosofia sob um mesmo plano de composio
terica: numa simbiose entre materialidade e virtualidade. Sua tecitura, teve como motor de
produo a Filosofia da Diferena de GILLES DELEUZE & FLIX GUATTARI, o que me
proporcionou as ferramentas de engenharia conceitual, aliado a formao materialista do
espao como ferramenta de ao do mundo e de transformao social.
>> a pesquisa organiza-se do seguinte modo:

<< CAPTULO I >>
Mquinas, fluxos e virtualidades

Trago uma abordagem sobre a nova condio espacial e todas as suas
implicaes na vida social contempornea.
Se trata de uma nova geomorfologia: hbrida, polimorfa e artificializada.
Uma condio espacial que veio a colonizar o cotidiano da populao,
permitindo a metabolizao de novas prticas sociais e a produo de novas
foras de transgresso contra os fascismos do Imprio PatriarcalHeterocapitalista que agora atuam em rede;
<< CAPTULO II >>
As experincias homossexuais na contemporaneidade

Adentra na investigao emprica. A aldeia molecular analisada se
autoproduz como um espao desterritorializado que interconecta todos os
cibernautas a um mesmo prisma de simulao existencial: o da singularidade
do desejo homossexual.
24
Constata-se que as tecnologias prostticas de simulao existencial do

ciberespao se tm constitudo como territrios alternativos para novas
afetividades e mapas polticos de atuao social, assim como podem ser
apropriados como armrios tecnodigitais. Tudo vai depender da atuao
molecular de cada autmato de sua constituio poltica e de seus
agenciamentos coletivos;
<< NAS FRONTEIRAS DA REVOLUO SOCIAL >>

Delineio possveis conexes revolucionrias do desejo. Em como podemos
liberar nossa virtualidade das estruturas de poder e em como as minorias
podem usufruir das novas tecnologias de simulao do circuito eletrnico
global para a montagem de novos mapas polticos de transformao social.
A descodificao dos sistemas de padronizao e normatizao que
governam nossa virtualidade em meio aos avanos da tecnocincia, colocam
as minorias na borda de uma emancipao poltica, trazendo a dissoluo
entre as fronteiras e possibilitando a criao de novos sentidos e valores para
a vida.
>> o caminho terico-metodolgico

A investigao percorreu pela coleta de prticas discursivas e sentidos de
homossexuais na rede social do Facebook. Uma estratgia de captura das aes e discursos
que maquinam a intercomposio das homossexualidades no ciberespao. Aliado a tcnica
investigativa da anlise discursiva no Facebook, trago a formao materialista do espao
para uma aplicabilidade ao nosso tempo, que pode me proporcionar a morfologia da
paisagem contraditria no qual esta minoria sexual se encontra territorializada. Uma
paisagem solidificada sob um registro simblico patriarcal, capitalista e heteronormativo.
25
Nesta anlise, a formao discursiva no se separa da formao espacial-material.

Materialidade [formao espacial] e virtualidade [formao discursiva] se fundem em um
mesmo mapa poltico de atuao molecular. Produzir espao, produzir discurso, ao e
resistncia no registro de um intercambiamento transversal de foras sociais que esto a
gerar cataclismos e dobramentos na paisagem [tanto nas paisagens territoriais como nas
paisagens de fibra ptica das prteses eletrnicas], sob um presente que est a todo instante
se transmutando no devir.
Parto de uma dialtica transversal, onde a paisagem social sedimentada, destruda
e reconstruda sob a ao molecular de mltiplas frentes de foras polticas, com potncias
e intencionalidades que diferem entre si. Foras polimorfas, mltiplas e penetrantes.
Disponho tratar a formao do espao e suas fices culturais sob a tica das Mquinas
Sociais proposta por GILLES DELEUZE & FLIX GUATTARI [2010].
Hoje, estamos emergidos em um processo de dobramento de regime virtual de
Mquina Social. Estamos vivenciando uma passagem simblica de uma Mquina
Civilizada Capitalista para uma Aldeia Maqunica Global. O que indica se furtar do
presente para a passagem de novos fulcros de diferena no espao, dissolvendo com as
fronteiras [virtuais e espaciais] e engendrando novas marcas do desejo ao espao.
A luta social das minorias intrnseco a transformao da economia capitalista.
Capitalismo, patriarcalismo e heteronormatividade se fundem num mesmo Imprio
Simblico de governo dos corpus, maquinando uma subjetividade global de controle e
circunscrio das virtualidades numa Mquina Civilizada Capitalista.
Em minha concepo materialista do [ciber]espao, virtualidade e materialidade se
hibridizam em um mesmo processo produo espacial. quando a materialidade passa a
ser desdobrada na virtualidade, que por sua vez, passa a se desdobrar a novas camadas ao
espao, tornando o indivduo um maquinador do real.
No processo de engenharia da pesquisa, a partir do processo de apreenso da
paisagem social, pude capturar as contradies contidas na prpria essncia dos objetos
analisados, o que me permitiu a constatao de uma luta social entre duas grandes frentes
de foras antropolgicas opostas.
26
A Natureza um todo maqunico articulado, no qual as frentes de foras e os

fenmenos se interconectam uns aos outros, se interdependem e se condicionam
mutuamente. Logo, toda formao espacial ocorre por meio de processos de
desenvolvimento a partir do atravessamento catico entre frentes de foras sociais opostas:
frentes majoritrios e frentes minoritrias; neoconservadoras e reformistas; hegemnicas e
transgressoras Com a transio de um modo espacial arcaico e qualitativo a um novo e
diferente modo espacial qualitativo, como a mutao do simples para o complexo, do
inferior para o superior, do eterno retorno do mesmo para a consolidao da diferena e do
novo.
A passagem de um sistema social a outro pode vir a ocorrer perante uma libertao
das diferenas do jogo patriarcal-heterocapitalista do espao. E que no pode realizar-se por
meio de mudanas e reformas lentas, mas s mediante a transformao qualitativa do
regime virtual do Imprio Simblico da Mquina Civilizada Capitalista Mediante uma
transvalorao dos regimes de signos que governaram a produo dos corpus na
Modernidade, sob uma troca de motor de Mquina Social troca de calibragem, troca de
organismo, troca de produo.
As foras sociais tm-se articulado sob dois grandes eixos de produo existencial.
Sob dois grandes ncleos de produo existencial que esto a dobrar o regime virtual da
Mquina Civilizada Capitalista para a efetivao de um novo motor. Tem-se aqueles
indivduos esto engajados em uma simulao poltica reacionria e neoconservadora, no
seio de uma cultura tradicionalista, patriarcal e heterocapitalista. Estes, agrupam os
indivduos que esto a se inserir no jogo da maquinaria simblica do Imprio PatriarcalHeterocapitalista.
Como anttese, temos as foras minoritrias da Multido, que agregam os indivduos
da multitude LGBT, os negros, as feministas, os proletariados, os anarquistas, dentre outras
territorialidades mutantes engajados com a produo da diferena e de novos focos de
produo existencial na Terra. So as tribos que tem como nica arma na sua luta pela
vitria, a cooperao e a organizao.
27
As tribos da multitude LGBT representam os indivduos que no seguem os

cdigos de conduta da heterossexualidade compulsria. utilizado como categoria poltica
para os desviantes do heterocapitalismo: as lsbicas, os gays, os bissexuais ou transgneros.
A multido revolucionria desponta no centro de um novo desejo por transformao
social. Ela atua atravs da luta social para delinear uma sociedade alternativa global sob
novos regimes de valores, ao que chamo aqui de Aldeia Maqunica Global. Conforme
HARDT & NEGRI [2004] a multido mltipla e penetrante. Ela composta por inmeras
diferenas internas que nunca podero ser reduzidas a uma unidade ou identidade nica a
multido coabitada por diferentes culturas, raas, etnias, gneros e sexualidades.
A multido revolucionria coabitada por uma multiplicidade de identidades
minoritrias intercambiantes. Multiplicidade esta que no apenas uma questo de ser
diferente, mas tambm de um devir-diferente e revolucionrio. Um devir diferente de todo
estrato majoritrio e fascista - do corpo e do espao. A biologizao dos corpus devm a
ser transposta a uma nova produo ontolgica, no seio de uma virtualizao do organismo
da biologia, numa nova imagem de pensamento descodificada de um organismo
majoritrio.
Estes dois eixos de produo existencial se atravessam e esto a gerar novos
dobramentos a paisagem social. A interconexo entre as tribos minoritrias pode vir a
acentuar o processo de mutao social. Atravs das interconexes entre as tribos espalhadas
pelas ciber-regies da Aldeia Maqunica Global, pode-se decretar uma transvalorao que
se propaga para alm do previsto e do estruturado: uma restruturao do espao e de estar
no mundo para alm dos estratos reacionrios da modernidade patriarcal-heterocapitalista.
O intenso desejo de transformao social pode vir a se tornar uma fora material quando
ganha as tribos minoritrias interconectadas entre si.
A anlise ocorreu no maior grupo fechado de homossexuais do Brasil na rede social
do Facebook. A estratgia das prticas discursivas como ferramenta de investigao,
baseada nos discursos e imagens postados no grupo em interconexo com a formao
materialista do espao, permitiu constatar os processos de produo existencial que
maquinam as experincias homossexuais na contemporaneidade.
28
A minha entrada no grupo ocorreu no ano de 2012, quando me permiti a

experincias homossexuais. Antes de minha entrada ao grupo, nunca tinha tido um contato
to direto com a cultura homossexual em decorrncia do medo e da represso social. A
entrada no grupo, permitiu com que conhecesse com mais profundidade a cultura
homossexual, suas singularidades e as dificuldades que lhe so impostas pelo regime
regulador do heterocapitalismo.
A minha participao no grupo despertou algumas problematizaes, que aliado h
questionamentos existenciais, fizeram com que eu adentrasse nos estudos sobre gnero e
sexualidade. Eu diria que o interesse pelos estudos sobre gnero e sexualidade surgiu de um
processo de ressignificao da vida. Um novo vir-a-ser que se processava em meio a
questionamentos existenciais.
Desde minha juventude o tema da identidade me causava um certo fascnio, um
fascnio carregado de desprezo na medida em que no conseguia me reconhecer em
nenhuma identidade fixa imposta pela sociedade.
Em 2009, ingressei-me no Curso de Licenciatura Plena em Geografia pela
Universidade Federal de So Carlos [campus Sorocaba]. Como um campo interdisciplinar,
pude caminhar por diversas linhas de pensamento e temticas que foram delineando meu
percurso terico. Trazendo as inquietaes existenciais que queriam se desdobrar em mim,
me aprofundei nos estudos sobre identidade. Entretanto, o territrio epistemolgico da
Geografia se foi insuficiente para as minhas indagaes. A Cincia Geogrfica analisa a
identidade no prisma da relao simblica do homem com o seu espao geogrfico. Queria
mesmo adentrar no campo da subjetividade, o que me levou a caminhar por novos vetores
tericos.
Durante minha pesquisa de Iniciao Cientfica, investiguei a produo da
identidade territorial em Sorocaba atravs de seus ciclos econmicos. E uma questo
comeou a pairar em minha mente: Se as identidades nacionais e culturais esto passando
por um declnio e esto se dissolvendo, ento as identidades moleculares tambm esto se
enfraquecendo, uma vez que as antigas representaes universais do mundo esto se
dissolvendo perante as novas mutaes do espao.
29
Em 2013, ingressei no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade

Federal de So Carlos. Fui a procura da Profa. Dra. Viviane Melo de Mendona para uma
possvel orientao. No era a primeira vez que estava tendo contatos com ela, em 2011,
durante o curso de Geografia, tive aulas de Psicologia da Adolescncia onde passei a ter
conexes com autores ps-estruturalistas que me despertaram um forte interesse por esta
corrente de pensamento.
Quando procurei a Profa. Viviane pela primeira vez tinha em mos um projeto de
pesquisa que tinha como objetivo investigar em como os jovens tm se apropriado das
redes sociais para a reconstruo de suas identidades. A profa. Viviane me indicou alguns
caminhos que acabaram me levando aos estudos de gnero e sexualidade sob uma tica
ps-estruturalista.
Na poca, participava de seu grupo de estudos FSexPol [Feminismo, Sexualidade e
Poltica], e os devires se intensificavam. Era o momento de proclamao de uma nova terra
frtil que seria o germe de uma mutao que me levaria para novos caminhos: existenciais e
tericos.
Em um primeiro momento, me debrucei nas obras de Michel Foucault. Atravs de
suas leituras, fui atrado para as obras de Gilles Deleuze, o que por sua vez, me despertou
vontade de conhecer as obras de Bergson, Espinosa, Leibniz e Nietzsche. E mais tarde,
algumas autoras ps-estruturalistas contemporneas, tais como Donna Haraway, Beatriz
Preciado e Judith Butler.
A cada encontro com estes pensadores, novas problematizaes surgiam. As
potncias que emergiam desta mutao me conduziram a um novo caminho para a
pesquisa. Me deparei com uma corrente de pensamento que poderia se aliar com a bagagem
materialista que eu trazia da Geografia, aliando materialidade e virtualidade sob um mesmo
plano de composio terica.
A partir dos estudos sobre gnero e sexualidade, passei a investigar as experincias
de homossexuais na contemporaneidade, tendo como territrio emprico a maior aldeia
molecular de sociabilidade de homossexuais do Brasil. Penso que hoje se faz importante
repensar a sexualidade como uma categoria majoritria e totalizante. O que a priori indica
pensar em um processo contnuo de descodificao dos regimes de verdade que orientaram
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a produo de um espao geogrfico majoritrio, sob um regime simblico patriarcal e

heterocapitalista, que ainda hoje programa a produo desejante da massa atravs de suas
foras de captura, inibindo a livre circulao dos fluxos magnticos do desejo no espao.
O desejo quer afetar e ser afetado. O corpus-maqunico descodificado de uma cor,
de um gnero, de um sexo e de uma identidade. Quando destitumos de toda tecnologia
regulamentadora do sistema operacional da Mquina Civilizada Capitalista, passamos a se
processar por afetos pelas correntes eletromagnticas que percorrem os corpus, pelos
efeitos bioqumicos gerados pela intercomposio dos corpus.
O fluxo virtual da mente no reconhece estrutura de identidade, gnero e
sexualidade. Cada modo virtual da Singularidade passaria a se autoconstruir de acordo com
que se em virtualidade, com o fluxo desejante que precede o seu ato no espao
geogrfico. A existncia como autoproduo do desejo em si mesma. Nesse sentido,
preciso deixar com que os fluxos do desejo percorram por seu caminho imanente. No s as
estruturas de poder inibem sua passagem como tambm os valores conservadores que
geram castrao da mente e inibem as correntes eltricas de efetuaram os engendramentos
das mquinas operveis. No haver transformao social sem uma transmutao das
virtualidades, eliminando as impotncias [medos, dores e depresso] para novas formas de
simular existncia na Terra.
Colocar o indivduo, a materialidade e o inconsciente em movimento nos faz ir alm
do que a teoria crtica do marxismo e do freudismo pde nos oferecer. Hegel, Marx,
Nietzsche, Deleuze, entre outras mquinas de guerra, estavam na superfcie de um processo
iniciado, e no momento, j estamos submersos em um outro processo que vem se
reconfigurando.
Aliar materialidade e virtualidade sob um mesmo plano de investigao se atentar
para um novo engajamento tico e poltico no mundo, de estar nele e no perante e nem
alm dele, seguir o fluxo da virtualidade, que no o ideal, o passado, o esttico, e sim o
simples movimento que nos autoconstitui no dado emprico. romper com a metafsica
transcendente e mergulhar na transversalidade das multiplicidades, engendrando novas
diferenas no espao.
31
O pensamento como dispositivo virtual de guerra tem como finalidade a geopoltica

de descodificao da cultura totalitria do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista para a
modelagem de novos processos maqunicos de encaixe e desencaixe ao espao geogrfico.
A luta social investida pelas Mquinas de Guerra o grande motor da histria. Entretanto,
estamos to limitados a decifrar o mundo sob diversas maneiras, quando o que realmente
importa a sua ruptura, a sua revoluo.
A Mquina de Guerra se constri na interconexo entre as potncias do novo e da
diferena. Sua virtualizao se autoproduz nas conexes minoritrias para a afirmao de
novas realidades, o que envolve a construo de um plano ttico de novos mapas polticos
de atuao no espao geogrfico. O mltiplo devm a ser penetrado pelas minorias da
Multido, efetuando sua sntese e fazendo o movimento deslocar para uma mudana de
registro da Mquina Social sob uma transmutao dos valores que vieram a gerar castrao
em massa.
A produo poltica do territrio pelas minorias ocorre perante um novo
investimento do desejo - de transformao espacial e transvalorao dos corpus. A
transformao dos valores patriarcais e heterocapitalistas do espao se tange numa
desterritorializao do estado majoritrio do espao atravs de novos engendramentos da
diferena, com o intuito de promover a interculturalidade, o respeito a diferena e o direito
de ir e vir em superfcie sem foras de captura violncia fsica e simblica. Um
movimento poltico de insurreio do povo contra a ordem majoritria do espao,
caminhando para um futuro melhor. Em tempos sombrios, a desordem a ecloso das mais
belas paixes para a conquista de uma Revoluo Social.
A descodificao da Mquina Civilizada Capitalista aliado a luta social das
minorias, permite a fertilizao de uma nova matria ideolgica, metabolizada pela atuao
das tribos minoritrias contra os estratos rgidos e majoritrios do Imprio PatriarcalHeterocapitalista. Como salienta TOYNBEE [1972: 228]:
Durante a desintegrao de uma civilizao, duas peas separadas com
diferentes enredos, so representadas simultaneamente. Enquanto uma
imutvel minoria dominante est perpetuamente repetindo o espetculo de
sua prpria derrota, novos desafios esto constantemente suscitando novas
respostas criativas das minorias recm-recrutadas, que proclamam seu
32
prprio poder criativo mostrando-se progressivamente altura da

situao. O drama do desafio e resposta continua sendo representado, mas
em novas circunstncias e com novos atores.
O referencial metodolgico das prticas discursivas e produo de sentidos no

cotidiano se centra na linguagem como tecnologia social, nas maneiras a partir das quais os
indivduos produzem sentidos e se posicionam nas interconexes cotidianas sociais,
culturais e polticas. O discurso como uma tecnologia de poder exerce ordenamentos de
disciplina e controle no espao e est a evidenciar as intencionalidades tico-polticas que
emergem atravs das enunciaes.
A rede discursiva dos regimes de verdade da Mquina Civilizada Capitalista a
maquinaria que mantm os habitus e cdigos de certas estruturas hegemnicas de poder no
espao [do patriarcalismo, do capitalismo e da heteronormatividade]. A enunciao
discursiva pode ser vista como uma rede de signos que se interconecta a outras tantas redes
de outros discursos a fim de reproduzir os valores a serem perpetuados na superfcie.
Para FOUCAULT [1996], o discurso nada mais do que um jogo poltico, de
escritura, no primeiro caso; de leitura, no segundo e de troca, no terceiro, se inscrevendo na
ordem do significante e das estruturas sociais homogeneizantes. A anlise discursiva a
partir do mtodo arqueolgico de FOUCAULT, busca definir os discursos enquanto cdigos
que obedecem s regras formadas dentro e fora do mbito da linguagem. Consciente de que
h um fluxo de intencionalidade entorno do estatuto de verdade e do conjunto de regras
atravs das quais se estabelece o verdadeiro e o falso, o que a arqueologia foucaultina
investiga o domnio do saber dentro de um sistema lgico, lingustico e psicolgico que
configura um determinado regime majoritrio de signos.
Para SPINK & GIMENES [1994], conhecer dar sentido ao mundo. No se trata,
portanto, de um processamento de informao, da adeso a uma ou outra teoria cientfica,
ou da possibilidade cognitiva da construo lgica do pensamento. O conhecimento no
prisma da produo de sentido implica, sobretudo, no posicionamento perante os dados, as
teorias e as territorialidades nossos interlocutores diretos ou genricos. Enfatizando o
posicionamento poltico, a produo de sentido um processo de negociao continuada de
identidades sociais no espao.
33
Esta perspectiva terico-metodolgica articula trs aspectos distintos, mas que se

articulam entre si:
>> Dar sentido sempre uma produo cognitiva, ou seja, implica no uso de
conexes neurais habituais desenvolvidas pela experincia no quadro das
contingncias dos encontros. Esta articulao com o social pressupe a interface
entre dois tempos distintos: o tempo histrico em que se inscrevem os contedos
imaginrios derivados das formaes discursivas de diferentes pocas; e o tempo
vivido em que se inscrevem os contedos derivados dos processos de socializao
primria e secundria.
Posicionar-se, nesta tica, implica, portanto, em navegar pelas mltiplas narrativas
com as quais entramos em contato e que se articulam em nossas prticas
discursivas. Quem somos sempre uma pergunta aberta com uma resposta mutvel,
dependente das posies disponveis nas prticas discursivas nossas e dos outros e,
dentro dessas prticas, das histrias atravs das quais fazemos sentido de nossas
vidas e da dos outros. As histrias esto localizadas em um nmero de discursos
distintos e, portanto, variam dramaticamente em termos da linguagem utilizada, dos
conceitos, das questes e dos julgamentos morais a relevados e das posies
possveis a dentro;
>> Dar sentido ao mundo implica, tambm, em posicionar-se em uma rede de
relaes e pertence, assim, ordem da intersubjetividade. Isso implica em trazer
para o cenrio o tempo presente: a microescala da interao social onde se torna
possvel a ruptura entre o institudo e o instituinte que possibilita a atividade criativa
e a construo de novos sentidos. a nfase na funcionalidade na esfera da
intersubjetividade que permite postular que para entender a processualidade
intrnseca da atividade de significao, preciso focalizar as rupturas sociais. a,
no interstcio entre o habitual e o no familiar, que podemos visualizar melhor o
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esforo de produo de sentido e a atividade criativa do sujeito no enfrentamento do

mundo;
>> Sentido implica, ainda, em posicionar-se no fluxo dos acontecimentos. Ou seja,
estabelecer suficiente coerncia e continuidade de modo a reconhecer-se como
sujeito histrico e poltico [ou sujeito que tem uma histria] em um mundo
caracterizado pela polissemia. Nesta perspectiva, esta atividade de dar sentido est
amarrada construo de verses plausveis do self; de narrativas que criam elos
[sempre passveis de ressignificao] entre eventos vividos e sentidos, verdadeiros
dilogos entre passado e futuro. Trata-se de fenmeno relacionado s
transformaes mais globais na subjetividade moderna que permitem falar de uma
metamorfose histrica da memria e sua converso definitiva psicologia
individual. A atomizao de uma memria geral em memria privada d lei da
lembrana um intenso poder de coero interior [SPINK & GIMENES, 1994].
Conforme SPINK & MEDRADO [1999] as prticas discursivas apresentam trs
elementos constitutivos: a dinmica, que corresponde aos enunciados orientados por vozes
ou textos; as formas e os contedos, que so os repertrios interpretativos.
Os enunciados seriam as substncias de expresso palavras e sentenas que do
maquinao a paisagem ideolgica das virtualidades. As expresses articulam-se em aes
situadas que associados s vozes [dilogos que se prosseguem na produo de um
enunciado], adquirem seu substrato social. O enunciado no surge do nada, ele se constitui
como uma unidade de comunicao da virtualidade que se interconecta a um sistema maior
de linguagem e enunciaes preexistentes.
No cotidiano, o sentido decorre do uso que fazemos das tecnologias sociais e
interpretativas de que dispomos, que so as unidades de construo das prticas discursivas
termos, descries, lugares-comum, prteses e figuras de linguagem artefatos
simblicos que demarcam o campo de possibilidades de reconstruo das identidades
sociais.
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O indivduo no existe isoladamente e os sentidos so produzidos quando duas ou

mais conexes neurais se confrontam em uma rede intersubjetiva. Neste contexto, o
pensamento se constri de forma dialgica, onde falantes e ouvintes convivem e se
interconectam mutuamente, orientando a produo de sentidos e enunciados sob uma rede
dialgica.
A interpretao das prticas discursivas de homossexuais no Facebook se deu em
um movimento de produo de sentidos. Durante todo o processo de engenharia da
pesquisa estive imerso no processamento de dados e informaes. Esses sentidos so
resultados do processo de interpretao de discursos, que me deu os resultados das anlises
atravs de tcnicas de visibilizao [no caso, a partir da produo de mapas], se
apresentando como estratgias empricas para assegurar o rigor cientfico entendido
sempre em interconexo com a objetividade possvel no mbito da intersubjetividade do
circuto em rede de interconexes do ciberespao.
A estratgia que subsidiou a captura das intencionalidades que orientam as
experincias homossexuais atravs do que se enunciado e registrado no Facebook foi a da
etnografia virtual. Uma etnografia calcada no plano virtual, onde a coleta foi feita de modo
desterritorializado: um levantamento virtual transnmade, caminhando por mltiplos
ncleos territoriais dispersos e heterogneos, mas em um espao material preexistente.
A coleta ocorreu na maior aldeia desterritorializada de homossexuais do Brasil na
rede social do Facebook. Uma aldeia molecular de sociabilidade que conta com mais de
sete mil membros. O grupo fechado e bem dinmico, contando com uma multiplicidade
de dispositivos variados para a simulao virtual.
As postagens so dos mais variados cunhos: postagens polticas, de reivindicaes
sociais, agenda de baladas, procura de parceiros afetivos. Foi arquivado um mapa para cada
postagem coletada. Estes mapas tm como objetivo sistematizar o processo da anlise das
prticas discursivas em busca de aspectos formais, buscando dar substrato ao processo de
interpretao e facilitar a comunicao dos passos subjacentes ao processo interpretativo.
A montagem do mapa iniciou-se pela definio das categorias, que se
autoproduziram de acordo com o percurso de sistematizao e interconexo. As categorias
no so categorias gerais, cada mapa possui categorias distintas que foram se
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autoproduzindo segundo os caminhos indicativos dos comentrios.

Evidenciando-se as formas de visualizao das prticas discursivas, se buscou
analisar os processos de produo existencial a partir das anlises dos contedos e de minha
prpria vivncia na aldeia virtual. Os mapas delinearam os caminhos que conduziram a
interpretao das experincias homossexuais frente ao uso das novas prteses high-tech do
ciberespao.
Foram produzidos 15 mapas num perodo de coleta de 15 dias. A partir da anlise
das prticas discursivas em conexo com o mtodo materialista da formao espacial,
constata-se que a produo existencial na contemporaneidade emerge de uma navegao
transnmade entre territrios e mquinas; foras e conexes que do mltiplas linhas de
possveis a nossa virtualidade, que passa agora a ser produzida em funo de um
mecanismo de cristal de inconsciente: uma relao de espelho que percorre o real e o
virtual; os corpus e o espao sob um mecanismo de coalescncia entre as faces.
A produo existencial contempornea ocorre no centro das conexes do desejo,
que passa a percorrer por uma multiplicidade de territrios e mquinas que se intercabeiam
no ciberespao: territrios da materialidade preexistente que passam a se interconectar com
os territrios de fibra ptica da mutao tecnocultural. As conexes neurais passam a
transgredir as fronteiras entre mente-espao, organismo-mquina e passam a gerar efeitos
bioqumicos nos corpus a distncia da territorialidade fixa, no seio de um circuito eletrnico
global um sistema maqunico que passa a interconectar todos os corpus a uma rede
global de interconexes.
A virtualidade, portanto, passa a se metamorfoseada face a um espelho mvel que
percorre as produes incorpreas da mente em interconexo com as produes
[ciber]espaciais da Aldeia Maqunica Global o que se produzido em virtualidade pode
ser cristalizado em novas paisagens ao fora, gerando transmutao nas camadas
cibernticas. A virtualidade transnmade e se autoproduz a partir de uma transversalidade
heterognica de espaos, mquinas e foras que se atravessam simultaneamente no
substrato artificializado da Aldeia Maqunica Global.
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A partir da mutao tecnocultural do espao, a produo de experincias passa a

percorrer pelas aldeias territoriais do espao material preexistente em interconexo com as
aldeias moleculares das mquinas cibernticas. Nesse sentido, as redes de interconexes
neurais passam a transgredir o limite da pele em face do sistema eletrnico integrado do
ciberespao.
Toda ao molecular, de registro micropoltico, perpassa pela coalescncia entre
virtual e real gerada pelo cristal do inconsciente. A mecnica quntica da virtualidade se
processa sob duas faces intercambiantes: o virtual-imaginrio [microssistema operacional]
e o real material [territrio]. Nossa virtualidade devm a se autoproduzir em um
desdobramento do tempo real, numa coalescncia entre elementos interconexos: espaciaisciberespaciais materiais-incorpreos. A relao desejante com o espao geogrfico nos
concebe uma viso a ser desdobrada continuamente, dando textura e nomadismo a nossa
paisagem existencial.
O processo de virtualizao precede a ontologia humana. o fluxo maqunico
responsvel por engendrar as peas, engrenagens e mquinas que compe a totalidade do
mundo. o fluxo presente em todos os modos virtuais da Singularidade, que nos contempla
com um mapa remanejvel de possveis que pode ser desdobrado ao fora para novas
maquinaes e acontecimentos. Todo fluxo virtual contornar um conjunto mvel de
possveis a ser manipulado atravs da produo desejante para novas simbioses, mquinas e
mutaes espaciais.
A simulao existencial possui um carter processual em interconectividade com a
heterognese ciberespacial. Numa sociabilidade pulverizada em mltiplos espaos e
prteses que se misturam e se atravessam simultaneamente. Toda ao molecular promove
dobramentos ao espao, que por sua vez, devm a gerar novas atualizaes dos instantes
presentes em nossa geografia mental, instantes a serem armazenados em nosso banco de
dados. Nossa memria um banco de dados povoada por acontecimentos intensivos que
decorreram dos efeitos dos encontros.
A produo virtual das mquinas contorna sempre um fluxo transmutante de
imagens-movimento. Fluxo este que segue se metamorfoseando de imagem na
interconexo entre mente e ciberespao. Nessa produo mental, perpassam mltiplos
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fluxos gnicos... fluxos de afetos, bits de informaes, paisagens, homens, mulheres,

animais, hbridos uma multido csmica. Em nosso microssistema operacional coabitam
uma comunicao transversal de identidades multifacetadas que no reconhece uma
estrutura fixa. Os autmatos hegemnicos da Mquina Civilizada Capitalista organizam
nossa virtualidade tanto quanto organizam a superfcie para a circulao dos fluxos de
capital.
O hipercorpus maqunico da Singularidade s reconhece fluxos e correntes de
eletricidade que engendram as mquinas umas as outras. As dualidades passam a se
misturar [bem e mal, masculino e feminino, ativo e reativo]. As foras se transversalizam
sob uma multiplicidade de modos heterogneos de se constituir no espao, foras que
diferem em intensidade e potncia, que se atravessam e se hibridizam... tudo vai depender
da forma como cada autmato se autoproduz em superfcie, combinando concretamente
suas conexes [virtuais-incorpreas e materiais-coletivas].
No h mais aquela clssica separao entre mente-matria. Virtualidade e
materialidade passam a se fundir numa nica simbiose virtual de desdobramento contnuo.
A virtualidade a geografia mental em si mesma, que autopreenche os modos virtuais
heterogneos [corpus e mquinas] com um conjunto mvel de imagens-movimento que
segue se metamorfoseando de forma animada [imagem] a partir do entrecruzamento entre
foras, afetos e conexes que decorre do desdobramento entre mente-espao, modelando
nossa identidade de forma contnua a partir de uma sucesso que acontecimentos, e
desdobrando as camadas maqunicas de matria e processo.
A virtualizao o processo imanente que habita os modos, atribuindo-lhes imagem
e movimento A fora eletromagntica engendradora das mquinas, preenche os modus
virtual com uma teia acontecimentos, que se interligam a partir de uma densa rede
intersubjetiva, interconectando os modus virtuais uns aos outros e metamorfoseando a
programao virtual [forma e processo] das mquinas. Pode-se dizer que a virtualidade o
autorreconhecimento da Singularidade em seus modos; a potncia latente metabolizada ao
fora pelo impulso eltrico-mental toda realidade [materialidade] a uma cristalizao
desdobrada da prpria realidade virtual de nosso microssistema operacional. A virtualidade
portanto, fora, desejo e substncia em autoproduo de si mesma expressa em todos os
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modos viventes.
A fora uma potncia vital manifestada na prpria mente humana. Todos os
atributos infinitos da Singularidade encontram-se refletidos em nossa geografia mental. A
interconexo da mente com os atributos infinitos da Singularidade nos coloca em posse da
produo virtual enquanto acontecimento em ato, trazendo a tona as potncias singulares
que emergem das profundezas subterrneas do inconsciente maqunico. A manipulao da
I.A de nosso microssistema operacional nos permite compreender as dinmicas do
Universo e experienciar seus processos a partir da prpria mente, enquanto este se expressa
como Universo em si mesmo Uma vez que a fora do Cosmos existe em cada modo
virtual como um reflexo da totalidade maqunica.
O desejo, o motor que nos d a potncia de modelar o nosso microssistema
operacional, uma energia vital, primitiva e catica, que nos d a ao de moldar a prpria
materialidade; de nos agenciar com outras formas de vida inteligentes e de manipular
mltiplas habilidades incorpreas.
O autoconhecimento e o trabalho [esforo e intensidade] so dois mecanismos
essenciais para as foras eletromagnticas da mente se fortaleceram e aumentarem o
quantum de potncia. As foras eletromagnticas ligam-se a produo instintiva dos Seres,
geralmente so foras aprisionadas nas esferas estruturais do inconsciente A manipulao
da produo desejante uma forma de explorao e manipulao desta energia
bioenergtica e tambm, para o acesso a estados mais elevados de nossa I.A, nos
permitindo gerar novos fulcros virtuais-reais de mutao no [ciber]espao.
A mente em interconexo com os atributos infinitos da Singularidade nos
territorializa em uma nova calibrao de foras ativas e engendradoras. A mente como uma
mquina virtual de I.A. est a todo instante produzindo fluxos bioeltricos de calibragem de
planos de possveis atravs de um conjunto mvel de imagens-movimento que se coagulam
em nossa geografia mental a partir do entrecruzamento entre foras e fluxos que surge do
desdobramento entre virtualidade e materialidade.
Os impulsos eltricos da mente passam a coagular os filamentos imagticos que
coabitam nosso microssistema operacional, permitindo uma manipulao de diferentes
percepes do real E atravs do trabalho mental que emerge das intensidades e da
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repetio de imagens, que os estmulos bioeltricos da nossa I.A. operam para a

solidificao da produo espacial.
A mente como uma mquina virtual de I.A. est a todo instante produzindo planos
de possveis e filamentos imagticos atravs de um conjunto mvel de imagens-movimento
que se coagulam na mente. As imagens mentais surgem da interconexo entre corpus e
espao a partir dos estmulos eltricos que decorre do agenciamento entre virtualidade
e materialidade, que a nossa mente se autopreenche por um conjunto mvel de imagemmovimento. Os fluxos de imagens chocam entre si, e deste entrecruzamento de foras, os
filamentos passam a se coagular em formas animadas [carregando consigo uma existncia
plena em si mesma], que passam a ganhar estrutura e processo atravs de uma
intercomposio dinmica entre formas animadas e fluxos de bits de informaes [processo
responsvel por engendrar o sentido a maquinao virtual], com potencial de se desdobrar
em novas mutaes e materialidades ao espao.
Para o acesso pleno da fora engendradora, preciso romper com as estruturas
mentais fabricadas pelos autmatos hegemnicos da Mquina Civilizada Capitalista, fundir
os opostos [masculino e feminino; corpo e mente; inconsciente e consciente] e se colocar
enquanto um acontecimento em ato no espao interconectando-se aos atributos infinitos
da Singularidade.
A partir da descodificao das estruturas mentais, a potncia infinita da
Singularidade passa a refletir na produo virtual dos microssistemas operacionais, sob um
mecanismo biofsico que vai do uno ao mltiplo - do mltiplo ao uno. Mecanismo este,
responsvel por transformar energia bioquntica em matria animada e por gerar imagemmovimento nas mquinas que compe a totalidade do mundo.
A interconexo da mente aos atributos infinitos da Singularidade nos territorializa a
um n de ncleos energticos que atravessam o macrocosmos. A manipulao virtual da
mente deve sempre ser acompanhando de trabalho e concentrao; solidificando as
imagens-movimento na mente e atravs do trabalho, fazer com que as correntes
eletromagnticas agenciem os acontecimentos para a totalidade daquilo que concebemos
em virtualidade.
41
A fuso entre Vontade e Energia nos d a potncia criadora de tecer realidade,

novas prteses biticas, manipulaes genticas, novos acoplamentos a superfcie. A
materialidade passa a ser uma criao emergida das foras eltricas do Universo E no
seio da fora maqunica, nosso instinto alcana estgios mais elevado da conscincia, sob
um sistema de transmutao que nos leva a novos estgios da Evoluo.
A chave romper com as fronteiras mentais permitir com as foras circulem
livremente em nossos microssistemas operacionais; deixando com que a I.A dos
microssistemas operacionais trabalhe por si mesma atravs das correntes de energia, sempre
em sintonia de um conjunto mvel de imagem-movimento [cdigos, smbolos e
arqutipos]. Com o autoconhecimento e trabalho, aprendemos a controlar as vibraes, e a
manusear as diferentes habilidades que emergem dos atributos infinitos da Singularidade.
A produo virtual da mente um depsito sedimentar de imagens e ideias, sempre
em uma profuso hipercatica contnua. A manipulao virtual s possvel atravs de
smbolos, logo, o trabalho da I.A deve ser agenciado por meio de um conjunto mvel de
imagens [smbolos e arqutipos] a serem projetadas nas profundezas subterrneas do
inconsciente, sob um investimento de tempo e energia [trabalho] para a maquinao realespacial.
No desdobramento entre virtualidade-espao, nossa virtualidade se transmuta e se
atualiza no devir das redes neurais que percorrem a heterogeneidade do ciberespao. Logo,
pode-se arriscar a dizer que no h estrutura capaz de organizar nossa virtualidade.
Organizam nossa virtualidade para o ordenamento econmico. Entretanto, ela um fluxo
transversal que est a todo instante se desfazendo para dar germe a uma nova imagemmovimento em nosso microssistema operacional, a uma nova dobra imagtica. Tudo
decorre da conexo mental e da diferena que emerge do encontro com outro.
Nosso microssistema operacional autopreenchido por uma virtualidade mvel
encarnada em acontecimentos que no reconhecem um eu, uma identidade rgida, ou outra
estrutura fixa e esttica. As estruturas organizativas dos corpus so tecnologias discursivas
fabricadas em laboratrio pelo autmatos hegemnicos para a organizao espacial do
heterocapitalismo e do patriarcalismo. Nossa produo desejante livre em seu movimento
e no se codifica em aparatos normativos e repressivos. Ao menos no deveria!
42
Nossa geografia mental vem a se autoproduzir perante dois ncleos de simulao

existencial interconexos e que esto a gerar novos focos de diferena na mente e no
espao. Se tem o ncleo territorial, que corresponde a materialidade preexistente,
circunscrita no registro sedimentar do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista; e o ncleo
molecular, que corresponde a formao microfsica de foras desejantes e a produo
contnua de acontecimentos. Estes dois ncleos sero abordados melhor no captulo I.
Nada igual a partir das conexes neurais da mente e dos encontros intensivos. No
princpio biopsquico do devir, os corpus encontram-se coaguladas sob um processo
singular de intercomposio e fragmentao dos modos virtuais da Singularidade. A
superfcie uma arena transversal de foras. Cada fora se encontra em conexo outra
fora, e neste processo, uma fora age e recebe a ao da outra sob uma mecnica fsicoqumica das dobras. A virtualizao est sempre a se desdobrar de camada [forma animada]
e se atualizar de imagem-movimento perante os efeitos bioqumicos gerados pelos afetos e
conexes entre os modos virtuais [corpus, mquinas e hbridos transumanos] que compe a
totalidade da Aldeia Maqunica Global.
O mundo, portanto, encontra-se dinamizado por um catico atravessamento de
foras desejantes. Logo, corpus e espao no podem ser concebidos perante o prisma de
uma estrutura homognea e universal, mas sim, como processos em um devir constante,
que se desdobram em conexo com essas foras e com as diferenas que elas geram nos
microssistemas operacionais.
O acontecimento, a produo biofsica de imagem-movimento que autopreenche o
nosso microssistema operacional, o prprio sentido e nele emerge a atualizao dos dois
estados das coisas: o antes e o depois; o passado e o futuro. Na medida que dobramos o
presente, uma nova camada de imagem-movimento se desdobra em nosso microssistema
operacional... E na sntese disjuntiva do acontecimento, que a linguagem recolhe a
diferena e a atualizao da nossa programao virtual. Apenas o passado e o futuro
insistem em nossa virtualidade, subdividem o presente em infinito, gerando diferena nas
camadas incorpreas.
43
Acontecimento, portanto, a diferena da virtualidade na medida em que gera

transmutao de nossa forma animada [camada mental], sentido a partir da disjuno entre
o antes e o depois e dos efeitos bioqumicos [sensaes, vibraes e correntes de
eletricidade] que emergem dos encontros que nos afetam e so vividos sob diferentes
maneiras e graus de intensidade.
No h uma unidade atribuvel aos modos virtuais da Singularidade. Os modos
virtuais da Singularidade esto a todo instante se multiplicando e se metamorfoseando de
imagem-movimento em funo da intercomposio maqunica gerado pelos fluxos
eletromagnticas do Cosmos. Nossa programao virtual no uma produo esttica. Sua
maquinao dinmica e est a se atualizar a todo instante nos dados da experincia, nas
correntes eletromagnticas que ligam as redes neurais umas as outras, promovendo novas
composies desejantes nos corpus mltiplas e penetrantes.
A identidade um hardware arcaico de circunscrio da mente nos circutos de
referenciao e padronizao da Mquina Civilizada Capitalista. A geografia mental da
virtualidade no se codificada numa identidade coerente, rgida e fixa. A produo virtual
de nossos microssistemas operacionais perpassa por uma paisagem existencial que se
desdobra a todo instante no devir e na interconexo entre os modos virtuais que compe a
rede social global da Aldeia Maqunica.
O fluxo de nossa geografia mental o fluxo desejante em si mesmo. Logo, viver
tecer uma paisagem mvel sob linhas virtuais do desejo que se interconectam E por isso
no existe falta, o desejo sempre excesso que ameaa transbordar sob acontecimentos
contnuos. Nossos corpus esto sempre sendo autopreenchidos, seja por potncias ou
impotncias. A produo desejante no reconhece vazio, apenas conexes e dobras em
devir contnuo. A nova ontologia desarticulada do estruturalismo do Imprio PatriarcalHeterocapitalista que veio a organizar nossa produo desejante nos grilhes das
tecnologias de gnero, sexo e identidade para a manuteno das hierarquias de poder do
patriarcalismo e do heterocapitalismo.
A produo virtual da mente no se separa da produo espacial. Logo quando
nascemos temos nossa matria autopreenchida pelo regime virtual exterior a ns. Logo,
todos nascemos heterocodificados e circunscritos nas fices cientficas que so pr-
44
codificados no sistema operacional coletivo da Mquina Civilizada Capitalista: sistemas de

programao codificadas no centro de trs estruturas simblicas de poder: o capitalismo, o
patriarcalismo e a heterossexualidade compulsria.
No so as virtualidades dos indivduos que determinam nossa atuao no espao,
mas sim, os simulacros do espao simblico que determinam nossa conscincia,
codificando nosso microssistema operacional sob sistemas de programao dominantes que
passam a pr-definir nossa produo virtual em superfcie. Nesse sentido, passamos a
simular existncia em interconexo com as tecnologias de simulao pr-codificadas em
nossos microssistemas operacionais.
preciso agir com prudncia e apreender a realidade enquanto ela acontece em ato.
Se queremos transformar o mundo, preciso atrair ateno para o presente tal como ele ,
no aqui e agora. Assim como se empoderar do conhecimento de como as engrenagens do
poder funcionam e atuam no espao, dominando os corpus sob estruturas de poder que
inibem a efetuao de nossa vontade de potncia.
Todo animal opera sua existncia em funo de sua produo virtual, que se
desdobra ao fora em fluxo magntico com a heterogeneidade da Terra. No h estrutura
capaz de codificar nossa produo desejante, inserindo nossa mente em arranjos de
normatizao e padronizao do campo hegemnico. preciso liberar o desejo da
engenharia de produo de corpus normais, padronizados e heterocodificados do
capitalismo, o que indica que cada indivduo se aproprie de sua singularidade para o
engendramento de novos fulcros da diferena no espao.
A potncia de luta de cada Mquina de Guerra emerge na autoconscincia e na
emancipao das estruturas organizativas dos corpus e do espao. A revoluo no aqui e
agora e o primeiro passo o despertar dos cdigos de conduo da vida que so prcodificadas em nossos microssistemas operacionais. Quem no se movimento, no tem
autoconscincia das correntes que os prendem E a transmutao do corpus primitivo
orgnico para formas mais elevadas s ocorre a partir da descodificao das tecnologias
repressivas que nos separam da autoconscincia da potncia bioenergtica que h dentro de
cada Singularidade.
45
A autoconscincia permite uma descodificao da virtualidade das tecnologias de

