A Amazonia Na Era Pombalina 3 Tomo

Sebastio Jos de Carvalho e Melo, primeiro Conde de Oeiras e primeiro
Marqus de Pombal, nasceu em Lisboa (1699) e faleceu na Quinta de Pombal, em 1782.

Foi Secretrio de Negcios Estrangeiros e primeiro-ministro de Portugal (1750-1777).
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A AMAZNIA NA
ERA POMBALINA
Mesa Diretora
Binio 2003/2004
Senador Jos Sarney

Presidente
Senador Paulo Paim
1 Vice-Presidente
Senador Eduardo Siqueira Campos

2 Vice-Presidente
Senador Romeu Tuma

1 Secretrio
Senador Alberto Silva

2 Secretrio
Senador Herclito Fortes

3 Secretrio
Senador Srgio Zambiasi

4 Secretrio
Suplentes de Secretrio
Senador Joo Alberto Souza
Senadora Serys Slhessarenko
Senador Geraldo Mesquita Jnior
Senador Marcelo Crivella
Conselho Editorial
Senador Jos Sarney
Presidente
Joaquim Campelo Marques

Vice-Presidente
Conselheiros
Carlos Henrique Cardim
Carlyle Coutinho Madruga
Raimundo Pontes Cunha Neto
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Edies do Senado Federal Vol. 49-C
A AMAZNIA NA
ERA POMBALINA
2 Edio
3 TOMO
CORRESPONDNCIA DO GOVERNADOR E
CAPITO-GENERAL DO ESTADO DO GRO-PAR
E MARANHO, FRANCISCO XAVIER DE MENDONA FURTADO
1751-1759
Marcos Carneiro de Mendona
Braslia 2005
EDIES DO
SENADO FEDERAL
Vol. 49-C
O Conselho Editorial do Senado Federal, criado pela Mesa Diretora em
31 de janeiro de 1997, buscar editar, sempre, obras de valor histrico
e cultural e de importncia relevante para a compreenso da histria poltica,
econmica e social do Brasil e reflexo sobre os destinos do pas.
Projeto grfico: Achilles Milan Neto

Senado Federal, 2005
Congresso Nacional
Praa dos Trs Poderes s/n CEP 70165-900 Braslia DF
CEDIT@senado.gov.br
Http://www.senado.gov.br/web/conselho/conselho.htm
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Mendona, Marcos Carneiro de, 1894-1988.
A Amaznia na era pombalina : correspondncia do
Governador e Capito-General do Estado do Gro-Par e
Maranho, Francisco Xavier de Mendona Furtado: 17511759 /Marcos Carneiro de Mendona. -- 2. ed. -- Braslia :
Senado Federal, Conselho Editorial, 2005.
3 v. (Edies do Senado Federal ; v. 49 A-B-C)
1. Amaznia, histria, sculo XVIII. 2. Furtado,
Francisco Xavier de Mendona, 1700-1769, cartas. I. Ttulo.
II. Srie.
CDD 981.03
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Sumrio
141 CARTA
a Sebastio Jos, na qual se refere a notcias transmitidas pelo

Padre Manuel dos Santos ao Padre Sanmartoni, quando
escreve o Governador: Esta Repblica [Companhia de Jesus]
no se descuida em tudo o que pode concorrer para o seu
aumento, subsistncia e at para se fazer temida. Continuava
cuidando das roas e espera dos comissrios castelhanos.
Supunha que a sua presena como representante da Coroa de
Portugal no fosse agradvel aos homens de Madri, mas que
com ele ou sem ele, seguindo-se o plano que j remetera para
Lisboa, persuadia-se que no haveria quem, bem nascido e
criado, deixasse de executar exatamente as ordens que se lhes
mandasse, em um negcio to interessante, assim ao servio
de Sua Majestade como ao interesse da Monarquia. Quanto ao
fato de se povoar as aldeias do rio Guapor, largadas pelos
jesutas de Espanha, passara a incumbncia a D. Antnio
Rolim, Governador de Mato Grosso, onde estavam
localizadas. Mariu, 20 de novembro de 1755
pg. 43
142 CARTA
a Sebastio Jos, na qual diz que, pela experincia ganha nos

trabalhos ali feitos, verificara que para um mesmo trabalho,
em Portugal e nos sertes da Amaznia, a mo-de-obra nele
empregada estaria na proporo de cinco para vinte, mas
admitia que aos oficiais mecnicos hbeis fosse pago o mesmo
salrio que aos de l. Mariu, 20 de novembro de 1755
pg. 46
142-A CARTA
a Sebastio Jos, na qual faz referncia aos distrbios havidos

no Par, talvez fiados os homens na piedade do Bispo que o
estava substituindo no Governo; indagando se no lhe seria
dado ir para Belm do Par para auxili-lo no que fosse
necessrio. Quanto s medidas concernentes distribuio
das terras das fazendas e misses at ento pertencentes s
religies, dava nessa carta a sua opinio a respeito.
Mariu, 22 de novembro de 1755
pg. 47
143 CARTA
a Sebastio Jos, na qual comunica ter recebido cartas pelo

primeiro navio da Companhia de Comrcio que chegara a
Belm do Par. Vira a notcia da m conduta dos castelhanos
no Sul, em relao a Gomes Freire. Achava que a guerra dos
franceses com os ingleses no prejudicaria aos portugueses
(Guerra dos 7 anos, que mal comeava, e que, ao contrrio
disso, os envolveu e muito os incomodou).
pg. 50
144 CARTA
a Sebastio Jos, em que trata do comissrio provincial de

Santo Antnio do Par, e do interesse que havia em ele
aceitar a patente de prelado que lhe chegara de Lisboa.
pg. 52
145 CARTA
a Sebastio Jos, na qual manifesta a dificuldade que via na

fundao das novas vilas de Borba e de So Jos do Javari,
pela falta de gente capaz de agriculturar. Queria casar o
desenhista Antnio Landi com a filha solteira de Joo Batista
de Oliveira, e mand-los para Borba, a nova.
pg. 54
146 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata do preenchimento dos cargos

de oito capites-tenentes, que Sua Majestade dera
licena Companhia do Gro-Par para cri-los.
pg. 56
Carta a Joo de Sousa de Azevedo, na qual se refere criao
da Companhia do Gro-Par, e ao interesse que isso trazia s
minas de Mato Grosso. Mariu, 26 de novembro de 1755
pg. 59
Instruo passada ao Sargento-Mor Engenheiro Sebastio
Jos da Silva, para governar o arraial de Mariu, quando foi
fundar a vila de Borba, a nova, o que se deu a 1 de janeiro
de 1756. Mariu, 5 de dezembro de 1755
pg. 60
Carta ao Secretrio do Estado Joo Antnio Pinto da Silva,
escrita da Fortaleza (da barra do rio Negro, origem da
cidade de Manaus: vide clich)
pg. 62
C. R. de D. Joo V ao Governador do Maranho, Alexandre
de Sousa Freire, na qual menciona duas pecinhas de artilharia e
dezesseis espingardas, com as quais um missionrio fizera,
durante uma noite inteira, fogo contra a canoa de um
ajudante da expedio rgia que ento ia para o rio
Negro combater ndios da nao Maiapema.
Lisboa Ocidental, 11 de fevereiro de 1730
pg. 63
Carta ao Padre Anselmo Eckart, comunicando-lhe ter o Rei
resolvido erigir em Vila a aldeia do Trocano, at ento a cargo
dos jesutas. Borba, a nova, 31 de dezembro de 1755
pg. 64
Carta ao mesmo Padre Anselmo Eckart. Borba,

a nova, 1 de janeiro de 1756
pg. 65
Carta ao Revm Padre Francisco de Toledo, com a qual tm
incio na Amaznia, em grau superior, as escaramuas antecipadoras dos choques maiores e definitivos, travados entre os
jesutas, o Gabinete Pombal e os seus representantes no
Estado do Gro-Par e Maranho. Borba, a nova,
2 de janeiro de 1756
pg. 65
Carta ao Capito Beron de Schomberg, na qual h referncia
ao nobre Breuning, e nova Companhia de Comrcio, que ia
ser a redeno do Estado. Borba, a nova, 5 de janeiro de 1756
pg. 67
Carta a Baltasar do Rego Barbosa, na qual o Governador se
mostra extremamente satisfeito com a organizao da nova
Companhia Geral de Comrcio do Gro-Par e Maranho.
Borba, a nova, 5 de janeiro de 1756
pg. 68
Instruo passada pelo Governador Mendona Furtado, ao
Tenente Diogo Antnio, para estabelecer a vila de Borba, a
nova; em parte semelhante que j passara ao Capito-Mor
Joo Batista de Oliveira, quando foi mandado estabelecer a
vila de So Jos do Macap, em dezembro de 1756.
Borba, a nova, 6 de janeiro de 1756
pg. 70
Carta do Bispo D. Miguel para Mendona Furtado, toda ela
sobre assuntos relativos administrao do Estado.
Par, 27 de janeiro de 1756
pg. 76
Nova carta do Bispo ao mesmo Governador, na qual aborda

o problema das deseres dos ndios, quando procura
isentar as religies de muitas das suas culpas.
Par, 30 de janeiro de 1756
pg. 78
Carta do Bispo D. Miguel ao Governador Mendona Furtado,
a qual trata do grave e difcil problema da gente necessria
formao dos ncleos populacionais das novas vilas que iam
ser fundadas nas Capitanias do Gro-Par e do Alto Rio
Negro, quando o Bispo se aproxima bastante do Padre
Manuel da Nbrega, em relao s mulheres erradas ou
prostitudas. Par, 31 de janeiro de 1756
pg. 81
Carta do mesmo Bispo ao Governador Mendona Furtado,
a qual trata do produto das roas brasileiras. Par,
31 de janeiro de 1756
pg. 83
Carta do mesmo Bispo ao Governador Mendona Furtado
sobre assuntos de administrao do Estado, e especialmente
sobre Francisco Portilho. Par, 7 de fevereiro de 1756
pg. 84
Carta importantssima do Governador Rolim de Moura para
M. F., na qual trata de assuntos relativos aos dois estados que
governam. Vila Bela, 16 de junho de 1756
pg. 86
147 CARTA
a Sebastio Jos, na qual deixa entrever a existncia de

notcias tendenciosas, que vinham sendo propaladas pela
Companhia de Jesus e pelas outras religies; notcias que, ao
que parece, se prendiam ao terremoto do dia
1 de novembro e s suas lamentveis conseqncias.

Arraial de Mariu, 8 de outubro de 1756
pg. 101
148 CARTA
a Sebastio Jos, na qual se refere a uma das cartas que lhe

escrevera a 7 de julho de 1755, e a pontos importantes dos
servios das demarcaes da rea do rio Guapor e outras
de Mato Grosso. Mariu, 11 de outubro de 1756
pg. 103
149 CARTA
a Sebastio Jos, sobre o provimento dos postos militares do

Estado, honrosa incumbncia que lhe fora outorgada pelo Rei
D. Jos. Arraial de Mariu, 11 de outubro de 1756
pg. 106
Carta de Diogo de Mendona ao Bispo D. Miguel de Bulhes
sobre a tomada de posse da Ilha de Joanes. A escritura j fora
assinada e expedidos os decretos necessrios para se tornar
perfeita a troca. Uma vila devia ser nela fundada e
fortificados os pontos necessrios sua defesa.
Belm, 25 de maio de 1756
pg. 107
Cata de Diogo de Mendona para F.X.M.F., na qual se
refere demora dos comissrios castelhanos chegarem ao
arraial de Mariu; ao propsito do Rei de Espanha querer
cumprir o Tratado, mas duvidando que seus executores agissem nesse mesmo sentido. Firmava esta sua impresso nos
fatos que vinham se dando no Sul com a recusa de entrega
das misses jesuticas do Uruguai. Como estava fazendo um
mapa de todo o Brasil, pedia-lhe notcias dos lugares e aldeias
da Demarcao. Dizia j lhe ter escrito sobre o terremoto do
da 1 de novembro de 1755. Belm, 21 de junho de 1756

pg. 108
Relao das cartas que foram pela frota do ano de 1756
para Sebastio Jos de Carvalho e Melo
pg. 110
Mais cartas escritas a Sebastio Jos, que
foram pela frota de 1756
pg. 111
150 CARTA
a Sebastio Jos, sobre o ocorrido na aldeia do Javari, dos

padres da Companhia, quando so mencionados os Padres
Manuel dos Santos e Lus Gomes, bem como o Sargento-Mor
Gabriel de Sousa Filgueiras. Mariu, 12 de outubro de 1756
pg. 112
151 CARTA
a Sebastio Jos, na qual informa ter chegado aldeia do

Trocano, no dia 20 de dezembro, com o fim de fundar a Vila
de Borba, a nova, o que se deu a 1 de janeiro de 1756; tendo
sado da aldeia de Mariu no dia 6 de dezembro de 1755.
nessa carta que Mendona Furtado se refere existncia das
duas clebres pecinhas de artilharia, das quais j foi feita
meno nesta correspondncia. Nesta carta se constata novamente ter sido realmente a partir da instalao da Vila de
Borba, a nova, que os choques jesutico-pombalinos passaram
do campo das questinculas para o das lutas sem trgua, at o
ano de 1759, ou mesmo at o de 1773. O Padre Aleixo
Antnio, o Tenente Diogo Antnio de Castro e o desenhador
Antnio Jos Landi so tambm nela mencionados.
Mariu, 12 de outubro de 1756
pg. 119
152 CARTA
a Sebastio Jos, na qual d notcia dos primeiros resultados

alcanados com a transformao da aldeia
jesutica do Trocano em vila de Borba, a nova.
pg. 124
Carta ao novo Secretrio de Estado D. Lus da Cunha
[Manuel], na qual F.X.M.F. escreve que o que vos posso
dizer em poucas palavras que este Estado o melhor da
Amrica Portuguesa, e o que mais til pode vir a ser ao Reino,
e que chegou a termos, que est a cargo de Sua Majestade,
para o sustentar e inteiramente perdido.
pg. 127
Carta a Gonalo Jos da Silveira Preto, do Conselho Ultramarino, na qual escreve: A unio de portugueses com ndios
vai se estabelecendo e j se tm feito bastantes casamentos
(alvar de 4-4-1755), e s para a vila de Borba, a nova, do
rio da Madeira, tenho mandado 23 casais destes, e espero
ainda que vo uns poucos; e este o verdadeiro caminho,
como V. S justamente pondera, de se povoar este largussimo pas; no podendo ser de outra sorte seno fazendo
ns os interesses comuns com os ndios, e reputando tudo
a mesma gente. Deus me ajude para que possa conseguir
um negcio em que se interessa no menos o servio de
Deus, o de Sua Majestade e o bem comum deste Estado
inteiro. Referia-se ainda fundao que havia feito
desta nova Capitania de S. Jos do Rio Negro (C. R. de
3-3-1755). Arraial de Mariu, 12 de outubro de 1756
pg. 129
153 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata amplamente dos distrbios
havidos com os jesutas, por causa das transformaes das

aldeias do Trocano e do Javari em vilas; quando so mencionados o Tenente Diogo Antnio, o Bispo D. Miguel, o Padre
Visitador Francisco de Toledo, o Sargento-Mor Gabriel de
Sousa Filgueiras, os padres jesutas Manuel dos Santos,
Antnio Meisterburg e Antnio Jos, assim como o Vigrio
Provincial do Carmo. Mariu, 13 de outubro de 1756.
Menciona ainda o governador M. F., nesta carta, um discurso
que teria feito e que ia incompleto, dizendo que na segunda
parte mostraria que as alegadas dvidas das misses
eram afetadas e no verdadeiras. Mariu, 13 de outubro de
1756
pg. 131
Papel no qual F.X.M.F. mostra em 100 itens que o negcio
que os padres fazem no licito nem necessrio
pg. 137
154 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata dos casamentos havidos de

soldados com ndias, e dos dotes que lhes tinha podido dar.
pg. 162
155 CARTA
a Sebastio Jos, na qual o Governador M. F., em sntese,

transmite o seu pensamento sobre o que ento representava a
Companhia de Jesus na Amaznia: com a carta de V. Ex de
3 de julho recebo as importantssimas providncias com que a
indefectvel justia de Sua Majestade acudiu a dar remdio s
desordens que lhe foram presentes, que havia nesta miservel
capitania; que reduzidas prtica podero cessar em parte,
mas em todo ser moralmente impossvel, porque as razes
so grandes, tm muito quem as fomente com uma tenacssima obstinao, sem que bastem demonstraes ou castigos
alguns para conter esta poderosssima corporao de gente,
que tem tantos protetores, como a V. Ex assaz notrio; po-
rm, iremos trabalhando sem afrouxar na execuo das reais

ordens de Sua Majestade, e chegaremos assim at onde for
possvel. No final desta importantssima carta escreve: Fico
esperando com grande alvoroo o oficial engenheiro que h
de vir encarregado da fortificao do Macap, a qual to
importante como V. Ex sabe, e tendo ns naquele stio uma
boa praa, ficamos seguros de algum insulto dos franceses e
temos com ela coberta toda a margem setentrional das Amazonas, que est to exposta, como a V. Ex tenho representado repetidssimas vezes. A pedra para cal faz-se indispensvel,
porque sem ela se no pode fazer obra alguma, por no
podermos fiar inteiramente da cal da terra, principalmente em
semelhante obra. Arraial de Mariu, 13 de outubro de 1756
pg. 164
156 CARTA
a Sebastio Jos, na qual prossegue nas acusaes conduta

dos padres jesutas, havendo nela breve referncia a Landi e
ao Capito Delgado. Mariu, 13 de outubro de 1756
pg. 171
Carta a Diogo de Mendona em que trata de assuntos

particulares e do Estado. Nela diz que: ainda no aparecem
castelhanos, e aqui estou exercitando a virtude da pacincia; e
troquei o carter de plenipotencirio de Sua Majestade, o qual
o mesmo Senhor por sua real grandeza mo conferiu, em
roceiro, no qual vou lidando com a maior fora, para ver se
custa do suor do meu rosto posso
sustentar-me mais abundantemente nestes desertos,
e municiar os hspedes, se acaso vierem.
pg. 174
Carta ao Padre Jos Moreira, confessor de Sua Majestade, na
qual escreve: No centro destes matos recebo com o maior
alvoroo a carta com que V. S me faz a merc de se lembrar

de mim, datada de 26 de junho de 1756, portanto meses
depois de ter havido o terremoto de Lisboa e de l estarem,
ao que parece, francamente em choque o Gabinete
Pombal com o Padre Malagrida. Arraial de
pg. 175
Carta ao Padre Manuel de Campos, na qual acusa o
recebimento de duas cartas suas, e onde, como na carta
anterior ao Padre Jos Moreira, faz referncia s nomeaes
do novo Cardeal (Paulo de Carvalho) e do Secretrio de
Estado (D. Lus da Cunha Manuel). Arraial de Mariu,
13 de outubro de 1756
pg. 176
Carta ao Padre Joo Batista, da Congregao do Oratrio,
na qual h referncia ao terremoto de Lisboa.
pg. 177
157 CARTA
a Sebastio Jos, na qual sente-se que vai se amadurecendo a

idia de se romper em definitivo contra a ao dos jesutas,
principalmente contra a dos jesutas estrangeiros que ali
estavam. Arraial de Mariu, 14 de outubro de 1756
pg. 179
158 CARTA
a Sebastio Jos, em que trata da Companhia de Comrcio do

Gro-Par e da participao que nela poderia ter o irlands
Loureno Belford, quando tambm se refere a Baltasar do
Rego Barbosa. Arraial de Mariu, 14 de outubro de 1756
pg. 181
159 CARTA
a Sebastio Jos, com a qual lhe envia a que recebera do

Governador de Mato Grosso, D. Antnio Rolim de Moura.

pg. 183
160 CARTA
a Sebastio Jos, na qual se refere a um Memorial de Frei

Antnio Maria Madureira, protegido do Rei das Duas Siclias,
e ao Conde de Macedo, embaixador de el-Rei Catlico,
Carlos III. Arraial de Mariu, 14 de outubro de 1756
pg. 184
Carta ao Provedor e Deputados da Junta da Administrao da
Companhia de Comrcio do Gro-Par, na qual F.X.M.F.
expe o seu pensamento sobre assuntos que lhe pareciam de
interesse da mesma Companhia. Arraial de Mariu,
pg. 185
161 CARTA
a Sebastio Jos, em que trata dos interesses desencontrados

dos padres franciscanos com os da Companhia,
no rio I e em outros pontos da capitania.
pg. 191
162 CARTA
a Sebastio Jos, em que trata exclusivamente da morte do

Brigadeiro Antnio Carlos Pereira de Sousa. Arraial de
pg. 194
Carta ao Padre Bento da Fonseca, na qual escreve que
segunda vez me chega a esta grande distncia o favor e
memria de V. Revm. Pela notcia que lhe dava, via que os
seus hspedes castelhanos haviam chegado Guiana, mas via
tambm, conforme faz ver em outra carta, ser esquisito ele s
receber notcia desses comissrios castelhanos por intermdio
dos padres jesutas de Portugal, acumpliciados com os seus
colegas das misses do Uruguai e com os prprios comissrios

demarcadores do Rei de Espanha, todos agindo contra o
cumprimento do Tratado de 1750, inclusive nesta parte norte
das fronteiras, onde no havia dvidas a dirimir, a no ser as
de interpretao do disposto nos artigos do Tratado, referentes s regies fronteirias do marco do Jauru para cima. Arraial
de Mariu, 13 de outubro de 1756
pg. 196
Carta a Manuel Bernardo de Melo e Castro
pg. 197
Carta a Martinho de Melo e Castro
pg. 198
163 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata de assuntos particulares,

quando diz que: Estes castelhanos no querem aparecer,
nem sei aonde foram parar, nem que fim isto h de ter: estou,
vai para trs anos [chegara ali a 28 de dezembro de 1754],
fazendo merecimentos para ver estes senhores; creio que
ainda no so os que bastam para lograr a sua companhia.
Deus queira que cheguem, e que sejam homens racionais e
honrados para que nos ajustemos e acabemos por uma
vez com esta eterna diligncia. Arraial de Mariu,
pg. 200
164 CARTA
a Sebastio Jos, na qual comunicava a remessa de uma

indiazinha para ser presenteada Rainha N. Sra.; para Sua
Majestade ver uma rapariga nascida no mato e a esperteza e o
juzo que mostrava naqueles tenrssemos anos.

pg. 202
165 CARTA
a Sebastio Jos, na qual diz que, pelo aviso de 30 de maio do

presente ano, tivera conhecimento da resoluo tomada em
favor do Estado, nomeando intendente-geral das suas
colnias, do comrcio, da agricultura e das manufaturas do
mesmo Estado ao Desembargador Joo da Cruz Diniz
Pinheiro, do qual faz o elogio que julga ser merecedor.
pg. 204
Carta a Joo de Almeida de Melo, na qual se refere morte
do pai, Chanceler-Mor do Reino Francisco Lus da Cunha e
Atade; nomeao do novo Cardeal Paulo de Carvalho e
do novo Secretrio de Estado, D. Lus da Cunha Manuel, e a
umas prises havidas, por certo ligadas ao afastamento de
Diogo de Mendona do gabinete, ou por causa do movimento havido na cidade do Porto, contra a instalao da Cia. das
Vinhas do Alto do Douro; ainda concesso de patente de
Sargento-Mor de Infantaria graduado a Joo Pereira Caldas,
que to relevantes servios veio a prestar s boas causas da
Amaznia. Arraial de Mariu, 17 de outubro de 1756
pg. 205
Carta a D. Ana Joaquina de Lancastre, a quem d o tratamento de Ilm e Exm Sra. Minha Prima e Minha Senhora. Nela
se refere ao terremoto de Lisboa, quando diz que a morte do
Sr. Francisco Lus se fez mais sensvel pelo modo por que,
suposta a sua avanadssima idade, j no nos dava grande
esperana a sua durao. Morrera soterrado com o terremoto.
pg. 208
Carta a Jos Joaquim de Lavre, na qual se refere ao Sr. Fernando de Lavre, pai de J. J., e a vrios assuntos concernentes
administrao do Estado. Lamentava s lhe poder mandar na
ocasio um pouco de puxiri, com o que se constata que j era
esse produto conhecido e usado muito antes do ano de 1775,
citado por Baena como sendo o em que pela primeira vez tivesse sido colhido; conforme se l a fls. 19 da 2 parte do livro do Cnego Bernardino de Sousa, sobre a Comisso do
Vale do Amazonas, publicado no Rio de Janeiro em 1875
pg. 209
166 CARTA
a Sebastio Jos, na qual dizia ser a primeira ocasio que se

lhe oferecia para participar ao Conselho Ultramarino e Secretaria da Repartio [?] o estabelecimento da nova Capitania
de S. Jos do Rio Negro; que, conquanto, criada a 3 de maro
de 1755, o seu primeiro Governador, Joaquim de
Melo e Pvoa, s foi nomeado a 14 de julho de 1757,
tomando posse do governo a 4 de maio de 1758.
pg. 211
Relao das cartas que foram fora da lista acima mencionada
pg. 212
Relao das cartas escritas a Sebastio de Carvalho, enviadas
pelo iate So Miguel, que saiu de Belm do Par para
Lisboa, a 12 de junho de 1757.
pg. 214
Carta do Secretrio de Estado Tom Joaquim da Costa
Corte-Real para F.X.M.F., comunicando que o Rei ordenava
que se recolhesse cidade do Par, sem dvida ou rplica (sem
dvida, certamente para evitar o que ocorrera com o Brigadeiro
Antnio Carlos Pereira de Sousa), deixando encarregado do

governo interino da povoao e seus distritos o oficial que lhe
parecesse mais apto, e com guarnio competente para
prosseguir no cultivo das terras e ao estabelecimento da Vila.
Admitia a chegada dos comissrios castelhanos, na sua ausncia, e j se estaria providenciando a designao do substituto
do Brigadeiro Antnio Carlos, que havia falecido.
Belm (de Lisboa), 29 de novembro de 1756
pg. 218
167 CARTA
a Sebastio Jos, na qual retoma o grave assunto dos choques

com os jesutas, que passaram a se desenvolver definitivamente
a partir da transformao da aldeia do Trocano em vila de
Borba, a nova; quando os Padres alemes Anselmo Eckart e
Antnio Meisterbourg, apoiados pelo Vice-Provincial
Francisco de Toledo, tomaram posio radicalmente contrria
orientao poltica e administrativa do Gabinete
Pombal e dos seus representantes na Amaznia.
Par, 19 de abril de 1757
pg. 220
Carta a Tom Joaquim Corte-Real, na qual M.F. revela o seu
pensamento a respeito do fato curioso de s ter notcia dos
comissrios demarcadores castelhanos por intermdio do Pe.
Bento da Fonseca, Procurador da Companhia de Jesus, em
Lisboa. Par, 12 de abril de 1757
pg. 224
Carta ao Marqus de Tancos sobre diversos assuntos, inclusive sobre o fato dos castelhanos ainda no terem chegado ao
alto rio Negro. Mandava-lhe duas arrobas de caf.
pg. 226
Nova carta a T.J.C.C.R., na qual trata da sua escolha para Secretrio de Estado, admitindo nisso a participao do
irmo, Sebastio Jos, para que a mesma se desse.
pg. 228
168 CARTA
a Sebastio Jos, sobre um papel que o Padre Visitador da

Companhia de Jesus apresentara na ltima Junta das Misses
de 10 de fevereiro de 1757, cuja cpia enviava com a carta.
carta longa, toda ela sobre as questes com os jesutas.
pg. 229
169 CARTA
a Sebastio Jos, ainda sobre os choques com os jesutas,

decorrentes da entrega forada das suas aldeias e fazendas.
Par, 2 de maio de 1757
pg. 234
170 CARTA
a Sebastio Jos, na qual escreve que estando eu governando

este Estado h seis anos, e persuadindo-me a que tenho compreendido tudo quando podia ser desordem substancial que
nela havia, tal a confuso e tal a quantidade de injustias que
se praticavam, que todos os dias vou tendo novas para me desenganar. carta longa, sobre as desavenas com os jesutas.
pg. 237
Carta aos diretores da Companhia de Comrcio do
Gro-Par, sobre assuntos relativos mesma.
pg. 246
Carta ao Governador do Maranho sobre diversos

assuntos. Par, 10 de maio de 1757
pg. 250
Carta ao mesmo Governador, Gonalo Pereira Lobato de
Sousa, tambm sobre assuntos relativos aos jesutas.
pg. 251
Carta ao Vice-Provincial da Companhia de Jesus, Francisco
de Toledo, sobre o que vinha se passando no Maranho a respeito do alvar com fora de lei de 7 de junho de 1755, pelo
qual Sua Majestade fora servido cassar o Governo Temporal
em que os regulares se tinham introduzido.
pg. 254
Carta de mera cortesia ao novo Bispo do Maranho.
pg. 256
Carta ao Ouvidor do Maranho, pela qual se verifica que o
missivista no achara nada boa a sua conduta em relao
publicao naquela capitania do alvar com fora de lei de 7
de junho de 1755. Par, 14 de maio de 1757
pg. 256
Carta ao juiz de fora do Maranho, tambm sobre os fatos
ocorridos com a publicao do mesmo alvar de lei.
pg. 257
Carta ao Governador do Maranho, remetendo a ordem para
que o Comissrio da Provncia da Conceio fizesse sair da
cidade de So Lus, no termo de 24 horas, e no de 15 dias, da
prpria Capitania, ao guardio do convento da Conceio,
devendo no primeiro navio que partisse ser mandado para

Lisboa, ordem do Rei. Nessa carta, est amplamente
exposta a razo da expulso. Par, 15 de maio de 1757
pg. 259
Carta ao Comissrio Provincial de Santo Antnio, do Maranho, ou a quem suas vozes fizesse, sobre a expulso do convento de Santo Antnio do guardio Frei Miguel do
Nascimento. Par, 15 de maio de 1757
pg. 262
Carta ao Padre Jos da Gama, sobre um pedido que fizera,
relativo aos padres da Companhia. Par, 16 de maio de 1757
pg. 263
Carta ao Governador do Maranho sobre os choques
com os jesutas. Par, 16 de maio de 1757
pg. 264
Carta ao mesmo Governador sobre os mesmos
choques. Par, 23 de maio de 1757
pg. 267
Carta ainda ao mesmo Governador sobre a Lei das
Liberdades dos ndios, dizendo que as ordens, tanto de
Sua Majestade como as minhas, parecem-me que vo
bastantemente claras, e que em negcios dessa natureza
necessrio obrar to forte como prudentemente.
pg. 269
Carta ao mesmo Governador sobre a Lei das Liberdades,
lembrando que fora feita uma Junta para estabelecer jornais
(salrios) competentes, com que os ndios pudessem se
alimentar e vestir, segundo as suas diferentes profisses.

pg. 270
Carta ao mesmo Governador, determinando a publicao de
um bando, segundo o qual os ndios alforriados deveriam se
conservar no servio de seus respectivos amos, vencendo o
soldo estipulado pelo Bando de 12 de fevereiro de 1752.
Juntamente com a carta remetia o Diretrio, que devia ser
aplicado de acordo com as possibilidades do pas,
isto , da regio. Par, 25 de maio de 1757
pg. 271
171 CARTA
a Sebastio Jos, na qual volta a se referir necessidade de

ser expedido um regimento para uso do Governador do
Maranho, no qual, em parte, deviam ser observadas as bases
que sugeria na mesma carta. Par, 27 de maio de 1757
pg. 273
172 CARTA
a Sebastio Jos, sobre vrios assuntos relativos ao

Maranho. Par, 1 de junho de 1757
pg. 275
173 CARTA
a Sebastio Jos, na qual o atraso na chegada dos comissrios

de Espanha para as demarcaes do Tratado de 1750
amplamente analisado; e termina: dever-se acrescentar ainda
que o exorbitantssimo gasto que Sua Majestade estava ali
fazendo sem proveito algum, se aplicado o dinheiro s fortificaes e estabelecimentos das novas povoaes, poria o
Estado no s seguro, mas florescente, vindo assim essa
morosidade causar piores efeitos do que se tivssemos uma
guerra declarada. Par, 1 de junho de 1757
pg. 277
174 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata especialmente da figura do

bacharel Lus Jos Duarte Freire, que, por se ter capacitado
de se tratar de homem de mos limpas, o queria para ouvidor
da nova Capitania de So Jos do Rio Negro.
Par, 3 de junho de 1757
pg. 281
175 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata do Desembargador Intendente-Geral Joo da Cruz Diniz Pinheiro, que morreu ou foi
morto quando ia para o Piau cumprir a importante e espinhosssima misso de demarcar e dividir as clebres fazendas
da Mouxa, bem como tomar conhecimento dos descaminhos
e desordens havidas na Fazenda Real. Falecera a 25 de fevereiro
de 1757. Para substitu-lo na referida Misso, o Governador
Mendona Furtado achava que deviam ser designados pelo
menos dois homens, dada a extenso das terras a
percorrer e jurisdicionar. Par, 8 de junho de 1757
pg. 284
176 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata minuciosamente dos graves

problemas concernentes s ouvidorias do Maranho, ento
agravados com a morte inesperada do Desembargador
Diniz Pinheiro. Par, 10 de junho de 1757
pg. 287
Carta a Tom J. da C. Corte-Real, expondo a situao da
Capitania, quando finalmente foi publicada a lei de 7 de
junho de 1755, de abolio do Governo Temporal dos regulares, das Misses a seu cargo. Par, 11 de junho de 1757
pg. 292
Carta a Gonalo Jos da Silveira Preto, sobre assuntos da

administrao, e dando notcia da publicao da lei de abolio
do Governo Temporal, que os j referidos regulares gozavam
nas aldeias, e a da liberdade dos ndios, que por culpa sua,
dizia, ainda se conservavam em escravido, desde o primeiro
ano em que entrara a governar. Declarao, alis, improcedente,
por se chocar com as muitas razes que teve ele mesmo
oportunidade de expor, para que tal no se desse,
no decorrer dos anos passados de 1751 a 1757.
pg. 296
177 CARTA
a Sebastio Jos, na qual se refere a um papel que escrevera,

no qual demonstra a falsidade da representao das dvidas
alegadas pelo Visitador da Companhia de Jesus. Papel que
parece ser o que, sem data, j foi antes transcrito neste
trabalho. Par, 13 de junho de 1757
pg. 298
178 CARTA
a Sebastio Jos, na qual d notcia das desordens havidas no

arraial do Rio Negro, isto , no de Mariu, ocorridas com a
revolta da tropa ali existente. Nessa mesma carta escreve que,
para cobrir os claros havidos nos dois regimentos mandados
no ano de 1753 para o Par, j tinha metido cento e quarenta
recrutas de filhos da terra, e ainda faltavam outros tantos,
dizendo no se dar mal com eles, mas que se pudessem
mandar at cinqenta soldados dos bem procedidos,
inclusive casados, seria bom. Par, 13 de junho de 1757
pg. 299
Carta a T.J.C.C.R., na qual explica a norma adotada para a nomenclatura das novas vilas e lugares, ento criados.

