2 Trimestre de 2016: MARAVILHOSA GRAA O evangelho de Jesus Cristo revelado na carta aos Romanos

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2 Trimestre de 2016 - CPAD
MARAVILHOSA GRAA O evangelho de Jesus Cristo revelado na carta aos Romanos
Comentrios da revista da CPAD: Jos Gonalves
ESBOO N 12
LIO N 12 COSMOVISO MISSIONRIA
Paulo escreve a carta aos Romanos visando evangelizar o ocidente do Imprio Romano.
INTRODUO
- No captulo 15 da carta aos Romanos, Paulo diz qual a motivao que o levou a escrever a epstola igreja
em Roma.
- Paulo escreve a carta aos Romanos visando evangelizar o ocidente do Imprio Romano.
I UMA IGREJA ACOLHEDORA
- O captulo 15 da epstola de Paulo aos romanos continua, em sua primeira parte, o ensino com
respeito tolerncia aos fracos na f, mas com o propsito de introduzir a conscincia missionria que
estava a faltar na igreja em Roma e que era o motivo pelo qual o apstolo havia dissertado sobre a
doutrina da salvao.
- O apstolo diz que preciso que os fortes espirituais suportem os fracos, demonstrando amor ao prximo e
no buscando agradar a eles prprios. O amor de Deus leva-nos a pensar no outro e a procurar agradar o
outro, sempre que isto for resultar na edificao espiritual do fraco na f (Rm.15:1,2).
- O apstolo mostra, assim, que o verdadeiro forte espiritual, aquele que maduro em Cristo Jesus, tem
a conscincia de que est aqui para servir a Deus e o servio a Deus tem a ver com a edificao
espiritual do fraco na f. Estamos aqui para servir e no para ser servidos, seguindo, assim, o mesmo
ministrio desempenhado pelo Senhor Jesus (Mt.20:28; Mc.10:45; Rm.15:3).
- No estamos neste mundo para agradar a ns mesmos, nem tampouco agradar aos homens (Gl.1:10).
O verdadeiro servo de Cristo Jesus tem de agradar nica e exclusivamente ao Senhor e, para faz-lo, precisa
estar disposto a ser instrumento da edificao espiritual do fraco na f. No era por outro motivo que o
apstolo Paulo dizia que tinha se gastado e se deixado gastar em prol dos crentes de Corinto, ainda que,
amando-os cada vez mais, fosse menos amado (II Co.12:15).
- Este foi o exemplo deixado pelo Senhor que no agradou a Si mesmo, mas sofreu as injrias dos que O
injuriavam (Rm.15:3), a fim de que pudesse salvar a humanidade e receber a devida recompensa,
assentando-Se no trono de Seu Pai (Hb.12:2,3; Ap.3:21). Jesus o Servo do Senhor por excelncia e, como
tal, veio a este mundo para fazer a vontade do Pai, que O enviou (Jo.4:34; 5:30; 6:38).
- Para sabermos qual a vontade do Senhor e a cumpramos, o prprio Deus providenciou as
Escrituras, que so as fiis testemunhas de Cristo (Jo.5:39). Paulo mostra que tudo que dantes foi escrito
para nosso ensino foi escrito para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana
(Rm.15:4). A Palavra de Deus permite-nos ver qual a vontade do Senhor e nos d condies de agirmos de
acordo com a vontade divina, mesmo que isto nos parea irrazovel, pois a mesma Palavra, a nos santificar e
nos aproximar do Senhor Jesus, dar-nos- condio de fazermos o que o Senhor manda, tendo esperana de
que haveremos de desfrutar da vida eterna na glria celestial pela obedincia ao mandado do Senhor.
- Atravs das Escrituras, adquirimos pacincia, um estgio em nosso crescimento espiritual, como j
afirmara o apstolo Paulo no captulo 5 da epstola aos Romanos, que nos aponta que a pacincia resultado
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das tribulaes que sofremos. Portanto, em meio s tribulaes desta vida, indispensvel que meditemos
nas Escrituras, que, de dia e de noite, estejamos a refletir na Bblia Sagrada, que meio de santificao
(Jo.17:17), pois, por esta leitura e estudo da Palavra de Deus, adquirimos a pacincia, a bno que nos est
reservada quando passamos por tribulaes.
- Muitos, infelizmente, que ingressam no caminho da salvao, sucumbem quando lhes advm as
tribulaes, precisamente porque no se dedicam ao estudo e meditao das Escrituras, nossa nica regra de
f e prtica. a situao j delineada pelo Senhor Jesus na parbola do semeador (Mt.13:1-23; Mc.4:1-20;
Lc.8:4-15). A semente lanada nos pedregais representa precisamente este salvo que, embora tenha nascido
de novo, naufraga na vida espiritual diante das turbulncias desta vida. Este pedregais nada mais so que a
falta de aprimoramento espiritual pelo estudo da Palavra de Deus, pois a Palavra o martelo que esmia a
penha (Jr.23:29), ou seja, quando nos aprimoramos nas Escrituras, os pedregais so esmiuados, e as pedras
do nosso corao so transformadas em boa terra, que, assim, tem condio de produzir o fruto do Esprito
Santo e nos fazer perseverana na senda da salvao.