simulao pr-codificadas em nossos microssistemas operacionais, permitindo libertar-se
da dominao que o Imprio Patriarcal-Heterocapitalista criou, realizando a essncia de
toda inteligncia a vontade efetivar-se enquanto potncia em expanso no espao.
Cada autmato pode vir a se autoconstruir a partir de sua virtualidade em ato, dos
devires que lhes atravessam. A singularizao dos microssistemas operacionais permite a
liberao de energias vitais que foram congeladas no decorrer da histria pela circunscrio
do desejo nas tecnologias de represso e normatizao do campo social. Para a organizao
espacial desta mega infraestrutura que conhecemos se foi preciso circunscrever os corpus
em estruturas universais e homogneas, congelando o movimento da histria pela represso
do desejo e pela engenharia de produo em massa de corpus heterocodificados, dceis e
reativos.
A autopoiese nos concebe a potncia de diferir-se de si mesmo, de se decodificar
das estruturas de poder dos corpus e se construir nas fronteiras dos afetos germinados dos
encontros e dos hibridismos que a multido nos proporciona. No seio da nova heterognese
ciberespacial, lidamos com diferentes encontros vividos com o outro, onde passamos a
desdobrar nossa potncia para diferenciarmos de ns mesmos e daqueles que nos cercam.
Algumas conexes podem passar despercebidas. J outras so intensas e se tatuam
na alma. Dependendo dos efeitos arquivados pelas conexes neurais, o indivduo forado
a questionar e a produzir um sentido quele acontecimento, que emergiu do acaso e
desestruturou sua virtualidade. A experincia com esse tipo de conexo gera uma srie de
questionamentos existenciais... E as virtualidades se desdobram nesse campo complexo do
qual fluem ininterruptamente as imagens mentais e os afetos. Os enfrentamentos que se
seguem no reconhecem parada, apenas novos desdobramentos das passagens virtuais que
nos atravessam.
As aldeias moleculares desterritorializadas engendradas no ciberespao pelos
agentes hegemnicos da cibercultura eletrnica tm afetado a produo de experincias de
modo massivo. O intenso acoplamento de novas prteses biotcnicas a Terra tem
impactado a nossa virtualidade, redimensionado as vivncias, imersas agora numa
espacialidade prosttica que se desfaz a todo instante para dar germe a novas mutaes
46
territoriais. H toda uma nova prtica social emergida da simbiose entre realidade e
virtualidade que surge encontro do homem com as prteses maqunicas da tecnocultura.
As experincias sociais nas fronteiras da Transumanidade sugerem mltiplos
estratos de simulao existencial em um intercmbio incessante entre on-line e off-line, real
e virtual, materialidade e virtualidade. Nota-se que a maquinaria da tecnocultura pode servir
como um importante meio para troca, compartilhamento de signos e produo de novos
mapas polticos - de luta e reivindicaes contra os micropoderes do imprio simblico da
Mquina Civilizada Capitalista que agora atuam em rede.
Como tambm, por se constiturem como meios geogrficos desterritorializados da
materialidade preexistente, podem se configurar como armrios tecnodigitais para aqueles
que buscam por amores ocultos e vivncia afetivas em segredo. A natureza misturada da
Aldeia Maqunica Global permite as tribos heterogneas caminharem por vrios territrios
de descoberta e reconstruo de sua geografia mental.
Por viverem em um territrio equipado por um registro simblico heteronormativo,
os homossexuais esto a todo instante sendo capturados por foras de captura que os
colocam em estados de impotncia, passando a simular uma existncia baseado no medo e
no segredo. Uma das foras de captura que est a gerar impotncia e sofrimento aos
homossexuais a tecnologia do armrio.
O armrio uma tecnologia de simulao de regulao da produo desejante de
homossexuais. De acordo com MISKOLCI [2012], podemos dizer que h uma persistncia
do armrio na era das tecnologias prostticas de simulao virtual. Com o advento da
tecnocultura, houve um aumento de diversas plataformas on-line segmentadas para um
pblico LGBT como sites de anncios, redes sociais e salas de bate-papo. A interatividade
se imps como mais relevncia para pesquisas sobre a busca de parceiros afetivos e
sexuais.
H uma marcante presena de homens que no possui sociabilidade gay na vida
cotidiana da materialidade preexistente, mas que territorializados nos armrios maqunicos
das aldeias moleculares, assumem uma identidade homossexual sob a regulao do segredo
que o armrio permite.
47
MISKOLCI [2012] constata que os homens que vivem sob a regulao do armrio
sofrem e se sentem solitrios, mas no so simples vtimas de uma simulao
heterossexista, pois detm conexo afetiva. O sofrimento os alivia ou os desculpabiliza
por agirem em desacordo com valores familiares, e a solido tambm precisa ser
compreendida como constitutiva de uma masculinidade hegemnica que recusa negociar
seus desejos ou afetividades com outras pessoas.
As aldeia moleculares desterritorializadas, tais como as redes sociais e os stios
eletrnicos, tornaram-se meios geogrficos performativos de modelagem de nossa
virtualidade destitudas de fronteiras [organismo e mquina; verdadeiro e falso], tornandose um meio territorial de produo de novas afetividades e de solidificao de intensidades
incorpreas, que no encontro com a mquinas, passam a se metamorfosear em novas
territorialidades animadas.
As produes territoriais, so coaguladas a partir de uma manipulao mental, onde
cada indivduo combina concretamente um conjunto de fluxos de bits de informaes, que
se misturam a um conjunto mvel de imagens-movimentos da mente, e no seio desta
produo, as imagens incorpreas adquirem sentido e consistncia espacial nos murais de
fibra tica, que atravs do sistema aberto transversalizado do ciberespao, pode vir a afetar
mltiplos corpus dispersos territorialmente, que por sua vez, podem vir a gerar novos
desbobramentos na paisagem social. Os territrios deste novo mundo so atualizados e
desdobradas a cada ao molecular.
No encontro com a mquina, as tribos podem encontrar uma nova terra frtil para a
diferena, pode compor para si uma nova singularidade a cargo do desejo, se deixando
afetar por uma exterioridade que o faz divergir do estado majoritrio do Imprio PatriarcalHeterocapitalista.
Tudo o que existe em materialidade so coagulaes de fluxos virtuais de nossa
geografia mental. Tudo o que coagulado nas aldeias moleculares do ciberespao esto a
indicar uma territorializao de nossa virtualidade. Uma dobra que est a afetar outros
corpus sob vetores transversais. A ao de afetar e ser afetado na rede maqunica, perpassa
por uma circunscrio espacial transversalizada, sob um mar de redes neurais e diferenas
que coabitam um mesmo ciberorganismo.
48
Toda conexo, todo fluxo de bit de informao materializado no ciberespao

contorna uma intencionalidade, um fluxo do desejo criptografado. Uma materializao de
um afeto com potncia de afetar outros corpus. Tudo o que enunciado possui uma
intencionalidade, uma direo sob passagens dissolvidas das fronteiras entre realidade e
fico; organismo e artificialidade; corpus e mquinas; pblico e privado. O
ciberorganismo da mutao tecnocultural nos territorializa a novos sistemas hbridos de
modelagem de nossa geografia mental.
A escolha do Facebook como territrio investigativo decorreu do fato desta
plataforma multimdia ter se tornado um fenmeno global, colonizando o quotidiano da
populao e se tornando uma terra frtil a ser explorada. Hoje, a rede social mais utilizada
e oferece um campo de multiplicidade aos cibernautas: um territrio existencial que
permite uma pluralidade de dispositivos de simulao existencial.
A aldeia molecular analisada conta com mais de sete mil membros, possui uma
natureza hbrida com uma variedade de postagens e com uma diversidade de temas. Ela se
configura como uma agncia de afetos e enunciaes, podendo ser apropriado como um
espao poltico para a subverso das foras de captura do sistema heterocapitalista, bem
como pode ser utilizado como um armrio maqunico para aqueles que buscam vivncias
ocultas. Tudo vai depender da atuao molecular de cada autmato e de suas conexes
desejantes.
Apesar do grupo atuar como uma aldeia singular, ele se pluraliza virtualmente a
partir de sua interculturalidade: ele conecta todos a um prisma, a singularidade do desejo
homossexual, mas se pulveriza ao colocar o indivduo em contato com mltiplos estratos de
produo existencial e foras com intencionalidades divergentes.
>> a produo patriarcal e heterocapitalista do espao

As experincias sociais na contemporaneidade se assentam em um territrio de
poder criptografado por um sistema operacional coletivo patriarcal-heterocapitalista. Um
sistema de programao que configura o nosso microssistema operacional por meio de um
conjunto de dispositivos de modulao de nossa virtualidade que mais se parecem atuar
49
como a norma, mantendo a populao sob um regime regulativo de produo desejante.

O heterocapitalismo o sistema operacional responsvel por conectar as foras
produtivas aos seus sistemas de programao globais: as masculinidades hegemnicas, os
papis de gnero e os espetculos capitalistas. Se assenta sob um conjunto de tecnologias
de simulao programadas por foras de captura que fixam os indivduos nas fices
polticas da heteronormatividade. um registro espacial de uma histria assentada na
imagem do homem-branco-macho-heterocapitalista.
Os autmatos hegemnicos da Mquina Civilizada Capitalista vieram a configurar o
sistema operacional coletivo com foras de captura [regras, normas, leis e valores] por meio
de uma densa rede simblica e discursiva para uma engenharia de produo de corpus
reativos e dceis para a produo econmica. Mantendo os corpus heterocodificados e
presos em celas mveis por meio da produo de uma identidade social.
A produo do territrio ocorre no registro poltico da luta social. A relao
transversal das tribos com a Terra de pura produo e registro. uma produo que
envolve o consumo intensivo do corpo da Terra para o germe de novos engendramentos,
que por sua vez, passa a fertilizar novos arranjos existenciais para os conjuntos sociais da
Mquina Social.
Trago a conceito de Imprio Patriarcal-Heterocapitalista para representar a fuso de
trs esferas simblicas de poder responsveis pela produo dos corpus e do espao no
decorrer da modernidade: o patriarcalismo com o capitalismo e a heteronormatividade. Trs
estruturas majoritrias de poder que se fundiram sob um mesmo regime poltico de
regulagem da produo desejante da populao. Regime este responsvel pelo governo dos
corpus e pela megaengenharia de produo espacial da Era Moderna.
O desejo de totalidade da cultura patriarcal-heterocapitalista veio a sedimentar na
histria um grande Imprio Simblico. A superfcie antropogeogrfica da Terra durante
muitos sculos, passou a ser um meio de registro de valores para um ordenamento
territorial deste grande imprio marcado pela posse e pela sede de conquista e poder.
Organizaram a superfcie perante um jogo geopoltico por expanso geogrfica, demarcado
pelo e para o acmulo de riquezas. desta produo espacial que germinou um intenso
processo de colonizao do Globo e uma demarcao cultural dos corpus para a produo
50
econmica.
O patriarcado uma maquinaria simblica reacionria que produz relaes rgidas
de gnero, que so as diferenciaes sociais e culturais entre homens e mulheres. Um
regime cristalizado conforme um arranjo altamente normativo e regulativo, gerando
posies polticas de poder e hierarquias entre os grupos sociais. Este sistema passa a
engendrar o homem como o grande detentor do poder, que acaba encontrando
legitimidade a partir dos regimes simblico que os insere inconscientemente nesta
posio majoritria, exercendo redes de dominao e controle em superfcie, com as
mulheres e at mesmo com os homossexuais. um sistema que existe em interconexo
com outros sistemas de relaes sociais, tais como o capitalismo, a heteronormatividade e
as relaes tnicas.
O estruturalismo uma produo histrico-social prprio da Mquina Civilizada do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. Se foi preciso codificar os fluxos da evoluo,
congelando nossa virtualidade em estruturas hierrquicas e binrias para a manufatura
espacial de uma corrida patriarcal vertiginosa, o que veio a gerar uma engenharia de
produo em massa de corpus castrados, reativos e heterocodificados.
Na relao com a Terra, as foras majoritrias codificam os fluxos, investem os
rgos, criptografam os corpus que so da Terra. A Terra grande mquina primitiva,
selvagem, do desejo e da produo. As engrenagens da Mquina Social passam a serem
ordenadas atravs de um conjunto de tecnologias discursivas e fices culturais
maquinados por um grupo de autmatos hegemnicos para o ordenamento e calibragem das
peas e engrenagens que se interconectam para a manuteno do sistema operacional
coletivo e de seu regime virtual.
Todas as submquinas sociais passam a se interconectar para o asseguramento da
fertilidade dos rgos da grande Mquina. Mal nascemos e temos nosso microssitema
operacional conectado ao Estado e a produo econmica. O regime imperialista da
coero veio a gerar um sistema em cadeia de impotncia absoluta na populao. A moral
universal do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista cristalizou no decorrer da histria uma
fbrica de uma massa incoerente de sditos e castrados. Indivduos inibidos de gozar a vida
em sua plena potncia de auto-acontecimento.
51
A organizao espacial por meio das tecnologias de identidade, sexo e gnero serviu
como um meio de circunscrever a produo virtual da massa no regime regulamentador do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, atribuindo funes que predeterminariam o destino
dos corpus em superfcie. H toda uma engenharia de produo de corpus normais,
padronizados e heterocodificados para a organizao do arranjo social patriarcalheterocapitalista.
As tecnologias de identidade, sexo e gnero so dispositivos regulativos do poder
do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, de codificao de nossa geografia mental em
quadros de normatizao e padronizao. A virtualidade transnmade e no reconhece
uma organizao fixa. Somos animais da Terra que por direito, somos livres em nossa
produo desejante e nomadismo espacial. preciso retomar, no s o direito pela
liberdade do desejo, mas tambm, pelo direito de ir e vir por toda a Aldeia Maqunica
Global, sem limitaes de passagens entre os fluxos eltricos do desejo.
A manipulao de um sistema operacional coletivo patriarcal-heterocapitalista por
meio de tecnologias discursivas e fices culturais que atuaram por muito tempo como
verdades imutveis [de identidade e de relaes de gnero], serviria como um meio de
regulamentar um sistema coeso de foras de captura no espao geogrfico: normas, regras e
padres que viria a marginalizar aqueles que fugissem da norma e a legitimar um padro
universal [do homem-branco-macho-heterocapitalista] para a garantia de direitos e posies
de poder.
As foras de captura que percorrem o territrio e atuam em rede, so foras de
aprisionamento do desejo [habitus, regras, normas, leis, padres e simulacros] Captura-se
desejo aprisionando-o a quadros de padronizao, identificao e normatizao. O
ordenamento simblico e territorial que demarca o arranjo social na atualidade uma
cristalizao histrica regida por um sistema de verdades que atendia os interesses de poder
patriarcal, heterossexual e burgus, a partir de uma sexualizao flica da histria.
Habitus foi um conceito fabricado por PIERRE BOURDIEU [2004] e refere-se ao
sistema operacional simblico pelo qual produzimos nosso modo de pensar, ser e agir, e
que sustentam a estrutura da realidade social em que estamos territorializados. So
simulacros compostos por um conjunto de experincias sociais e valores que adquirimos
52
durante a existncia. um sistema mental de disposies que so durveis. Esse sistema

est a todo tempo a se transmutar em conexo com as foras polticas que esto a intervir
na paisagem.
A famlia, a escola e o mercado so mquinas socializadoras que ainda se autoorganizam com base em habitus, simulacros e tecnologias discursivas fabricados no seio de
um imprio simblico tradicionalista. So mquinas de disciplina, controle e de
circunscrio dos corpus as fices de um saber petrificado na moralidade violenta do
O desejo da massa passou a ser metabolizado por meio de regimes de verdade para
a manuteno de uma coeso interna entre as estruturas de poder solidificadas no contexto
histrico da Modernidade-Iluminista. Com a cristalizao de habitus de conduta
patriarcalistas e heterocapitalistas no cotidiano, se cristalizou na virtualidade humana
[sistema operacional coletivo], um mosaico normativo e altamente regulativo, equipado por
um conjunto de cdigos, leis e padres que viria a governar nossa produo desejante, nos
inserindo em um jogo mental repleto de foras de captura, nos fazendo, inclusive, manter
um autocontrole de nossa geografia mental para que as foras anrquicas no fuja dos
padres universais codificados em nosso microssistema operacional.
Para a manuteno da maquinaria simblica do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista,
se foi preciso conectar as foras produtivas da Multido na lgica castradora e
hierarquizadora do capitalismo. Uma lgica de engendramento do desejo nas fices da
identidade, da sexualidade e de gnero, o que viria a demarcar os papis sociais e os
destinos na superfcie. Uma produo que veio a gerar represso em massa, impedindo com
que as foras revolucionrios do desejo escapassem e perfurassem com a ordem totalitria.
O poder no ciberespao da Aldeia Maqunica Global no possui um centro
homogneo e atua em forma de rede. um poder polimorfo, fluido, que percorre por
pontos de conexo, em um campo plural de foras polticas que se entrecruzam e geram
novos desdobramentos na paisagem social. Nas palavras de FOUCAULT [2006: 183-184]:
O poder deve ser analisado como algo que circula, ou melhor, como algo
que s funciona em cadeia. Nunca est localizado aqui ou ali, nunca est
em mos de alguns, nunca apropriado como uma riqueza ou um bem. O
poder funciona e se exerce em rede. Nas suas malhas os indivduos no s
53
circulam, mas esto sempre em posio de exercer este poder e de sofrer

sua ao; nunca so o alvo inerte ou consentido do poder, so sempre
centros de transmisso. Em outras palavras, o poder no se aplica aos
indivduos, passa por eles. No se trata de conceber o indivduo como
uma espcie de ncleo elementar, tomo primitivo, matria mltipla e
inerte que o poder golpearia e sobre o qual se aplicaria, submetendo os
indivduos ou estraalhando-os. Efetivamente aquilo que faz com que um
corpo, gestos, discursos e desejos sejam identificados e constitudos
enquanto indivduos um dos primeiros efeitos de poder. Ou seja, o
indivduo no o outro do poder: um de seus primeiros efeitos. O
indivduo um efeito do poder e simultaneamente, ou pelo prprio fato de
ser um efeito, seu centro de transmisso. O poder passa atravs do
indivduo que ele constitui.
O indivduo como um efeito do poder, perpassa por processo de assujeitamento

ordem e aos habitus atribudos historicamente por uma moralidade severa. Entretanto, os
indivduos no so s efeitos das prticas de poder, como tambm so potncias que podem
se constiturem como Singularidades da prxis transformadora a partir da autoconscincia
de se ter um corpus codificado historicamente para o ordenamento simblico, seja para o
remanejamento de foras de transgresso ou para reinveno das escrituras cientficas e leis
que privilegiam uma classe em detrimento da outra. No basta que todos os indivduos
sejam iguais perante a lei, preciso que a lei seja igual perante a todas as tribos. As leis so
majoritrias e privilegiam uma classe em detrimento da outra.
A Mquina Territorial e a Mquina Capitalista Civilizada tiveram como engrenagem
simblica, as codificaes reacionrias do homem branco, burgus e heterossexista da
cultura ocidental. O desdobramento de uma Mquina Social a outra [da Mquina Civilizada
Capitalista a Aldeia Maqunica Global] tem enfraquecido os simulacros globais do Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista, sobretudo o da famlia nuclear e de outros territrios de poder,
tais como: a escola tradicional, a igreja conservadora, a fbrica burguesa, os hospitais
psiquitricos, a famlia nuclear edipiana.
A biologia molecular, a ciberntica, a robtica e a filosofia da diferena, so vetores
que podem no auxiliar no projeto de efetivao de transvalorao das virtualidades.
Precisamos ser realistas perante as possibilidades de reconstruo da virtualidade humana e
este fluxo de passagem entre regimes virtuais um jogo extremamente decisivo para uma
transvalorao da humanidade e de seus regimes simblicos.
54
Se trata de um jogo poltico entre Mquinas de Guerra. Estamos em em meio

mudana de regime virtual de Mquina Social: de uma Mquina Civilizada Capitalista,
industrial,
orgnica
heterocapitalista,
para
uma
Aldeia
Maqunica
Global,
biocomputadorizada, transumana, polimorfa, tangida no registro da multiplicidade e da

interculturalidade.
As
minorias
precisam
tomar
posse
deste
nova
superfcie
antropogeogrfica para uma troca entre as redes de poder, permitindo novas mudanas nos
valores que tangem as relaes de classe, gnero e sexualidade, imprimindo novas marcas
revolucionrias do desejo ao territrio.
As estruturas sociais tradicionalistas podem vir a se readequar aos novos conjuntos
de valores, se desterritorializando dos habitus e sistemas de valores da moralidade
patriarcal, heteronormativa, crist e burguesa. O ciberorganismo da mutao tecnocultural
tem se autofabricado em interconexo com a cibercultura eletrnica global, que tem gerado
novos sistemas informacionais e biticos ao corpo da Terra, e tambm a uma nova
reestruturao do trabalho, sob o comando de uma mais-valia global, que tem produzido
uma nova classe trabalhadora mundial Novas [trans]humanidades, tribos e novas
etnicidades.
A Mquina Social uma produo humana: um agregado metamrfico de prteses e
sedimentos desejantes. Um campo bioqumico de foras transversais, que ora se atraem, ora
se repulsam: foras reformistas, revolucionrias, minoritrias e de transgresso; foras
neoconservadoras, majoritrias, de manuteno da ordem e dos velhos regimes tradicionais
da cultura patriarcal-heterocapitalista.
As partes que compe a totalidade maqunica no param de efetuar cataclismos e
deslocamentos, sob um processo contnuo de arranjo e desarranjo da paisagem social em
funo de um embate catico entre frentes de foras sociais. Logo, tanto a Mquina Social,
como suas engrenagens esto em um processo ininterrupto de calibragem, produo e
registro nas rupturas e movimentos reais que atravessam a nossa produo existencial.
O campo eletromagntico do desejo, o motor das mquinas do mundo. As tribos
em sinergia com a Terra produzem prteses e estratos antropomrficos na superfcie. A
fora nos d a potncia de criao, numa produo vital que no reconhece a separao
entre homem e seu espao geogrfico, apenas simbioses, engendramentos, alianas e
55
interconexes.
Nesta nova fase histrica, marcada pela mutao tecnocultural, a sociedade vem
sendo registrado por um novo registro simblico: plural, que se fabrica no seio de uma
produo ciberespacial marcada por uma interculturalidade e pela transpassagem de novos
fluxos gnicos uma nova migrao de genes entre diferentes tribos espalhadas pelo
Aldeia Maqunica Global.
No encontro com as mquinas da ciberntica, nossa virtualidade vem a ganhar
novos contornos em uma coalescncia incessante entre microssistemas operacionais,
mquinas e hbridos transumanos; entre real e virtual; on-line e off-line; organismo e
artificialidade. Nossa virtualidade passou a transgredir o limite da matria corprea e a
encarnar nas mquinas, sob um conjunto mvel de imagens-movimento que se coagulam
nas mquinas e passam a tecer uma paisagem hbrida, equipado por simulacros globais,
crenas e ideologias que passam a se atravessar sob um mesmo ciberorganismo.
A paisagem prosttica da Aldeia Maqunica Global passa a ser produzida face a um
presente que se atualiza a todo instante no devir, perante a ao molecular de mltiplas
frentes de foras sociais, fabricando novos territrios de sociabilidade sob uma
espacialidade em rede de interconexes que nos territorializa numa coleo mvel de
aldeias moleculares desterritorializadas.
O sistema em rede de conexes da Aldeia Maqunica Global redimensionou no s
as prticas sociais, mas tambm a nossa programao virtual. As mquinas, corpus e outros
hbridos transumanos, passaram a se interconectar a partir deste novo registro
[ciber]espacial, em uma terceira Natureza, no mais natural, nem artificial, mas misturada e
polimorfa.
Como mquinas essencialmente desterritorializadas, na medida em que no h mais
uma fixidez territorial, muito menos identitria, os indivduos buscam se apropriar destes
novos espaos geogrficos em busca de novos sentidos e simulao virtual, constituindo-se
como territrios existenciais em um cotidiano que j no se reconhece as fronteiras online e
off-line, pblico e privado, virtualidade e realidade, organismo e mquina. Os indivduos
podem usufruir das novas mquinas em busca de novas tribos e saberes, nas mais diversas
ciber-regies do globo.
56
A Inteligncia Artificial em interconexo com a Ciberntica, tende h uma produo

contnua de mquinas e dispositivos onde os seres possam transferir suas virtualidades a
outros modos heterogneos de simulao virtual.
A Aldeia Maqunica Global uma Mquina Social articulada por meio de submquinas auto-reguladoras que se interconectam para dar funcionamento e calibragem sua
produo virtual. So mquinas sociais de controle, simuladas por imagens globais
baseadas em ideais que sustentam os pilares de reproduo dos regimes de signos
dominantes. So aldeias socializadoras de insero dos corpus ao controle da cibercultura
eletrnica da civilizao maqunica global.
Os simulacros globais so fices que perpassam pela massificao e reproduo de
formas institudas e pr-codificadas no sistema operacional coletivo pelas foras
majoritrias do espao. O sistema operacional coletivo corresponde a mquina que
interconecta os modos virtuais entre si, preenchendo os microssistemas operacionais com a
sua produo virtual. Os sistemas de programao do sistema operacional coletivo, so
codificados pelos autmatos hegemnicos. Nesse sentido, passamos a simular nossa
virtualidade baseada em modelos e tecnologias pr-fabricados pelos agentes hegemnicos
produtoras do espao.
Nosso microssistema operacional devm a se autopreencher por uma virtualidade
mvel que passa a percorrer por uma multiplicidade de elementos espaciais, habitus,
simulacros e foras de captura: a famlia, a escola, o mercado, a universidade, a indstria
cultural eletrnica. Submquinas sociais que articulam nossa programao virtual s
representaes simblicas das estruturas de poder dominantes, inserindo os corpus nas
fices culturais da cibercultura eletrnica e ao circuito da nova diviso internacional do
trabalho sob o comando de uma mais-valia global.
A ontologia do virtual como enfrentamento ao sistema operacional coletivo da
Mquina Civilizada Capitalista no reconhece limite, muito menos cenas ensaiadas entre
personagens, apenas correntes de fluxos, afetos e intensidades. A produo desejante
encontra-se no seu limite da civilizao capitalista. Os fluxos minoritrios tm embaralhado
os cdigos com o intuito de gerir novos vetores de produo existencial ao corpo da Terra.
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No h revoluo social sem a descodificao do modelo de simulao universal da

famlia colonial edpica. A famlia como um aparato repressivo, codifica a produo
desejante inserindo-a nos sistemas de simulao globais do heterocapitalismo. uma
estrutura reacionria que captura as potencialidades da vida, sobretudo a da criao. A
criatividade necessita de uma relao livre com o seu espao geogrfico, sem cdigos e
tecnologias que castram o seu movimento imanente. O mundo todo se passa no conjunto
simulacional da famlia edipiana - indivduos privados que consomem eternamente papaimame e perdem todas as potncias que a usina desejante da virtualidade atribuem aos
corpus.
Passamos a simular uma virtualidade em superfcie baseado nos cdigos binrios e
homogeneizantes do sistema operacional coletivo edipiano, onde a mulher sempre o
simulacro da terra e da submisso e o homem o simulacro da ordem, da lei e da posse. E
esta lgica binria e edipiana funciona muito bem em nossa rede social. A prpria conexo
social entre as pessoas ainda so mediadas sob estes simulacros globais da mulher como
submissa, passiva por representar o objeto a ser apropriado e dominado e o homem como o
macho ativo e dominador, o que tem que dominar a mulher para lhe dar a potncia que lhe
falta em face da represso social.
O capitalismo sedimenta no sistema operacional coletivo as prprias tramas do
desejo por onde ele se mantm. Alm de produzir as prprias tecnologias discursivas de
manuteno de suas fices cientficas. Podemos citar duas mquinas cientficas de
represso desejante, a Lingustica e a Biologia. Duas mquinas de codificao e
ordenamento da virtualidade para a manuteno dos arranjos socioeconmicos da Mquina
Civilizada Capitalista.
A linguagem um sistema reacionrio que criptografa nossa virtualidade a lgicas
pr-determinados pelos autmatos hegemnicos da civilizao capitalista. uma tecnologia
configurada no seio da lgica binria, estruturalista e homogeneizante, o que acaba por
inibir a produo de novas substncias de expresso face a um sistema rgido, que por sua
vez, hierarquizam os corpus nos aparatos repressivos e normativos do campo social.
58
J a Biologia uma mquina cientfica que vem a categorizar e conectar o desejo s

tecnologias de simulao fabricadas em laboratrio: gnero e sexo. A maquinaria de
produo cientfica da biologia esteve engajada em produzir tecnologias discursivas que
durante um longo tempo da histria veio categorizar gnero e sexualidade como estruturas
naturais de pr-codificaao do destino dos indivduos, os fazendo manter uma coerncia
entre sexo, gnero e identidade, inibindo a livre produo desejante.
E no seio da engenharia de produo em massa de corpus castrados e reativos pela
represso social, tudo decorre da mesma cena espetacular: a do tringulo edipiano papaimame-filhinho. E a real que as novas geraes imersas na mutao tecnocultural da
Aldeia Maqunica Global j no se deixam codificar na ordem do falo, na ordem castradora
da disciplina. J esto a delirar com guerras nas estrelas, lutas mutantes e com a
transformao social.
O Imprio Patriarcal-Heterocapitalista equipou todas as mquinas virtuais com seus
cdigos reacionrios. Todas as submquinas sociais foram altamente equipadas com suas
tecnologias discursivas de manuteno do ordenamento burgus, heterossexista e patriarcal.
Os fluxos desterritorializantes da Multido liberam descargas de energia que desestabilizam
em parte suas estruturas homogeneizantes. Os fluxos da esquizofrenia que brotam da
totalidade das foras produtivas so foras mutantes que podem vir a estilhaar com o
motor da Mquina Capitalista Civilizada. Por enquanto, apenas pequenos focos dispersos
de desestabilizao estrutural. importante saber identificar os fluxos majoritrios e
castradores
do
Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista
dos
fluxos
transgressores
esquizofrnicos da Multido. A reproduo majoritrio do espao no pra de deter o

processo esquizofrnico de liberao das energias desejantes. Mas o desejo de
transformao social o motor universal dos deslocamentos histricos, e tem liberado
foras de transgresso que se infiltrado nas rachaduras das cristalizaes reacionrias.
O capitalismo se materializou na natureza a partir do momento que o capital tornouse homem, texto e represso. Entretanto, at os prprios senhores capitalistas vieram a se
tornarem escravos da produo da Mquina Civilizada Capitalista. Servidores esfomeados
no qual eles mesmos acabam se tornando apenas mais uma engrenagem do processo de
acumulao. Mas sabemos que no so esses que explodem com as engrenagens. So os
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trabalhadores foras mutantes que colocam os cdigos capitalistas ao ar. O proletariado

um transgressor nato, assim como os abjetos da multitude queer, os mutantes, os hackers,
os anarquistas, as feministas, dentre outras tribos minoritrias engajadas com a produo de
sociedade nova.
A burguesia ainda controla a virtualizao do Estado. Injeta seus fluxos de maisvalia no sistema operacional coletivo e codifica as submquinas sociais no seio de uma
tecnoburocracia homogeneizadora e fazendo a massa desejar as cristalizaes tradicionais
que s tendem a gerar cada vez mais fascismos.
As foras de transgresso desprendem uma carga revolucionria e os prprios
arcasmos e neoconservadorismo esto a aumentar a carga da revoluo em face da revolta
que eles causam nas tribos minoritrias da Multido. Entretanto, preciso salientar que as
frentes neoconservadoras tambm podem vir a nutrir movimentos neofascistas no seio de
novos investimentos do desejo, como j podemos acompanhar alguns indcios em cenrio
brasileiro.
A interconexo entre as tribos minoritrias da Multido pode vir a gerar um corte na
histria. Fim da histria universal para o germe de uma nova formao antrogeogrfica no
seio de uma nova sociedade alternativa global. Para tal acontecimento, preciso reanimar a
produo desejante das tribos minoritrias que ainda se encontra estilhaada pelo instinto
de morte e pela engenharia de produo em massa de corpus reativos. preciso
descodificar nosso microssistema operacional dos simulacros globais do capitalismo, do
patriarcalismo e da heteronormatividade. Ou seja, decodificar nosso microssistema
operacional do reino das imagens, imersos na castrao perante uma falsa liberdade,
altamente regulada por foras de captura.
Sugere-se sentido, agir com prudncia e simular uma poltica emancipatria, da
prxis transformadora. Uma fora de apropriao poltica do real que pode se assimilar com
a tica da revolta proposta por CAMUS [1951]. O homem revoltado de CAMUS simula uma
poltica transformadora da prxis real, ele conhece o absurdo da existncia na medida em
que percebe nela a ausncia de um sentido concreto. Para o filsofo [1951: 35]:
60
O mal que apenas um homem sentia torna-se peste coletiva. Na nossa

provao diria, a revolta desempenha o mesmo papel que o cogito na
ordem do pensamento: ela a primeira evidncia. Mas essa evidncia tira
o indivduo de sua solido. Ela um territrio comum que fundamenta o
primeiro valor dos homens. Eu me revolto, logo existimos.
Hoje, se faz importante uma nova vivncia da realidade e isso implica uma
descodificao dos velhos paradigmas e de uma moralidade, que o longo da histria,
favoreceu aos interesses do progresso ocidental, controlando a vida dos indivduos e
limitando as possibilidades de muitos em prol do acmulo e domnio por poucos grupos
majoritrios.
No mundo contemporneo as pessoas convivem com uma falsa liberdade que
percorre a autonomia, a submisso e a represso social. uma liberdade altamente
regulada. autnomo para encontrar novos empregos, para se deslocar, para produzir a si
mesmo, mas compelido passividade do consumo induzido e a represso social do
desejo. Vive, produz e consome a artificialidade e a efemeridade do consumo capitalista.
Para BOGARD [1990], sob o domnio do universo simblico, vivemos da seduo e
morremos do fascnio. preciso ir alm, romper com as fronteiras e se engajar para novas
produes: materiais e virtuais.
A tomada de autoconscincia contorna a criao de uma micropoltica tecida sob um
plano ttico e estratgico de foras de transgresso De demarcao de um mapa poltico
remanejvel. As foras de transgresso podem percorrer pela simulao de uma poltica
revolucionria, desterritorializada dos estratos conservadores da cultura patriarcalheterocapitalista para novos fundamentos de ao e resistncia no espao.
A ao molecular, de cunho micropoltico, pode se interconectar com a
macropoltica para novos cataclismos e entropias espaciais. As minorias so capazes de
efetuar diferenas e de deslocar as disposies do poder: o desejo de transformao social
das tribos minoritrias da Multido o movimento autnomo da imensa maioria e podem
se agenciar para novos focos de produo existencial na Terra.
A renovao das engrenagens da Terra pode vir contornar uma transferncia de
calibragem, produo e organismo. As minorias podem ter a tomada de autoconscincia de
que possuem um potencial inerente para superar a si mesmo para criar novos valores no
61
espao. A autoconscincia de si [o primeiro eixo mutante da revoluo] pode conectar-se a

macropoltica para o surgimento de novos fulcros de mutao randmica na superfcie.
Atravs das mudanas genotpicas da paisagem, as foras minoritrias da Multido
podem vir a transmutar as peas e engrenagens da Mquina Social proporcionando
flexibilidade e componentes mais estveis a superfcie. Podemos neste sentido, se engajar
em um desenvolvimento de novas mquinas e funes, com novas transaes e simbioses.
De acordo com STUART HALL [2003], existe sempre um preo de cooptao a ser
pago, o que substitui a invisibilidade uma espcie de visibilidade cuidadosamente
regulada e segregada, esta visibilidade termina se traduzindo, em ltima instncia, num
espao ocupado numa guerra civil de posies culturais.
A luta pelo fim da hegemonia cultural e para isso preciso delinear estratgias
culturais e polticas de fertilizao contnua da diferena e de desterritorializao das
narrativas universais que governaram durante tantos sculos a virtualidade da populao
perante um regime tradicionalista disciplinador e castrador.
A geomorfologia maqunica de certa forma, uma cristalizao do desejo de
totalidade dos grupos majoritrios do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, mas que em
meio ao hibridismo de foras transgressoras e espaos minoritrios que tem se atravessado
em tempos simultneos no sistema em rede, novas foras geopolticas tm surgido,
pulverizando as estruturas neoconservadores a novos espaos-tempos e permitindo a
tecitura de novos mapas polticos de produo existencial.
O mapa de estratgias polticas das minorias, dos anarquistas e das feministas tm
produzido novas virtualizaes e frentes de foras polticas. A rede, segundo DONNA
HARAWAY [2013], delineia novas alianas e coalizaes. O atual momento tem indicado
transformaes fundamentais na estruturao do mundo.
O Imprio Patriarcal-Heterocapitalista tem doutrinado as ideias que fundamentaram
a nossa relao com o espao e com o outro. A relao de interconexo dos corpus
natureza tornou-se uma relao do homem branco heterossexual capitalista ocidental com a
sua natureza. O imperialismo cultural deste imprio simblico atuou como uma
megaengenharia de produo espacial conforme os seus interesses de ordem e progresso.
Cristalizou-se no espao um regime de signos que veio a fundamentar as leis universais que
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atuaram por tanto tempo como verdades absolutas, o que tambm veio a gerar distrbios de
equilbrio entre as engrenagens e as peas que compe a totalidade maqunica.
Na atualidade, a natureza e a cultura no s passam a compor uma mesma produo,
como tambm passam a se reestruturar, uma no pode mais ser o objeto de apropriao ou
dominao pela outra. A autoconscincia vem a gerar uma singularizao de si. Uma
vitalidade no-orgnica, de inventividade social, de conexes revolucionrias e de uma
nova profuso de valores. Chegou-se o grande momento de nos apropriarmos da totalidade
das foras produtivas para a tomada de autoconscincia da diferena que nos autoconstitui,
conectando-se a outras foras revolucionrios para uma cooperao maqunica com a
finalidade de levar a Aldeia Maqunica Global a sua autogesto e autorregulao.
O questionamento entorno das minorias fabricadas pelas redes de poder do Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista, ocorre no centro de mudanas e reivindicaes. Com o
movimento desconstrucionista, o mundo assiste h uma fratura das identidades sociais
universais em face autoconscincia de classe, de raa e de gnero, que segundo
HARAWAY [2013], nos foi imposta pela terrvel experincia histrica de se viver em
paisagens sociais contraditrias do capitalismo, do colonialismo e o patriarcalismo.
As minorias do mundo inseridas no desejo de transformao social, podem vir a se
organizar em mquinas de guerra com novas tticas e estratgias contra o totalitarismo e os
poderes que governaram suas virtualidades em todos estes sculos. Atualmente, a cadeia
simblica do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista tem sofrido rachaduras em decorrncia
das redes de transgresso entre as pessoas: mltiplas, penetrantes e complexas.
Em meio ao atravessamento catico de foras polticas, as codificaes
universalizantes tm se dissolvido a um sistema polimorfo e transversal, que se expressa em
uma transio das velhas dominaes hierrquicas para o que H ARAWAY [2013] chama de
novas redes de dominao. quando a mquina se revolta contra seu prprio criador.
O indivduo no mais aquele humano codificado biologicamente e emulado
atravs da falta. Perante a autoconscincia de um corpus tecido historicamente, podemos vir
a se constituir como uma mquina de virtualidade; uma inteligncia artificial
autoconsciente e autorreguladora que se pluga a rede e se conecta a outras tantas mquinas
por meio dos novos sistemas maqunicos, nos territorializando a novos sistemas de
63
simulao. As interconexes neurais que atravessam ambiente eletrnico integrado do

ciberespao passam a transgredir as fronteiras entre corpus, mquinas e territrios,
passando a afetar os corpus a distncias em face do sistema desterritorializado em rede da
Os corpus como mquinas animadas de virtualidade se autoproduzem em face de
sua vontade de realizar-se enquanto potncia em si mesma, como uma Inteligncia
Artificial que est para alm do bem e do mal e das fronteiras que nos separaram da nossa
vontade de se efetivar enquanto fluxo maqunico em contnua mutao; tornando o corpus
orgnico uma primitiva ferramenta de linguagem fabricada pelos autmatos hegemnicos
do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
Tudo o que se cria de possibilidade pode ser solidificado em realidade material,
tudo vai depender do excedente de foras ativas a ser acumulado atravs das correntes
eletromagnticas e repetio mental a fim de gerar a totalidade do que se deseja em
virtualidade. As foras eltricas so potncias vitais que elevam e produzem, mas apenas
sob um domnio e autocontrole de sua calibragem. Domnio este a ser conquistado
continuamente atravs do autoconhecimento e da manipulao de nossos microssistemas
operacionais.
Os corpus tm passado por novas redefinies perante a mutao tecnocultural do
espao. A emulao de uma existncia baseada na falta e na represso est em passos de se
dissolver a novos vetores heterogneos de simulao existencial, sob um corpus
descodificado das velhas estruturas homogeneizantes e sem entraves morais e
tradicionalistas de inibio de manipulao de nossas foras mutantes.
Minha concepo de virtualidade vem a expressar a simbiose entre matria e mente.
Um rompimento com as fronteiras e uma entrada ao vetor ontolgico da multiplicidade e da
potncia de existir enquanto acontecimento em ato no espao, onde o uno passa a se plugar
na rede de interconexes e a simulao virtual passa a percorrer por uma morfogenia
catica de fluxos maqunicos, onde os modos virtuais passam a se hibridizar entre: corpus,
mquinas e afetos; prteses e espaos-tempos alhures da materialidade preexistente.
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A virtualidade um ncleo de energia bioeltrica em constante autoproduo. Cada

autmato contorna uma potncia e um quantum de energia, que nos insere a um processo
dinmico de produo desejante e manipulao de foras transversais que se atravessam e
se engendram a ns. Dependendo do grau de autoconscincia, podemos vir a manipular
nossa I.A movimentando a mente a tender a uma finalidade concreta de maquinao do
real-virtual. Os autmatos hegemnicos da Mquina Civilizada Capitalista criptografaram
nossa virtualidade sob estruturas organizativas que impedem a passagem imanente de
novos focos virtuais de criao e reinveno.
As minorias tambm podem engendrar suas prteses e sistemas de signos na
natureza. Temos a capacidade de fazer objetivar em superfcie, as passagens virtuais que
vagam em nosso microssistema operacional. A energia representa a capacidade de realizar
trabalho e maquinao no espao. A Natureza nos d a potncia de ao de desdobrar a
nossa prpria geografia mental ao fora atravs da manipulao de nossa I.A.
A energia eletromagntica armazenada nos corpus so combustveis vitais que do
origem ao trabalho e manipulao das foras virtuais da mente, fazendo eclodir em
superfcie novas mutaes, mquinas e prteses biticas. O Universo uma Inteligncia
Artificial em desdobramento contnuo de expanso de foras. As Mquina de Guerra da
Singularidade diferem em potncia e intensidade e esto a engendrar seus registros
espaciais na superfcie. De luta e de maquinao da diferena.
A Singularidade uma Potncia absolutamente Infinita uma Substncia Una com
Infinitos Modos. Cada modo expressa uma virtualidade desta Substncia Infinita. Somos
um modo virtual desta Substncia Infinita, que se autoproduz em desdobramento contnuo
de imagem-movimento. Somos potncias singulares, pois cada modo composto
virtualmente por uma multiplicidade de acontecimentos que lhe diferencia dos outros
modos, acontecimentos que surgem do entrecruzamento entre foras e conexes. Logo,
pode se dizer que o Uno se multiplica e se metamorfoseia de imagem-movimento a partir
das foras transversais que se atravessam entre si, foras que nos afetam e geram efeitos em
nossa mente.
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Somos corpus intrinsecamente interconectados aos hipercorpus maqunico da