pg. 302
179 CARTA
a Sebastio Jos, na qual expe longamente o que foi e o que

deixou de ser tratado na Junta reunida na casa do Prelado D.
Miguel de Bulhes, Junta que se reunira uma s vez, por
causa da morte inesperada do Desembargador Joo da Cruz
Diniz Pinheiro. Os assuntos principais da reunio giravam em
torno dos jesutas, das cngruas a lhes serem pagas, do
pagamento dos dzimos e do afastamento dos frades
e padres, que excediam de muito o nmero regular
dos que deviam existir em cada convento das religies
existentes no Estado. Par, 16 de junho de 1757
pg. 304
Carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., em que, em nome do
Rei, louva o seu trabalho em favor do aumento do Estado e
civilidade dos seus vassalos, os quais o descuido dos que
tinham por obrigao educ-los tem concorrido para que se
conservassem no irraciocnio em que nasceram. Aprova
todas as medidas administrativas por ele tomadas como
governador; refere-se aos 23 casais j mandados para a vila de
Borba; faz referncia petio de Joo de Sousa de Azevedo,
sobre mandar vir a famlia de So Paulo, e, por fim, comunica
a remessa de uma Letra de cem mil cruzados, mandados
pelo Rei para dar socorro s despesas do Estado.
Belm (Palcio de), 16 de junho de 1757
pg. 312
180 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata do Coronel Cipriano

Coelho de Azevedo. Par, 17 de junho de 1757
pg. 314
181 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata da pretenso do seu secretrio

particular substituir o falecido Desembargador Diniz
Pinheiro, no ofcio de aferidor nas medidas de po,
na Corte de Lisboa. Par, 17 de junho de 1757
pg. 315
182 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata do preenchimento dos cargos

de ministros (ouvidores), para o que cita o nome de trs
bacharis, sendo um do Porto, outro de Coimbra e um
terceiro de Beja. Par, 18 de junho de 1757
pg. 316
183 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata da substituio de Frei Dionsio

de So Francisco, religioso da Provncia de Santo Antnio do
Curral, por um frei Francisco de Santa Teresa, no cargo de
Comissrio Provincial. Par, 18 de junho de 1757
pg. 318
184 CARTA
a Sebastio Jos, na qual trata da ao dos padres jesutas de

Castela, na regio de Mato Grosso, e dos da Vice-Provncia
de Portugal; estes, por causa de um memorial que organizaram sobre a lei das liberdades dos ndios. Na mesma carta h
referncia conduta do Ouvidor Mourilhas, de
Mato Grosso. Par, 18 de junho de 1757
pg. 320
Carta a T. J. C. Corte-Real sobre a morte do Brigadeiro
Antnio Carlos Pereira de Sousa e do Ministro-Desembargador
Joo da Cruz Diniz Pinheiro. Par, 18 de junho de 1757
pg. 322
Carta do Secretrio de Estado Tom Joaquim a F.X.M.F.

sobre Manuel da Silva, nomeado mestre carpinteiro das obras
reais da Capitania do Gro-Par. Belm, 4 de julho de 1757
pg. 323
Carta do mesmo ao mesmo, sobre Loureno Belford e a
Companhia Geral do Comrcio do Gro-Par e Maranho.
Belm, 7 de julho de 1757
pg. 323
Carta para o mesmo sobre arrecadao.
Belm, 10 de julho d 1757
pg. 324
Nova carta do mesmo ao mesmo sobre o preenchimento
de ofcios pblicos de Justia e Fazenda.
Belm, 10 de julho de 1757
pg. 325
185 CARTA
a Sebastio Jos, na qual se refere a assuntos particulares da

famlia, mudana havida no Ministrio de Lisboa, ao bando
que embaraava a sada do algodo do Estado, ao comrcio
das madeiras e concorrncia que estas podiam fazer s que
se importavam, em Portugal, de outros pases da Europa.
Par, 15 de julho de 1757
pg. 326
186 CARTA
a Sebastio Jos, alis ltima da srie colhida nos preciosos

arquivos do Museu Britnico, de Londres, na qual se refere ao
escrivo da Ouvidoria do Maranho, Joo Mendes da Silva,
homem que o Governador Mendona Furtado considerava
protegido da Companhia de Jesus. Conduzira-se mal no
cargo, mas era pobrssimo e carregado de filhos e filhas; por

isso, via-se o Governador em embarao com ele, porque para
o inabilitar para servir o ofcio, ficava morrendo de fome e os
inocentes que tinha em casa; e para servir o mesmo ofcio
tem os perigos que V. Ex contempla. Preferia por estas
razes aguardar a deciso do Rei. Par, 18 de julho de 1757
pg. 329
Carta ao Governador do Maranho, Gonalo Pereira Lobato
de Sousa, sobre uma sentena dada por um Juiz das
Liberdades, contra um Pedro Paulo. Na carta citado
o jurista Solrzano, mostrando-se o missivista
desapontado com o Juiz. Par, 26 de aosto de 1757
pg. 331
Carta ao mesmo Governador, sobre a conduta dos jesutas,
segundo notcias recebidas da Bahia. H referncia ao fato de
ter chegado mesma Bahia a Companhia do Alto Douro;
e notcia do Conde da Ponte ir govern-la.
Par, 26 de agosto de 1757
pg. 332
Carta para o mesmo Governador sobre Juiz das
Liberdades. Par, 27 de agosto de 1757
pg. 333
Carta ao Pe. Visitador e Vigrio Provincial Francisco de
Toledo, sobre assuntos relativos aos choques com os jesutas,
pela qual se constata que a situao vai se agravando de cada
vez mais. J aqui h referncia expulso de um padre para
Portugal, quando o Vigrio Provincial pe imprudentemente
em dvida a autoridade do Governador para faz-lo, o que,
pelos documentos constantes desta correspondncia, era
lquida e certa esta autoridade, que lhe vinha do Rei. Tratava-se do extermnio, isto , da ordem dada pelo Governador
Mendona Furtado de expulso do Padre Reitor do Colgio

de S. Lus do Maranho, que resolvera se insurgir contra o
cumprimento, na Capitania, das leis de 6 e 7 de junho de
1755, por meio de requerimentos julgados intempestivos e
desrespeitosos s leis e ao Rei. Par, 29 de agosto de 1757
pg. 334
Carta ao Governador do Maranho, na qual trata dos mesmos
assuntos, relativos aos jesutas, havendo inclusive referncia
ao extermnio dos padres, e a uma carta incrvel que lhe
escrevera o Padre Visitador Francisco de Toledo, com o que,
por paixo ou por falta de tino na conduo dos debates,
foram-se as regras do bem-viver, e, com isso, dentro em
pouco o Vice-Provincial era tambm forado a tomar
o caminho de Lisboa, e ali mandado para o velhssimo
Pao de Sousa, do Conselho de Penafiel (Porto)
pg. 338
Carta ao Governador do Maranho sobre a forma pela qual
os ndios forros deviam ser conduzidos e tratados
depois da publicao das leis de 6 e 7 de junho.
Par, 30 de agosto de 1757
pg. 340
Nova e longa carta ao Governador do Maranho sobre a
conduta dos jesutas, em relao aplicao das referidas leis
de 6 e 7 de junho de 1755. Par, 1 de setembro de 1757
pg. 341
Carta ao Governador do Maranho, congratulando-se com
ele pela formao das vilas de Viana e Mono, mencionando-se
nela a dvida do mesmo Governador, sobre a designao
de procos. Par, 1 de setembro de 1757
pg. 345
Carta ao Governador do Maranho, Gonalo Pereira, em

resposta sua de 26 de junho, declarando M. F. que nunca
pensou ter ele deixado de obrar com aquela atividade, honra e
constncia que lhe eram naturais, no decorrer das aes
desenvolvidas contra determinadas religies da Capitania;
admirara-se, sim, da conduta dos Ministros, que no souberam
se antepor aos requerimentos dos mesmos religiosos,
protelatrios do pronto cumprimento, na Capitania, das
leis de 6 e 7 de junho. Par, 2 de setembro de 1757
pg. 347
Carta ao mesmo Governador, dizendo ter recebido pelo Pe.
Provincial do Carmo as suas duas cartas, nas quais dava notcia
da fundao das vilas de Viana e Mono, e dizendo mais.
Bom que os ndios principiem a conhecer a fortuna em
que esto, e se vo recolhendo s povoaes, deixando os
mocambos abrigados das violncias e tiranias com que eram
tratados. H na carta referncia ao Diretrio dos ndios e
extraordinria prosperidade verificada na vila de Borba, a
nova. S em cacau o negcio dos ndios passava de setecentas
arrobas, indo o rendimento dos dzimos a duzentos mil-ris.
E termina: O mal estava em que aqueles mesmos ministros
de que Sua Majestade faz o maior conceito, em se vendo
nestas terras, se esquecem no s da sua obrigao, mas at
de que so catlicos. Par, 6 de setembro de 1757
pg. 348
Nova carta ao mesmo Governador, na qual trata de assuntos
ligados s religies. Par, 7 de setembro de 1757. O mesmo se
dando nas cartas que se seguem de 9, 12, 14 e 15 de setembro
pgs. 350, 352, 353, 355
Carta ao Sr. Francisco de Toledo, Padre Visitador e Vice-Provincial da Companhia de Jesus, censurando acremente a sua
conduta e participando-lhe que sem dvida ou rplica
alguma se embarque na presente frota para a Corte, na qual

receber as ltimas ordens que Sua Majestade for servido
ordenar-lhe. Par, 14 de setembro de 1757
pg. 355
Carta ao Governador do Maranho com a qual remete cpia
de carta que Sua Majestade desaprova procedimento escandaloso do visitador da Companhia de Jesus. Par, 15 de setembro de 1757.
Pg. 356
Carta ao Governador do Maranho, na qual participava que
pela C. R. ento recebida sobre as ordenanas e auxiliares
recrutas para as tropas pagas j no havia privilgio dos estudantes do colgio, pelo que o Governador poderia mandar
assentar praa queles que quisessem, sem ter cumprimento
algum com os padres; isto dizia para desabusar [mostrar,
provar] que eles totalmente so inteis, e no lhes podem
valer de coisa alguma; para desta sorte perderem aquele grande respeito com que aqui tiranizavam as gentes; e este o fim
por que Sua Majestade se moveu a expedir estas importantssimas ordens, as quais V. S ordenar no modo, com o maior
segredo, obrando na substncia com o maior rigor, e diferindo
a todo o requerimento que lhe fizerem; que requeiram a Sua
Majestade ou a mim. Par, 15 de setembro de 1757
pg. 357
Carta ao mesmo Governador, na qual denuncia que, a despeito
de terem declarado no possurem neste Estado bens de raiz,
os Padres da Companhia adquiriram casas pelo preo de
900$rs. Par, 27 de setembro de 1757.
pg. 358
Nova carta ao Governador, alertando sobre os antecedentes
do bacharel Jos Marques da Fonseca Castelo Branco e
recomendando designar-se, sobre este, grande vigia durante
sua passagem pelo Piau. Par, 28 de setembro de 1757.

pg. 359
Nova carta ao Governador Lobato de Sousa, onde F.X.M.F.
encomenda nova remessa de panos. Par, 2 de outubro de 1757.
pg. 361
Carta ao Vice-Provincial da Companhia de Jesus, ordenando a
restituio igreja da nova Vila de Melgao dos ornamentos e
alfaias transferidos ao Colgio da Vila de Tapuitapera.
Par, 2 de outubro de 1757.
pg. 361
Carta ao Governador Lobato de Sousa, orientando para a
execuo sem alteraes das ordens de S. Maj., referentes a
fraudes no comrcio de bens produzidos no Estado do
Maranho. Par, 13 de outubro de 1757.
pg. 362
Nova carta ao Governador do Maranho, onde trata de
assuntos pessoais e comenta brevemente diversos negcios
participados pelo mesmo Governador em carta anterior, entre
estes a idia de se fazer novas povoaes com ndios.
pg. 363
Carta ao mesmo Governador, elogiando-lhe o filho Joo Pereira Caldas e requisitando uma visita da galera da Companhia
de Comrcio ao Par, trazendo nova remessa de escravos.
pg. 364
Carta de F.X.M.F. ao Secretrio de Estado T. J. da Corte-Real,
repudiando as atitudes dos padres jesutas, em especial do
Padre Loureno Kaulen. Par, 21 de outubro de 1757.

pg. 365
Carta aos Diretores Gerais da Companhia de Comrcio, tratando de negcios do Estado. Par, 15 de novembro de 1757.
pg. 368
Carta a Sebastio Jos, onde Francisco Xavier trata dos
padres e bispos da Companhia de Jesus. Par, 19 de
novembro de 1757.
pg. 373
Carta ao Rei D. Jos I, em que d conta do estado de misria
e debilitada sade em que se encontra o Mestre da Ribeira,
Teodsio Gonalves, recomendando a caridade de no lhe
cobrar novas dvidas. Par, 19 de novembro de 1757.
pg. 376
Carta a Sebastio Jos, a respeito da administrao da
Companhia Real do Comrcio. Par, 20 de novembro de 1757.
pg. 377
Carta ao Rei demonstrando os sucessos da Real Fazenda no
Estado. Par, 22 de novembro de 1757.
pg. 380
Carta ao novo Bispo do Maranho, acerca de certas atitudes
condenveis dos Religiosos da Companhia de Jesus. Par, 29
de dezembro de 1757.
pg. 381
Carta a Tom Joaquim da Costa Corte-Real, recomendando
que no volte ao Rio Negro at que cheguem os Comissrios
espanhis, devendo permanecer na Capital, onde seriam seus
servios mais teis; e informando, tambm, da designao
pelo Rei de novo governador para a Capitania de So Jos do

Javari, sendo ele Joaquim de Melo das Pvoas e indo-lhe
inteiramente subordinado. S/data.
pg. 387
Trecho de carta de Tom Joaquim da Costa Corte-Real para
F.X.M.F., a respeito de um certo Manifesto e repudiando a
forma como vm atuando os Religiosos Jesutas das
Provncias de Portugal e Espanha. S/data.
pg. 388
Trecho de carta de F.X.M.F. para Tom Joaquim, tratando individualmente das diferentes religies. S/data.
pg. 389
Trecho de carta de Tom Joaquim para F.X.M.F. denunciando
certos atentados cometidos pelos Jesutas. S/data.
pg. 390
Documento anexo ao trecho de carta anterior, discriminando
os lugares para onde partiram os 15 Religiosos da Companhia
de Jesus que vieram do Gro-Par e Maranho.
pg. 391
Carta Rgia a Francisco Marcelino de Gouveia, Desembargador
da Casa da Suplicao, informando estar ele substituindo o Desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro.
Belm, 22 de julho de 1758.
pg. 392
Carta Patente de nomeao enviada pelo Rei a Joo Pereira
Caldas, Governador da Capitania do Piau.
Belm, 29 de julho de 1758.
pg. 393
Carta de Tom Joaquim para F.X.M.F. apresentando ordem

Real para que se dificulte o contrabando pelos Regulares de
qualquer gnero de comrcio. Belm, 1 de agosto de 1758.
pg. 395
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., onde lhe informa
ter ordenado o Rei que se suspenda o estabelecimento de
nova aldeia que os Padres do Carmo pretendiam administrar
na boca do rio I; trata tambm da sublevao dos ndios do
rio Negro. Belm, 1 de agosto de 1758.
pg. 396
Nova carta de Tom Joaquim para Francisco Xavier, onde
apresenta novas determinaes do Rei respectivas s atitudes a
serem tomadas para com os jesutas. Belm, 1 de agosto de 1758.
Pg. 398
Nova carta de Tom Joaquim para Francisco Xavier, em
resposta s cartas por este enviadas em 20 e 23 de outubro de
1757, a respeito da expulso dos jesutas das Aldeias do Cru
e Mamaiacu. Belm, 1 de agosto de 1758.
pg. 399
Nova carta de Tom Joaquim para Francisco Xavier, informando estar o Rei a par e satisfeito com as medidas tomadas
para com os jesutas. Belm, 1 de agosto de 1758.
pg. 400
Nova carta de Tom Joaquim para Francisco Xavier, em que
trata da Lei Declaratria da Liberdade dos ndios e da ordem
real para soltura do Padre Miguel ngelo.
Belm, 1 de agosto de 1758.
pg. 401
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., a respeito do

Tratado que firmara o Padre David Fay com os ndios
amanajs e da conduta do referido padre.
pg. 402
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., em que trata da
descoberta, pelo irlands Loureno Belford, de uma nova espcie
de bicho-da-seda no Maranho. Belm, 2 de agosto de 1758.
pg. 402
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., com ordenaes
do Rei referentes criao de gado na Ilha Grande de Joanes.
pg. 403
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., em que trata da
boa relao deste com o Governador do Maranho.
pg. 404
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., em que trata com
desconfiana da hospedagem pelos jesutas dos Comissrios
Espanhis no Orinoco. Belm, 3 de agosto de 1758.
pg. 404
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., onde discorre
sobre a condio dos mineiros e sua utilidade para os
interesses de S.Maj. Belm, 5 de agosto de 1758.
pg. 405
Nova carta de Tom Joaquim para F.X.M.F., tratando da
necessidade de remessa de armamentos para as tropas das
Capitanias. Belm, 9 de agosto de 1758.

pg. 407
Carta Rgia a Dom Antnio Rolim de Moura, Governador e
Capito-General das Capitanias de Cuiab e Mato Grosso,
orientando a oferta de prmios aos homens que venham a se
destacar no exerccio de suas funes como servidores do
Rei, e tambm recomendando que sejam impostos castigos
exemplares queles que desrespeitarem seus superiores ou
atentarem contra os direitos naturais e das gentes.
pg. 407
Carta de Tom Joaquim para Francisco Xavier, informando
da aprovao pelo Rei do Diretrio do ndios e instruindo
para a distribuio de seus exemplares aos Diretores das
Povoaes referidas. Belm, 29 de agosto de 1758.
pg. 410
Carta de Tom Joaquim para Francisco Xavier, apenas
acompanhando a cpia da Carta Rgia de 22 de julho do
mesmo ano. Belm, 30 de agosto de 1758.
pg. 410
Carta de Bernardo da Costa, Mestre da Fragata de Guerra N.
S. das Mercs, comunicando estar encarregado do transporte
das cpias dos exemplares do Diretrio dos ndios, a serem
entregues a Francisco Xavier. Belm, 31 de agosto de 1758.
pg. 411
Instruo para a diligncia de se erigirem em vilas as aldeias
dos ndios. Bahia, 28 de setembro de 1758.
pg. 411
Documento intitulado Conquista Recuperada e Liberdade

Restituda, de despedida e em louvor de Francisco Xavier. 1759.
pg. 415
Carta de Jos Gonalves da Fonseca, em louvor de
Francisco Xavier. S/data.
pg. 416
Discurso encomistico em que, para melhor inteligncia do
seu contexto, se d princpio pela situao do Estado do
Gro-Par, com notcia abreviada das suas povoaes; e se
descreve o sistema de seu governo antigo, que de
presente foi abolido e reformado.
pg. 418
Alvar de nomeao de Francisco Xavier de Mendona Furtado para Secretrio de Estado, Adjunto do Conde de Oeiras.
Nossa Senhora da Ajuda, 19 de julho de 1759.
pg. 449
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
141 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Aqui mandou o Pe.

Manuel dos Santos ao Pe. Incio Sammartoni as notcias que no seu original remeto a V. Exa, sendo as das cpias das cartas da letra do mesmo
Pe. Manuel dos Santos, V. Exa, depois de as ler, lhes dar o peso que
elas merecem.
O catlogo dos missionrios original, que foi remetido
quele missionrio; no falta nele o preciosssimo socorro de oficiais
mecnicos, acrescentando o nmero de espingardeiros, com mais este
que agora lhe vai.
Esta Repblica1 no se descuida em tudo o que pode concorrer para o seu aumento, subsistncia e at para se fazer temida. Deus
Nosso Senhor, pela sua infinita misericrdia, queira que abram os olhos
para que pura e sinceramente sigam os seus santos institutos e nos dem
com a sua vida e costumes exemplo para que nos no desviemos do caminho da verdade.
Quando eu estava mais satisfeito de que poderia ter mantimentos bastantes com as largas roas que aqui tenho feito, vi agora uma
demonstrao que, sem dvida, no s me encheu de melancolia, mas
Esta Repblica: a Companhia de Jesus.
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me ps em grande cuidado; porm, mandando desfazer a primeira roa,

que todos avaliavam em mil alqueires, apenas deu trezentos e onze, e a
segunda, que tambm se assentava que no baixaria de quatrocentos alqueires, no passou de duzentos e quarenta e se assim produzirem as
outras, me verei no maior aperto do mundo, porque da cidade apenas se
me remetero duzentos alqueires de farinha, e nem me parece que est
em termos de mandar socorros, segundo os avisos que tenho.
Das derramas do Araticu para cima, que tinha reservado para
me socorrerem, ainda no chegou nem um alqueire, e agora fao teno
de mandar uma canoa grande para ver se posso tirar alguma farinha
com que ajude as roas e o meu trabalho.
Este rio me tem socorrido mais do que eu esperava, e assim
em farinhas como em trabalho tem suprido mais estas povoaes do
que toda a mais capitania junta, e com esta gente me tenho achado
quando todos os mais fogem sem haver meios de os fazer conter.
Os feijes, que mantimento muito bom a este clima, tm
to pouca durao que no podem conservar-se trs meses; porque raros chegam a este termo sem que os coma um bicho que nasce dentro
neles imitao dos carneiros das favas.
O milho, sucede-lhe o mesmo, e todos os mais legumes de
que no fazemos celeiros para todo o ano, e s o arroz que se conserva, porm, para se escapar uma arroba, necessrio um trabalho infinito; porque esta obra se faz em uns grandes gros, a que aqui chamam
piles, nos quais se extrai a maior parte, reduzindo-se a p, sendo raro o
gro que fica inteiro.
Nestes termos, ver V. Ex a aflio em que viverei com mantimentos, no me podendo valer nem ainda do contnuo trabalho corporal em que ando para o poder ter na abundncia quando conheo que
toda a falta indecorosa ao real servio de S. Maj.; porm, no est na
minha mo outra coisa mais do que dar todas as providncias que me
ocorrem para os haver, no perdoando nem ainda o de assistir pessoalmente aos trabalhos. Deus Nosso Senhor permita abenoar estas terras
para que produzam mais do que as primeiras duas roas que mandei
desmanchar.
H perto de um ano que me acho neste arraial e ainda no h
notcia alguma de castelhanos, e como por esta parte no h os embara-
A Amaznia na era pombalina
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os da do sul, e vejo estas demoras to prolongadas, entre alguns discursos que tenho feito nesta matria at me tem chegado ao pensamento
que este meu ministrio no ser agradvel talvez corte de Madri, e
muito menos D. Jos de Carvajal, que V. Ex muito bem sabe que lhe
no deveria grande aceitao a grandssima honra, que S. Maj. me fez de
me confiar este importantssimo negcio, e, se assim , tarde viro estes
Comissrios; porm, ainda que eu morra, como suponho que eles desejam e esperam, um qualquer outro que me suceda, executando o plano2
que remeti na frota, quanto a mim pouco avanaro na mudana, porque me persuado a que no haver um homem bem nascido e criado
que deixe de executar exatamente as ordens que se lhes mandarem em
um negcio to interessante, assim ao servio de S. Maj. como ao interesse da monarquia.
Pelo que toca a povoarem-se ou todas ou algumas das aldeias
que largaram os padres castelhanos no rio Guapor, j tive a honra de
mandar dizer a V. Ex na frota que no estavam no distrito do meu governo, e que avisava a D. Antnio Rolim [de Moura] para que desse as
providncias que entendesse nesta importante matria, e com o recebimento destas cartas o avisei segunda vez; porm, tudo isto so precatrios, que fica na sua eleio o cumpri-los, e parece-me que se lhe expedisse na primeira ocasio uma ordem expressa a este respeito, porque os
padres ainda no perdem o sentido de se tornarem a estabelecer naquela
parte, e antes que o fizessem era preciso que a achassem ocupada e nos
dessem depois trabalho para os fazer sair das ditas povoaes.
No resta mais que oferecer a V. Ex minha obedincia, a qual
est sempre pronta sua ordem com a mais fiel vontade. Deus guarde a
V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 20 de novembro de 1755.
Plano: antes da carta 107.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
142 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: No pargrafo 10 da
relao que vai neste catlogo no n 3 me esqueceu ponderar-lhe uma

circunstncia que no meu sentir assaz atendvel para se regularem os
salrios dos ndios, e que julgo preciso faz-la presente para se poder arbitrar sobre esta matria com pleno conhecimento de causa.
A grande experincia que tenho tido de trabalhos depois que
entrei neste serto me tem feito ver que aquele trabalho para que na
nossa terra so precisos cinco homens so necessrios nesta ao menos
vinte; e se se lhes pagar a respeito de Portugal, viro a sair os frutos por
tal preo que no faa conta o fabric-los e desta mesma forma trabalham os oficiais mecnicos; e atendendo-se a todas estas circunstncias,
se fizeram, em observncia das ordens de S. Maj. que eu trouxe, duas
Juntas, uma no Par, outra no Maranho, nas quais uniformemente se
assentou o que consta da cpia da conta que dei no Conselho, naquele
ano, que remeto a V. Ex, e naquela forma se tm conservado at agora,
o que foi confirmado por S. Maj.
Parecera-me, porm, que quanto aos oficiais mecnicos que forem peritos e hbeis, se lhes pague na forma que aos oficiais brancos,
quando eles pelo seu desembarao e habilidade assim o merecerem. Deus
guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 20 de novembro de 1755.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
142-A Carta
CARTAS QUE FORAM FORA DA RELAO
N 15
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Nesta ocasio sinto
muito estar ausente do Par, que ainda que julgo no Prelado toda a eficcia e zelo que preciso para se executar as interessantssimas reais ordens e leis que presentemente se devem pr em praxe3 para o total restabelecimento deste Estado, contudo, eu quisera por mim fazer as diligncias, porque os povos nunca tomaram comigo as confianas a que se
atreveram,4 depois que eu sa do Par e creio que fiados na piedade do
Bispo, que em pouco tempo foram desenganados, custando-lhes cara a
imaginao que tiveram; na minha presena, creio que no chegariam
quele excesso.
Pelo que, peo a V. Ex que me diga se poderei, em alguma
ocasio que julgue precisa quele importante fim, ir ao Par, assim a aju3
4
Pr em praxe: as leis de 6 e 7 de junho de 1755, e o Breve de 1741, do Papa Benedito XIV; s postos em prtica no ano de 1757. (M.)
Confianas a que se atreveram: movimento de rebeldia encabeado pelo Pe. Meisterburg.
48
dar o Prelado como a mostrar aos povos que eu no estou preso nos
sertes, seno pronto em toda a parte, assim para servir a S. Maj. e para
os ajudar a que consigam as fortunas que desejam, como para os castigar se forem to brbaros que no conheam as mercs que S. Maj. lhes
faz, e quiserem abusar da sua real piedade para romperem em algum
excesso, e, ainda que as viagens so largas e trabalhosas, nada me embaraa para satisfazer a minha obrigao. V. Ex me far a merc de dizer o
que devo fazer nesta matria.
Outro negcio sumamente importante entendo que preciso
participar a V. Ex, a forma por que se deve executar conforme ao
meu dbil arbtrio, cuja idia exporei a V. Ex o mais concisamente que
me for possvel; e, se V. Ex julgar necessrio, por na presena de S.
Maj., para que o dito Senhor determine o que lhe parecer mais conveniente ao seu real servio. E vem a ser o caso, se S. Maj. for servido, que
os currais e mais fazendas menos populosas se repartam pelas pessoas
que expus a V. Ex na relao que fiz a este respeito em 12 do corrente;5
a forma que se h de dar para se fazer aquela repartio, para evitar
quanto couber no possvel as queixas de alguns particulares e todo o fomento aos regulares, para dizerem que se lhes tomaram as fazendas,
para se fazerem ricos os afilhados; e, procedendo-se da forma que vou a
dizer, parece-me que fica o negcio livre de todo o escrpulo.
A primeira coisa que me parece que se deve fazer a de tirar
um exato mapa de todas as fazendas dos regulares e, depois de examinadas pelo Tribunal que abaixo direi, separar as que devem passar a povoaes, e ver as que ficam lquidas para se dividirem pelas pessoas que
digo na dita relao.
Estas me parece que se devem graduar quanto aos militares,
conforme a qualidade dos postos em que se acharem, para preferirem as
fazendas maiores, e, quanto aos moradores, pela qualidade das pessoas e
a necessidade em que se acharem; feito isto, calculo com aquela madureza,
justia e reflexo que um negcio de tanta conseqncia merece.
Ainda que bastaria para fazer esta repartio o Governador,
precedendo a ela as exatssimas averiguaes e exames que devera fazer,
5
Carta de 12 do corrente: a de n 132.
49
no era o que bastava para deixar de haver queixas, fomentadas por

alguns que necessariamente ho de ficar de fora, e, para evitar todo o
clamor ainda aparentemente justo de queixa, julgo conveniente que se
faa na forma que vou a dizer.
Parecera-me que S. Maj. fosse servido estabelecer uma Junta,
composta do Bispo, Governador, Ouvidor-Geral e Provedor da Fazenda, e at me parecera que entrasse nela uma pessoa das nobres da terra,
qual quem se achasse governando julgasse mais capaz e, juntos todos,
tomassem conhecimento das pessoas, para ir distribuindo as fazendas
na forma das reais ordens de S. Maj., fazendo-se termo em um livro das
que se fossem dando, e, em conseqncia dele, mandar-lhe o governador ou quem se achar no governo, expedir as cartas de data pela Secretaria, indo nelas incorporadas as ditas reais ordens e termos da Junta, e
as partes depois irem ao Conselho confirmar aquelas mercs, na forma
que o fazem com as cartas de sesmarias.
Nesta forma no haver muitos queixosos, e vero os povos
que at os atendem tendo na Junta da Repartio uma pessoa da sua terra nobre, e que se no falta a meio algum que possa concorrer para os
atender e fazer felizes, e no exrdio da carta firmada pela real mo de S.
Maj., que deve vir para este fim, se pode introduzir algumas palavras que
os faam compreender bem a piedade com que a paternal clemncia de
S. Maj. olha para o seu slido estabelecimento.
Isto o que eu compreendo que mais conveniente; o que S.
Maj., porm, determinar, ser certamente melhor e o mais seguro. Deus
guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 22 de novembro de
1755.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Quando eu estava
para bem pouca aplicao, me chegaram as cartas que transportou ao

Par a primeira embarcao da Companhia Geral, e devendo fazer algumas reflexes e conformaes sobre os negcios ocorrentes no breve
termo de quinze dias, me ficou mui pouco tempo para as cartas particulares, no devendo entre elas deixar de, em primeiro lugar, fazer esta para
abraar o mano e segurar-lhe o grandssimo gosto com que recebi a notcia de que se lhe conservava, e a toda mais famlia, a constante sade
que eu sempre lhe desejo. Deus queira continuar-lhe assim esta como
todas as mais felicidades.
Eu tenho padecido bastantes molstias; ultimamente fui obrigado a tomar cinco sangrias e dois remdios purgantes que me reduziram bastante a debilidade, e vou convalescendo com grande vagar, se
acaso, antes de o conseguir, no me vier outra molstia que me faa piores efeitos.
minha cunhada, em carta separada, beijo mil vezes a mo
pela especialssima honra que me faz e minha sobrinha referindo-a em
uma carta que me fez a merc de escrever. Deus a faa e a seus irmos,
santos, e lhes d todas as fortunas que eu estimara ver-lhes.
51
Vejo a notcia que V. Ex me participou da pouca cerimnia

com que o comissrio espanhol6 e o governador de Buenos Aires deixaram no campo ao miservel7 Gomes Freire, exposto aos insultos dos
tapes; imagino que de tudo so causa oraes de gente virtuosa que julga no ser do servio de Deus esta diligncia, quando dela podem resultar o dano de se saber o que se passa naquele incgnito mundo; se tivssemos entregado a Colnia, achvamo-nos agora em bom estado. O
mesmo Senhor, se for servido, prover o remdio com que se reduzam
as coisas paz e concrdia.
Destas partes no vejo que houvesse causa para se dilatarem
tanto os comissrios; porm, haver alguns segredos que eu no compreendo, e no tenho mais remdio que sofrer o efeito de viver nestes sertes, sendo como acima digo para mim oculta a causa de tanta demora.
A guerra dos franceses com os ingleses,8 como nos deixam,
no nos prejudicar e, conquanto se quebrassem as cabeas uns aos
outros, espero em Deus que nos conservemos em forma que teremos
daquela discrdia as felicidades que a paz traz consigo.
O Monsenhor9 pouco me instrui nos negcios caseiros, porque suponho que deve ter ou grandes ocupaes ou muita preguia. A
mana10 que me falou com mais largueza nesta matria; estimo muito
que no tenha havido descuido em adiantar algumas disposies a que
eu tinha dado princpio.
Nem tempo nem sade tenho para me poder dilatar mais, e
sempre e de toda a sorte fico para servir ao mano com o amor, vontade
e fidelidade que devo. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de
Mariu, 22 de novembro de 1755.
6
Comissrio espanhol: General D. Jos de Andonaegui; Governador de Buenos

Aires: Marqus de Val de Lirios.
7 Ao miservel: como quem diz, ao coitado do Gomes Freire.
8 Guerra dos franceses com os ingleses: puro engano. Porque com a assinatura do
Pacto de Famlia de 15 de agosto de 1761, Portugal foi compelido a se envolver
no conflito, que terminou com a assinatura do Tratado de Paz de Paris, de 10 de
fevereiro de 1763. (M.)
9 O Monsenhor: pode-se assim ficar com a certeza que o Monsenhor o mano
Paulo. (M.)
10 A mana: a abadessa?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
144 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Aqui me escreve o
Pe. Frei Dionsio de S. Francisco que o Comissrio Provincial de St

