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Mat.6.13b

Oração e Tentação: Nossa Fraqueza (Mat.6.13; Rom. 15.30-33)

Westminsterreformedchurch.org

Pastor Ostela

11-07-2004

Introdução

Quando oramos de acordo com a oração familiar do Senhor e dizemos: “Pai, não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do
mal”, reconhecemos claramente a nossa fraqueza e, portanto, a nossa necessidade da Sua graça capacitadora.
Além disso, ao dizer “nós” (não nos conduza… mas liberte- nos), expandimos o aspecto familiar da Oração do Pai Nosso
(expandimos o “nosso” do prefácio da oração, Mat. 6.9a). Em outras palavras, o que temos aqui é uma antecipação no ensino de
Jesus das passagens “uns aos outros” dadas pelo apóstolo Paulo. Temos a forma inicial do grão de mostarda que se tornou uma
grande árvore “para que as aves do céu venham e façam ninhos nos seus ramos” (Mat. 13.32).

Portanto, hoje preencheremos nosso entendimento da sexta petição da oração familiar do Senhor observando o pedido de oração
de Paulo em Romanos 15.30-33 (venho a este estudo fazendo um pedido de oração em nome de minha esposa e de nossos
trabalhos conjuntos em o evangelho, ela comigo e nós dois com você).

Apelo a vocês, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, para que eu possa ser libertado, esforce - se

meu nome, dos incrédulos na Judéia, e que meu serviço pois Jerusalém pode ser aceitável comigo em suas orações a Deus em
32 para os santos,

para que, pela vontade de Deus, eu possa ir até vocês com alegria e ser revigorado em 33

sua empresa. Que o Deus da paz esteja com todos vocês. Amém.

O livro de Romanos tem uma história específica. Temos que admitir que eu não sou Paulo e vocês não são os romanos.
Eles viveram em tempos apostólicos e nós vivemos em tempos pós-apostólicos. Portanto, há coisas no livro de Romanos,
como no NT como um todo, que pertencem de maneira distinta e única ao contexto em que ocorreram.

No entanto, identificamo-nos com os romanos no sentido de que ambos vivemos “no tempo intermediário” (isto é, entre as
vindas de Cristo). Assim, vivemos no tempo para o qual Jesus se preparou e para o qual Ele lançou os fundamentos em Seu
ministério, no Sermão e na Oração do Pai Nosso.

Devemos concluir que a carta de Paulo aos Romanos é em grande parte uma carta para nós porque é uma carta ao povo do povo
de Deus que vive no tempo entre a vinda de Cristo em humilhação e a Sua vinda em exaltação.
Existem elementos descontínuos do tempo de formação do fundamento, mas a maior parte do NT possui elementos contínuos que
derivam do fundamento.

Portanto, este pedido para que os romanos lutem com Paulo em oração é um guia para nós em nosso lugar na história.
da redenção (viver sobre o fundamento que Jesus começou e completou através de Seus apóstolos). É uma planta completa da
sexta petição. Ao considerarmos a passagem, aprendemos sobre “Lutando uns com os outros em oração”. Esta é uma passagem
de “uns aos outros”. Este trata de pedir oração de uma forma típica de Paulo (cf. 2 Coríntios 1:11, você nos ajuda com suas orações;
Filipenses 1:19; Colossenses 4:3; 1 Tessalonicenses 5:25; 2 Tessalonicenses 3:1).

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Há três coisas a abordar sobre lutar uns com os outros na oração: é um imperativo moderado, visa detalhes apropriados e expressa
a verdadeira humildade.

1A. Lutar na oração é um imperativo moderado

O apelo vem em linguagem muito contundente. "Eu apelo para você" (ESV) é literalmente: "Eu insisto fortemente com você".

Além disso, Paulo quer que os romanos “lutem juntos” com ele. Este termo abrange uma série de coisas que se centram na ideia
de algum tipo de conflito intenso (cf. Moo 909). Por um lado, o conflito pode ser literal, como em
na guerra (cf. Jo 18.36) ou no atletismo (cf. 1 Co 9.25). Por outro lado, o conflito pode ser espiritual (lutar
o bom combate da fé, 1 Tim. 6:12; trabalhando diligentemente no ministério, 1 Tim. 4:10; e trabalhando
arduamente em oração, Colossenses 4:12). Alguns concluíram que Paulo está aludindo à luta de Jacó com o Senhor em oração.
Sem deixar totalmente de lado esse aspecto da nossa oração, temos que enfatizar o fato de que Paulo incentiva uma luta (luta,
luta na batalha, trabalho duro) com ele por meio da oração.