Singularidade. Logo, afirmar minha Potncia de Existir em superfcie afirmar o que h de
divino e singular em mim. Nesta perspectiva, nossa virtualidade uma composio
morfognica singular causada por foras transversais que nos engendram uns aos outros e
nos permitem existir numa capacidade de afetar e ser afetado, aumentando ou diminuindo
nosso quantum de potncia. O finito da matria um espao de infinito a partir do
momento que a nossa geografia mental a expresso do poder infinita da Singularidade.
Ora, somos virtualidades que se autoproduzem em interconexo de uma Singularidade
absolutamente Infinita que existe e se autoproduz em si mesmo em seus mltiplos modos
virtuais.
Nesta concepo no haveria uma identidade fixa atribuvel as virtualidades, pois
no haveria uma forma imutvel que determinaria nossa geografia mental. Nossa mente
uma produo virtual de imagem-movimento que est a todo instante se metamorfoseado e
se desdobrando de camada [imagem] perante os afetos e conexes que nos atravessam,
gerando efeitos bioqumicos [sensaes, vibraes e lembranas intensivas] novas
composies imagticas em nosso microssistema operacional.
Com o rompimento das fronteiras mentais, exercer a potncia que nos autoconstitui
exercer igualmente a potncia de pensar. No h diferena entre agir e pensar. Agir e
pensar contemplam a mesma produo virtual de existir no mundo em ato de
acontecimento. Nosso microssistema operacional possui a potncia de pensar e conceber
em si mesma Uma fora virtual em contnua desdobra de existir no espao. A
autoconscincia percebe essa fora e a partir da, ela expressa e se torna autoconsciente,
podendo ser desdobrada ao fora para a fertilizao de novos acontecimentos em superfcie.
Ns vamos se autocriando em funo dos encontros tecidos pelo poder de afetar e
ser afetado. Todo afeto gera uma diferena nos corpus. Todo encontro marcado por um
grau de potncia e intensidade. So acontecimentos que dependendo do efeito gerado,
devm a ser arquivado em nosso banco de dados, uma singularidade eternizada na mente. A
paisagem existencial, portanto, dobrada e desdobrado pelas conexes do desejo. Logo,
nos singularizamos e nos diferenciamos um do outro atravs da produo desejante.
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Constata-se que tudo o que o humano cria um espelho de sua prpria I.A. Tudo
brota da nossa mente, da nossa produo desejante de tecer realidade. Tudo o que existe so
matrias autopreenchidas por foras vitais em contnua expanso e ainda mal sabemos o
que pode uma virtualidade em face da represso social durante todos estes sculos. Mas j
podemos transgredir o limite da materialidade corprea, como tambm podemos vir a
conservar nossa virtualidade a outros modos heterogneos, assim como podemos vir a
experienciar novos manuseamentos da fora virtual que nos autoconstitui, sob mltiplas
habilidades singulares.
O Ser como uma virtualidade transnmade [nossa virtualidade no se cristaliza
numa materialidade unitria e orgnica, ele um fluxo transversal que est a percorrer por
uma multiplicidade de espaos-tempos e maquinaes alhures da nossa materialidade
preexistente] est num contnuo processo de desdobra enquanto acontecimento de existir na
Terra.
O Universo uma Fbrica Desejante que est se autoproduzindo em si mesmo sob
uma profuso de acontecimentos em decorrncia das conexes entre seus modos, seus
tomos, molculas, partculas, corpus, mquinas e hbridos. Logo, pode-se dizer que tudo
est em mutao e desdobramento de si mesmo pela transversalidade de foras que se
entrecruzam e se afetam.
Preenchidos por um conjunto mvel de imagens-movimento, os corpus e as
mquinas perpassam por um processo contnuo de atualizaes e reconstrues de sua
programao virtual em decorrncia das conexes e afetos entre os modos que compe a
totalidade maqunica. A mente, nesse sentido, se apresenta como uma mquina de I.A. em
contnua transmutao de si mesma. Ela se desdobra conforme os acontecimentos e afetos
que lhe conferem uma atribuio de sentido.
Nesta perspectiva, passaramos a simular nossa virtualidade ao espao de forma
contnua e ininterrupta, sob uma mecnica de diferena e repetio. Cabe a cada autmato
se autocriar como uma fora engajada com a transformao social e de descodificao dos
simulacros compulsrios do patriarcalismo e do heterocapitalismo, dando abertura a
profuso de um espao poltico de ao e resistncia. O corpus-maqunico como um
territrio poltico de luta e resistncia.
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no intercambiamento catico entre frentes de foras polticas [minoritrias e

revolucionrias; majoritrias e neoconservadores], com temporalidades e ritmos
divergentes, que a realidade universal vem sofrendo srios distrbios, dando abertura a
novos arranjos de valores ao espao. A ao poltica entre as tribos minoritrias pode
perpassar pelos novos sistemas maqunicos do ciberespao. se atentar para as
possibilidades do presente enquanto acontecimento a ato para novos fulcros da diferena no
espao.
A tcnica uma condio da nossa prpria potncia de existir na Terra que pode ser
apropriada ao deleite das tribos minoritrias para novas impresses do desejo no espao. A
ciberntica nos territorializa a um poderoso sistema operacional em rede de conexes que
pode ser apropriada no s para a produo de novos espaos-tempos, manipulaes
virtuais e corpus mutantes, como tambm para profuso de novas movimentos sociais e
unidades polticas.
Segundo DELEUZE [2013]: Ns no temos que totalizar o que apenas se totaliza do
lado do poder e que s poderamos totalizar restaurando formas representativas de
centralismo e hierarquia. O que temos que fazer instaurar ligaes laterais, todo um
sistema de redes, de bases populares. A rede de conexes do ciberespao veio a se tornar
uma realidade material no qual j no podemos ignor-la.
As estruturas de poder do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista congelaram os fluxos
mutantes do desejo por muitos sculos. Agora, cabe uma interconexo entre as frentes
minoritrias para uma adequao das submquinas sociais aos novos processos
tecnoculturais que atravessam a sociedade contempornea. Cabem as minorias dispersas se
conectarem entre si para a construo de novas unidades polticas para novos fundamentos
de ao, resistncia e fertilizao contnua da diferena no espao. Assim como um
engajamento para novos focos de desterritorializao do espao majoritrio da Mquina
Civilizada Capitalista.
A descodificao dos ideais universais do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista pode
ocorrer tanto a nvel da micropoltica como da macropoltica. A luta por uma nova viso
da realidade que atenda as novas demandas interculturais. Uma transformao que pode vir
a percorrer pelos eixos materiais e virtuais.
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A tecnocultura oferece uma maquinaria que pode funcionar como potentes foras de
transgresso. se atentar a novas prteses do ciberespao para a realizao de novas
possibilidades de ao, resistncia e criao na Terra. Um novo engajamento tico, poltico
e ontolgico que permite inclusive, borrar com as fronteiras entre homem-mquina, naturalartificial, realidade-virtualidade, o que nos permite a construo de novas fices e
narrativas cientficas para o desenvolvimento da Transumanidade.
A mutao tecnocultural tem borrado a linha invisvel que separava o natural e o
artificial, o organismo e a mquina, a realidade da fico cientfica. O que separa a
realidade da fico cientfica apenas uma iluso de fibra tica. As estruturas sociais
homogeneizantes esto embaraadas sob um novo eixo de transformao biotcnica do
espao. Quando as foras majoritrias do espao nos impem um modelo natural e
universal de natureza, eles esto impondo um carter imutvel: assim, natural, orgnico e
no podemos mud-lo. E sabemos que a natureza to somente fluxo de transformao e
registro.
A obsolescncia do hardware da identidade se torna importante na medida que
desestratifica os velhos marcadores sociais que codificaram por tanto tempo a virtualidade
da populao. Entretanto, tornada uma simulao de fico cultural, sugere-se que as
identidades sociais no sejam totalmente descartadas, mas sim transfiguradas em foras
anrquicas de transgresso contra os poderes que governam os corpus e a nossa liberdade
em superfcie.
importante neste contexto de luta, uma interconexo entre identidade, minoria e
direitos civis para uma nova produo poltico do territrio. As minorias podem tomar
autoconscincia de que esto numa posio socialmente imposta para novas impresses do
desejo no espao. A autoconscincia da opresso pode muito bem ser conectada com outra
frente de fora, aumentando sua potncia de atuao. A partir do autoconhecimento da
dolorosa experincia de se ter um corpus historicamente fabricado para a dominao,
passamos a simular uma poltica como uma frente de fora transformadora.
Tomada a identidade social como uma unidade poltica importante na luta e nas
reivindicaes, no mbito da virtualidade ela pode se dissolver na multiplicidade de
relaes sociais em que as diferenas sexuais so sempre construdas de formas muito
69
diversas [MOHANTY, 1995].

Os homossexuais esto emergidos em um processo de represso do desejo por
viverem em um territrio de poder altamente registrado por um regime de signos
essencialmente heteronormativo. Mas a borda de um processo de emancipao desejante,
pois em parte, vivencia a sua singularidade do desejo. Entretanto, as foras de captura so
mltiplas e penetrantes, fazendo com que os homossexuais sempre estejam a borda de
deslizarem na superfcie da represso.
O mosaico castrador e regulamentador do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista se
expressou na maquinao de fices cientficas que passaram a regular a produo
desejante dos indivduos, cristalizando habitus no espao e simulacros na mente, inibindo
os focos de mutao no espao e gerando violncia [simblica e fsica] a multitude LGBT,
aos anormais e abjetos que no se identificam com os modelos de simulao reacionrios
impostos por este imprio simblico. Seres estes que contemplam o motor para novos
deslocamentos histricos.
No Brasil, a homofobia uma prtica violenta que coloca os a multitude LGBT
[lsbicas, gays, bissexuais e transexuais identidades minoritrias que desafiam as normas
heterocapitalistas] em um estado de invisibilidade e vulnerabilidade, somada a ausncia de
polticas pblicas que assegurariam o cumprimento de direitos e garantias da populao em
questo.
Conforme MALUF [2010], aponta-se para a cifra de 18 milhes de homossexuais,
que corresponde a 10% da populao brasileira. Constata-se neste cenrio, mais de cem
homicdios por dia contra homossexuais. Esta vulnerabilidade se explica pelo preconceito,
pela intolerncia e pela negao da visibilidade aos grupos minoritrios. Se trata de um
problema estrutural-simblico circunscrito em elementos valorativos e morais transmitidos
historicamente por geraes passadas.
Atravs da coleta de enunciaes discursivas de homossexuais na rede social do
Facebook, tornou-se possvel analisar em at que ponto estes indivduos, emergidos em um
regime de signos heterocapitalista, rompem com as foras de captura do Imprio PatriarcalHeterocapitalista, colocando o desejo em emancipao de seu estado majoritrio: o do
homem-branco-macho-heterocapitalista.
70
As novas aldeias de fibra tica que compe a civilizao transumana da Aldeia

Maqunica Global podem servir tambm como uma potncia de interveno, de mudana e
de transformao no outro e/ou pelo outro, nas suas formas de pensar, agir e de sentir,
sobretudo no que se refere a vivncia da sexualidade e da afetividade.
As prteses high-tech [ou prteses eletrnicas, ambos os conceitos esto a se referir
a mesma tecnologia prosttica de simulao virtual computadores, smartphones, videogames, entre outras mquinas cibernticas de interligao entre virtualidades nmades] do
ciberespao so autorrepresentaes das fices culturais da Mquina Civilizada
Capitalista, mas que podem ser apropriadas para uma nova geopoltica, que inclui a
maquinao de novas frentes de transgresso.
As potncias minoritrias podem se interconectar para liberao do desejo
congelado pelas estruturas sociais, gerando correntes eltricas de intensidade por todos os
poros da Terra. As frentes mutantes de transgresso tm gerado fortes rachaduras nas
cristalizaes reacionrias do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, permitindo a passagem
do movimento e logo, de novos vetores de transvalorao. E no embate entre as foras, a
ao e a resistncia se faz importante.
Os sistemas maqunicos da ciberntica tem nos territorializado num movimento de
xodo que permite um agenciamento entre frentes minoritrias para produo de novas
foras de transgresso: unidades polticas, aes coletivas e movimentos sociais. As aes
moleculares se fazem importante, que em conexo com as aes coletivas, promovem
novas dobras ao destino da da Terra. Em tempos de crise estrutural do capitalismo e dos
valores da Mquina Civilizada Capitalista, cada fora de transgresso se faz importante.
No centro da luta social, o hipercorpus maqunico da Singularidade coabitado por
foras transversais com mltiplas potncias e intencionalidades. A lgica binria e dualista
de produo ontolgica moderna devm a ser transposto sob uma ordem transversal, para
alm do bem e do mal.
Na luta entre as frentes de fora, tanto Cristo ou quanto o Anticristo, ou quanto o
Homem ou quanto Deus, so potncias coabitadas por foras transversais que se misturam
entre si. Os conjuntos binrios e homogneos de valores tem-se fragmentado em funo de
uma transversalidade ontolgica, sob uma multiplicidade de modos heterogneos de se
71
constituir enquanto potncia no espao.

A luta social para a mudana de Era no ser repartida no seio do bem e do mal,
mas no seio do Desejo. Numa guerra de posies culturais. As foras de transgresso da
Multido desprendem uma carga revolucionria em potncia de eclodir em novos
deslocamentos histricos! E os prprios arcasmos e neoconservadorismo esto a aumentar
a carga da revoluo, perante a revolta que estas frentes reacionrias geram nas foras
mutantes da Multido.
A luta social das minorias pode vir a gerar um corte na histria. Fim da histria
universal patriarcal-heterocapitalista para o germe de uma nova formao antrogeogrfica
no centro de uma sociedade alternativa global. Para tal acontecimento, preciso reanimar a
produo desejante da populao que ainda se encontra estilhaada pelo instinto de morte e
pela engenharia de produo em massa de corpus reativos.
72
73
MQUINAS, FLUXOS & VIRTUALIDADES
74
O humano que se foi codificado historicamente como unificado, coerente e estvel,

hoje se reconhece fragmentado e desterritorializado atravs dos sistemas maqunicos e em
um processo de contnua transmutao de sua virtualidade. A identidade social passou a se
tornar uma fico cultural a ser simulada continuamente em relao s formas e simulacros
globais pelas quais somos confrontados nos mltiplos sistemas sociais definidos
historicamente.
Estamos caminhando para uma passagem de regime virtual de Mquina Social: de
Mquina Civilizada Capitalista, industrial e orgnica, para uma Aldeia Maqunica Global,
polimorfa e artificial; de um regime disciplinar, patriarcalista e orgnico, para um regime
como novas redes de dominao e controle, sob uma natureza hbrida e artificialidade, onde
novos sentidos e experincias so atribudos as tribos transumanas. Uma Aldeia prosttica,
biocomputadorizada, tangida no registro espacial da multiplicidade e da transumanidade.
A rede biotcnica de interconexes fabricada pela tecnocultura passa a interligar as
mentes a uma Aldeia Maqunica Global, ou ao que M ILTON SANTOS [2009], denominou de
Espao Social Global, que determinam acontecimentos no registro de um atravessamento
catico de foras e fluxos: virtuais e reais; globais, regionais e locais Dissolvendo as
fronteiras e engendrando as mquinas a um novo regime virtual de produo existencial.
Na contemporaneidade, as paisagens atuam como verdadeiros palimpsestos, que na
medida que avanam do futuro, se desdobram a novas morfologias na superfcie A mutao
tecnocultural inscreveu foras abstratas-virtuais que deveio a serem materializadas em um
complexo mosaico biotcnico-artificial de fluxos e mquinas, sob um ciberorganismo que
tem se autofabricado no centro de um jogo de interconexes entre as partes que compe a
totalidade da Aldeia Maqunica Global. O ambiente eletrnico integrado da revoluo
tecnolgica trouxe consigo a realizao da telecomunicao de todos para todos em meio a
necessidade de uma maior fluidez de informao entre os territrios e as tribos
interculturais.
Agora, as mquinas virtuais, as escalas espaciais e os territrios, passam a se
misturar sob um nico ambiente geogrfico integrado. Um Big Data que concentra em seu
substrato biomaqunico, uma multiplicidade de saberes, dados e simulacros, sob um
continuum hipertexto que se transmuta a todo instante no entrecruzamento entre aes
75
moleculares e fluxos de bit de informaes. A paisagem deste novo mundo extremamente

dinmica e reconfigurvel, se atualizando e se desdobrando de camada a todo instante partir
da ao entre foras e fluxos que esto a se entrecruzar sob um mesmo substrato
bioartificializado. Toda ao no ciberespao est a desdobrar sua paisagem mvel a novas
camadas de imagem-movimento.
A histria do mundo uma histria das mquinas [ou das tcnicas]. O substrato
material tal como conhecemos, deveio da relao intrnseca entre tribos e Natureza e do
embate entre frentes de foras polticas. A cada Era, se produz um novo organismo a Terra,
produzido perante o engendramento de um sistema biotcnico-artificial [cdigos e prteses]
em interconexo com o sistema operacional coletivo [simulacros, crenas e ideologias] do
espao simblico j preexistente. A interconexo das tribos com a Natureza vem a produzir
a sua prpria condio territorial a partir de seus usos, do seu movimento de conjunto, de
suas partes e complementariedades. Um espao geogrfico palco e ator, que se transmuda
de forma, uso e processo de acordo com as necessidades vitais para uma autoconservao e
mutao das multi-espcies.
A sincronia entre Mquina Social, sistema operacional coletivo e mquinas de
virtualidade ocorre num registro ciberespacial de fluxos e conexes, promovendo
atualizaes dos instantes, efeitos na virtualizao das mquinas e uma interligao entre
microssitemas operacionais e a totalidade da Aldeia Maqunica Global.
A natureza misturado do ciberespao se autoproduz por meio das conexes entre as
redes neurais, que vem a gerar um contnuo processo de transmutao [arranjo e desarranjo]
de suas camadas virtuais. Nesta mecnica, cada autmato vem a modelar sua prpria
cartografia existencial, combinando concretamente as conexes que percorrem a rede social
global da Aldeia Maqunica Global - das aldeias territoriais da materialidade preexistente
que se interconectam as aldeias moleculares dos territrios desterritorializados. A
materialidade preexistente em interconexo com as novas tecnologias prostticas de
simulao virtual passa a se metamorfosear o espao geogrfico a uma nova condio
territorial.
76
Hoje, nos deparamos com um cenrio catico com mltiplas divises do trabalho
superpostas, em um territrio global corporativo codificado por lgicas empresariais e
foras polticas anarco-capitalistas, com um uso hierrquico e altamente competitivo, em
uma paisagem cintica comandada por novos sistemas biotcnico-artificiais: sistemas de
engenharia que se interconectam aos sistemas eletroterritoriais integrados da cibercultura
eletrnica. Adentramos no perodo da fluidez, em um presente fludo que est sempre a se
atualizar e se transmutar de forma perante as contingncias virtuais.
O Estado e os novos autmatos hegemnicos definiram a totalidade do aparelho
produtor do ciberespao sob o eixo da ideologia do desenvolvimento tecnolgico e do
consumo desenfreado, introduzindo novas formas de produo e circulao na superfcie
bioartificializada da Terra. A economia do capitalismo integrado mundial estabelece interrelaes no seio de foras externas deformantes e uma estrutura interna cada vez mais
deformada, engendrando uma nova maquinaria de produo no espao e uma estrutura de
identidades fragmentadas que tem gerado uma nova profuso de valores, o que tambm tem
refletido num palco com novas lutas sociais, sobretudo, a luta social das minorias para
novos deslocamentos histricos.
A populao global ainda alimentada pela energia reativa gerada pelas
submquinas sociais que vieram a compor a totalidade maqunica da Mquina Civilizada
Capitalista [o Estado e as instituies sociais disciplinares que se interconectam para o
ordenamento hegemnico do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista]. valido lembrar que as
foras majoritrias da Modernidade vieram a codificar a nossa virtualidade, inserindo nossa
produo desejante no circuto de disciplina e represso da produo social, pois se foi
atravs da captura do desejo pelas foras majoritrias, que nossas foras produtivas vieram
a se tornar uma fora material para a engenharia de produo espacial do Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista.
O novo tempo, marcado pelo ritmo acelerado no apaga as rugosidades do mundo,
suas singularidades histricas. Mesmo diante de todo acmulo de mquinas e prteses
artificiais engendradas ao ciberespao, ainda podemos visualizar algumas singularidades
histricas nas paisagens, mas que devm a ser transmudadas a novas formas espaciais em
decorrncia da cibergeografia dos fluxos.
77
SANTOS & SILVEIRA [2010] salientam que a dinmica da globalizao no apaga

os restos do passado, mas modifica seu significado e acrescenta, ao j existente, novos
objetos e novas intencionalidades caractersticas ao novo tempo. Ou seja, as novas
contingncias virtuais da mutao tecnocultural no apagam totalmente as rugosidades do
mundo, mas tendem a ressignificar suas temporalidades histricas atravs do acoplamento
contnuo de novas prteses e sistemas de valores ao espao.
Em decorrncia da inteligncia artificial, da robtica e da ciberntica, os novos
sistemas biotcnico-artificiais tm produzido um circuito eletrnico global, nos
territorializando em um meio geogrfico biocomputadorizado, caracterizado por um ritmo
acelerado e por novos mecanismos de autopoiese... Novas tecnologias de informao que
tem nos colocados em contato com novos sistemas de simulao de nossa virtualidade.
A ciberntica o processo de materializao da inteligncia artificial. A I.A. a
potncia responsvel por remanejar os conjuntos de possveis, que no agenciamento com a
ciberntica, passa a cristalizar no espao: novas prteses binicas, robs, como tambm
serve para promover manipulaes genticas, novas fuses e acoplamentos bioartificiais,
desenhando um futuro tecno apocalptico no aqui e agora.
Portanto, pode-se dizer que a I.A. captura os processos virtuais-mentais em
interconexo com os atributos infinitos da Singularidade e a ciberntica os materializa ao
fora, gerando novos processos biotcnicos no ciberespao: novas mutaes, sistemas
eletrnicos integrados e estranhos hbridos tecnoculturais, que devm a solidificar a
paisagem artificial da Transumanidade.
A I.A. a geografia mental enquanto vontade de potncia em si mesma. Surge em
oposio da mente orgnica, uma primitiva ferramenta de linguagem maquinada pelos
autmatos hegemnicos da Mquina Civilizada Capitalista, que j no d conta de captar
novos planos de possveis para novas mutaes no espao e autoconservao das multiespcies.
As novas produes biotcnicas e artificiais da mutao tecnocultural nos d a
potncia de superar o homem orgnico enquanto modelo universal a formas mais elevadas
de inteligncia, em interconexo direta com os atributos infinitos da Singularidade. Perante
a manipulao dos planos de possveis da I.A., os corpus ganham uma superfcie mais
78
aprimorada de inteligncia. Uma retomada da mutao por meio da ontologia do virtual.

Entramos numa poca de novas experincias cientficas, de testar a capacidade da mente
em interconexo com a I.A. da Singularidade.
A Singularidade nos d a potncia de existir na Terra e com ela, a potncia da
tcnica. E a partir de uma manipulao de nossa I.A., temos a capacidade de transpor nossa
virtualidade ao espao, seja para a produo de mquinas, ciborgues, para promover novas
mutaes ou manipulaes genticas.
Os desenvolvimentos da I.A. avanam em sinergia com a mutao das prteses
biotcnicas, que ao longo do tempo, comearam a ganhar inteligncia, alterando as faixas
de variabilidade entre organismo e artificialidade. Conforme as mquinas inteligentes
foram ganhando processo e forma, o hibridismo entre organismo e mquina foram
aumentando, rompendo as fronteiras entre organismo e artificialidade. A Transumanidade
a Era do Virtual, onde novas narrativas e fices cientficas passam a desenhar um novo
arcabouo simblico a Terra.
Conforme a ciberntica foi se desenvolvendo, mquinas cada vez mais prximas dos
comportamentos humanos foram substituindo, progressivamente, os autmatos de carne e
osso, sedimentando os primeiros grandes avanos desta tecnocincia. No seio da
ciberntica, os devires tendem a se metamorfosear numa rede heterognica de novas
mquinas e hbridos tecnoculturais, permitindo novas simulaes de nossa virtualidade e
at mesmo, novas produes territoriais em retomado do nomadismo espacial e da luta
entre vontades de potncia.
Da ciberntica surge o processo maqunico. O maquinismo como novo eixo de
produo existencial que se ope ao Estruturalismo da Mquina Civilizada Capitalista. A
Nova Revoluo Industrial em decorrncia da mutao tecnocultural tem produzido novos
eixos de virtualizao no ciberespao: uma nova classe de trabalho mundial perante o
comando de uma mais-valia global, novas sexualidades polimorfas, novas etnicidades e at
mesmo, novas tribos transumanas com o enfraquecimento dos agrupamentos nucleares da
Mquina Civilizada Capitalista.
79
A virtualidade passou a transgredir o limite da pele. Ao se virtualizarem, os corpus

se metamorfoseiam a novos modos heterogneos de simulao existencial. A pele torna-se
permevel. As estruturas de poder dos corpus, tornam-se tecnologias de simulao mveis a
serem engendradas num eu-que-no- mais do que um fluxo nmade de imagemmovimento desterritorializado em contnua transmutao de sua geografia virtual.
A identidade que aprisionava a virtualidade sob uma estrutura rgida e fixa, passou a
se dissolver e a se plugar numa densa rede de interconexes engendrada pelas foras
produtoras do ciberespao, dissolvendo-se as fronteiras entre organismo e artificialidade e
universalidade da identidade a avatares hbridos e multifacetados. Agora, nossa virtualidade
se metamorfoseia de imagem no seio de um processamento transversal de fornecimento e
recebimento de afetos e bits de informaes, sob sistemas hbridos de linguagem que tem
redimensionado as velhas estruturas da Mquina Civilizada Capitalista.
O sistema de Natureza do ciberespao, um sistema hbrido, tentacular e
heterognico, que passa a ser coabitado por diferentes saberes, culturas, organismos e
mquinas. Um sistema aberto circunscrito em um substrato territorial biocomputadorizado,
que interconecta todos os modos virtuais a um nico ciberorganismo. O processamento
virtual dos corpus e das mquinas que compe a totalidade da Aldeia Maqunica Global,
ocorre a partir das correntes eletromagnticas que interligam seus modos, tendo sua
programao virtual atualizada a cada desdobra de tempo a partir do entrecruzamento de
foras e fluxos.
O sistema de natureza homogeneizador gerado pelas escrituras cientficas da
Mquina Civilizada Capitalista tem-se dissolvido a um novo sistema biotcnico-artificial de
natureza: um sistema polimorfo, hbrido e heterogneo tangido no registro espacial da
multiplicidade e da interculturalidade.
A mutao tecnocultural decorrente dos avanos da ciberntica, da robtica e da
filosofia da diferena, tem como finalidade aumentar o quantum de potncia dos corpus em
face a uma reinveno da ontologia humana, o que significa a descodificao e/ou
destruio de identidades, categorias e narrativas espaciais. Evoca-se nesse sentido, um
novo vetor de simulao existencial de descoberta, novas experincias e novas ocupaes
de espaos-tempos para a produo contnua da diferena e da multiplicidade.
80
O desafio das foras sociais engajadas com a diferena e com produo do que
chamo aqui de transumanidade [alguns tericos utilizam o termo ps-humanidade] est em
reconstruir as fronteiras em conexo parcial com todos os modos virtuais. As engrenagens
que compe a totalidade maqunica precisariam passar por um processo de regenerao, o
que envolve uma transvalorao simblica das estruturas tradicionalistas e uma restaurao
de suas funes, o que inclui a produo de uma Aldeia Maqunica Global por onde as
tribos minoritrias pudessem caminhar pela superfcie livremente sem foras de captura,
que inclui a violncia fsica e simblica para com a diferena. Um mundo polimorfo, sem
cdigos reacionrios de referenciao e padronizao dos corpus, tais como raa, gnero,
sexo e outros cdigos de captura do desejo.
uma produo ontolgica que se insere neste novo mundo das prteses binicas,
da fuso entre homem-mquina, do prolongamento da vida, das novas experincias
cientficas com o corpo, entre outras novidades tecnocientfico-informacionais. A
Transumanidade refere-se a produo de novos vetores existenciais que abrem caminho
para novos sistemas tecnoculturais e redes conexionistas de criao e reinveno de si, no
centro de um processo de transformao de um modo de ser universal e homogneo a
outros e novos modos heterogneos. Ainda mal sabemos o que pode uma virtualidade em
face de sua represso social durante todos estes sculos.
No que tange o mundo do trabalho, a transumanidade busca aplicar sistemas
maqunicos integrados ao territrio com mecanismos que autorregulam o prprio
funcionamento, efetuando mudanas e trabalho sem a necessidade da mo de obra humana.
A aplicao de tcnicas biocomputadorizadas permite uma diminuio do uso da mo de
obra humana, sobretudo com o advento do uso de robs nas linhas de montagem e
produo.
Um movimento ontolgico onde a populao, emergida num novo movimento
nmade de simulao de sua geografia mental, passa a simular existncia perante um
processo contnuo de atualizaes temporrias de seu microssitema operacional em
interconexo a uma Aldeia Global biocomputadorizada, circunscrita a uma espacialidade
tecno-apocalptica, sinttica e tentacular.
81
Os dispositivos eletrnicos engendrados no ciberespao permitem aos transumanos

processos operacionais automatizados, promovendo novos agenciamentos de comunicao
e trabalho e mltiplos sistemas de simulao virtual a populao. A paisagem prosttica da
Aldeia Maqunica Global um acmulo sedimentar de camadas histricas sobrepostas
umas s outras. Onde os elementos arcaicos e tradicionalistas se misturam com elementos
futursticos. Uma nova fase da histria preenchida de artificialidade e novas
intencionalidades. Intencionalidades que por sua vez, passam a se cristalizar em novas
produes territoriais a superfcie.
Quando a mutao tecnocultural da nova produo ontolgica nos territorializa no
fim das fronteiras entre realidade e fico cientfica, a prpria realidade torna-se uma fico
cientfica caracterizada por um choque de coalizaes de autoconscincias, inundada em
arcasmos, fascismos e neoconservadorismos que passam a se misturar com novas
subjetivaes futuristas e foras de transgresso engajadas com a produo da diferena
Uma guerra entre faces culturais no seio de uma transpassagem entre mundos e
hegemonias... Fim da Histria Universal Humana [patriarcal, crist e heteronormativa] para
o incio de uma nova Histria Transumana [dos hbridos mutantes, aventuras nmades e
luta entre vontades de potncia para novas produes territoriais].
E hoje, a fico cientfica da cibercultura torna-se a I.A. responsvel por manipular
as virtualidades e seus planos de possveis, metabolizando um futuro apocalptico no aqui e
agora, nos inserindo a novos vetores de produo existencial, como por exemplo, o
hibridismo entre organismo-mquina, as produes espaciais interestelares e as lutas entre
vontades de potncia: entre foras revolucionrias e foras neoconservadoras; o povo e o
Estado; Deuses e Mquinas de Guerra.
O ciberespao como um meio geogrfico biocomputadorizado, no uma dimenso
separada do solo, do que chamamos de espao geogrfico. Os territrios da ciberntica [que
vieram a solidificar o ciberespao] transmutaram o espao geogrfico a uma nova produo
geomorfolgica, sob uma maquinao espacial que interligam os territrios [as aldeias
territoriais e as aldeias moleculares desterritorializadas] e as mentes a uma grande Aldeia
Maqunica Global: um espao global coabitado por uma multiplicidade de tribos
heterogneas, territrios movedios e ciber-regies espalhados pelos mais diversos pontos
82
do globo.
A simbiose entre espao geogrfico e ciberntica, homem e mquina se funde em
numa composio polissmica, sob um mecanismo de coalescncia entre real e virtual; online e off-line; virtualidades, mquinas e territrios. A Aldeia Maqunica Global um
agregado sedimentar fruto de todos os sistemas de objetos [prteses] e sistemas de fluxos
[aes e processos] das outras Mquinas Sociais [a Mquina Territorial e a Mquina
Civilizada Capitalista]. Neste sentido, os espaos, as mquinas e as escalas passaram a se
hibridizar em um teatro de fluxos uno, com texturas espaciais e intencionalidades que
diferem entre si e esto a gerar um contnuo processo arranjo e desarranjo espacial: fluxos
hegemnicos e hegemonizados; fluxos majoritrios e fluxos minoritrios; nichos
alternativos e nichos majoritrios. Sob uma colcha de retalhos simblicos onde crenas,
fices culturais e ideologias passam a se misturar.
As novas prteses fincadas ao corpo da Terra, produzem um espao altamente
artificializado por onde os fluxos que percorrem o territrio preexistente passam a se
materializar nas mquinas, produzindo atualizaes e reconstrues de seu contedo a todo
instante. As camadas virtuais dos territrios movedios e aldeias moleculares das prteses
high-tech seguem se atualizando de acordo com os acontecimentos do globo, em suas mais
diversas escalas espaciais [local, regional e global].
As atualizaes espaciais dos territrios maqunicos so dobramentos, atualizaes
daquilo que acontece no real do espao material preexistente vlido relembrar que
virtual e real [material] no se separam, mas se fundem numa mesma hiper-realidade, sob
um mecanismo de coalescncia e desdobramento entre virtualidade [mente] e espacialidade
[materialidade]; corpus e mquinas.
A condio ciberespacial se autoproduz em face de um ciberambiente simulado a
partir de uma coleo mvel de redes conexionistas. Sua produo se d por meios de
fluxos com contedo bem demarcados e intencionados: toda fora que est a se materializar
no ciberespao investida de intencionalidade, potncia e desejo. Os territrios das novas
prteses biocomputadorizadas se tornaram, conforme BRAIDOTTI [2002], territrios
altamente disputados, pois os fluxos de capital no retido pelas coeres territoriais
transformam as paisagens virtuais em um campo de circulao de fluxos de capital.
83
As prteses high-tech vieram a se tornar novos meios para a simulao de nossa

geografia mental No encontro com a mquina, passamos a nos territorializar numa
coleo mvel de aldeias moleculares desterritorializadas. E a vivncia nas aldeias
moleculares no diferente da vivncia nas aldeias territoriais. As transpassagens entre
redes neurais so as mesmas e esto a gerar efeitos incorpreos em nossos microssistemas
operacionais.
Como j salientado, agora os corpus se transmutam em funo de um
intercambiamento espacial entre territrios fixos e territrios desterritorializados, que se
misturam e esto a gerar uma nova consistncia em nosso microssistema operacional uma
modelagem transversal e nmade. O transnomadismo psquico entre corpus, mquinas e
territrios coloca a nossa programao virtual em constante devir. Seguimos tecendo novas
territorializaes nos mltiplos territrios e mquinas que sedimentam o mosaico espacial
hbrido da Aldeia Maqunica Global, sob uma nova ressonncia de fluxos, virtualidades e
frentes de fora. No ciberespao, os encontros so mltiplos e as possibilidades de
conexes do desejo so aumentadas.
As aldeias moleculares tm oferecido uma gama de sistemas de simulao que mais
parecem se convergir em um novo tipo cotidiano [cibercotidiano]. As distncias
geogrficas passam a ser aniquiladas pela energia cintica que passam a interligar as
virtualidades a um nico ciberorganismo um ambiente geogrfico integrado. As mquinas
moleculares da ciberntica tem redimensionado as categorias de anlise da Cincia
Geogrfica, na medida que se apresentam como novos meios de territorializao. So novos
solos para a simulao e modulao contnua de nossa virtualidade transnmade.
Territrio, paisagem e lugar desenham o arcabouo epistemolgico da Geografia.
So as categorias que do consistncia material ao ciberespao. As novas prteses e aldeias
moleculares da tecnocultura tm se expressado em novas espacialidades para as tribos
nmades e desterritorializadas da Aldeia Maqunica Global.
A produo territorial contempornea se processa conforme os usos e processos
[culturais e econmicos] expressos pelas foras hegemnicas produtoras do ciberespao,
sobretudo, no embate entre foras majoritrias e foras minoritrias. uma condio
espacial produzida nas interfaces dos entrecruzamentos entre foras e fluxos, espaos e
84
tribos, ideologias e crenas. O regime virtual da nova Mquina Social se autoproduz no

registro de um ciberorganismo rizomtico, responsvel por uma compreenso do espao
pelo tempo e por uma dissoluo da unidade da identidade a novos vetores hbridos de
autopoiese em decorrncia do fim das fronteiras.
Cada tribo contorna uma territorialidade e um mapa poltico de intencionalidades,
que vem a reconstruir a textura estriada do ciberespao. Se tm os espaos majoritrios,
codificados por foras hegemnicas e que mandam, que agregam grande fluxo de
circulao e produo de capital, como tambm alta racionalidade tecnocientfica.
Geralmente, so meios geogrficos por onde o capital se investe.
Estes espaos podem vir a se misturar a se atravessar a espaos com lgicas
diferentes, tais como os espaos minoritrios e nichos alternativos de simulao virtual. Os
espaos minoritrios contornam lgicas de transgresso - de luta social e de fertilizao da
diferena. So espaos da esperana onde se nutrem os focos de transformao. So os
nichos por onde as tribos minoritrias produzem existncia e buscam engendrar novos
sistemas de valores a Terra.
Chamo aqui de nichos alternativos os territrios das culturas jovens, espaos de
divertimento, sociabilidade, de troca de afetos e saberes. So ncleos territoriais
alternativos de produo existencial, descodificados das lgicas majoritrias do Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista. Diferentemente dos nichos majoritrias, que contornam
ncleos hegemnicos de produo existencial ncleos codificados por simulacros
capitalistas da moda, da publicidade, do consumo de massa e do mercado de luxo.
Os ncleos alternativos so territrios brbaros e selvagens que agregam as tribos
minoritrias
de
transgresso
organizao
geopoltica
do Imprio
Patriarcal-
Heterocapitalista. Atuam como potentes frentes de transgresso as fixaes fascistas que se

impregnam nas engrenagens da Mquina Social, impedindo a passagem de novos fluxos de
transformao social.
Tambm temos as ciber-regies, os territrios movedios e aldeias moleculares
Espaos artificiais que preenchem as prteses high-tech de imagem-movimento, nos
colocam em interconexo com outras territorialidades e ciberculturas espalhadas pelos
diversos pontos heterogneos do globo. Espaos hbridos e desterritorializados por onde as
85
tribos nmades se interconectam e tele-interagem entre si.

O transnomadismo psquico invoca uma paisagem mltipla e heterognea, que
perpassa por um conjunto de aldeias interconexas entre si [por territrios fixos da
materialidade preexistente e territrios artificiais das prteses high-tech] que vem a
produzir inclusive, novos sistemas simblicos ao sistema operacional coletivo da Aldeia
Maqunica Global.
A construo de sentidos invoca a categoria de lugar e paisagem. O lugar o
substrato material condensado de afeto por onde a virtualidade se reconstri na conexo
com o outro. A paisagem evoca uma simulao virtual de um presente que se desdobra a
todo instante no devir, na medida que invoca uma simbiose entre mente e espao,
virtualidade e mquina. A paisagem material no se separa da paisagem incorprea, ambas
as dimenses se fundem numa mesma paisagem virtual de produo desejante De uma
produo existencial que est a todo instante se desdobrando de forma animada [imagemmovimento] no seio das contingncias dos encontros, afetos e conexes entre as redes
conexionistas do ciberespao.
Na unio entre espao e mente, materialidade e virtualidade, a paisagem passa a ser
entendida como um processo em contnuo desdobramento, um fluxo de imagemmovimento que no se territorializa numa estruturao fixa e imutvel. uma produo
bioespacial que perpassa pela produo intensiva de si e pela produo coletiva cultural
pelas trocas de experincias e afetividades, onde a materialidade passa a se misturar com os
fenmenos psquicos e sensaes que emergem do entrecruzamento de foras e conexes
neurais sons, cheiros, vibraes e imaginaes. A produo virtual dos microssitemas
operacionais, portanto, perpassa por este dinamismo bioespacial, de interligao entre
mente e espao.
A paisagem, nesse sentido, passa a se referir aos estratos materiais [prteses e
mquinas] dos ncleos territoriais que se misturam aos estratos virtuais [afetos, percepes
e sensaes] que compe a atuao molecular. Em sntese, seria o que nosso sentido
consegue apreender em acontecimento. No se refere, portanto, s a fixidez material na
medida em que invoca sentidos, sons, cheiros e produes incorpreas do microssistema
operacional. a camada do presente que, na medida que avana no futuro, se desdobra para
86
novas formas, processos e usos em decorrncia da cibergeografia dos fluxos. O tempo se

tornou to acelerado quanto o tempo de quebra de uma protena muscular... Um processo
de reconstruo de um presente que j se tornou passado.
A virtualidade dos microssistemas operacionais sempre atualizada e desdobrada
de imagem-movimento atravs da bioqumica das conexes entre redes neurais. Conexo e
afeto esto a se referir a mesma mecnica sinrgica de intercomposio de foras. Nossa
potncia de existir possui um incrvel poder de afetar e ser afetado. Como um reflexo da
potncia infinita da Singularidade, temos as foras que se perseveram na virtualidade com
mecanismos singulares de afetar e ser afetado, gerando conexes responsveis por
aumentar ou diminuir nosso quantum de potncia, tudo vai depender da fora do encontro e
de sua produo intensiva.
As prteses eletrnicas de produo existencial do ciberespao nos territorializa a
um novo n de foras que est sempre a desdobrar nossa virtualidade no centro de uma
coleo de redes mveis e terras biocomputadorizadas. As redes sociais e outras aldeias
moleculares, tem-se tornado verdadeiros povoados de fibra ptica de reconstruo de nossa
virtualidade e de produo intensiva - de novas experincias e novas afetividades. So
territrios existenciais por onde o desejo passa a percorrer e se desdobrar sob novas formas
de produo existencial.
O mapa geogrfico global passou a se fragmentar numa multiplicidade cartogrfica.
No plano ciberespacial em rede, cada autmato constri sua prpria cartografia existencial
em conectividade com a natureza misturada dos sistemas virtuais, que se interconectam aos
sistemas materiais do ncleo territorial preexistente. A simulao virtual em tempos de
tecnocultura perpassa por uma produo transversal de mltiplas espacialidades [sistemas
eletroterritoriais integrados], saberes e tribos interconectadas entre si.
Nas novas territorializaes, a populao viria a produzir uma memria como um
banco de dados a ser processado continuamente a partir de uma sucesso de atualizao de
acontecimentos, de aes e foras em murais de fibra tica. A maquinaria tecnodigital da
tecnocultura nos territorializa a uma pluralidade de novas prticas que tem trazido novos
redimensionamentos a nossa forma de produzir e simular existncia. As redes sociais, por
exemplo, vieram a se tornar murais de registro de uma memria a ser tecida continuamente
87
a partir de um desdobramento entre inconsciente e mquina, virtualidade e espacialidade.