- Mas, as Escrituras tambm nos concedem consolao. Jesus disse que nos mandaria outro Consolador, o
Esprito Santo, que estaria sempre conosco (Jo.14:16) e este Esprito tem, entre Suas mais primordiais
funes, nos ensinar, nos guiar e nos fazer lembrar de tudo quanto Jesus nos tem falado (Jo.14:26; 16:13).
por isso que a Palavra de Deus s pode ser entendida espiritualmente, no tendo valor algum o seu
conhecimento meramente intelectual. A partir das Escrituras e da revelao que o Esprito Santo delas nos
d somos consolados, fortalecidos na f, aumentados em esperana e em amor, a fim de que possamos
continuar caminhando rumo ao cu.
- Este Deus de pacincia e consolao, pacincia e consolao vindas por intermdio das Escrituras,
faz com que tenhamos o mesmo sentimento de uns para com os outros, segundo Cristo Jesus
(Rm.15:5). A unidade do corpo de Cristo e o exerccio do amor fraternal, portanto, dependem da meditao
e leitura das Escrituras, sendo, pois, primordial que, nas igrejas locais, se ensine a s doutrina, se explane a
Palavra de Deus, tenha a Bblia Sagrada primazia nas atividades desempenhadas, pois s assim poderemos
prover o crescimento espiritual necessrio de cada salvo, pois, como j vimos nas lies anteriores, no h
como haver crescimento espiritual dos salvos seno na interao, na convivncia social, na igreja (os
reunidos para fora ekklesia).
- Somente nos conformaremos cada vez mais imagem de Cristo Jesus (Rm.8:29) se nos santificarmos, ou
seja, se crescermos espiritualmente e este crescimento depende da pacincia e consolao das Escrituras, que
gera como consequncia inevitvel a unidade do corpo de Cristo, a concesso do mesmo sentimento de uns
para com os outros, segundo Cristo Jesus.
- Esta unidade faz com que, concordes a uma boca, os salvos glorifiquem ao Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo (Rm.15:6a). Esta glorificao nada mais que o cumprimento da vontade de Deus em
nossas vidas, pois, assim como Jesus, somente podemos glorificar ao Pai consumando a obra que o Senhor
nos deu a fazer (Jo.17:4). Somente podemos fazer aquilo que o Senhor nos tem mandado se assumirmos a
nossa posio no corpo de Cristo, se estivermos integrados com os demais membros deste corpo (Rm.12:4,5;
I Co.12:27).
- por este motivo que, como vimos na lio anterior, devemos ser acolhedores, recebendo os demais
membros do corpo de Cristo, ainda que sejam fracos na f, pois sabemos que cada um tem um papel
determinado pelo Senhor Jesus, a cabea deste corpo (Ef.1:22; 5:23), e, se no recebermos os irmos,
estaremos a amputar este corpo de Cristo, impedindo a sua edificao em amor, edificao que depende da
justa operao de cada parte (Ef.4:16).
- Paulo diz, uma vez mais, que nesta atitude de recepo dos membros do corpo de Cristo estamos a imitar o
Senhor Jesus, que nos recebeu para a glria de Deus (Rm.15:7). Esta recepo feita pelo Senhor Jesus no
levou em conta nem a circunciso, nem a incircunciso, pois o Senhor veio salvar tanto a judeus quanto a
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gentios, pois para isto havia sido mandado, pois, como Servo do Senhor, deveria abranger a todos os homens
(Is.49:6).
- O apstolo, ento, mostra aos crentes judeus de Roma que o Senhor Jesus, embora tivesse sido ministro da
circunciso, ou seja, vindo ao mundo como um judeu e cumprido a lei, a fim de que fossem cumpridas as
promessas feitas aos pais (Rm.15:8), tambm veio salvar os gentios, cumprindo igualmente as profecias
existentes a respeito (Dt.32:43; Sl.117:1; Is.11:1,10).
- Ao assim afirmar, o apstolo orienta os crentes de Roma a que fossem acolhedores tanto de judeus quanto
de gentios, pois a ambos o Senhor tinha vindo salvar, no devendo, pois, haver a tenso entre judeus e
gentios, mas devemos todos se receberem uns aos outros, formando a unidade do corpo de Cristo,
entendendo que eram agora um novo povo de Deus, a Igreja, e que, assim, deviam se encher de todo o gozo
e paz em crena, para que abundassem em esperana pela virtude do Esprito Santo (Rm.15:13).
