Gostaria de resumir o texto e filme de Oppenheimer, bem como nossas
discusses em sala de aula a uma leitura que venho feito de Giorgio
Agamben, Meios sem fim: notas sobre poltica. A leitra de Segurana, Territrio e Populao, mostra com clareza o quanto a ideia de uma arte de governar aos poucos diluda em uma noo de tcnicas de governo, particularmente nos conflitos em torno do paradigmtico texto de Maquivel, O prncipe, o qual coloca trs fundamentos bsicos nos quais se assentam a tese do livro:
Princpio: o prncipe sinttico ao principado, ou seja, transcende, lhe
exterior. Corolrio: no corao da ideia de que o prncipe no exerce um governo imanente ao principado, o soberano no exatamente perene, o seu vnculo com o principado pode e constantemente ameaado. Consequncia: a arte de governar, pragmtica em Maquivel, consiste em manter o principado povo e territrio, que representam as condies de riqueza, as condies materiais de exerccio da soberania e se prevenir diante de ameaas internas e externas.
Foucault coloca como essa tese sofre crticas de autores que,
negligenciando o carter transcendente do soberano, percebem uma contiguidade decrescente entre esta forma principal de governo soberana e outras manifestaes de governo imanentes ao principado: pais de famlia, diretores, padres, etc. A oikononomia raiz semntica da palavra economia tratava-se da gesto da casa, do domnio dos valores materiais das famlias, e passa a ter um domnio mais extenso, entrando no domnio da poltica j em Rousseau: economia poltica. Significa que a circulao de coisas e pessoas no domnio das casas, e mais tarde do territrio, trata de um dispositivo utilizado pelo soberano para assegurar o seu domnio sobre o principado. Um outro elemento o poder de polcia, um dispositivo que conforma a violncia do poder soberano, com os dispositivos legais para garantia da segurana pblica e dos povos. Trata-se aqui do ingresso de uma topologia do poder soberano, um poder de violncia, na esfera policial, com fins a garantia de permanncia e segurana do territrio e controle social. Esse fenmeno vai mostrar sua face mais sinistra no sculo XX, e se tornar norma desde ento:
A entrada da soberania na figura da polcia no tem, portanto, nada de
tranquilizadora. E prova disso o fato, que no cessa de surpreender os historiadores do Terceiro Reich de que o extermnio dos judeus foi concebido no incio ao fim exclusivamente como uma operao de polcia [...] Porm a investidura do soberano como policial tem outro corolrio: torna necessria a criminalizao do adversrio. Schmitt mostrou como, no direito pblico europeu, o princpio segundo o qual par in parem non habet iurisdictionem exclua que os soberanos de um Estado inimigo pudessem ser julgados
como criminosos. A declarao do estado de guerra no implicava a
suspenso desse princpio nem das convenes que garantiam que a guerra com um inimigo, o qual se reconhecia com igual dignidade, se desenvolvesse respeitando regras precisas (uma das quais era a distino ntida entre populao civil e exrcito). Vimos, ao contrrio, com os nossos olhos, como, seguindo um processo iniciado no fim da Primeira Guerra Mundial, o inimigo vinha antes excludo da humanidade civil e carimbado como criminoso; apenas posteriormente torna-se lcito aniquil-lo com uma operao de polcia que no obrigada a respeitar nenhuma regra jurdica e pode, portanto, confundir, com um retorno as condies mais arcaicas da beligerncia, populao civil e soldados, povo e seu soberano-criminoso. Esse deslizamento progressivo da soberania em direo as zonas mais obscuras do direito de polcia tem, todavia, pelo menos um aspecto positivo, o qual convm aqui destacar. Aquilo de que os chefes de Estado, os quais se lanaram com tanto empenho na criminalizao do inimigo, no se do conta que tal criminalizao pode voltar-se, a qualquer momento, contra eles. Hoje no h na terra um chefe de Estado que no seja, nesse sentido, virtualmente criminoso. Qualquer um que, hoje, vista o triste redingote da soberania sabe que pode ser um dia tratado como criminoso por seus colegas. E certamente no seremos ns a nos compadecermos dele. Porque o soberano, que consentiu de bom grado em apresentar com a veste de policial e de carrasco, mostra agora, no fim, sua originria proximidade com o criminoso. (Giorgio Agamben, meios sem fim).
Claro como isto particularmente presente no filme de Oppenheimer na
indonsia, onde uma dcada de propaganda ideolgica, de criminalizao de seu prprio povo, tornou legtimo o genocdio. E como essa operao foi feita por vis policial, contando com todo tipo de arbitrariedade jurdica ao incorporar tanto gangues quanto agentes da lei no processo. A figura do chefe de estado se tornou, igualmente, criminosa.