Antnio do Par, e, para que V. Ex compreenda melhor a matria que
contm a dita carta, preciso fazer-lhe uma pequena explicao para ficar entendendo bem a matria.
Este padre dos poucos que ali compreendi que conservava
alguns sentimentos de religioso e que cuidava mais na sua obrigao.
Chegando-lhe a patente de Prelado de Lisboa, tomou a resoluo de querer enjeitar o cargo, com o fundamento de que no tinha
foras para reduzir aquela Religio ordem, e que se o intentasse o no
havia de conseguir e havia de ser sacrificado pelos seus frades. Esta resoluo participou logo ao Bispo e a mim, e ambos, de comum acordo,
lhe pedimos que aceitasse por no dar causa com a rejeio, a ir aquela
prelazia parar a pessoa que no s faria distrbios na Religio, mas que
passaria ainda fora e daria que fazer a todos.
Em conseqncia das nossas persuases aceitou e pontualmente lhe tem sucedido o que ele temia; porque, alm de outras desordens, lhe introduziram logo um levantado a que aqui se chama Presidente
das Misses, que no tem cuidado seno em fazer violncias s aldeias,
como eu presenciei muito e lho disse vrias vezes, e, querendo o Prelado
53
evit-los e faz-los conter, ele e os seus fautores o vo perseguindo na

forma que V. Ex ver do que contm na dita carta, querendo o mesmo
presidente e os que c o mandaram, que ele, sem justia ou razo alguma, e at contra as regras da sua mesma Religio, junte quanto dinheiro
puder para os fins que a eles lhes parecerem, e como o Prelado como
religioso lhes quis evitar algumas das suas absolutas, o querem agora sacrificar.
O carter deste Prelado o que acima disse; conforme eu o
entendo, pede justia. V. Ex seguir a esse respeito o caminho que lhe
parecer mais conveniente ao servio de S. Maj. Deus guarde a V. Ex
muitos anos. Arraial de Mariu, 22 de novembro de 1755.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
145 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Uma das dificulda-
des grandes que acho para se fundarem as duas vilas, de Borba e de So

Jos do Javari, a falta de gente capaz de agriculturar, e ainda da que
por c est estabelecida h de ser dificultoso o virem para estes sertes
to remotos, pelo que julgava conveniente que S. Maj. mandasse vir seis
casais de gente trabalhadora para cada vila, mas em tal forma que no
estejam no Par nem um dia, e que venha ordem para que do mesmo
navio se embarquem nas canoas e venham seguindo a sua viagem para
cima, porque, se tomarem as prticas do Par, perder-se-o, como sucedeu a muitos dos ilhus que vieram.
O pr gente de distino nestas vilas me tem dado um
grandssimo cuidado, porque bastantemente dificultoso e para o
poder conseguir tenho armado algumas idias. Deus queira que vo
adiante.
Uma delas o de ver se posso conseguir casar Antnio Landi
com a filha que ainda est solteira de Joo Batista de Oliveira, e para
concluir este negcio estou esperando que chegue esta famlia do Par; e
se se efetuar este negcio, parece-me que temos um bom morador para
a vila de Borba.
55
Eu lhe tenho j falado a este respeito, e parece-me que, prometendo-lhe alguns pequenos meios em nome de S. Maj., se concluir
sem dvida o negcio.
Este homem tem as qualidades necessrias para se empregar
naquele estabelecimento, porque sumamente curioso de lavouras, bastantemente esperto e ativo, e em sumo grau ambicioso e amigo de juntar dinheiro, partes todas que eu desejara que tivessem todos os moradores destas terras.
Por ocasio da conversao que temos tido a respeito das
plantaes, e creio que j com as suas vistas largas, me deu o rol que remeto a V. Ex para que lhe mandasse vir estas sementes, e eu peo a
V. Ex me queira remeter algumas pequenas parcelas de todas elas para
ver se produzem nestas terras, e devem vir em vidros lacrados ou em
outras coisas que as defendam inteiramente do ar.
O tal Landi bolonhs, e no lhe vejo perigo algum em se
por c estabelecer. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 22
de novembro de 1755.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
146 Carta
LM, e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Com a ocasio do
Capito-Tenente Joo da Silva dizer que S. Maj. dava licena Companhia para fazer oito Capites-Tenentes, me vieram aqui trazer os trs
oficiais que vou a referir a V. Ex as peties que com esta remeto para
serem empregados naqueles postos.
O primeiro Incio Sanches de Brito, filho do governador da
Torre de So Loureno da Barra, lvaro Sanches de Brito, e irmo de
Joo da Costa de Brito. Este moo fez comigo duas armadas; tinha bastante jeito para oficial de marinha, e quando c o vi senti que sasse daquele corpo, porque o gnio para o servio do mar era excelente e uma
natural inclinao dele.
Nesta terra tem procedido com grande sisudez: ainda no
houve histria sua; foi com o seu capito ao descimento do Principal
Ju, onde procedeu com honra e desembarao, e, indo acompanhar o
mesmo descimento cidade, o encarregou logo o Bispo de me vir trazer
as cartas que vieram no iate, e fez a diligncia com tal cuidado e zelo
que em vinte e trs dias chegou a este arraial, viagem de que no h
exemplo que pessoa alguma fizesse, nem ainda os mesmos ndios, em
to breve tempo e parece-me digno do posto que pretende.
57
O segundo o Tenente Antnio Jos Rebelo de Barros e Vasconcelos, que me dizem que serviu no Regimento da Junta; nunca embarcou comigo, e os oficiais que o comandaram podem informar do
prstimo que tem para aquele servio. Depois que veio para o Par tem
servido com prstimo e com grandeza, sem que at agora haja coisa
alguma contra o seu procedimento.
O terceiro Manuel da Silva lvares que V. Ex conhece muito
bem; embarcou em minha companhia trs vezes; tinha robustez para aquela vida, porm, como no a seguia de profisso no se aplicou muito a ela.
No Regimento do Par serve muito bem e d conta do que se
lhe encarrega. Isto o que posso informar a V. Ex a respeito destes
pretendentes, para, no caso de ser necessrio a S. Maj. ter informao
deles, saber certamente o prstimo de cada um. Deus guarde a V. Ex
muitos anos. Arraial de Mariu, 22 de novembro de 1755.
RELAO DAS CARTAS QUE ESCREVO A MEU IRMO O ILM E EXM
SR. SEBASTIO JOS DE CARVALHO E MELO, PELO IATE QUE VEIO
DE AVISO DO PAR E SAIU DAQUELE PORTO EM DEZEMBRO DE 1755.
1. Sobre o estabelecimento da nova Capitania Geral do Comrcio para o

Gro-Par e Maranho. C. 129 de 10-XI-1755.
2. Sobre vrias matrias a que deve responder o Exmo. e Revmo. Sr.
Bispo que se acha governando o Estado. C. 130 de 10-XI-1755.
3. Sobre as duas leis da liberdade dos ndios e do governo temporal das
aldeias, que S. Maj. foi servido remeter-me, para se publicarem a meu
arbtrio. C. 132 de 12-XI-1755.
4. Sobre o preo moderado por que a Companhia deve vender os negros e a forma por que deve tambm vender o sal. C. 131 de
11-XI-1755.
5. Sobre o carter das pessoas que podem servir Companhia. C. 134
de 14-XI-1755.
6. Sobre os ministros que so precisos com a falta do Juiz de Fora do
Par. C. 33 de 13-XI-1755.
7. Sobre a notcia que me chegou da sublevao que se temeu no Par e
ser necessrio fortificar-se logo o Macap, e meios que para isso
aponto. C. 135 de 14-XI-1755.
58
8. Sobre o arrazoado que os padres da Companhia fizeram em uma causa

que lhe movem alguns ndios, e a forma por que querem sustentar as
escravides. C. 139 de 17-XI-1755.
9. Sobre mandar o Sargento-mor Gabriel de Sousa Filgueiras aldeia de
So Francisco do rio Javari a intimar aquele missionrio as ordens de
S. Maj., e pr em arrecadao o que l se acha pertencente ao mesmo
Sr. e ir fundar a Vila de Borba, a nova, ao rio da Madeira. C. 136 de
15-XI-1755.
10. Sobre o modo por que a Companhia Geral do Comrcio deve fazer
as madeiras. C. 140 de 18-XI-1755.
11. Sobre o descimento do Principal Manacaari, a aleivosia que fez e a
forma por que ser castigado. C. 137, de 15-XI-1755.
12. Sobre ser preciso o descerem-se os Principais Cucu, Emu e outros
para se evitar o comrcio de escravos que esto fazendo com os
padres castelhanos do Orinoco. C. 138 de 16-XI-1755.
13. Sobre algumas notcias que vieram da aldeia de So Francisco Xavier
do Javari; falta de mantimentos para as tropas, tardana dos comissrios castelhanos e algumas providncias que se devia dar para se
povoarem as aldeias do Guapor. C. 141 de 20-XI-1755.
14. Sobre os jornais que devem vencer os ndios. C. 142 de 20-XI-1755.
Cartas que foram fora da relao
15. Sobre a forma por que se devem repartir as fazendas que se tiram
aos regulares. C. 143 de 22-XI-1755.
16. Carta familiar, que toca tambm nas Demarcaes. C. 144 de
22-XI-1755.
17. Sobre o bom procedimento do padre Frei Dionsio de So Francisco,
comissrio dos religiosos de Santo Antnio. C. 145 de 22-XI-1755.
18. Sobre o casamento que pretendo fazer de Antnio Landi para morador da Vila de Borba. C. 146 de 22-XI-1755.
19. Sobre Incio Sanches de Brito, Antnio Jos Rabelo e Manuel da Silva
lvares pretenderem ser capites-tenentes da Companhia. C. de
22-XI-1755.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A JOO DE SOUSA DE AZEVEDO
Londres, II-20.993
CERTO que as duas novas que me chegaram do faleci11
mento do Juiz de Fora, e da arribada da Capitania da Frota, me melancolizaram bastantemente, porque na verdade devero ter grandes conseqncias.
Deus Nosso Senhor porm me fez a merc de, em poucos dias, querer que
me chegassem outras que me fizeram em muita parte esquecer daquelas, sendo a mais principal a do estabelecimento da nova Companhia de Comrcio
deste Estado, e no menos interessante s minas do Mato Grosso.
De Lisboa se me avisa que em setembro havia de ir trs navios, j
por conta da Companhia, para irem costa de frica carregar pretos, com o
que por todo o maro t meados de abril estaro no Par, e tero os homens
que descerem das minas, j em que possam fazer feira e a melhor preo do
que experimentavam com os ratoneiros que os transportavam ao Par.
Vai a V. A [?] que poder muito bem V. Merc lev-la, e j que
teve pouca memria, tenha agora pacincia com esta demora, porque
Diogo Antnio12 no podia estar pelo que V. Merc lhe dissesse de palavra contra as positivas ordens que tem minhas por escrito.
Deus guarde a V. Merc muitos anos.
Mariu, em 26 de novembro de 1755.
11 Juiz de Fora: Caminha de Castro.
12 Diogo Antnio: Tenente da futura vila de Borba, a nova. (M.)
60
Londres, II 20.993
INSTRUO QUE FICOU AO SARGENTO-MOR ENGENHEIRO
SEBASTIO JOS DA SILVA, PARA GOVERNAR O ARRAIAL, ENQUANTO
S. EX FOI FUNDAR A VILA DE BORBA, A NOVA
Porquanto me foroso sair deste Arraial por algum tempo,

enquanto no chega a ele o Brigadeiro Antnio Carlos Pereira de Sousa,
ou outro Oficial de maior Patente do que V. Merc deve V. Maj. ficar
comandando o mesmo Arraial, e fazendo dar as providncias que forem
precisas no s para a sua subsistncia, mas igualmente para se continuar
na cultura e adiantamento das roas e mais obras em que atualmente se
trabalha e da mesma forma conservar este aquartelamento em quietao
e sossego, os soldados em disciplina, em forma que se no atrevam a
cometer as desordens e excessos que naturalmente podem fazer, se os
no contiver o respeito que devem ter a quem os governa.
2. Quanto s roas, no se deve perder um instante, assim em
beneficiar as que esto plantadas, como em fazer todo o possvel para ampliar. A que est junto a esta Povoao tenho encarregado o cuidado dela
ao Sargento Francisco Brune, que tem dado conta da sua obrigao com
zelo e atividade, e V. Maj. ter cuidado de ir ver todas as vezes que lhe for
possvel; ao dito Sargento mandar dar toda a gente que ele entender que
lhe precisa, assim para conservar o que est plantado, como para plantar
o que falta, e fazer o roado que lhe deixo recomendado.
3. A em que se acha o Tenente Antnio Jos Rabelo, saber V.
Maj. do mesmo Oficial, o que lhe necessrio, assim para acabar a plantao que est fazendo, como para a replanta que lhe deixo recomendada, e dar para se adiantar aquela cultura, toda a providncia que o
dito Oficial lhe pedir, no omitindo meio algum para se conseguir o importante fim de podermos ter mantimentos certos destas roas.
4. Tenho mandado dar princpio a desfazer uma parte das sobreditas roas, para se sustentar este Arraial, e a mandioca deve vir para
a Fbrica que est na roa junto a esta Povoao, entregue ao sargento
Francisco Brune, o qual, depois de a mandar reduzir a farinha, entrar
com ela nos armazns, declarando na entrada a roa a que pertence.
5. A do rio Uxiemirim em que se acha Francisco Xavier de
Morais, no caber no possvel que V. Maj. l v, por ser muito distante,
61
e presentando-se ocasio de o Pe. Fr. Jos da Madalena ir Aldeia do

Dari, lhe encarreguei que examinasse o estado em que se achava, e se
necessitava de ferramentas ou outra alguma coisa para o seu adiantamento; e o participasse a V. Maj. para prontamente lhe dar as providncias que se julgarem precisas.
6. A do rio Branco, como de feijo, e milho e arroz, creio
que no necessitar de muito, porque lhe deixo as ferramentas que me
parecem necessrias; se, porm, o avisarem a V. Maj. de que h necessidade de alguma coisa, mandar remediar, com a brevidade que couber
no possvel.
7. A que est por baixo da Aldeia do Ja, me persuado a que
no princpio do ms que vem, estar em termos de se poder desmanchar, e entendo que ser necessrio uma roda, tornos e outros instrumentos, os quais se devam por prontos a tempo que se no perca aquela
novidade / colheita / e o dito Pe. Fr. Jos da Madalena poder informar
do que ela necessita, e do tempo prprio em que se deve colher.
8. Para todas as despesas que se houverem de fazer pela Fazenda Real, deve V. Maj. escrever uma carta ao Provedor declarando-lhe
nela, assim a necessidade que h como a despesa que se deve fazer e a
pessoa que deve receber os efeitos, para assinar os conhecimentos; para
que o dito Provedor em conseqncias da mesma carta, mande prover
de remdio as necessidades que se apresentarem.
9. As obras dos Quartis para o Ministro de el-Rei Catlico, e
para os seus Oficiais; se deve fazer toda a diligncia que couber no possvel para as adiantar, at que com efeito se concluam e para cuidarem
nas ditas obras, esto destinados o Ajudante Engenheiro, Filipe Estrum
[Sturm], e o Tenente Valentim Ribeiro da Silva, aos quais V. Maj. deve
recomendar que no percam tempo algum ou perdoem a meio algum de
conseguirmos aquele fim.
10. Na quietao e disciplina dos soldados se deve cuidar muito,
para evitar as desordens que costumam fazer, em havendo, em quem os
manda, algum descuido nesta importante matria.
11. Para se conseguir o fim de se evitar uma grande parte das
mesmas desordens, se deve fazer executar a ordem que tenho passado,
para que os soldados e sargentos (que no esto dispensados de dormi-
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rem nos Quartis) estejam s oito horas, passando-se-lhes, s horas costumadas as revistas ordinrias; a tempo competente.
12. Contra os que perturbarem o pblico, ou violentarem mulheres, ou lhes fizerem qualquer fora, proceder V. Maj. com toda a atividade, e os rus destes delitos ficaro logo presos minha ordem.
13. Se houver qualquer notcia de que o Plenipotencirio
del-Rei Catlico chegado a este rio, me expedir V. Maj. a toda a diligncia uma canoinha para eu me poder recolher a tempo; e pelo que
respeita s providncias que se devem dar para o seu recebimento, conferir V. Maj. com o Secretrio do Estado as conferncias: a quem deixo
encarregado dalgumas diligncias a este respeito.
14. Na canoa grande que deve ir receber aquele Ministro,
deve ir, tendo chegado a este Arraial, o Ajudante de Sala Joo Batista de
Oliveira, ou quando no tenha vindo, deve ir o Capito de Granadeiros
Manuel Jos Henriques de Lima, e na falta destes dois, aquele Oficial
que V. Maj. julgar mais hbil para uma ao to sria como esta.
15. Nas ocasies que ocorrerem, e que aqui no esto expressadas, dar V. Maj. aquelas providncias que lhe parecerem mais teis ao
servio de S. M. e ao sossego deste Arraial.
Mariu, 5 de dezembro de 1755.
Londres, II-20.993
AO SECRETRIO DO ESTADO
JOO ANTNIO PINTO DA SILVA
Com sete dias de viagem e algumas trovoadas e ventos contrrios, cheguei a esta Fortaleza [do rio Negro] esta madrugada, pelas
trs horas, com bom sucesso; e para poder expedir esta canoa me preciso dilatar-me aqui hoje, e pela manh depois da missa, se Deus me der
sade, fao teno de continuar a minha viagem.
Desejo ter a certeza de que V. Maj. tem logrado a boa sade
que lhe desejo.
Pelas cartas que agora vo, ver V. Maj. a necessidade em que
estou de quem me escreva. Se Gaspar da Costa estiver em termos de fa-
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zer a viagem, V. Maj. lhe dir que adiante quanto for possvel; no se entendendo isto se lhe continuar ainda a sua queixa.
Nos Armazns me remeteram por um barril de cuscus, outro
com umas poucas de frmas de acar, e fico com este mantimento de
menos; ao Provedor mando ordens para que desfaa o engano, e que
me mande mais um pouco de arroz; V. Maj. far toda a diligncia porque me expeam estes mantimentos o mais depressa que for possvel.
Sobre a minha papeleira me ficou o Tratado dos Limites, e
dentro uns papis de importncia. V. Maj. os por em boa arrecadao,
porque no tenham algum desvio.
Da Vila de Borba escreverei a V. Maj. com mais largueza, e em
toda a parte me tem V. Maj. certo para lhe dar gosto com a maior vontade.
Deus guarde a V. Maj. muitos anos.
Fortaleza,13 13 de dezembro de 1755.
ANAIS DA BIBLIOTECA E ARQUIVO DO PAR
T. III, pg. 287 Doc. N 252.

D. Joo, por graa de Deus, Rei de Portugal e dos Algarves,
daqum e dalm-mar, em frica, Senhor de Guin, etc. Fao saber a
vs, Alexandre de Sousa Freire [Senhor de Pancas] Governador e Capito-General do Estado de Maranho, que viu o que me escrevestes em
carta de 6 de outubro do ano passado, em como em 8 de dezembro do
ano antecedente sara dessa cidade de Belm do Gro-Par com uma esquadra de oito canoas de guerras o Sargento-Mor Belchior Mendes de
Morais, que nomereis por cabo para se ir empregar ao rio Negro, na
que eu mando fazer ao gentio da nao Maiapema e a todas as mais circunvizinhas sentenciadas mesma guerra, e porque o Capito Joo Pais
de Amaral que at aqui comandava as tropas do arraial daquela conquista, j vosso antecessor pedia cabo que lhe substitusse o seu lugar
pelos achaques e trabalhos que ali tinha padecido, lhe mandreis o sobredito Belchior Mendes de Morais que alm da capacidade com que se
13 Fortaleza: a do rio Negro, origem da cidade de Manaus. Vide clich. (M.)
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achava para se empregar nesta expedio, era o segundo Cabo dela, nomeado j pelo vosso antecessor; e sem embargo dos muitos embaraos
que havia por falta de ndios para se reforar aquela conquista de gente
para a guerra, vos chegou um aviso do serto, ainda que no foi do mesmo Cabo, de ter j entrado nela com trezentos ndios de guerra que levou consigo, tirados das aldeias por ordem vossa, com bastante contrariedade dos Missionrios, havendo algum, como vos consta por uma
certido com dez testemunhas remetida pelo ajudante da mesma Tropa
Manuel da Cunha Dessa, filho do padre Jos da Cunha Dessa, que no
s no deu ndios, mas com dezesseis espingardas e duas pecinhas de
artilharia fez uma noite inteira fogo contra a canoa em que ia o mesmo
Ajudante a buscar ndios, que tnheis ordenado levasse de duas aldeias
que est mencionando, fazendo entrar nesta injustssima resistncia a
trs moradores homens brancos, que tem consigo, do que se seguiu retirar-se prudentemente o mesmo Ajudante, sem ndio algum, em cuja
ateno me pareceu dizer-vos que quando dreis semelhante conta, deveis declarar o nome do Missionrio, e que do excesso dele deveis dar
parte ao seu Superior, encarregando-lhe o remova da administrao e o
castigue, e do que ele executar me fareis presente, e contra o Secular
procedereis na forma da minha lei. el-Rei Nosso Senhor o mandou por
Antnio Rodrigues da Costa, do seu Conselho, e o Doutor Jos de Carvalho e Abreu, Conselheiro do Conselho Ultramarino, e se passou por
duas vias. Dionsio Cardoso Pereira a fez em Lisboa Ocidental a onze
de fevereiro de 1730.
Londres, II-20.993.
AO ILM REV P. ANSELMO ECKART
S. Maj. foi servido erigir em Vila esta Povoao que at agora era
denominada a Aldeia do Trocano. O mesmo Senhor me ordena que eleja
logo as Justias e Oficiais da Cmara que devem governar o Poltico e Civil
da dita nova Vila, qual S. Maj. foi servido impor o nome de Borba, a nova.
Nestes termos me parece que no tendo V. Pe. nova graa
pela qual o dito Senhor lhe conceda a jurisdio temporal na dita Vila,
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tem inteiramente cessado a que V. Pe. exercitava nesta Povoao enquanto foi aldeia concedida aos Missionrios, e a devem inteiramente
exercitar as Justias que se achem eleitas.
Para que os ditos Oficiais possam saber os Moradores que h
na dita Vila, e constituam a Aldeia do Trocano, espero que V. Pe. me
queira remeter uma relao exata, assim dos existentes como dos que
esto fora da Povoao, e dos fugidos de que tiver notcia. Tambm espero que V. Pe. me queira participar, se o comum tem alguns bens que
lhe pertenam, assim mveis, como de raiz, que hajam de passar nova
administrao, para, neste caso, os mandar receber por um inventrio, e
fazer deles entrega a quem possa dar conta deles.
Deus guarde a V. Pe. muitos anos.
Borba, a nova, 31 de dezembro de 1755.
Londres, II-20.993.
AO MESMO PE. ANSELMO ECKART
Pela resposta que V. Pe. fez minha carta, que ontem lhe escrevi, fiquei compreendendo que o comum no tem bens alguns; agora
quisera dever a V. Pe., para ficar inteiramente instrudo, que me informasse aqueles que se chamam da Misso, a quem pertencem, e por
quem devem ser administrados, e que natureza tm os que no pertencem Aldeia que hoje Parquia dos Moradores desta Vila.
Deus guarde a V. Pe. muitos anos.
Borba, a nova, 1 de janeiro de 1756.
AO REVMO. PE. FRANCISCO DE TOLEDO
Londres, II-20.993.
Para poder ter o gosto de encontrar a V. Revm neste rio [da
Madeira], antecipei a minha jornada alguns dias, ao tempo que tinha determinado faz-la: antes de chegar a ele, vi baldadas as minhas esperan-
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as, dando-me o cabo da canoa de Aradilu a notcia de que V. Revm

tinha sado da Madeira haveria cinco dias ou seis.
Chegando Aldeia dos Abacaxis me entregou o P. Missionrio a carta de V. Revm, e tanto senti a molstia que V. ser fcil outra
ocasio de pessoalmente oferecer a V. Revm que diz que tinha padecido, quanto o desencontro que tivemos, por no a minha obedincia e
todo o meu obsquio.
Daquela Aldeia passei a esta Povoao a exercitar as Reais
Ordens de S. Maj., quais so as de erigir em Vila, a que at agora se denominava a Aldeia do Trocano, e foi o mesmo Senhor servido impor-lhe
o nome de Borba, a nova.
Em observncia das ditas Reais Ordens, levantei ontem
Pelourinho, e fiz a eleio das Justias e Oficiais que devem servir na
Cmara, e governar aos moradores da dita Vila, assim no civil, como no
poltico, na forma que V. Revm me diz na sua carta.
Quanto, porm, ao espiritual, dou parte ao meu Exm Prelado,
para que d nesta matria as providncias que lhe parecerem mais justas,
visto que esta povoao mudou inteiramente de natureza.
O Pe. que aqui era Missionrio me diz que se dilata na sua residncia at receber a resposta de V. Revm sobre o que deve fazer; e
para que os moradores no experimentem alguma falta de sua ausncia,
deixo aqui logo a um dos Capeles da Expedio, para que, sendo necessrio, confesse e diga missa, at que V. Ex prova de remdio.
Pelo que respeita entrega, o R. Pe. Anselmo Eckart, que
aqui residia, me no fez outra coisa mais do que a de umas relaes da
gente de que tinha notcia, e escrevendo-lhe eu para me informar se o
Comum tinha alguns bens, me respondeu que no tinha nada; e fazendo-lhe segunda carta para que me fizesse o favor de informar a quem
pertenciam as que se chamavam da Misso, e por quem deveram ser ministrados, e a natureza deles, no me respondeu at agora; e como creio
que manda a V. Revm estas cartas, entendo que espera por resoluo de
V. Revm para me fazer resposta.
Quanto diligncia do Javari, em que V. Revm me fala; dezoito ou vinte dias depois que recebi o aviso do Exm Sr. Bispo ter participado a V. Revm as Reais Ordens de S. Maj., respectivas quela Povoa-
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o, partia de Mariu o Sargento-Mor Gabriel de Sousa Filgueiras para ir

tomar entrega da dita Povoao, por me parecer tempo bastante para V.
Revm ter expedido as suas ordens.
Na Aldeia dos Abacaxis, me desenganei; encontrando nela a
carta de V. Revma. para o Padre Manuel dos Santos, a qual foi logo com
outras que ao mesmo instante escrevi ao Sargento-Mor, e foi lev-las a
toda diligncia o Principal daquela Aldeia.
O Oficial que mandei dos mais prudentes homens que conheo; as ordens que levou, quanto a separar os Religiosos, de sorte que
no houvesse alguma discrdia, so justamente na forma da representao que V. Revm fez a S. Ex e s querendo, eles se podem avistar e fazerem alguma desordem, o que eu no espero, quando vejo que a qualquer dos ditos Religiosos, lhe no h de esquecer as doutrinas com que
as suas Sagradas Religies os educaram.
Estimo ter-me ajustado com o arbtrio de V. Revm que s o
quanto posso estar certo que sigo o caminho mais seguro.
Para servir a V. Revm me achar sempre com aquela rendida,
obsequiosa e fiel vontade que devo.
Deus guarde a V. Revm muitos anos.
P. S. Quando estava fechando esta, chega a resposta do Pe. Anselmo,
e como me diz que os bens ficam disposio de V. Revm, a quem
agora d conta, com a resposta que vier, ficar certo no que deve seguir.
Londres, II-20.993
AO CAPITO BERON DE SCHOMBERG
Agradeo-lhe a repetio da sua memria, e a certeza que me

d de que se lhe continua aquela constante sade, que eu com o maior
afeto lhe desejo.
Eu, pela infinita bondade de Deus, tenho tido a que basta para
satisfazer a minha obrigao; que na verdade, que se me faltasse este bem,
no poderia dar conta de mim. Aqui vou peregrinando, fazendo uma ver-
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dadeira vida de sertanejo; o ponto que eu acerte a executar as Reais

Ordens de meu Augusto Amo, que o que unicamente desejo nesta vida.
O pobre Breuning me fez certamente compaixo a sua morte,
lembrando-me do desamparo de sua famlia: no tinha nada de que pedir
perdo, porque algumas impacincias que lhe reconheci, fiz o que estava
em mim pelo conter, pela conseqncia que a ele e sua casa lhe podia resultar delas, se acaso continuasse em algumas expresses que fazia; no havendo da minha parte nas advertncias que lhe fiz, outra coisa mais do que
querer prevenir o dano que podia suceder-lhe. Permita a infinita misericrdia de Deus t-lo em descanso, que o slido bem que devemos esperar.
sem dvida que a nova Companhia h de ser redeno deste
Estado; principalmente quando os seus fins so to interessantes, como o
de vir trazer grande cpia de escravos, de regular o comrcio, os quais
sendo assim notria a inimitvel e Real grandeza de S. Maj. foi servido de
se levar grande autoridade com que a erigiu e bem que podiam todos
estes moradores assentar que so os seus Vassalos mais favorecidos,
quando vem tantas demonstraes da sua Paternal e Real benevolncia,
qual devero todos as suas fortunas, no tendo eu nelas outra parte mais
do que o grande desejo que conservo sempre de os ver felizes.
Se nestes sertes voc achar que em mim h coisa em que
possa dar-lhe gosto, espero que sempre me haja de empregar neste exerccio, com a mais obsequiosa vontade.
Deus guarde a voc muitos anos.
Londres II-20.993
A BALTASAR DO REGO BARBOSA
Pudera com a carta de V. Mc. desvanecer-me, se no tivera um

pleno conhecimento de mim prprio; certo que tenho desejo de ver feliz
a todos deste Estado, e que comprara esta fortuna ainda a troco da minha
vida; mas tambm certo que os desejos no bastam; tenho, porm, a favor deles a Real piedade de S. Maj., que com tanta clemncia olha para estes
Vassalos; fazendo uma notria demonstrao a magnanimidade com que
foi servido estabelecer a nova Companhia Geral do Comrcio em benefcio
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comum deste Estado, e levando-a a ltima autoridade para que no pudesse