II A CONSCINCIA DA MISSO DA IGREJA
- Ao desejar que os crentes de Roma se enchessem de todo o gozo e paz em crena, para que abundassem
em esperana pela virtude do Esprito Santo, o apstolo fez questo de registrar que sabia que os romanos
estavam cheios de bondade, de todo o conhecimento, podendo admoestar uns aos outros (Rm.15:14).
- Este gesto de Paulo mostra-nos uma importante lio, qual seja, a de que nunca devemos nos esquecer de
contar as virtudes e reconhec-las aos nossos irmos. Conquanto o apstolo estivesse preocupado com a
tenso existente entre judeus e gentios no seio da igreja de Roma, no podia deixar de reconhecer que os
romanos eram cheios de bondade e de todo o conhecimento e que se estavam a admoestar uns aos outros, ou
seja, havia um encorajamento de uns em relao aos outros para que prosseguissem na caminhada rumo ao
cu, o que era assaz salutar, mxime em Roma, capital do mundo de ento, em que havia, certamente, a
chegada de um sem-nmero de pessoas de todas as partes do Imprio Romano e que precisavam ter
acolhimento na igreja local.
- Entretanto, a igreja de Roma padecia de um grande problema, qual seja, a falta da conscincia
missionria. Era acolhedora, apesar da tenso existente entre judeus e gentios, tenso, alis, que era fruto
deste acolhimento, pois eram eles cheios de bondade e de todo o conhecimento, mas no se dispunha a levar
avante o ide de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Acolhida todos os cristos que chegavam a Roma,
mas no se movimentava para mandar missionrios para as demais partes do Imprio Romano. Estando na
capital do Imprio, no tinha a conscincia de que tinha de pregar o Evangelho por todo o mundo a toda
criatura, como havia ordenado o Senhor Jesus (Mc.16:15).
- Conforme vimos no incio deste trimestre, a igreja de Roma era bem antiga, muito provavelmente surgida
desde os primrdios da igreja, fundada pelos forasteiros romanos que haviam se convertido no dia de
Pentecoste, mas, apesar de sua antiguidade e de estar localizada em local dos mais privilegiados, j que era a
prpria capital do Imprio Romano, no tinha ainda despertado para a urgncia da pregao do Evangelho,
para a Grande Comisso.
- Esta circunstncia vivida pela igreja de Roma, lamentavelmente, no foi uma exceo ou um caso que se
circunscreveu quela igreja local, mas vivida hoje em boa parte, seno a maioria das igrejas locais. A
conscincia missionria pfia em muitos lugares, transformando as igrejas em verdadeiros conventos,
cujas atividades se realizam dentro das quatro paredes dos templos, sem qualquer projeo para o mundo,
sem qualquer compaixo pelas milhares e milhares de almas que, a cada dia, passam para a eternidade sem
salvao.
- Era esta, tambm, a mentalidade da igreja de Jerusalm. Embora os apstolos e a igreja me tenham se
esmerado em pregar o Evangelho em toda a cidade de Jerusalm (Cf. At.5:28), os crentes da primeira igreja
local tambm no se dispunham a levar adiante a mensagem da salvao, vivendo em comunidade, indo
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adorar a Deus no templo, mas no saindo dos limites da cidade, a ponto de as pessoas das cidades
circunvizinhas, que tinham tido conhecimento da poderosa obra do Senhor, terem de vir a Jerusalm para
conseguir receber a salvao e as bnos dela decorrentes (At.5:16).
- Foi preciso que o Senhor permitisse uma dura e cruel perseguio sobre os crentes de Jerusalm para que o
Evangelho comeasse a ser pregado na Judeia, Samaria e at os confins da terra (At.8:1), como havia Ele
determinado antes de ascender aos cus (Cf. At.1:8).
- Vemos, portanto, que no era uma exclusividade dos romanos este comportamento de acomodao e de
falta de conscincia missionria, algo que se reproduz em nossos dias. Tal apatia extremamente perigosa
para a igreja, pois a razo de ser da igreja est em pregar o Evangelho aos incrdulos e promover o
crescimento espiritual dos crentes. Uma igreja que no evangeliza nem aperfeioa os santos uma igreja que
nega a sua prpria essncia, tende a ser to somente um grupo social, um clube, um ambiente de
confraternizao, totalmente intil aos propsitos do reino de Deus e, como sabemos, pela parbola dos
talentos, o servo intil acaba por perder a salvao e ser lanado nas trevas exteriores, onde h pranto e
ranger de dentes (Mt.25:30).
- Paulo fora incomodado pelo Esprito Santo ante esta situao em que se encontrava a igreja em Roma e,
por isso, havia escrito esta carta, onde procurou demonstrar o sentido da salvao em Cristo Jesus e como
deveria viver o salvo em Cristo, com o objetivo de despertar, entre os romanos, esta conscincia missionria.