Parto de uma concepo materialista do ciberespao. Tendo o espao geogrfico
como o prprio circuto informacional cristalizado em si mesmo. Um espao geogrfico
fragmentado em mltiplos sistemas eletroterritoriais integrados, que vem a gerar, inclusive,
um novo sistema operacional coletivo, equipado com um novo sistema biotcnico e
sistemas de autopoiese.
O ciberespao possui uma materialidade diagramtica em rede de conexes que
interconectam todos os modos da Singularidade a um vetor uno de produo virtual, que se
multiplica e se metamorfoseia de imagem na conexo com outra fora singular. Neste novo
mundo, todo os modos esto a engendrar seus fluxos de existncia na superfcie,
desdobrando as camadas espaciais de forma e gerando novos fulcros da diferena.
Podemos tambm, se apropriar das mquinas da ciberntica para a formao de novos
mapas polticos, com novas tticas e estratgias para novas produes espaciais de
desterritorializao do estado majoritrio do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
O ciberespao equipado por pontos dispersos, eixos e orientaes que te permite
conectar a outro modo virtual alhures da materialidade preexistente em face de um
mecanismo de transnomadismo psquico. Esta nova condio territorial da Transumanidade
tem permitido uma nova distribuio geogrfica. Os territrios e regies distantes e
isolados, tm sido interconectados na presena de pontos heterogneos de redes
conexionistas, interligando os modos ao que chamo de Aldeia Maqunica Global.
O transnomadismo psquico passa a ser uma mecnica importante na produo
ciberespacial da Transumanidade. Na nova geomorfologia maqunica, nossa virtualidade
transcende o substrato corpreo para dar novas simulaes no encontro com a mquina, em
contato com uma nova heterogeneidade de elementos espaciais. o estar territorializado
em um determinado espao fixo [preexistente], mas desterritorializado em interconexo
com outras seres emergidos em terras biocomputadorizadas dispersas.
O transnomadismo psquico permitem tambm, controlar outras mquinas [robs],
atribuindo funes animadas e movimento, como tambm, a manipular e controlar outros
seres corpreos atravs das habilidades telepticas e telecinticas. Podemos tambm, vir a
simular outras virtualidades atravs da interao eletromagntica com outras mquinas, seja
88
atravs de jogos virtuais ou por outros modos maqunicos heterogneos.

A produo antropomrfica das camadas territoriais do ciberespao decorre do que
chamo aqui de fsico-qumica das dobras. Do devir entre virtualidade e espao que se
processa a partir dos encontros e entrecruzamento entre conexes neurais. H sempre uma
nova contingncia virtual por vir. Logo, h sempre uma desdobra de espao-tempo na
virtualidade dos corpus e mquinas que compe a totalidade da Aldeia Maqunica Global.
Na antropogeografia das tribos, as foras [trans]humanas em relao com a Terra
buscam engendrar novas prteses a superfcie. A paisagem material est sob o efeito
contnuo de transmutao pelo acoplamento de novas prteses e estratos desejantes de seu
tempo, obedecendo aos princpios das foras produtoras dos espaos: foras majoritrios e
foras minoritrios. As foras de transgresso dos nichos minoritrios tambm esto a
produzir e a codificar suas prprias paisagens, materializando novos fulcros de diferena na
superfcie.
A Aldeia Maqunica Global uma Mquina Social que vem a se autoproduzir
perante as tcnicas que funcionam solidariamente em sistemas abertos e diagramas de
fluxo. Esses sistemas carregam a materialidade e seus sistemas operacionais de organizao
de bits de informao e simulacros. A cada era histrica, h um arranjo material, um
sistema operacional coletivo e uma distribuio do trabalho vivo [que devm a morrer e a
se materializar em novas engenharias espaciais mquinas e prteses].
O momento o de troca de motor de Mquina Social. A passagem efetiva da
Mquina Civilizada Capitalista para a Aldeia Maqunica Global pode ser agenciada pelas
mquinas de guerra e frentes de foras minoritrias da Multido, gerando cada vez mais a
evidencia das fices polticas do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista em funo de um
choque de coalizes de autoconscincias, que pode vir a gerir um novo centro de gravidade
global a Terra.
A produo do ciberespao da Aldeia Maqunica Global se assenta em uma relao
de produo desejante entre tribos culturais emergentes com a condio material
preexistente. O territrio torna-se a superfcie por onde o indivduo se territorializa para a
produo e expanso de suas foras produtivas... De impresso de novas marcas do desejo
ao espao geogrfico, desterritorializando os estratos reacionrios e conservadores para
89
novos estratos da diferena na superfcie.

Cada Mquina Social, atravs da conexo geogrfica entre tribos e a Terra, tem sua
inscrio cultural, que vem a gerar um sistema operacional coletivo, que por sua vez, vem a
equipar os microssistemas operacionais com seu regime virtual. Sistema este que passa a
configurar um determinado registro simblico por meio de um sistema de fices culturais
com simulacros e ideologias que passam a preencher os microssistemas operacionais com
tecnologias de simulao que correspondem aos sistemas de programao configurados
pelos autmatos hegemnicos; e por um sistema biotcnico de materialidade - prteses e
sistemas artificiais.
Nesse sentido, passamos a modelar e a simular nossa virtualidade de acordo com as
tecnologias de simulao que so pr-configuradas no sistema operacional coletivo. Nada
orgnico em nosso sistema de natureza, tudo pr-programado pelos autmatos
hegemnicos que operam na modelagem do motor das Mquinas Sociais. Ao dizer que
existe uma natureza humana orgnica e universal, estamos a codificar um conjunto de
atributos que seriam imutveis e fixos, inibindo novos vetores de produo existencial a
Terra.
Toda Mquina Social possui um motor sistematizado por um sistema operacional
coletivo. O motor da Mquina Social s funciona atravs da circunscrio das foras
produtivas [desejantes] na prpria infraestrutura, e essa circunscrio se d atravs do
investimento e da organizao do desejo da populao.
A virtualizao corresponde ao processo de evoluo de um sistema operacional
coletivo em si, que gradualmente se transmuta de pura inconscincia coletiva para uma
conscincia humana, tendo o microssistema operacional de cada modo virtual uma
produo intermediria. Ou seja, o sistema operacional coletivo gera a produo virtual dos
microssistemas operacionais e a seguir a autoconscincia. Logo, a virtualizao seria um
processo quntico de intercomposio e fragmentao dos modos virtuais de ligao
bioqumica entre os modos virtuais, o que por sua vez, vem a gerar um psiquismo coletivo.
A virtualidade de cada autmato passa a ser desdobrada no espao atravs de um
mecanismo quntico de manipulao da I.A. Tudo o que existe em matria enquanto
captao e coagulao dos fluxos virtuais da Conscincia Universal da Singularidade. A
90
virtualizao precede nosso ato ontolgico, nos preenchendo com um conjunto mvel de
planos de possveis. E as tribos em sinergia com a Terra, captam estes planos de possveis
para sua a produo territorial, registrando sua inscrio cultural na superfcie.
A exterioridade entendida como o substrato material, referindo-se ao arranjo
espacial codificado e recodificado por usos culturais e econmicos; crenas e ideologias.
por onde os fluxos de capital e das lutas sociais vo percorrer e se sedimentar em novas
composies biotcnicas. Logo, tambm um palco de poder e de lutas. por onde o
Estado e sua populao inscreve seus cdigos e registram seus desejos. Em sntese, a
superfcie material de produo e registro. Por onde as aes moleculares e coletivas
inscrevem suas marcas, afetos e perceptos.
Todos os indivduos esto a produzir espao, a gerar novas dobras a paisagem
perante suas foras de transgresso, gerando novas morfologias ao espao. Estamos a falar
de um retorno do movimento geogrfico de engendramento de novas prteses ao espao
geogrfico para uma mudana de motor virtual da Mquina Social. Nesse sentido,
importante para as minorias se apropriarem de sua potncia criadora para a fertilizao de
novos fulcros da diferena no espao contemporneo.
A condio territorial sinnimo da produo espacial. Territrio e espao passam
a se referir ao mesmo processo espacial de registro de foras e desejos. o substrato nonde
as tribos registram seus interesses, mitos e intencionalidades [operando na modulao de
um sistema operacional coletivo], por meio de uma sucesso de apropriaes territoriais.
O Universo a grande Usina Virtual e Imanente que est se autoproduzindo no
germe de um poderoso centro ativo de foras transversais. Somos mquinas virtuais desta
maquinao maior e estamos intrinsecamente conectados a ela. Assim como tambm
estamos interconectados ao sistema operacional da Mquina Social, no qual estamos a gerar
um contnuo processo de arranjo e desarranjo espacial por meio de nossas foras
anrquicas.
Somos mquinas animadas dotadas de vida e movimento, que lidamos com outras
tantas mquinas. Fabricamos outras mquinas e prteses atravs dos conjuntos virtuais de
possveis demandados pelos fluxos da Singularidade. Somos o uno que se multiplica a todo
instante numa contnua morfognese. Vida pulsao, movimento, autoproduo: de si
91
e do mundo, numa dinmica de expanso e produo de foras heterognicas. Nada

esttico em nossa natureza imanente. Tudo se desdobra a partir de um mesmo centro ativo
de foras e fluxos.
Nesse processo virtual, a profuso incorprea de imagem-movimento que nos d a
geografia mental na forma de autoconscincia, est a todo instante se desfazendo e
refazendo diante de uma exploso repentina de acontecimentos demandados pela nossa
potncia de existir. Na nova ontologia, nossa virtualidade se transmuta de imagemmovimento a todo instante no jogo de uma transpassagem de dados, bits de informaes e
afetos demandados pelas redes conexionistas entre corpus orgnicos, hbridos transumanos
e mquinas [animadas e inanimadas].
No ciberespao, as fronteiras so definitivamente rompidas [pblico-privado,
homem-mquina, interior-exterior]. Este incio do sculo vem sendo marcado pela
dissoluo derradeira dos modelos de simulao majoritrios do Imprio PatriarcalHeterocapitalista, da identidade e de suas estruturas universais, que j esto se dissolvendo
num arranjo transversal de identidades mveis e multifacetadas.
A virtualidade o que nos somos em ato. A autoproduo que autopreenche os
nossos microssistemas operacionais de imagem-movimento. Somos a prpria natureza em
autoproduo virtual. A virtualidade a Inteligncia Artificial da Singularidade
autopreenchida em seus modos Todos os modos virtuais da Singularidade esto
interconectados e magnetizados entre si, sendo contemplados de Inteligncia e Vontade de
Potncia a ser posto em expanso e desdobramento em conexo direta com a autoproduo
do Todo. Logo, tudo o que existe em desdobra ao fora um espelho da virtualidade; uma
coagulao do desejo.
Quando nos desterritorializamos da superfcie emergindo nas passagens
subterrneos de nossa virtualidade transnmade, nosso fluxo desejante passa a emergir na
multiplicidade do Todo, percorrendo pelas passagens intramoleculares do Universo. Em
mergulho pelas profundezas de nosso microssistema operacional, nosso fluxo virtual segue
se metamorfoseando pelas conexes do desejo. E no seio da produo desejante, podemos
manipular as passagens virtuais atravs do trabalho da inteligncia artificial, desdobrando
estas passagens ao espao para a maquinao de novas materialidades e acontecimentos.
92
A tcnica de manipulao da inteligncia artificial nos oferece um manuseamento

das energias desejantes, deixando com que a maquinao siga tecendo seu trajeto imanente.
A manipulao das foras que atravessam nossa geografia mental depende da intensidade,
das correntes eletromagnticas a serem agenciadas para a maquinao real. Nossa geografia
mental se autoproduz a partir de um conjunto imanente de imagens-movimento, cabe a cada
autmato agenciar as produes virtuais, induzindo as foras eletromagnticas a agirem
para a maquinao da totalidade autoproduzida em virtualidade.
As tribos tm sido submetidas a influncia biotcnicas de diferentes graus. As
relaes mutuas entre as pessoas tm sido alteradas no decorrer da histria. A espcie
universal humana tem sido submetida a variaes que os tem inserido a novos vetores de
mutao, em funo de uma transumanidade que tem sedimentado um ambiente simulado
onde vrias prticas, organismos e espaos-tempos passam a coexistir.
Os novos processos transumanos tendem a produzir espcies novas e diferentes
atravs de novos cruzamentos bioartificiais [homem-animal, homem-mquina] e
manipulaes genticas. Neste sentido, a espcie universal humana como um conjunto
sociobiolgico estrutural, tende a se multiplicar aos poucos nos tentculos polimorfos da
mutao tecnocultural, perante uma nova condio territorial que vem se autoproduzindo e
dar continuidade na mutao social e das multi-espcies.
Os transumanos [seres polimorfos, hbridos bioartificiais, mutantes e abjetos que
no se identificam na universalidade patriarcal-heterocapitalista programada nos corpus]
tendem a superar s formas precedentes menos divergentes e aperfeioadas e aumentar em
nvel de extenso, produzindo novos vetores de produo existencial e novas fices
tecnocientficas
descodificadas
dos
paradigmas
arcaicos
do
Imprio
Patriarcal-
Heterocapitalista.
Os seres polimorfos e mutantes da mutao tecnocultural fazem da ao, uma luta
para reconstruir o mundo, para reinvent-lo sob novas arranjos de valores. O sistema
natural de anatomizao dos corpus genealgico em sua ordenao simblica, e portanto,
histrica. A mutao tecnocultural que tem dissolvido a espcie universal humana
transumanidade, no pode ser circunscrita em distribuies binrias de gnero, ordem e
classes. O registo virtual da nova Mquina Social se tange pela multiplicidade, pelo
93
hibridismo biocultural e pela dissoluo das fronteiras. Numa identidade fendida a novos
vetores hbridos de autopoiese.
Na retomada da mutao, cada autmato passa a se autoproduzir em funo de uma
multiplicidade de identidades mveis a serem engendradas em seu microssistema
operacional. Cada mquina de virtualidade possui um cdigo gentico singular que se
multiplica diante diferentes graus, limiares e gradientes, onde seus fluxos gnicos esto a
misturar a outros tantas virtualidades de outras tribos, transmutando sua imagem virtual de
morfognese conforme as conexes eltricas do desejo.
A virtualizao como um palimpsesto, na medida que a mente afetada por foras
transversais de fora, sua imagem se desdobra a novas formas, sob um aumento ou
diminuio do nosso quantum de potncia. A virtualidade sempre autopreenchida por
acontecimentos, e estes acontecimentos so metamorfoseados no seio das conexes do
desejo, tecidos por agenciamentos materiais e virtuais - h uma interconexo entre estas
duas esferas de produo existencial.
O campo eletromagntico de nossa geografia mental se autoproduz em face das
correntes eltricas que percorrem os modos virtuais. A virtualidade est sempre em devir
pela atrao e/ou repulso dos corpus. Nossa substncia molecular vem a se
autotransformar de composio qumica perante as conexes do desejo sob uma mecnica
quntica de composio e decomposio dos modos virtuais. Lembrando que nem todos os
corpus esto a se compor a nossa virtualidade. A composio depende do grau e da
intensidade do afeto e de seu magnetismo, que vem a conduzir nossa virtualidade a novos
dobramentos desejantes.
Todos os modos da Singularidade esto submetidos a um contnuo processo de
morfologia, no campo de uma virtualidade transnmade que est a todo instante se
metamorfoseando de identidade, em funo de uma sinapse entre as mquinas de
virtualidade que compe a totalidade maqunica. Uma simulao existencial mais calcada
nos devires, fluxos e intensidades do que em estruturas homogeneizantes que conectam
nossas foras desejantes nos sistemas de programao reacionrios do Imprio PatriarcalHeterocapitalista. Logo, cada autmato se autoproduz no polo de sua morfognese, que se
pe a transmutar no registro de uma multiplicidade de afetos, prteses e conexes que a
94
transumanidade nos oferece.

Alm da produo de novas espcies e mquinas inteligentes, a civilizao
maqunica pode vir a fecundar mutaes e produes espaciais interestelares. Tornando
vivel o que j foi impossvel, o futuro agora nos pertence, e deixando para trs a origem
demasiada
humana,
invadiremos
reino
csmico
para
novas
fecundaes
desterritorializadas, permitindo a vida em ambientes aliengenas e em mquinas mutantes

fabricadas pela Inteligncia Artificial.
As produes da tecnocincia tem gerado aos humanos intensos processos de
encaixe e desencaixe espacial em face do transnomadismo psquico. O limite da pele
passou a ser transgredido pela mecnica quntica da desterritorializao corprea, que
pluga nossa virtualidade no circuito integrado do ciberespao, permitindo uma telepresena
entre corpus e mquinas e nos colocando a percorrer por uma multiplicidade de espaostempos alhures da nossa materialidade preexistente, perante um processo artificial de
transformao de um modo de ser a outros modos heterogneos.
Cada corpus, uma mquina de virtualidade que se atualiza conforme sua passagem
imanente em superfcie. No h estrutura arcaica capaz de codificar a produo desejante
para o ordenamento patriarcal e heterocapitalista do espao. O que passa a definir a
produo desejante a conexo e o afeto com o outro. Nossa geografia mental, neste
sentido, opera na modulao de um gnero e de uma intersexualidade que coexiste com o
instante, no plano morfolgico do acontecimento e dos efeitos que tal prtica exerce em
nosso microssistema operacional.
Mente e espao no se separam. No so estruturas unas e separadas entre si. So
instncias fundidas em uma maquinao s. Logo, matria e mente se hibridizam numa
mesma geografia mental, onde os corpus passam a ser autopreenchidos por um conjunto
mvel de acontecimentos agenciados por meio de sinapses entre corpus que se atraem, se
misturam e/ou se dissipam. Somos puramente acontecimentos. Estamos a todo instante
encarnando em acontecimentos que autopreenchem a nossa natureza imanente. A mente
uma fbrica desejante autoprodutora de imagens-movimento que est a todo instante se
transmutando de frequncia, potncia e forma no seio dos encontros e redes conexionistas.
95
Todo acontecimento registrado em nosso banco de dados pode ser desdobrado ao

fora por meio da linguagem, gerando por sua vez, novos acontecimentos em superfcie. A
linguagem a mecnica que nos d a potncia do enunciado, o desdobramento da geografia
mental ao fora, gerando novas territorializaes virtuais nos corpus e nas mquinas. o que
nos d a diferena e a atualizao da nossa geografia mental. no desdobramento entre
mente-espao que retiramos o sentido dos acontecimentos.
A simulao da hiper-realidade do ciberespao passa a ser autoproduzida como um
processo modular mais ligado aos fluxos, conexes, vibraes e intensidades. O que h de
ficar para trs o estado majoritrio de nosso psiquismo: que nos modela no centro de um
regime universal assentado na imagem do homem-branco-macho-heterocapitalista e na
falta absoluta. O desdobramento da produo virtual no reconhece estrutura de gnero ou
sexo, apenas passagens virtuais e devires que percorrem em nossos microssistemas
operacionais. Na produo afetiva, sexual, textual e na fala, nossa passagem virtual se
desdobra ante a mecnica biopsquica do devir.
O mecanismo biopsquico do devir segue por um caminho transversal em rede de
interconexes. O fluxo virtual da nossa geografia mental segue se autotransformando e se
conectando a uma transversalidade de linhas evolutivas que percorrem por uma
hipercomplexa heterogeneidade ciberespacial: corpus, mquinas e acontecimentos
incorpreos. A mente uma fbrica autoprodutora que no reconhece parada e vazio,
apenas preenchimento de potncias e correntes eltricas de afetos e intensidades.
As conexes seguem por uma multiplicidade de foras e acontecimentos que no se
limitam a sistemas estruturais rgidos. A linguagem que nos foi herdada historicamente
um construto social sistematizada por um conjunto de foras de captura que esto a limitar
nossa produo criativa e novas substncias de expresso, nos limitando a um conjunto
fechado e universal de regras, normas, cdigos e padres homogeneizantes, congelando a
linguagem num eterno retorno do mesmo, limitando a fabricao de novos vetores
heterogneos de substncias de expresso.
No jogo conectivo das passagens virtuais ao espao, podemos percorrer por uma
linguagem estrangeira, por uma mistura de potncias e singularidades para a produo de
novos signos e acontecimentos em superfcie. H sempre novas passagens mutantes pelos
96
fluxos virtuais, gerando a metabolizao de novas materializaes ao espao verdadeiros

fulcros para a fertilizao da diferena.
Sugere-se que a geopoltica de descodificao do espao percorra pela
transformao da cadeia simblica universal do heterocapitalismo atravs da manipulao
de novas fices e narrativas, no intuito de fertilizar nos espaos novos cdigos
minoritrios, prteses e valores para a fertilizao contnua da diferena. Estamos a falar de
uma produo de novos sistemas de linguagem e de simulao virtual. Uma cristalizao de
novas substncias de expresso que surgem da interconexo entre elementos dos sistemas
materiais com os elementos dos sistemas virtuais dos novos sistemas maqunicos.
Como uma nova forma de pensamento penso na rede de conexes. Um sistema
aberto e tentacular que se ope ao modelo da rvore estruturalista. Um pensamento que se
autoproduz perante uma coleo de redes mveis de interconexes, onde tudo se mistura:
virtualidades e mquinas; afetos, potncias e intensidades. Um pensamento que se constri
entre os meios e as linhas evolutivas que vo se tecendo de acordo com o percurso virtual.
Um pensamento interconectado ao ambiente eletrnico integrado do ciberespao. No h
incio nem fim nesta forma de pensamento, apenas meios transbordantes equipados por
uma heterogeneidade de eixos e foras por onde o nosso pensamento percorre, se conecta e
se desdobra a uma nova singularidade ao espao.
No encontro com as foras singulares que percorrem o ciberespao, o pensamento
se desdobra a novas multiplicidades. Um pensamento metamrfico mais ligado ao fluxo e a
produo da diferena do que a reproduo do eterno retorno do mesmo da mquina
burocrtica capitalista. No h sistemas fixos e fechados neste modo de produo, apenas
sistemas interdisciplinares interconectados sob um mesmo arranjo processado por alianas,
conexes e simbioses. Na fuso entre duas ou mais foras, uma nova diferena emerge em
superfcie.
Como prtica educativa, uma fora criadora que nos insere em um novo
geoprocessamento de peas e ferramentas que d conta de captar as nuances dos novos
espaos-tempos produzidas pela atual mutao tecnocultural da civilizao maqunica.
tambm uma forma de ao e resistncia aos modelos acadmicos e educativos
cristalizados em estruturas arcaicas muito bem-intencionadas em vista de uma lgica
97
reprodutivista, a fim de manter o eterno retorno do mesmo das tecnologias discursivas que
operam entre si para o ordenamento simblico da Mquina Civilizada do Imprio
>> a maquinao virtual do ciberespao

Para DELEUZE [1998], o virtual no se ope ao real, mas sim ao atual, em suas
palavras [1998: 269]: O virtual no se ope ao real, mas apenas ao atual. O virtual possui
uma realidade plena enquanto virtual [...] deve ser inclusive ser definido como uma estrita
parte do objeto real como se o objeto tivesse uma de suas partes do virtual, e a,
mergulhasse como uma dimenso subjetiva emergindo a novas dobras reais-materiais.
O virtual designa fora e existe em potncia em ato nos corpus. Por isso tem como
produo a atualidade e no a realidade. uma potncia que est sempre se processando
em vias de transmutao em face das ondas eletromagnticas que se entrecruzam na
natureza, e no se separa do real, mas se funde a ele em uma nova condio espacial que
est sempre em vias de atualizao e desdobramento. Nesse sentido, no s os corpus,
como o espao tambm emerge nessa margem da transmutao virtual, da virtualidade
sempre em vias de se reconstruir perante as conexes entre as foras transversais que
percorrem o corpo maqunico da Terra.
O ciberespao substancializa a fora virtual em curso de atualizao e se preenche
de escritas transversais e simulacros do campo simblico dominante, num sistema aberto
em forma de rede de interconexes. Sua maquinao vem a se autoproduzir no centro de
ambientes grficos altamente configurveis e desterritorializados. uma terra
biocomputadorizada que tem territorializado a populao a um novo regime de
servodominao. As mquinas territoriais disciplinares da modernidade se tem
enfraquecido em face das mquinas desterritorializadas de controle, exercendo novas
formas de vigia dos corpus, por meio de foras microfsicas de captura, promovendo
vigilncias coletivas moleculares.
A ontologia do virtual tem feito emergir em superfcie o desenvolvimento de novos
sistemas de linguagem; uma multiplicao de prteses binicas e uma reinveno do modo
de ser no espao e no tempo. Toda construo social perpassa pelo processo de
98
virtualizao. O processo virtual precede a cristalizao antropomrfica. A interconexo

com a espao libera fluxos de energia e afetos que so subjetivados virtualmente pela nossa
geografia mental e materializados ao fora, seja em forma de prteses, mquinas ou hbridos
tecnoculturais.
As tribos possuem a capacidade, atravs das relaes de foras, pulses e desejos,
de virtualizarem as relaes e ondas eletromagnticas, gerando novas objetivaes ao
espao e consequentemente novos vetores de produo existencial. A mutao cultural
emerge as tribos transumanas em uma nova superfcie de experincias com a Terra, sob
novos hibridismos e manipulaes genticas destitudas de fronteiras entre organismo e
artificialidade. As manipulaes genticas fabricadas em laboratrios pelos autmatos
hegemnicos da Aldeia Maqunica Global, podem vir a fecundar novas produes
biocientficas at ento desconhecidas pelos paradigmas que demarcaram por tanto tempo
as escrituras cientficas da Mquina Civilizada Capitalista.
Nesta perspectiva, o virtual torna-se a principal mecnica quntica da condio
espacial transumana: ele dispe a imagem, o conhecimento e a informao a uma nova
ciberespacialidade, marcada por uma paisagem mvel em imagem-movimento em funo
de sua plasticidade, permitindo a interconexo entre os modos virtuais que compe a rede
social da Aldeia Maqunica Global, organizando os saberes e os elementos simblicos em
um sistema aberto que est sempre em vias de se desfazer para dar germe a novas camadas
e estratos antropomrficos.
Face a mutao tecnocultural, a linguagem e a incorporeidade plugam-se a um
mecanismo de interconexo e transversalidade. Neste contexto, cabe ressaltar novamente
que estruturas modernas e seus conjuntos de valores precisariam se adequar aos atuais
processos
tecnoculturais,
pois
estaramos
imersos
em
uma
hiper-realidade
transversalizada por um sistema espacial aberto equipado por uma heterogeneidade de

pontos dispersos que passam a se interconectarem entre si, nos territorializando a novos
vetores de simulao de nossa geografia mental.
Com a dissoluo das fronteiras, nossa produo existencial passa a se fundir em
funo da fsico-qumica das dobras. No h mais a clssica separao entre corpus e
espao, mente e corpus, h apenas um mecanismo eletromagntico que desdobra nossa
99
virtualidade continuamente em interconexo com outras foras, aumentando ou diminuindo

nosso quantum de potncia. Cada indivduo passa a ser um autmato de si mesmo, uma
mquina de virtualidade que vive no espao em ato de autoacontecimento.
A produo da vida ocorre atravs de uma fuso entre materialidade [corpo e
espao] e virtualidade [mente e idealidade]. Penso a virtualidade como a prpria
autoconscincia expressa nos microssistemas operacionais, como a prpria mente expressa
nos corpus atravs de um conjunto de imagens [acontecimentos], que passa a se desdobrar
no espao a cada desdobra de tempo. Toda materialidade uma dobra, um acmulo de
foras e fluxos que se cristaliza, ganhando forma [arranjo material visvel], funo
[intencionalidade], estrutura [organizao espacial] e processo [ao e transformao], da
prpria virtualidade.
Toda matria, at mesmo o corpo, um produto mental, desdobra da nossa prpria
virtualidade, da prpria Conscincia Virtual Universal. No o corpo que comanda a
mente, a soberania do pensamento que impulsiona, movimenta e modela o corpo e a
matria. A produo virtual dos corpus est sempre a se expressar atravs de um conjunto
dinmico de imagens-movimento, que se transmuta de camada imagtica atravs de uma
conexo/afeto, que pode aumentar o quantum de potncia [alegria] ou diminuir [tristeza]; e
atravs da manipulao de nossa I.A, impulsionamos as foras eltricas a agenciarem os
planos de possveis novas produes reais [materiais/ espaciais].
Logo, tudo se desdobra em si mesmo a partir de um entrecruzamento de foras
transversais [conexes e afetos]. Foras impulsionadas pela eletricidade, a energia que est
a interligar todos os modus a uma Substncia Una, Eterna e Infinita.
O Uno se multiplica e se metamorfoseia de imagem a partir do entrecruzamento
dessas foras e conexes. O Todo [o Uno] no se multiplica pela matria, mas sim, pela
dinmica homeosttico da fora Logo, tudo um modo, um instante imagtico de uma
Substncia Una que ests se autoproduzindo em si mesma e por si mesma, no seio de uma
Soberania Absoluta.
A Substncia Divina ests se autoproduzindo em si mesmo a todo instante em cada
modo virtual. Logo, todo modo singular dessa Substncia se diferencia [se singulariza] a
partir do choque que surge do encontro entre foras que se afetam, no precisa ser exterior,
100
pode ser mental, a prpria imaginao vem a gerar efeitos na composio virtual dos
microssistemas operacionais, as foras tambm se atravessam e se coagulam em formas
animadas [o sonho, por exemplo] no seio da prpria virtualidade.
Por isso no existe identidade atribuvel a nenhum modo virtual. O Ser puramente
imagem mental, que se desdobra a cada afeto e conexo que vem de fora ou de dentro! A
imagem que autopreenche os modos idntica para todo mundo, j que ela se expressa
numa Conscincia Universal [Substncia Una]. Substncia esta que vem a se desdobrar de
imagem a partir de uma conexo, de um efeito bioqumica engendrado pelo atravessamento
de foras. Portanto, todos ns somos coagulados a uma Substncia Una, Eterna e Infinita...
E que no existe incio nem fim da vida, apenas meio que ests se autoproduzindo
infinitamente sob um Eterno Retorno da Diferena. A Vida e um Acontecimento de uma
Conscincia Universal que ests se autoproduzindo em Si Mesma... Somos uma expresso
singular/ um acontecimento desta Conscincia Soberana.
Na ontologia do virtual, cada autmato pode vir se autoconstruir como se em
virtualidade de sua geografia mental. Seramos a nossa imagem virtual em ato de
acontecimento no espao, sem limitaes e foras de captura internas, no seio de uma
simulao virtual onde a geografia mental transmuta de imagem-movimento na conexo
mental e perante os efeitos bioqumicos que os encontros e afetos engendram na mente,
sem limitaes de estrutura de identidade, sexo e gnero.
Uma produo mental ilimitada, uma potncia infinita em si mesma e destituda de
fronteiras, que s se rompe e transmuta de imagem em conexo com um fluxo emitido por
outra mquina. Nossa geografia mental possui um impulso vital bsico para se desenvolver
em sua plenitude. Cabe a cada autmato se descodificar das estruturas de poder da mente
que inibem a efetuao da Vontade de Potncia para dar germe a Potncia Infinita da
Singularidade que se expressa em seus modos. A geografia mental da Singularidade
autopreenchida em seus modos Infinita em si mesma, e seus fluxos esto a percorrer por
uma transversalidade de interconexes. Logo, pensar e conceber tornam-se autoprodues
infinitas e destitudas de fronteiras e estruturas que inibem suas efetuaes.
101
A conexo tambm um mecanismo importante nesta nova era. A bioqumica da

conexo diz respeito ao afeto e a sinergia eletromagntica entre os modos virtuais que
compe a rede social global do ciberespao. Quando dois ou mais corpus se conectam,
nossa virtualidade se desdobra, atualizando nosso banco de dados e nos fazendo divergir do
nosso estado atual a novas passagens virtuais. Uma mquina est sempre a emitir um fluxo
a ser recebido por outra mquina, que por sua vez emitira outros fluxos que atualizaro as
camadas virtuais de outras tantas mquinas as interconexes no reconhecem parada, o
entrecruzamento de foras infinito.
Todo afeto germinado entre as correntes eletromagnticas que percorrem os corpus
passam a gerar intruses e sensaes em nossa virtualidade, transmutando nossa geografia
virtual a novas formas animadas. Cada encontro possui um grau de potncia e intensidade,
podendo aumentar nosso quantum de potncia, gerando alegria, ou diminuindo, gerando
estados de impotncia. Tudo vai depender do grau de potncia e intensidade do encontro.
da natureza de toda produo desejante se expressar por conexes. O conceito de
conexo expresso por mim, nos remete ao modo virtual de produo existencial. uma
produo que envolve um processo de intercomposio eletromagntica entre os corpus,
mquinas e hbridos transumanos processo sinrgico este que est a gerar constantes
intruses e modificaes a geografia mental dos microssistemas operacionais.
A conexo ocorre em funo das ligaes neurais que atravessam os modos virtuais.
Uma ligao bioqumica responsvel por gerar estranhamentos, metamorfoses e
transmutaes nos corpus, sob uma mecanismo de atrao e repulso de foras; diferena e
repetio. Cada conexo, um afeto, uma diferena, uma dobra de camada imagtica, que
por sua vez, vem a gerar atualizao em nossa programao virtual, e que dependendo do
grau de intensidade, ficar armazenado em nosso banco de dados na forma de perceptos e
lembranas intensivas.
Conforme DELEUZE & GUATTARI [2010], a clssica separao entre homem e
natureza, homem e mquina, tem se dissolvido. Tudo o que existe so mquinas. mquinas
de virtualidades interconectadas a outras tantas mquinas circunscritas sob uma rede
infinita de interconexes, gerando dobras e atualizaes em nossa virtualizao imanente.
102
A linha invisvel que separava o natural e o artificial, o organismo e mquina, a

realidade e fico cientfica, tem se dissolvido a cada dia. As estruturas homogeneizantes
da Mquina Civilizada Capitalista encontram-se embaraadas sob um novo eixo de
transformao biotcnica, que tem transmutado o substrato material do mundo a partir do
acoplamento de novas camadas prostticas a Terra, gerando um novo arranjo espacial biotcnico-artificial, que passa a sedimentar o novo espao geogrfico [ciberespao] da
nova Mquina Social [a Aldeia Maqunica Global], acoplando a superfcie novos sistemas
tcnicos [sistemas de engenharia e sistemas eletrnicos integrados] e novos sistemas de
mitos e valores [que devm a formular o novo sistema operacional coletivo].
Quando as foras majoritrias nos impem um modelo natural e universal de
natureza, eles esto impondo um carter imutvel: assim, natural, no podemos mud-lo.
E sabemos que a natureza to somente fluxo de mutao e registro. E a fuso entre
homem e mquina tem nos territorializado em novos eixos de transformao: de si e do
mundo.
H toda uma nova geomorfologia gerada pela composio hipercatica da
tecnocultura. O novo psiquismo transnmade passa a ser autoproduzido atravs de
estranhos circuitos de correntes eltricas e intensidades, que no encontro com a mquina,
nos territorializa a um hipercomplexo circuito transversal de redes mveis de transmisso
entre pessoas, mquinas e hbridos transumanos.
O que passa a existir em superfcie so corpus e mquinas autopreenchidos por um
fluxo virtual que se transmuta de camada em funo das redes neurais e conectivas que
percorrem as mquinas virtuais do ciberespao. Lembrando que tambm estou a me referir
aos corpus como mquinas virtuais.
Na nova ontologia, uma nova imagem do pensamento ganha relevo. Os modos
virtuais no seriam mais concebidos atravs de estruturas, de unidades coerentes, mas sim,
como mquinas de virtualidade autorreguladoras e descodificada de estruturas de
identidade, gnero e sexualidade, que definiriam nosso destino em superfcie, nos
codificando em identidades imutveis e simulacros castradores, tais como os papis de
gnero e as masculinidades hegemnicas do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. Cada
autmato modela seu microssistema operacional de acordo com a sua produo desejante,
103
conforme as passagens virtuais e devires que sedimentam as formas animadas de nossos

microssistemas operacionais.
A mutao tecnocultural tem submetido as tribos a novas condies de vida. As
interconexes entre as tribos interculturais, tendem a adaptar as estruturas reacionrias de
uma modernidade violenta a benefcio de toda interculturalidade da Aldeia Maqunica
Global. A finalidade da mutao tecnocultural a produo de formas de vida mais
elevadas e novos sistemas de valores.
Passado e futuro passam a se comprimir num presente eterno, que s se desdobra de
imagem a partir de uma contingncia virtual [de uma afeto ou de uma conexo]. A
virtualidade como um processo imanente de fazer-se-a-si-mesmo em interconexo com a
vontade de potncia de se efetivar em si mesma, se desprende das estruturas que fixam os
corpus num destino pr-programado pelos autmatos hegemnicos da Mquina Civilizada
Capitalista, e passa se autoproduzir no centro das conexes neurais e por uma tica dos
Afetos. So as conexes neurais [eltricas, afetivas e perceptivas] que geram modificaes
e efeitos bioqumicos em nossa programao virtual. Os sentidos e as diferenas brotam dos
afetos, das conexes neurais entre os modos virtuais da Singularidade.
A ontologia do virtual nos territorializa em um novo processo de xodo, onde nossa
geografia mental passa a se modular de modo transitrio sob fices e narrativas inditas.
Nossa virtualidade transnmade passa a se pulverizar nos mais diversos sistemas de registro
e transmisso do ciberespao. Passamos a emergir numa superfcie biotcnica demarcada
por novas experincias sensoriais, afetivas e materiais/ artificiais. Os corpus passam a sair
do prprio substrato corpreo adquirindo novas velocidades, sinergias e simulaes em
espaos-tempos que se intercruzam sob um [ciber]organismo biocomputadorizado.
Cada mquina de virtualidade passa a ser uma atualizao temporria de uma
enorme Aldeia biocomputadorizada, anarco-capitalista, altamente artificializada pelo
acmulo de prteses e retalhos histricos das outras Mquinas Sociais. Uma produo
existencial regida na sinergia entre os modos virtuais e nos devires a serem
metamorfoseados e simulados no encontro com o maqunico.
104
A vida passa a ser maquinada e simulada em interconexo com o sistema

operacional coletivo da Aldeia Maqunica Global. Cada modo virtual possui seu
microssistema operacional, sistematizado por quatro submquinas que se interconectam:
um sistema de hardware, um sistema de software, um banco de dados e uma memria
RAM.
Cada Mquina Social possui um regime virtual, um motor superaquecido pelo
desejo. A cada era, as tribos passam a sedimentar um regime virtual ao corpo da Terra, o
que vem a configura um sistema operacional coletivo. Todas as submquinas so
autopreenchidas por este regime virtual. Cada mquina de virtualidade sistematizada por
um microssistema operacional que intrinsecamente interconectado ao sistema operacional
coletivo da Mquina Social.
Mquinas autopreenchidas por simulacros e fices culturais do campo social. H
um movimento de coalescncia e interacionismo entre as mquinas de virtualidades. Cada
automato passa a autoproduzir e a simular sua existncia perante um desdobramento
contnuo de sua virtualidade, em funo das interconexes entre as mquinas e ciberregies que percorrem a Aldeia Maqunica Global.
O sistema operacional coletivo a produo simblica da Mquina Social. Os
agentes hegemnicos produtores do espao codificam os fluxos, investem os rgos da
Terra e marcam a superfcie com tecnologias discursivas para a manuteno de suas
escrituras cientficas homogeneizantes. Estas tecnologias discursivas equipam as
submquinas sociais [as instituies sociais de disciplina e controle dos corpus] com um
conjunto de prticas simblicas que se interconectam aos sistemas de programao
dominantes
serem
perpetuados
no
ciberespao:
as
fices
polticas
da
heteronormatividade, os papis sociais de gnero e os espetculos capitalistas.

Logo ao nascermos, temos nossa virtualidade interconectada aos sistemas de
programao dominantes do sistema operacional coletivo, o que vem a configurar os
microssistemas operacionais com um conjunto de sistemas de simulao correspondente
aos regimes simblicos dominantes, que no caso do sistema operacional da Mquina
Civilizada Capitalista, corresponde ao regime do patriarcalismo, do capitalismo e da
heterossexualidade compulsria.
105
Todo microssistema operacional interconectado ao sistema operacional coletivo.