ser contrastada, como tem sucedido a todas que se estabeleceram em Portugal; as quais, porque lhes faltaram os meios, e o respeito, acabaram miseravelmente, perdendo seus donos os fundos, e comprando, enfim, com eles
demandas eternas, que nunca se acabaram; e no ignorando a Real perspiccia de S. Maj. aqueles danos, precaviu nesta nova Companhia em forma
que no ser fcil que aconteam pelo que V. Mc. v, que ao nosso nclito
Soberano se devem todas as felicidades.
certo que lhe propusemos todos uma pequena Companhia
para a introduo de pretos, a qual compreendendo o mesmo Senhor,
que teria o mesmo fim de todas as Portuguesas, e atendendo assim
nossa necessidade, como nossa splica, nos deferiu muito alm da
nossa imaginao, igualmente a merc que nos fez a Sua Real grandeza.
V. Mc. compreende muito bem as felicidades que dela se ho
de seguir a este Estado, vendo introduzidas nele s fazendas, por preos sumamente moderados, a respeito do que at agora havia; com os quais se arruinaram no s os povos, mas igualmente o comrcio, no se acabando
por uma vez de extinguir o valor imaginado, assim dos gneros da terra,
como das fazendas de fora, que o que foi sempre a runa de todos os povos, que foram to infelizes que admitiram semelhante comrcio.
Para os gneros da terra, temos a merc de S. Maj. perdoar
metade dos direitos que V. Mc. sabe muito bem que o meio de lhe
darmos sada, e terem maior saque para os Reinos estranhos.
Tambm no menos til a segurana dos correspondentes,
quando os carregadores do Par e Maranho tm a certeza de que no
ho de quebrar, porque os mesmos interessados na Companhia se quiserem os donos das fazendas, ho de ser os vendedores em Lisboa, e
no pequena felicidade para quem comercia o ter correspondentes,
que no ho de falhar.
Deus queira que deste Estabelecimento voc tire todas as
fortunas que eu lhe desejo, e pode estar certo que se eu puder concorrer
para elas o hei de fazer com grande vontade; no perdendo ocasio
alguma que se apresente para conseguir este fim.
Deus guarde a V. Mc. muitos anos.
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Londres II 20.987.
INSTRUO PASSADA AO TENENTE DIOGO ANTNIO DE CASTRO
PARA ESTABELECER A VILA DE BORBA, A NOVA,
ANTIGA ALDEIA DO TROCANO
Sendo S. Maj. servido mandar freqentar a comunicao desta Capitania para as minas do Mato Grosso, e querendo que os seus vassalos que fizerem esta larga navegao achem nela no s descanso mas
socorro e refresco pronto; no havendo outro meio para conseguir
aqueles interessantssimos fins, seno haver povoaes civis e populao, nas quais os seus moradores cultivem todo o gnero de mantimento para acudirem s necessidades que se experimentavam na dita navegao, foi servido o dito senhor, em benefcio comum, assim dos passageiros como dos moradores, mandar erigir em Vila esta povoao, que
at agora se conhecia pela aldeia do Trocano, impondo-lhe o nome de
Borba, a nova: trocando por esta forma a rusticidade da povoao antiga, dos miserveis ndios, que nela viviam, em civilidade ou polcia, com
cujo meio de comrcio a se fazer com os passageiros, vendendo-lhes os
frutos e mais gneros que tiverem; e mais tiraro os ndios o slido interesse de conseguirem o verdadeiro conhecimento da nossa santa f, na
qual esto superficialmente instrudos, como a voc tem sido assaz notrio.
Para satisfazer pois, as pissimas e interessantssimas ordens
de S. Maj., de cuja execuo depende inteiramente um to importante
estabelecimento, se necessita de uma pessoa honrada, reta, de cristandade completa, que, sem perder ocasio ou instante, aproveite tudo que se
apresentar para conseguir um fim tal, como de fazer uma fundao to
importante como esta.
E reconhecendo eu que em voc concorrem todas as sobreditas qualidades que devem penhorar o conceito que sempre me deveu, e
me persuado inteiramente que rendia a S. Maj. um inteiro servio, confiando sua grande atividade e zelo esta importante fundao, tenho a
certeza de que voc sem dvida alguma, h de cumprir no s com as
obrigaes do posto em que se acha, mas que h de at desempenhar as
do seu nascimento.
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Para se conseguir os importantes fins que acima digo, executar as ordens que vou participar-lhe:
A primeira coisa em que deve empregar todo o cuidado, em
fazer conservar todo este povo em paz e unio, e que assim ndios como
Brancos vivam em uma recproca amizade, fazendo-lhes compreender que
o nico meio que h, no s para sua conservao, mas do seu aumento,
consiste neste slido fundamento, sem o qual no possvel que haja Repblica que subsista e floresa; e se houver algum Morador que se no contenha s persuases que V. Mc., lhe fizer, para viver em quietao e sossego, neste caso preciso que V. Mc., castigue como merecer a desordem
que fizer; porm, se for delito maior, que no caiba a punio dele nos limites da correo particular e econmica, me remeter logo ao Arraial de
Mariu, ou quela parte donde eu me achar com auto e informao da
culpa, para ser castigado conforme as leis de S. Maj. o ordenarem.
Como uma das maiores perdies que tem tido este Estado
o desprezo em que os homens brancos, que a ele tm vindo, tm posto
o trabalho manual, preciso que V. Mc., faa tudo quanto couber no
possvel para destruir este inimigo comum; no s persuadindo, mas
obrigando a estes moradores a que cultivem as terras que lhes forem
dadas, pelas suas mesmas mos, declarando-lhes que o nico fim que S.
Maj. os manda nestas novas Povoaes, para que sigam nelas a mesma
vida com que foram criados nas suas terras; cultivando nestas todos os
frutos que elas puderem dar, e couber no possvel; certificando-lhes da
parte de S. Maj. que o trabalho que fizerem pelas suas mos nas suas
terras, no os inabilitar para todas as honras a que pelo costume no
pas, puderam aspirar; mas, antes pelo contrrio, o que mais servio fizer
ao pblico, neste interessante trabalho da cultura das terras, ter preferncia nas ditas honras citadas, sobre os mais que com negligncia se descuidarem de uma to precisa e importante obrigao.
Para absolutamente desarraigar nesta Vila o prejudicialssimo
abuso que est arraigado em todo este Estado, de que s os ndios so
os que devem trabalhar e que a todo o Branco injurioso o pegar em
instrumento para cultivarem a terra; neste princpio no consentir V.
Mc., que ndio algum sirva a morador que pelas suas mos no cultive
as terras que lhe forem dadas, vigiando com grande cuidado quais so
os que se empregam no trabalho com atividade para ajudar a estes, dan-
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do-lhes os ndios que V. Mc. entender que so precisos para adiantarem as plantaes que quiserem fazer, e declarando diante de todos os
outros que S. Maj. tanto manda ajudar aos que fazem quanto cabe no
possvel para adiantar a cultura das terras, quando manda castigar e desprezar os que pondo-se em vida ociosa querem viver custa do trabalho
dos outros, e que por essa razo, ajuda queles e sem dvida alguma h
de castigar a estes.
Como presentemente viro para esta Vila alguns Casais de
homens brancos, casados com ndias, e pode suceder que pelo tempo
adiante queiram pr em desprezo as mulheres para alguma sujeio de
algumas pessoas menos intencionadas, que no zelam como devem os
interesses sociais do Estado: se a V. Mc., lhe chegar nota alguma de desordem a esse respeito, cuidar muito em evitar, fazendo compreender
ao agressor a deformidade da ao, e o quanto deve estimar sua mulher,
em contemplao da qual se lhe fizeram todas as honras e mercs que
ele experimentou, e que S. Maj. manda fazer aos que contrarem semelhantes matrimnios e que se seus filhos chegam a fazer algum servio,
porque se lhe faa merc do Hbito de Cristo, necessitaro s de dispensa dos pais; porquanto, pelo mais, esto habilitados para todas as
honras; que isto uma demonstrao clara e evidente de que casaram
com mulheres mais nobres do que eles, e como tais, as devem estimar.
Se se no contiverem, os que continuarem a tratar mal as suas
mulheres, como suas escravas; pelas primeiras vezes os castigar V.
Mc., como lhe parecer justo, e se se no emendarem mos remeter a
seguras; porque se no se favorecerem estes casamentos, perderemos
certamente um dos mais principais estabelecimentos do Estado.
Aos que estimarem as mulheres, louvar V. Mc., publicamente,
e os favorecer quanto puder no possvel para que esta demonstrao
sirva de estmulo aos outros para viverem como devem, e so obrigados.
Porquanto no podemos fazer um estabelecimento slido
nesta Vila se os ndios no concorrerem conosco igualmente, para a
causa comum, fazendo os interesses recprocos; preciso que nos benquistemos com eles, e que faamos todo o possvel para que eles conheam, no s que os estimamos, mas que buscamos todos os meios de os
fazer ricos e opulentos. V. Mc., cuidar muito em distinguir e honrar
aos Principais e mais Oficiais que havia na antiga Aldeia, que hoje se
73
acham Moradores desta Vila; fazendo repetidas prticas em que se lhes

explique o grande interesse que se lhes seguir com o novo governo a
que passaram.
Como porm, no bastam s palavras para conseguir aquele
fim, e necessrio que se lhes mostre por obras a verdade e sencileza
com que fala, seguir V. Mc. a este respeito os meios que vou indicar-lhe.
Depois de feitos os trabalhos das terras, nos quais eles devero obrar em plena liberdade, chamar V. Mc. sua presena a todos os
Principais e mais pessoas que queiram ir extrair drogas do serto; lhes
dir que h ordem minha para o poderem fazer, trazendo-as todas a esta
Vila, fazendo um monte, e dar a cada parte aquela poro que lhe couber, conforme os ndios com que entrarem para o mato; para evitar assim a desordem que certamente h de haver, suposta a crassa ignorncia
em que estes miserveis se acham.
V. Mc. sabe muito bem que qualquer frasco de aguardente
bastar para qualquer deles largar todas as drogas que com muito trabalho tiraram do serto, aos que certamente no sabem dar estimao.
Para ocorrer a este dano certo, me no lembra outro meio
mais do que o de V. Mc. dizer a estes homens que tragam a esta Vila
todas as drogas que trouxerem do serto, e logo que chegarem a ela,
mandar ajuntar os Oficiais da Cmara, e fazer-se nela um Manifesto
autntico do que trouxerem, e depois pondo-se os gneros em arrecadao, os mandareis conduzir para uma das canoas que de Mariu
esto indo continuadamente para o Par, e junto com os ditos gneros dever V. Mc. mandar o Manifesto que se fizer na Cmara, dando uma conta exata ao Exm Revm Sr. Bispo que se acha governando, para que S. Ex mande proceder na venda das drogas pertencentes aos ditos ndios, na conformidade das ordens de S. Maj. que h a
este respeito, expressadas no Regimento das Misses. Na conta deve
ir uma relao exatssima das arrobas de salsa, cravo ou cacau que
pertencem a cada ndio, para a este respeito poderem fazer seus empregos no Par.
E na mesma canoa devem os Principais e mais oficiais que tiverem interesse nos gneros, para de seu produto poderem, na cidade,
74
comprar o que lhes for necessrio, e prontamente se iro tornando assim capazes de negociar por si, na forma que S. Maj. recomenda.
Uma das principais causas que tm arruinado os interesses
deste Estado, o de no se pagar os dzimos em todas as Povoaes
chamadas Aldeias; no dando este rendimento a Deus Nosso Senhor,
em demonstrao de ser o criador de tudo; vivendo nelas, at a este respeito, os seus Moradores, na mesma brutalidade em que estavam nos
matos.
Para abolir esta extrao to perniciosa nesta Vila, necessrio grande modo e suavidade, para o que V. Mc. chamar os principais
e aos ndios que forem mais capazes de conhecer a razo; lhes explicar a obrigao em termos de reconhecer os benefcios que devemos
Onipotncia Divina, dando-nos tantos e to diversos frutos para nos
sustentar; e que em demonstrao do quanto reconhecemos um tal
benefcio devemos separar aquela poro com que todos os cristos
fazem semelhante reconhecimento, isto , com a dcima parte dos
mesmos frutos, que se aplica aos Ministros da Santa Igreja, para nos
administrarem nelas os Sacramentos; e como tive com eles j algumas
prticas a este respeito, me persuado que no achar V. Mc. neles repugnncia alguma.
Sendo notrio que este pas tem vivido at agora sem conta,
peso ou medida, bem v V. Mc. a dificuldade que se d em pagar Dzimos com exao, e para neste princpio os ir acostumando a este pagamento, seguir V. Mc. o meio de ir, ou mandar pessoa de sua inteira satisfao por todas as roas, com um louvado, por parte da Fazenda Real,
e com o dono da roa ou com outra pessoa que ele tambm nomear, e
far avaliao do que pouco mais ou menos pode dar; e da avaliao que
se fizer, se far uma memria em um caderno assinado por V. Mc., ou
pela pessoa que for, e pelos louvados, do qual depois se h de tirar uma
folha, para, pelo lquido que importar, se cobrar dos Moradores aquelas
parcelas que se devem lanar no livro, e nomear um recebedor que d
conta de todos os frutos que cobrar.
Assim, a relao com a folha que se houver de fazer para os
pagamentos, deve ser, ou pelo Escrivo da Cmara, ou pelo Escrivo
Pblico, aquele que se achar mais desocupado para ir a essa diligncia;
75
advertindo que no deve levar emolumento nenhum s partes, por ser

arrecadao da Fazenda Real.
Devo advertir a V. Mc., que no h gnero algum que no
deixe de dever Dzimo, ainda que sejam silvestres, como so os azeites
de todas as castas, copaba, manteigas, tartarugas, peixes e tudo mais que
clara e expressamente esto declarados na constituio deste Bispado;14
e por me explicar em uma s palavra, declaro a V. Mc., que de tudo o
que Deus d, ou seja cultivado, ou inculto, se deve pagar o dzimo a
Nosso Senhor, e s o que respeita a cacau, cravo, salsa e caf se pagar
no Par, ao embarque que se faz destes gneros.
A indecncia com que nesta Vila se est celebrando o Sagrado
sacrifcio da Missa e mais Ofcios Divinos, faz de uma necessidade indispensvel que trabalhemos quanto puder no possvel para que com a
maior brevidade se edifique uma Igreja, na qual os Fiis vo assistir os
Ofcios Divinos e celebrem nela com o decoro e decncia que devido
a to inefveis Ministrios; para o que V. Mc. mandar logo cortar todas as madeiras das medidas que lhe deixo, e as mandar conduzir a esta
Vila com a pressa que couber no possvel, e estando prontas me far um
aviso para eu mandar, no s os Oficiais precisos para esta obra, mas
pessoa a quem entregue a administrao dela, para que a faa com perfeio e asseio.
Da mesma sorte mandar V. Mc., cortar madeira para a Casa
da Cmara e Cadeia, que logo depois da Igreja se devem construir.
Espero da honra com que V. Mc. se emprega no servio de
S. Maj., que execute as ordens acima, e que no estabelecimento desta
nova Vila renda um tal servio ao dito Senhor, que prontamente possa
esperar da Sua Real Grandeza, o atenda com aqueles prmios com que
costuma honrar aos Vassalos benemritos que o servem com amor, servido e zelo.
Francisco Xavier de Mendona Furtado
Sr. Tenente Diogo Antnio de Castro
14 Constituio deste Bispado: no conheo os termos desse documento, nem antes
o vi mencionado. (M.)
76

Biblioteca Nac. de Lisboa Col. Pomb., Cd. 622, fol. 124
CARTA DO BISPO DO PAR A
FRANCISCO XAVIER DE MENDONA
Ilm e Exm Sr.

Repetidas vezes tenho protestado a V. Ex o excessivo e sincero desejo que me acompanha de dar a V. Ex uma resposta completa
a todas as suas cartas. E suposto que, no exerccio desta obrigao, era
igualmente interessado o gosto, e a honra, o continuado expediente
daqueles importantes negcios, de que como V. Ex sabe se compe
este Governo, me serviram at aqui de total embarao. Mas como, pela
misericrdia de Deus, me vejo presentemente desembaraado e reduzido depois de tantas perturbaes e fadigas a menos trabalho, quero
informar a V. Ex das matrias mais importantes com aquela extenso
que elas merecem, e com a qual eu, por todos os ttulos, as devo participar a V. Ex. Porm, como para a minha estimao nada h, nem
deve ser primeiro, que o saber da sade de V. Ex, sirva-se V. Ex de
comunicar-me a estimabilssima certeza de que se conserva na posse
daquela slida e perfeita disposio, que cordialmente deseja a V. Ex a
minha venerao e o meu afeto. Eu vou continuando com aquela mesma sade que podia desejar; porque h onze meses me vejo livre das
repeties do meu achaque. Esta continuada merc, que devo a Deus
Senhor Nosso, no posso deixar de a atribuir a um especialssimo efeito da Sua Divina Providncia, que, ao mesmo tempo que me permite
as fadigas, me d foras para lhe poder resistir.
Ao excessivo desvelo com que V. Ex tem cuidado na plantao das roas, no s todo este Estado mas eu com especialidade devemos o maior favor que se pode imaginar; porque, se V. Ex no aplicasse
a esta qualidade de trabalho toda a eficcia do seu zelo, suposta a falta
universal que tem havido de farinhas em todo o Estado, estaria reduzido
esse arraial ltima misria e eu inconsolvel mgoa de o no poder
socorrer com aquela abundncia que desejava. certo que para este fim
cuidei logo de dar todas as providncias conducentes, mandando fazer
novas derramas, assim pelas aldeias como por todos os moradores, excetuando unicamente a cidade e os seus subrbios; e, finalmente, expedindo duas canoas para o Curu, como j tive a honra de participar a V.
77
Ex. Mas, como as contnuas expedies, que todos os dias se fazem, e

com especialidade a expedio da nau de guerra consomem infinita farinha, assim a que veio do Curu como a que resultou da derrama, apenas
chegou para todas estas despesas. No presente ano parece-me que poderei enviar para esse arraial mais importante socorro, pois j, como comuniquei a V. Ex, tenho ajustado mil alqueires com Miguel de Ornelas
de Arago a preo de doze vintns, com a condio de lhe dar cinco ndias farinheiras, as quais j lhe mandei entregar, da aldeia que est anexa
fortaleza do Gurup. Alm destes mil alqueires importa a nova derrama que fiz pelas Aldeias 4650 alqueires, com a qual os Regulares se conformaram, e at aqui vo dando cabal satisfao s suas distribuies.
Mas no posso deixar de dizer a V. Ex que, nesta matria de mantimentos, est este Almoxarifado em um to pssimo costume, que nem o
Provedor da Fazenda, nem o Almoxarife, nem outra pessoa alguma cuidam em ajuntar um s alqueire de farinha para a sustentao dos ndios,
que trabalham aqui, e na Ribeira do Moju, e dos que continuamente se
esto distribuindo por vrias expedies; unicamente servem de receber
a farinha da derrama, que tenho feito, a qual, sendo destinada para o socorro desse arraial, eles a despendem no mantimento dos ditos ndios.
Tenho recomendado ao Almoxarife, infinitas vezes, que desta farinha
no gaste um s alqueire. Responde-me que no tem outra com que
possa sustentar os ndios. Enfim, isto casa onde no h abundncia de
po, na qual se verifica o adgio: Que todos pelejam e nenhum tem razo. Creia-me V. Ex que, por todas as razes, nada me deve tanto cuidado como a subsistncia desse arraial; e se acaso V. Ex for mal socorrido, no o atribua V. Ex mais que minha prpria infelicidade.
O Governador do Maranho, no ltimo correio que recebi,
me participa a grande consternao que vai principiando a padecer
aquela Capitania por falta de farinha, que j se vende alguma a dez tostes, e diz ele que brevemente chegar ao preo de dois mil-ris. Esta
mesma falta se experimenta no arroz, de sorte que tenho perdido as esperanas de ser socorrido daquela Capitania com estes dois gneros. S
espero receber alguns rolos de pano, que nela se no vendem por menos
de treze mil-ris, e tambm algumas galinhas, das quais a maior parte
chegam aqui mortas; e as que vivem vm em tal estado que no posso
fazer remessa delas, como j me sucedeu com as que me enviou o dito
78
Governador por um iate, que veio aqui fretado pela gente do Navio da
Madeira. Mas se acaso me chegarem mais algumas, no mesmo modo
que vierem as remeterei a V. Ex, ficando-me nesta parte o pesar de no
poder aumentar este socorro, pois confesso a V. Ex que, por todos estes rios prximos Cidade, apenas aparecem galinhas, com que se possam sustentar os doentes do Hospital.
Sempre V. Ex achar na minha vontade, e na minha obedincia aquela mesma prontido, com que devo executar os respeitosos preceitos de V. Ex que Deus guarde muitos anos. Par, 27 de janeiro de 1756.
Ilm e Exm Sr. Francisco Xavier de Mendona Furtado.
De V. Ex
Mais fiel e obrigado amigo e profundo venerador
Fr. M. Bispo do Par
Biblioteca Nac. De Lisboa Col. Pomb. Cd. 622, fol. 129

Ilm e Exm Sr.

Como neste Correio, que fao a V. Ex, vou seguindo a ordem das cartas, que V. Ex me escreveu, precisamente hei de dotar as
matrias da mesma forma, e com a mesma ordem que se contm nas
mesmas Cartas.
Diz V. Ex15 que a desero dos ndios um mal que s pode
ter remdio executando-se as ltimas ordens de S. Maj. Pelo que me tem
ensinado a experincia persuado-me que nem esta providncia, sendo
to forte, ser bastante para evitar esta continuada desordem. Depois
que intimei as referidas ordens reais aos Regulares, logo na primeira desero dos ndios escrevi uma carta de ofcio ao Prelado da Companhia,
15 Bispo D. Fr. Miguel de Bulhes: como na grande totalidade da literatura jesutica,
as referncias ao Bispo so geralmente hostis, a leitura desta carta, que suponho
indita, talvez seja til. (M.)
79
ao da Provncia da Conceio, e ao da Provncia da Piedade, das quais

remeto a V. Ex a cpia.
Em tempo competente fui inteirado do mesmo nmero de
ndios, observando nesta parte os tais Prelados uma tal prontido,
como eu no esperava. Alm desta primeira desero so poucos os
dias, em que os ndios no repitam as mesmas fugas, as quais participo logo s Religies respectivas e, suposto que a repetio destes avisos reduza estes Regulares ltima aflio, debaixo de uma incomparvel violncia, que eles no podem dissimular, vo executando at
agora as reais ordens de S. Maj. De todos estes fatos tenho evidentemente inferido que os ndios desertam presentemente,16 no por serem mal praticados, mas pela pssima educao que tiveram e pelo
abominvel costume que a aprovao expressa ou tcita dos missionrios lhes fizeram adquirir.
certo que para semelhantes deseres tm concorrido muito as prticas destes moradores, especialmente daqueles que foram fazer
cravo ao Moju, nos quais chegou a tanto excesso a sua ambio, regulada por um ditame verdadeiramente brbaro, que clara e distintamente
praticaram ndios do servio de El-Rei, assim desta cidade como da Ribeira do Moju, chegando a tanto extremo a sua temeridade, que at foram tirar alguns das canoas, em que iam para o Macap o Desembargador Ouvidor-Geral, e o Sargento-Mor Engenheiro. Nos ndios de minha casa tambm padeci o mesmo dano, e finalmente no houve aldeia
nestas vizinhanas da cidade, ou obra pblica, onde no chegassem as
prticas destes homens. Este escandaloso e pblico desaforo me tem
feito tomar a resoluo de enviar depois da Pscoa para a primeira
Cachoeira do rio Moju uma escolta e castigar de uma vez, com a mais
exemplar severidade esta insolncia, igualmente oposta ao decoro do
real servio, e ao sossego pblico desta Capitania. Esta resoluo, ainda
que seja violenta para o meu gnio, parece-me se faz precisa nas circunstncias presentes; porque se eu dissimular neste ano to prejudiciais
insultos, para o ano que vem no ficar um s ndio no servio de
16 Desero dos ndios: aqui o Bispo atribui em parte aos moradores, o fato dos ndios desertarem dos servios do Rei. (M.)
80
El-Rei, no dos moradores, e nas aldeias, que se no pratique ainda com

maior escndalo e publicidade.
Entre os que concorreram para estas abominveis prticas
foi tambm compreendido por informaes, o nosso Desidrio. Se
bem que estas no chegaram a ser completas, porque todas elas procederam do dito de um s homem, que foi o meirinho do Ouvidor-Geral, o qual me disse que Desidrio de Sarges tinha dado para o
contrato do Cravo a maior parte dos ndios, que faltaram presentemente. Ao mesmo tempo, que tive estas informaes, apanhei o dito
Desidrio em uma velhacaria, respectiva a esta matria. Foi o caso
quando o Desembargador Ouvidor-Geral fez jornada para o Macap.
Pediu-me com especialidade um ndio do Maracan, chamado Mateus
e, estando o dito ndio pronto para o acompanhar, na mesma manh
do embarque o praticou o mesmo Desidrio, mandando ao ndio que
se ocultasse. No advertiu o dito Desembargador na falta seno depois
de embarcado, e mandando-me representar o que lhe tinha sucedido,
apenas entrei a examinar a origem deste sucesso, a poucos passos
achei evidentemente a verdade, confessada pelo mesmo ndio. Mandei logo prender o dito Desidrio, e depois de nove dias de priso lhe
dei aquela correo que ele merecia, protestando-lhe ultimamente
que, se tornasse a cair em semelhante culpa, o suspendia do exerccio
do seu ministrio, at V. Ex ser restitudo a esta cidade.
Enfim, nesta matria, que sem dvida a mais essencial e
importante do Estado pudera fazer a V. Ex dilatadssimos discursos.
Mas, como V. Ex conhece todas estas coisas por dentro, no me parece justo molestar a V. Ex com a repetio de uns fatos, que no s a
especulao mas a experincia tm feito a V. Ex notrios.
Sempre quero que V. Ex me continue a estimabilssima honra
dos seus preceitos, dando exerccio minha fiel obedincia. Deus guarde
a V. Ex muitos anos. Par, 30 de janeiro de 1756.
Ilm e Exm Sr. Francisco Xavier de Mendona Furtado
De V. Ex
Mais fiel amigo profundo, reverente venerador
Fr. M. Bispo do Par
81
Biblioteca Nac. de Lisboa Col. Pomb. Cd. 622, fol. 126

Ilm e Exm Sr.

Na forma da recomendao que V. Ex me fez a respeito do
soldado Manuel Gomes, casado com a sobrinha da Narcisa, lhe ordenei
que se havia de recolher para esse arraial juntamente com sua mulher.
No posso explicar a V. Ex a instncia que fez para ficar nesta cidade,
alegando por nica causa a suma pobreza e desnudez a que sua mulher
se achava reduzida, a cuja petio, depois de a mandar informar, deferi
ultimamente que recorresse a V. Ex, que quem s podia revogar as
suas ordens, porque, da minha parte, s estava o execut-las. Este foi o
ltimo despacho que lhe dei obrigado no das instncias do soldado,
mas das infinitas pessoas que me falaram nesta matria. O dito soldado
voltou para esse arraial na canoa do Sargento Amorim a requerer a V.
Ex o ltimo despacho da sua petio. V. Ex deferir como lhe parecer,
na inflivel certeza de que executarei prontamente o seu despacho, com
o qual me defenderei de todos estes empenhados, que no querem acabar de persuadir-se que esta ordem de V. Ex.
O soldado Cipriano Incio, casado com outra sobrinha da
Narcisa ainda fica nesta Cidade totalmente ignorante, ao que me parece,
da ordem que V. Ex me participa, a qual eu lhe no intimei at agora,
pelos fundamentos que vou a ponderar. Acha-se V. Ex encarregado da
fundao de duas novas vilas, de Borba e da do Javari. Para estes dois
estabelecimentos so necessrias algumas famlias, e como me conveno
que estas se podero achar sem usar dos meios da violncia, parecia-me
justo que se publicasse um bando nesta cidade para que toda a pessoa
que quisesse ir povoar as ditas vilas seriam transportadas custa da fazenda real com aquelas condies que a V. Ex parecer, alm das mencionadas no Decreto criativo das ditas vilas, as quais tambm s deveria fazer pblicas no mesmo bando. Isto que me parece nesta matria, mais
conforme com as leis da razo e da piedade. V. Ex me determinar o
que devo obrar, porque sem dvida h de ser o mais racionvel e o mais
justo.
82
No caso de se publicar o referido bando e no se oferecerem

aquelas famlias que bastem para a fundao das vilas, usaremos da autoridade e do poder, remetendo para elas assim os soldados casados,
que V. Ex nomeia, como outros muitos, ainda no sendo soldados. E,
suposto que V. Ex excetua os casados com mulheres prostitudas,17 eu
nesta parte sou de diverso parecer convencido, no s do exemplo, que
agora praticou S. Maj., querendo povoar as terras de Moambique, mas
porque semelhantes mulheres so a peste de uma cidade, e em terras
onde h menos gente precisamente ho de proceder com menos escndalo. Mas, no caso que continuem a proceder mal, prontamente se lhes
acode com o remdio, sendo certo, que em terras pequenas os procedimentos bons ou maus se fazem logo pblicos. Na minha opinio este
o nico modo com que podemos com maior facilidade reformar esta
terra e estabelecer essas duas povoaes. Estimarei muito, que V. Ex se
conforme com este meu parecer, porque, chegando-me a resoluo de
V. Ex, mando logo tirar uma lista de todas as mulheres mal procedidas
e obrigando no modo que me permitido a que se casem as solteiras e
as vivas, as remeterei a V. Ex ou para a vila de Borba ou do Javari,
como V. Ex me tiver determinado. Certifico a V. Ex que a execuo
desta idia h de ser a misso mais eficaz que se pode imaginar para a
reforma das vidas. Aos mesmos amancebados persuadirei, que casem
com as mancebas, e no caso de no quererem casar com efeito, a uns e
outros remeterei presos para essas novas povoaes, nas quais sem
dvida tomaro logo a resoluo de se casarem.
Alm desta idia que proponho a V. Ex, remeto tambm a V.
Ex a lista das pessoas que existem nos Solimes, a qual no seu original
veio assinada pelo Pe. Fr. Caetano Jos da Gama, a quem tenho cometido esta faculdade. Com as sobreditas pessoas pode V. Ex dar logo princpio fundao da nova vila de S. Jos do Javari enquanto lhe no remeto as mais famlias necessrias para um completo estabelecimento da
mesma vila.
A petio de Loureno Jos, soldado da Companhia de Salgado, que se dirigia a casar com Ana Maria no teve efeito, porque o dito
17 Soldados casados com mulheres prostitudas: Temos aqui assunto para debates
entre moralistas e socilogos. (M.)
83
soldado faleceu nesta cidade no tempo da epidemia, poucos dias depois

da sua chegada. Por esta razo no posso executar esta ordem de V. Ex,
ficando pronto para todas as mais, com que V. Ex for servido honrar a
minha obedincia.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Par, 31 de janeiro de
1756.
De V. Ex
Mais reverente venerador fiel e obrigado amigo
Fr. M. Bispo do Par
Ilm e Exm Sr.

No me admira que V. Ex experimente tanta diversidade no
produto da primeira roa a respeito da esperana que V. Ex tinha concebido, correspondendo este a menos da terceira parte que V. Ex esperava. Este efeito regularmente sucede em todas as plantaes deste pas,
como me mostrou a experincia no temor, em que esta Mitra administrou as terras do Engenho de Morutua. Na ltima roa, que mandei
plantar nas ditas terras me seguravam todos mil alqueires, e conforme a
minha lembrana me parece que no chegaram a trezentos. No justo receio de que V. Ex experimentasse o mesmo sucesso, sempre tenho continuado em fazer todas as possveis diligncias para socorrer esse arraial
com bastante farinha, o que entendo poderei conseguir no presente ano
sem dependncia do Maranho, donde certamente no espero farinha,
nem arroz pelas razes, que j tive a honra de participar a V. Ex na carta
nmero 1.
Nela ponderei a V. Ex o grande nmero de alqueires de farinha que eram precisos para o mantimento dos ndios, que trabalham assim nesta cidade como na Ribeira de Moju, e tambm para a sustentao dos novos ndios, estabelecidos no lugar de So Francisco Xavier de
Morobira. E, suposto que tenho recomendado repetidas vezes ao Almo-
84
xarife que compre toda a farinha que for possvel para se despender
com os ditos ndios, vivo na certeza de que a maior parte dela h de sair
do produto da derrama que fiz por todas estas aldeias circunvizinhas
cidade, porque como ela entra no Almoxarifado sem trabalho do Almoxarife, e ele no quer o cuidado de comprar outra, com esta vai concorrendo para o dito sustento.
Tambm j informei a V. Ex que as religies vo satisfazendo
com prontido a farinha, que se lhes distribuiu pela derrama e h trs
dias me veio dizer o Pe. Ministro da Companhia, que se achavam, 500
alqueires prontos na aldeia de Goaricur, a qual mando conduzir por
esta canoa para esse arraial. Se as aldeias do Gurup para cima observarem a mesma pontualidade, parece-me que com a farinha que lhes est
distribuda, e com os mil alqueires de Miguel de Ornelas de Arago ficar
esse arraial suficientemente socorrido.
Eu o estimarei infinito para que V. Ex conhea no efeito a
sincera, obsequiosa e fidelssima vontade que tenho de observar, como
devo, as ordens de V. Ex que Deus guarde muitos anos. Par, 31 de
janeiro de 1756.
De V. Ex
Mais fiel amigo e profundo venerador
Fr. M. Bispo do Par
FRANCISCO XAVIER DE MENDONA FURTADO
Ilm e Exm Sr.