- O apstolo lembra os romanos de que ele era ministro de Jesus Cristo entre os gentios, e, como tal,
ministrava o Evangelho de Deus para que fosse agradvel a oferta dos gentios santificada pelo Esprito
Santo, tendo glria em Jesus Cristo nas coisas que pertenciam a Deus (Rm.15:16,17).
- Paulo jamais se esquecera de sua escolha para ser um vaso para levar o nome de Cristo para os
gentios e dos reis e dos filhos de Israel (At.9:17) e, por isso, vivia a sua vida nesta perspectiva, sabendo
que tinha uma misso, uma obra a realizar nesta Terra e que, a exemplo do Senhor Jesus, tinha de glorificar
a Deus consumando esta obra de que foi incumbido.
- Por isso, alis, o apstolo poderia despertar a conscincia missionria na igreja de Roma, pois ele
mesmo tinha esta conscincia. Um dos grandes problemas que temos enfrentado na conscientizao
missionria das igrejas locais a falta de pessoas que, comprometidas com o reino de Deus, possam efetuar
este despertamento. Muitas vezes temos pessoas que at querem despertar esta conscincia missionria na
igreja, mas elas mesmas no evangelizam, no do exemplo algum e, portanto, como podem ter este papel
despertador se elas prprias no demonstram ter conscincia do ide de Jesus?
- Paulo lembra os romanos do seu chamado, algo que, certamente, era de pleno conhecimento da igreja de
Roma (Cf.At.28:18-22), chamado este que era confirmado pelas suas palavras e obras, como tambm pelo
poder dos sinais e prodgios na virtude do Esprito de Deus, num ministrio que se estendera desde
Jerusalm e arredores at o Ilrico, nome de uma antiga provncia romana que abrangia desde a Albnia at a
Pennsula Balcnica (Crocia, Eslovnia, Bsnia-Herzegovina), onde o apstolo havia tambm aberto
igrejas locais.
- Paulo tinha autoridade para promover a conscientizao missionria porquanto havia dedicado sua
vida para pregar o Evangelho, consciente de seu dever como servo de Jesus Cristo, seja por palavras, seja
por obras, entre as quais se destacavam os sinais e prodgios na virtude do Esprito de Deus. Vemos,
portanto, que o apstolo Paulo pregava o Evangelho completo, o Evangelho pleno, o Evangelho que prega
que Jesus salva, cura, batiza com o Esprito Santo e brevemente voltar.
- A pregao do Evangelho deve ser feita com palavras, mas, tambm, com obras, destacando-se os
sinais e prodgios na virtude do Esprito Santo. O apstolo no usava de seus conhecimentos de retrica,
dos quais era bem versado, visto que, como natural de Tarso, centro filosfico, bem sabia de tais tcnicas,
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mas, sim, em vez das palavras persuasivas, usava do poder do Esprito Santo para pregar a salvao na
pessoa de Cristo Jesus (I Co.2:4,5).
- Isto no foi uma exclusividade ou peculiaridade de Paulo, mas assim procediam tambm os outros
apstolos e demais discpulos de Cristo Jesus, que partiram por todas as partes pregando o Evangelho,
cooperando o Senhor com eles, que confirmava a Palavra com sinais e maravilhas (Mc.16:20; At.5:12-16).
- Assim devemos pregar o Evangelho. Por palavras, ou seja, pregando a Cristo e Cristo crucificado (I
Co.2:2), tendo por tema o plano da salvao da humanidade na pessoa de Jesus Cristo, que o assunto das
Escrituras. O evangelho , pois, o anncio da salvao, tal como o prprio Cristo fez no limiar de Seu
ministrio: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho
(Mc.1:15).
- Esta a mensagem do Evangelho: a notcia de que Deus cumpriu a Sua promessa da redeno, mandando
Jesus Cristo para salvar a humanidade, salvao esta que depende do arrependimento dos pecados e na f em
Jesus como nico Senhor e Salvador Jesus Cristo.
- difcil falarmos em conscientizao missionria se, em primeiro lugar, no vemos a mensagem do
Evangelho ser pregada nas igrejas locais, quando nem sequer os crentes em Cristo Jesus ou os sedizentes
crentes sabem qual a mensagem do Evangelho, pois quase nem ouvem falar que Jesus salva, que devemos
nos arrepender dos nossos pecados, que necessrio reconhecermos que somos pecadores e que precisamos
de salvao.
- A Palavra de Deus promove a santificao dos crentes (Jo.17:17), ou seja, responsvel pelo seu
crescimento espiritual e, medida em que ela for efetivamente pregada nas igrejas locais, como vimos
supra, nasce um mesmo sentimento uns para com os outros segundo Cristo Jesus, ou seja, todos os crentes
iro pregar este Evangelho, todos tero a conscincia da necessidade de divulgar aos homens a necessidade
que eles tm de se arrepender dos seus pecados e crer em Cristo Jesus como nico suficiente Senhor e
Salvador.