Este “uns com os outros” significa que participamos nas lutas dos outros, nas batalhas que enfrentam, nas preocupações que têm,
nas suas esperanças e aspirações e nos seus medos. Nós nos colocamos no lugar deles até certo ponto e lutamos com eles
com o Senhor. Você e eu levamos todas essas coisas diante do Senhor ao considerarmos o que nossos irmãos cristãos estão
passando em suas lutas. À medida que ouvimos sobre os “prós” e “outs” da experiência uns dos outros, isso nos
incentiva a levar uns aos outros ao Senhor em oração nesse sentido. A oração é muito sincera, receptiva e solidária. É um aspecto
do amor familiar, do amor familiar cristão.

Paulo nos estimula ainda mais apelando à autoridade de Cristo e ao amor do Espírito Santo. Assim, é um apelo tão forte que se torna um imperativo suave.
Este é um dever que temos como crentes de compartilhar as lutas uns dos outros no ministério da palavra de Deus. É um dever que temos para com o Senhor
Jesus Cristo (apelo a vocês, irmãos , por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que se esforcem comigo em suas orações) . em Seu
e em termos do cargo que Ele ocupa, Paulo exerce o dever de orar uns pelos outros. Jesus é o seu apelo (Murray). nome

A referência ao Espírito Santo também reforça o ponto: “pelo amor do Espírito” (v. 30). Isto se coordena com o que Cristo representa
em nosso favor em todos os Seus ofícios. Assim, “Assim como o amor de Deus inspira e valida a esperança (5:5), o amor do Espírito
deve incitar à oração” (Murray 221). Portanto, se sermos amados pelo Espírito penetrar em nossas almas, isso nos levará a orar
fervorosamente uns com os outros em nossas lutas mútuas.

Autoridade e amor não se opõem. De certa forma, diz simplesmente que cumprimos o nosso dever por amor. Servimos com
amor porque o Espírito Santo nos ama. Paulo enfatiza o amor que atua na aplicação de nossa salvação pelo Espírito. De uma
forma aproximada e imediata, podemos resumir a nossa salvação em três palavras: planejar, garantir e aplicar. O Pai
planejou a redenção (Ele nos escolheu em Cristo com amor eletivo, Ef 1.4; Rm 8.30). O Filho garantiu a redenção (Ele ama as
ovelhas que Lhe foram dadas e deu a Sua vida por elas, Jo 10.15, 27; 17.1-2). O Espírito Santo aplica a redenção (como um ato
de amor, Ele deu a palavra da redenção nas Escrituras e é o amor do Espírito que nos tira das trevas e nos mantém no caminho da
luz, 2 Timóteo 3.16; 1 Tess. 1.5, 2 Tessalonicenses 2.13-14).

Portanto, este pedido de oração está tão profundamente enraizado na autoridade do Senhor Jesus Cristo e no amor do Espírito que
ultrapassa os limites de um pedido poderoso para um imperativo suave.

2A. A luta na oração visa detalhes apropriados

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Devemos observar por que ele busca oração neste momento. Ele busca resgate dos incrédulos (31a), aceitação pelos crentes (31b) e
revigoramento com os romanos (32). Paulo enfrentou muitas dificuldades físicas nas mãos de incrédulos (apedrejados, espancados e
presos), mas também enfrentou muitas dificuldades espirituais nas mãos dos crentes. Isto é realismo bíblico e atravessa a igreja
cristã como uma família que deveria se manifestar
uma unidade no Espírito no vínculo da paz (livra- nos da tentação visa também nesta direção).

Paulo tinha objetivos em relação aos crentes e aos incrédulos. As coisas solicitadas têm a ver com planos para o futuro. Ele luta pelo
futuro sem saber o que vai acontecer. Seus planos e aspirações para o futuro estão relacionados ao evangelho. É “parte integrante” do
avanço do evangelho de Jerusalém não apenas para a Macedônia e Acaia, mas também para Roma e além, com planos relativos à
Espanha.

Devemos planejar e entregar nossos planos ao Senhor por meio de petições específicas. Quando me uno a vocês em oração e quando
vocês se unem a mim em oração – cada um nas lutas do outro – devemos orar sobre detalhes específicos, sobre planos específicos,
preocupações e esperanças de realizações futuras. Há preocupações pessoais aqui, mas a forma final de tal oração tem que vir do
evangelho como ponto de referência. Por exemplo, peço suas orações em favor de minha esposa e de nosso trabalho conjunto no
evangelho para a glória de Deus (e voltamos à 1ª petição da oração familiar do Senhor, desempacotada na 2ª e 3ª).

3A. Lutar em oração expressa a verdadeira humildade

Paulo faz Seus planos com oração em submissão à vontade do Senhor (15:32, “pela vontade de Deus” está, em última análise, ligado a
todos os detalhes que são passos no caminho para Roma). Isto, claro, refere-se à vontade de Deus no sentido de plano e não à vontade
de Deus no sentido de preceito. Conhecemos a vontade de preceito de Deus por meio de Sua palavra e mandamentos.
Conhecemos Seu plano da história em linhas gerais na profecia bíblica. No entanto, em relação ao Seu plano para a nossa história
pessoal, sabemos disso à medida que ele se desenrola.