A determinao que V. Ex me comunica a respeito de Francisco Portilho legtima produo daquela constante inflexvel retido
com que V. Ex sabe premiar os bons e castigar os maus. Este homem,
abusando totalmente da piedade e comiserao que V. Ex praticou com
ele, na conformidade das ordens de S. Maj., ainda que mudou de lugar,
no reformou os costumes; porque, alm da muita gente que extraiu da
aldeia de Santana, ainda pelo que me consta, se conserva na positiva re-
85
soluo de evacuar mais a dita aldeia, por cujo motivo o considero nos
termos de ser recolhido priso na forma da Proviso nmero , a qual
espero que se conclua brevemente, porque j expedi todas as ordens necessrias ao Capito Jos Antnio Salgado, que se acha comandando o
destacamento de Vila Viosa. Reside o dito Portilho em um Igarap por
detrs da Aldeia que foi dos Bocas; e como atualmente vive sem receio,
ao que me parece, espero que com pouco trabalho o cheguem a prender. Sendo assim, me parecia justo que ficasse recolhido na Fortaleza da
Barra, por ser a priso mais segura que temos; pedia licena para o remeter para o Reino; pela frota executarei a ordem, que me vier. Mas antes de a executar terei o cuidado de lhe pedir uma exata conta de todos
os ndios e ndias que tirou da referida aldeia, obrigando a repor todos,
assim os que conserva em seu poder como os que entregou a seus irmos Nicolau Portilho e Domingos Portilho, dos quais me enviou o
Ajudante Jos de Barros uma total relao. Desta importantssima matria informarei a V. Ex brevssimamente, porque mais ou menos dia espero aqui este novo hspede.
Como V. Ex me recomenda que este mesmo procedimento
se deve ter com Nicolau Portilho, parecia-me razo que ouvssemos primeiro o irmo e, vista da Conta que ele der dos ndios, se acaso o dito
Nicolau Portilho no quiser restituir os que se lhe entregaram, proceder
contra ele e contra Domingos Portilho, havendo nele a mesma repugnncia.
Toms Lus Teixeira sem dvida um dos maiores velhacos
que tem esta Capitania. Muito tempo h que lhe passei por ordem, mandasse buscar a sua gente, e a trouxesse minha presena. Para este fim
mandou aos distritos do Macap outro tal peralvilho como ele, que
um Manuel de Sousa Braga, soldado desta Praa, o qual, entrando na aldeia de Santana de noute, roubou uma ndia, com quem andava concubinado, obrando outras muitas violncias. Suposto que o dito Toms Lus
me dissesse que j tinha chegado a sua gente; nem o soldado nem a gente apareceram at agora. Por esta razo no posso informar a V. Ex da
concluso deste negcio, mas parece-me que tudo ir a parar em ele fazer companhia ao mesmo Portilho.
J V. Ex sabe que a falta do Desembargador Juiz de Fora fez
variar substancialmente as minhas disposies, vendo-me impossibilita-
86
do, por este princpio, a chegar vila de So Jos do Macap e aldeia

de Santana, o que tanto desejava. Mas como foi o Desembargador
Ouvidor-Geral, espero sem dvida, que ele se informe de todos os descaminhos, que tem havido na dita aldeia, e constando por esta informao, ou pelo depoimento do mesmo Portilho, que Pedro Furtado conserva no seu stio alguns ndios pertencentes dita Povoao, fie V. Ex
de mim, que os mesmos ndios ho de ser restitudos, e ele exemplarmente castigado.
Agradeo a V. Ex a grande piedade que praticou com D. Incia Bernardinha, remetendo-lhe em lugar do filho, o esposo, que o soldado Antnio Lobato. Mas, como este me pediu queria restituir-se
companhia de V. Ex, cuido, que a dita mulher cedeu do seu direito,
consentindo voluntariamente na separao do marido.
Ao Pe. Frei Lus de S. Aleixo, Vigrio do Hospcio de So Joo
Nepomuceno respondi o mesmo que V. Ex me participa na sua carta. Se
acaso o dito Pe. alcanar licena da nova Companhia para a remessa dos
toros de pau, que V. Ex lhe prometeu, terei o cuidado de os comprar, ou
mand-los fazer, que me parece viro a fazer menos custo.
Todo o mais resto da carta de V. Ex a que estou respondendo, se reduz s desconfianas, que havia entre os dois ministros. E como
estas totalmente cessaram nada tenho que dizer a V. Ex nesta matria.
S quisera pedir a V. Ex com toda eficcia, que me continuasse a estimabilssima honra dos seus preceitos.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Par, 7 de fevereiro de 1756.
De V. Ex
Mais fiel e obrigado e profundo venerador
Fr. M. Bispo do Par
Ilm e Exm Sr. Recebi a carta de V. Ex de 13 de outubro do

ano passado,18 escrita pelo Secretrio das Conferncias, que me foi en18 Carta de F. X. M. F. de 13-X-1755. J transcrita.
87
tregue a 31 de maio. A respeito da importante matria que nela se trata,

exporei a V. Ex o que tenho obrado desde que cheguei a estas minas, o
estado presente delas e o conceito e determinao em que estou, enquanto no souber com certeza a vontade de S. Maj., para cuja determinao me serve agora de muito a presente insinuao de V. Ex, pelo
que lhe agradeo muito e lhe peo que, no somente me comunique todas as notcias que V. Ex entender podem ser teis a este respeito, mas
que no deixe de ajudar-me com o seu conselho; porque a matria de
qualidade que deve ser tratada sem gnero nenhum e unicamente com o
fim de que nosso amo fique bem servido.
Quando cheguei19 a estas minas, no fim do ano de 1751, se
me ofereceu logo ocasio de escrever aos padres das Misses Castelhanas, e nessas cartas busquei motivo de lhes falar no Tratado de Limites.
Entrou neles a curiosidade de saberem qual era o destino das
misses que estavam da nossa banda. Francamente lhes mandei dizer e
cuido mesmo que remeti a cpia do captulo que fala nisso, que, como
V. Ex sabe, pe os ndios na liberdade de ficarem da nossa parte ou
passarem com os padres para outra. Surtiu essa diligncia todo o efeito a
que era encaminhada, porque, considerando os padres que se esperassem a chegada dos Comissrios para mudarem as aldeias, provavelmente
ficariam sem eles, pois poucos ou nenhuns ndios queriam larg-las, entraram logo a cuidar ou trabalhar na sua mudana.
Trs so as aldeias20 que se achavam situadas da nossa banda.
A de So Simo, por um rio acima, que desemboca pouco abaixo das
Pedras, ltimo stio de portugueses, para quem vai desta vila, e distante
dela doze dias de viagem ordinria para baixo, estando o rio com pouca
correnteza. Nas mesmas circunstncias se vai do stio das Pedras em trs
dias aldeia de So Miguel, que a segunda, que se achava da nossa
banda, situada borda do Guapor, mas no totalmente sobre o barranco. Em outros trs dias se vai dela a St Rosa, que a terceira e a ltima
19 Chegara a 11, e tomou posse a 17 de janeiro de 1751. D. Antnio Rolim de Moura:
Nomeado a 26-VII-1748; governou at 1-I-1765.
20 A grave notcia. Os padres jesutas de Castela j tinham trs aldeias instaladas na
margem direita do rio Guapor, com o que podiam concorrer para a qualquer
hora estrangularem as comunicaes das minas do Mato Grosso com o Par. (M.)
88
das misses que estavam da nossa parte, e esta ficava quase sobre o barranco, que muito alto, sem embargo de que tem havido cheia que o
venceu e chegou a entrar pela Igreja.
O Pe. Raimundo Laynes, superior ou cura (como eles lhe chamam) de So Simo, espanhol da Europa, e como tal inimigo nosso
acrrimo, foi o primeiro que comeou a ferver e no s mudou logo a
sua misso para a parte ocidental, mas entrou a induzir os mais a que o
fizessem, que tambm por fim vieram a mudar-se, e se achava j da outra parte, quando passou o Desembargador.
Eu no somente mostrava penetrar o fim com que os padres
faziam isto, mas os ajudava, mandando ordem aos moradores de rio abaixo para que concorressem eles e os servissem nesta diligncia, e, para os
ter firmes na expectao de estar prxima a demarcao, lhes enviava
quantas notcias me chegavam prprias a persuadi-lo, e de tal sorte reputavam eles j estas terras como de Portugal, que o Pe. Nicols de Medenilha, Cura de Sta. Rosa, me tinha mandado pedir, como por favor, que no
desse eu licena a ningum para se estabelecer na dita aldeia, sem que
chegassem os Comissrios; e o Pe. Francisco Xavier de Pozzo... [Ponze]
me ofereceu por carta o stio de S. Miguel para a aldeia a que eu tinha
mandado dar princpio na Casa Redonda [Viseu], e outros padres mais fizeram o mesmo oferecimento ao Pe. Agostinho Loureno, missionrio da
dita aldeia da Casa Redonda. [hoje territrio boliviano].
vista disso escrevi logo ao dito Pe. Agostinho Loureno
que se aproveitasse do cumprimento, e ele o fez mandando um soldado
que anda em sua companhia, com gente a levantar ranchos e roar, porque a Misso se acha toda queimada. E havia eu tambm ao mesmo fim
dado licena a um paulista para se estabelecer por detrs da dita Misso
em um... que desemboca perto delas, chamado dos Cautaros, por causa
do gentio... deste nome, que habita as suas cabeceiras. Porm, o Pe. Joo
Ri, cura de So Miguel, tanto que teve notcia disto escreveu ao soldado que ele largara aquele stio, para que a diligncia da demarcao se fizesse com a maior brevidade, quando viessem os Comissrios, e no
para perderem j a posse daquelas terras, e assim que se retirasse delas,
porque no era de razo que os portugueses abusassem do que se tinha
feito em benefcio seu, e para dar mais fora a estas palavras mandou
um companheiro seu com bastantes ndios.
89
No se espantou o soldado de nada disto, e respondeu assim por

carta ao Pe. Joo Ri, como de palavra ao companheiro, que ele no entendia nada destas coisas, nem lhe importavam; que dali se no afastava sem
ordem minha ou de quem para l o tinha mandado. Com esta resposta recorreu o Pe. Joo Ri ao Pe. Agostinho Loureno, que por eu lhe haver escrito ia visitar a aldeia, e entreteve este negcio at a minha chegada.
O Pe. Joo Ri, a sada que d ao oferecimento que os outros
haviam feito ao Pe. Agostinho Loureno que os tais padres ignoravam
a ordem que ele tinha de seu Superior para no largar a posse das terras
deixadas; porm, a mim o que me consta que o Vice-Rei de Lima, tendo notcia da evacuao das ditas terras lhe mandou ordem para que de
nenhum modo consentissem que os portugueses a ocupassem enquanto
se no fizesse a demarcao.
vista disso v V. Ex que j aqui no havia lugar para a dissimulao, e que, para persistir no intento de ocupar a aldeia de S. Miguel,
forosamente havia de romper com os castelhanos, e como eu no tinha
ordem para isso, e por outra parte receava que esta demarche causasse
grande perturbao ao negcio das demarcaes, mandei retirar os soldados; porque, alm disso era quase impossvel efetuar-se a mudana da
aldeia da Casa Redonda para So Miguel, contra a vontade dos padres
castelhanos, sendo certo que, ainda sem estes embaraos, muito custoso mudar aldeias, que se no faz sem perda de muitos ndios.
Vindo eu j da torna-viagem que fui fazer rio abaixo, me
mandou ao caminho o Pe. Joo Ri carta de que remeto a cpia n 1, a
que respondi com a cpia n 2. Como V. Ex v, quatro foram os pontos principais que procurei tratar nela. O primeiro: no consenti que as
terras em que est o Aranha sejam da Espanha, no tanto por elas, porque, ainda que o que eu digo assim, sempre as ditas terras esto muito
perto de So Miguel, e os ndios desta aldeia por elas faziam caminho
para os seus cacauais; mas, porque a mxima dos padres castelhanos
que toda a margem oriental do Guapor, desde o stio das Pedras at o
Mamor, ou at s cachoeiras, e todo o fundo para dentro at no sei
aonde ... das trs aldeias que tinham na mesma margem, em trs redutos separados, ao mesmo tempo que ainda a posse das trs aldeias se
lhes pode disputar; porque quando Joaquim Ferreira Chaves, com outros companheiros mais rodaram por este rio at o Par, aonde pela
90
proibio que ento havia foram presos, e alguns deles remetidos para
Lisboa, ainda da nossa parte no estava aldeia nenhuma castelhana,
como se v do Anal da Cmara desta Vila, de que remeto a V. Ex a cpia, que talvez lhe possa servir.
O segundo foi mostrar-lhe que eu havia obrado de boa f;
porque, se eu tinha mandado ocupar a aldeia de So Miguel, fora por
eles mesmo apontarem e oferecerem isto. Conservar-me nesta opinio
me pareceu de grande importncia para lhes no dar pretexto de intentarem novidade alguma, e quando o faam ser com manifesta injustia e
sem razo, e para que a qualquer parte que queiram mandar a minha
carta se veja a razo do que fiz.
O terceiro foi mostrar-lhes as razes de queixa que tinha contra eles; pois, j me no era til para nada o dissimul-las. E pela mesma
causa, em quarto lugar, me pareceu conveniente dar-lhes a conhecer que
penetrava os seus intentos, e para no ficar sem resposta o que o Pe.
Joo Ri havia escrito ao soldado.
Presentemente sucede a novidade que, adoecendo gravemente o novo, [?] para ao menos no morrer sem confisso, por se achar
ainda sem companheiro; neste tempo o Pe. Raimundo Laynes, cura de
So Simo, veio Casa Redonda trazendo consigo dois sertanistas e duzentos ndios armados, e quando lhe disseram que o Pe. Agostinho
Loureno no estava l, se fez de novas, ao mesmo tempo que me seguram o no ignorava. Pediu guias para ir aos Mequns, que uma nao
que ele sempre desejou muito para a sua aldeia, e por respeito da qual
teve a histria com Bento de Oliveira, de que V. Ex j h de ter notcia;
mas toda tem sido recolhida para Portugal, antigamente pelos sertanistas e modernamente pelo Pe. Agostinho Loureno.
Como no lhos deram, se enfadou muito e, continuando a marchar por terras de Portugal, foi abalroar o gentio Pataquis, de onde, a custo
da vida de um sertanista, se recolheu para a sua aldeia com setenta cabeas;
e por sinal que o dito sertanista era escravo pertencente herana de um
Antnio da Rocha, que foi aos Ausentes, segundo me diz agora o Juiz de
Fora, que acabou, e que por mais diligncias que fizera nunca o dito padre
o quisera entregar. O Pe. Nicolau de Medenilha, cura de Santa Rosa e espanhol de Europa, que sinal certo, como j disse, de ser nosso inimigo, tambm parece que estudou pelos mesmos moralistas; porque, sucedendo vir
91
um Antnio Jos, do Par, e mat-lo e roub-lo um seu mesmo escravo, e

fugir com a fazenda para Santa Rosa, onde os ndios da aldeia o mataram a
ele, se apossou o dito padre da tal fazenda, de sorte que foi necessrio
grande empenho do Padre Xavier para que ele a largasse, o que digo para
V. Ex conhea o bom gnio destes meus vizinhos.
No somente estes dois padres so nossos inimigos, mas ainda
outros que esto para a banda do Mamor, me dizem, zelam muito estas
terras, e escrevem para o Peru continuamente sobre este assunto, ainda que
tambm h alguns, principalmente estrangeiros, ou espanhis da Amrica, a
quem vivo obrigado, e que reprovam este demasiado cime, e pela sua parte nenhuma dvida teriam a deixar ocupar as aldeias evacuadas.
Isto tudo quanto tem sucedido, e o estado presente em que
esta matria se acha. Vamos agora resoluo que devo tomar. Primeiramente, serve de grande embarao no conhecer quais sejam as intenes da nossa Corte, porque umas vezes me tem parecido que a vontade
pouca de que as demarcaes se concluam e outra me persuado que
est nisso empenhada; nem tambm penetro a repugnncia ou indiferena que nela h de um rompimento para poder determinar-se at
onde hei de sofrer aos meus vizinhos, e principalmente o que hei de
fazer se eles tornarem a ocupar as aldeias deixadas.
Os padres do Paraguai no tm deixado pedra que no movam
para embaraar a evacuao das aldeias do Uruguai, como V. Ex ver nos
pargrafos inclusos, e parece que o seu poder grande, ou com o gabinete
de Madri, ou com o Governo de Buenos Aires, ou com ambos, e por estas
notcias receio alguma coisa que a novidade com que se saiu o Padre Raimundo, seja de propsito e... influda pelos ditos padres do Paraguai, em
ordem a perturbar a paz por este lado, antes que se extingam todas as chicanas com que tm pretendido embaraar as demarcaes l pelo Sul.
Tambm de saber que nestas aldeias so to continuadas as
epidemias que de 22 que eram h poucos anos, se acham hoje em 19, e me
segura o Pe. Agostinho Loureno, que de quatro anos a esta parte tem
morrido em todas as aldeias,21 umas por outras, a metade dos ndios. Da
21 Aldeias castelhanas: em 4 anos morreram 50% dos ndios que nela habitavam.
No teria sido por influncia magntica das nefastas leis pombalinas, de 6 e 7
de junho de 1755? (M.)
92
parte ocidental j no h gentio brabo com que se supra esta falta, e a nossa
banda est cheia dele, e de sorte que, feitas as demarcaes ou estabelecidas
aldeias portuguesas, vem os padres muito bem que as suas caminharo
com brevidade ltima runa. Esta considerao certo que lhes h de fazer pouco agradvel a demarcao, e j tambm suspeito, causa a alguns seu
cime o estabelecimento da aldeia de S. Jos, na Casa Redonda. Com o que
ainda pelo seu interesse prprio podero querer impedir assim a execuo
do Tratado, como o estabelecimento de aldeias nossas.
Por outra parte tambm tenho por sem dvida que os padres
de melhor juzo, e principalmente os estrangeiros,22 a quem no cega
tanto a arrogncia espanhola e a paixo natural que tm contra ns, ho
de ver muito bem o perigo a que se expem de perderem as aldeias, se
houver rompimento; porque estes ndios so moles, no tm uso de armas de fogo, como os do Paraguai, e a maior parte deles experimentaram j tirania dos sertanistas, com que no pequeno o temor que lhes
tm. Se chamarem socorros de Santa Cruz, e do Peru, esses mesmos
lhes ho de p-los em grande perturbao; e isso se ope poltica que
me parecem observar os padres, que conservar como em domnio
independente e prprio, de sorte que tm maior repugnncia a admitirem espanhis nas suas misses do que portugueses, e destes se servem
continuamente e os procuram, e aqueles no consentem que passem da
aldeia do Loreto, que a mais chegada a Santa Cruz.
vista de todas estas razes, o meu projeto evitar, quanto me
for possvel, que eles tenham o menor motivo de rompimento; mas ao
mesmo tempo, por via dos padres menos apaixonados, dar-lhes a entender
que lhes no hei de sofrer nada ao risco que eles se expem, e, neste sentido, escrevi a carta de que remeto a V. Ex a cpia, e ao Pe. Agostinho Loureno escrevi tambm dizendo-lhe que fizesse com que os padres no inovassem mais coisa alguma; porque eu lho no podia sofrer sem nota minha,
e que me magoava excessivamente ver os danos que se seguiriam a estas
22 J aqui, D. Antnio admite que os padres estrangeiros seriam menos hostis aos
portugueses do que os castelhanos; quando, no Sul, a impresso que a maior resistncia ao cumprimento do Tratado de 1750 vinha daqueles e no destes.
Note-se ainda como observao muito importante o fato dos Jesutas tambm a
no quererem que os castelhanos se metessem nas suas aldeias, tal como nas das
Misses do Paraguai. (M.)
93
novas cristandades. E antes disso, como o Aranha no podia j subsistir

nos Cautrios, pelos haverem desamparado os companheiros, e recear que
ele fizesse algum descobrimento naquele rio, que h suspeita de ter ouro, o
que forosamente havia excitar questes fazendo como l dizem da necessidade virtude, escrevi ao Pe. Joo Ri, o que V. Ex ver da segunda minha
para ele em resposta tambm da sua segunda.
Mando tambm, agora, para a aldeia da Casa Redonda, um clrigo que aqui chegou para servir de companheiro ao Pe. Agostinho Loureno, e poder ele por esse meio ter lugar de ir ao mato catequizar, e recolher
todo o gentio que se acha com disposio para isso; porque, desta sorte, se
tira aos padres espanhis o pretexto de passarem nossa banda, que, quanto ao gentio, que est ainda brabo e sem conhecimento dos brancos, necessita de maiores medidas para poder reduzir-se, e sem levarem portugueses
consigo23 no se resolvem hoje facilmente os padres a fazerem essas expedies, que so de muito perigo; e como os ditos portugueses que os ajudavam, que ordinariamente eram homens endividados ou criminosos fugidos,
tem presentemente a Misso Portuguesa em que se encostarem; so muito
poucos j os que se acham pelas de Espanha, e no este dos menores benefcios que se tiram do estabelecimento das nossas.
Ultimamente, mando agora fazer diligncia para que se vo
estabelecer alguns moradores rio abaixo com os Bororos,24 que gentio
muito valoroso, concedendo aos que se resolverem a isso a administrao deles para sempre, porque se tem visto que este gentio no se acomoda a estar aldeado.
Porm, estas coisas todas se fazem muito custosas pela grande falta que h de ouro, e da gente que h nesta capitania, e me necessrio em tudo, como l dizem, andar metendo agulhas por alfinetes. Tenho representado esta falta ao Conselho dizendo-lhe que as rendas da
capitania mal suprem as despesas certas e ordinrias, e assim as que
causaram o estabelecimento desta vila, e depois o socorro que foi ao Jauru
deixaram a Provedoria to empenhada, que no s os pagamentos de
23 Parece-nos haver sem dvida, neste, como em muitos outros pontos de interesse
para o Brasil, muita diferena entre o que se passava ao tempo do reinado de D.
Joo V e o de D. Jos I. (M.)
24 Seriam os Bororos do muito ilustre General Rondon? (M.)
94
particulares, mas ainda os soldos e ordenados andam sumamente atrasados, e por esta causa se no fazem muitas coisas, com que se poderia
adiantar muito esta capitania e este estabelecimento.
Em quanto ocupao das aldeias deixadas, tem V. Ex visto
que no possvel fazer-se presentemente por meio da dissimulao, e,
assim, o que pretendo adormecer aos padres e mostrar-lhes que em tal
no cuido e pr-me espreita de alguma ocasio favorvel, ou na mudana de superiores; porque h alguns padres que tiveram este reparo
do Joo Ri, e do Padre Ponze por impertinentes, e se estivessem no seu
lugar entendo no fariam nenhuma dificuldade sobre esta matria e por
condescender com estes e os conservar da minha parte convim em no
remeter a resposta que havia feito ao dito Pe. Ponze, de que a V. Ex remeto a cpia, com a das mais cartas que sobre esta matria tem havido e
ao Pe. Agostinho Loureno dizia na minha, que a dita carta no podia ir
sem a circunstncia que ele reprovava, e assim o que podia fazer era no
responder quelas cartas do Superior, no caso que me no tocassem
mais neste ponto: porque, a tocarem-me precisamente havia de dar a
melhor defesa, que tinha. E ele soube da carta: porque, como eu estou
alguma coisa distante, e ignorava as disposies dos padres, por no atear maior labareda fora de tempo, lhe remeti a cpia da dita carta, e juntamente pelo que respeita entrada do Pe. Raimundo; pois estes haviam
feito um ajuste com o Pe. Agostinho de lhe largar umas quinhentas cabeas de gado25 que tinha em So Miguel, consentindo-se-lhe ir ao serto da nossa banda buscar algum gentio, no que eu havia convindo; porque, sendo esta entrada com minha licena, no prejudicava ao nosso direito, antes o firmava, e pela grande necessidade que a nossa aldeia tinha
do dito gado para o seu estabelecimento. Pelo que, ignorando o fundamento com que o Pe. Raimundo fizera aquela entrada, e no tendo ainda cabal informao do modo dela, me quis acautelar remetendo-lhe a
carta fechada para o padre superior e, ao mesmo tempo, a cpia dela
para a no enviar no caso que tivesse alguma coisa que pudesse prejudicar.
Enquanto ao que o Pe. Agostinho diz na segunda, que o mesmo ajuste fora causa da entrada dos padres do Paraguai, ou por si ou
por meio do Vice-Rei de Lima, como j disse, ou foi procedido do mau
25 Barganha, sem dvida til s duas partes. (M.)
95
gnio do Pe. Raimundo, que at com os seus tem tido histrias, por lhes
furtar ndios.
O acidente de adoecer o Pe. Agostinho, e de lhe eu remeter
de c cirurgio e remdios, como o foi achar nas aldeias de Espanha deu
l um grande brado, e como os padres so muito uns pelos outros, ainda
que de diferentes naes, ficaram sumamente agradecidos, e talvez poder valer de alguma coisa ao menos para eles no inovarem nada. Porm, como no me fio nem seguro muito, sempre o que me d maior
cuidado : o que farei se os padres tornarem a passar para a nossa banda
as misses que nela tinham? Se houver esta novidade, parece-me que indica uma segunda inteno, e que pela parte de Espanha se quer frustrar
o Tratado, e, nesse caso, como ns estamos prejudicados a respeito da
repartio das Conquistas por haverem os espanhis retido sempre as
ilhas Molucas26 e o Territrio da Colnia contra a f dos Tratados, parecem-me que, por represlia, posso apoderar-me das ditas misses.
Alm disto, pelo Anal da Cmara27 desta vila consta o que j
disse acima, que primeiro rodaram portugueses pelo Guapor at o Par
que os padres se estabelecessem da nossa banda, e parece incompatvel
que, tendo ns a posse do meio do rio, sejam os espanhis senhores de
ambas as margens, principalmente tendo o mesmo rio a origem e fim
dentro das terras de Portugal.
A conservao desta capitania, que uma parte bastante considervel das nossas conquistas, depende muito de termos livre a comunicao com o Par por este rio Guapor, o que no pode ter efeito estando os espanhis situados de uma e outra [banda] da sua corrente, e
assim me parece temos jus margem oriental, por aquele direito que os
franceses chamam de biensance.
Ultimamente, o Artigo 22 do Tratado de Limites27-A estabelece a sua validade independente das dvidas que pode haver sobre a demarcao, e como o ficarem-nos as sobreditas trs aldeias expresso no
26 Ilhas Molucas e Colnia do Sacramento: dois dos principais pontos de choque entre portugueses e espanhis, a partir dos sculos XVI e XVII. (M.)
27 Anal da Cmara: aonde se encontrar?
27-A Art 22 do tratado de Limites de 1750 assim comea: Para que se determinem
com maior preciso, e sem que haja a mais leve dvida ao futuro nos lugares...
96
mesmo Tratado, e elas se acham evacuadas, e iludir-se estes dolosamente

pela parte de Espanha me parece no deve prejudicar ao nosso direito, e
assim, a minha inteno no consentir que elas se tornem a ocupar
pela parte de Espanha, sem que S. Maj. determine esta matria.
Os Curas de So Simo e So Miguel facilmente se no resolvero a isso porque os stios que deixaram so maus e lhes seria necessrio
fazerem as aldeias de novo; porque uma totalmente se queimou e a outra
estar a esta hora por terra, por haver sido h mais tempo de todo desamparada. Porm, em quanto de St Rosa pode haver maior receio pela facilidade que tm para a mudana, sendo ao mesmo tempo a que mais nos
importa no deixar ocupar; porque esta se acha sobre uma cachoeira, que,
ainda que no seja das mais perigosas, contudo no tempo das secas em que
esto as pedras mostra tem a dificuldade que basta para no passar por
ela coisa alguma contra vontade de quem for senhor da aldeia, e ainda no
das guas vindo para cima, me parece ser isso muito dificultoso.
Pelo que, no caso estas coisas venham a baralhar-se, parece-me de grandssima conseqncia ocuparmos o dito stio de Sta. Rosa.
V. Ex melhor sabe o estado das coisas e o que deve fazer; mas a mim
lembrava-me que no seria fora de propsito ter um Corpo de Tropas o
mais chegado que pudesse ser s cachoeiras,28 pronto para qualquer incidente, e ainda acima delas, se houvesse terra suficiente sem reparar em
ser ou no do seu distrito; porque, na matria presente, no devem entrar estas coisas em considerao alguma. Mas dizem-me que das cachoeiras para cima toda a terra da nossa parte at Sta. Rosa alaga pelo tempo das guas. Alm do que, no podero sustentar-se tambm neste
princpio, como por baixo das cachoeiras, onde me seguram haja tartarugas, o que se no acha para cima delas.
Da dita guarda se tiraria tambm o benefcio de refrear mais
o gentio Mura, ocupando-se em lhe dar caa; pois por pouco no mataram agora o Juiz de Fora, que para c vinha: e isto mesmo lhes pode
servir de pretexto para cobrirem a verdadeira inteno, no somente
28 A instalao de o posto militar da Aroaia, 1 cachoeira do rio Madeira, e a transformao da aldeia jesutica do Trocano em Vila de Borba, a nova, outros fins no
tiveram, seno o de atender a esses sbios preceitos de defesa e conservao dos
nossos territrios; ali sempre sob a ameaa dos de Espanha. (M.)
97
de se alojarem na dita paragem, mas para terem nela embarcaes bem

apetrechadas e armadas em guerra, para todo o acontecimento. E juntamente servir de segurar a passagem a qualquer aviso que desta capitania for preciso fazer-se a essa, ou remessa de vias. Ultimamente, tendo os padres notcia do dito posto, ficaria com maior temor para no
inovarem coisa alguma; pois, dando-se estas duas capitanias a mo,
clarssima a nossa vantagem sobre os espanhis. A fora destes consiste nos ndios das Misses, nos socorros da St Cruz, e nos socorros do
Peru.
Quanto aos primeiros, j disse o pouco que se podia contar
sobre eles. Sta. Cruz de la Sierra cidade antiga, e tem gente bastante, e
facilidade de poderem descer pelo Mamor abaixo; mas do seu nimo e
destreza com as armas de fogo no h aqui grande opinio, e, ainda que
a relao das Misses dos Chiquitos engrandece muito o encontro que
eles tiveram com os Paulistas, na realidade no fizeram coisa que merea
louvor; porque, alm de serem muitos e bem montados, e os paulistas
poucos e a p, deram sobre eles estando os paulistas desaparecidos29 e
esperando-os de paz.
Do Peru certo que pode vir muito maior; poder, mas no
sem grande dificuldade; porque me seguram que para atravessar daquela
provncia para Sta. Cruz passam por grandes serranias e terras to faltas
de gua que preciso, aos que fazem esta jornada, levarem-na em odres
para a gente beber, que enquanto s bestas passam sem ela; o que, naturalmente, h de dar bem mal cmodo marcha de Corpos grandes.
Tambm ouo que assim em Sta. Cruz como no Peru no h soldados
pagos. Se a plvora toda que l h como a que vem aos padres das
Misses, pouco maiores efeitos faro as suas armas de fogo do que as
flechas dos ndios.
Quando a V. Ex parea conveniente e preciso, conforme as
ordens que tem, ocuparem-se de todo o modo s aldeias deixadas, tambm me parecia acertado que V. Ex mesmo o mandasse fazer; porque,
segundo o que tem sucedido, j eu me no posso chamar a ignorncia, e
como estou mais perto, com maior brevidade penetraro a segunda
29 Desaparecidos, desapetrechados ou desapercebidos?
98
inteno com que isto feito: e vindo estes negcios de l, natural fiquem indecisos por ignorarem se V. Ex faz de ajuste com o seu conferente; e se resolverem a escrever primeiro a V. Ex do que obrem nada,
muito tempo h de passar primeiro que cheguem a desenganar-se, pois
eu me hei de defender, de que no posso embaraar o que V. Ex se resolveu e esta novidade no foi sem consentimento do primeiro Comissrio de Espanha.
Porm, V. Ex no ignora o quanto esta matria de ponderao, e que ns no podemos resolver nela sem sabermos positivamente
a vontade de nosso Amo; porque ns sabemos o que convm s nossas
capitanias em particular, mas no o que convm ao todo. E quanto ao
Mato Grosso, sustentando-se a comunicao franca deste rio pela ocupao de St Rosa, nenhuma convenincia tem na demarcao; porque ns
estamos chegados nossa bandeira, e os castelhanos ficam ainda muito
longe em toda a distncia, desde a barra do Jauru at onde comeam rio
abaixo as misses de Castela, as quais o tempo, como j disse, vai consumindo; e a continuar a diminuio, como tem ocorrido at agora, dentro
de bem poucos anos estaro reduzidas a nada, se da nossa banda as formos estabelecendo com fora e tirando-lhes por esse meio o pretexto
de passarem a elas a buscar ndios, e juntamente a convenincia de sustentarem com eles a decadncia das suas.
Por esta causa no julgo conveniente deixar de mudar a da
Casa Redonda;30 porque naquele stio no h as comodidades para se
aumentar, que se acham no outro para onde a mudo, alm de ser sumamente doentio. Mudando-a, tambm me fica melhor ao para no consentir que os espanhis tornem a ocupar as deixadas, e juntamente me
fao sujeito a eles. E, finalmente, vindo os Comissrios, no me ponho
no risco de que os ndios queiram antes ficar da parte de Castela, e me
seja necessrio comear outra de novo, sendo grande a sua importncia,
como j disse. Assim, o que agora escrevi ao Pe. Agostinho Loureno,
foi que se mudasse e conservasse a posse, assim como fizeram os de
So Miguel e Sta. Rosa; e verdadeiramente a Casa Redonda no mais
que um reduto pequeno e sem serventia alguma.
30 Casa Redonda: pelo Tratado em vigor, de 1869, pertence hoje Bolvia. (M.)
99
Domingos Ribeiro no assiste nas Torres, que estas esto em

meio caminho daqui para a Casa Redonda, mas sim por cima logo da
mesma Casa Redonda uma lgua pequena e da mesma parte. Da at o
Carvalho, que est meio dia acima do rio Capivari, no h morador nenhum da banda de Castela. Em quanto ao terreno que fica defronte da
Vila, cada vez se vai povoando mais, e atualmente se esto fazendo engenhos de farinhas e de guas ardentes; e para a banda do Jauru, novamente se estabeleceu uma fazenda de gado encostada ao Aguape.
Pelo que toca outra, a primeira coisa que encomendei aos
que foram explorar os terrenos, por onde deve passar a Linha Divisria,
foi que se no fizesse experincia nenhuma. Vendo, porm, depois a dilao em que isto se ia pondo e que os padres no largavam a posse das
aldeias deixadas, havia j concedido se examinasse o rio Alegre, lembrando-me tambm que se nele se formasse algum arraial, faramos nisso mais jus a passar por ele, ou ainda por fora pela serra do Paraguai, a
Linha Divisria; porm, com a carta de V. Ex, suspendi essa diligncia
que ainda no estava comeada a dar a execuo.
Remeto a V. Ex um mapa31 dos terrenos por onde deve passar a demarcao, feito conforme a informao que deram os sertanistas, que foram explorar os ditos terrenos, e ajustado altura achada na
barra do Jauru pelos Comissrios que vieram positura do marco e para
a Corte remeto outro, o que digo para livrar a V. Ex da molstia de o
mandar copiar para esse efeito, ou de ficar sem o tal ou qual socorro
que do dito mapa se puder tirar, por estar com alguma especificao
mais do que os antecedentes. Mandei-lhe pr parte a explicao das
esperanas que o dito terreno d, para poder aparecer nas Conferncias.
V. Ex perdoe a prolixidade desta carta e o meter-me nela a dar arbtrios;
porque a minha inteno no outra mais do que dar-lhe a conhecer assim o que tem sucedido, com todas as minhas idias para que, entrando
V. Ex melhor nelas, se possa encaminhar com mais certeza e segurana,
a fim de que o nosso Amo fique servido.32 E esteja V. Ex certo que,
31 Que mapa ser este, e onde se encontra?
32 Esta, como muitas outras cartas, ora aqui reunidas e publicadas, vo mostrar o
verdadeiro sentido e a importncia da contribuio do gabinete Pombal ao Brasil;
prestada diretamente de Lisboa, ou atravs dos homens que em equipe de valor
extraordinrio, aqui agiam de forma superior, com resultados duradouros. (M.)
100
no s nesta matria, que de tanta importncia, mas ainda nas particulares do servio de V. Ex, me achar sempre muito pronto a dar-lhe
gosto. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Vila Bela, 16 de junho de
1756.
Ilm e Exm Sr. Francisco Xavier de Mendona Furtado. Mais
obrigado e fiel.
D. Antnio Rolim de Moura.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
147 Carta
LM, e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Saindo deste arraial
j sem esperana de receber cartas da frota para ir estabelecer nova

Vila de So Jos do Jaguaribe,33 encontrei no dia 5 ao jantar a mais de
vinte lguas de distncia a canoa que conduzia as vias, e suposta a confuso34 em que nos tinha posto a todos as novas que aqui foram espalhadas, assim pela Companhia como por outras Religies, que cada uma
falava como lhe parecia e acomodava o miservel acontecimento de primeiro de novembro aos seus fins particulares, chegaram enfim aquelas
vias que nos aclararam dos efeitos daquele triste sucesso que, sendo to
fatal, ainda nos vimos favorecidos da onipotncia divina, salvando-nos
dos imensos perigos daquele dia a preciosssima e importantssima vida
de S. Maj. e de toda a sua real famlia, favor to grande que nunca pode33 Nova vila de S. Jos do Jaguaribe: do Javar.
34 Confuso pelas novas espalhadas pelos da Companhia de Jesus e por outros de
outras religies, do miservel acontecimento de 1 do novembro de 1755. Pelo
exposto, parece que s onze meses depois do terremoto que F. X. M. F. teria
tido notcia do ocorrido em Lisboa; quando lhe morreu o pai e padastro de Sebastio Jos, o Chanceler-Mor do Reino Francisco Lus da Cunha de Atade. Mas isso
no procede, porque h aqui correspondncia que mostra no ser esta a verdade;
alis, notcia recebida sem grande amargura aparente por um filho cujo pai morria
aos 91 anos de idade. (M.)
102
remos merecer-lhe, pelo qual lhe devemos a todos os instantes render

infinitas graas. Seja o mesmo Senhor para sempre louvado, que ainda
quando to justamente nos castiga pelos nossos pecados, nos favorece
tanto.
Os padres da Companhia receberam estas notcias pela Bahia
e, no as fazendo pblicas, as foram participando ao povo por temas
que dava o mestre na classe, e passado algum tempo as divulgaram, dizendo que s os seus religiosos acudiram quele conflito, exercitando a
grande obra de caridade de curar os feridos e enterrar os mortos, e
quando todos os outros andavam dispersos estavam eles vivendo em
clausura religiosamente, e que a coisa nenhuma sua tinha chegado o
fogo, e introduzindo no vulgo estas idias, querendo at negociar e com
esta grande desgraa para dela tirarem o lucro de que os povos os tivessem em maior distino que aos outros religiosos; quisera o mesmo padre que assim fosse e que houvera tantos santos neste mundo quantos
so estes religiosos, porque assim teramos mais quem intercedesse com
Deus Nosso Senhor para que suspendesse a sua justia e sentssemos
menos efeitos dela.
O Pe. Roque Hunderfund aqui escreveu a carta de que remeto
a V. Ex a cpia que os mesmos padres divulgaram e por ela ver V. Ex
bem o nimo daquele religioso, o atrevimento com que se resolve a
falar, e a pouca considerao dos seus companheiros em vulgarizarem
semelhantes cpias, mas como todos imaginam da mesma sorte e esto
radicados nestas abominveis idias, caem nestes e noutros absurdos semelhantes, sem repararem no respeito que deveram ter, nem nas conseqncias que se lhes podem seguir.
Outro frade capucho divulgou aqui a relao que, assim como
me veio, remeto a V. Ex, e, para a remarcar que ultimamente faz nela,
ver V. Ex a imaginao desta gente que toda crist e dirigida a bom
fim.
Basta j de idias impertinentes desta desgraada gente, porque assaz me e necessrio o breve tempo que tenho para negcios mais
importantes e de outra natureza. Deus guarde a V. Ex muitos anos.
Arraial de Mariu, 8 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
148 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Na relao
35
que
escrevi a V. Ex em data de 7 de julho do ano passado, participei a V.
Ex que, em observncia das ordens de S. Maj. contedas na carta de V.
Ex de 17 de maro do dito ano, avisava ao Governador para que ele
obrasse em conseqncia delas, pela carta de que remeto a V. Ex a cpia, acrescentando notcia daquelas reais ordens o mais que me pareceu que poderia ser til nas demarcaes36 daquela parte; porque, como
devemos conservar o que tivermos ocupado naquele stio, certo que
quantas mais fazendas tivermos avanadas e estabelecidas na margem
austral do rio Guapor, tanto maior poro de terra nos deve ficar para
cobrirmos melhor os nossos estabelecimentos e ter eu assim justo fundamento para me defender com os comissrios castelhanos nos argumentos que me fizerem, para que os domnios se dividam conforme o
35 Relao de 7-VII-1755: Cartas 103 e 104.
36 Demarcaes: porque, como devemos conservar o que tivermos ocupado naquele
stio [Uti possidetis], certo que quantas mais fazendas tivermos avanadas e estabelecidas na margem austral do rio Guapor, tanto maior a poro de terra nos
deve ficar para...
104
mapa das Cortes,37 isto, pelas margens do rio, ficando a setentrional a