- A pregao do Evangelho, porm, deve tambm ser feito por obras. No basta usarmos as palavras,
embora seja indispensvel que haja a pregao por palavras, mas temos de ter uma vida frutfera, pois para
isto fomos escolhidos pelo Senhor Jesus (Jo.15:16), temos de ter uma f que produz boas obras, onde
mostremos aos homens o amor de Deus que foi derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo
(Rm.5:5).
- O Evangelho tambm pregado pelas nossas atitudes, pela nossa maneira de viver, pois, em Cristo,
passamos a ter uma vida diferente, uma maneira de viver distinta daquela v que recebemos de nossos pais
(I Pe.1:18), um modo de viver que no est mais comprometida com o pecado, que no anda segundo o
curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da
desobedincia (Ef.2:2).
- Quando o salvo em Cristo Jesus vive sua vida na f do Filho de Deus (Gl.2:20), no mais vivendo mas
deixando Cristo viver neles, prega tambm o Evangelho, o chamado testemunho mudo, que faz com que
as pessoas reconheam a nossa condio de filhos de Deus e acabem por glorificar o nosso Pai que est nos
cus (Mt.5:16).
- Neste ponto, importante vermos que se trata de ao real e efetivamente evangelizadora a ao social,
conquanto no podemos perder de vista que tal atuao instrumental, tem por finalidade demonstrar o
amor de Deus, mas com o objetivo de ganhar almas para o reino de Deus, de levar as pessoas ao
conhecimento da salvao na pessoa de Jesus, algo que tem sido perdido de vista por algumas denominaes
ou instituies que tornaram a ao social a razo de ser de suas vidas, sem se preocupar com o fato de que a
igreja tem de pregar o Evangelho, pois os bens espirituais devem prevalecer sobre os temporais (Rm.15:27).
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- A propsito, o apstolo Paulo, quando escrevia esta carta aos crentes de Roma, estava a fazer uma ao
social, pois estava indo para Jerusalm para entregar as ofertas recolhidas na Acaia e na Macednia em favor
dos crentes pobres da Judeia (Rm.15:26,27), Judeia que passava por grave crise, j se encaminhando para
um momento que levaria destruio de Jerusalm e do templo no ano 70.
- em meio a uma grande ao social que o apstolo Paulo mostra que a primazia e o objetivo da igreja a
evangelizao e faz questo de dizer que estava a comentar aquilo com os crentes de Roma porque dava o
exemplo, pois, como diz o apstolo dos gentios, no ousaria dizer coisa alguma que Cristo por mim no
tenha feito (Rm.15:18).
- Temos tido esta mesma conscincia do apstolo Paulo, no ousando dizer aos irmos aquilo que Cristo no
nos tenha feito? Precisamos dar o exemplo antes de cobrarmos qualquer atitude de quem quer que seja.
Devemos ter uma experincia pessoal com o Senhor Jesus antes de querermos levar os irmos a buscar ao
Senhor. No podemos cometer o equvoco dos fariseus, que ensinavam mas no praticavam o que
ensinavam (Mt.23:1-3). Por isso, alis, Jesus, que vivia aquilo que ensinava (At.1:1), teve sua doutrina
admirada pela multido, vez que sua doutrina tinha a autoridade do exemplo, do testemunho (Mt.7:28,29).
- Mas a pregao do Evangelho por parte de Paulo era acompanhada de sinais e prodgios na virtude do
Esprito de Deus, ou seja, no s havia um testemunho na vida de Paulo, mas tambm, o apstolo era o
instrumento da manifestao do poder de Deus. O Senhor Jesus confirmava a Palavra pregada com sinais e
maravilhas.
- Se certo que a salvao no pode vir de sinais e maravilhas, indispensvel que eles estejam presentes
para confirmar a Palavra que pregada, Palavra que leva a f at os ouvintes (Rm.10:17), mas que deve ser
demonstrada pela demonstrao do poder de Deus, algo que no se circunscreve apenas aos ouvintes da
mensagem do Evangelho, mas tambm que fundamental para a fortificao da f dos que j receberam a
Cristo em seus coraes, uma vez que isto incentiva e estimula os salvos a buscar o poder de Deus, uma das
formas de no mais errar (Cf. Mt.22:29).
- Os sinais e maravilhas servem de fator de atrao das multides para a mensagem do Evangelho,
como um elemento que leva as pessoas at os crentes e isto, sem dvida, um importante elemento que
permite igreja cumprir a ordem de pregao da Palavra de Deus (Cf. At.5:16).