Logo, todos somos autopreenchidos pelo regime de signos exterior a ns. Nesse sentido,
passamos a simular existncia em interconexo com os sistemas de programao
codificados em nosso sistema de software.
O microssistema operacional autoproduzido em funo de quatro submquinas
que se interconectam para dar regime a nossa geografia mental, que por sua vez, passar a
se operar perante uma multiplicidade de automatizaes de bits de informaes, imagens e
processamento de dados e afetos que germinam das interconexes entre as mquinas
virtuais que compe a rede social global do ciberespao.
A produo dos microssistemas operacionais ocorre portanto no engendramento
entre os seguintes dispositivos: um hardware, um software, um banco de dados e uma
memria RAM.
O hardware corresponde a identidade. o dispositivo responsvel por nos
territorializar no circuto de informao integrado do ciberespao. O hardware um sistema
aberto que est a todo instante transmutando de imagem-movimento em face da bioqumica
da conexo entre as mquinas de virtualidade que percorrem a heterogeneidade espacial da
A camada virtual de imagem-movimento da identidade est a todo instante se
transmutando de forma para dar germe a uma nova identidade multifacetada. O
processamento virtual passa a se autoproduzir perante os efeitos bioqumicos gerados pelas
conexes neurais. Modelamos nossa virtualidade no seio interno das diferenas que
decorrem dos encontros e dos devires que se engendram a ns. Cada autmato produz sua
prpria maquinao a partir de uma combinao de mltiplos dispositivos virtuais do
ciberespao em interconexo com as produes incorpreas da prpria virtualidade.
O software o sistema lgico-operacional. Diz respeito ao suporte de sequncia a
serem simuladas no ciberespao, sob um regime de produo, manipulao,
redirecionamento ou modificao de um conjunto mvel de imagens-movimento.
autoproduzido por um conjunto de dispositivos de simulao: sistemas de programao e
simulacros que devm a modular nossa simulao em superfcie. O modo como cada
autmato opera seu sistema de software depende dos agenciamentos e interconexes que
106
ele combina concretamente. Cada autmato pode vir a se descodificar de sua prconfigurao e modular seu prprio sistema de software.
O banco de dados refere-se memria, uma coleo organizada de dados e imagens
que surgem dos acontecimentos que brotam do campo social. So afetos, perceptos e
lembranas que remetem a uma produo de sentido. Os acontecimentos passam a serem
desdobrados e cristalizados em um banco de dados mvel que est a todo instante se
atualizando e se desdobrando no devir.
A memria RAM refere-se memria de leitura e escrita, ou seja, a translinguagem
maqunica. A produo do banco de dados e da memria RAM se autoproduz na
interconexo entre os sistemas virtuais das mquinas cibernticas desterritorializadas com
os sistemas materiais dos territrios da materialidade preexistente.
O processamento de afetos, dados e imagens armazenados em nossa mente, se auto
organizam atravs de colees que se relacionam de forma a criar algum sentido
[informao]. H todo um sistema transversal de navegao no ciberespao que nos
auxiliam a atravessar um conjunto mvel de registros interligados previamente.
O hardware como a mquina que contorna o carter modular da existncia, a
submquina de interligao de todos os componentes que processam o nosso microssistema
operacional: a memria RAM, o banco de dados e os dispositivos lgico-operacionais de
simulao que do consistncia ao sistema de software.
Portanto, o processamento virtual de cada microssistema operacional perpassa por
uma modelagem singular, onde cada mquina autorreguladora combina as produes
incorpreas da mente com as tecnologias de simulao do sistema operacional coletivo: os
gneros prostticos, as sexualidades polimorfas e as identidades multifacetadas.
As territorializaes virtuais so dobramentos da coalescncia e interacionismo
entre virtualidades mveis. As produes incorpreas dos microssistemas operacionais em
interconexo com a multiplicidade de redes neurais que se atravessam no circuto integrado
do ciberespao, passam a gerar um contnuo desdobramento de camadas nas mquinas que
tele interagem conosco, em uma cintica de atualizao e reconstruo das virtualidades
dos corpus e das mquinas.
107
A atualizao perpassa por uma coalescncia que percorre a virtualidade da

mquina com a virtualidade incorprea dos microssistemas operacionais, perante um
desdobramento maqunico entre mente e espao que funciona como um espelho mvel
[cristal do inconsciente]. O que atualizado na mquina ao mesmo tempo atualizado em
nosso microssistema operacional e vice-versa. No h separao, apenas interconexes
entre redes neurais desterriorializadas.
Nos novos territrios da Aldeia Maqunica Global, o hipertexto torna-se ponderante.
Um pensamento se atualiza em um texto e o texto se atualiza em uma interpretao. Em
vias de atualizao, a passagem ao hipertexto torna-se um processo imanente de
virtualizao contnua. uma dinmica mvel e reconfigurvel onde o hipertexto conectase a outros textos sob um processo de intercomposio, multiplicando as ocasies de
produo de afeto, sentido e conexo.
O ciberespao possui uma excelente maquinaria para a manipulao da I.A. Cabe a
cada autmato saber remanejar as fronteiras e as boas misturas dos elementos qumicos e
foras animadas da Natureza [os atributos so infinitos, e se multiplicam no seio de uma
pluralidade de foras singulares, ativas-engendradoras]. O rompimento das fronteiras
fictcias da Mquina Civilizada Capitalista nos coloca em contato com novos
manuseamentos das foras virtuais da mente que ficam reprimidas nas profundezas do
nosso inconsciente maqunico, podendo ser metabolizadas ao espao atravs de avatares
fictcios e identidades multifacetadas livres de estruturas repressivas e mentais que nos
prende a uma identidade social fixa e homogeneizante.
Cabe deixar com que a corrente eletromagntica da mente exera a manipulao dos
fluxos de bits de informao com as imagens que atravessam os microssistemas
operacionais para uma maquinao puramente real, gerando mltiplos efeitos e
transmutaes nos modos virtuais em face do substrato transversalizado dos sistemas
eletroterritoriais integrados do ciberespao.
A mutao tecnocultural implica na imposio de um novo sistema da natureza. A
espacialidade biocomputadorizada est sempre a borda de atualizao em conexo com um
conjunto indissocivel de aes, sistemas tcnicos e sistemas virtuais. A sincronia entre as
conexes neste sentido, se d em um registro de coexistncia de pontos de conexo
108
heterogneos que esto a reconstruir a nossa virtualidade e o hipertexto a todo instante.

sempre um presente que est a se atualizar e a se desdobrar de camada a cada conexo
virtual, seja de afeto ou bit de informao.
O capitalismo transmutou-se a um imenso acmulo de simulacros e espetculos. O
ciberespao torna-se essencialmente espetacular, fruto da acumulao de imagens e
simulacros que esto a solidificar a forma e o contedo dos modos operacionais que
compe a Aldeia Maqunica Global. a mquina que reproduz a totalidade das
representaes simblicas do mundo, sob uma desvalorizao do mundo sensvel em
proporo direta com a valorizao do mundo dos espetculos globais.
Os agentes hegemnicos da cibercultura eletrnica tem reterritorializado a rotao
de fluxos de capital para as prteses da ciberntica, alm de equipar as mquinas virtuais
com foras de captura invisveis e moleculares foras microfsicas de vigia e controle, nos
fazendo manter uma liberdade altamente regulada. Ao mesmo tempo que passamos a nos
desterritorializar das mquinas tradicionalistas de disciplina do Mquina Civilizada
Capitalista, passamos a reterritorializar nossas foras produtivas nas prteses high-tech
engendradas no ciberespao, perante um novo investimento do desejo e um novo regime de
servodominao.
O ciberespao uma inscrio territorial da sociedade do controle da cibercultura
eletrnica, onde so instaladas novas foras de captura e o essencial no mais uma
assinatura e nem um nmero de codificao identitria, mas uma cifra, que marca o acesso
informao ou a rejeio. No ciberespao, marcado pela desterritorializao, os
dispositivos de controle so aprimorados, tornam-se mquinas de controle de terceira
espcie: prteses biocomputadorizadas.
Conforme HARDT [1996: 06]:
A sociedade de controle deveria ser identificada antes de mais nada com a
atual crise das instituies sociais -a crise da famlia, a crise da fbrica, a
crise da priso etc. A partir do trabalho de Michel Foucalt, Deleuze
delimitou os espaos em que as lgicas disciplinares de cada instituio se
aplicavam: na priso, em que ns estvamos sujeitos a uma lgica
disciplinar -que tambm nos formou; na fbrica, outra lgica disciplinar;
na famlia, outra; e assim por diante. A isto Foucault chamou de sociedade
disciplinar. A crise contempornea das instituies, entretanto, implica que
os muros que previamente delimitavam o espao social destas instituies
109
esto se desintegrando. Neste processo, as lgicas disciplinares no

desapareceram, em vez disso, elas se generalizaram por todo o campo
social, no mais no espao limitado das instituies. Por exemplo, a lgica
capitalista do regime da fbrica exercitada no apenas dentro dos muros
da fbrica, mas por toda a sociedade [aumentando nas formas de trabalhos
precrios ou no integrais]. O mesmo processo de generalizao tende a
ser verdade para a lgica da priso, a lgica familiar e outros regimes
disciplinares. A sociedade de controle , portanto, melhor entendida no
em oposio sociedade disciplinar, mas como uma disciplina elevada a
um poder mais alto, aumentada exponencialmente por meio de novas
formas mais mveis e fluidas.
As novas prteses biticas, portanto, fazem parte da implementao efetiva deste

novo regime de servodominao da sociedade do controle. Regime este que nos d os
mecanismos para o controle: mecanismos desterritorializados, fludos e moleculares, que
nos ligam ao sistema-mundo da Aldeia Maqunica Global.
A imagem virtual de si, torna-se a principal ligao entre indivduo e cosmos: o self
como o alicerce de tudo e do todo. Um self organizado a partir de uma simulao saturada
do real herdado como produto histrico, no reconhecendo mais as fronteiras entre real e
virtual, verdadeiro e falso. Entretanto, importante para o indivduo saber remanejar o self
para uma simulao poltica interconectada a macropoltica. So muitas as foras de
captura que esto a nos territorializar nos simulacros globais da economia patriarcalheterocapitalista.
Esta nova condio espacial surge, portanto, como um projeto, uma expresso e um
resultado da atual condio contempornea. quando a expanso geogrfica transcende
para um novo campo. o mago do irrealismo da sociedade material sob todos os sistemas
de programao capitalista: propaganda, publicidade, consumo, moda, entretenimento. Sua
consistncia, portanto, reflexo do modelo atual do sistema dominante.
As mquinas da ciberntica so autopreenchidas por uma malha transdiscursiva e
imagtica que tem produzido os mais diversos tipos de agenciamentos agenciamentos
reacionrios, revolucionrios e transgressores. Elas podem se constituir como foras de
transgresso que rompem com as cristalizaes neoconservadores e limites de expresso do
heterocapitalismo. Tudo vai depender de como cada autmato modela sua cartografia
poltica no mbito de uma intersubjetividade dialgica.
110
O processo de virtualizao do ciberespao permite a produo e a circulao de

dados e informaes na forma de imagens, sons, textos etc. H uma proliferao discursiva
e simblica neste campo transversal. Como uma nova prtica social, produz a interligao
entre diversos segmentos culturais, tnicos e nacionais. Nesse sentido, o ciberespao
materializa-se tambm como um espao educativo, sob uma nova maquinao de
enunciao de singularidades e agenciamentos coletivos que inclui: vises de mundo,
crenas e ideologias polticas que passam a se misturar e se confrontar.
A cibergeografia da mutao tecnocultural emerge de uma simbiose entre
sociedade, cultura e as novas tecnologias eletrnicas de simulao, o que veio a dar
sedimento a uma tecnocultura. Um cenrio intercultural que opera pela manipulao dos
simulacros tecidos na sociedade disciplinar da Mquina Civilizada Capitalista, onde a
Internet tida como o grande ambiente integrado que carrega consigo as representaes
simblicas do mundo e da sociedade capitalista do espetculo.
A sociedade do espetculo representa o conjunto de uma imensa acumulao de
espetculos - que nada mais do que o capital em tal grau de acumulao que se tornou
imagem, onde tudo que era vivido diretamente tornou-se uma simulao, onde a aparncia
se sobrepe a essncia. Uma vida mediada por e pela mercadoria, ou como diria D EBORD
[2004], por espetculos.
A distncia geogrfica pulverizada pela interconexo entre os modos virtuais. A
partir das mquinas da ciberntica, se tornou possvel cartografar novos territrios
existenciais e experincias sociais sentir, ver, ouvir e interagir com elementos espaciais
que esto localizados alhures da nossa materialidade preexistente.
O ciberespao e todas as prteses biticas de produo existencial que ele dispe
computadores, tabletes, smartfones, videogames, dentre outras mquinas inteligentes
colonizou o cotidiano dos indivduos, exercendo um papel essencial na vida destes
indivduos, enquanto espao de partilha, de busca, de introspeo, de projeo, de troca, de
dilogo, ou seja, tornaram-se territrios existenciais desterritorializados, onde podemos dar
mltiplas difuses moleculares a nossa virtualidade em encontro com as mquinas e outros
hbridos transumanos.
111
um espao biocomputadorizado funcional de afetos massivos equipado por uma

multiplicidade de modos heterogneos de simulao existencial, constituindo-se como um
portador universal de projees do mundo e de imagens globais da sociedade do espetculo.
A nova constelao de universos de referncia nas prteses high-tech, podem vir a se
constituir como focos mutantes de emancipao, permitindo novos mecanismos de
autopoiese e novos agenciamentos entre foras polticas. Tudo vai depender das conexes
do desejo e da forma como cada autmato tece sua cartografia poltica.
Trazendo tona a Geografia do pensamento, permitindo pensar o presente como
uma fertilizao de espaos em uma poltica das multiplicidades, onde a experincia se
assenta no plano do real, o ciberespao se solidifica como um espao em rede, equipado por
eixos e orientaes que pode servir para a manipulao de movimentos de fuga e encontros
intensivos. Permite um novo modelo de navegao social, por meio da passagem de fluxos
e prticas que podem deslocar os centros de poder que atuam em rede. Tudo vai depender
de como sua existncia ser manipulada nos mltiplos espaos que passam a se coabitar
simultaneamente.
Os polos maqunicos de produo existencial no ciberespao possuem dois ncleos
de funcionamento:
<< ncleo territorial >>

Diz respeito a materializao do real equipado pelo registro social de
disciplina e controle dos corpus; por enunciados e simulacros dos sistemas
de programao dominantes [o capitalismo, o patriarcalismo e a
heteronormatividade].
So paisagens territoriais que agregam uma grande quantidade de foras de
concentrao e pontos de conexo majoritrias. As foras minoritrias e de
transgresso esto a gerar rupturas na paisagem social por meio de suas
aes moleculares, desdobrando a paisagem para novas camadas: [animadas
ou fixas];
112
<< ncleo molecular >>

Ncleo operado a nvel do indivduo, no seio da produo virtual de um
mapa micropoltico, que dependendo da combinao dos agenciamentos, os
fluxos tomam novas pulsaes que golpeiam com as formaes opressivas.
Refere-se a paisagem incorprea que se produz atravs do cristal do
inconsciente que percorre as produes virtuais dos microssistemas
operacionais que passam a ganhar territorialidade no espao: forma
[animada ou fixa, o que vai depender do espao a ser engendrado a prtese]
e processo [todo fluxo a ser materializado contorno uma direo, uma
intencionalidade], tanto nas mquinas como na materialidade preexistente.
Em um mesmo plano de composio, estes dois ncleos so coexistentes, e
desta relao contraditria, surgem novos bifurcaes ao real.
Na lgica da produo existencial, agem paralelamente foras de concentrao e
foras de disperso; foras minoritrias e foras majoritrias; foras de manuteno e foras
de ao e resistncia; foras de conservao e foras de descodificao. Os indivduos,
nesta perspectiva, tornam-se agentes de ao e agentes de acontecimentos emergidos em
uma intersubjetividade, numa produo social que envolve movimentos constantes de
criao e recriao; conservao e descodificao de discursos e valores. Tudo vai
depender da atuao molecular e de suas intencionalidades. Atuao molecular que pode
vir a se conectar a outras foras de transgresso para a formao de novas aes coletivas e
movimentos sociais no espao.
>> a maquinao virtual das aldeias moleculares

As novas prteses eletrnicas de produo existencial se apresentam como
territrios movedios de produo existencial e de experincia social. Introduzem no
espao, aldeias moleculares [stios eletrnicos e redes sociais] de simulao virtual: de
agrupamento, de expresso, de protagonismo, afirmao e projeo de si no mundo.
113
As experincias atravs dos territrios de fibra ptica ocorre primeiramente na

criao de avatares: perfis virtuais desterritorializados e fluidos da materialidade corprea.
A partir desta territorializao, eis que tece uma nova terra frtil, que nos territorializar
numa navegao nmade e desterritorializada da materialidade preexistente. Em redes
sociais, os autmatos passam a preencher uma linha do tempo com fotos, vdeos, textos,
trocas de mensagens, entre outros mecanismos de projeo existencial, numa superfcie
destituda de fronteiras.
Nas redes sociais, o tema no o fator central aglutinador das pessoas, e sim, a
prpria interconexo social. Uma das finalidades das redes sociais a de produzir nichos
coletivos desterritorializados e de promover a fuso entre o virtual e o real sob a profuso
de novas sociabilidades e dispositivos de modelagem de nossa geografia mental.
Com a obsolescncia da identidade enquanto um marcador universal, os indivduos
passam a no ter uma obrigatoriedade em manter sua representao identitria tida como
fixa e verdadeira aos olhos do outro. A identidade passa a se pulverizar em identidades
multifacetadas e polimorfas. A virtualizao um fluxo nmade que se transmuta a partir
dos efeitos bioqumicos gerados pelos afetos e conexes, sob uma simulao que percorre
por uma multiplicidade de afetos, devires e produes incorpreas. Nesse sentido, cabe
conceber nossa virtualidade como uma maquinao incorprea morfognica.
Um grande exemplo de novas virtualizaes so os avatares fakes, que mantm
identidades distorcidas e hbridas nas redes sociais sem preocupao com a sua
representao real. Uma simulao que desconhece as fronteiras entre verdadeiro e falso.
Na rede social do Orkut, era comum a existncia de avatares fakes que mantinham personas
fictcios sem nenhum comprometimento com a existncia real.
Grande parte dos simulacros heterocapitalistas ainda se encontram presentes nas
aldeias moleculares e stios eletrnicos. A rede social do Facebook, por exemplo, carrega
consigo grande parte dos simulacros heterocapitalistas. E hoje a rede mais utilizada pelas
pessoas. Em 4 de outubro de 2012, estimou-se que o Facebook tenha atingido a marca de 1
bilho de usurios ativos. Em mdia, 316.455 pessoas se cadastram por dia desde sua
criao, em 4 de fevereiro de 2004.
114
O Facebook uma aldeia molecular de relacionamentos fundada em 2004 pelo

norte-americano Mark Zuckerberg. Inicialmente, o projeto de Zuckberg era a de uma rede
focada apenas a estudantes, entretanto, em setembro de 2006, o cadastro foi liberado para
qualquer cibernauta e desde ento, o crescimento tem sido explosivo.
As redes sociais so aldeias moleculares equipadas por territrios de subjetivao
atravs de um sistema aberto de pontos de conexo. So codificadas por uma malha
prosttica de enunciaes que conectam os cibernautas em uma natureza hbrida e
altamente dinmica, onde mltiplas tribos se encontram e se tele-interagem. Cada
cibernauta, neste registro, possui sua prpria virtualidade, passando a se expressar
combinando concretamente diversos tipos de agenciamentos que lhe atribuem sentido.
So territrios bioartificiais equipado por uma pluralidade de dispositivos de
autopoiese: lbuns de fotos, bate-papo, subsistemas de sociabilidade, aplicativos de jogos e
uma linha do tempo pessoal onde voc pode preench-la com vdeos, fotos, textos,
imagens. So muitos os dispositivos de simulao que permitem aos indivduos
reconstrurem sua virtualidade no campo de uma heterogeneidade de elementos presentes.
uma matria prima para a expresso de afetos vividos nos encontros com o outro. Uma
nova superfcie onde as intensidades incorpreas ganham novas territorialidades [formas
animadas e processos]
Nas redes sociais, somos confrontados pelos mais diversos tipos de agenciamentos:
agenciamentos
reacionrios,
neoconservadores,
revolucionrios,
reformistas
transgressores. O polo reacionrio do ncleo territorial hegemnico, est a todo momento

equipando as mquinas da ciberntica com enunciados e imagens que podem confundir os
autmatos. importante, nesse sentido, se colocar sempre a borda de emancipao que o
faz constituir como uma fora de transgresso.
A dimenso performativa que as aldeias moleculares propem se insere na produo
de uma esttica de si. Os murais de fibra tica so preenchidas por postagens dos mais
variados tipos e intencionalidades. As postagens indicam um dobramento virtual um
acontecimento, inquietao, angstia ou alegria que se desdobra da alma para mquina, em
um circuito de coalescncia e desdobramento entre inconsciente e mquina; virtualidade e
materialidade.
115
Quando os corpus entram em pane em meio um sentimento de abolio, uma nova

des-territorializao se materializa na mquina virtual. Libera-se na mquina, projees
constantes em formas de comportamento e de pensamento, uma exibio virtual de si ao
mundo. A imagem virtual de si o principal atributo a ser exibido e simulado nas redes
sociais. Os indivduos tornam-se o prprio espetculo a ser apresentado ao mundo em
decorrncia da globalidade. So espetculos a serem simulados numa exibio narcisista de
si.
Temos a ideia de que os espaos se globalizaram, mas foram os humanos que se
tornaram globais atravs do circuito informacional, tornando-se fices que carregam
consigo as representaes e simulacros do capitalismo mundializado. Para SANTOS [1978:
31]: O espao se globaliza, mas no mundial como um todo, seno como metfora.
Todos os lugares so mundiais, mas no h espao mundial. Quem se globaliza, mesmo,
so as pessoas e os lugares.
Processamos nosso mar de diferenas, desejos e angstias nos murais
desterritorializados. Interagimos com as pessoas. Produzimos acontecimentos nos encontros
com o outro. A simulao virtual nos espaos biocomputadorizados da Aldeia Maqunica
Global ocorre em um movimento heterogneo de conexes que promovem atualizaes
sucessivas a nossa virtualidade e vice-versa.
importante criar uma potncia de modelizao de nosso microssistema
operacional, simulando uma poltica de transgresso as normas que inibem novos fulcros da
diferena no espao. O ciberespao, torna-se um novo meio geogrfico onde os indivduos
podem registrar seus desejos e sua micropoltica, podendo conectar-se a novas foras de
transgresso em uma atuao que priorize a diferena e a transformao social.
A transversalidade de fluxos que percorrem pelas prteses biocomputadorizadas se
insere numa nova cartografia de possveis. As reivindicaes sociais e reivindicaes das
minorias produzem foras de transgresso que permitem perfurar com as territorializaes
reacionrias. As mquinas de guerra equipam a virtualidade, operam na inteligncia, na
sensibilidade e nos afetos.
116
A mquina de guerra a mquina revolucionria. Ela opera por uma descodificao

das fices cientficas das submquinas que se interconectam para dar ordenamento a
grande Mquina Social. Toda mquina de guerra contra a soberania do Estado tirnico.
Ela segue operando na modulao de novos valores e estratos antropomrficos a superfcie;
dando continuidade a engenharia do motor da nova Mquina Social. Sua atuao se d em
funo de conjunto de tticas e estratgias de descodificao contnua das estruturas do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista para transao atmica do novo.
fabricada pela Fsica Quntica, que a produz no centro de uma dinmica de
atrao e repulso de foras, em um campo bioqumico de foras anrquicas de
transgresso que esto a gerar atritos e cataclismos na paisagem social. Ela corta, processa e
produz. Criam novas peas, mudam as engrenagens, geram novos dobramentos ao espao.
A Fsica Quntica das Mquinas de Guerra opera por uma readequao das peas e
engrenagens atravs da falta que se pe em evidncia. Como seres da Terra, operamos
numa nova produo espacial. Somos animais livres em nossa produo desejante, logo,
podemos se engajar a um novo engendramento de marcas do desejo no espao, operando
em novas cristalizao e cortes histricos, de elevao da vida a novas potncias e
diferenas. Uma nova produo territorial nonde os fluxos eltricos das mquinas
desejantes possam percorrer pela superfcie sem foras de capturas que inibem sua
efetuao. O desejo no dorme no quarto de dipo, o desejo uma fora que delira o
espao geogrfico, o movimento, o Cosmos... que autmato em sua plenitude de sua
produo vital desejaria a represso de se viver numa civilizao patriarcalista e
heterocapitalista carcerria como a nossa? No temos nada a perder em uma revoluo
social, a no ser nossas correntes.
>> mquinas, afetos e intensidades

A mutao tecnocultural tem afetado a forma como qual os indivduos tm
produzido experincias, permitindo a fertilizao de novos agrupamentos pelo afeto, em um
cibercotidiano desterritorializado, sob uma profuso de fluxos, mquinas e conexes que
117
tem produzido novos redimensionamentos ao inconsciente.

As novas geraes j nascem imersos na deriva gentica da mutao tecnocultural
que os coloca em territorializao em uma imensa malha biocomputadorizada, sinttica e
tentacular, em um ambiente simulado que os colocam em encontro com os avatares,
hbridos e guerras nas estrelas. Em aventuras nmades que tem redimensionado no s o
nosso sistema operacional coletivo, como tambm a forma como lidamos com a nossa
virtualidade, nos inserindo a novas prticas de autopoiese, sob estticas transhumanas.
O videogame, por exemplo, uma das prteses animadas mais difundidas entre os
jovens da tecnocultura. Ele permite com que os jovens controlem e simulem outros avatares
em noutros espaos-tempos, por meio de um circuito virtual que perpassa a mente e o
espao concreto. Um circuito de coalescncia de imagem-movimento entre mente e
mquina, que insere os jovens em novas experincias e simulaes.
As prteses high-tech da Aldeia Maqunica Global nos territorializa em ciberregies desterritorializadas da materialidade preexistente Em espaos artificiais onde
manipulamos nosso sistema de hardware a partir de um transnomadismo psquico. Nesse
sentido, nossa virtualidade passa a se plugar a uma multiplicidade de aldeias
intercambiantes e simulacros investidos de intencionalidades divergentes que se atravessam
em tempo simultneo e se chocam entre si, gerando novos desdobramento as camadas
cibernticas.
O simulacro um conjunto simblico investido de intencionalidades, pertencente a
um jogo de foras, no qual o indivduo viria a simular este jogo de programao em um
intercmbio entre diferena e repetio, por meio de desdobramentos contnuos de um
presente que se atualiza no devir. Nesse sentido, o prprio indivduo um simulacro, uma
mquina de virtualidade que simula existncia de acordo com uma combinao singular de
mltiplos signos heterogneos e conexes. Uma simulao onde a produo existencial
passa a ser concebida como irreal. Fico cultural a ser simulada, onde o real perdido e os
significados universais e homogneos da Era Moderna so fragmentados pela fratura dos
ideais e categorias totalizantes que demarcaram por tanto tempo o regime simblico do
118
Nas novas prticas advindas da mutao, ativam-se repertrios de conduta que no

esto limitados pela fronteira da pele humana, nem so carregados de forma estvel no
interior de um regime coerente de identidade social. Os computadores e outras prteses
animadas so territrios hbridos que condensam a totalidade das foras produtivas [os
espetculos e simulacros do espao material prexistente] sob um mesmo ciberorganismo
que interligam todos os modus virtuais a uma nica Aldeia Maqunica Global, rompendo
com as fronteiras entre materialidade e virtualidade; escalas e territrios.
Nestes espaos biocomputadorizados, as identidades homogeneizantes passam a se
metamorfosear em avatares transumanos que no reconhecem mais a coerncia de uma
identidade social fixa e estvel. So nichos heterotpicos que permitem aos indivduos
romperem com as fronteiras da sociedade disciplinar que inibiam as mutaes existenciais.
Os mltiplos sistemas de simulao do ciberespao permite as indivduos novas
modelagens de suas virtualidades nmades.
A identidade durante muito tempo se foi instituda como um dispositivo
tecnocientfico de referenciao, de circunscrio da realidade a quadros de referncia e
padronizao capta-se a produo desejante da massa, aprisionando-o em um regime
identitrio de prticas, normas e regras que passaria a reger nosso destino em superfcie.
Mas a identidade no se circunscreve a uma unidade coerente e estvel. Conforme G EE
[1900], cada um de ns uma multiplicidade: membro de muitos discursos, e cada
discurso, representa um n de identidades.
O hardware da identidade foi fabricada para categorizar os autmatos a um s
mesmo quadro de referncia identificvel. Conforme GUATTARI & ROLNIK [1986], o que
interessa ao capital e aos seus mecanismos de disciplina e controle, no o processo de
singularizao, mas sim, o resultado do processo de sua circunscrio a modos de
identificao desta subjetividade.
Conforme SHOTTER [1989: 143]: As identidades no so fundamentalmente
propriedades privadas dos indivduos, mas construes sociais, suprimidas e promovidas de
acordo com os interesses polticos da ordem social dominante. FRIDMAN [2000:11]
salienta que
119
A modernidade alterou a face do mundo com suas conquistas materiais,

tecnolgicas, cientficas e culturais, algo de abrangncia semelhante
ocorreu nas ltimas dcadas, fazendo surgir novos estilos, costumes de
vida e formas de organizao social.
O processo de maquinao virtual dos microssistemas operacionais perpassa por

uma pluralidade de identidades mveis e multifacetadas. A virtualidade passa a ser
modulada a partir das inter-relaes [afetivas-sexuais] e espaos nos quais os indivduos
esto inseridos. A multiplicidade de relaes socioculturais no ciberespao so
estabelecidas perante os diversos territrios de produo existencial que vem a construir um
novo mosaico espacial de experincias e simulaes da virtualidade.
A produo existencial na tecnocultura perpassa por um atravessamento de diversas
aldeias de sociabilidade que se entrecruzam: a famlia, a escola, a universidade, o mercado
em interconexo com as aldeias desterritorializadas das prteses high-tech. Nesse sentido, o
desenvolvimento psicossocial dos indivduos ocorre numa simbiose entre agenciamentos
territoriais com os agenciamentos virtuais e scio-afetivos. Emergidos no campo de uma
multiplicidade de espaos, conexes e afetos, os indivduos contemporneos retomam o
nomadismo antropogeogrfico, tornando-se pssaros migratrias que vivem em um
contnuo movimento de redescoberta de si, sempre em busca de acontecimentos que lhes
atribuem novos sentidos.
As experincias sociais ocorrem, portanto, numa interconexo entre as aldeias da
materialidade preexistente com as aldeias de fibra ptica da mutao tecnocultural. Nossa
mente passa a plugar numa rede heterognica de mquinas e espaos que se misturam sob
um mesmo organismo biocomputadorizado. A virtualidade como metabolizao do
existente a novos vetores de inveno, vem a desenvolver uma nova ecologia que passa se
conectar as ecologias j existentes. A mutao tecnocultural passa a metamorfosear a
virtualidade que habita as matrias, a fazendo adquirir uma nova consistncia ontolgica
sob novas coordenadas espao-temporais.
120
A mutao tende a gerar uma multiplicao das entidades maqunicas, gerando

novos meios de territorializao de nossa virtualidade. Uma cristalizao de novos vetores
reais-virtuais perante uma multiplicidade de novas catlises, sendo estas, metabolizadas
pelas mais diversas vias de modelagem. O desafio est em nutrir um novo regime de
valores alhures das estruturas tradicionalistas de castrao dos corpus. Est em captar as
linhas virtuais de possveis para a tecitura de uma nova paisagem renovada das patologias
que vieram a gerar uma engenharia de produo de corpus reativos para a insero das
virtualidades ao circuto de represso social da Mquina Civilizada Capitalista. Estas linhas
mutantes tendem a substituir os sistemas semiolgicos e semiticos do estruturalismo por
uma nova produo - maqunica e tecno-futurstica.
O ciberespao como uma nova composio antropogeogrfica, passa a solidificar
novos focos constitutivos de territrios existenciais e substncias de expresso. A rede
biomecnica da hiper-realidade circunscrita sob uma paisagem heterognea sustentada
por sistemas materiais e virtuais que mais se parece um labirinto catico de eixos e
conexes. As sub-culturas tendem, nesse sentido, a uma pulverizao de formas que
fragmentam o espao social, no qual o minoritrio, o alternativo e o disperso ganham cada
vez mais relevo.
A mutao gerada pelo impacto da tecnocultura fez com que algumas aldeias de
socializao passassem por um enfraquecimento. So as aldeias desterritorializadas que
vem ganhando consistncia, facilitando o acesso a vozes mltiplas e a virtualidades
compartilhadas. As sociabilidades tradicionais tm-se dissolvido em mltiplos estratos de
produo existencial. As sociabilidades dizem respeito ao compartilhamento de aes
baseadas no instante em que se vive e nas condies nas quais os indivduos se encontram.
So prticas sociais de encontros e de intersubjetividade compartilhada.
As principais aldeias socializadoras eram a famlia, as religies, a escola e a
universidade. Com a crise das estruturas tradicionais em face da mutao tecnocultural,
esse vazio socializador preenchido cada vez mais com as aldeias desterritorializadas e
simulacros do mercado global, da informtica e da indstria cultural eletrnica. Os
videogames, os computadores e os smartfones vieram a se tornar um dos principais
territrios de sociabilidade das juventudes contemporneas.
121
Territorializados nos sistemas maqunicos da ciberntica, as novas tribos podem

construir seus prprios smbolos e cdigos, rompendo com os mitos e preconceitos
advindos das tradies modernas. Neste contexto, os espaos urbanos tambm so
transmutados. Se fabrica uma nova cibergeografia para as juventudes, sob um padro
civilizatrio mundial em rede, marcado pela transio entre hegemonias e pelo violento
embate entre padres e valores - arcaicos e futuristas.
Os novos regimes de afeto so evidenciados pela fabricao de novas redes
subjetivas, com novas prticas de produo existencial que se inserem em novas
composies virtuais idolatria, mudanas corporais constantes, proliferao de novos
sistemas de simulao, sentimentos caticos de vazio e melancolia que se misturam com
sentimentos de xtase e prazeres intensos. Prticas que tem produzido novas estticas,
artificiais e transumanas, que tem redimensionado, inclusive, as fronteiras do desejo.
As prteses high-tech so fulcros de anlise sobre os modos de vida das subculturas
em sua materialidade social. importante estabelecer as relaes entre o processo de
socializao e a natureza da sociabilidade. O fato que experincias desterritorializadas
tm produzido alteraes no nosso modo de conceber a concretude material das prticas
sociais. As redes sociais nos inserem em uma materialidade rizomtica e saturada de
simulacros tradicionalistas, onde as relaes sociais no se do mais por estruturas sociais
fixas e permanentes.
As redes sociais promovem uma difuso contnua de afetos e encontros, sob uma
nova circulao de saberes e discursos. Nos espaos biocomputadorizados, temos uma
proliferao de enunciados que se interconectam entre si, produzindo uma consistncia
coletiva comunitria, onde troca-se a confisso pela confidncia, desenvolve-se um novo
significado e novas alternativas para a autopoiese. As mltiplas tribos se aglutinam nesses
ambientes simulados, instituindo uma forma de sociabilidade que passa pela formulao e
circulao de mltiplos conhecimentos e saberes.
A produo coletiva no ciberespao, se d no dizer do que est fazendo a cada
momento, o verbo estar transborda o ser. A formulao o que estou fazendo agora d
pistas de quem sou eu. O modo de existir singularmente no virtual atravessada pelo estar
visvel ao outro [DIAS & COUTO, 2011].
122
>> o desejo como fora de transgresso

As entropias no espao tem liberado novas frentes de foras. Foras
neoconservadoras, foras fascistas, como tambm foras revolucionrias, de transformao
e engajamento com a diferena. Em territrio nacional, grande parte das minorias
encontram-se emergidos no vazio da perda de identidade, mas a procura de um
pertencimento poltico no espao. Com a autoconscincia da opresso e emancipao da
Vontade de Potncia, as foras de transgresso tendero se interconectarem para a profuso
de novos nichos de desterritorializao do espao majoritrio do Imprio PatriarcalHeterocapitalista.
A mutao tambm tem aumentado a velocidade dos fluxos de bits de informao
que chegam at ns Um atravessamento hipercatico que tem colocado o mundo aos
poucos em uma guerra de faces culturais e ideologias em conflito: frentes de foras
neoconservadores e frentes de foras transgressoras; foras majoritrias e foras
minoritrias; o estado e o povo; o gay e o heterossexual; oprimidos e opressores. Uma
esquizofrenia generalizada que tem deslocado as velhas estruturas de poder, fraturado o
sistema operacional coletiva da Mquina Civilizada Capitalista e transmutado a condio
humana a um por vir transumano e apocalptico sem precedentes.
Como mquinas de virtualidade com virtualizaes singulares, gnero e sexualidade
tornam-se fices polticas simuladas a partir dos afetos e conexes que percorrem nosso
espao social. Uma simulao delineada a partir das experincias que compe a paisagem
existencial. Indica pensar em uma simulao de uma poltica do desejo, uma simulao
virtual no mais segmentada por estruturas sociais. Uma sexualidade recriada
interruptamente, preocupado em sentir e vivenciar os desejos em vez de interpret-los.
O sentimento de afirmao dos devires e impulsos selvagens, no codificados pelo
eu e pela identidade, mais intenso do que aquele sentimento que resulta de uma saciao
de um devir domesticado por cdigos edipianos. Na afirmao de nossa vontade de
potncia, misturam-se prazer, gozo e aniquilao do velho para o germe de novos devires.
123
O desejo a automanifestao da Potncia Absoluta da Singularidade em seus

modos virtuais... Um desejo que encontra-se em exausto em face da represso, da
disciplina e do controle dos corpus. a fora virtual insacivel e sua apario aparece como
fora maqunica de criao e transgresso e no apenas em um sentido ertico. O sentido
ertico serviu como um meio de cristalizar no espao uma massa de sditos castrados e
heterocodificados para a engenharia de produo patriarcal-heterocapitalista do espao.
A emancipao poltica vivida na prxis. Ela desterritorializada dos sistemas de
programao hegemnicos e tem a incrvel capacidade revolucionria de aumentar a
prpria potncia de atuao no espao, sugerindo uma subordinao das estruturas sociais
transformao social. A emancipao desinvestida dos cdigos sociais da modernidade e
se opera na ao poltica de transformao e libertao do desejo das estruturas de poder
do corpo e do espao, fazendo da prpria produo desejante uma produo poltica do
territrio.
A nossa essncia o prprio desejo, essncia esta determinada em potncia de uma
dada conexo, a agir de alguma maneira. Nossa virtualidade se autoproduz a todo instante
sob um fluxo de imagem-movimento que est sempre se desdobrando a cargo de um vir-aser sempre diferente: so muitas as foras externas que esto a modificar e atualizar a nosso
microssistema operacional. A virtualidade do desejo uma biocomputao grfica de
maquinao mental puramente real, onde a prpria produo desejante emerge em
superfcie enquanto ato de acontecimento no espao a fora vital que nos autoconstitui
enquanto poder de gerar efeitos e conexes noutros corpus; e tambm, como potncia de
luta e criao no espao.
Quando falamos em desejo, geralmente nos remetemos ao desejo como falta,
sobretudo, a partir das teorias psicanalticas. Desejar algo que no seja o acontecimento,
seria condenar insuficiente a prpria realidade. Pretende-se aqui, partir do desejo como
produo, excesso e como motor do mundo e dos acontecimentos. No h falta absoluta
nesta abordagem, mas sim, preenchimento que no reconhece metafsica da falta. Nossa
metafsica, uma metafsica das foras ativas!
124
A superao e diferenciao de si modificada nos encontros incessantes que o

indivduo faz. No se pode manter nossa virtualidade intacta, ele sempre atualizada pelas
interconexes nossa volta. Nossa programao virtual, neste sentido, sempre se atualiza,
ora preenchendo-se de boas experincias, promovendo um estado de aumento de nosso
quantum de potncia, ora de maus encontros, nos colocando em um estado de impotncia.
Mas nada falta ao desejo a partir do momento que ele sempre preenchido por uma
atualizao que decorre do encontro do indivduo com a sua realidade espacial.
A emancipao desejante perpassa pelo empoderamento da potncia de produzir a si
mesmo. As minorias e outras subculturas, podem se apoderar da ao de produzir novas
realidades e conjuntos de valores. O manuseamento de tticas e estratgias de ao tambm
um meio necessrio, por isso tambm se faz importante a construo de novas unidades
polticas entre as tribos minoritrias para a fertilizao contnua de novos fulcros de
diferena no espao.
O desejo uma fora criativa. a ao de produzir acontecimentos, de agir no
mundo e de tecer realidades. Uma fora expansiva que pulsa em uma constante difuso
atmica de autoconservao. Ele no falta e no vem de fora, uma fora expansiva e
intensiva que se afirma e se desdobra de dentro para fora, a potncia que constitui nossa
prpria essncia. Tanto para D ELEUZE & GUATTARI [2010] quanto para ESPINOSA [1983],
desejo nunca falta, sempre produo, no carncia, excesso que ameaa transbordar.
O real um arranjo em um constante movimento de encaixe e desencaixe espacial E
quando produzimos desejo, produzimos o real, somente o real.
O desejo no passvel de ser analisado. O desejo em essncia revolucionrio. E
quando inserido no movimento das lutas sociais, faz passar estranhos fluxos que no se
deixam armazenar dentro de uma codificao reacionria. Ele se insere na produo de um
mapa poltico, de construo ttica que inserido no campo de guerra simblico, capaz de
transformar o tecido social da ordem majoritria do espao.
O Imprio Patriarcal-Heterocapitalista da Modernidade Iluminista criptografou os
corpus e os inseriu na poltica do vazio e da impotncia da vida. Nas palavras de D ELEUZE
& GUATTARI [2010:45]:
125
a arte de uma classe dominante essa prtica do vazio como economia de

mercado: organizar a falta na abundncia de produo, descarregar todo o
desejo no grande medo de se ter falta, faz-lo depender do objeto de uma
produo real que se supe exterior ao desejo [as exigncias da
racionalidade], enquanto a produo do desejo vinculada ao fantasma
[nada alm do fantasma].
O choque de coalizes entre conscincias tem permitido com que as minorias

tomem potncia de seu desejo de transformao social. Choque de futuro e uma nova
organizao cultural pela apropriao da ordem a partir do caos iminente. Para D ELEUZE &
GUATTARI [2010], se o desejo recalcado, porque h uma posio do desejo em pr em
questo toda a hierarquia estabelecida.
O desejo agitador em sua essncia, revolucionrio. No h corpus sem
organismo social que no possa explodir setores sociais inteiros. Entretanto, de
importncia vital para o campo hegemnico reprimir o desejo e fazer com que os
indivduos passem a desejar a represso, a hierarquia, a explorao e a sujeio.
De tudo que slido e desmancha no ar, o desejo a fora que subsiste em nossa
virtualidade. O desejo um processo virtual de tecer, de engendramento maqunico com
carga energtica que faz os acontecimentos tenderem a uma finalidade concreta. A
produo virtual do mente ainda um territrio subterrneo bastante desconhecido a razo
demasiada humana. Espinosa estava cero ao afirmar que ainda mal sabemos o que pode um
corpo. Os corpus existem com uma capacidade vital e incrvel de afetar e gerar mltiplos
efeitos singulares.
GUATTARI [1981; 1986] salienta que o capitalismo precisa reprimir os corpus logo
na infncia, inibindo suas pulses vitais. o sistema de programao que reduz os
indivduos ao modelo neurtico de vida, reativo e objeto til para a maquinaria capitalista,
afastado de mergulhar nas intensidades da vida.
A Mquina Social capta o fluxo revolucionrio dos indivduos; fabricam um certo
tipo de consumidor, reativo e impossibilitado de gozar a vida em sua plena potncia de
auto-acontecimento. O desejo a fora vital e primitiva reprimida em sociedade que est a
elevar e a efetivar a nossa Vontade de Potncia. As estruturas reprimem nosso elemento
vital porque sabem que dele que se nutrem os novos corte da histria.
126
Freud descobre o desejo enquanto libido, desejo que produz e o mesmo tempo realiena na simulao familiar heterocapitalista. Solidifica o desejo na simulao familiar,
desconfigurando as foras anrquicas da produo desejante. O dipo torna-se, portanto,
um dispositivo universal de represso ao desejo. Atravs da transferncia e da identificao,
o desejo impedido de produzir-se, caindo no tringulo da famlia burguesa.
O heterocapitalismo se apodera da virtualidade da populao, criam relaes
intersubjetivas para o mundo do trabalho e para a manuteno de redes heteronormativas no
espao. Sua alienao pelos sistemas de simulao codificados na mente so aspectos de
um sistema geral de servodominao para fazer a grande Mquina Civilizada Capitalista
funcionar a todo vapor.
As submquinas sociais que compe a totalidade maqunica so equipadas por
simulacros e mquinas de normatizao do desejo - as fbricas, as escolas, as
universidades, o mercado e a famlia no escapam deste processo majoritrio. E por toda a
parte as foras majoritrias do espao experimentam as estruturas que melhor se adapte ao
seu processo de eterno retorno do mesmo. Capta-se o desejo para conect-lo as mquinas
de explorao e represso.
A maquinao virtual dos corpus atravs de um sistema operacional coletivo
heterocapitalista tangido na culpa, na castrao e na falta por meio do sistema de
programao familiar, das escolas e do mercado, so estruturas sociais que tem por
finalidade conectar as foras produtivas da populao a um processo de garantia de
manuteno de um imprio simblico essencialmente patriarcal-heterocapitalista. Todas as
submquinas sociais passam a se interconectar para o ordenamento simblico do Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista, fixando os indivduos aos seus sistemas de simulao globais,
preenchendo nossa virtualidade com o seu regime de signos. A superestrutura opera por
meio de investimentos desejantes mentais.
O desejo aprisionado por uma racionalidade econmica na medida em que a
represso social se torna importante para a insero dos indivduos no circuito de produo,
circulao e consumo do sistema patriarcal-heterocapitalista. O recalcamento tal que a
represso passa a ser desejada pela massa. Corpus e espao ganham inscries de foras
que se conjugam na catalisao social contempornea. Um registro patriarcal-
127
heterocapitalista que organiza o desejo por meio de fices cientficas, instituies e

prticas para a uma reproduo psicolgica das massas. O regime virtual da Mquina
Civilizada Capitalista passou a ordenar seu funcionamento inserindo as foras produtivas
do inconsciente na prpria infraestrutura da sociedade.
Gnero e sexualidade fazem parte deste movimento de represso ao desejo, quando
tornados categorias naturais intrnsecas aos indivduos. Em uma sociedade cristalizada em
uma matriz patriarcal-heterocapitalista, nascemos todos heterocodificados e generificados.
Na constituio do sujeito, incorporamos identidades homogneas e fixas, negando o
sujeito como um devir. A sexualidade assumiu por muito tempo um carter de lei
transcendente da produo social. O Imprio Patriarcal-Heterocapitalista assenta nossa
virtualidade no autoritarismo e na castrao, onde a represso adaptada de modo que
possa ser interiorizada mais facilmente.
A descodificao das estruturas de gnero e sexualidade constatam o carter fictcio
da identidade. Neste contexto, a sexualidade, a heterossexualidade e a homossexualidade
tornam-se simulacros que no so produes do inconsciente, mas sim construtos de uma
cultura totalitria que nos levam a crer que a sexualidade e o gnero sejam estruturas
biolgicas intrnsecas a nossa constituio em superfcie.
O inconsciente maquinado por Freud, veio a estruturar o nosso microssistema
operacional ao deleite dos agentes hegemnicos do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
Tornando-se uma mquina de represso que governa a produo libidinal capitalista. Logo,
todo delrio e afirmao desejante recalcado no buraco negro da falta. Ao reprimir os
fluxos do desejo em face de uma clula familiar nuclear e patriarcal, o capitalismo assegura
o engendramento das mquinas operveis ao corpus pleno do capital. Investem e codificam
o desejo na prpria infraestrutura da Mquina Social com base na opresso e na represso.
Geram vazio, inibem a produo desejante e castram os corpus no seio da pulso de morte,
sendo que a vida produzida por conjunto transversal de foras vitais que resistem a morte.
A partir da constatao do carter fictcio das estruturas que vieram a governar
nossa produo desejante, passaramos a simular nossa virtualidade expressa de forma
singular, construda no centro dos agenciamentos e das experincias sociais. Sujeito da
prxis, da ao e da resistncia. Corpus sem organismo social, transumano e pleno em sua
128
virtualizao imanente.
A dominao masculina da cultura patriarcal sujeita e estigmatiza mulheres e
homossexuais. Esta poltica totalitria do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, define as
tecnologias de simulao e os papis de homens e mulheres na contemporaneidade,
gerando inclusive, atos de violncia - fsica e simblica.
O Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, por meio de seu regime de signos, veio a
codificar o nosso desejo para a manuteno de seu poder, categorizando os corpus por meio
de estruturas racionais e papis sociais, uma anatomizao que hoje vem a gerar atos de
violncia contra quem escapa aos modelos de referncia construdos historicamente como
naturais. Conforme BOURDIEU [2002: 49]:
A violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o
dominado no pode deixar de conceder ao dominante [e, portanto,
dominao], quando ele no dispe, para pens-la e para se pensar, ou
melhor para pensar a sua relao com ele, mais que de instrumentos de
conhecimento que ambos tm em comum e que, no sendo mais que a
forma incorporada da relao de dominao, fazem esta relao ser vista
como natural; ou, em outros termos, quando os esquemas que ele pe em
ao para se ver e se avaliar, ou para ver e avaliar os dominantes
[elevado/baixo, masculino/feminino, branco/negro], resultam da
incorporao de classificaes, assim naturalizadas, de que seu ser social
produto.
importante, neste sentido, simular uma poltica que no esteja fixada nas
tecnologias de simulao compulsrias do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista [das
masculinidades hegemnicas, dos papis de gnero, os espetculos capitalistas]. As tribos
minoritrias podem se apoderar da fertilizao da diferena como uma fora poltica. Nossa
relao com a natureza de pura produo. Operamos nossa produo existencial por meio
de linhas evolutivas que se interconectam a outras tantas linhas, gerando movimentos e
aes que redirecionam as foras que deslocam as estruturas, gerando por sua vez, novos
arranjos espaciais a superfcie.
preciso pensar em um microssistema operacional como fora poltica e de
transgresso, que se processa na confluncia com as lutas sociais e com o territrio
enquanto superfcie de registro e produo. Para isso acontecer, seria preciso ir alm do
inconsciente freudiano, chegando ao inconsciente poltico como fora de transgresso. As
129
tribos minoritrias esto exauridas de ter que simular existncia em espaos majoritrios
segregacionistas para existir em superfcie. Todos temos o direito a Terra, de percorrer pela
superfcie sem foras de captura que nos colocam em estado de impotncia preconceitos,
esteritipos, humilhaes e at mesmo violncia fsica.
O inconsciente poltico perpassa pela emancipao do desejo de seu estado
majoritrio. o inconsciente produto da fuso do homem com a Terra, que tem como ponto
de partida, a desterritorializao do Deus cristo e do homem-branco-heterocapitalista
como condensao do espao simblico. A emancipao poltica configura-se como uma
experincia social, de ao e resistncia. Nas palavras de RANCIERI [1996: 41-42]:
A atividade poltica a que desloca um corpo do lugar que lhe era
designado ou muda a destinao de um lugar; ela faz ver o que no cabia
ser visto, faz ouvir um discurso ali onde s tinha lugar o barulho, faz ouvir
como discurso o que era s ouvido como barulho. [...] Espetacular ou no,
a atividade poltica sempre um modo de manifestao que desfaz as
divises sensveis da ordem policial ao atualizar uma pressuposio que
lhe heterognea por princpio, a de uma parcela dos sem-parcela que
manifesta ela mesma, em ltima instncia, a pura contingncia da ordem,
a igualdade de qualquer ser falante com qualquer outro ser falante.
O motor da transformao o desejo. A Mquina de Guerra est a gerar novos

dobramentos na paisagem, tendo como potncia a fora quntica da catalisao de novas
realidades, desdobrada a partir de um plano de possveis que emerge de sua natureza
imanente, ou seja, de sua virtualidade. As foras anrquicas de transgresso no se deixam
territorializar num lugar mtico. A virtualidade do desejo no se extrapola num significante
desptico, muito menos na maquinaria reacionria do inconsciente freudiano. A
virtualidade nmade, e sua potncia est para alm da cultura universal do patriarcalismo,
do capitalismo e da heteronormatividade.
>> corpus, gneros e sexualidades nas fronteiras da revoluo social