Portugal e a austral a Castela; e se tivermos, como j temos, fazendas estabelecidas entre a serra do Gro-Par, que fica ao sul de Vila Bela, e a
margem austral do rio Guapor, teremos direito claro para instarmos
que a diviso seja feita pelo alto da serra e no pela margem do rio,
como demonstra a sobredita carta das Cortes, e, ainda que o ministro
castelhano queira instar pela sua observncia com o ajustado, e convindo no Tratado que absolutamente arranca toda a dvida por uma vez,
sem mais trabalho que mostrar-lhe o contedo no dito Tratado, ficaro
satisfeitas todas as suas instncias.
quela carta me respondeu aquele honradssimo Governa38
dor na forma que V. Ex ver da resposta de que remeto a cpia, e vai
no n 2, em que discorre larguissimamente nesta matria, ponderando
finalmente a dvida em que entrava de poder obrar com mais fora, sem
uma ordem positiva de S. Maj., por cuja razo eu tive a honra de dizer a
V. Ex, no penltimo pargrafo da carta que lhe escrevi em data de 20
de novembro do ano passado,39 que estes avisos que fazia quele governador eram puros precatrios, e que necessitava de se lhe expedir pela
Corte uma ordem expressa para ele poder obrar com fora, autorizado
pela dita real ordem, e, ainda que o dito governador me diz que far o
que eu lhe disser, no cumprimento para eu aceitar, porque matria
to delicada como V. Ex v, e recebendo ele as ordens da Corte, obra
com sossego de corao; e tenho por sem dvida que no h de faltar
um ponto em satisfazer a sua obrigao, porque j tenha tido a honra de
dizer a V. Ex repetidas vezes que este fidalgo no me chega notcia
ao alguma sua que no seja para me edificar, e, finalmente, tenho por
certo, que ele um dos mais hbeis e zelosos vassalos que S. Maj. tem
37 Mapa das Cortes: Vide vol. LII, dos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Assim como o exemplar localizado pelo Gen. Dionsio Cerqueira, segundo
Oliveira Lima, teria concorrido para o Baro do Rio Branco nele ter um dos grandes trunfos com que se apresentou na luta contra Zeballos, na questo das Misses; tambm eu concorri pessoalmente para pr nas mos do Dr. Garcia o exemplar acima mencionado, encaminhando-lhe o exemplar que me estava sendo oferecido compra. (M.)
38 Aquele honradssimo Governador: D. Antnio Rolim de Moura.
39 Carta de 20-XI-1755: a de n 142.
105
destas partes, por cuja razo toda a ordem que se lhe expedir a h de
executar com atividade e honra.
A ponderao que ele faz sobre a grande utilidade que seria
uma povoao na primeira cachoeira, no podia deixar de me parecer
bem, porque logo no primeiro ano em que falei nesta matria, sendo S.
Maj. servido mandar-me que informasse sobre a comunicao do Par
com o Mato Grosso; no largo discurso que fiz a este respeito,40 que foi
pela repartio do Governador Diogo de Mendona, e a V. Ex enviei
no ano seguinte uma cpia; um dos meios que apontava para se facilitar
aquela navegao era que, entre outros que se deveram fazer; da para
cima se devera estabelecer uma povoao na primeira cachoeira do rio
da Madeira, para se conseguirem os utilssimos fins que na dita relao
apontei.
Quanto s mais matrias que contm a sobredita carta, como
a remeto a V. Ex para a fazer presente a S. Maj., o mesmo Senhor resolver o que for mais conveniente ao seu real servio.
Eu, na primeira ocasio que se oferecer, mando dizer ao dito
governador que as entradas que os padres fazem nas nossas terras se
lhes devem defender absolutamente, e no consentir de sorte alguma
que faam semelhantes absolutas, e tem a coroa de Portugal nestes benditos padres uns grandes servidores, que no perdoam, nem aos estrangeiros, nem aos naturais, meio algum que possa concorrer para fazerem
os seus interesses, ainda que para o conseguirem arrunem a monarquia
inteira, do que nos tm dado bastantes provas.
No se me oferece por ora mais nada que diga a V. Ex nesta
matria, porque a carta do governador assaz fala nestas importantes matrias, que S. Maj. resolver como julgar mais conveniente ao seu real
servio.
Fico para servir a V. Ex com aquela rendida obedincia que
devo. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 11 de outubro de 1756.
40 Vou indicar com certeza; mas aqui no tenho a carta que penso ser de 20-I-1752,
Vol. 251 da Revista.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
149 Carta
EU irmo do meu corao: A V. Ex como irmo e
como ministro, lhe peo que queira fazer-me o favor de em meu nome
chegar, com aquele profundo respeito que devo, aos reais ps de S. Maj.
beijar-lhe a mo pela grandssima merc que me faz confiar de mim uma
matria to grave como a do provimento dos postos militares41 deste
Estado, cuja real ordem farei, quanto em mim estiver, por que seja executada em forma que se renda rigorosa justia das partes, segundo o eu
compreender e talvez que como homem possa fazer algum erro; porm,
pode V. Ex segurar a S. Maj. que, se assim suceder, ser involutrio e
por desconhecer totalmente aquela deformidade.
No ignorando eu que esta igualdade na administrao da justia o nico meio que h para poder de empenhar no modo possvel o
real conceito que S. Maj. foi servido fazer de mim para me encarregar
desta importante matria.
Tambm no ficaro sem castigo aqueles que no procederem como devem, gastando o tempo em que deveram servir a S. Maj.
com zelo e honra em fazer desordens sumamente prejudiciais, comendo
41 Postos militares: no sei se a Gomes Freire foi concedida tambm to alta, quo
melindrosa incumbncia. (M.)
107
o soldo e ocupando os postos em que deveram estar homens benemritos e inda finalmente pedir despachos, quando muitos deveram em lugar deles receber os castigos que pelas suas condutas tm merecido; espero, porm, que vendo todos que o prmio e o castigo est pronto, ainda os que no tiverem boas imaginaes se contero e os outros se radicaro no seu bom procedimento, e este importante fruto se tira sempre
quando h com os homens semelhante procedimento como V. Ex conhece mil vezes melhor do que eu. Deus queira que todos os oficiais
que esto destas partes obrem em forma que s meream o prmio com
que S. Maj. manda honrar aos benemritos e de nenhuma forma o castigo que manda fazer aos insolentes, e neste mesmo sentido falei a todos
os que aqui tenho quando lhes declarei as reais ordens de S. Majestade,
respectivas ao provimento dos postos, e a mesma prtica fao teno de
fazer aos que l esto embaixo, e espero que surta o efeito que desejamos, porque muito mais gostoso o premiar homens honrados que castigar insolentes. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu,
em 11 de outubro de 1756.
Londres, II-20.987
EXM E REVM SR.
[BISPO FR. D. MIGUEL DE BULHES]
Na carta de 2 de agosto do ano passado, d V. Ex conta de

ter mandado tomar posse da ilha de Joanes, sem embargo de no ter recebido as ordens que para este fim se haviam de expedir pelo Conselho
Ultramarino, em virtude do decreto que remeti ao mesmo Tribunal a
tempo de poder ir na frota.
S. Maj. aprovou mandar V. Ex tomar a dita posse pelo aviso
que expedi a V. Ex por esta Secretaria, ainda que era s participar a V.
Ex que estava assinada a Escritura, e expedidos os Decretos necessrios
para estar perfeita a troca, e em termos de se tomar a dita posse, para
que esse Estado aproveitasse das utilidades que se podem tirar da dita
Ilha; estabelecer a Vila, e fortificar os stios que necessitam de defensa; e
para esta ltima, tinha eu avisado ao Governador Capito-General desse Estado, h dois anos, de que restou ter ele conferncias com os enge-
108
nheiros, vista do Mapa da dita Ilha, e dividindo-se em opinies nas situaes das Fortificaes, se resolveu a deixar a ltima resoluo nesta
matria, para quando pudesse ir com os Engenheiros dita Ilha; e porque as suas molstias e a jornada do rio Negro o embaraaram, espero
que V. Ex execute este projeto proposto pelo dito Governador e Capito-General, para os estabelecimentos da dita Vila e Fortificaes que S.
Maj. j tinha aprovado, desta Ilha. Deus guarde a V. Ex. Belm, em 25
de maio de 1756.
Diogo de Mendona Corte-Real
Londres, II-20.987
Recebi as cartas de V. S, uma de 12 de julho, vinda pela frota, e outra de 17 de novembro do ano passado, vinda pelo iate; e ainda
que na primeira me dava V. S a gostosa notcia de ter feito a sua viagem com bom sucesso, e se achasse no Arraial de Mariu com boa sade, na segunda me d V. S a de ter passado com bastantes molstias,
que o obrigaram a remdios maiores; e sinto muito que V. S no tenha
toda a sade que desejo; mas espero que se tenha restabelecido inteiramente para poder sofrer a fadiga e descmodo da comisso que est
encarregada a V. S.
No me admira de tardarem os Castelhanos, porque assim o
supus quando vi dispor a viagem dos Comissrios a portos to remotos; ainda que conheo sinceridade e religioso efeito na execuo do
Tratado dos Limites, no esprito de S. Maj. Catlica, tenho alguma desconfiana nos executores das suas Reais Ordens; e bem desejara eu no
ter provas to evidentes deste meu conceito, no que se tem passado na
entrega das aldeias do Uruguai, como V. S estar instrudo pela Secretaria de Estado dos Negcios Estrangeiros; mas, sem embargo das demoras dos ditos Castelhanos, suponho que a estas horas ter V. S conferido com eles, e expedido da partida dos Comissrios. [Pura iluso.]
Tenho entrado no trabalho de fazer uma carta de todo o Brasil, e por este motivo desejara que V. S me mandasse as notcias dos Lugares e Aldeias da Demarcao que se faz por essa parte do Norte, e es-
109
pecialmente dos rios que so navegveis; e os que o no so, os seus nomes e as distncias de uns a outros. [Existe este mapa ou parte dele?]
Com a demora que V. S fez nesse stio, no duvido da sua
atividade, que tenha sofrido a falta das roas para provimento dessa
expedio, pois que tanto se descuidaram de executar as ordens que V.
S tinha expedido para achar os provimentos necessrios; e sinto que
V. S no tenha todas as comodidades necessrias; principalmente no
achando caa alguma nesse stio; mas como os rios do bastante provimento de peixes e de tartarugas, ter ao menos V. S o que sustentar a
sua Comitiva.
Em uma das Cartas de Ofcio, escrevo a V. S os efeitos do
terrvel terremoto42 que aqui experimentamos em 1 de novembro do
ano passado, que a todos tem aflito por diferentes modos, com a desigualdade dos tempos que se tem seguido at agora, pois tivemos calma
em o ms de fevereiro e agora experimentamos neste de junho chuvas
copiosas; tudo isto concorre para que os viventes padeam infinitas queixas; e ainda que eu no tenho experimentado outras mais do que as
habituais de defluxos e flatos, porque tive a felicidade de Deus me conservar esta casa da Junqueira, que resistiu a todos os abalos, por cujo
motivo dormi sempre na minha cama, e habito a mesma casa; tendo s
a infelicidade de se me queimar a que tinha em Lisboa, sem escapar
nada, sendo-me s sensvel a minha livraria. [No faz assim referncia
ao clebre arquivo seu, particular, que se teria tambm perdido, juntamente com a livraria.]
Agradeo a V. S o excelente caf e cacau que me mandou, e
mais que tudo a memria que lhe devo.
Fico para servir a V. S com a mais pronta vontade.
Deus guarde a V. S muitos anos. Belm, em 21 de junho de
1756.
De V. S muito amigo e mais afetuoso cap. 1 [?].
Diogo de Mendona Corte-Real.
Senhor Francisco Xavier de Mendona Furtado.
42 Terremoto: no temos esta carta de sumo interesse.
110
RELAO DAS CARTAS QUE FORAM NESTA FROTA, AO ILM E EXM

SR. SEBASTIO JOS DE CARVALHO E MELO, NO ANO DE 1756
N 1 Sobre mandar o sargento-mor Gabriel de Sousa Filgueiras ao rio

Javari expulsar os padres da aldeia de S. Francisco Xavier e do procedimento com que se houve naquela diligncia Carta 151, de
12-10-1756
N 2 Sobre ir fundar a Vila de Borba a Nova, no rio da Madeira
Carta 152, de 12-10-1756
N 3 Sobre a instruo que se deu para se governar a Vila de Borba a
Nova Carta 153, de 12-10-1756
N 4 Sobre vrias matrias que dizem respeito Vila de Borba e do
procedimento que tiveram os padres, querendo que lhes pertenam
os bens da aldeia do Trocano Carta 154, de 13-10-1756
N 5 Sobre contrabandos que pelo rio I se principia a fazer com os
padres franciscanos Carta 162, de 15-10-1756
N 6 Sobre uma carta que escreveu o Governador do Mato Grosso
que contm matrias interessantssimas e resposta que lhe dei Carta
160, de 15-10-1756
N 7 Sobre os casamentos que aqui tm feito alguns soldados com ndias,
ficando por povoadores das novas vilas Carta 155, de 13-07-1756
N 8 Sobre a merc que Sua Majestade me fez de poder prover os
postos deste Estado at Coronel exclusive Carta 150, de
11-10-1756
N 9 Sobre os presos Joo Furtado de Vasconcelos e Padre Miguel
ngelo de Morais; extermnio dos Padres Aleixo Antnio e Manuel
Ribeiro; procedimento do ajudante Henrique Wilkens e Padre Incio
Sanmartone, e tratado que fez com os ndios Amanajs o Padre David Fay Carta 156, de 13-7-1756
N 10 Sobre a viagem que devo fazer ao Par Carta 158, de
14-10-1756
N 11 Sobre o carter de Loureno Belford e poder servir Companhia Geral do Comrcio na Capitania do Maranho Carta 159, de
14-10-1756
N 12 Sobre o falecimento do Brigadeiro Antnio Carlos Pereira de
Sousa Carta 163, de 15-10-1756
111
CARTAS ESCRITAS AO ILM E EXM SR. SEBASTIO JOS DE CARVALHO

E MELO, NESTA FROTA DO ANO DE 1756, AS QUAIS FORAM REMETIDAS
FORA DA LISTA ADIANTE ESCRITA NESTE LIVRO.
Pg.
N 1 Sobre desordens indecentes que achei na aldeia do Trocano e do

procedimento com que se portou o Padre Antnio Meisterbourg,
missionrio da aldeia dos Abacaxis Cartas 103, 104 e 105, de
7-12-1755................................................................................................. 121
N 2 Sobre encontrar a canoa que vinha com as vias da frota, e das
notcias que espalharam os padres nesta capitania do estrago de Lisboa Carta 148, de 8-10-1756...............................................................123
N 3 Sobre remeter para a Corte uma rapariga, filha de uma ndia do
Solimes, e um rapaz, filho do Principal desta aldeia, e irmo do que
os ndios do mato mataram aleivosamente o ano passado Carta
165......................................................................................................... 124V.
N 4 Sobre remeter a carta e memoriais do Governador de Mato
Grosso .....................................................................................................125
N 5 Sobre ser a primeira ocasio que se oferece de dar conta dos estabelecimentos da nova capitania de S. Jos ao Conselho e Secretaria
de Estado da Repartio da Marinha, e se ou no conveniente
Carta 167 ..............................................................................................125V.
N 6 Carta particular Carta 164 ......................................................126V.
N 7 Sobre remeter ao Bispo o aviso por que Sua Majestade ordena se
faa a diligncia para que Manuel da Fonseca pague pelo Padre Manuel
do Couto a dvida que deve a Frei Antnio Maria de Madureira
Carta 161, de 14-10-1756...................................................................127V.
N 8 Sobre dar todo o auxlio que pedir o Desembargador Joo da
Cruz Diniz Pinheiro para as Intendncias de que est encarregado
por Sua Majestade deste Estado Carta 166, de 17-10-1756........128
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
150 Carta
CARTAS ESCRITAS A MEU IRMO NESTA FROTA
QUE VEIO AO PAR NO ANO DE 1756
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Em relao de 15

43
de novembro do ano passado, que transportou a essa corte o iate que

veio ao Par com a nova instituio da Companhia Geral do Comrcio
deste Estado, participei a V. Ex que a molstia com que aquele tempo
me achava no me permitia fazer a larga viagem do Javari para executar
a real ordem de S. Maj., de fazer sair daquela aldeia aos religiosos da
Companhia que nela estavam estabelecidos, e que confiava aquela diligncia atividade e honra do sargento-mor Gabriel de Sousa Filgueiras,
o qual com efeito saiu deste arraial a 7 de novembro e chegou quela
povoao em 20 de dezembro, e logo participou ao Padre Manuel dos
Santos, que alm de ser missionrio se achava j autorizado com o carter de Superior daquela casa que ali tinham estabelecido pela cpia da
conta44 que me deu o dito sargento-mor, da forma por que tinha executado a ordem que recebeu, e vai no nmero 1, constar a V. Ex que o
dito padre assim que recebeu a dita ordem, veio logo com a dvida de
43 Vide cartas 154 e 178.
44 Doc. n. 1: falta, assim como todos os outros que so mencionados nesta carta.
Com o tempo e boa pesquisa, devem ser localizados nos arquivos de Lisboa. (M.)
113
que no a tinha de seu Prelado para largar aquela aldeia, e que lhe deveria dar conta a toda a pressa em uma canoinha.
O sargento-mor lhe respondeu to precisa e fortemente como
V. Ex ver da mesma cpia, e vendo o dito padre a resoluo constante
em que estava aquele oficial, fez suas exclamaes vagas, concluindo ultimamente que no tinha ndios, nem canoas para o transportar.
Esta dificuldade se venceu logo, no podendo o dito oficial
resistir s importunas instncias com que o padre lhe pediu cinco pessoas
das aldeias de baixo que naquela estavam estabelecidas, pretextando
aquele requerimento com a necessidade em que ficaria se lhe fugissem
os ndios dos Solimes que lhe davam para a sua esquipao, e por no
fazer mais dvida, lhe deu licena para os ditos ndios de que lhe passou
o recibo cuja cpia vai no n 2.
Desenganado de que deveria sem dvida alguma sair, entrou
em um susto to grande que chegou a faz-lo chorar, e naquela aflio
perguntou ao sargento-mor se levava ordem para o seqestrar, respondendo-lhe que se a tivesse j estaria executada sem lhe dar tempo a que
lhe fizesse aquela pergunta.
Dando-lhe este desengano se recobrou mais do susto e encontrou ele e seu companheiro, o Padre Lus Gomes, a porem em prtica as prejudiciais e escandalosas idias que constam da dita conta,
quais foram as de entrarem a praticar os ndios que fugissem, no s
para irem com eles para baixo, mas at para irem para as aldeias de
Castela chegando com as prticas que lhe fizeram at o ponto de lhes
dizerem que os haviam de matar e que os brancos que iam estabelecer-se naquela povoao eram muito m gente, e que lhes fossem desfazer as roas para no terem que comer. Destas desordens mandou o
sargento-mor tirar um sumrio de testemunhas para averiguar a verdade destes fatos, do que consta largussimamente o que acima digo,
como V. Ex ver do dito auto, de que remeto a cpia, e constitui o
n 3; o que se fez mais escandaloso foi s que o Padre Manuel dos
Santos no introduzisse na cabea aos ndios44-A a que passassem para as
aldeias de Castela, como com efeito fizeram, mas at um soldado que se
44-A ndios e Soldados passaram efetivamente para as aldeias jusutas de Castela. (M.)
114
tinha refugiado naquela povoao, o qual remeteu com cartas suas logo
que chegou o sargento-mor, tendo-o escondido para que no o prendessem at que achasse o caminho de o mandar transportar para aquelas aldeias como na verdade fez.
No me foi possvel dar a instruo ao sargento-mor da relao de tudo o que tinham levado aqueles padres da Fazenda Real, quando foram fundar aquela aldeia no fim do ano de 1751, porque no cabia
no tempo mandar ao Par tirar a certido de que constasse com clareza
o referido, por cuja razo o sargento-mor aceitou os bens que lhe deram
e constam do inventrio que fez deles, do qual remeto a V. Ex a cpia
que vai no n 4.
certo que muito mais se lhes devia entregar porque aquela
despesa, segundo a memria que conservo, chegou a cinco mil cruzados, e o que entregaram no vale certamente a tera parte, e para poder
averiguar a verdade, mandei uma cpia deste inventrio ao Bispo, para
que o conferisse com o que se achava na Tesouraria dos Resgates, que
o modo que havia de se aclarar tudo, e como at agora no recebi a dita
relao no posso saber o que os padres sonegaram ou se fizeram real
entrega.
Saram com efeito daquela aldeia os ditos padres na noite de
27 para 28 do ms de janeiro do corrente ano; colhendo logo o sargento-mor alguma notcia de que eles tinham praticado a gente que desertou no dia antecedente em que eles saram, escreveu ao Padre Manuel
dos Santos a carta de que remeto a V. Ex a cpia, e vai no nmero 5,
protestando-lhe as conseqncias desta desordem, a qual lhe mandou
entregar pele Tenente Domingos Franco.
Pela certido que passou o dito tenente e vai no n 6 consta
que indo alcanar o Padre Manuel dos Santos para lhe dar a dita carta,
depois de lha entregar no respondera por escrito mas de palavra confessara que soubera muito bem da fuga dos ndios, e que os que foram
para Castela fizeram aquela viagem por sua ordem, como claramente se
v da dita certido.
Estes ndios me constou, com certeza infalvel, que vieram esperar pelas canoas dos padres abaixo da povoao uma boa distncia, e
que em sua companhia foram para o Tapajs, onde se acha o Padre Manuel dos Santos, missionrio em uma das aldeias daquele rio.
115
O que pde averiguar o sargento-mor que aqueles padres

trouxeram nas canoas o que consta da relao que remeto a V. Ex debaixo do n 7.
Quanto ao caixo chamado da ferramenta, era sem dvida o
resto daquela que lhe tinha chegado depois que mandaram as canoas
para a cidade, nas quais foi o grosso do negcio, e acaso se achavam
com aquele resto na misso.
A caixa grande e os oito bas que declara a dita relao, eram
os gneros que lhes tinham chegado havia poucos dias nas canoas que
se recolheram do Par para fazerem o grande negcio com os seus companheiros de Castela, e o que posso assegurar a V. Ex que no podia
na dita caixa e bas deixar de ir uma importante soma, porque o homem
em que falei a V. Ex que andava por estes sertes perdido, em carta de
2 de novembro de 1753,45 por no poder introduzir nas conquistas de
Castela o cabedal com que saiu do Par pelos padres da Companhia totalmente lho embaraarem e que se recolhera perdido quela cidade,
como tambm avisei a V. Ex em carta de 14 de setembro de 1754,46
indo manifestar quando se recolheu fazenda na Alfndega, entrou nela
com dois bas e um caixote, e afirmaram os interessados que passava de
trinta mil cruzados a sua importncia, porque tudo eram fazendas ricas,
que o que serve para aquele comrcio, e proporcionando a importncia de dois bas e um caixote daquele miservel comrcio, com oito e
uma grande caixa que os Padres tinham para introduzir, facilmente se
compreende a grande diferena que vai de um cabedal a outro, e quo
rico era o comrcio que estes religiosos faziam naquela parte uns com
os outros, em fraude de ambas as coroas, no pagando direitos a alguma, e locupletando-se to consideravelmente aquele corpo para se fazer
poderoso e temido em toda a parte, arruinando por esta forma quantos
estabelecimentos h, e intimidando a maior parte da gente com o seu
poder, e o resto corrompendo-o para fazerem o seu negcio sem embarao.
Concluiu ultimamente o dito sargento-mor a sua conta, participando a notcia do soldado Paulo Lus, refugiado, e das prticas que o
45 Carta de 2 de novembro de 1753, no includa nesta correspondncia.
46 Carta de 14 de setembro de 1754; n 87.
116
Padre Lus Gomes andou fazendo, e dos meios que deram ao mesmo
soldado e a alguns ndios para passarem para os domnios de Castela, e
da ltima intimao que fizeram a todos os ndios para desertarem, no
perdoando nem ainda aos ndios pagos que estavam naquela aldeia para
se catequizarem, porque at a esses persuadiram que tornassem para o
centro dos matos, tendo sido praticados antes pelos padres do Carmo,
para se descerem para as aldeias, cuja seara lhes foram atravessar os da
Companhia e os conservavam naquela aldeia para seu servio. Este escndalo e falta de religio se faz incrvel; passa, porm, por uma verdade
infalvel, se Deus quisesse que antes fosse testemunho que era menos
mal do que aparecer em pblico um fato to repreensvel e que por a
todo o cristo em escndalo, o ver que aqueles mesmos homens que
tm por obrigao e instituto o trazer estas miserveis ovelhas desgarradas para o curral da Igreja, sejam os mesmos que por paixes particulares, e porque lhes cessa o lucro que deles esperavam, os persuadam depois de estarem nas povoaes crists a que se tornem a meter nos matos, para se perderem infalivelmente.
Maldita convenincia que chega a produzir to desgraados
efeitos, de que Deus Nosso Senhor nos livre pela sua infinita misericrdia.
Aqui me remeteu o Missionrio de S. Paulo, em uma carta, a
lista da gente que os padres da Companhia lhe tinham usurpado da qual
remeto a V. Ex a cpia, e vai no n 8, e o que nela acho que me faz no
s admirao, mas a maior confuso, a advertncia que nela faz o padre de que no se sabe se se conservam os nomes com que saram daquela aldeia, porque na nova do Javari, foram todos, ou parte deles, rebatizados pelos padres da Companhia para lhes diversificarem o nome.
Nesta parte observaram os padres a praxe que h no Maraj
com os gados; porque se andam a roubar naquela ilha uns aos outros,
marcando uns o gado dos outros, e quem mais gente e cavalos tem,
mais gado marca, adquirindo assim o que nunca foi seu; e agora no Javari, indo rebatizando as gentes com novo nome que lhes impunham, queriam diversificar a pessoa. Tudo cabe na Teologia e na Escola Mdia.
A cpia n 9 da relao dos ndios que o sargento-mor deu
para a esquipao dos padres, dos quais no restituram nenhuns.
117
De n 10 a lista dos ndios que tinha a antiga aldeia, e depois

de a acabar se segue a de uma famlia que est estabelecida naquela terra,
e com uma das filhas deste homem se casou j um soldado, e a outra
fica justa com outro.
Segue-se a esta os que se acrescentaram por prtica dos padres, e foram com eles para baixo, concluindo ultimamente a dita lista
com os que o Padre Manuel dos Santos mandou para Castela, e eram
moradores atuais na nova aldeia de S. Francisco Xavier.
As cpias 11 e 12, so da medio das pobres casas palhoas
que h naquela povoao, e de algumas roas que pertenciam aos padres; no havia, porm, igreja, nem coisa que o parecesse como se v da
certido n 12 que passou o sargento-mor.
Devendo o dito oficial recolher-se neste arraial, deixou naquela povoao ao Tenente Domingos Franco, e lhe passou poderes de que
remeto a V. Ex a cpia, que vo no n 13 e foram exatamente passadas
pelas que recebeu minhas, na instruo que lhe dei quando foi expulsar
os padres, da qual mandei a V. Ex a cpia na sobredita carta de 15 de
novembro do ano passado.
Daquela povoao tenho tido quatro vezes notcias, e no me
consta que tenha havido desordens ou alterao alguma, e s o Padre
Bahamon, missionrio da aldeia de So Incio de Pebas, tomou a liberdade de escrever ao tenente a carta de que remeto a V. Ex a cpia, e vai
no n 14, pedindo-lhe que lhe mandasse para l a Hilrio da Fonseca,
morador da nova Vila de So Jos, pelos bons fundamentos que V. Ex
ver da dita carta, e esta recomendao dizem que lhe fora feita por uma
carta do padre Manuel dos Santos, nas ltimas que lhe escrevera pelos
fugidos. O tenente lhe respondeu que no podia fazer coisa alguma, sem
ordem minha e com isto se acomodou e no tem instado at agora.
Este Hilrio da Fonseca portugus, natural do Par; foi soldado na Companhia que havia naquela praa; fugiu de uma tropa que
veio ao Solimes; casou com uma ndia nas aldeias de Castela, recolheu-se depois a estes domnios, nos quais est vivendo, e achou aquele
padre a propsito quer-lo reclamar, arrogando a si ainda maior jurisdio do que compete ao el-Rei Catlico, porque certamente aquele Prncipe, depois de um vassalo seu se vir estabelecer nos domnios de Portugal, e buscar a proteo deste monarca, se no resolveria a mand-lo re-
118
clamar se no estivesse compreendido na Conveno que as duas cortes

tm feito para restituio dos criminosos contedas nos casos nela expressados, porm, esta formidvel corporao de gente assenta em que
tem mais poder que todos os Prncipes da Europa, e o pior que sem
embarao pem as suas idias em praxe, para o fazerem compreender
aos povos.
No dia 4 deste ms, como j disse a V. Ex sa deste arraial,
ainda que com pouca sade, para ir fundar a nova Vila de So Jos; e
pela causa que tambm j referi a V. Ex fica dilatada esta diligncia para
outra ocasio, se Deus for servido conservar-me a vida.
Fico para servir a V. Ex com aquela rendida obedincia que
devo. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 12 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
151 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. A V. Ex avisei em