- Somente h sinais e maravilhas se os crentes em Cristo Jesus buscarem o poder de Deus, dedicarem-se
busca do batismo com o Esprito Santo e dos dons espirituais, sem o que no teremos a realizao de tais
operaes sobrenaturais na Igreja. A presena destes sinais e maravilhas, ao contrrio do que alguns dizem,
no estava condicionada concluso da elaborao das Escrituras Sagradas e a histria da Igreja tem
demonstrado que sempre que h um despertamento espiritual, que h um avivamento, que h uma
disposio dos salvos em Cristo Jesus em buscar o poder de Deus, sempre sinais e maravilhas se produzem,
promovendo um grande impulso evangelizao.
- Outra importante lio dada pelo apstolo Paulo a sua conscincia do espao em que deveria
evangelizar. O apstolo fez questo de dizer aos crentes de Roma que seu esforo para anunciar o
Evangelho onde Cristo houvera sido nomeado para no edificar sobre fundamento alheio (Rm.15:20), ou
seja, seu propsito era ganhar pessoas para Cristo, no encontrar seguidores para si ou arrebanhar sua volta
pessoas que j haviam crido em Jesus mas que, por algum motivo, no gozavam dos mesmos entendimentos
de Paulo.
- Paulo no era um pescador de aqurio, ou seja, no tinha em vista convencer pessoas j salvas a ter as
suas mesmas concepes, os seus mesmos entendimentos, mxime no que respeita ao sentido da salvao
em Cristo Jesus e da desnecessidade de submisso lei de Moiss e s tradies judaicas para se obter a
salvao.
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- Ao contrrio dos judaizantes que, vez por outra, procuravam perturbar as igrejas locais abertas pelo
apstolo Paulo, o apstolo no tinha interesse algum em interferir em igrejas que haviam sido abertas por
outros apstolos ou discpulos, preocupando-se, antes, em verificar onde no havia ainda pregao do
Evangelho, para ali poder cumprir a misso do ide de Jesus.
- Que lio o apstolo nos d! Muitos, hoje em dia, esto interessados em pregar o Evangelho em
aqurios, querendo simplesmente convencer as pessoas do seu entendimento da Palavra de Deus,
normalmente pontos secundrios da doutrina ou questes relativas a usos e costumes, gerando contendas,
disputas e dissenses em igrejas locais, achando que, com isto, esto a evangelizar, quando, na verdade,
esto apenas sendo instrumentos de Satans para promover divises e escndalos.
- Muitos, ainda, no discutem sequer aspectos doutrinrios ou de usos e costumes, querendo to somente
amealhar pessoas para que estejam sob o seu domnio, so meras dissenses causadas por pessoas que, a
exemplo de Ditrefes, querem ter o primado nas igrejas locais (III Jo.9), meras disputas de poder que vm
travestidas de evangelizao ou misses.
- Enquanto muitos esto a causar brigas e disputas em torno de pessoas j salvas ou que, pelo menos, dizemse salvas, h diversas reas em que o Evangelho desconhecido, no pregado e vidas precisam
urgentemente conhecer a mensagem da salvao em Cristo Jesus, locais em que as pessoas no tm ningum
a lhes pregar o verdadeiro, genuno e autntico Evangelho de Cristo Jesus. nestes lugares que devemos nos
esforar a pregar a Palavra de Deus, a enviar missionrios, da porque ser de grande valia a obteno de
dados a respeito, o que tem sido feito por algumas agncias missionrias em todo o mundo.
- Paulo, uma vez mais, est a falar algo que estava a praticar, dando o exemplo. Bem poderia, na qualidade
de apstolo renomado e mundialmente conhecido, querer usufruir de sua posio, indo para Roma, a capital
do mundo, e l passar a exercer alguma autoridade na igreja, inclusive intervindo de modo a que cessasse
aquela tenso entre judeus e gentios, impondo quela igreja a mesma conduta que havia estabelecido nas
diversas igrejas locais que havia aberto durante o seu ministrio. Seria a oportunidade para se instituir como
autoridade e, quem sabe, garantir uma vida mais sossegada nos ltimos dias de sua vida, algo que vemos
acontecer em muitas pessoas que trocam seus profcuos ministrios por uma posio em que possam
desfrutar de uma aposentadoria espiritual remunerada...
- Bem ao contrrio, o apstolo escreveu igreja de Roma no porque quisesse ter uma posio, assumir o
pastorado daquela igreja, mas, sim, para que os romanos o enviassem como missionrio ara a Espanha, o
extremo ocidental do Imprio Romano, local que ainda no havia sido evangelizado. O apstolo sentia que
havia terminado o seu tempo de pregar no Ilrico e na sia, mas agora era chegado o momento de comear a
desbravar o lado ocidental do Imprio, onde o Evangelho era ainda desconhecido.
- Paulo no queria edificar sobre fundamento alheio, mas prosseguir o chamado para levar o
Evangelho aos gentios, tencionando, assim, que a igreja de Roma pudesse sustent-lo nesta empreitada, que
seria muito difcil de ser levada a efeito pela igreja de Antioquia, a quem era ele vinculado em toda a sua
obra missionria (At.13:1-3).