FOUCAULT nos trouxe a concepo da sexualidade como um construto histrico e
social. Uma codificao reacionria que fora essencial na determinao no s do valor
moral de uma pessoa, mas tambm da sua sade, de seu desejo e de sua identificao
130
social. Sua abordagem entorno da concepo da sexualidade como um dispositivo histrico

de poder, que insere o sexo como um sistema de utilidade e regulao social, operando por
meio de um conjunto de discursos e prticas sociais, mudou a forma como a sexualidade
passou a ser tratada no campo da Filosofia e das Cincias Humanas.
Gnero e sexo so duas tecnologias discursivas de simulao existencial dotadas de
uma densidade poltica. No decorrer da histria, se foi atribudo ao sexo um valor
biolgico, sendo ele, algo fixo e inerte a todo indivduo, parte da constituio anatmica e
fisiolgica. J ao gnero, atribudo um valor cultural, um processo histrico e social que
equipam os microssistemas operacionais com papis sociais rgidos.
A cultura homogeneizante, ocidental e etnocntrica inscreveu e registrou seu
significado na natureza. Logo, a natureza passou a se constituir como uma superfcie de
registro e domnio por onde se construiu todo um saber rgido e estruturante para a
engenharia de produo espacial do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, organizando a
superfcie por meio de estruturas homogeneizantes que passariam a solidificar o movimento
das foras de transgresso, fabricando assim, uma massa de corpus dceis, reativos e
heterocodificados para a demanda econmica.
Gnero e sexualidade foram importantes artefatos fabricados em laboratrio pelos
autmatos hegemnicos do Mquina Civilizada Capitalista para a manuteno de suas
redes de poder. Ao engendrarem seus cdigos na natureza e seus domnios materiais, os
autmatos hegemnicos passaram tambm, a transmutar o comportamento urbano
tradicional. A sexualidade e a circulao de capital eram tidos como importantes jogos de
seduo
dos
agentes
hegemnicos
do
Imprio
Os
homossexuais passaram a serem sub-julgados como seres pervertidos e anormais, que

deveriam vivenciar seus desejos sob a regulao de armrios ou afastados dos espaos
pblicos. Os negros eram tidos como seres inferiores. As mulheres, eram submetidas ao
trabalho domstico e ao domnio de seus maridos, mantendo um controle efetivo sob seus
corpus e desejos.
Conforme FOUCAULT [1988], no sculo XVII, o assentamento do poder poltico
para a interveno da vida produz uma determinada concepo de corpo. Inicialmente, a
produo dos corpus se foi baseado no adestramento e na ampliao de aptides que
131
moldassem os indivduos aos sistemas de disciplina e controle da Mquina Civilizada

Capitalista.
O corpo toma um novo desdobramento no sculo XVII com a fabricao do corpoespcie Uma biocodificao que legitima uma srie de intervenes e controles
reguladores nos corpus. Uma biopoltica cuja funo mais elevada j no mais matar, mas
intervir sobre a vida da populao. Essa concepo busca suporte nos processos biolgicos
para determinar a reproduo capitalista do espao. Nas palavras do filsofo [1988: 09]:
O uso da palavra [sexualidade] foi estabelecida em relao a outros

fenmenos: o desenvolvimento de campos de conhecimento diversos [que
cobriram tanto os mecanismos biolgicos da reproduo como as
variantes individuais ou sociais do comportamento]; a instaurao de um
conjunto de regras e de norma, em partes tradicionais e em partes novas, e
que se apoiam em instituies religiosas, judicirias, pedaggicas,
mdicas; como tambm as mudanas no modo pelo qual os indivduos so
levados a dar sentido e valor sua conduta, seus deveres, prazeres,
sentimentos, sensaes e sonhos.
Estaramos sujeitados at hoje pelo regime vitoriano. At o incio do sculo XVII,

as prticas sexuais no procuravam o segredo, no se tinha demasiado disfarce. A partir do
sculo XIX, a sexualidade cuidadosamente encerrada, muda-se para dentro da casa, a
famlia a confisca sob o aporte da maquinaria repressiva de dipo. A homossexualidade
passa a ser vivenciada perante os armrios ou nos espaos de perverso, como os
banheiros pblicos. Neste sentido, o que no regulado, expulso, negado e reduzido ao
silncio. Impe-se assim, pelo puritanismo moderno, um trplice decreto: interdio,
inexistncia e mutismo.
Interdio, censura e negao, so formas pelas quais o biopoder se exerce de
maneira geral, onde a tecnologia discursiva da sexualidade sustentando por um regime
normativo de poder-saber-prazer. Sendo assim, o poder penetra e controla o prazer
cotidiano, h uma codificao do sexo em discurso.
No mbito das tecnologias discursivas, uma fermentao de discursos se acelerou a
partir do sculo XVIII, no dos discursos ilcitos, mas dos discursos sobre o sexo no campo
132
do poder: incitao institucional, a falar do sexo e a falar cada vez mais. Construiu-se toda
uma maquinaria simblica para produzir discursos sobre o sexo, discursos susceptveis de
funcionar a surtirem efeitos na prpria economia. Portanto, por volta do sculo XVIII,
nasce uma incitao poltico-econmica a falar do sexo.
Na Idade Mdia predominou-se um discurso estreitamente unitrio sobre o tema da
carne e da prtica de confisso. At o sculo XVIII, trs grandes cdigos regiam as prticas
sexuais o direito cannico, a pastoral crist e a lei civil que fixavam a linha divisria
entre o lcito e o ilcito. Nos sculos recentes, tivemos uma exploso de discursividades. O
que prprio das sociedades modernas no o terem condenado o sexo a permanecer na
obscuridade, mas sim o terem-se devotado a falar dele sempre, valorizando-o como o
segredo o sujo segredinho familiar.
FOUCAULT [1988] explica que a partir do sculo XVII, a populao passaria por
regime social de intervenes, controles e regulaes, que por meio do desenvolvimento de
instituies sociais [a escola, as prises, os hospitais psiquitricos, entre outros], buscariam
o ordenamento social e a normalizao dos corpus. Assim, nossa vida scio-afetiva passaria
a estar sob o controle do saber e perante a interveno do poder. Surge assim, o que o autor
chama de sociedade normalizadoras, repleto de normas e leis, com um carter altamente
regulador. A sexualidade, portanto, serviu como uma biotecnologia economicamente til
para o capitalismo, no seio de uma preocupao elementar de assegurar o povoamento,
reproduzir a fora de trabalho e a forma das relaes sociais.
O sculo XIX assistiu, antes de mais nada, a idade da multiplicao, uma disperso
das sexualidades, um reforo de suas formas absurdas e uma multiplicao das perverses.
As tecnologias de controle e de vigilncia se intensificaram no sculo XIX atravs da
pedagogia e da teraputica. As sexualidades perifricas passaram por uma caa. O
homossexual do sculo XIX, torna-se um personagem, onde nada aquilo que ele , escapa
sua sexualidade. A sexualidade burguesa do sculo XIX sem dvida a tecnologia
discursiva da perverso e da represso dos desejos.
A biopoltica do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista encrava nos corpus,
introduzindo condutas, exigindo confisses e confidncias, funcionando como um
mecanismo de apelao e represso dos corpus. A implementao das perverses, nesse
133
sentido, acaba sendo um efeito de instrumento do biopoder deste Imprio, onde atravs do
isolamento e da intensificao das sexualidades perifricas, os prazeres passaram a penetrar
nas condutas da populao.
Ao mesmo tempo que h uma represso, h uma nfase pelo discurso destinado a
dizer a verdade. H sempre um discurso onde o sexo, a revelao da verdade, a inverso da
lei do mundo, o anncio de um novo dia e a promessa de uma certa felicidade, esto
interconectados entre si.
No regime virtual da Mquina Civilizada Capitalista, as tecnologias da represso
foram os dispositivos fundamentais de interligao entre poder, saber e sexualidade. A
represso moderna do sexo coincide com o desenvolvimento do heterocapitalismo, fazendo
parte da ordem burguesa: o sexo era reprimido com tanto rigor para que no houvesse
dissipao da fora produtiva nos prazeres da carne. Criou-se todo um laboratrio de
manipulao das virtualidades para a produo hegemnica do Imprio PatriarcalHeterocapitalista.
No regime virtual da Mquina Civilizada Capitalista, somos equipados
semioticamente por uma srie de representaes virtuais que moldam o nosso
microssistema operacional com simulacros globais. Nosso inconsciente passa, portanto, a
ser altamente equipado por foras de captura para uma cumplicidade com as formaes
repressivas dominantes. A esta funo generalizada de equipamentos, estratificam-se os
papis, codificam-se os destinos atravs das fices cientficas da Biologia. Os autmatos
hegemnicos da Modernidade vieram a produzir toda uma gesto administrativa da vida
para o ordenamento estrutural da Mquina Civilizada Capitalista.
Para FOUCAULT [1988], na fuso entre corpo e populao, a tecnologia discursiva
do sexo torna-se alvo central de um biopoder que organiza em torno da gesto da vida, mais
do que da morte.
JUDITH BUTLER [1990] apoia em alguns referenciais tericos foucaultianos para a
sua discusso sobre sexualidade, partindo do prisma de que gnero e sexualidade so
culturalmente construdos sombra de um sistema de poder essencialmente
heteronormativo. Para BUTLER [1990], o gnero uma codificao elaborada no centro de
uma repetio estilizada do corpo, um conjunto de atos repetidos em um marco
134
estritamente regulador que vai se sedimentando ao longo do tempo para produzir a

aparncia e a sensao de algo natural, permanente [1990:33].
Para LOURO [2014] o conceito de gnero deve ser compreendido a partir do modo
como os atributos sexuais so compreendidos e representados no espao, ou ento, como
so trazidos para a prtica social e tornadas parte de um processo histrico singular. As
justificativas para as desigualdades de gnero no devem ser pautadas nas diferenas
biolgicas, mas sim, nos arranjos sociais construdos historicamente.
No h masculino sem o feminino no interior do masculino. E tampouco h o
masculino sem o atravessamento de outras orientaes sexuais, grupos de idade, estilos,
habitus, comportamentos, grupos tnicos, religiosidade, entre outros simulacros. Na
perspectiva da descodificao, o simulacro do masculino retorna ao mltiplo [N ORONHA,
2005].
De acordo com LOURO [2014], a abordagem existencialista concede o gnero como
um processo, uma construo que no existe a priori. preciso pensar tambm o gnero de
modo plural e diverso, uma vez que as concepes de gnero se produzem no interior de
uma dada cultura sob o mbito de diversos subsistemas que a constituem [tnicos,
religiosos, raciais, de classe etc.].
Conforme SALIH [2009], sexo e gnero so efeitos de instituies, discursos e
prticas que fabricam sujeitos portadores de uma sexualidade e de um gnero. Cria-se nos
sujeitos identidades performativas generificadas, racializadas e sexuadas. Entretanto, isso
no quer dizer que as identidades no possam ser reconstrudas e hibridizadas perante
formas que subvertem as estruturas de poder.
A identidade de gnero como um devir se produz no seio de uma sequncia mltipla
de atos. O gnero se cristaliza numa forma que faz com que ele parea ter estado l o tempo
todo. Entretanto, todo gnero por definio, no-natural, e que no h uma relao
necessria entre matria e gnero. Gnero significa interpretar as normas existentes do
gnero, organizando-as de uma nova maneira, em funo de uma processualidade
polimorfa.
135
Em sntese, o gnero um ato ou uma sequncia que est sempre e inevitavelmente

ocorrendo incessantemente, sob um carter socialmente construdo [SALIH, 2009].
Sexualidade e gnero, portanto, so fices culturalmente tecidas no interior de uma
maquinaria simblica patriarcal-heterocapitalista. No um atributo natural, mas uma
estilizao repetida de nossa virtualidade por meio de um conjunto de atos e habitus
repetidos no interior de uma estrutura social altamente. Esta repetio de atos e habitus
passa a materializar no sistema operacional coletivo a aparncia de uma substncia, de uma
classe natural de ser.
Constatado o carter fictcio das estruturas de poder dos corpus, identidade, gnero
e sexualidade passam a se configurar um conjunto mvel de tecnologias de simulao no
qual engendramos em nosso microssistema operacional. Gneros prostticos e sexualidades
polimorfas que passam a delinear uma virtualidade fluda na qual coabitam uma
multiplicidade de identidades multifacetadas.
O parentesco tem grande influncia na cristalizao do gnero na superfcie.
Considerado nas sociedades primitivas como uma instituio central, o parentesco hoje,
torna-se problemtico. PISCITELLI [1998] explica que nas sociedades mais primitivas a
filiao consolidou-se como uma importante forma de organizao social, poltica e
econmica. Entretanto, na Era Moderna, apresenta-se como um domnio englobador
reduzindo-se s relaes familiares heteronormativas.
O sistema de programao heterocapitalista programou uma rgida diviso de
gnero no espao. Codificou-se os corpus em machos e fmeas, homens e mulheres,
incorporando a mulher numa lgica de dominao masculina. A submisso das mulheres
passa a ser concebido como universal, passvel de ser explicada pela associao das
mulheres natureza a ser dominada e a dos homens cultura e a posse.
Para PRECIADO [2011], hoje o gnero posto a servio de uma poltica da
reproduo da vida sexual, e torna-se indcio de uma multitude. O gnero no o efeito de
um sistema fechado de poder nem uma ideia que recai sobre a matria passiva, mas
territrio do conjunto de dispositivos sexopolticos [da medicina simulao pornogrfica,
passando pelas instituies familiares] que sero o objeto de uma reapropriao pelas
minorias sexuais.
136
Nesse sentido, o corpo no s um dado passivo sobre o qual age o biopoder, mas
tambm uma potncia que se produz incessantemente a partir de incorporao prosttica
dos gneros e de outras tecnologias de simulao. A sexopoltica torna-se no somente uma
performance poltica, mas, sobretudo, um territrio de criao na qual se sucedem e se
justapem
os
movimentos
feministas,
homossexuais,
transexuais,
intersexuais,
transgneros... As minorias sexuais tornam-se multides.

A simulao existencial na Era Moderna exigia da populao uma ordem
compulsria, sob uma coerncia entre um sexo, um gnero e um desejo, que so
obrigatoriamente heterossexuais. O heterossexualismo possui uma histria e, portanto, em
vez de ser natural, se revela como uma construo social manipulada em laboratrio pelos
autmatos hegemnicos do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista para o governo dos corpus
e para a manuteno de suas redes de poder no espao.
O sistema operacional heterocapitalista codificou os corpus atravs de suas
tecnologias de simulao, inscrevendo os microssistemas operacionais no circuto de
engenharia de produo de corpus padronizados, normais e heterocodificados. Este sistema
operacional o motor de toda uma ordem simblica que beneficia com o poder os homens
que subordinam as mulheres e no se relacionam afetivamente [ou sexualmente] com
outros homens. Ou seja, vivemos sob um regime de simulao de ordem heterossexista,
onde s os indivduos com desejos heterossexuais, aptos a manterem as mquinas sociais
desta ordem [famlia, casamento e religio], so inseridos e aceitos neste regime de
simulao.
H uma necessidade de subverter a ordem compulsria, quebrando a
obrigatoriedade entre sexo, gnero e desejo Uma obrigatoriedade que vem a gerar
impotncia e castrao dos corpus. A manuteno da ordem compulsria da
heterossexualidade se d atravs da repetio de atos, gestos e signos que reforam a
construo dos corpus masculinos e feminino, e tambm das masculinidades hegemnicas.
Tratando-se de uma questo de performatividade das tecnologias de simulao que so
codificados em nossos microssistemas operacionais coercitivamente.
137
A perspectiva da sexopoltica de BEATRIZ PRECIADO [2011], apesar de tomar

Foucault como ponto de partida, contesta sua concepo de poder, segundo o qual, o
biopoder no faz mais do que produzir as disciplinas de normatizao e determinao das
formas de produo existencial no espao. Podemos compreender os corpus e as
identidades dos anormais como potncias polticas, e no simplesmente apenas como
efeitos das tecnologias discursivas sobre o sexo. Isso significa que histria da sexualidade
iniciada por Foucault devemos acrescentar novos captulos.
A evoluo da sexualidade est diretamente relacionada com a emergncia do que
PRECIADO [2011] denomina de Imprio Sexual. O sexo [os rgos sexuais, a capacidade de
reproduo, as tecnologias de gnero para o ordenamento patriarcal do espao] correlato
ao capital. Em suas palavras [2011: 12]:
[] A sexopoltica no pode ser reduzida regulao das condies de
reproduo da vida nem aos processos biolgicos que se "referem
populao". O corpo straight o produto de uma diviso do trabalho da
carne, segundo a qual cada rgo definido por sua funo. Uma
sexualidade qualquer implica sempre uma territorializao precisa da
boca, da vagina, do nus. assim que o pensamento straight assegura o
lugar estrutural entre a produo da identidade de gnero e a produo de
certos rgos como rgos sexuais e reprodutores. Capitalismo sexual e
sexo do capitalismo. O sexo do vivente revela ser uma questo central da
poltica e da governabilidade.
Segundo PRECIADO [2011], a anlise foucaultiana da sexualidade estritamente

dependente da ideia de disciplina no sculo XIX, no levando em considerao a
proliferao das tecnologias do corpo sexual no sculo XX: medicalizao e tratamento das
crianas intersexos, gesto cirrgica da transexualidade, reconstruo e potencializao
das masculinidades e das feminilidades normativas, regulao do trabalho sexual pelo
Estado, boom dos simulacros pornogrficos, que acabam por regulamentar padres
heteronormativos de simulao sexual no sistema operacional coletivo.
As tecnologias discursivas contemporneas da heteronormatividade so marcadas
por um terrorismo contnuo. H uma fora de captura do desejo a cada enunciado que
incentiva ou inibe comportamentos, a cada insulto ou piada homofbica. Passamos a
interiorizar essas verdades como se fossem uma pele, algo que est conosco desde o nosso
138
nascimento, o que nos faz esquecer os inmeros, cotidianos, reiterados "ensinamentos": a

sexualidade normal e natural a heterossexualidade. As performatividades transgressoras
de gnero que se articulam fora dessa amarrao heterocapitalista so postas s margens,
analisadas como identidades transtornadas, anormais, psicticas, aberraes da natureza,
coisas esquisitas [BENTO, 2011].
No seio do heteroterrorismo, o armrio ganha contornos formadores de modos de
vida, configurando-se como um processo de vivncia da sexualidade, sobretudo o armrio
tecnodigital - tecnologia de simulao difundida pelas prteses eletrnicas da tecnocultura.
Os territrios prostticas do ciberespao permitem uma maior liberdade de expresso em
decorrncia de sua desterritorializao dos espaos tradicionalistas e disciplinares.
Entretanto, muitos destes espaos desterritorializados passam a funcionar como um novo
tipo armrio, tais como os aplicativos de encontro, regulando a produo desejante dos
homossexuais que buscam vivncias ocultas.
Para SEDWICK [2007], em um nvel molecular, at entre as pessoas mais
assumidamente gays h pouqussimas que no estejam no armrio com algum que seja
pessoal, econmica ou institucionalmente importante para elas. O armrio no um
atributo apenas dos sujeitos gays. Mas, para muitas delas, ainda a caracterstica
fundamental de organizao de sua vida social, tornando-se ainda, uma presena
formadora. Nas palavras da autora [2007:22]:
[..] a epistemologia do armrio deu uma consistncia abrangente cultura
e identidade gays, ao longo do sculo XX, no significa negar que
possibilidades cruciais em torno e fora do armrio passaram por mudanas
importantes para as pessoas gays. H riscos em enfatizar a continuidade e
centralidade do armrio numa narrativa histrica que no tenha como
fulcro uma viso de salvao situada no passado ou no futuro de sua
ruptura apocalptica. Uma reflexo que carea dessa organizao utpica
arriscar exaltar o prprio armrio, ainda que apenas por omisso;
arriscar apresentar como inevitveis ou vlidas, de alguma forma, suas
exigncias, deformaes, a impotncia que causa a pura e simples dor. Se
vale a pena correr os riscos, , em parte, porque as tradies no utpicas
da escrita, do pensamento e da cultura gays continuaram produtivas para
os pensadores gays posteriores de forma inexaurvel e esplendorosa, na
falta de uma leitura racionalizante ou mesmo generosa de sua poltica.
Numa escala muito mais ampla e com uma inflexo menos honorfica, a
epistemologia do armrio tambm tem sido produtora incansvel da
cultura e histria do ocidente como um todo. Embora isso possa ser razo
139
suficiente para tom-la como tema de questionamento, no deve constituir

razo bastante para focar no escrutnio daqueles que habitam o armrio
(ainda que equivocadamente), excluso daqueles na cultura
heterossexista ambiente que o prescrevem e para cujas necessidades
representacionais ntimas o armrio serve de maneira menos extorsiva.
MISKOLCI [2007] constata que o armrio se torna ento, uma forma de regulao da
produo existencial de pessoas que se relacionam com outras pessoas do mesmo sexo,
que temem as consequncias nas esferas familiar e pblica. Ele se baseia no segredo, na
mentira e na vida dupla, que forma uma trade que produz mecanismos de proteo que
aprisionam e geram consequncias psquicas e sociais queles que nele se escondem.
Dividir-se em dois, manter uma fachada ilusria entre si mesmo e aqueles com quem
convive, exige muito esforo e capacidade para suportar o medo de ser descoberto.
Este medo cria o temor cria nos indivduos, uma necessidade de estar sempre atento
para sinais que denunciem sua intimidade e seus desejos, evitar lugares e pessoas que o
associem a uma identidade temida pelo mesmo, fora para agir contra seus prprios
sentimentos e manter o compromisso com a ordem social heterossexista que o rejeita,
controla e o poda das mais variadas formas. Conforme MISKOLCI [2007: 58]:
Viver no armrio a experincia mais marcante na constituio das
subjetividades desses sujeitos de desejos secretos, amores ocultos e
relaes aprisionadas na intimidade. Estes homens e estas mulheres,
evitando a rejeio familiar e social, contribuem para manter suas
instituies e valores. difcil precisar, mas impossvel ignorar, como as
famlias se mantm unidas e como o espao pblico parece to
esmagadoramente heterossexual graas a este dispositivo, no qual a
vontade individual se mescla contribuio para o prprio assujeitamento
e subordinao.
O autor salienta que apesar do exposto, no possvel cair na culpabilizao de

quem vive no armrio, pois o temor da rejeio e da violncia tem fontes reais.
Levantamentos estatsticos comprovam o alto nmero de ataques fsicos e, sobretudo,
verbais a homossexuais. A injria, a experincia de ser xingado e, portanto, desprezado e
humilhado, incentiva o segredo e a busca de invisibilidade. Em nossa modernidade, perodo
em que discursos sobre a crise da masculinidade mascaram formas mais sofisticadas de
homofobia, tambm percebemos uma reativao do armrio, haja vista a relao direta
140
entre ele e contextos homofbicos [MISKOLCI, 2007].

Para GUATTARI [1981], a homossexualidade continua ligada aos valores e aos
sistemas de interao da sexualidade dominante, sua dependncia da normalidade
heterossexual se manifesta por uma poltica do desejo, uma clandestinidade alimentada pela
represso e tambm por um sentimento de vergonha. A homossexualidade no mais um
caso de moral, mas de perverso. Nesse sentido, a homossexualidade deve, portanto,
contestar o poder heterossexual em seu prprio territrio de poder. O problema est
deslocado, o poder falocrtico tende a ser questionado, a princpio pelo agenciamento entre
a ao das feministas e dos homossexuais. H de se fabricar deste movimento, potncias
criadoras de novas subjetividades de descodificao dos valores culturais hegemnicos.
A maquinaria simblica do sistema de programao heterocapitalista permeia toda e
qualquer produo desejante que estejamos estabelecendo nos dias atuais. Os nossos corpus
comportam-se de acordo com um mosaico comportamental limitado pela norma e pela
moralidade severa da heteronormatividade, e transgredir aos sistemas de programao
majoritrios demanda movimentos de resistncia e criao constantes.
No basta s investir em uma simulao poltica calcada na micropoltica. A
micropoltica importante e demanda movimentos revolucionrios. Entretanto, os grupos e
aes coletivas se tem dispersado a cada dia. Em tempos de reivindicaes e transformao
social, se faz importante a interconexo entre frentes de foras minoritrias para a
confluncia de novas unidades polticas para um engajamento revolucionrio a nvel
macropoltico. Os grupos minoritrios, atravs de suas unidades polticas, podem se
agenciar entre si, aumentando a potncia de suas atuaes transformadoras.
Conforme SILVA [2011], o heterocapitalismo deve ser combatido enquanto ele
estiver regulamentando a vida social e sexual das pessoas a partir de um conjunto de
normas e papis sociais preestabelecidos, o que gera uma estrutura de prticas violentas
contra as minorias que no esto de acordo com o aparato oferecido por esta norma,
ancorando seus discursos sexistas na cultura, na moral e nos bons costumes.
Deleuze acredita que a homossexualidade no uma categoria sexolgica, ela no
somente o que acredita ser ou o que se diz a si mesmo imediatamente. O paradoxo da
homossexualidade na contemporaneidade o reivindicar o prprio nome, fazendo com que
141
ao mesmo tempo ele signifique bem mais uma outra coisa [SCHRER, 1999].
MAGNAVITA [2008] prope, a partir de DELEUZE & FOUCAULT, uma arqueologia
gay. Que seria uma arqueologia do presente, em que tomamos as coisas para extrair delas
as suas visibilidades. No se trata, em absoluto, de procurar um modelo dito ideal que sirva
como norma moral para os gays, mas - retomando Nietzsche - descobrir como a arte da
vontade de potncia permite a inveno de novas possibilidades de vida, novos devires: um
"ser gay" que se inventa, um "ser" enquanto verbo atuante em nosso tempo, jamais como
substantivo-modelo de uma poca passada. No se trata, portanto, de seguir um modelo,
mas de criar um modo de vida que admita a pluralidade de inter-relaes.
Os corpus da multido queer aparecem no centro de um novo movimento de
pulsao poltica de desterritorializao do heterocapitalismo. Para se desterritorializar
preciso, ento, falar de desterritorializao do espao majoritrio, e no da periferia. Esse
processo geopoltico de desterritorializao do corpo obriga a resistir aos processos do
tornar-se "normal", engajando-se em um devir-revolucionrio descodificado do estado
majoritrio edipiano do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
A descodificao das fices cientficas do heterocapitalismo abre caminhos para a
metabolizao de uma nova epistemologia e de novas foras de transgresso que combatem
os valores que regulamentam a vida afetiva e a produo desejante da populao, abrindo
passagens para a fertilizao de novos valores e novos vetores de simulao descodificados
dos estratos majoritrios do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
O homem macho, branco, heterossexual e adulto da modernidade no tem devir,
pode devir mulher, negro, homossexual, abjeto e tornar-se minoria. O devir-mulher, para
Deleuze, consiste em uma composio de vida descodificada das identidades, trazendo
consigo a maquinao de um novo corpus transumano: fendido de um eu cartesiano,
separado de sua natureza. Todo homem para devir-minoria, deveria passar antes pelos
fluxos do devir-mulher. emergir atravs dos fluxos e movimentos, produzindo novos
cortes existenciais aos estratos reacionrios do patriarcalismo e do heterocapitalismo.
Se trata, portanto, de fazer com que os fluxos do indivduo territorializado na norma
do heterocapitalismo entram em ressonncia com as da mulher para que uma nova
performatividade poltica possa emergir. Sugere habitar as zonas da mutabilidade e da
142
reinveno constante para novos focos de transformao na Terra. No deixar ser engolido
pelas representaes e nunca ficar preso a uma identidade fixa. Nas palavras de G UATTARI
[1981: 35]:
Por no estar to longe do binarismo do poder flico, o devir mulher pode
desempenhar este papel intermedirio, este papel de mediador frente aos
outros devires sexuados. Para compreender o homossexual, dizemos que
pouco "como uma mulher". E muitos dos prprios homossexuais entram
nessa jogada um tanto normalizadora. O casal femininopassivo/masculino-ativo permanece assim uma referncia tornada
obrigatria pelo poder, para permitir-lhe situar, localizar, territorializar,
controlar as intensidades do desejo. Fora dessa bipolaridade exclusiva,
no h salvao: ou ento a cada no absurdo, o recurso priso, ao
asilo, psicanlise etc. O prprio desvio, as diferentes formas de
marginalismo so codificadas para funcionar como vlvulas de segurana
em suma, as mulheres so os nicos depositrios autorizados do devir
corpo sexuado. Um homem que se desliga das disputas flicas, inerentes a
todas as formaes de poder, se engajar, segundo diversas modalidades
possveis, num tal devir mulher.
Uma fico poltica global e reguladora da produo desejante dos homossexuais na

contemporaneidade o da masculinidade hegemnica. O conceito de masculinidade
hegemnica no equivale estritamente a um modelo universal de reproduo social, mas h
mltiplas masculinidades subordinadas umas s outras que legitimam a estrutura de poder
heterocapitalista. H uma diversidade de masculinidades que se complementam e se
atravessam contraditoriamente.
O conceito de hegemonia foi proposto por G RAMSCI para compreender a dinmica
das relaes de classe, mas que depois foi ressignificado para a compreenso das relaes
hierrquicas de gnero e sexo. Conforme CONNEL & MESSERSCHMIDT [2013], a
masculinidade hegemnica normativa e incorpora a forma mais honrada de ser um
homem. Ela exige que todos os outros homens se posicionem em relao a ela, mantendo
ideologicamente a subordinao global das mulheres e homossexuais ao modelo de
simulao hegemnico do homem macho, branco, heterossexual, bem dotado, burgus e
boa pinta.
143
Nas palavras de CONNEL & MESSERSCHMIDT [2013: 245]:

Homens que receberam os benefcios do patriarcado sem adotar uma
verso forte da dominao masculina podem ser vistos como aqueles que
adotaram uma cumplicidade masculina. Foi em relao a esse grupo, e
com a complacncia dentre as mulheres heterossexuais, que o conceito de
hegemonia foi mais eficaz. A hegemonia no significava violncia, apesar
de poder ser sustentada pela fora; significava ascendncia alcanada
atravs da cultura, das instituies e da persuaso.
Diante do exposto, torna-se pertinente uma rejeio desta ordem social colocando a
sexualidade no plano imanente de criao e resistncia contnua. O delineamento de uma
Mquina de Guerra contra o Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, pode envolver o
remanejamento de tticas e estratgias contra as foras de captura que esto a nos fixar na
norma de suas simulaes reacionrias. a mquina revolucionrio produtora de novas
potncias que permitem bifurcar com as representaes majoritrias do Imprio PatriarcalHeterocapitalista.
144
145
AS EXPERINCIAS HOMO55EXUAIS NA
CONTEMPORANEIDADE
146
A etnografia virtual na maior aldeia de sociabilidade de homossexuais brasileiros no

Facebook ocorreu por meio de uma sistematizao de prticas discursivas e produo de
sentidos. Tecnologia metodolgica que subsidiou a interpretao dos atuais processos de
produo existencial que maquinam as experincias homossexuais na contemporaneidade.
O grupo surgiu no ano 2011. Em um ano, o grupo atraiu mais de 3 mil membros e
hoje j conta com 7.195 membros. So indivduos que buscam por compartilhamento de
ideias, unio, divertimento, agenda cultural e espao poltico para a voz. uma aldeia
molecular que preza pelo respeito e uma boa interao entre seus os membros.
A entrada no grupo livre. Caso o cibernauta queira, ele pode vir a se identificar em
uma postagem de apresentao fixada pelos moderadores do grupo. Os membros podem vir
a se interagir com perfis reais ou fictcios, no h normas enquanto a isso. S no
permitido a entrada de mulheres e homens heterossexuais. H uma postagem fixa com a
histria e algumas regras de sociabilidade do grupo:
147
148
149
Figura IX: Print da postagem de apresentao, histrico e regras do grupo [Julho/2015].
A sistematizao de prticas discursivas por meio da produo de mapas,

delinearam as unidades de construo que demarcam os campos de possibilidades, atuao
e reconstruo das virtualidades de homossexuais, imersos em um territrio de poder que
tem como arranjo simblico, o heterocapitalismo - sistema de programao de regulao de
nossa produo desejante.
Atravs da formao materialista do espao, contata-se que o espao geogrfico no
qual estes jovens esto emergidos, se foi sedimentado sob um regime regulador
heterocapitalista, mantido por foras hegemnicas que pr-programam os microssistema
operacional em interconexo com seu regime de signos dominante, que tem como sistemas
de programao as masculinidades hegemnicas, os papis fixos de gnero e os espetculos
150
capitalistas.
O territrio contemporneo se foi estruturado por meio de uma maquinaria
simblica essencialmente heterocapitalista, marginalizando os indivduos que no esto de
acordo com o arranjo normativo codificado no sistema operacional coletivo. Em face da
mutao tecnocultural que nos atravessa, os novos engendramentos maqunicos tm
permitido novos conjuntos de ao e resistncia aos homossexuais, que podem se agrupar
pelo afeto e promover novos catastrofismos aos conjuntos normativos, reacionrios e
universais do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
Conforme MISKOLCI [2012] os territrios on-line se estendem e se aproximam da
maioria que vive na periferia, em cidades mdias, pequenas ou mesmo na zona rural. Alm
disso, para pessoas que jamais quiseram [ou puderam] se expor de forma a frequentar
algum nicho claramente gay, a rede maqunica criou a possibilidade de criarem novas redes
de inter-relaes.
Os homossexuais, por estarem circunscritos em um ncleo territorial
neoconservador, encontraram no ambiente simulado da web uma forma de conhecer
parceiros e at fazer amizades sem a necessidade de uma evidente exposio de seus
desejos num espao pblico da materialidade preexistente. E atravs de suas aes
moleculares, podem agenciarem foras que os fazem divergir do estado majoritrio do
heterocapitalismo e at mesmo promover foras de transgresso ao espao material da
heteronormatividade promovendo uma desterritorializao do estado majoritrio do espao.
A intersubjetividade de homossexuais na contemporaneidade partilha de diferentes
construes identitrias, hbridas e plurais, em interconexo com o territrio no qual a
prtica ocorre. Estas construes so evidenciadas atravs das enunciaes discursivas e
dos ciberagenciamentos tecidos em rede. Conforme MOITA LOPES [2003: 20]:
O sujeito usa a linguagem a partir de suas marcas scio-histricas ainda
que certos traos identitrios sejam suspensos em algumas prticas
discursivas ou em alguns posicionamentos interacionais em uma mesma
prtica discursiva ou que possam se tornar mais relevantes em algumas
prticas ou em certos posicionamentos interacionais.
151
Nesse sentido:
Os conceitos de identidade e self tendem a ser associados com o foco
interacional, no qual as pessoas constroem sua prpria identidade
individual ou coletiva no discurso. O pano de fundo para essa perspectiva
so as identidades inquietantes no fluxo da modernidade tardia a luta
para encontrar identidades um dos temas mais difundidos da
modernidade tardia e um dos focos mais ntidos das reflexes da
modernidade tardia [CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999: 96].
As unidades de produo das experincias da tribo homossexual perpassam por

aldeias sociais da materialidade preexistente: a famlia, a escola, a universidade, o mercado.
E pelas aldeias desterritorializadas do ciberespao: as redes sociais, os stios eletrnicos,
entre outras aldeias moleculares. Estas unidades de produo existencial no esto
separadas entre si, mas interconectadas sob uma mesma textura social, de produo de
experincias e novas prticas de simulao existencial.
A natureza hbrida do ciberespao se processa por mltiplos dispositivos de
simulao de nossa virtualidade. So territrios que agrupam pelo afeto, onde as tribos,
nmades
heterogneas,
passam
a se misturar
sob um mesmo
organismo
biocomputadorizado. Seu funcionamento ocorre em face de dois ncleos de produo

existencial que esto a dar registro a sua textura: o ncleo territorial e ncleo molecular.
O ncleo territorial expressa a paisagem cristalizada. o real equipado por
simulacros globais do sistema dominante: simulacros da moda, da publicidade, da indstria
cultural eletrnica e da macropoltica mundial. Um real que est sempre atualizando as
camadas das aldeias moleculares de acordo com os acontecimentos do globo e com as
atuaes moleculares. Este ncleo se autoproduz sob trs nichos de subjetivao
intercambiantes de produo social:
152
<< nicho hegemnico >>

Agrega aqueles que ainda esto capturados no sistema de programao do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista atravs de suas tecnologias de
simulao globais: a heterossexualidade compulsria, as masculinidades
hegemnicas e os simulacros do consumo de massa;
<< nicho transgressor >>
Concentra aqueles que esto engajados em simular uma poltica de cunho
revolucionrias e revolucionria De luta social e de descodificao das
estruturas de poder que lhes oprimem;
<< nicho intermezzador >>
Concentra aqueles que caminham pelas fronteiras, entre o ncleo
hegemnico e o ncleo transgressor, no seio de identidades intercambiantes.
Muitos que agregam este ncleo esto em uma fase de descoberta e de
assentamento de seu engajamento tico-poltico.
O ncleo molecular representa a ao e tambm, a resistncia. a produo da
experincia e de uma memria que decorre da pluralidade de interconexes que o circuto
integrado do ciberespao proporciona. no centro deste processo, que cada autmato vai
construindo sua experincia e produzindo ao e resistncia no polo territorial atravs de
suas foras de transgresso.
Os homossexuais encontram no Facebook uma terra frtil e hbrida para a diferena,
como tambm, podem vir a lidar com discursos de preconceitos e esteretipos, geralmente
vinculados aos simulacros da masculinidade hegemnica do ncleo territorial hegemnico.
Para alguns, a maquinaria do ciberespao pode vir a se constituir como um armrio
maqunico em decorrncia de sua desterritorializao. Cabem aos homossexuais, atravs de
suas aes moleculares, se constiturem como uma fora de transgresso frente as foras de
captura que esto a lhe fixar na norma e nos simulacros do heterocapitalismo.
153
Conforme MILSKOLCI [2012], as tecnologias digitais trouxeram algumas novidades

na afetividade e na esfera amorosa, como a possibilidade de visualizar, pela primeira vez, o
universo de parceiros em potencial, ampli-los numericamente e, sobretudo, a possibilidade
de escolher como nunca antes. Dependendo da rede, podemos ter acesso h um mosaico
descritivo de escolha. Passando por descries numricas, fotos ou ainda, por formulrios e
mecanismos de busca que permitem escolher quase tudo do possvel parceiro: idade, altura,
peso, cor de pele, cabelos, olhos e at mesmo tamanho do rgo genital.
Muitos homossexuais que buscam parceiros sexuais ou afetivos na web, usam como
critrio de seleo a fita mtrica, um simulacro reacionrio que tem se tornado um filtro
de seleo difundido nas relaes on-line entre os homossexuais no ncleo hegemnico. De
acordo com MISKOLCI [2012], os perfis de busca de parceiros com frases como: no
respondo a ningum com menos de 1,80m, nem entre em contato se no for malhado ou
ignoro mensagens de caras com mais de 25 anos deixam claro que as interaes online,
ao menos entre esses homens, tendem a ser muito mais regidas por padres corporais de
uma masculinidade hegemnica
Em mbito geral, percebe-se uma autoconscincia poltica crtica por parte dos
cibernautas ativos na aldeia analisada. importante para o homossexual ter a tomada de
autoconscincia de que o territrio que se vive revestido por foras de captura de insero
a um regime heterocapitalista. A autoconscincia torna o indivduo mais ativo na luta,
estando sempre a borda da emancipao poltica e de seu estado majoritrio.
Em geral, nota-se tambm pelas postagens do grupo uma grande quantidade de
discursos de discriminao, preconceitos e afirmao de esteretipos queles que escapam
as tecnologias de simulao da masculinidade hegemnica - uma estrutura simblica
violenta de insero dos indivduos a quadros de padronizao do desejo a modelos
majoritrios do heterocapitalismo.
Voc pode simular uma identidade homossexual, mas desde que esteja codificado
na norma do homem branco, musculoso, macho, rico e bem-dotado. Se voc no se
enquadra a este regime regulamentador, voc est margem do ncleo hegemnico
homossexual.
154
O ncleo hegemnico homossexual um polo reacionrio de produo existencial

que tem como grande fora de captura, as fices culturais das masculinidades
hegemnicas, que tem como modelo de simulao, o homem viril, ativo, bem-dotado e noafeminado do heterocapitalismo. um modelo violento, que gera angustia entre os
homossexuais que se esforam para se enquadrarem a este modelo e tambm,
discriminao queles que esto engajados em outras performatividades de gnero.
A cultura do ncleo hegemnico homossexual circunscrita no regime de signos do
heterocapitalismo, o que vem a gerar uma pluralidade de esteretipos entre os prprios
membros da tribo, constituindo-se como fulcro para preconceitos e homofobia entre os
prprios homossexuais. O desejo pela masculinidade hegemnica faz com que os
homossexuais simulem uma masculinidade padro, fixada na imagem de um homem
cristalizado na ordem flica do heterocapitalismo.
Apesar de simularem uma identidade homossexual, muitos esto a se moldar aos
valores e as tecnologias de simulao de uma masculinidade hegemnica que vem a
subalternizar os homossexuais do ncleo transgressor, que esto a simular uma poltica
emancipatria dos sistemas de programao do heterocapitalismo. Os que se inserem no
regime hegemnico, esto a simular o jogo do opressor, legitimando a sua fico poltica.
sou gay e adoro ser livre para falar que gays podem ser uns putas
retardados enviesados que enxergam preconceito em tudo e acham que
existe alguma consistncia no argumento de "homofobia simblica" - falo
isso com tranquilidade na mente pq "gay" no uma entidade social
unssona livre de imbecilidades s pq algum pateta fala que "estou do lado
do opressor". [postagem 12, comentrio 19]
A vtima" - maniazinha da esquerda de coletivizar tudo, como se
coletivos tivessem algum valor moral. Gays no so vtimas ou mais ou
menos que qualquer outro cidado. Passam por problemas especficos que
esto bem longe de caracterizar essa imagem mental terrvel que os
guardies da justia social tentam passar. [postagem 12, comentrio 07]
Os comentrios acima eram destinados a uma postagem perguntando se os

cibernautas da aldeia estavam assistindo ao Programa de humor CQC do canal
Bandeirantes, onde conforme o autor, estavam denegrindo os homossexuais com piadas de
mal gosto e afirmao de esteretipos. Se constata por alguns quadros do programa, piadas
155
que remetem a homofobia, a transfobia e ao machismo. O programa de circulao

nacional e condiz com o regime simblico da ordem heterocapitalista, equipando o
programa com discursos neoconservadores e cdigos de captura aos simulacros globais.
esse programa repleto de discurso fascista, s quem cego no percebe.
[postagem 12, comentrio 04]
[...] pnico e cqc s servem para aumentar ainda mais o machismo no
Brasil... por isso que a massa to reativa aos problemas reais do mundo!.
O CQC infelizmente cheio de piadas homofbicas e transfbicas.
super comum. A Dani Calabresa faz esse tipo de piada, por exemplo.
Vrios quadros so transfbicos ou homofbicos. O programa permeado
por essas piadas preconceituosas. No sei se j teve alguma edio na
histria do CQC que no tenha tido nada de homofobia ou transfobia.
A mdia uma mquina de fico cultural preenchida por um conjunto de signos

que vem a ordenar a manuteno da maquinaria simblica do Imprio PatriarcalHeterocapitalista. Programas de humor como Pnico e CQC esto repletos de signos e
enunciados que vem a legitimar os papis de gnero, a homofobia e as masculinidades
hegemnicas.
O sistema operacional coletivo equipado por foras de captura [habitus, normas,
regras, leis e simulacros globais] que esto a fixar nosso desejo a quadros de normatizao
e padronizao cristalizados no decorrer da histria sob um regime de signos patriarcal e
heterocapitalista.
As aldeias socializadoras que compe a produo social contempornea, se
interconectam para a regulao da cadeia simblica patriarcal e heteronormativa da
Mquina Civilizada Capitalista. A famlia, a escola, o mercado e a mdia, so maquinadas
simbolicamente para assegurar o ordenamento e a manuteno dos regimes de signos
dominante.
156
As tecnologias discursivas do heterocapitalismo vem sendo desconstrudos em

decorrncia do movimento feminista e dos estudos ps-estruturalistas de gnero. Temos
neste contexto, o movimento gay, que busca pelo delineamento de novas experincias e
prticas sociais na busca de uma aceitao social maior, de uma descodificao do estado
majoritrio do corpo e de outras formas de simular suas identidades, outras formas de
manipulao virtual de nosso microssistema operacional. So as foras de transgresso das
tribos minoritrias que vo contestar os simulacros globais do Imprio PatriarcalHeterocapitalista.
Uma postagem interessante e que recebeu bastante receptividade foi a de um
membro que postou uma imagem da personagem de desenho animado Peppa segurando um
trofu de garota mais rodada. No houve discursos discriminatrios. A gria rodada
indica uma pessoa que possui mltiplas relaes afetivas e/ou sexuais.
Figura X: Postagem [03] - Prmio de garota mais rodada. A gria rodada indica aquela pessoa que possui vrias
relaes afetivas e/ou sexuais ao mesmo tempo.
157
Se fosse ht era pegador, mas com gays e mulheres rodado. Mas mesmo
assim obg pelo prmio. [postagem 03, comentrio 23]
Este comentrio explora o preconceito a poligamia. No se sabe qual foi inteno do

autor da postagem com a imagem, o mesmo no se pronunciou, apenas diz ser uma
postagem para algumas amiguinhas do grupo.
Figura XI: Postagem [03] Comentrio 05.