47
carta de 15 de novembro do ano passado de que, sem embargo da

pouca sade com que me achasse logo que expedisse a via que devera
levar o iate para essa corte, saa deste arraial para ir fundar a Vila de
Borba, a nova, no rio da Madeira, na forma que me ordena.
Assim o fiz com efeito, e no dia 6 de dezembro do ano passado dei princpio minha viagem, e com perda de alguns dias no caminho, cheguei quela povoao no dia 20 de dezembro, e logo entrei a
dar princpio ao que me era necessrio para fazer a dita ereo, a qual se
efetuou no primeiro dia do ms de janeiro deste ano em que se levantou
o pelourinho, e logo fiz as justias, as quais aqui lhe mandei passar as
cartas na forma que S. Maj. ordenava, e se fez naquela ocasio o auto
nos livros da Cmara, de que remeto a V. Ex a cpia que vai no n 1.
Na vspera em que havia aquela funo, escrevi ao Padre missionrio Anselmo Eckart, a carta de que remeto a V. Ex a cpia, que vai
no n 2, e na mesma forma remeto a V. Ex a resposta que me fez o dito
padre, compreendida no n 3.
47 Cartas de 15-XI-1755; nos 136 e 137.
120
Como no me aclarou a quem pertenciam e por quem deveram ser administrados os que se chamavam Bens da Misso, lhe fiz no
seguinte dia outra carta para lhe perguntar, da qual tambm mando a V.
Ex a cpia debaixo do n 4.
A resposta que a esta foi a que consta da cpia do n 5, declarando nela que a administrao pertencia ao seu Padre Visitador e na
sua ausncia os devia ele administrar.
No repliquei ou fiz demonstrao alguma nesta matria, porque vestia sobre pouco a dvida, e no quis, nos termos presentes em
que estamos, dar maiores providncias, por dois princpios.
O primeiro, porque aquela aldeia estava to pobre que ainda
os paramentos com que se dizia missa eram, no s pela matria, mas
pelo estado, indignssimos de se celebrar com eles aquele santo sacrifcio, vindo a parar em alguns gneros que o padre tinha nos seus bas
para fazer a negociao com os ndios, os quais logo tratou de vender
aos oficiais que me acompanhavam e reduziu tudo a dinheiro.
O que restava eram duas outras canoas velhas, uma forja de
ferreiro e uma balana de pesar o seu negcio; o sino, e duas peas de
artilharia48 que me disse que lhe serviam para se defender dos Muras.
O segundo foi o tirar aos padres toda a presuno de que, se
houvesse novidade maior, lhes pudesse fazer deixar nas aldeias os outros bens mais importantes que nelas tm, porque do procedimento que
houvesse com eles nesta primeira fundao haviam de fazer argumentos
para as outras, e por isso pelejei o que pude para poder nas outras obrar
mais livremente, nas quais o esplio h de ser mais importante, principalmente nas grandes, que esto mais perto da cidade.
48 Duas peas de artilharia: j em outra parte fiz notar que a presena dessas duas peas na aldeia do Trocano, deu lugar onda que contra os Jesutas levantou o governador Mendona Furtado. Isso porque, estando ele, como se constata nesta correspondncia, senhor das notcias vindas do Sul, achava, com razo, que tambm em
momento oportuno os do Norte podiam se servir delas e dos ndios contra o governo e seus representantes autorizados, em ao solidrias com os seus colegas de
Espanha, na luta que vinham sustentando no territrio das misses do Uruguai
contra o cumprimento do Tratado de Limites de 1750; luta que s terminou, sob o
ponto de vista militar, com a batalha de Caaibat, de 10 de fevereiro de 1756; na
qual tomaram parte as foras combinadas de Andonagui e de Gomes Freire. (M.)
121
Porm, para no dar jogo aos ditos padres, lhes escrevi na forma da cpia que em outra hei de remeter a V. Ex, na qual lhe dizia que a
deciso da pessoa a quem pertenciam aqueles bens tocava inteiramente a
S. Maj., e o mesmo escrevi ao seu visitador, de cuja carta e resposta tambm remeto cpia a V. Ex, e que por ora me deixasse o que dizia respeito
ao altar, o sino e as duas peas de artilharia, porque estas, de sorte nenhuma, lhe competiam e muito menos nestes centros, porque eram armas
que no as costumavam ter seno Prncipes Soberanos, e que eu lhes no
podia consentir em parte nenhuma; pelo que deveram ficar com aqueles
pobres bens em depsito at S. Maj. determinar a quem pertencia tudo,
porque, se decidisse que tocavam religio, logo lhes mandava satisfazer
os que ficavam naquela Vila, e se, pelo contrrio, declarasse que tocavam
ao comum na antiga aldeia, SS. Paternidades me restituiriam os que levavam, ou eu me compensaria da sua importncia.
A isto se seguiram as negociaes que participei a V. Ex em
carta separada, por no fazer esta mais extensa, e devendo ultimamente
sair daquela vila, cuja noite gastou em arrancar as fechaduras todas as
casas; como quase da mesma forma o havia feito no Javari, o Padre Manuel dos Santos foi intimar ao Tenente comandante e Juiz dela, o insolente protesto de que remeto a V. Ex a cpia, que vai no n 6, no qual,
faltou pouco para me excomungar, como bem se declara no dito protesto, e me fizeram sugerir, fundados dizem, que em um breve que impe
pena de excomunho49 a quem entender com coisas pertencentes quela corporao, e creio que tambm ter alguma clusula para excomungar a toda pessoa que ho concorrer com eles para se roubar o mundo
para o seu comum; apesar, porm, do tal Breve, nas novas providncias
hei de obrar com mais fora para fazer matria mais grave, em que ento assente bem aquela clebre excomunho.
Foi com o Juiz comandante o segundo desatino fazendo uma
orao e entrega das casas em que residia Antnio Jos Landi, pois que
soube que eu o mandava naquela vila com sua mulher, e que lhe tinha
49 Pena de excomunho s a partir de 1765, com a publicao do Alvar das Juntas
de Justia, com fora de lei, de 18 de janeiro de 1765 que esse abuso teve fim.
Vide Anais do Arquivo e da Biblioteca Pblica do Par, V. 5, pg. 25; Documentos
Interessantes, III n 7; Rev. do Arquivo Pb. Mineiro, ano VIII, 444, e Remisses, I,
88, e na ntegra na col. Galhardo de Leis. (M.)
122
remetido as casas para morarem, fez ento aquela absoluta, a que eles
do o nome do Auto Possessrio, para mostrarem que da sua mo as recebia, e no da minha, como Governador. bem verdade que o tal Landi se achava no Par naquele tempo, comprando o que lhe era necessrio para o seu procedimento, de onde ainda no se recolheu, e sem lhe
vir ao pensamento esta fortuna se achou com aquela doao a seu favor,
sem embargo na qual eu mandei tomar posse das tais casas, e no valem
muito, pela Fazenda Real; e os oficiais na Cmara o quiseram assim, lanando o Auto nos livros da mesma Cmara, como aqui me deram conta
na tal doao remeto a V. Ex a cpia, que vai no n 7.
Este padre no tem, sem dvida alguma, notcia destas prticas e chicanas, porque um alemo que veio h trs anos da sua terra, e
estas idias assento como sem dvida que lhe vieram sugeridas do Par,
pelo seu padre visitador, com o conselho do venervel Padre Aleixo
Antnio que o conselheiro supremo, para que em todo o sucedido
observe em conseqncia dela.
Na eleio das justias, achei pouco para donde me virar, porque no s aquela terra mas todos estes arredores so sumamente estreis de gente, e muito menos capazes de semelhantes empregos pelo
que no achei que convinha outra coisa por ora mais do que aproveitar
ao Tenente Diogo Antnio de Castro para o fazer juiz, tendo a circunstncia de ser um homem to bem nascido como V. Ex sabe; ter servido
at agora a S. Maj. com zelo; e ter sido vereador umas poucas de vezes
na sua terra, cuja prtica era sumamente til neste princpio, e considerando que tudo isto poderia ser conveniente naquela nova criao, lhe
disse que eu desejava nome-lo Juiz daquela nova vila, para empregar o
seu prstimo e o seu zelo em um servio de S. Maj. to interessante
como era aquele novo estabelecimento, e assim esperava que ele havia
de aceitar aquele emprego em benefcio comum daquela nova plantao.
Respondeu que para servir a S. Maj., em toda a parte e em todo o emprego est pronto; pelo que o fiz Juiz, o que at agora tem exercitado sem
queixa que me chegue a mim.
Pareceu-me tambm interessante empregar em um dos lugares de vereador a um dos principais da antiga aldeia que homem sumamente esperto, vivo e desembaraado, e com efeito o nomeei vereador,
e ele aceitou com grande gosto; e desta sorte me pareceu que, admitin-
123
do-os com os portugueses nos governos civis, se iro desembaraando e

tomando o conhecimento de como nos governamos ultimamente: tero
boa f em ns e tomaro amor nao, quando vem que fazemos as
honras e os interesses comuns, finalmente tratando-os totalmente ao
contrrio do que at agora se tem feito, e cujos fatos abominveis nos
tm posto no ltimo dio, com todas estas imensas e desgraadas gentes.
Dos mais oficiais da Cmara, remeto a V. Ex a relao que
vai no n 8, e como em outra hei de falar nas mais dependncias desta
vila, no me resta mais que dizer a V. Ex que sempre fico para servi-lo
com aquela fiel e rendida obedincia que devo. Deus guarde a V. Ex
muitos anos. Arraial de Mariu, 12 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
152 Carta
LM e Exm Sr. Meu irmo do meu corao. Depois de ter fun-
dado a Vila de Borba, a nova, na forma que S. Maj. foi servido ordenar-me, me pareceu indispensvel o deixar algumas regras porque se
deveram governar aquelas gentes, em forma que se desterrasse, quanto
coubesse no possvel, a confuso e barbaridade em que nestes sertes
se vive. Deixei ao Tenente Diogo Antnio50 para governar aquela vila
as ordens de que remeto a V. Ex a cpia, que vai no nmero 1, as
quais depois fui acrescentando debaixo do mesmo esprito conforme
as partes que me deram para pr tudo naquela boa ordem que eu certamente desejo que conservem estes novos estabelecimentos. V. Ex
me far a merc de as pr na real presena de S. Maj., para que, sendo
servido, me mande declarar se h por bem que assim se observem, e,
se tiverem essa fortuna, seria necessrio que V. Ex em carta de ofcio
me declarasse a real inteno de S. Maj., para mandar registrar o dito
aviso nos livros das Cmaras desta nova Capitania, e desta forma fica-
50 Borba, a nova: regras passadas ao Tenente Diogo Antnio; passados em Borba, a

nova, 6 de janeiro de 1756, j antes aqui transcritas. (M)
125
rem autorizados por S. Maj., para que os ministros que aqui vierem
exatamente as observem.
Tambm me pareceu sumamente interessante o dar forma
nesta Capitania cobrana dos dzimos, principalmente daqueles gneros em que se fazia um grande comrcio sem que nunca lembrasse a
ningum o pagar dzimo deles, estando alis expresso na Constituio
do Bispado;51 me resolvi a mandar publicar a este importante respeito o
bando de que remeto a V. Ex a cpia, que vai no n 2, o qual mando
logo executar, sem dvida alguma, porque no h razo para que estes
moradores todos estejam fazendo um grosso dinheiro nos gneros, sem
pagarem aquele quinho que se destinou para os ministros e fbricas das
igrejas, e que as teologias deste Estado tenham achado opinies, para inteiramente abolirem o quinto mandamento da Santa52 Madre Igreja.
Como isto uma nova criao na qual no h posse alguma
que se possa alegar, mando proceder contra todas as canoas que entrarem
neste distrito a fazer os ditos gneros, ainda contra as dos Regulares, para
o que mandei publicar o bando na fortaleza dos Pauxis, e ordenei ao oficial que a governa para que declarasse a todos os cabos que viessem entrar nesta nova Capitania,53 que tivessem entendido que haviam de observar o estabelecido no dito bando, o que quando no o fizessem tinham a
liberdade de no entrarem nela, e deixarem-se estar na do Par.
No faltaro no Conselho queixas contra esta que eles ho de
chamar violncia; suponho que aquele Tribunal logo consultar a S.
Maj., e o mesmo Senhor resolver nesta matria o que julgar mais conveniente ao seu real servio, na certeza de que com estas coisas que muitas vezes se pintam no Tribunal insignificantes, se tm por um trato sucessivo arruinado neste Estado as rendas reais, por cuja razo S. Maj.
est fazendo a exorbitante despesa que a V. Ex notrio para o sustentar, e que se no foram os meios que se tm seguido, no s rendera
para a sua sustentao, mas sobejara muito dinheiro que poderia entrar
no Errio Real.
51 Constituio do Bispado: no tenho e no conheo os seus termos. (M)

52 5 mandamento: no roubars.
53 Nesta nova Capitania: de So Jos do Rio Negro.
126
Diogo Antnio fez na Vila de Borba, a nova, a avaliao das

roas para os moradores pagarem os dzimos na forma da ordem que
lhe deixei, e vieram a importar em 231 alqueires de farinha e uma quarta, como V. Ex ver da cpia da dita avaliao, que com esta lhe remeto,
que vai no n 3.
Estas farinhas, no mais barato preo por que se vendiam naquela povoao aos passageiros que iam para o Mato Grosso, era o de
quinhentos ris, chegando algumas vezes a exceder de mil-ris, porm,
fazendo-se-lhe a conta por aquele menor preo, vem a importar
115$625 ris.
Aqueles moradores mandaram colheita das drogas do serto,
na forma da liberdade que lhes dei para isso, e tiraram 240 arrobas de cacau que de novo acresceram para se pagar dzimo delas, o que no sucedia aos da aldeia, e o venderam a 1$200 ris a arroba, vindo a pertencer
ao dzimo vinte e quatro, que importaram em 28$800 ris que, juntos
quela acima vm a importar em 144$425 ris, e como tambm cessa a
cngrua do missionrio, que eram 25$000 ris, que deve acrescer conta
acima, vem tudo a importar em 169$425 ris que esta povoao, sem ainda estar estabelecida, mas nos puros termos em que a conservavam os padres, vem a render, mostrando-se assim que de nenhum encargo Fazenda Real, antes sumamente til, porque ainda sem terem intervindo
nesta matria os novos povoadores que tenho mandado, tem S. Maj. com
que pague ao Vigrio, sobejando-lhe ainda o que vai de 80$000 ris para a
soma acima, como se faz evidente, sem dvida alguma.
E da mesma sorte, tambm se demonstra que os pretextos a
que se recorria de que S. Maj. no podia sustentar tantos procos nestas
povoaes no eram para outra nenhuma coisa seno para se conservar
o infeliz sistema com que se precipitou este desgraado Estado.
Em os novos povoadores principiando a cultivar as terras,
ho de certamente os dzimos subir muito, e ainda que pela abundncia
se barateiem os gneros, vir o excesso a ressarcir aquela diminuio,
que nunca a S. Maj. lhe ser necessrio fazer desembolsos para se pagar
a esses procos; antes, se administraro os dzimos com zelo e crescero
infinitamente as rendas reais, como evidente pela pequenina demonstrao que acima fao.
127
O dito Diogo Antnio me d conta que aquele Principal que

eu fiz vereador se houve com uma nsia e zelo nas avaliaes a favor da
Fazenda Real qual ele no imaginava, e que tinha servido a S. Maj.
como qualquer branco honrado, do que se v que no h homem intil,
e que a estes os tm feito a ignorncia e a rusticidade em que os criam;
quando, se fizessem o contrrio, poderamos de entre eles tirar alguns
que fossem de grande proveito, assim ao servio de S. Maj. como ao comum deste Estado.
Para extinguir uma medida que aqui se faz, a que chamam paneiros, que s servem de roubar as gentes, mandei aqui fazer todas as
medidas de alqueire at meio salamim,54 e as mandei pr na Cmara
para que ningum vendesse farinhas e legumes por paneiros, seno por
aquelas medidas certas que se achavam na Cmara para padres, e para
que tivessem durao as remeti todas terradas, e quanto a pesos no o
pude por ora remediar e no primeiro navio avisarei a V. Ex de que
preciso a este importante respeito.
No se me oferece por ora mais que diga a V. Ex sobre esta
matria, e para servir a V. Ex fico sempre com a fiel e rendida obedincia que devo. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 12
de outubro de 1756.
AO SECRETRIO DE ESTADO
D. LUS DA CUNHA [MANUEL]
Ilm e Exm Senhor. Meu amigo e meu Senhor. Depois de

vos beijar mil vezes a mo por essa especialssima que me fazeis, vou
com o maior gosto aos vossos ps alegrar-me infinitamente convosco e
dar-vos com o maior alvoroo os parabns, assim de vos achardes restitudo amada ptria, como passardes nela to dignamente empregado e
em um lugar em que podeis fazer til monarquia o vosso altssimo talento, reduzindo praxe as utilssimas e delicadssimas idias que a favor
do pblico, vos h de ele ministrar. Devemos todos os portugueses, depois de darmos infinitas graas a Deus, Senhor Nosso, beijarmos todos
54 Salamim ou selamim: dcima sexta parte do alqueire. Medida para gros, farinha, etc.
128
os instantes os reais ps de Sua Majestade, por nos pr nestes lugares

pessoas tais como vs, e em quem podemos inteiramente confiar, que
ho de administrar justia to retamente como Deus quer, sem ateno
alguma a respeitos humanos. Ditosos de ns que tivemos a felicidade de
vivermos em tempos de um monarca que emprega todo o seu cuidado
em benefcio dos vassalos, e por isso enche os lugares com semelhantes
ministros, compreendendo altissimamente que este o mais prprio
meio de os fazer felizes.
Eu amigo, aqui me conservo nestes matos, no com demasiada sade, mas com trabalho tal, como sem dvida vos h de constar
pelo vosso colega, e creio que haveis de ter visto cousas que nunca vos
chegaram ao pensamento, nem a pessoa alguma que viva dessas partes,
nem certamente se faro com facilidade crveis, pois tudo h no mundo,
e o pior que se no cessa, e que cada dia se fazem maiores absurdos.
O que vos posso dizer55 em poucas palavras que este Estado o melhor da Amrica Portuguesa, e o que mais til pode vir a ser
ao Reino, e que chegou a termos que est a cargo de Sua Majestade para
o sustentar, e inteiramente perdido, e em uma tal confuso e desordem,
qual vos no posso explicar, tirando-se s deste labirinto o fruto de entrar nos cofres dos Regulares tudo o que devera ser substncia dos
povos, e como chegaram ltima penria, e a religio e a honra no
aqui muito slida, se reduziram todos a um tropel de canalha vil, e indigna, sem que haja uma pessoa de quem se possa fazer uma confiana
para concorrer com os governadores e ministros, para o seu mesmo
bem e para o comum da sua ptria.
Nestas poucas regras vos tenho dado uma clarssima noo da
conquista que estou governando e com facilidade compreenderdes o
imenso trabalho que no s corporal mas espiritual deve carregar sobre
mim continuamente, quando desejo satisfazer a grande obrigao em que
a grandeza de S. Maj. me constituiu, quando confiou minha inutilidade
os interesses deste Estado, e quando vejo contra mim armados, no s os
que tm lucro na sua runa mas, por fora da sua ignorncia, at os mesmos a quem pretendo valer e restaurar da misria em que vivem.
55 O que posso dizer: e o que mais, alm disso, podia dizer quem governava to preciosa terra? (M.)
129
Contudo ainda no desespero, antes pelo contrrio tenho uma

grande confiana que reduzidas praxe as interessantssimas providncias
com que a grandeza do nosso augusto amo se tem declarado protetor
desta runa, se h de, segundo o meu conceito, salvar e que h de com juros largussimos pagar a despesa que presentemente faz com ela.
Bom que se desavenham as duas poderosas naes56 que se
acham em discrdia, e Deus queira que no entendam conosco para podermos tirar da neutralidade os grandes avanos que a paz em semelhantes ocasies traz consigo.
J passa de dois anos que estou neste arraial, esperando os
castelhanos, e at agora no h notcia alguma deles, por cuja razo no
sei quando h de ter fim a diligncia em que me acho. Deus queira que
cheguem para ver se a posso concluir e tirar-me de viver entre matos,
cuja assistncia no mui agradvel.
Em toda a parte me tendes sempre para servir-vos com aquela fidelidade e respeito que devo. Deus vos guarde muitos anos. Arraial
de Mariu, 12 de outubro de 1756.
A GONALO JOS DA SILVEIRA PRETO
Meu amigo e Sr. Saindo deste arraial, ainda que com bem
pouca sade, para ir fundar a nova Vila de S. Jos de Javari, capital deste
novo governo, no dia quatro do presente ms encontrei no dia cinco
uma canoa com as vias que foram transportadas ao Par pela frota, e
sem embargo de que logo me disseram que no esperava pelas minhas
respostas, e que para as levar deveria esperar um navio que estava a chegar de Angola, quela cidade, com pretos, no pude deixar de tornar a
recolher-me a casa, para ver se podia conseguir fazer algumas cartas,
para ao menos se saber que eu era vivo, e mand-la a toda a diligncia ao
Par, e ver se conseguia que elas alcanassem a frota, e ainda nesta angstia de tempo no devo deixar de aproveitar alguns instantes para ir
segurar a V. Sr o quanto me alegrei com a certeza de que V. Sr salvara-se naquele infausto dia de tanto perigo, e que apesar do seu contnuo
56 As duas poderosas naes: Frana e Gr-Bretanha.
130
trabalho, se lhe continuava aquela constante sade que eu afetuosamente lhe desejo.
Eu tenho passado bastante molestado, e presentemente tenho
uma obstruo na boca do estmago, que me aflige sumamente. Sem
embargo, porm dessa, e outras queixas, vou gemendo e trabalhando,
no podendo deixar de o fazer para dar conta de mim como devo.
A unio de portugueses e ndios vai-se estabelecendo e j se
tem feito bastantes casamentos, e s para a Vila de Borba a nova do rio
da Madeira, tenho mandado 23 casais destes, e espero ainda que vo
mais uns poucos, e este o verdadeiro caminho, como V. Sr justamente
pondera de se povoar este largussimo pas, no podendo ser de outra
sorte, seno fazendo ns os interesses comuns com os ndios, e reputando tudo a mesma gente. Deus me ajude para que possa conseguir um
negcio em que se interessa no menos que o servio de Deus, o de Sua
Majestade, e o bem comum deste Estado inteiro.
Assim da fundao57 que tenho feito desta nova capitania,
como do arranjamento em que tenho posto a cobrana dos dzimos
nela, fao teno se couber no tempo dar conta ao Conselho por essa
frota, e se no ir ao navio de Angola, e V. Sr desculpar os meus erros,
e me ilustrar em forma, que eu possa obrar para adiante como certamente desejo.
No permite o tempo mais dilao que aquela que basta para
oferecer a V. Sr a minha obedincia a qual achar sempre prontssima
sua ordem. Deus guarde a V. Sr muitos anos. Arraial de Mariu, 12 de
outubro de 1756.
57 Fundao: C. R. de 3 de maro de 1755, j antes, aqui transcrita. Vide carta 101.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
153 Carta
EU irmo do meu corao: J dei conta a V. Ex da
forma por que me tinha conduzido na fundao da Vila de Borba, a

nova, e agora ser preciso acabar de inform-lo daquelas matrias que
ainda diziam respeito mesma fundao, e ao procedimento que tiveram os padres a respeito dos bens, querendo por fora lhes pertenam,
como abaixo explicarei a V. Ex com mais largueza.
J tambm tive a honra de dizer a V. Ex que sara deste arraial no dia 6 de dezembro do ano passado para ir quela diligncia, e adiantando um aviso a Diogo Antnio, e tendo o Visitador da Companhia,
que se achava de visita no rio da Madeira, notcia de que eu chegaria a
ele em poucos dias, saiu com a maior precipitao dele por se no encontrar comigo, deixando-me na aldeia dos Abacaxis a carta de que remeto a V. Ex a cpia, que vai no n 1.
Duas partes contm a dita carta; em ambas pretendeu este religioso iludir-me para os fins principais. No surtiu, porm, o seu intento o efeito que ele desejava, porque Deus Nosso Senhor me ajudou a
obrar em forma que no conseguiu nenhuma de suas idias, e o servio
de S. Maj. se fez o melhor que foi possvel.
Principiando pelo ltimo que diz respeito expulso dos padres do Javari, foi este religioso ter com o Bispo, dizer-lhe que no tinha
132
por quem lhe mandar a carta de aviso ao padre missionrio, e que lhe
parecia que o mesmo oficial que fosse tomar entrega da povoao levasse
a carta com a sua ordem para os padres despejarem, por no haver alguma histria naquela ocasio com os do Carmo, de cuja conferncia resultou escrever-me aquele Prelado neste sentido, e o Padre Visitador
dizer-me o que consta da mesma carta que me entregou o missionrio
dos Abacaxis logo que cheguei quela aldeia.
Ainda que no me pareceu que nestes religiosos houvesse semelhante descuido, naquele mesmo instante despedi uma canoa a toda a
diligncia com cartas ao Sargento-mor Gabriel de Sousa Filgueiras para
o prevenir do que pudesse suceder.
Recolhendo-se, este oficial me informou de que aquele era o
terceiro aviso que ia ao Padre Manuel dos Santos, porque o visitador
tinha expedido dois para que chegassem primeiro e poder aquele missionrio fazer os distrbios que lhe parecessem, e que poriam aquela povoao na ltima runa se chegasse o aviso do seu Prelado, primeiro que o
oficial que eu mandei fosse tomar entrega daquela povoao; e a experincia o mostrou, porque na mesma presena do sargento-mor fez as
prticas aos ndios e as desordens que eu j tive a honra de participar a
V. Ex em outra; pelo que se v demonstrativamente que se recebesse a
ordem, no estando ali o dito oficial, todos os ndios novos faria recolher ao mato e os mais civilizados os levaria consigo, e as casas seriam
sem dvida algumas destrudas, e quando chegassem s ordens para se
dar novo mtodo ao governo daquela povoao, ficariam inteis, por
no haver j sujeito sobre quem casse a sua execuo; tudo porm, se
evitou, porque eu tomei as medidas em forma que no puderam pr em
praxe a sua escandalosssima idia seno naquela parte em que j disse a
V. Ex.
A outra parte, que o primeiro contedo na referida cpia
que remeto a V. Ex, diz respeito Vila de Borba,58 a nova, e foi a sondar se lhe tiravam tambm a jurisdio espiritual daquela vila, e sem embargo de que as reais ordens de S. Maj. no me determinavam nada a
este respeito, me aproveitei da ocasio que me dava o dito padre para
58 Vila de Borba, a nova: vide carta 168.
133
lhe dizer geralmente que aquela matria me no pertencia nem era do

meu ofcio, e que as participava ao Bispo para que nela desse as providncias que lhe parecesse, como V. Ex ver da cpia da resposta que
lhe fiz, que vai no n 2, e vendo que se lhe tirava a jurisdio secular
com facilidade largou a espiritual, que para eles de pouca considerao, e logo o Bispo nomeou vigrio, e enquanto no chegava, mandei
para aquela vila um dos capeles da expedio, para ficar administrando
os sacramentos quele povo.
O padre que ali era missionrio no por si, porque, exceo
da ambio que em todos geral, de nimo o mais quieto e sossegado,
mas, por influncias de um seu natural, chamado Antnio Meisterbourg59 que missionrio da aldeia dos Abacaxis, que certamente das
piores coisas que por c esto, principiou logo o tal padre, que era missionrio da do Trocano,60 a interessar-se em histrias nada teis quele
estabelecimento.
Da mesma forma me entrou a escrever cartas que eu certamente no esperava, resolvendo-se nelas a declarar-me o que sempre negara honrosissimamente; isto , que faziam um monoplio com as farinhas que lavravam os ndios e com alguns poucos gneros que tiravam
dos sertes, e tudo por vilssimos preos que so assaz notrios nesta
praa, dando-lhes a troco deles as fazendas que constam da mesma carta,
as quais mandam vir a ttulo de viticos, sem pagarem direitos alguns
nas alfndegas, para fazerem com os gneros que lhes do livres um
grossssimo negcio nesses sertes e monopolizando todos os mantimentos, para das suas mos os venderem pelos preos que lhes parece,
conforme a necessidade que afetam.
Este padre no tinha de missionrio mais do que apenas quatro meses, porque entrou pela ausncia do Padre Antnio Jos, e j tinha
comprado as farinhas que se achavam plantando e algum pouco cacau
que costumavam tirar os Principais, e quando chegasse o fim do ano
lhes teria introduzido muito mais, e ficavam seus escravos para sempre,
trabalhando dia e noite, sem nunca se poderem ver livres da dvida do
59 Missionrio dos Abacaxis. P. Antnio Meisterbourg.
60 Missionrio do Trocano: P. Anselmo Eckart.
134
padre. Do pargrafo da carta em que o padre me confessa este negcio,

remeto a V. Ex a cpia qual a do nmero 3.
A esta carta respondi na forma que V. Ex ver da cpia n 4,
dando-lhe as verdadeiras razes por que no deveram os ndios pagar-lhe em gneros e, como lhe dizia que a sua dvida se devia pagar em
dinheiro, reputando que as fazendas que S. Paternidade lhes tinha vendido
pelo seu justo preo, pelo que devera declarar ao Tenente Diogo Antnio quais eram as fazendas, e por que preo as tinham vendido para
cada um ficar com o que legitimamente era seu.
Ao Tenente Comandante escrevi passando-lhe as ordens que
me pareceram mais justas a este respeito, dando-lhe mtodo por que se
devia haver, como V. Ex ver da cpia n 5, defendendo-lhe absolutamente aquele pagamento em gneros, e s depois de liquidada a dvida
na forma em que eu dizia na dita carta, a satisfizesse em dinheiro ao dito
padre para acabar com os seus requerimentos.
Recebendo aquele oficial estas ordens, foi ter com o padre
para lhas participar, porm, no foi possvel querer declarar nem os
gneros que tinha vendido, nem os preos por que, dizendo que ele no
tinha obrigao de dar contas a ningum e que se lhe devia de pagar a
dvida que ele declarava.
Como se ps nesta absoluta, foi o negcio para o Par; no
sei o fim que teve, mas persuado-me a que no teria o sucesso que desejavam naquela cidade.
Passados dois meses me escreveu aqui uma longa carta que,
por falta de tempo deixo de remeter a V. Ex a cpia, porm, pela que
mando da resposta que lhe fiz, e a que vai debaixo do n 6, compreender V. Ex, as matrias que continha, e como nela me atacava sobre as
ordens que se passaram para os estabelecimentos das escolas, lngua portuguesa60-A e mais civilizao dos ndios, foi foroso fazer-lhe uma resposta categrica, mostrando-lhe a sua obstinao e desobedincia s reais
ordens de S. Maj., e que em nenhuma coisa as tinham observado; porm,
60-A Lngua Portuguesa: sem dvida, uma das causas principais dos muitos choques
havidos no Brasil, com os jesutas; que por motivos supostamente procedentes,
no a ensinavam aos ndios. (M.)
135
sem esperana de que aquele discurso lhes sirva de estmulo para se envergonharem, porque a este respeito esto totalmente obstinados.
Quanto aos pobres bens que havia na antiga aldeia me fala a
este respeito fundamentando-se na carta que recebeu do seu Padre Visitador, da qual me remete a cpia, e da mesma forma que a recebi a ponho na presena de V. Ex, que vai na n 7 e por isso em seu devido lugar e nessa cpia ver V. Ex a absoluta e arrogncia com que aquele
chamado Prelado escreve ao seu sdito uma carta com ordem para
mandar a cpia a um Governador que naturalmente e por fora do seu
ofcio a deveria pr na presena de S. Maj., concluindo-a com o clebre
dilema que V. Ex nela ver tirando daquelas boas premissas a conseqncia de que tudo seu, sem mais razo que lhe ditar assim o seu
orgulho, a sua soberba e a sua ambio sem limite.
Em uma carta que me escreveu o dito Visitador, em data de 23
de fevereiro do presente ano61 da qual remeto a V. Ex a cpia que vai no
n 8, tomou o dito padre a liberdade de imediatamente me fazer a mim
aquele argumento, pedindo-me finalmente que lhe mandasse pagar as casas ou palhoas em que vivia o seu missionrio, assentando em que eu,
por ele assim o querer, havia de obrar aquele excesso e dar matria para
os padres fazerem ao diante argumento para que se lhes pagasse tudo o
que eles quisessem, se acaso os privassem de mais algumas aldeias.
Eu lhe respondi secamente, na forma que V. Ex ver da resposta que lhe fiz, e vai a cpia no n 9, contraindo-se ao nico ponto
de que requeresse a S. Maj., porque no cabia no meu poder o deferir-lhe a semelhante representao.
Achando-se de visita este ano, neste rio, o vigrio Provincial
do Carmo,62 lhe perguntei a quem pertenciam os bens agenciados pelos
missionrios nas aldeias; ao que me respondeu que as misses, porque
os religiosos no tinham coisa alguma com eles, e que eram unicamente
para fins pios, que me declarou; e perguntando-lhe eu, se teria dvida
para passar-me uma certido do que dizia, me disse que no, e que logo
61 Carta de 23-II-1756.
62 Fr. Jos de Madalena.
136
ma mandava, e com efeito ma veio trazer em poucas horas e dela remeto a V. Ex a cpia, debaixo do n 10.
O mesmo me disseram os comissrios do Solimes e deste
rio me passaram tambm as certides que remeto a V. Ex, constituem
os nmeros 11 e 12, explicando-se com bastante clareza a este respeito.
Do que tudo compreender V. Ex que, ainda que estes padres particularmente se utilizem daquele negcio, como na verdade assim , quando so perguntadas as causas por que o fazem, no tm a
confiana do dizer que para o comum da Religio, porque na verdade
no tm fundamento algum a que se peguem.
E os da Companhia, como se crem absolutos e esto totalmente cegos da ambio, rompem naqueles desatinos para devorarem
este Estado inteiro de toda a sorte, confiados inteiramente no seu poder,
porque no tm outro fundamento ou mais justia em que se fundem.
Enquanto afirmativa que faz o Padre Visitador de que aqueles
bens so industriais, lcita e necessariamente adquiridos, remeto a V. Ex um
discurso que fiz63 a este respeito, o qual ainda no vai completo, e por falta
de tempo ir ao mesmo brulho com algumas encomendas, e se V. Ex o
achar capaz de pr na real presena de S. Maj., o poder mandar pr em
limpo para que v com decncia, e dever ir mais autorizado, porm, no
serto h poucos livros, e vo as concluses certas e indubitveis, sem padrinho, e valher-lhe- a sua infalibilidade. Falta-lhe a segunda parte que eu
por fora das minhas queixas deixei de o fazer, qual o de mostrar que as
dvidas so afetadas, e que no s no podem haver tais dvidas, mas, pelo
contrrio, aqueles missionrios adquirem infinitos tesouros e se Deus Nosso Senhor for servido dar-me sade eu o farei evidente, para se conhecer
que estes padres no perdem meio algum de confundirem a verdade, para,
no labirinto que formam, adquirirem o que lhes no pertence e esta, de
modo ordinrio a forma por que negociam.
Basta j de delicadezas destes santos vares, e que sempre V. Ex
me achar para servi-lo com a fiel e rendida obedincia que devo. Deus
guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 13 de outubro de 1756.
63 O discurso que fiz: a seguir.
137
PAPEL QUE ACUSA A CARTA N 4, NA QUAL SE MOSTRA