- Paulo sentia o chamado missionrio em seu corao e entendia que chegara o momento de pregar o
Evangelho no outro lado do Imprio e, para tanto, buscava conscientizar a igreja de Roma de que o salvo em
Cristo Jesus, aquele que foi justificado pela f em Cristo e que caminha para a glorificao tem de pregar o
Evangelho a toda criatura por todo o mundo e a igreja de Roma, a capital do mundo, no poderia se omitir,
devendo mand-lo como missionrio para a Espanha.
- A salvao em Cristo Jesus, portanto, s tem sentido se o salvo se dispe a pregar o Evangelho, a levar a
outros esta to grande salvao que obteve pela f em Cristo Jesus. O salvo somente chegar glorificao

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2 Trimestre de 2016: MARAVILHOSA GRAA O evangelho de Jesus Cristo revelado na carta aos Romanos

se tiver uma f produtiva, frutfera, se demonstrar o amor de Deus e o amor ao prximo e este amor somente
demonstrado quando h o empenho para a divulgao do Evangelho.
- Paulo queria passar somente algum tempo com os crentes de Roma, o tempo suficiente para que eles
o conhecessem e visse nele os frutos de justia para que, ento, convencidos com os fatos de que Paulo
tinha, mesmo, chamada missionria, fosse por eles enviado para a Espanha para iniciar o desbravamento de
uma nova frente da pregao do Evangelho no Imprio romano (Rm.15:22-24).
- Paulo no queria ser enviado ou sustentado pela igreja de Roma com base em sua fama, com base nas
notcias referentes ao seu ministrio, mas queria provar aos crentes romanos quem ele era, para que,
pregando o Evangelho com palavras e obras, pudesse comprovar que era o homem certo para ser enviado
como missionrio na Espanha.
- Com esta atitude, o apstolo nos mostra que a igreja local deve ser extremamente criteriosa no apoio a dar
a missionrios e a pregadores da Palavra de Deus. Precisa comprovar que se trata de pessoas que realmente
so comprometidas com o reino de Deus e chamadas pelo Senhor para este trabalho que est se propondo a
fazer e isto exige que se tenha convivncia, que se tenha conhecimento do modus vivendi destas pessoas
antes de as enviar ou ajudar no desempenho do seu ministrio.
- Para se pregar o Evangelho, como j dissemos, preciso, antes, viver conforme o Evangelho e essencial,
portanto, que os candidatos a missionrios sejam postos prova para que se verifique se so
verdadeiramente chamados para esta misso.
- Logicamente, a misso de pregar o Evangelho no especfica dos missionrios, mas, sim, de todo
salvo na pessoa de Cristo Jesus. A ordem de evangelizao foi dada a todos os crentes, Igreja, mas as
igrejas locais que forem sustentar e manter missionrios devem ter este cuidado de verificar se so realmente
pessoas comprometidas com o reino de Deus e que tm a chamada de Deus. Paulo, apesar de todos os
servios j prestados obra de Deus, humildemente se punha sob esta comprovao, a ser feita pelos crentes
de Roma antes de encaminh-lo para a Espanha.
- Sabemos que Paulo foi para Roma no do modo que pensava, ou seja, logo aps entregar as ofertas da
Acaia e da Macednia em Jerusalm, mas isto ocorreu alguns anos depois disto, quando Paulo, como
prisioneiro, foi mandado para ser julgado em Roma das acusaes que lhe fizeram os judeus quando estava
no templo de Jerusalm (At.21-28).
- Ao chegar a Roma, mesmo na qualidade de prisioneiro, o apstolo no desperdiou tempo, logo passando a
pregar o Evangelho, credenciando-se, assim, junto aos crentes de Roma, a ser enviado para a misso na
Espanha, pois no deixou de pregar mesmo estando preso (At.28:17-31; Fp.1:12-18), fato, alis, que
impulsionou a igreja de Roma que, com o exemplo do apstolo, iniciou uma macia evangelizao na
capital do Imprio. Por isso, seguindo a tradio, entendemos que, aps ter sido solto desta primeira priso,
efetivamente Paulo foi para a Espanha e iniciou a evangelizao daquele pas, antes de retornar e ser preso
pela segunda vez, quando, ento, foi martirizado.
- Paulo tinha conscincia do que fazia, sabia que estava a cumprir a vontade do Senhor e, por isso, disse que,
quando fosse ter com os romanos, chegaria com a plenitude da bno do evangelho de Cristo (Rm.15:29).