A oração é derramar a alma para Deus (Bunyan). É um privilégio de comunhão e comunhão com o Deus vivo. O que isso realiza? Por
que orar? Obviamente, não oramos simplesmente para realizar coisas ou para
conseguir algo que desejamos. É uma entrada no santuário interior por trás da cortina onde Jesus entrou em nosso favor (Hb 6:19-20).
Em oração, temos comunhão com nosso Senhor vivo.

Além disso, existe um princípio “você não tem porque não pede” em relação à oração (Tiago 4:2), que envolve fé (Tiago 1:5, peça
sabedoria a Deus e peça com fé). A oração é um meio pelo qual o Senhor realiza a realização de Sua vontade. Em Seu tempo e
conforme servir aos Seus bons propósitos, há coisas que Ele
nos dará se pedirmos por eles. Sua promessa é de persistência (a promessa é para aqueles que persistem) e é orientada para a
oração familiar do Senhor como uma estrutura (Lc. 11:1-13 com Mat. 6.9-13, Lucas conecta algumas coisas reconfortantes ao Senhor).
Oração, especialmente ver 11.8 e 11.11-13).

No entanto, devemos fazer os nossos planos e pedir a bênção de Deus com submissão à Sua vontade (cf. 3ª
petição, Mat. 6.10b). Devemos orar e orar fervorosamente, compartilhando as lutas uns dos outros. Além disso, fazemos isso humildemente
diante do Senhor, reconhecendo as coisas secretas que Lhe pertencem no desenrolar de Seus propósitos soberanos.

Deus respondeu às orações de Paulo?

Sim, e considere como as respostas vieram. Ele foi resgatado dos incrédulos em Jerusalém e a oferta foi aceita lá (Atos 21:17-20, pelo
menos na maior parte). Além disso, o seu resgate veio dos incrédulos religiosos (os judeus).
por incrédulos não-religiosos (os romanos). Seu resgate envolveu passar dois anos na prisão sob o comando romano

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proteção aguardando julgamento como cidadão romano (Atos 22:25; 24:27). Ele também finalmente chegou a Roma e
encontrou alívio mútuo com os cristãos romanos, mas o fez acorrentado (Filipenses 1:12-14, 18b). A resposta é no
mínimo interessante!

Além disso, em Roma ele trabalha no evangelho como um prisioneiro buscando oração por libertação (Filipenses 1:19), mas
não sabe como, se pela vida ou pela morte (1:20). Se ele viver, ele espera um trabalho frutífero (1:22) trabalhando
incansavelmente pelo objetivo de “seu progresso e alegria na fé” (1:25). “Progresso” é uma palavra geral, mas um ótimo
conceito. Contrasta com a estagnação como a de um lago que carece de água doce corrente. Progresso significa avançar,
avançar na direção certa através do estudo, da comunhão e do trabalho árduo (cf. apascentar as ovelhas do Senhor como
uma prioridade de amor). Assim, reconhecemos humildemente a vontade de Deus em todas as nossas esperanças e planos.

Que o Deus da paz esteja conosco em nossas lutas para que não fiquemos estagnados e isolados da água viva, mas
que possamos transbordar e jorrar com progresso.

Quais são as lições para nós aqui hoje?

1) Temos a obrigação/privilégio de lutarmos juntos em oração. Há aqui um chamado do Senhor Jesus Cristo e do amor do
Espírito.

2) Devemos lutar juntos visando especificidades em nossos pedidos. Devemos visar os planos, preocupações, medos e
desafios que sabemos que outros estão enfrentando. Devemos ser específicos. Precisamos conversar uns com os outros
sobre nossos desejos, lutas e necessidades. Precisamos dos dois lados da equação: revelar-nos (o que é humilhante),
e ouvir (o que pode exigir, e geralmente exige, um espírito de auto-sacrifício, amor verdadeiro e altruísmo).

3) Nossas aspirações para o futuro centram-se no evangelho de Cristo para a glória de Deus (cf. o progresso buscado pelos
Filipenses em relação à busca de apresentar um povo como oferta ao Senhor). Um aspecto específico a este respeito é a
difusão da mensagem de comunhão através da monografia sobre a pregação das lembranças da comunhão; este é um
esforço missionário conjunto (um esforço “grande comissário”). Estou muito grato por podermos almejar nesta direção
honrar a Cristo, nosso exaltado rei do sábado.

4) Portanto, devemos lutar em oração uns com os outros em lutas mútuas orientadas para o evangelho (e todas as nossas
lutas são, em última análise, deste tipo) com um sentido de promessa e em submissão à vontade de Deus.

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