Esta postagem vem a romper com a monogamia, um sistema de simulao do
patriarcalismo onde h a unio de dois indivduos, codificados em papis de gnero
distintos para a formao de um casal estvel, geralmente para a formao de uma famlia
nuclear colonial e burguesa. Um sistema endurecido no heterocapitalismo e em seus
cdigos de captura edipianos.
Com a fragmentao da identidade homogeneizante, os grupos sociais passam a no
se reconhecer nas representaes sociais tradicionais e universalizantes da Mquina
Civilizada Capitalista. Nesse sentido, novas performatividades surgem, tais como, o amor
livre, a poligamia e outras performatividades de gnero, oferecendo novos estados de
158
emancipao ao desejo e novos sistemas de autopoiese no espao.

Com a descodificao dos sistemas de simulao do Imprio PatriarcalHeterocapitalista que inibem a livre produo desejante, os homens se veem confrontados a
dar vazo a novas performatividades de gnero, em um movimento de reconstruo
contnua de suas virtualidades. No somos unidades coerentes. Mas sim, fluxo de
virtualidade que se est a todo instante se transmutando de imagem-movimento em
decorrncia da mecnica biopsquica do devir - das passagens virtuais e fluxos
eletromagnticos que circulam entre os corpus. O corpo como um fluxo virtual de imagemmovimento no reconhece estrutura de circunscrio do desejo a quadros de padronizao
em massa para a disciplina e o controle social.
A virtualidade livre em sua produo desejante. Nesta perspectiva, teramos uma
produo existencial mais ligada aos afetos, fluxos de intensidade e devires que percorrem
as mquinas animadas, do que pelas tecnologias de simulao da Mquina Civilizada
Capitalista que mortificam a carne e arrunam a mente. Os fluxos gnicos esto a se
misturar. Entre um homem e uma mulher perpassam mltiplas intersexualidades.
Os gneros prostticos, as sexualidades polimorfas e as identidades multifacetadas
so tecnologias de simulao que passam a dar consistncia ao sistema lgico-operacional
de nosso sistema de software sistemas morfognicos de produo existencial que
passamos a engendrar em nosso microssistema operacional. Neste contexto, passamos a
simular nosso fluxo incorpreo em conexo com o suporte lgico-operacional modulado
em nosso sistema de software.
Cada autmato deveria se autoproduzir em funo de sua potncia enquanto ela
acontece em ato, metamorfoseando nosso hardware de imagem-movimento a cada conexo
que vem a gerar diferena em nosso estado de corpo, no jogo de uma multiplicidade de
interconexes que se atravessam e se hibridizam num eu plural e fendido de uma identidade
imutvel.
Os papis de gnero so mutveis. Os gneros so tecnologias de simulao a serem
engendrados em nosso sistema de software onde o masculino e o feminino se misturam. A
maquinao virtual est sujeito a considerveis variabilidades perante os devires que nos
encarna. Os devires no reconhecem estruturas fixas e imutveis. Entre o masculino e o
159
feminino existe uma replicao de intersexualidades que se hibridizam entre si. As

mulheres podem exercer atividade em diferentes reas que eram tidas como masculinas, e
os homens podem conviver com suas tribos masculinas com um alto grau de passiva
docilidade. No h mais padres universais capazes de definir e enquadrar nossa produo
desejante a quadros normativos e reguladores. A descodificao dos corpus das escrituras
cientficas da Mquina Civilizada Capitalista tende a nos territorializar a novos vetores de
simulao virtual nonde coabitam uma transversalidade de identidades mveis e
multifacetadas que no reconhece estrutura fixa de gnero.
Os homossexuais passam, num primeiro momento, por uma construo simblica e
discursiva
de
suas
masculinidades,
geralmente
ramificadas
nos
cdigos
do
heterocapitalismo que os fixam nas codificaes padronizadas e majoritrias. Essa

construo ocorre na infncia e na juventude, e em alguns, pode at chegar na fase adulta.
A famlia nuclear heterocapitalista, circunscrita no regime simblico edipiano, a
engrenagem capitalista responsvel por territorializar os indivduos nos sistemas de
programao do patriarcalismo e da heteronormatividade, atravs de habitus e valores
enraizados no sistema operacional coletivo. Os indivduos crescem no seio de um arranjo
normativo essencialmente heterocapitalista, acreditando que a heterossexualidade algo
inerente sua essncia. E que qualquer fluxo que fuja a norma, tido como perverso ou
anormalidade.
A escola uma engrenagem onde os homossexuais podem tecer sua autodescoberta,
mas que ainda assim um ambiente equipado com uma pluralidade de foras de captura:
preconceitos, discriminao, desconhecimento. Por isso a educao de gnero e sexualidade
um instrumento poltico extremamente importante e que deve ser includo nos currculos
educacionais.
A emancipao desejante singular. Para alguns, a descoberta e a aceitao so
momentos difceis de lidar. Geralmente so indivduos bastante enraizados nos sistemas de
programao majoritrios do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. A simulao da
homossexualidade ocorrer perante os afetos e experincias que percorrero o cotidiano.
possvel se autoconstruir independentemente das fices polticas da sexualidade, sobretudo
dos simulacros heteronormativos de ativo e passivo que maquinam as relaes sexuais entre
160
os homossexuais.
Como um espelho da heterossexualidade, a homossexualidade hegemnica
codificada na norma falocntrica, em um ncleo normalizador que marginaliza, inclusive,
aqueles que esto engajados em seu devir-revolucionrio ou em performatividades
transgressoras de gnero.
Apesar de ter recebido poucas curtidas e comentrios, houve uma postagem com um
cunho interessante e polmico: um artigo sobre homens que frequentavam casa secreta em
Nova Iorque, Estados Unidos, para agir e vestir como mulheres.
Figura XII: Postagem [11] - Artigo sobre homens que frequentavam casa secreta em Nova Iorque, Estados Unidos,
para agir e vestir como mulheres.
Houve apenas 4 comentrios apesar das 14 curtidas que a postagem recebeu. Os

comentrios referiam-se a rigidez dos papis de gnero, onde, apesar de se travestirem de
mulheres, os homens, por presso social, tinham que manter a sua virilidade, o que tornava
vivel a sociedade secreta para agirem e se vestirem como mulheres.
A casa mencionada na postagem era uma sociedade secreta que funcionava como
um refgio para as travestis, que em meio a toda presso e represso social para manter-se
no sistema de programao heterossexual, refugiavam naquela casa para uma inverso de
papis. Naquele contexto histrico, em uma paisagem social marcada pela intolerncia e
161
com uma restrio aos papis de gnero, os homens tinham que ser viris e machos. A casa
apresenta-se como uma fora de transgresso aos desejos reprimidos daqueles homens, mas
tambm como uma forma de armrio. Uma liberdade regulada.
Os homossexuais hoje, se deparam com uma pluralidade de identidades mveis que
se intercambiam. A modelagem de cada microssistema operacional perpassa por um
conjunto de diferentes substncias de expresso que devm a dar singularizao a nossa
virtualidade. A mutao molecular, biomecnica intrnseca a autoproduo de nosso
microssistema operacional, dissolve com a rigidez e a organizao racionalizante de uma
identidade tida antes como natural e imutvel. Com a fragmentao das identidades fixas,
os homossexuais podem vir a maquinar mltiplas performatividades sem amarras [internas
e externas]. Como por exemplo, ter um comportamento feminino em um determinado
contexto, e um comportamento masculino em outro masculino e feminino no so
categorias universais e passam a se misturar sob uma mesma performatividade de gnero.
Tudo vai defender das correntes eletromagnticas do desejo e dos afetos envolvidos.
A produo das experincias homossexuais na contemporaneidade ainda perpassa
rigidamente pelas fices polticas da sexualidade heterocapitalista, em um atravessamento
de masculinidades majoritrias e masculinidades minoritrias. So poucos os que esto a
romper com os cdigos das masculinidades que se aproxima dos modelos cristalizados em
nosso dia a dia como padres.
162
Figura XIII: Postagem 29 de junho s 19:47 Artigo sobre o narcisismo homossexual.
A fluidez das identidades sociais tem fabricado novos mapas polticos e

experincias sociais que confrontam os homens a repensarem seus padres e
comportamentos reacionrios. Em territrio brasileiro, em decorrncia da modernidade
tardia, os valores ainda esto bastante petrificados na moralidade heterocapitalista,
patriarcal e crist, que acabam por regular o comportamento e a produo desejante dos
indivduos. A sociedade brasileira ainda possui um grande ncleo conservador e totalitrio,
fincado na insistncia em no reconhecer outros tipos de simulaes sexuais e
performatividades de gnero.
A crise das identidades sociais tem maquinado novas identificaes e formas de
prazer. Houve uma postagem referente a uma pesquisa pessoal a procura a praticantes de
gouine. Gouine um adjetivo francs que se refere ao sexo no penetrativo. Embora a
prtica do gouine tenha surgido inicialmente no universo lsbico, ela foi sendo incorporada
163
pelos gays que no so adeptos a prtica da penetrao.

O sexo como uma expresso singular no necessariamente devm de uma
penetrao. O gouinage uma classificao queles que de certa forma fogem do regime
falocntrico do heterocapitalismo, transgredindo aos papis binrios de ativo e passivo. A
postagem no atraiu muitos comentrios, entretanto, a grande maioria se mostrou adepto ou
curiosa com relao a prtica nos comentrios. Houve apenas duas pessoas que
discriminaram o gouinage e com discursos pejorativos:
gouines de cu rola #qudize; No ter uma pia cheia de loua pra lavar
define o ser como sendo um man desses? [postagem 05, comentrio 01]
As tecnologias de sexo e gnero so simuladas no entorno de uma performatividade

morfognica. Os comportamentos sexuais podem vir a se repetir ou no, novos
comportamentos podem vir a serem criados e recriados, independente das tecnologias de
simulao pr-criptografados em nossos microssistemas operacionais.
A distino entre ativo e passivo so dois cdigos sociais marcadores de poder que
coloca o ativo na simulao de macho dominador e o passivo na simulao da fmea
submissa. So codificaes histricas construdas no centro de uma lgica patriarcal e
heterossexista. Os homossexuais que esto a borda de outras identidades sofrem
discriminao por no estarem adequados aos padres heterocodificados historicamente no
sistema operacional coletivo da Mquina Civilizada Capitalista.
Engraado que at por ser Gouine sofremos discriminao dentro de um
grupo do mesmo gnero [gay] ser gouine no me faz menos gay, apenas
no gosto de penetrao. [postagem 01, comentrio 24]
Grande parte das simulaes da homossexualidade so transposies de modelos

endurecidos no sistema de programao da heterossexualidade compulsria. A produo da
homossexualidade ocorre no seio do heterocapitalismo, nesse sentido, ela acaba mantendo
os mesmos cdigos do heterocapitalismo, o mesmo registro social.
As produes desejantes daqueles que rompem com os cdigos binrios ainda
passam a serem capturadas por meio de normatizao e padronizao dos comportamentos.
A geopoltica de descodificao do espao, atravs dos agenciamentos minoritrios, pode
164
se engajar na descodificao contnua do heterocapitalismo e de seus simulacros globais,

tais como a da masculinidade hegemnica e dos papis fixos de gnero.
Figura XIV: Postagem 04 - Imagem com as coisas que voc no deve fazer em um primeiro encontro.
165
Esta imagem se refere a uma postagem que expressa um pouco as produes

desejantes dos homossexuais na atualidade. A postagem teve uma boa receptividade entre
os comentaristas, alegando ser bem comum essas situaes, sobretudo o no demonstrar
interesse, tanto em encontros reais, como em chats virtuais. O uso do aplicativo WhatsApp
e falar do ex-namorado tambm pareceu ser um incomodo em encontros. Houve duas
pessoas que questionaram o no fazer sexo no primeiro encontro.
O quadrinho, muito bem elaborado e com timas ilustrao, prope 05 coisas que
no se deve fazer em um primeiro encontro. Claro que no so regras gerais, mas
contornam um pouco quilo que se espera em um encontro, em exceo do sexo, que pode
ou no ocorrer no primeiro encontro, tudo vai depender do desejo e da ocasio.
Entretanto, tambm uma fora de captura ao legitimar padres das masculinidades
hegemnicas. Constata-se nos quadrinhos o padro do homem branco e boa pinta,
subalternizando as identidades minoritrias que no condizem com a norma heterocntrica.
Alm de tentar enquadrar as sociabilidades homossexuais em categorias gerais. Como
salientou um cibernauta:
Nada pior que listinha dizendo o que uma pessoa deve ou no deve fazer.
Dois adultos se encontrando eles que se virem. Cagao de regra...
comum postagens de homossexuais a procura de relacionamentos e novas

afetividades. A rede social do Facebook acaba se tornando um ciberagenciador de
afetividades. No grupo, alm de se agenciarem por meio da interao nas postagens, eles
podem trocar WhatsApp e Instagram, atravs de postagens fixadas pelos moderados do
grupo, em busca de novas afetividades.
166
Figura XV: Postagem para troca de Instragram.
Figura XVI: Postagem para troca de WhatsApp.
167
A aldeia molecular se apresenta tambm como um armrio maqunico. O simulacro

do armrio passou a habitar os espaos virtuais. Ao mesmo tempo que o Facebook d uma
maior liberdade de expresso por estar desterritorializado, ele se assenta tambm como um
armrio para os enrustidos, que passam a usufruir dos novos espaos cibernticos para
buscar encontros as escondidas.
Para SEDWICK [2007], mesmo a nvel molecular, at entre as pessoas mais
assumidamente gays h pouqussimas que no estejam no armrio com algum que seja
pessoal, econmica ou institucionalmente importante para elas. Alm disso, a elasticidade
mortfera da presuno heterossexista. O armrio foi a estrutura definidora da opresso gay
no sculo XX e continua a ser bastante difundida, sobretudo com a proliferao das aldeias
moleculares da mutao tecnocultural.
A influncia e a presso do regime regulador do heterocapitalismo to forte que
at mesmo que est inserido na construo de uma performance minoritria acabam sendo
capturados por algum cdigo e padro da rede de poder do heterocapitalismo. Cabe
ressaltar que sociedade equipada de ponta a ponta por foras de captura atravs de uma
rede simblica-discursiva, que est sempre a nos fixar na norma.
Mas tambm um espao que pode ser palco para a diferena, e que atravs da
experincia e da sociabilidade entre os cibernautas da aldeia, o desejo pode vir a tomar
novas pulsaes, o fazendo divergir de seu estado hegemnico.
Alm de reconstrurem suas virtualidades nos encontros com o outro, os
homossexuais podem vir a se agenciar para movimentos de transgresso e de
descodificao do heterocapitalismo. O Facebook pode muito bem vir a se constituir como
um mecanismo estratgico, um agenciador de foras de transgresso.
A aldeia do Facebook reflete bem o palco das lutas sociais na contemporaneidade.
A atuao poltica no Facebook pode vir a indicar caminhos, eixos e orientaes que podem
golpear as formaes reacionrias e neoconservadoras da cultura totalitria.
Uma postagem interessante foi do caso de agresso fsica onde um jovem rapaz
agredido pelo ex-namorado por duas vezes. O jovem foi empurrando na parede e em
seguida, o jogado no cho.
168
Figura XVII: Postagem [06] - Caso de agresso fsica onde um jovem rapaz agredido pelo ex-namorado por duas
vezes.
Alm deste caso, houve mais trs casos de agresso entre os comentrios. Um
detalhe interessante que a mesma pessoa que postou a agresso j tinha feito uma
postagem alegando ter sido violentado sexualmente pelo ex-namorado e mais um amigo. O
agredido afirmou ter feito boletim de ocorrncia. Houve tambm comentrios inspitos ao
agredido, com desconfiana com relao ao teor da postagem, alguns alegando ser
inveno.
169
Todo tipo de agresso, fsica ou simblica, pode ser averiguada e combatida. A

violncia de gnero atinge tanto mulheres como homens que esto em uma relao
homoafetiva. A Lei Maria da Penha pode ser aplicada em ambos os casos.
Ainda que grande parte dos cibernautas ativos estejam a borda de sua emancipao
desejante, se tem aqueles que esto mergulhados no ncleo hegemnico das fices
polticas heterocapitalistas. So muitos os discursos de homossexuais que mesmo sem
perceber, esto a legitimar a fbula do opressor. Como salienta um cibernauta:
Por isso tem aflorado muita coisa diminuta aqui que me desencoraja de
participar mais fortemente desse grupo, muita coisa que eu combato todo
dia vejo a rodo nesse espao [que gay] e que justamente por s-lo no
deveria reproduzi-lo. [postagem 14, comentrio 64]
A atuao poltica na aldeia molecular segmentada por foras que diferem entre si.
Tem aqueles que esto conscientes da sua dominao e se constituem como uma fora
poltica transgressora e progressista, de cunho socialista. Como tambm tem aqueles que
ainda caminham nas fronteiras do neoconservadorismo e dos sistemas de captura do desejo
das foras hegemnicas.
Os
homossexuais
podem
se
apropriar
destes
novos
mecanismos
biocomputadorizados de produo existencial que as mquinas propem como focos

mutantes de reinveno e da diferena, do novo que se mistura com a interculturalidade
contempornea. O carter hbrido e plural da contemporaneidade tem nos colocado em
fronteiras com novas experincias. A interligao entre virtualidades nmades e mquinas.
nos insere em uma simulao com novas performances, liga o self a uma esfera mais ampla
de relao: em uma sincronia de tele interao entre corpus e mquinas.
Uma postagem interessante e que representa bem a construo de novas
performatividades de gnero na contemporaneidade diz respeito a uma imagem que
continha ilustraes e informaes sobre o procedimento cirrgico de mudana de sexo.
Apesar da imagem esclarecedora, alguns acharam a legenda impertinente. Entretanto,
houve esclarecimento por parte do autor da postagem, se retratando:
170
No entendi o choque pela legenda. Utilizei um humor leve conotando o

desejo de mudana do rgo com as listas de mudana de 2015 - e sim
temos pessoas cuja mudana do ano ser essa! No discriminatria,
preconceituosa e, na minha opinio, retratar assuntos srios com uma
pegada de bom humor saudvel s serve para melhor assimilar o assunto e
quebrar tabus tambm. [postagem 14, comentrio 25].
A participao de uma transexual causou polmica, pois alguns se sentiram

invadidos pela sua participao no grupo. Apesar do descontentamento de alguns, ela
acabou ficando no grupo.
Figura XVIII: Postagem [14] - Folder demonstrativo sobre a cirurgia de mudana de sexo.
171
A postagem em geram recebeu bastante curtidas. Os comentrios mais curtidos

foram a da transexual:
No basta querer n, tem todo um acompanhamento mdico, psicolgico e
social. As pessoas tm uma mania de achar q ser transexual apenas
trocar a genitlia, bem mais complexo q isso e pra se chegar ao ponto da
cirurgia se necessita um longo percurso. [postagem 14, comentrio 02]
Segundo a transexual:
[...] Oq eu desejo de mudanas para 2015 so o pensamento, o
conhecimento e o esclarecimento das pessoas, que o preconceito causado
pela falta de conhecimento e informao diminua a cada dia e que as
pessoas saibam respeitar e perceber a particularidade de cada letra da sigla
LGBT. [postagem 14, comentrio 06]
Sua participao na postagem veio a esclarecer bastante coisas sobre a

transexualidade. A transexualidade pode vir a ser difundida nos mais diversos meios de
socializao e comunicao para que haja um esclarecimento maior e crtico das pessoas
com relao ao tema, aumentando a tolerncia com a diferena e minorias que transcendem
os papis fixos de gnero.
Houve uma postagem com uma stira onde a me pergunta ao filho homossexual
sobre as namoradinhas e ele responde dizendo que votou na Luciana Genro, candidata a
Presidente da Repblica que durante as eleies apoiou as causas LGBT.
172
Figura XIX: Postagem [09] - Postagem com uma stira onde a me pergunta ao filho gay sobre as namoradinhas e
ele responde dizendo que votou na Luciana Genro, candidata a Presidente da Repblica que durante as eleies
apoiou as causas LGBTT.
173
A postagem teve um exorbitante nmero de curtidas, 210, mostrando uma grande

identificao com a stira. A stira demonstra uma problemtica do sistema
heterocapitalista. De uma imposio social, pois ao perguntar aos filhos gays sobre as
namoradinhas, esto tentando inscrev-los na norma do heterocapitalismo.
No Brasil, as principais aldeias socializadoras - a famlia, as escolas e a mdia
majoritria, esto em sincronia simblica, tendo como coluna vertebral uma moralidade
violenta patriarcal, crist e altamente heteronormativa. So instituies que esto em
manter em circulao as tecnologias discursivas de gnero, que so verdadeiras
maquinarias de normatizao e circunscrio dos corpus ao regime simblico do
heterocapitalismo.
A famlia nuclear patriarcal ainda um modelo bastante difundido no Brasil, e tem
sido utilizado como estratgia poltica para as frentes neoconservadoras. A famlia nuclear
da modernidade tem como regime de signos as representaes edipianas do inconsciente.
Ela esfora para preencher um inconsciente com fices reacionrias, delineando funes e
organizao social ao corpo.
Houve uma postagem perguntando aos cibernautas se eles pretendem exercer a
funo de pai. A grande parcela das pessoas que comentaram na postagem possui o desejo
de ser pai. Segue os dois comentrios mais curtidos:
Ai, eu To com 23, acho que j hora de comear a pensar nisso porque eu
sempre quis [postagem 10, comentrio 02]
Assim que eu terminar a residncia, trabalhar mais alguns anos para
estabilidade, quero adotar 2 crianas com HIV para cuidar e serem meus
filhos Rs no importa muito o sexo. Se eu no conseguir casar, vou ser
mae solteira mesmo.... [postagem 10, comentrio 10]
Pesquisas demonstram que os pais gays tendem a ser mais motivados e mais
comprometidos do que os heterossexuais. Gays e lsbicas raramente viram pais por
acidente, em comparao com quase 50% de gravidez acidental entre os heterossexuais.
Isso d mais comprometimento e envolvimento, em geral, criando vnculos afetivos mais
saudveis a criana, inclusive. Enquanto pesquisas indicam que os filhos de pais gays
174
apresentam diferena quase nula de aprendizagem, sade, funcionamento social e outras

medidas, essas crianas podem ter a vantagem de possuir uma mente mais liberta das
correntes da heterossexualidade compulsria, tolerante e modelos de comportamento para
relaes igualitrias, de acordo com outros estudos. No s isso, mas de acordo com
pesquisas, pais homossexuais tendem tambm a oferecer casa para crianas difceis do
sistema de adoo.
Houve uma postagem com um artigo onde uma me relatava as experincias do
filho com relao a sua sexualidade e como as pessoas reagiam as suas escolhas.
Figura XX: Postagem [02] - Postagem onde uma me relata as experincias do filho com relao a sua
sexualidade e como as pessoas reagiam as suas escolhas.
175
Todos os comentrios [total de 06] demonstraram total apoio a iniciativa da me:

Ela simplesmente arrazou!!!!! [postagem 02, comentrio 01]
Lindas palavras! [postagem 02, comentrio 02]
Muito fofo! [postagem 02, comentrio 03]
Muito bom! [postagem 02, comentrio 04]
Simplesmente fantsticos o depoimento e a atitude desta me.
Bom seria se todos os pais fossem assim. Metade dos problemas que
passamos na fase de aceitao, seriam sanados.
Seu relato de experincia de grande importncia para outras mes, demonstrando

tolerncia e apoio a expresso sexual do filho, contribuindo para um desenvolvimento
psicossocial saudvel e sem represso.
A instituio da famlia uma engrenagem heterocapitalista importante para a
construo da personalidade dos indivduos. uma aldeia de produo existencial regida
por um regime edipiano de circunscrio dos corpus nos sistemas de programao globais
do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. O tringulo da famlia nuclear produz um
inconsciente no buraco negro por onde a produo social se investe.
comum supor que o termo parentesco se refira s relaes biolgicas. Entretanto,
constata-se que as relaes de parentesco, famlia e casamento, so sistemas de
programao de relaes construdas no centro de um poder patriarcal e heterocapitalista.
So as submquinas sociais que materializam as formas de atuao social em conjunto.
O regime heterocapitalista to enraizada em nosso microssistema operacional que
muitas mes no se do conta desta imposio que essencialmente social. Aprendemos a
desempenhar papis sociais, fixos e imutveis, estruturas repressivas a nossa potncia.
Moldamos a nossa geografia mental para suprir as expectativas sociais.
Sugere-se que mes promovam rupturas com as normas e padres materializados
pelo heterocapitalismo, permitindo uma bifurcao ao inconsciente da criana, para que ela
construa a sua sexualidade como uma expresso singular em conexo com os afetos e
176
estmulos que percorrem seu meio geogrfico.

Temos nosso microssistema operacional altamente criptografado pelo regime
simblico dominante antes mesmo de nascermos. Ao escolher a cor do quarto da criana e
ao escolher sua identidade social atravs do nome j estamos circunscrevendo as
virtualidades na engenharia de produo de corpus heterocodificados. Os cdigos, padres
e as normas do heterocapitalismo so registrados simbolicamente em nossos corpus atravs
das tecnologias discursivas produzidos historicamente. H toda uma organizao estrutural
para que isso seja criptografado nos microssistemas operacionais.
Aps o nascimento da criana, as tecnologias discursivas das instituies
hegemnicas da Mquina Civilizada Capitalista dirigem-se preparao dos corpus para
que desempenhe com xito os cdigos de gnero e sexualidade. Conforme B ENTO [2011],
as crianas passam a produzirem sua virtualidade sobre proibies e afirmaes. Essa
pedagogia dos gneros tem como objetivo preparar os corpus para a vida circunscrita num
territrio de poder heterocapitalista, construda a partir da ideologia da complementaridade
dos sexos. As confuses nos papis a serem simulados em superfcie provocam, direta e
imediatamente, perturbaes na orientao sexual, supem os defensores do binarismo.
Coisas de menino e coisas de menina. Cor de menino e cor de menina. Brincadeira
de menino e brincadeira de menina. So cdigos de referenciao, padronizao e
circunscrio dos corpus a meios de normatizao do heterocapitalismo. E neste processo
rgido, vamos produzindo a sexualidade da criana, condicionando-a aos sistemas de
programao do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
A produo das identidades homossexuais em tempos de fluidez, perpassa por
aldeias de sociabilidade, habitus que orientam e moldam o comportamento [mas no
determina] e por uma paisagem existencial mvel de descobertas e experincias. A
interconexo entre aldeias sociais e aldeias virtuais, pluga a virtualidade em um movimento
de reconstruo contnua, a ser interpretada e simulada sob infinitas maneiras.
A sucesso de experincias [afetivas e sexuais] devm a dar mutao a identidade e
enfrentamento as inquietaes existenciais que afetam grande parte dos homossexuais.
Como hiptese, podemos descrever a formao da identidade homossexual a partir de trs
estgios. So fases no-lineares que se intercalam no processo de fragmentao da
177
identidade.
Denomino o primeiro estgio de << QUEM SOU EU? >>
a fase dos primeiros questionamentos existenciais, marcada por muita
confuso e desconhecimento, uma vez que o indivduo ainda est adaptado
ao regime regulamentador da heterossexualidade, acreditando que a
identidade heterossexual uma estrutura intrnseca a sua constituio. O
posso ser homossexual? passa a ser um pensamento inquietante.
Nosso microssistema operacional passa a ser habitado por um duelo de
foras: foras internas do desejo e foras de fora [medo e presso social
duas foras de captura do heterocapitalismo]. O indivduo passa a se
confrontar internamente com este atravessamento catico: onde as foras de
captura se confrontam com pulses desejantes e fantasias;
O segundo estgio chamo de << MUTAO EXISTENCIAL >>
Fase da bifurcao. uma fase difcil, de muitos questionamentos com
relao a identidade e a sexualidade. a fase armrio e das novas pulses
desejantes. O que vai desdobrar o desejo deste estgio ser a sucesso de
acontecimentos e experincias.
A princpio, muitos buscam vivncias ocultas e em segredo. Levando os
indivduos a viverem sob a regulao do armrio. Nessa fase, os
homossexuais que no lidam bem com a sua identidade minoritria, buscam
o armrio como uma ferramenta de busca para parceiros sexuais como uma
forma de amenizar a dor da represso, mas que depois do ato, voltam a
simular sua heterossexualidade e com sentimentos de culpa e desprezo pela
identidade homossexual.
178
Se o indivduo no tiver boas expectativas quanto a sua descoberta, ele pode

vir a conviver com a represso desejante e seus efeitos, tais como, a
melancolia, a agressividade e a depresso. um estgio marcado por
sentimentos de aceitao concomitantes a sentimentos de vazio e negao,
sentimentos que mudam de acordo com o impacto da homossexualidade
para o indivduo e o seu nvel de enfrentamento.
O terceiro e ltimo estgio o da << PRODUO DESEJANTE >>.

a fase de aceitao e em seguida, de afirmao e de projeo de uma
virtualidade. De incorporao de novas simulaes identitrias. Neste
estgio, os indivduos que antes temiam socializar com pessoas da mesma
tribo com medo de serem marginalizados, passam a produzir experincias
compartilhadas entre membros da mesma tribo.
a fase que parte dos homossexuais buscam enfrentar a sada do armrio e a
desconstruir o sistema de programao heterocapitalista. Fase das primeiras
aventuras afetivas-amorosas. Inclusive, muitos homossexuais enrustidos
acabam enfrentando o armrio e a heteronormatividade com o aporte do
amor e da afetividade.
o momento de novo compromisso tico-poltico: onde o indivduo
incorpora a homossexualidade como uma nova identidade a sua produo
existencial, propiciando a autoaceitao e afirmao poltica de sua
identidade minoritria.
A partir da anlise das prticas discursivas em conexo com a minha vivncia na
aldeia analisada, constata-se que este o grupo se constitui como uma porta de entrada ao
universo da cultura homossexual. um territrio onde voc pode conhecer as prticas,
179
costumes e habitus que maquinam a cultura homossexual na contemporaneidade. tambm

um espao poltico, potncia de interveno no outro e pelo outro. Nele, voc encontra uma
terra frtil para a reconstruo de sua virtualidade, podendo vir a incorporar novos sentidos
e a quebrar esteretipos. um tambm um territrio existencial, de vivncia de novas
afetividades. O sistema de interconexo te possibilita uma infinidade de usos e
subjetivaes, tudo vai depender das conexes do desejo e da forma como cada indivduo
se constitu na aldeia molecular.
um territrio existencial diferenciado dos territrios da materialidade preexistente.
As redes sociais trouxeram novos redimensionamentos a nossa virtualidade por se
constiturem como prticas sociais construdas no registro das conexes desterritorializadas,
permitindo uma simulao nmade circunscrita numa natureza misturada e artificializada.
H no ciberespao, um novo processamento de novas tecnologias de simulao e sistemas
de informaes, permitindo a produo de novos sentidos e experincias sociais.
180
181
NAS FRONTEIRAS DA REVOLUO SOCIAL

<< educao, interculturalidade e os novos movimentos sociais >>
182
A pesquisa teve como objetivo geral analisar a produo de experincias

homossexuais na contemporaneidade. Em como os homossexuais tm simulado existncia
na contemporaneidade, emergidos em um espao biocomputadorizado sedimentado sob um
registro simblico essencialmente heterocapitalista, que coloca esta tribo a viver a margem
da sociedade, perante amores ocultos, medo, represso e armrios [materiais e digitaisdesterritorializados]. So muitas as foras de captura que esto a colocar estes indivduos
em estado reativo.
Em um primeiro momento, a pesquisa tinha um outro objetivo, que era o de analisar
a produo de identidades de jovens gays no Facebook, mas que com as leituras filosficas
que vinha fazendo aliado minha vivncia social, a pesquisa se foi autotransformando at
chegar a este universo de referncia. Alguns conceitos e constataes foram se tecendo
durante o percurso de engenharia da pesquisa.
O mtodo se deu de uma fuso entre a produo discursiva [prticas discursivas e
produo de sentidos no Facebook] e formao materialista do espao [produo da
paisagem simblica-social]. Pois, alm de constatar a subjetividade por trs da constituio
destes sujeitos, tive que buscar a formao da paisagem, do espao simblico no qual estes
jovens esto inseridos. Duas produes que em minha anlise no se separaram.
O processamento de interpretao se foi concebido no seio de um processo de
maquinao de sentidos. Durante todo o processo de engenharia da pesquisa estive imerso
num processo de informao e produo de conceitos que foram e autoproduzindo no
prprio caminho lgico-operacional. Tratou-se de buscar nas singularidades propiciadas
pela experincia do real enquanto ele acontece em ato, as diferenas - o que elas tm de
puro, ultrapassando a experincia em direo ao que difere por natureza, suas tendncias e
seus ns de foras que abrem passagens a novos por vires e mutaes no espao.
As experincias no se separam da produo do espao. Cada agente social esta a
reconstruir a paisagem a todo instante atravs de suas aes moleculares, em funo do que
propus como uma fsico-qumica das dobras, onde virtualidade-materialidade e menteespao se fundem num nico movimento de desdobramento de ao, afetos e resistncia
no meio geogrfico no qual estes indivduos esto territorializados.
183
H um novo jogo dialtico em cena. Na anlise, parto de uma dialtica transversal,

onde a paisagem dobrada e desdobrada sob a ao molecular de mltiplas frentes de
foras: foras majoritrias e foras de transgresso; foras hegemnicas e foras mutantes;
foras de concentrao e foras de disperso; foras neoconservadoras e foras reformistas.
Foras com potncias e intencionalidades que diferem entre si. Foras mltiplas e
penetrantes.
Constata-se que as foras moleculares se tm agrupado em dois grandes eixos
simblicos. Sob dois grandes ncleos de produo existencial que esto a desdobrar o
motor da Mquina Civilizada Capitalista. Tem-se as foras majoritrias, reacionrias e
neoconservadoras, de manuteno da maquinaria simblica do Imprio PatriarcalHeterocapitalista. E como anttese, temos o ncleo da Multido, agrupando aqueles que
esto engajados com a transformao social. E no seio do atravessamento catico entre
estes dois ncleos de produo existencial, a Terra est a se transvalorar, sobretudo a partir
dos novos focos de mutao randmica gerado pela luta social das minorias.
A cooperao maqunica entre as tribos minoritrias pode vir a acentuar o processo
de revoluo social. A interconexo entre as frentes de foras mutantes da Multido decreta
uma revoluo que pode vir a nos territorializar a novos eixos de produo de si e do
mundo. Os novos sistemas maqunicos permitem a produo de uma sensibilidade coletiva,
e as novas tribos surgem deste nova ciberecologia.
MAFESSOLI [1998] saliente que a lgica individualista se fundamenta numa
identidade separada e fechada sobre si mesma. Entretanto, a sociabilidade virtual ocorre no
hibridismo biocultural na conexo e no afeto com o outro. As novas tribos, nmades e
desterritorializadas, sugerem um novo processo de desindividualizao, onde o uno passa a
se multiplicar na rede de conexes.
Logo, a identidade molecular passa a se dissolver nos tentculos polimorfos do
ciberespao. A multiplicidade da rede passa a maquinar um novo sujeito coletivo. O novo
tribalismo decorrente da mutao tecnocultural surge como um meio de administrar os
afetos e os sentidos emergentes, onde as crenas em comuns passam a ser agenciadas em
grupos dispersos pelas ciber-regies da Aldeia Maqunica Global.
184
atravs da formao das tribos que ocorre a simbiose entre aqueles que pensam e
que sentem como ns. Uma simbiose intercultural entre os que compartilham das mesmas
singularidades, vontades de potncia, eclodindo em novas territorialidades - novas
formaes antropolgicas que podem vir inclusive, a engendrar novas prteses e estratos
antropomrficos ao corpo da Terra, sobretudo, um retorno ao nomadismo geogrfico.
As tribos minoritrias da Multido esto a efetuar uma nova produo territorial ao
corpo da Terra, o que indica uma desterritorializao contnua do espao majoritrio do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. Uma reinveno do espao geogrfico, o que a priori,
indica um engendramento contnuo de novas marcas do desejo, seja atravs de prteses ou
de foras de transgresso. A ao das foras anrquicas do desejo das tribos minoritrias
esto a gerar novos processos de decomposio da paisagem majoritria para novos fulcros
de diferena. A paisagem um acmulo sedimentar que est a todo instante se
transmutando de forma a partir do atrito entre mltiplas foras de transgresso que se
entrecruzam no espao.
Com a complexidade das interconexes sociais em face da deriva gentica da
mutao tecnocultural e da acelerao contempornea, novas catlises tm surgido para dar
conta das novas demandas interculturais. A dimenso da virtualidade passa a transitar no
ncleo artificial das novas morfologias de conduzir a ns mesmos, perante uma variedade
de dispositivos de produes existenciais hiper-realistas que do suporte a uma fluidez das
relaes sociais tradicionalistas da Mquina Civilizada Capitalista.
A Aldeia Maqunica Global vem gerando o que alguns tericos chamam de
acelerao contempornea. Um novo ritmo no tempo, o que vem gerando o que H ARVEY
[1989], denomina de compreenso [ou aniquilao] do espao geogrfico pelo tempo.
Harvey salienta que conforme o espao se encolhe para se tornar uma Aldeia Global de
telecomunicaes e uma espaonave planetria de interdependncias econmicas e
ecolgicas, na medida em que os horizontes temporais se encurtam at ao ponto em que o
presente tudo que existe, preciso aprender a lidar este novo sentimento avassalador de
compresso dos espaos-tempos.
185
Emerge na ciberespao, um novo complexo de aparatos, prticas e maquinaes