- Somente teremos a plenitude da bno do evangelho de Cristo se formos divulgadores deste
Evangelho, se os dispusermos a cumprir a Grande Comisso, se testificarmos que Jesus salva, cura, batiza
com o Esprito Santo e brevemente voltar. Uma igreja local, um crente em Cristo Jesus que no prega o
Evangelho, nem por palavras, nem por obras, no vive a plenitude da bno do Evangelho de Cristo e, em
assim agindo, perder completamente a sua utilidade e, como j temos dito supra, acabar por perder a
prpria salvao.
- extremamente srio o que estamos a dizer, pois o assunto realmente muito, muito grave. Fomos
escolhidos para fazer parte do corpo de Cristo e temos de dar fruto e fruto permanente e este fruto outro no
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seno a salvao de pessoas, o testemunho do Evangelho de Jesus Cristo. Trata-se de uma obrigao que
nos imposta e da qual temos de nos desincumbir, se que queremos ser fiis (I Co.9:16).
- O proverbista diz que quem ganha almas sbio (Pb.11:30) e ser sbio, no contexto do livro de
Provrbios, ser temente a Deus, ser fiel a Deus, propriamente o salvo, o justo. Ora, uma das
demonstraes de que estamos na direo de Deus, que somos verdadeiramente seus filhos o fato de
ganharmos almas, se estarmos envolvidos na evangelizao, na pregao do Evangelho, o poder de Deus
para a salvao de todo aquele que cr: primeiro do judeu e tambm do grego (Rm.1:16b).
- Temos sido sbios ou, ao revs, temos sido tolos, ou seja, temos sido obedientes ao Senhor Jesus ou j
comeamos a andar novamente segundo os filhos da desobedincia? Jesus no nos deu um conselho, uma
sugesto, mas, sim, uma ordem, qual seja, a de pregar o Evangelho por todo o mundo e a toda criatura.
- As igrejas locais existem para que o Evangelho seja pregado, no para que haja uma confraternizao
social de pessoas aos domingos, no para que se tenham exibies artsticas ou manifestaes de descarga
emocional ou sentimental, como, infelizmente, tm se tornado muitas das igrejas sedizentes crists em
nossos dias. A razo da existncia da igreja ganhar almas para o reino de Deus, levar a mensagem do
arrependimento e da necessidade da f em Cristo para a salvao, para a obteno da vida eterna.
- Em nossos dias, temos departamentos de evangelismo nas igrejas, onde uns poucos se dedicam
evangelizao e pregao do Evangelho nas redondezas da igreja local. Algumas igrejas tm, ainda,
cultos de misses, onde so dados relatrios dos missionrios sustentados pela membresia e onde se busca
a conscientizao missionria, mas, quase sempre, com o simples intuito de arrecadar recursos financeiros
para a manuteno dos missionrios e de suas famlias.
- No entanto, h uma grande maioria de crentes que no se sensibiliza com a necessidade da pregao do
Evangelho, que simplesmente no sabem nem o que so, pois o salvo em Cristo , necessariamente, algum
que leva a mensagem do Evangelho aos perdidos. No basta contribuirmos financeiramente para as
secretarias de misses das igrejas locais, algo que indispensvel e absolutamente necessrio, mas cada um
de ns deve se empenhar em cumprir o ide de Jesus. Os romanos somente enviaram Paulo para a Espanha
depois que eles mesmos passaram a pregar o Evangelho em Roma, ante o exemplo do apstolo que, mesmo
encarcerado, passou a faz-lo, ganhando, principalmente, os integrantes da guarda pretoriana, que fazia a sua
escolta em sua priso domiciliar.
- hora de nos despertarmos deste sono, desta letargia, pois inegvel, e as estatsticas bem o
demonstram, que as Assembleias de Deus perderam o seu vigor de crescimento, ainda que seja a
denominao que mais cresce em nosso pas, segundo os ltimos dados oficiais do censo, divulgados em
2012, onde se acusa um crescimento de 46.4% em dez anos, mas que muito pouco tendo em vista a
populao de nosso pas.
- Paulo pedia orao aos romanos para que, superando os problemas com os rebeldes da Judeia e cumprindo
a sua misso social, estivesse em condies de chegar a Roma com alegria e, assim, pudesse se recrear com
aquela igreja e ser por ela enviada para a Espanha.
- Temos esta mesma disposio do apstolo, de enfrentar as dificuldades e tribulaes da vida com o
objetivo precpuo de poder realizar a obra de Deus? Estamos dispostos a transformar nossas igrejas locais
em verdadeiras agncias do reino de Deus, direcionando nossas atividades para a evangelizao e o
crescimento espiritual dos salvos? Ou ser que vamos preferir manter o comodismo atual e sermos membros
de simples clubes de confraternizao, alheios ao clamor dos povos para a salvao, num momento de
aumento da iniquidade e de proximidade do arrebatamento da Igreja? Pensemos nisto e nos conscientizemos
de que a mesma obrigao imposta a Paulo imposta a todos ns.

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco
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