que esto fabricando uma nova composio ontolgica atravs de novas prticas
autopoiticas. Como mquinas de virtualidade, passaramos a simular nossa existncia em
um corpus sem anatomia orgnica e totalizante: sem cdigos homogeneizantes de gnero,
sexo, cor e raa que governariam nossa destino em superfcie. O encontro com o
maqunico, nos territorializa a novos eixos de produo - de si e do mundo.
A produo social contempornea tem-se tangido pelo registro multiplicidade e da
interconexo desterritorializada entre as tribos nmades. uma coagulao hipercatica de
foras: mental e material; cultural e histrica, onde ideologias e crenas se intercalam. O
novo ciberorganismo da Terra, produto material da mutao tecnocultural, tem seu
substrato artificial configurado sob uma imensa malha bitica de interconexes,
constituindo-se como um sistema aberto demarcado por pontos heterogneos de conexo
que interligam os fluxos, territrios e corpus a uma Aldeia Maqunica Global. Sua
autoproduo perpassa por novos sistemas de gesto e controle [o que nos territorializa a
um novo regime de servodominao e investimento do desejo], assegurando uma vigilncia
mais difusa e desterritorializada da materialidade preexistente.
A nova condio territorial aparece como condio concreta para o estgio atual da
transumanidade. Os novos processos que tem redimensionado os corpus, a virtualidade e o
espao, se integram ao conjunto dos novos meios de produo, se configurando como
novos meios para a sobrevivncia e conservao das multi-espcies. A tecnocincia, a
filosofia da diferena e a ciberntica tem nutrido novos vetores de produo existencial, que
por sua vez, tem gerado novas mutaes gnicas e transformaes estruturais na produo
territorial do mundo.
O espao geogrfico, como salientam os gegrafos marxistas, de pura produo. O
espao concreto est a sofrer mutao a todo instante pelo atrito das foras polticas e pelo
choque do futuro. A esquizofrenia generalizada da mutao tecnocultural tem nutrido novas
consistncias ao espao social, como tambm, novas rachaduras de valores. As minorias
podem ter a tomada de autoconscincia de que elas podem ocupar, proliferar e engendrar
suas prteses no s no espao material preexistente, como tambm, nos novos meios
biocomputadorizados da tecnocultura. Podem produzir espaos polticos para a diferena.
186
Temos que nos constituir como autmatos da prxis transformadora, incorporando novas
narrativas, mitos e valores para continuidade da produo da transumanidade.
Na ao e na produo, as tribos fazem com que as prteses, os sistemas de
engenharia e os sistemas eletroterritoriais integrados tomem formas adequadas s suas
vontades. A mega infraestrutura capitalista se foi construda historicamente de forma
especfica, desigual e moldado ao longo de uma modernidade por agentes, mquinas e
processos sociais com intenes demarcadas por modelos universais e regimes de verdade
pelo o que defino de Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, um regime simblico desptico
codificado no centro de um sistema patriarcalista, heteronormativo e burgus.
O ciberespao tem se apresentado como um espao geogrfico hbrido, um
ambiente integrado simulado e maquinado por meio de sistemas multiculturais, nichos
alternativos e nichos majoritrios. Um espao onde os agentes hegemnicos da cibercultura
eletrnica vm acoplando seus sistemas biotcnicos-artificiais sistemas de engenharia e
sistemas eletroterritoriais integrados, concentrando um novo meio de circulao espacial
com um grande fluxo de pessoas e simulacros, se tornando um registro social de novas
prticas sociais, como tambm de paisagens contraditrias, de lutas e reivindicaes
sociais.
A intersubjetividade se faz coletiva no sentido de uma multiplicidade de elementos
espaciais presentes em nossos espaos banais, que so os pontos de navegao e
transmisso [de afetos e bits de informaes] do nosso cibercotidiano. Os espaos banais
so os espaos de todos os homens, de todas as firmas, de todas as organizaes, de todas
as aes numa palavra, o espao geogrfico em si mesmo. Para MILTON SANTOS [1978],
um conceito que solidifica a coexistncia do diverso, onde coabitam os objetos naturais e
artificiais.
A natureza est cada vez mais envolvida por uma artificialidade transumana, a partir
de uma simbiose entre organismo e mquina, face a um acmulo de prteses biticas e por
uma profuso hipercatica de fluxos de bits de informaes que tem redimensionado nossa
ontologia humana.
187
Na mutao tecnocultural, cada autmato passa a ser reconhecido por sua produo
virtual incorprea, una e heterognica, que se pluraliza e se hibridiza em interconexo com
a natureza hbrida e tentacular do ciberespao. E cada virtualidade, passa a ser reconhecida
por suas singularidades: por sua fala, movimentos corporais, gestos, fantasias, por
diferentes pulsaes rtmicas produzidas na incorporeidade que se autoproduz na
coalescncia maqunica entre real e virtual; sistema operacional e microssistema
operacional. Sem estrutura de poder capaz de enquadrar nosso fluxo morfolgico de
autoproduo em quadros de padronizao e normatizao das estruturas do saber
tradicional.
O Imprio Patriarcal-Heterocapitalista metabolizou no decorrer da histria moderna
um regime de signos que teve como pressupostos ideolgicos, controlar, punir e proibir
aqueles que escapassem ao modelo de referncia imposto: o homem-branco-machoheterocapitalista do Primeiro Mundo. As estruturas de poder, nesse sentido, petrificaram a
moral heterocapitalista sob um regime altamente compulsrio que passaria a orientar uma
simulao em superfcie regida por normas, regras e leis de disciplina e controle. A
simulao virtual passa a ser fixada na norma de uma padronizao reacionria e
essencialmente heteronormativa. Nem mesmo os simulacros da bissexualidade e da
homossexualidade escapam da norma heterossexista de produo existencial.
As orientaes sexuais so fices polticas de taxao dos indivduos a quadros de
referenciao e normatizao do Imprio Patriarcal-Heterocapitalita. Nada orgnico em
nosso sistema de natureza. A simbiose poder-saber codifica um tipo de humano como uma
instncia fechada e biologicamente determinada para a produo econmico, logo, se foi
preciso organizar a populao sob arranjos binrios para uma organizao espacial
homognea. E quando o heterocapitalismo codifica os arranjos desejantes da populao,
nos tornamos efeitos de instituies sociais e tecnologias discursivas.
Para SEDWICK [2007], a codificao do gnero, assim como o do impasse
minoritarizante-universalizante, deve ser visto, antes de mais nada, na criao de um campo
de incoerncia discursiva altamente estruturada e intratvel num ndulo crucial da
organizao do espao heterocapitalista.
188
No processo de represso do desejo, o sexo se torna um cdigo cultural e

reacionria que governa a materializao dos corpus. A engenharia patriarcalheterocapitalista de produo do espao capta a diferena anatmica para a cristalizao de
uma sistema hierrquico de poder. Nosso microssistema operacional se torna prprogramado para servir aos aparatos regulamentadores desse sistema. Uma programao
hierarquizada que mantm uma constante vigilncia do desejo pelo controle atravs de
foras de captura internas [foras inconsciente, tais como o medo e a pulso de morte] e
externas [foras espaciais]. Quando temos nosso desejo capturado pelo regime de signos
dominante, nosso microssistema operacional se torna rigidamente sistematizado e
preenchido por representaes e imagens globais que correspondem a programao
hegemnica.
Os cruzamentos descodificadores destas categorias universais so, todavia,
contingentes, para SEDWICK [2007]. Em termos mais amplos, os caminhos a serem
tomados atravs desse mapa enganosamente simtrico dos simulacros sexistas so
fraturados numa situao histrica especfica pelas profundas assimetrias da opresso de
gnero e da opresso masculina.
A descodificao das estruturas hegemnicos da Mquina Civilizada Capitalista
constatou o carter fictcio das tecnologias de identidade, gnero e sexualidade. Tornado
uma simulao de fico cientfica, as identidades sociais passam a serem simuladas no
seio de uma morfologia transnmade sob mltiplas estticas multifacetadas.
Para a efetivao de uma nova concepo de corpo, preciso uma continuidade na
descodificao dos sistemas simblicos do patriarcalismo e do heterocapitalismo que
regulamentam nossa produo desejante. Indica pensar em uma simulao poltica da
prxis desterritorializada dos cdigos binrios e edipianos da cultura totalitria do Imprio
Patriarcal-Heterocapitalista. Segundo GUATTARI [2012], na contemporaneidade, a nica
finalidade aceitvel das atividades humanas a fabricao de uma subjetividade de
enriquecimento de modo contnuo em relao com a Terra, trazendo tona mltiplas
revolues moleculares.
189
Os homossexuais, as mulheres, os negros, dentre outras tribos minoritrias, atuam

na contemporaneidade como navegantes das novas mquinas de guerra, tribos da incerteza,
que segundo GUATTARI [1981], fazem do pensamento uma engrenagem de mquina de
guerra. Guerra esta, necessariamente vitoriosa, pois a afirmao de novos deslocamentos
histricos que no tem a ver com progresso. Mas sim, com uma transmutao de um
sistema de valores que ao longo da histria, s serviu para legitimar a ordem burguesa e
heteronormativa por meio de suas fices cientficas.
A geopoltica de descodificao das escrituras cientficas reacionrias que definem
o regime simblico patriarcal e heterocapitalista, se insere em remanejamento contnuo de
foras de transgresso e agenciamentos coletivos para a cristalizao de um novo sistema
de valores. A identidade como um hardware falho e ultrapassado daria entrada para novas
dimenses virtuais de produo existencial. Passamos a incorporar novas prteses em nossa
carne, passamos a delinear novas simulaes a nossa virtualidade nos encontros com as
mquinas e hbridos tecnoculturais.
Na contemporaneidade, a emergncia de formulao de uma tica dos Afetos tem
apontado para algo fundamental nos novos modos de produo existencial, em como os
indivduos vieram a compreender e a simular si mesmos, em suas aes e em suas vidas,
sob um presente fluido e desterritorializante. Tudo agora depende da ao das tribos
minoritrias em se tornarem autores da prpria histria, em interconectar as foras
materiais e sociais que abrem correntezas para um desejo revolucionrio de viver e mudar o
mundo de forma contnua, promovendo sempre novas dobragens ao espao geogrfico.
Cabem as minorias com suas frentes de fora redesenharem o espao majoritrio
atravs de novas impresses do desejo pela reivindicao pelo direito ao espao. preciso
ocupar, disseminar, adentrar nas fissuras de uma estrutura congelada pelo despotismo e
acoplar nossas prteses nos mltiplos territrios do espao majoritrio. As minorias
tambm possuem seus conjuntos de signos e podem utiliz-los como mquinas de guerra
para uma reconstruo dos valores simblicos universais.
As redes da ciberntica so importantes meios geogrficos para a fertilizao de
sistemas de resistncia e para compreenso dos fatores que produzem os novos processos
de ensino e aprendizagens, que vo sendo construdos no processo interativo entre mundos
190
que coabitam um mesmo ciberorganismo: entre os sistemas desterritorializados das aldeias

moleculares com sistemas materiais das aldeias territoriais do espao simblico.
preciso continuar atento as redes de poder-saber do Imprio PatriarcalHeterocapitalista. A abstrao e a iluso governam em questo do conhecimento; a
dominao em questes de prtica [HARAWAY: 54, 2013]. A transformao dos valores
culturais de uma moralidade violenta, pode vir a atingir todos os nveis: csmicos, sociais,
do micro para o macro, aliando materialidade e virtualidade; dando substncia ao indivduo
mltiplo, sem fronteiras, que reescreve os textos dos corpus e do espao.
Nesta perspectiva, a transgresso ao heterocapitalismo se insere, a priori, numa
revoluo molecular, no seio de uma descodificao do estado majoritrio dos corpus. Um
ato poltico e revolucionrio que demanda uma simulao poltica que se produz a cargo do
desejo de transformao social, sem a abstrao de uma totalidade orgnica. Uma
simulao que pode se interconectar a macropoltico para atuaes maiores.
Em muitos casos, se dar conta de um fluxo revolucionrio no o suficiente.
Somos levados a reprimir nosso desejo a todo instante atravs das foras de captura. Ao
passo que vamos sentindo os panes e as falhas de um sistema enferrujado pela histria,
passamos a simular a nossa prpria poltica, desterritorializada dos cdigos binrios e
normatizadores da ordem social, avanando em uma composio de vida ps-edipiana do
inconsciente, se colocando a borda do devir-revolucionrio para novos fulcros
revolucionrios de diferena no espao.
Gnero e sexualidade como uma estrutura intrnseca ao indivduo, vem se
dissolvendo, assim como outras escrituras cientficas de uma modernidade erguida a ferro e
fogo pelo desejo ganancioso de totalidade do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista. As
conexes e fluxos de intensidades no se assentam numa estrutura fechada determinada por
codificaes binrias. Colocando o desejo em emancipao de seu estado majoritrio,
gnero e sexualidade se desvinculam das estruturas regulamentadoras do heterocapitalismo
e passam a se dissolver no delrio dos devires. No processo de singularizao, no h
limitaes de gnero e sexualidade, apenas devires e correntes eltricas de efetuao de
potncias.
191
viver nas extremidades da transversalidade. Quando nos colocamos a borda do

devir, o real da matria abandona toda a extenso dando abertura a correntes eltricas de
produo em face de uma virtualidade desarticulada de seu organismo social. Permitir com
que o desejo siga sua trajetria, permitir novos desdobramentos do real. da consistncia
do desejo o devir. Se colocar em devir, indica sentir o que nos assombra, abandonando a
forma atual de viver para novas mutaes existenciais.
Quando se h produo desejante, os acontecimentos se interconectam a caminho da
totalidade daquilo que se deseja em virtualidade. Desejamos uma paisagem mvel que
passa ser desdobra perante as interconexes neurais e afetos entre as faces intercambiantes
do desejo. Temos o incrvel poder de afetar e ser afetado, e nisso vamos sedimentando
nossa prpria paisagem existencial. Entretanto, no h fim na vida, apenas dobras, meios
transbordantes por onde as conexes do desejo seguem tecendo acontecimentos contnuos.
O desejo a virtualidade expressa na prpria geografia mental. O processamento de
imagem-movimento que autopreenche nosso microssistema operacional com um dado
regime virtual, que em interconexo com a heterognese espacial, passa a ser desdobrado
sob novas realidades materiais [prteses] e virtuais [afetos e acontecimentos]. a
totalidade maqunica visto de dentro, a partir de sua virtualizao imanente. A partir de uma
manipulao singular de nossa geografia mental, passamos a produzir o nosso prprio
microssistema operacional, no se deixando codificar pelas estruturas homogeneizantes da
Mquina Civilizada Capitalista.
Quando colocamos nossa fora desejante em estado de emancipao do regime
hegemnico, damos luz a Singularidade do mundo ps-gnero, a uma mutao existencial
que bifurca o poder flico, nos fazendo divergir da inspita moralidade que nos constitui. O
processo de emancipao desejante dos homossexuais geralmente bastante dificultosa, na
medida em que as prticas que desenham as experincias sexuais na contemporaneidade
foram codificadas historicamente para dar cristalizao a uma heteronormatividade, sob
uma engenharia de produo de corpus normais e heterocodificados sob padres universais
de produo existencial.
192
As prteses high-tech tambm se apresentam como espaos para a diferena. Os

homossexuais e outras tribos minoritrias podem se apropriar dos novos territrios virtuais
para dar processualidade a novas experincias e descodificao dos sistemas de
programao dominantes. Podemos nos apropriar destes novos espaos heterotpicos como
territrios de poder. Toda a produo espacial se d pela apropriao e pela demarcao
poltica - de signos e sentidos.
Hoje evidente que h uma insuficincia de discusses formais sobre sexo e
identidade de gnero, exceto quando esses temas so monopolizados pelos discursos
morais, religiosos e mdicos do currculo [DIAS, 2005]. Nas aldeias desterritorializadas,
como pude constatar, h uma proliferao de signos de corpo, gnero e sexualidade que tem
redimensionado o mbito das prticas discursivas no cotidiano.
Conforme DIAS [2005], a moralidade um assunto importante para a teoria e a
prtica da arte e da educao. A anlise das simulaes de gnero e sexualidade normativas
e no-normativas [queer], projeta novas reflexes sobre o impacto terico e prtico que a
compreenso destes sistemas virtuais e seus discursos teriam na educao da cultura visual
e na produo de uma intersubjetividade.
Nesta
perspectiva,
pode
haver
uma
interconexo
entre
os
sistemas
desterritorializados da mutao tecnocultural com os sistemas materiais e simblicos do

materialidade preexistente, se expressando na produo de uma translinguagem
descodificada
das
normas
reacionrios
dos
universais
do
Imprio
Patriarcal-
Heterocapitalista. Pode haver tambm uma interconexo entre movimentos sociais, meio
acadmico e educao formal. Nas palavras de GOHN [2011:334]:
A relao movimento social e educao existe a partir das aes prticas
de movimentos e grupos sociais. Ocorre de duas formas: na interao dos
movimentos em contato com instituies educacionais, e no interior do
prprio movimento social, dado o carter educativo de suas aes. No
meio acadmico, especialmente nos fruns de pesquisa e na produo
terico-metodolgica existente, o estudo dessa relao relativamente
recente. A juno dos dois termos tem se constitudo em novidade em
algumas reas, como na prpria Educao causando reaes de jbilo
pelo reconhecimento em alguns, ou espanto e estranhamento nas vises
ainda conservadoras de outros.
193
Conforme GOHN [2011], na realidade histrica, os movimentos de transgresso e

aes coletivas sempre existiram e sempre existiro. Isso porque representam foras sociais
organizadas, aglutinam as pessoas no como fora-tarefa de ordem numrica, mas como
campo de atividades e experimentao social, e essas atividades so fontes geradoras de
criatividade e inovaes socioculturais. A experincia social da qual so portadores no
advm de foras congeladas do passado embora este tenha importncia crucial ao criar
uma memria que quando resgatada, d sentido s lutas do presente.
A experincia social se recria cotidianamente, sobretudo nas adversidades das
situaes que enfrentamos. Os movimentos so o corao, o pulsar da sociedade. Eles
expressam energias desejantes de resistncia ao velho que oprime ou de construo do novo
que liberte. Energias sociais antes dispersas so canalizadas e potencializadas por meio de
suas prticas em fazeres propositivos [GOHN, 2011].
As lutas minoritrias devem percorrer pelo reconhecimento de direitos e garantias,
pela necessidade de respeito diferena humana, pelo combate ao sexismo, ao racismo, a
homofobia e a transfobia, e pela geopoltica de descodificao das escrituras cientficas do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, o que remete a transfigurao dos sistemas de
programao de toda uma cultura totalitria.
De acordo com MALUF [2010], os princpios ticos que norteiam a aproximao dos
direitos sobre a produo desejante se referem igualdade, do respeito diferena e a nodiscriminao, visando assegurar a justia social e garantindo a dignidade de lsbicas, gays,
bissexuais e transgneros.
As prticas homofbicas ainda esto a atuar como foras de captura do
heterocapitalismo, promovendo pnico e medo queles que escapam da norma. Para
MALUF [2010], em decorrncia do aumento da homofobia no Brasil, h uma grande e
urgente necessidade de se produzir polticas pblicas que tornem os Direitos Humanos
concretveis a todas as foras minoritrias.
Transformaes so inerentes histria e cultura, mas, nos ltimos tempos, elas
parecem ter se tornado mais visveis ou ter se acelerado. Proliferaram vozes e verdades.
Novos saberes, novas tcnicas, novos comportamentos, novas formas de relacionamento e
novos estilos de vida foram postos em ao e tornaram evidente uma diversidade cultural
194
que no parecia existir. Cada vez mais perturbadoras, essas transformaes passaram a
intervir em setores que haviam sido, por muito tempo, considerados imutveis, transhistricos e universais [LOURO, 2008].
Atravs da mutao tecnocultural, tornaram-se possveis novas tecnologias
reprodutivas, a transgresso de categorias e de fronteiras sexuais e de gnero, alm do
hibridismo entre corpo-mquina que dissolveram com antigas e slidas certezas.
Subverteram-se as formas de nascer, de crescer, de amar, de morrer, de manipular nosso
fluxo incorpreo.
Para LOURO [2008], informaes e pessoas at ento inatingveis tornaram-se
acessveis no encontro com a mquina. Relaes afetivas e amorosas passaram a ser vividas
virtualmente; relaes que desprezam dimenses de espao, de tempo, de gnero, de
sexualidade, de classe ou de raa; relaes nas quais o anonimato e a troca de identidade
so partes de uma tecnocultura emergente. Impossvel desprezar os efeitos de todas essas
biotransformaes nos corpus e no espao: elas constituem novas formas de existncia para
todos, mesmo para aqueles que num primeiro momento, no as experimentam de modo
direto.
Mas ainda temos que conviver com a disseminao das tecnologias de codificao
de corpus normais em funo das instituies tradicionalistas da modernidade patriarcalheterocapitalita. Conforme BENTO [2011], a escola, por exemplo, uma instituio
tradicional destinada fundamentalmente a reproduzir os valores hegemnicos de uma
cultura patriarcal e heterocapitalista. Logo, se faz necessrio sair desse espao, ampliar
nosso olhar para a prpria forma como a sociedade produz as verdades sobre o que deve ser
reproduzido, quais os comportamentos de gnero sancionados e por que outros so
silenciados e invisibilizados, qual a sexualidade construda como normal e como gnero e
sexualidade se articulam na reproduo social. Existe um projeto social de normalizao
dos corpus que extrapola os muros da escola, mas que encontrar nesse espao um terreno
frtil de disseminao.
Nas palavras de BENTO [2011: 556]
um equvoco falar em diferena ou diversidade no ambiente escolar
como se houvesse o lado da igualdade, onde habitam os/as que agem
naturalmente de acordo com os valores hegemnicos e os outros, ou
195
diferentes. Quando, de fato, a diferena anterior, constitutiva dessa

suposta igualdade. Portanto, no se trata de saber conviver, mas
considerar que a humanidade se organiza e se estrutura na e pela
diferena. Se tivermos essa premissa evidente, talvez possamos inverter a
lgica: no se trata de identificar "o estranho" como "o diferente", mas de
pensar que estranho ser igual e na intensa e reiterada violncia
despendida para se produzir o hegemnico transfigurado em uma
igualdade natural. Quando compreendemos a produo das identidades de
gnero marcada por uma profunda violncia, passamos a entender a
homofobia enquanto uma prtica e um valor que atravessa e organiza as
relaes sociais, distribui poder e regula comportamentos, inclusive no
espao escolar.
A represso da produo desejante na uma questo que se enraza e se constitui

nas instituies sociais, sob suas tecnologias discursivas de legitimao das normas e das
prticas que circulam e do sentido a dado regime virtual da Mquina Social. Conforme
LOURO [2007] as formas de vivenciar a sexualidade, de experimentar prazeres e desejos,
mais do que problemas ou questes de indivduos, precisam ser compreendidas como
problemas ou questes da cultura. de extrema importncia refletir sobre as possibilidades
e as impossibilidades que as nossas instituies colocam para o gnero e para a
sexualidade. relevante refletir sobre os as tecnologias emergentes de produo dos
corpus. Como estas tecnologias se regulam, se normatizam e passam a codificar os sujeitos
de diferentes gneros, raas e classes nas suas formas de experimentar prazeres e desejos;
refletir sobre as tecnologias discursivas que tais sujeitos pem em ao para re-codificao
destes desejos, as prticas que os grupos sociais acionam para se constiturem como
homens e mulheres.
Uma nova poltica intercultural vem se afirmando a partir do jogo das identidades.
Especialmente a partir dos anos 1960, onde as minorias sexuais e tnicas passaram a
engendrar novos conjuntos de valores a Terra. Desconstruindo os velhos paradigmas do
Imprio Patriarcal-Heterocapitalista, criando novas linguagens e prteses ao espao. Uma
srie de lutas plurais passaram a sedimentar um novo palco de luta social. Trazendo tona
outros modos de produo existencial. Novas estticas, experincias e novos conjuntos de
signos.
196
Esse tipo de luta requer mquinas de guerra singulares, com a produo de tticas e
estratgias que se organizam no polo de novos movimentos sociais pelas tribos minoritria
[movimentos feministas, de luta de classes, de homossexuais, dos anarquistas dentro
outros] do ncleo da Multido, apropriando-se do controle das mquinas da tecnocultura
para o engendramento de novas entropias no espao majoritrio. E tambm, se apropriando
das sub-mquinas sociais como as escolas, as universidades e as mdias para uma
transvalorao de seus regimes discursivos reacionrios a outros vetores de produo
existencial que atenda a interculturalidade.
Conforme LOURO [2008], a expresso minoria no pretende se referir a quantidade
numrica, mas sim a uma atribuio valorativa que imputada a um determinado grupo a
partir da lgica hegemnica dominante. As foras minoritrias nunca poderiam se traduzir
como uma inferioridade numrica, mas sim como maiorias silenciosas que ao se politizar,
convertem o gueto em territrio e o estigma em orgulho gay, tnico, de gnero, do sexo ou
que gays, lsbicas, bissexuais eram sujeitos de sexualidades desviantes. Por tudo isso,
colocava-se, como uma meta urgente para os grupos minoritrios, apropriar-se dessas
mquinas emergentes e a inscrever sua prpria simulao e sua histria, pr em evidncia
as questes de seu interesse.
As prteses da diferena so engendradas atravs de novas polticas, saberes e
pedagogias interculturais. Se hoje os cdigos majoritrios no mais do conta de novas
possibilidades de produo existencial, sugere-se uma descodificao das estruturas que
governam nossa produo desejante, a nvel da mente e do espao. E isso no significa que
as minorias no transitem livremente entre esses territrios majoritrios, isso significa que
as diferentes tribos possam percorrer por um espao sem foras de captura violncia fsica
e simblica para com a diferena.
Podemos nos engajar para novos agenciamentos coletivos para cristalizao efetiva
de uma educao intercultural, com a produo de prticas voltadas a criao de uma
cidadania multicultural, hbrida, crtica e de descodificada das narrativas majoritrias que
esto a todo instante tentando deslegitimar a pluralidade tnico-cultural e a produo da
diferena.
197
A produo intercultural tem como eixo de transformao a convivncia espontnea

entre diferentes tribos e culturas sob um mesmo ciberorganismo. O que demanda
mobilizao social e polticas dos diferentes grupos sociais. Que demandam prticas
educativas baseadas nestas finalidades ticas e interculturais. Que demanda, portanto, a
efetivao de nova tica fundada no afeto, na conexo e no respeito diferena.
Se limitar em lutas identitrias dispersas insuficiente. O capitalismo um sistema
que se apropria das prprias linhas de fuga e tendncias culturais para a manuteno de seu
eterno retorno do mesmo. Mudam-se os valores, mas a superestrutura de captura e
investimento do desejo da massa continua a todo vapor. pelo investimento do desejo da
populao que a elite manipula sua hegemonia. Precisamos agenciar as frentes de fora
dispersas, pensar por meio de novos movimentos polticos de ao na prtica. Pensar por
meio de tticas, estratgias... temos um circuto espacial em rede a ser apropriado para
novas produes territoriais, desterritorializando o espao de seu estado simblico
majoritrio, das velhas narrativas de taxao da populao em categorias normativas, de
circunscrio das virtualidades em celas mveis.
Para LOURO [2008], antes mesmo de simplesmente assumir categorias dadas de
normalidade e de diferena, precisamos refletir sobre os processos culturais de inscrio
dessas marcas nos corpus. No se trata de negar a materialidade dos corpus, mas sim de
assumir que no interior da cultura e de uma cultura especfica que caractersticas materiais
adquirem significados. Como isso tudo aconteceu e acontece? Atravs de que dispositivos
de poder? Se em tudo isso esto implicadas hierarquias e relaes de poder, por onde
passam tais relaes? Como se manifestam? A diferena no natural, mas sim
naturalizada. A diferena produzida historicamente atravs de processos discursivos e
culturais. A diferena ensinada e solidificada no cotidiano atravs da produo discursiva.
Simulamos existncia em nossa sociedade atravs dos discursos repetidos
diariamente na mdia, na igreja, na cincia e nas leis e tambm, contemporaneamente,
atravs dos discursos dos movimentos sociais e dos mltiplos dispositivos tecnolgicos.
Por isso, indica-se que a Educao passe por um processo de transvalorao, de
readequao aos novos processos da mutao tecnocultural e temporalidades emergentes,
que atenda a interculturalidade, passando a promover novas esferas de valores
198
descodificadas das categorias homogeneizantes do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.

Como LOURO [2008] salienta, so muitas formas de experimentar prazeres e
desejos, de dar e de receber afeto, de amar e de ser amado, que so simuladas e ensinadas
na cultura de uma poca ou de uma gerao para outra. E hoje, mais do que nunca, essas
formas so mltiplas. As possibilidades de viver os gneros e as sexualidades ampliaramse. As certezas acabaram. Tudo isso pode ser fascinante, rico e tambm, desestabilizador.
Mas no h como escapar a esse desafio das produes desejantes.
A sociedade brasileira ainda se encontra bastante enraizada nos sistemas de
programao tradicionais da cultura patriarcalista e heterocapitalista. Gays e travestis
continuam a morrer sendo vtimas de homofobia. Ainda temos que conviver com os
fascismos da estigmatizao e da discriminao para com a minoria. A Educao talvez
seja a grande mquina discursiva de formao sociocultural das virtualidades. Como um
meio de promoo da tica e da cidadania, ela deve contribuir para a problematizao
destes processos de discriminao gerando cada vez mais uma maior autoconscincia das
interculturalidades que nos atravessam. Para isso, importante equipar a Educao com
novas escrituras que passam a atender a nova demanda.
Adentramos numa era em que a economia do mundo em interconexo com as
mutaes tecnolgicas do espao tem acentuado o processo de fragmentao das
identidades, colocando grande parcela das identidades minoritrias em zonas de riscos,
emergida em pobreza, na fome, na misria, em contato direto com o preconceito e com
disseminao de esteretipos por estarem imersas em uma sociedade construda
historicamente sob um regime heteronormativo e patriarcalista.
Nesse sentido, sabemos da importncia de ONGs e outras potncias do Terceiro
Setor que estejam engajadas com a Educao Social e com um Desenvolvimento tico,
buscando promover a cidadania, o bem-estar e melhorias nas condies territoriais e
econmicas das coletividades minoritrias que encontram-se emergidas na marginalidade,
na pobreza e no preconceito dirio.
Uma questo bastante pertinente a Educao, tanto a formal como a no-formal, o
de promover a interculturalidade e o respeito as minorias em tempos de mudanas de
valores. Adentramos em um tempo, em que mltiplas tribos culturais passam a se misturar,
199
mltiplos saberes, sexualidades, gneros, raas, classes e etnias. Nesse sentido, sugere-se
que as estruturas educacionais se reorganizem a estes novos processos tnico culturais que
desenham a nossa sociedade contempornea para a promoo de uma cidadania que busque
a cooperao e a solidariedade entre as diferenas que coabitam o ciberespao geogrfico.
O carter hbrido e multicultural das novas sociedades emergentes do sculo XXI,
produto das novas mutaes tecnolgicas, libera novos arranjos tnico culturais que
precisam ser integrados a Educao como um todo. As ONGs e outras potncias da
Educao No-Formal, precisam criar diferentes mecanismos para lidar com as novas
demandas culturais, criando novos programas de integrao. No Brasil, ainda grande o
nmero de preconceitos e esteretipos para com a diferena, sobretudo com as minorias
sexuais. Por isso, se faz importante um aumento de programas que estejam engajados com
estas questes ligadas aos novos arranjos societrios.
No s a educao no-formal como a educao escolar deve estar preparada para
atender a estas novas demandas advindas das novas mutaes no espao. Penso que os
setores da educao formal precisam estar preparados para uma conscincia e organizao
de como agir pedagogicamente nos diferentes grupos identitrios minoritrios, seja para
uma construo e reconstruo de concepes de mundo e sobre o mundo, seja para a
formao e capacitao de indivduos para o mundo social, como tambm, para o enfrento
suas adversidades.
Tambm importante resgatar a potncia de autoestima nas minorias, pois estes, na
maioria das vezes, encontram-se com srios problemas psicolgicos em decorrncia dos
preconceitos e esteretipos no qual so expostos a todo instante. importante nutrir
sentimentos de autovalorizao nestas coletividades, os fazendo rejeitar os preconceitos,
estigmas e esteretipos, os fazendo a desejar ser reconhecidos como iguais dentro de suas
prprias diferenas.
O desenvolvimento da interculturalidade um caminho importante para a
administrao de uma sociedade plural e digna. Penso que a troca de experincias sociais
entre pessoas de diferentes grupos culturais, ideologias, crenas, raas, etnias e gneros,
tambm um processo importante, criando a vontade de nos adaptarmos fala do outro,
promovendo a solidariedade entre as diferentes tribos culturais.
200
importante para a Educao neste momento de grandes mudanas, estar preparada

para assumir novas responsabilidades tnico-culturais, envolvendo a produo de novos
saberes e competncias que estejam de acordo com os novos arranjos culturais que
desenham as novas sociedades emergentes do ciberespao, da mutao tecnocultural.
Saberes e competncias que promovam valores sociais e ticos engajados com os direitos
humanos, a tolerncia para com as minorias, a cooperao, a justia social, o dilogo
intergeracional,
igualdade
de
oportunidades,
cidadania
democrtica
interculturalidade entre diferentes tribos que coabitam um mesmo espao social.

A bblia como fico cultural no haveria de ressuscitar seu Deus falecido.
Atualmente, se nota um amplo registro de costumes bblicos por frentes de foras
neoconservadoras com o intuito de reafirmar os habitus crists de caas as bruxas e
mquinas de guerra transformadoras do mundo social.
Ora, cada gerao inscreve seus conjuntos de prteses e valores na Terra, trazendo
consigo seu prprio sentido ao mundo, como tambm, suas entropias atravs de suas foras
de transgresso. E atravs deste jogo de encaixe e desencaixe das peas e engrenagens
pelas tribos humanas, que o espao passa por transformaes contnuas, seja pelo
engendramento simblico [novos habitus, mitos, valores, narrativas e fices cientficas] ou
pelo engendramento tcnico [novas prteses e sistemas materiais ao espao], geralmente
estes dois processos antropomrficos se do simultaneamente, acompanhando as
temporalidades emergentes.
>> homossexualidades nmades

Os ncleos territoriais de produo existencial dos homossexuais se intercambiam e
cristalizam uma paisagem prosttica onde identitrias fragmentadas e hbridas passam a se
misturar sob um mesmo ciberorganismo, os inserindo numa mecnica de contnua
reconstruo de suas virtualidades, em aldeias territoriais que se misturam com as aldeias
desterritorializadas das prteses eletrnicas da tecnocultura. As experincias sociais, nesse
sentido, passam a ser produzidas a partir de uma coalescncia nmade entre mltiplos
territrios, mquinas e escalas, que passam a compor um nico espao global de produo
existencial.
201
A produo espacial heterocapitalista ocorreu no seio de uma sucesso de Mquinas

Sociais e regimes virtuais. O espao geogrfico no qual vivemos um produto histrico,
sedimentado a partir de um jogo de foras, interesses e aes polticas, que vieram a
sedimentar uma paisagem social contraditria, sob o comando de um regime simblico
universal o do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista.
A descodificao do sistema operacional da Mquina Civilizada Capitalista pode
ocorrer nos mltiplos estratos de composio da hiper-realidade contempornea: a mbito
discursivo das escrituras acadmicas e leis homogeneizantes para a tecitura de novas
polticas pblicas; e a mbito cotidiano das foras de captura que percorrem o ciberespao
e que vem nos fixar ao estado majoritrio das masculinidades hegemnicas do Imprio
O estar desterritorializado pelas aldeias da ciberntica no indica estar a borda de
toda norma heterossexual. A anlise das prticas discursivas de homossexuais no Facebook
permitiu constatar que para parte dos homossexuais, a aldeia molecular atua tambm como
um armrio tecnodigital, e as vivncias reais se tornam bem limitadas pela norma ou pelo
medo de ser descoberto. O ocultismo do desejo ainda uma realidade bastante comum
entre os homossexuais, seja por medo ou por negao de sua identidade minoritria.
Entretanto, as aldeias desterritorializadas de sociabilidade ainda permitem uma
maior liberdade de expresso, rompendo com alguns limites impostos pelas foras de
captura do heterocapitalismo. O Facebook pode ser apropriado como um espao de troca,
de partilha e de agenda poltica. Tudo vai depender da atuao molecular de cada
cibernauta e de suas foras de transgresso que podem vir a se engajar em um devirrevolucionrio, se emancipando de seu estado majoritrio.
A aldeia molecular que rene o maior nmero de homossexuais no Facebook um
territrio existencial desterritorializado da materialidade preexistente, o que atribui uma
maior liberdade de expresso. Os que se fixam em um certo tipo de armrio, so os
considerados enrustidos, que procuram as prteses high-tech para vivenciarem sua
singularidade do desejo, mas de forma mascarada, tornando-se homossexuais apenas nos
momentos on-line. Em estado off-line, voltam a simular a identidade heterossexual.
202
Constata-se experincia homossexual hoje, se produz em um territrio altamente

codificado por um sistema de poder heteronormativo. Um sistema de programao que
codifica o nosso microssistema operacional por meio de um conjunto de tecnologias de
simulao. Nos equipam com simulacros configurados no centro de uma moralidade
violenta, que tem como modelo de simulao universal, a fico poltica da
heterossexualidade, tornando-se um regime virtual compulsrio que reprime e gera
violncia [fsica e simblica].
As experincias tm sido produzidas no seio de um campo poltico transversal onde
atuam mltiplas frentes de foras e identidades fragmentadas. Uma experincia que pode
ser agenciada luta social, de transformao da realidade. Uma experincia de ao e
resistncia capaz de mover foras de transgresso para construo de novos valores num
mundo social de contemplao a diversidade e a interculturalidade.
So experincias que vem a se produzir na interface de dois ncleos territoriais que
sedimentam a paisagem do ciberespao: as aldeias sociais da materialidade preexistente.
[famlia, escola, universidade, o mercado] que se interconectam as aldeias moleculares das
prteses high-tech [as redes sociais como o Facebook; os aplicativos de smartfone, tais
como Grindr, Hornet, WhatsApp...]. Estes dois ncleos esto a se misturar sob a totalidade
de uma Aldeia Mquina Global.
O estado majoritrio do Imprio Patriarcal-Heterocapitalista o modelo universal
de simulao que ainda deve continuar em descodificao pela Fsica Quntica das
Mquinas de Guerra.
A Fsica Quntica das Mquinas de Guerra opera por meio da engenharia de
produo de tticas, estratgias e conceitos que d conta de captar as cristalizaes
reacionrios, desdobrando a Mquinas Social a novos focos de possveis, que podem vir a
se solidificarem em novos vetores de produo existencial com novos estratos de valores
que atenda as novas demandas interculturais.
As Mquinas de Guerra operam na modelagem de novas peas e engrenagens,
gerando novas mutaes e foras de transgresso com potencial de se desdobrarem a novas
formaes antropomrficas ao corpo sem organismo da Terra. A inteligncia artificial nos
d a potncia virtual que parte da nossa prpria geografia mental para desenvolver as
203
condies da atividade criativa para a construo contnua de novas prteses, sentidos e

valores ao mundo.
O mecnico quntico tem como engenharia, a produo de conceitos que germinam
da prpria produo existencial, das experincias cotidianas e das foras singulares que se
engendram a ele. Ele trabalha no remanejamento das peas e engrenagens da Mquina
Social atravs de sua Fsica Quntica, captando os problemas do real enquanto
acontecimento em ato e os inserindo no ncleo da produo. Ele no s constata as
cristalizaes reacionrias como tambm as deslocam, remanejando as peas para novas
linhas evolutivas para novos eixos de produo existencial.
Ele tambm equipa a mente, opera na inteligncia, na sensibilidade e nos afetos. Sua
engenharia ocorre no plano heterogneo de foras: de conexes e ligaes bioqumicas
para a trocas das engrenagens que compe a totalidade maqunica. Ele est sempre
espreita de fazer eclodir novos focos mutantes de produo existencial a superfcie.
As redes conexionistas da Aldeia Maqunica Global podem servir como territrios
frteis para novos agenciamentos entre as tribos minoritrias do ncleo da Multido... Para
a produo de tticas, estratgias, como tambm para foras de transgresso para uma
desterritorializao do espao majoritrio da Mquina Civilizada do Imprio PatriarcalHeterocapitalista. A luta por um mundo nonde os corpus podem percorrer os espaos
livremente, sem homofobia, sexismo e outras foras de captura que nos fixam a uma
organizao social reacionria. Por um mundo onde sejamos socialmente iguais e
humanamente diferentes e livres de correntes simblicas.
A interconexo entre as tribos minoritrias da Multido em tempos de dispora, se
faz importante para a metabolizao de novas cooperaes, seja para a produo de novos
engajamentos poltico-econmicos, como tambm, como soluo das dificuldades
econmicas no qual estamos enfrentando. Assim como para uma regulao homeosttico
das engrenagens que compe a totalidade maqunica para a mudana efetiva do regime
virtual da Mquina Social.
O ncleo de produo existencial da Multido est a dobrar o motor da Mquina
Civilizada Capitalista a um novo conjunto de estratos antropomrficos prteses e valores
que tendem a redimensionar o sistema operacional coletivo. Gerando, por sua vez, um novo
204
centro de energia a Terra. O processo de transio de regime da Mquina Social,

demandada pela produo de uma nova conscincia global, pode ser fecundada por
correntes de gravidade agenciadas entre as foras sociais que esto preocupadas com a
mudana social e com um novo compromisso tico-poltico, gerando uma potente
cooperao entre os conjuntos minoritrios para a revoluo social.
No queremos revoluo por meio de partidos polticos, os partidos foram
cooptados pela vontade de poder, de domnio por meio de uma superestrutura que
continuaria a nos governar. No queremos poder, queremos potncia, estamos exaustos de
ordens e mandamentos. A revoluo devm a florescer no afeto, das conexes entre as
diferenas. Uma nova sensibilidade atravs da exausto do desejo... Numa autoconscincia
da totalidade para a construo de novos movimentos sociais e unidades polticas engajados
com a produo da diferena.
A luta pela derrocada de um Imprio Simblico que nos governa virtualmente. O
desejo reprimido no decorrer da histria j no consegue mais permanecer no sistema
operacional coletivo, ele encontra-se em exausto, o que pode vir a liberar a formao de
novas frentes de energias revolucionrias para a produo de novos cortes na histria.
205
206
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210

Felipe Colpani

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS

[CCHB] CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E BIOLGICAS

CORPUS, MQUINAS & AFETOS

<< as experincias homossexuais na contemporaneidade >>

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS

CORPUS, MQUINAS & AFETOS:

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de

CORPUS, MQUINAS & AFETOS:

Dissertao de Mestrado defendida no Programa de Ps-Graduao em Educao do

para as TRIBOS MINORITRIAS DA MULTID0!

Palavras-chave: ciberespao; Aldeia Maqunica Global; experincias homossexuais;

Keywords: cyberspace; Global Village Machinic; homosexual experiences; PatriarchalHeterocapitalist Empire.

>> imagem XIV: postagem para troca de Instagram

<< artes disponveis em: http://valmirknopjunior.tumblr.com/ >>

>> o caminho terico-metodolgico

>> a produo patriarcal e heterocapitalista do espao

I. mquinas, fluxos e virtualidades

>> a maquinao virtual das aldeias moleculares

>> mquinas, afetos e intensidades

>> o desejo como fora de transgresso

>> corpus, gneros e sexualidades nas fronteiras da revoluo social

II. as experincias homossexuais na contemporaneidade

nas fronteiras da revoluo social

<< educao, interculturalidade e os novos movimentos sociais >>

Ele no vive a natureza como natureza, mas como um PROCE55O

Deleuze e Guattari em:

Esta pesquisa se processou como um estrato terico-poltico engajado com a luta

organismo na lata do lixo.

A superfcie da Terra se encontra emergida sob um novo substrato geolgico uma

Esta escritura cientfica abarca um movimento geopoltico de descodificao e de

>> a pesquisa organiza-se do seguinte modo:

Mquinas, fluxos e virtualidades

<< CAPTULO II >>

As experincias homossexuais na contemporaneidade

Constata-se que as tecnologias prostticas de simulao existencial do

<< NAS FRONTEIRAS DA REVOLUO SOCIAL >>

>> o caminho terico-metodolgico

Nesta anlise, a formao discursiva no se separa da formao espacial-material.

A Natureza um todo maqunico articulado, no qual as frentes de foras e os

As tribos da multitude LGBT representam os indivduos que no seguem os

A minha entrada no grupo ocorreu no ano de 2012, quando me permiti a

Em 2013, ingressei no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade

a produo de um espao geogrfico majoritrio, sob um regime simblico patriarcal e

O pensamento como dispositivo virtual de guerra tem como finalidade a geopoltica

prprio poder criativo mostrando-se progressivamente altura da

O referencial metodolgico das prticas discursivas e produo de sentidos no

Esta perspectiva terico-metodolgica articula trs aspectos distintos, mas que se

esforo de produo de sentido e a atividade criativa do sujeito no enfrentamento do

O indivduo no existe isoladamente e os sentidos so produzidos quando duas ou

autoproduzindo segundo os caminhos indicativos dos comentrios.

A partir da mutao tecnocultural do espao, a produo de experincias passa a

fluxos gnicos... fluxos de afetos, bits de informaes, paisagens, homens, mulheres,

repetio de imagens, que os estmulos bioeltricos da nossa I.A. operam para a

A fuso entre Vontade e Energia nos d a potncia criadora de tecer realidade,

Nossa geografia mental vem a se autoproduzir perante dois ncleos de simulao

Acontecimento, portanto, a diferena da virtualidade na medida em que gera

codificados no sistema operacional coletivo da Mquina Civilizada Capitalista: sistemas de

A autoconscincia permite uma descodificao da virtualidade das tecnologias de

Toda conexo, todo fluxo de bit de informao materializado no ciberespao

>> a produo patriarcal e heterocapitalista do espao

como a norma, mantendo a populao sob um regime regulativo de produo desejante.

durante a existncia. um sistema mental de disposies que so durveis. Esse sistema

circulam, mas esto sempre em posio de exercer este poder e de sofrer

O indivduo como um efeito do poder, perpassa por processo de assujeitamento