QUE O NEGCIO QUE OS PADRES FAZEM NEM LICITO,
NEM NECESSRIO, NEM, EM CONSEQNCIA DELE, H
BENS INDUSTRIAIS, E QUE OS QUE ADQUIREM NAS
ALDEIAS SO PARA O COMUM DELAS.
O Requerimento que fazem os padres da Companhia para que

se lhes pague aqueles bens a que sempre deram o nome da Misso, dizendo agora que partem com a sua Religio e que podem licitamente dispor
deles e lev-los para onde lhes parecer, por serem bens industriais, lcitas e
necessariamente adquiridos, e por isso pertencentes sua religio, no s
injusto como abaixo mostrarei, mas to novo, que nunca chegaria imaginao de ningum que estes religiosos pusessem em pblico, para ir
presena de S. Maj., uma pretenso tal que, se a conseguissem, viriam a
extorquir Fazenda Real todo o dinheiro que importa s igrejas que os
ndios tm feito e os mesmos bens pertencentes s aldeias, os quais os
mesmos padres confessaram, h perto de trinta anos, na presena de S.
Maj., que pertenciam aos ditos ndios, porque deles era o negcio que administravam, como mostrarei abaixo, com a clareza que me for possvel.
2. Para poder falar nesta importante matria com a individuao e verdade com que se deve tratar, preciso recorrer grande questo que houve no tempo do Governador Alexandre de Sousa Freire, e
queixa que nele fez contra o comrcio dos Padres um Paulo da Silva
Nunes que se dizia Procurador das Cmaras deste Estado, da qual S.
Maj. foi servido no s mandar informar ao Governador que foi do
mesmo Estado Joo da Maia da Gama, mas ouvir ao Padre Jacinto de
Carvalho, Procurador que era naquele tempo da sua Religio na corte.
3. Assim, o Governador, na informao que fez datada de 18
de fevereiro de 1730, como o Padre Procurador na resposta que deu
dita queixa, datada de 10 de dezembro de 1729, confessam o negcio,
porque certamente no o podiam negar, porm, ambos lhe do a sada de
que o objeto era lcito, porque o seu produto se converteria em usos lcitos, quais eram os gastos dos descimentos, para aumentar as aldeias, construo, e ornato das igrejas, vestir as ndias para que fossem a elas com
decncia, e acudir a todos nas suas necessidades, porque com o sustento e
vestido dos padres se no fazia gasto algum, por ser aquele de caa e pesca dos mesmos ndios, e este de pano de algodo tinto em lama.
138
4. Sendo esta sem dvida a informao que deu o Governador

estando j na Corte, e a declarao que o dito padre fez na resposta que
deu queixa que o dito Paulo da Silva Nunes fez contra o grosso comrcio
que estes padres aqui fazem, sendo este o nico meio honesto a que podia
recorrer, para ao menos aparentemente lhes fazer lcita quela negociao
que fazem to publicamente; mal podia imaginar-se que em to breve espao de tempo haviam de achar teologia ou direito em que fundar a opinio
de que o importantssimo comrcio que fazem nestes sertes lcito, e necessariamente feito, e que o produto dele todo pertence sua Religio, vindo assim a confessar que tm os mesmos sertes tantos caixeiros para lhes
adquirirem tesouros para a mesma Religio, quantos so os missionrios
que tm pelas aldeias, e por isso que no podia vir ao pensamento de ningum que os padres fizessem em pblico uma tal assero para, em conseqncia dela, pedirem que S. Maj. lhes pague os bens que no so seus, e
que na sua real presena confessaram que tinha neles to pouco que nem
para comer divertiam deles nada, e ainda para vestir eram com tal moderao que gastavam nele pano de algodo tinto na lama, porque tudo o mais
era e se gastava com os ndios que o adquiriam.
5. Para procedermos com a circunspeo e verdade que o negcio de sua natureza pede, necessrio vermos se estes bens a que eles
chamam industriais foram lcita e necessariamente adquiridos, porque,
sendo assim, podero pertencer sua Religio, cujo direito neste caso
me no importa averiguar.
6. preciso primeiro assentar como princpio certo e que no
pode nele haver dvida alguma que o mandar a estes sertes extrair drogas, quais so cravo, cacau, salsa, cupabas, gneros todos que dizem
respeito ao negcio de fora, e alm deles fazer salgas de peixe, manteigas e tartarugas, que pertence ao negcio da terra, um verdadeiro comrcio e o mais importante e quase nico destes pases, e como tal defendido aos governadores e ministros por muitas leis, e expressamente
pelos alvars de 31 de maro de 1680 e de 22 de fevereiro de 1673.
7. Sendo pois esta extrao das drogas um verdadeiro comrcio
e por isso defendido aos governadores e ministros, sem dvida alguma
preciso para os Regulares o fazerem licitamente como dizem, sem embarao algum que se nos apresentem hbeis, assim conforme ao Direito
Cannico como ao Civil, para fazerem estas aquisies para a sua Reli-
139
gio, porque se ambos estes Direitos lhe obstam, certo que no podem
licitamente faz-lo nem adquirir coisa alguma em conseqncia deles.
8. Que aos eclesisticos proibido o negociarem certo e notrio, A excetuando at somente a venda das coisas suprfluas e compra das necessrias, compreendendo todas as mais negociaes, e ainda
as que provm das obras das mos das pessoas eclesisticas, quando no
so muito decentes a eclesisticos e religiosos, B apertando esta proibio ainda mais aos missionrios, chegando at os que negociarem a incorrer em excomunho, C.
9. E como estes religiosos no podem com razo dizer que o
mandar extrair todos os anos tanta quantidade de drogas aos sertes
venda de coisas suprfluas e compra das necessrias, mas na verdade um
verdadeiro comrcio e o nico daquele Estado, como acima disse, se conclui demonstrativamente que obraram por autoridade prpria, contra as
positivas disposies do Direito Cannico e Bulas dos Sumos Pontfices,
que lhes defende absolutamente este comrcio, e que, conforme ao mesmo direito, no o fizeram licitamente como agora nos querem persuadir.
10. Depois de ter mostrado, ainda que breve mas evidentemente, que o comrcio que fazem os religiosos no s no lcito mas defendido pelo Direito Cannico e Bulas Pontifcias, necessrio ver se pela lei
por que administram as aldeias, qual o Regimento das Misses, se d aos
regulares liberdade de fazerem para si ou para a sua Religio este importantssimo comrcio, ou se foram contemplados os ditos religiosos naquela lei para juntarem imensos tesouros para o comum da Religio.
11. Tendo lido, no s muitas vezes mas muito devagar o dito
Regimento, o que tenho compreendido dele que S. Maj., com o grande
zelo que natural em todos os nossos augustssimos monarcas da extenso da f catlica, e de que se salvem estas infelizes almas que se
acham em uma total cegueira, vivendo como feras nestes vastssimos
sertes sem conhecimento algum da racionalidade, fez em benefcio dos
A. Cap. secundum instituta 6 ni Clericivel Monachi.
B. Cum inumeris D. D. Sria Gonsales ad tx. in Cap. Secundum instituta 6 ne Clericivel Monachi
n. 6 e 7.
C. A Bulla ex-debito de Urbano VIII. . (no Bullario Romano in ordine 67. Solorz. tom. 2. lib
1. Cap. 17 an. 60.) Solrzano [D. Juan de Solrzano Pereira].
140
miserveis ndios aquela lei para obviar as infinitas tiranias que padeciam,
como lhes foi presente repetidas vezes, atendendo na dita lei, em primeiro
lugar, ao bem espiritual dos ditos ndios, e em segundo ao temporal, ordenando positivamente nela aos regulares, a quem mandou entregar a sua
administrao que, depois de os instrurem nos mistrios da nossa santa
f catlica, os civilizassem e os situassem em partes acomodadas para a
sua vida e costumes, e para se fazerem comunicveis no comrcio com
os moradores, com recproca utilidade de uns e outros, D.
12. E para que os ndios, como ignorantes e rsticos, no pudessem ser enganados pelos moradores, e ao mesmo tempo se fizessem
hbeis no comrcio para por si o poderem fazer depois, d S. Maj. a forma por que este negcio se h de fazer na dita lei, E, e se tivesse observado o que nela se ordena, estaria este Estado todo sumamente opulento e os ndios no s civis, mas cristos e totalmente tirados da brutalidade em que se acham.
13. E como S. Maj. s atende ao comrcio e proveito dos ndios
e dos moradores, e de nenhuma sorte ao negcio dos padres, nem a este
respeito os contempla porque totalmente oposto ao alto e apostlico fim,
no s para que foram mandados a estes sertes, mas, do seu sagrado Instituto, o que bem se prova do mesmo Regimento das Misses que alegam,
porque por ele se v clara e expressamente que S. Maj. concedeu aos missionrios vinte e cinco ndios, no para negociarem, mas para acudirem ao
bem espiritual dos ndios, por no ser possvel de outro modo satisfazer
sua obrigao com o zelo com que tratam do servio de Deus Nosso Senhor e do de S. Maj., cujas palavras so expressas no dito Regimento, F.
14. E como o mandarem extrair tanta quantidade de drogas ao
serto para fazerem com elas o grande negcio que notrio, nem servio de Deus nem de S. Maj., demonstrativamente se conclui que aplicam,
alm de outros muitos os ditos vinte e cinco ndios que S. Maj. foi servido
conceder-lhes para satisfazerem as obrigaes de procos e de missionrios, a servio to diverso qual o de ajuntarem e adquirirem bens temporais, quando o fim daquela pia concesso foi unicamente para que, sem
D. Expressamente o determina assim S. Maj. nos 9 e 10 do Regimento das Misses.
E. Regimento das Misses, 11.
F. Regimento das Misses, 18.
141
embarao algum, tratassem dos que s verdadeiramente so importantes,

e daqueles de que devem tratar como religiosos e missionrios, quais so
os espirituais, porque estes so os frutos que somente deveram esperar
colher da larga seara que se lhes entregou com aquela lei.
15. Por cujo fundamento, reconhecendo o Padre Jacinto de
Carvalho a fora desta razo, quando os seus padres foram argidos do
negcio que faziam, declarou na presena de S. Maj. que o fim a que era
aplicado o interesse do mesmo negcio era em benefcio dos mesmos
ndios, e no se atreveu ento a dizer que o produto era para o comum
da sua Religio, mas, unicamente, para bem e proveito dos ditos ndios,
e creio que naquele tempo seria verdade; nem parece que caberia na credulidade que o dito padre se resolvesse a pr na presena de S. Maj. que
todos os religiosos que esto por estes sertes so feitores daquela
Comunidade e as povoaes que esto estabelecidas neles, fazendas da
Religio, e os moradores delas, servos adscretcios daquele comum e
obrigados por fora a adquirir todos estes tesouros para a dita Religio.
16. O que, porm, naquele tempo pareceu ao dito Padre Jacinto de Carvalho64 deformidade, isto , declarar que o produto do negcio que faziam pertencia ao comum da Religio, achou agora o Padre
Visitador que era lcito e honesto; creio que se achar aquela Religio
dispensada na proibio de Direito Cannico e derrogadas as Bulas que
defendem aos missionrios, com pena de excomunho, o negociarem, e
at a mesma lei por que administram estes povos dispensada por S. Maj.,
e totalmente abolidas todas as proibies que poderiam embaraar
aquele comum o terem estes feitores que lhes adquiram as infinitas riquezas que todos os anos tiram destes sertes.
17. Como, porm, at agora no tenho notcia destas derrogaes daquelas justssimas leis, regulando-me inteiramente pelo determinado nelas, parece que sem dvida se deve assentar que o negcio que
os padres missionrios fazem nestes sertes no lcito, mas, contrariamente, ilcito, como feito por pessoas com total proibio para comerciar, na forma que acima se v, por cuja razo cessa inteiramente o prprio fundamento do Padre Visitador para querer que os bens das mis64 P. Jacinto de Carvalho: vide Serafim Leite, vol. X, 53. Leia-se assim e se releia devagar os 6 a 15 deste discurso ou Memria. (M.)
142
ses pertenam ao comum da sua Religio, por serem licitamente adquiridos, e como o no foram, antes se prejudicando to gravemente aos
ndios, por quem S. Maj. manda fazer este comrcio, arrogando-o os padres a si contra o disposto no Regimento das Misses, parece que a eles
deve pertencer e no Religio, que, sem ttulo, os adquiria e com notria contraveno da lei por que administram as aldeias, inferindo aos
seus moradores os gravssimos prejuzos com o comrcio que fazem, de
no s os privar dos bens que deveram adquirir com ele, mas por esse
fato conserv-los na crassa ignorncia e brutalidade em que se acham,
sem mais razo que no observarem os padres o que manda a lei por
que administram as aldeias, qual o Regimento das Misses.
18. Nem parece conforme as retssimas intenes e indefectvel
justia de S. Maj. que, por uma parte proibisse por to repetidas leis aos
governadores e ministros o negociarem nos sertes, extraindo deles drogas, porque justamente assentou em que o desejo do adquirir riquezas os
fazia esquecer da sua obrigao e poderiam fazer algumas violncias e injustias aos povos que governavam, e por outra parte, entregar os mesmos povos aos Regulares para que, no s os governassem absolutamente
mas para se servirem de todos os seus moradores, para lhes fazerem os
grandssimos negcios dos sertes, dos quais somente tiram os ndios o
miservel pagamento de duas varas de pano de algodo grosso por ms, o
Estado a sua total runa, e os padres infinitos tesouros.
19. Do que demonstrativamente se v que, quando S. Maj. foi a
ocorrer ao grave dano que se persuadia que poderiam ter os povos com o
comrcio feito pelos governadores e ministros, no cabia na sua real piedade e reta justia inferir-lhes outro maior, qual era o de dar liberdade aos
religiosos para fazerem estas grandssimas negociaes, sem o perigo de
se conhecer das violncias e excessos que cometessem, nem meio algum
de ressarcirem s partes o prejuzo que lhes fizessem com este comrcio;
e se aos governadores e ministros quando as mesmas partes tm o recurso de lhes pedirem nas residncias todas as quantias que entenderem, lhes
extorquiro os ditos governadores ou ministros a liberdade de os acusarem dos excessos que cometeram no tempo em que governaram, ainda
assim, justissimamente lhes proibiu S. Maj. o comrcio; como o concederia no s livre, mas absoluto aos Regulares e juntamente o governo temporal dos ndios, igualmente absoluto, e sem lhes ficar meio algum de co-
143
nhecer das violncias e injustias que se poderiam fazer aos seus vassalos
que ficavam naquela administrao; no restando outro meio para chegar
quele importante fim, mais do que os das visitas dos padres provinciais,
que, alm do que, certamente no haviam de participar ao dito Senhor as
desordens que achassem quele respeito; nunca podiam ser juzes neste
negcio, em que a sua comodidade se interessa tanto quanto importam os
produtos destas grossssimas negociaes; visto o Padre Visitador declarar agora, novamente, que tudo o que os padres missionrios adquirem
nas aldeias, com o comrcio que nela fazem, pertence ao comum da sua
Religio; pelo que ficam os ditos prelados suspeitos para conhecerem dos
excessos dos seus sditos, quando deles resulta um to importante proveito sua Religio, o qual, indevidamente, pretende o dito Padre Visitador
incorporar nela, sem mais fundamento que a sua vontade.
20. Pelos fundamentos acima se v que os padres no adquiriram estes bens licitamente, como diz o dito Padre Visitador; resta agora averiguar se o fizeram necessariamente, que a segunda parte da afirmativa que faz o mesmo padre, para prejudicar com as misses que administra a sua Religio aos ndios, querendo com ela priv-los dos bens que legitimamente lhes pertencem, ou se houverem
de ficar nelas, pretender que S. Maj. pague aos padres os bens que de
nenhuma sorte lhes pertencem, como tenho acima demonstrado.
21. A necessidade de uma qualidade que se deve provar, e no
basta que se alegue para se assentar e dar por certa que a houve, e como
o Padre Visitador no s no a prova, mas nem ainda alega a causa de
tal necessidade, de nenhum momento que diga sem fundamento que
necessariamente fizeram os padres missionrios aquele comrcio, cujo
produto pertencia sua Religio.
22. Ao que acresce, que devera declarar de quem era a necessidade que obrigava aqueles religiosos a fazerem aquele comrcio, contra a disposio de Direito Cannico e Bulas Pontifcias, e at contra o
Regimento das Misses, que o ttulo pelo qual administram as aldeias,
cujo regimento de sorte nenhuma atende ou faculta aos religiosos o comrcio, mas s aos ndios e em seu benefcio e dos povos, como acima
demonstrei.
23. Esta necessidade se se desse caso que pudesse verificar-se,
no podia ser seno ou do Corpo da Religio, em comum, ou do Col-
144
gio, em particular; porque, outra nenhuma importaria aos padres para a

remediar custa da diligncia e fadiga dos seus religiosos, e isto mesmo
afirma o Padre Visitador, quando declara que os cabedais que nas misses adquirem os padres missionrios pertencem sua Religio.
24. Assentando pois, como coisa certa e indubitvel, que s a
necessidade de um daqueles dois corpos que deveria fazer o objeto destes padres passarem ao excesso de se fazerem, negociantes, sem ateno
s disposies do Direito Cannico e Bulas Pontifcias, que absolutamente lhe defendem e at contra a mesma lei por que administram as aldeias;
preciso ver se, ainda que lhes fosse aquele comrcio, naquele caso, lcito,
se o deveriam fazer para aquele fim, com a runa total dos povos, de cuja
administrao tomavam entrega em observncia do Regimento das Misses, assim para os instrurem nos mistrios da nossa santa f catlica,
como para os fazer civis e hbeis no comrcio e adiant-los por esse meio
em cabedais, com cujos encargos aceitaram a administrao que S. Maj.
foi servido mandar-lhes dar pelo Regimento das Misses.
25. A necessidade da Religio ou do Colgio em si s, uma necessidade particular, respectiva necessidade geral de todos os ndios que
administram estes religiosos, e por isso, ainda que a houvera, no a deveram
querer remediar, arruinando esta quantidade de gente, e em conseqncia a
todo o Estado, cuja nervosa substncia depende inteiramente da civilidade
e da polcia dos seus habitantes, quais so os ndios e por isso to recomendado dos seus interesses, assim espirituais como temporais dos religiosos, a
quem S. Maj. foi servido mandar entregar a sua administrao.
26. Por cuja razo, ainda no caso da imaginada necessidade,
no deveram os padres como bons,65 prximos e verdadeiros portugueses quer-la remediar com a runa total de um to precioso Estado,
como poder ser este, se nele fossem executadas as interessantssimas
leis e ordens de S. Maj. que h a este respeito, porque sua necessidade
particular devera ceder ao cmodo e interesse geral do mesmo Estado.
65 26 Restaria saber se s Meisterbourg, Eckart, Hunderpfundt, Hoffman e outros,
como David Fay, se sentiriam, na verdade, bons portugueses. Problema, alis, de
certo modo sentido pelo P. Antnio Vieira, com padres, a seu tempo, vindos de
outra terra que no Portugal. (M.)
145
27. Principalmente quando no s os religiosos da Companhia,

mas todas as mais Religies tm to repetidas experincias da piedade
com que sempre os nossos clementssimos monarcas os favoreceram, e
por isso, se acaso tivessem aquela pretendida necessidade era o comrcio
mais decoroso e o mais seguro, assim para a remediarem, com ao seu
Estado, o representariam-na ao Prncipe que, sendo certo da verdade dela,
os havia sem dvida alguma socorrer com a mesma exemplarssima e liberalssima piedade com que o tem feito to repetidas vezes; ficando por
esta forma remediada por um comrcio santo e justo, livrando-se do outro pelo qual, alm de arruinarem ao Estado, faltam justia que deveram
guardar aos ndios, arrogando a si os interesses do comrcio que s pertence aos mesmos ndios, na forma do Regimento das Misses, e at contravindo, com o dito comrcio que fazem, as disposies do Direito
Cannico, Bulas Pontifcias e o que determina a lei por que administram,
qual o Regimento das Misses, que, sendo o ttulo por que tm administrao, lhes notrio e no podem alegar ignorncia dele.
28. Que os ndios com este comrcio dos padres no s se
no adiantaram, mas totalmente se arruinaram e perderam, um fato
notrio, e no provarei esta assero com autor menos autorizado do
que o Padre Antnio Vieira, o qual se no pode negar que tem um inteiro conhecimento dos interesses dos ndios, porque viveu muito tempo
entre eles, como bem mostram os seus doutssimos pareceres que andam impressos.
29. Dispe aquele doutssimo padre que quanto aos descimentos que faziam todos, com a substncia e cabedal dos ndios, porque
deles era tudo o que se gastava naquelas ocasies, e isto dito somente
dez anos antes que ao em que se lhe entregou a administrao dos ndios,
em observncia do Regimento das Misses G.*
30. Sendo sem dvida alguma certo o que o dito padre atesta,
porque lhe era notrio e estava presenciando o que vem a demonstrar
*G Vozes Saudosas do Padre Antnio Vieira. Voz Poltica, pg. 100. Prope finito. E a
razo de no ser necessria esta despesa porque as canoas so dos ndios e os
remeiros os ndios, e as farinhas dos ndios, que tudo fazem sem estipndio, e os
mesmos ndios so os que caam e pescam para sustento dos poucos ou muitos
portugueses que vo a qualquer entrada. E se a entrada a trazer gente livre, ento toma os ndios todo este trabalho com muito gosto para fornecerem e aumentarem com &a as suas aldeias. Vide carta 110.
146
pela sua declarao, que na era de 167866 em que foi aquela informao, estavam os ndios em estado de por si fazerem os descimentos, tendo canoas, farinhas e o mais que era necessrio para aquela diligncia, e
que depois que se entregou aos religiosos a sua administrao, se puseram em termos de no poderem nada, e se reduziram ao ltimo estado
de pobreza e necessidade em que se acham, e que tudo o que ento era
dos ndios, est hoje nos padres, acrescentado com o grande comrcio
que fazem e tm feito sempre, cujos lucros, na forma do Regimento das
Misses, deveram, sem dvida, pertencer aos ndios, contemplados unicamente a este respeito no dito Regimento, como dele se v expressamente.
31. E pelo sobredito se conclui que, ainda que houvera aquela
imaginada necessidade que os padres afetam, no a deveram remir com to
grave perda dos povos que se lhes mandaram instruir e civilizar e reduzi-los, com a doutrina que lhes dessem, de pagos, rsticos e brbaros a
cristos econmicos e civis, para gozarem no s dos bens espirituais, que
so s os slidos, mas tambm dos temporais, que legitimamente lhes pertencem, assim por serem os naturais e donos destas terras como porque S.
Maj. ainda que os conquistou por todas as leis que tem promulgado, os
contempla quele respeito, declarando sempre nelas que o fim desta conquista era, primo: para que os ndios recebessem doutrina e se catequizassem nos mistrios da nossa santa f catlica; secundo: para que engrossassem, por meio do comrcio, em cabedais, fazendo-se debaixo da real proteo de S. Maj. e sombra das suas reais leis, felizes, assim espiritual como
temporalmente; como, sem dvida alguma, lhes havia de suceder se os padres observassem, na forma que so obrigados, o Regimento das Misses,
que a lei por que se lhes entregou a administrao dos ndios.
32. Nem pode caber na credulidade que S. Maj. houvesse de
entregar aos Regulares a administrao de todos estes povos, seno em
benefcio dos mesmos povos, e de nenhuma forma dos seus administradores, como obreiros da vinha do Senhor; no entenderia S. Maj. que
eles esperassem deste trabalho outro prmio mais do que aquele seguro
66 Era de 1678: portanto dois anos antes do estabelecimento do Regimento da Junta
das Misses do Maranho. O de 1 de abril de 1680, nem o ilustre P. Serafim Leite foi capaz de public-lo. (M.)
147
e eterno que alcanam os servos fiis que cultivam com zelo a seara que
lhes foi encarregada.
33. Porque, sem dvida, se a S. Maj. fosse presente e requerido pelos ditos padres que lhes entregassem aqueles povos para, no s
os instrurem leve e superficialmente nos mistrios da nossa santa f catlica, mas ainda temporalmente, no s para no os adiantar no conhecimento desses bens, para lhes fazer cobia para os adquirir, mas, contrariamente, priv-los dos que j tinham e cri-los em uma total ignorncia e cegueira de tudo o que pudesse ser felicidade; certo que o dito
Senhor nunca conviera em dar tal administrao aos Regulares, quando
ela havia de produzir uns efeitos totalmente contrrios sua inimitvel
justia e piedade e s suas reais intenes.
34. Se estes religiosos apresentassem, aos ndios que administram, portugueses, como S. Maj. positivamente ordena, solidariamente,
instrudos no catecismo, hbeis no comrcio e vivendo em vida civil e
opulenta, enchendo todas as condies da lei por que administram, teriam
algum pretexto, no sei se lcito ao seu estado, para deixar que, sem faltarem sua obrigao, fizessem aquele negcio e para com o seu produto
remediarem aquela imaginada necessidade.
35. Mas se, pelo contrrio, conservam os ndios na mesma brutalidade em que viviam nos matos, em uma total ignorncia de tudo o que
pode ser utilidade sua, e at superficialmente catequizados na doutrina
crist, no fcil perceber a razo em que se fundam os ditos religiosos
para afirmarem que lcita e necessariamente adquiriram aqueles bens, que
s pertencem aos ndios, na forma que acima se v demonstrativamente,
e ainda chegarem ao excesso de pedir que se lhes pague, sem mais justia
ou razo que a que se faz evidente do que fica mostrado.
36. Acrescendo ainda que para o dito padre proceder nesta
matria com a boa f com que se deve tratar um negcio de tanta importncia e de to grandes conseqncias como este , devera declarar
logo de quem era a necessidade com que fazem este comrcio, a qual
pretendiam remediar com o produto dele e no dizer, a vulto e em confuso que necessariamente o faziam os padres e missionrios.
37. E como o referido padre no fez a dita declarao e se
contraiu a fato que fosse notrio para pretextar e fazer ao menos aparentemente lcito o grosso comrcio que fazem em todo este serto os
148
seus religiosos, no vem a importar de nada que livre e absolutamente

diga que necessariamente o fazia.
38. Porm, para no deixarmos em dvida, nem ainda esta insignificante e dbil assero, se faz preciso ver se pode alcanar de quem a
necessidade que obriga a estes religiosos a serem comerciantes, sem embargo de lhes obstarem todas as constituies de Direito Cannico e Civil.
39. No podem dizer, por que no haver pessoa alguma que
creia que a dita necessidade do corpo de toda a sua Religio, em geral,
e que, pela sua parte, querem concorrer quanta neles cabe para a remediar, porque assaz notrio a todo o mundo o quanto poderosa e rica
em toda a parte em que se acha estabelecida, com o que no a necessidade do todo que os obrigou a fazer este grosso comrcio, arruinando
com ele a todo o Estado.
40. Tambm no podem dizer que do particular de alguns
dos Colgios, porque igualmente pblico e constante a todos que os
que tm no Estado so to ricos em fundos de terras e em negcios,
que em conseqncia das suas fazendas fazem estes religiosos, e com
outros mais pretextos que buscam, que no s no tm necessidade alguma mas, contrariamente, lhes sobejam os anos com que engrossem os
seus tesouros como bem notrio.
41. E no havendo, sem dvida alguma, nenhuma das ditas
necessidades, sem razo ou fundamento, diz o Padre Visitador que necessariamente os seus religiosos fizeram aquele negcio, e que adquiriram aqueles bens para o comum da sua Religio, quando os ditos bens
adquiridos pelo negcio s deveram pertencer aos ndios, se os administradores satisfizessem aos encargos com que aceitaram aquela administrao, quais so os de instrurem solidamente aos ndios nos mistrios
da nossa santa f catlica e faz-los civis e capazes de por si fazerem negcio e adquirirem bens, e como faltaram as essenciais condies da lei
por que S. Maj. lhes mandou entregar esta administrao, conservando
os ndios na ignorncia e brutalidade que acima digo e constante geralmente a todos, parece que nenhuma justia tem para quererem que entrem nos seus cofres os bens que s pertencem aos ndios, na forma do
Regimento das Misses, e dos quais os padres os privaram sem mais ttulo que o do seu arbtrio.
149
42. Ao que acresce que, ainda dando-se caso que houvesse

aquela pretendida necessidade e que fosse esta causa bastante para habilitar os padres a que fossem negociantes, no crvel que a dita necessidade fosse eterna para obrigar a estes religiosos a que, sem termo ou
fim, sejam para sempre comerciantes, e sem que baste todo o cabedal
que tm tirado e tiram todos os anos destes sertes e fazendas, para extinguir aquela imaginada necessidade.
43. De tudo o que fica dito se demonstra, com toda a evidncia, que o grosso negcio que estes religiosos fizeram nem foi lcito nem
necessrio, e que teriam outros fundamentos lcitos a ns ocultos, para
privarem aos ndios dos importantssimos bens que deveram pertencer-lhes, se os seus administradores observassem, como so obrigados, o
Regimento das Misses, que o nico ttulo por que tm a dita administrao, e que os padres individualmente requerem que se lhes paguem
aqueles bens que h perto de trinta anos declararam a S. Maj. que pertenciam aos ndios, e que deles no tiravam outra coisa mais do que uma pobre roupeta de pano de algodo tinto na lama, como disse ao princpio.
44. Basta unicamente a ponderar o outro fundamento a que o
Padre Visitador recorre para persuadir que os cabedais que os seus missionrios adquirem nos sertes pertencem sua Religio, qual que,
para fazerem aquele grossssimo negcio, ainda que se serviram dos ndios, lhes pagaram o seu trabalho, na forma das ordens de S. Maj., e que,
como lhes satisfizeram, todos os efeitos pertenciam aos missionrios,
que os mandavam quela colheita, e, em conseqncia sua Religio.
45. Este religioso d por assentados e certos uns princpios,
os quais no h no mundo, quais so de que os padres missionrios so
hbeis, conforme o Direito, para negociarem, e que por isso lhes era lcito o fazerem o comrcio geral, com privao total dos povos que administram; e com lhes pagarem o trabalho tinham inteiramente satisfeito
a sua obrigao.
46. Porm, este ltimo fundamento tem fcil resposta, qual
a de que no estando habilitados os padres missionrios para fazerem
negociaes, antes lhes ser defendido por Direito Cannico e Bulas
Pontifcias at com pena de excomunho, como acima se v, privando
com o negcio que fazem aos ndios dos cabedais que deveram pertencer-lhes, conforme o Regimento das Misses, no parece que lhes pode-
150
ria nunca ser lcito priv-los assim dos bens que deveram adquirir, como
do conhecimento do negcio que deveram ter, e tudo pelo pequeno pagamento que lhes fizessem bem merecido, do seu grande trabalho.
47. Se os religiosos lhos obrigassem, o que da se seguia era
que nesta parte rendiam justia aos ndios, mas no que ficassem hbeis
quanto ao Direito Cannico para negociarem, nem tambm para privarem aos ndios do conhecimento do comrcio e de cabedais que em
conseqncia dele deveram adquirir, se observasse o que S. Maj. determina na lei de 1688,67 qual o Regimento das Misses, porque o fato
do pagamento lhes no dava direito algum aos bens que por princpio
nenhum lhes tocavam, mas aos ndios, na forma da sobredita lei.
48. Mas, para que nem ainda este dbil pretexto a que recorrem para titularem os bens que injustamente adquirem, e de que com a
mesma justia privam aos ndios, aos quais na forma do Regimento das
Misses pertencem, como acima se faz certo, mostrarei, ainda que desnecessariamente, que nem ainda o sobredito pretexto subsiste, para que
no haja a mais leve dvida sobre a injustia com que os padres adquiriram estes bens, e a sem-razo com que pedem o pagamento deles.
49. Para se proceder com clareza preciso referir o que se passou a respeito do novo estabelecimento que se fez para se pagar aos ndios
o seu trabalho; e se os religiosos observassem o que nele se determinou,
poderiam, quando fossem hbeis para o negcio e rendessem justia aos
povos que administram, referir esta circunstncia de que lhes pagavam,
como S. Maj. ordena, no para lhes dar mais direito grande negociao
que fazem, mas para mostrar que em coisa alguma faltaram a encher a sua
obrigao; porm, se no observaram o que se disps no dito estabelecimento, no deveriam alegar tal circunstncia, que no vem a servir de outra
coisa mais do que demonstrar que at nesta parte faltaram justia que deveram render aos ndios, e de acrescentar o trabalho de responder aos pretextos que afetam para fazerem lcita e justa a aquisio de todo o cabedal
que extraem todos os anos dos sertes, trabalho bem escusado, enquanto
nos no mostram derrogado o Direito Cannico, Bulas Pontifcias e o Regimento das Misses, que o ttulo por que administram estes povos.
67 Lei de 1688: O Pe. Serafim Leite, no T. IV, 369, Apndice D, publica a lei ou Regimento de 21 de dezembro de 1686. (M.)
151
50. pois o caso que, no tendo efeito o contrato do peixe

que S. Maj. mandava estabelecer na cidade de S. Lus do Maranho, deu
uma conta o Provedor da Fazenda da dita cidade, datada de 30 de abril
de 1750, que a causa por que se no estabelecera o dito contrato fora
por faltarem sessenta ndios trambabes [tremembs], que o Governador
Jos da Serra aplicara quele contrato, e que como lhe faltavam os meios,
no pudera estabelecer-se o dito contrato.
51. Como aqueles ndios so da administrao dos religiosos
da Companhia, foi S. Maj. servido mandar ouvir ao Procurador-Geral
da dita Religio que assiste na Corte, cujo padre declarou que a razo
era, a primeira o haver muitos poucos ndios, e a segunda o abatido preo dos salrios com que se satisfazia o trabalho dos ndios e, quanto a
esta parte, disse a purssima verdade.
52. Sendo todo o referido presente a S. Maj., determinou por
Resoluo de 17 de maio de 1751, que aos ndios se lhes estabelecesse
uns preos justos, racionvel e conveniente qualidade do seu trabalho,
tendo igualmente ateno ao estado e pobreza da terra, cujo estabelecimento se deveria fazer na Junta das Misses, ouvida a Cmara e Provedoria da Fazenda.
53. Esta determinao de S. Maj. foi expedida ao Governador
do Estado Francisco Xavier de Mendona Furtado, por Proviso de 28
do dito ms e ano. Com observncia da dita real resoluo, mandou o
dito Governador, assim na cidade de S. Lus como na de Belm do
Gro-Par convocar a dita Junta das Misses, e ouvidas as Cmaras e
Provedorias das Fazendas, o que se determinou foi que aos ndios do
servio ordinrio a que se davam duas varas68 de pano que naquele tempo cada vara, o maior preo por que se vendiam era a tosto, se lhes
desse um cruzado por ms.
54. Aos pilotos ou jamabas,69 como lhes chamam nestas partes, e aos proeiros, a seis tostes por ms, e aos oficiais e mecnicos a
tosto por dia, e como S. Maj. ordenava na dita proviso de 28 de maio
68 Vara = a 1,l0m, ou seja meia braa de comprimento; no se dizendo aqui, nem
noutro qualquer ponto desta correspondncia, qual fosse a largura do pano. (M.)
69 Jamabas: Jacumabas ou Jacumabas. Piloto ou timoneiro. No sabemos se quele
tempo tinham nos barcos a mesma autoridade que neles tm os patres de hoje. (M.)
152
de 1751 que o que se assentasse na dita Junta das Misses se ficasse praticando at que o dito Senhor determinasse o que lhe parecesse mais
conveniente, assim se ficou observando em execuo da dita real ordem.
55. Pelo que, aquele estabelecimento se principiou logo a executar, e tanto a Fazenda Real como os moradores pagaram dali por diante aos ndios, conforme o estabelecido naquelas Juntas, e em conseqncia delas, deu o dito Governador uma conta a S. Maj., datada de 22
de dezembro de 1751,70 pondo o referido na sua real presena, e foi o
dito Senhor servido por resoluo sua de 17 de abril de 1753, expedida
em uma proviso de 26 do dito ms e ano, mandar aprovar o assentado
na dita Junta, e ordenar que assim se observasse, e vieram aqueles assentos a passarem a lei, para ter a sua devida execuo.
56. E sendo, conforme a dita lei, aqueles preos por que se
devera pagar aos ndios o seu trabalho, e os mesmos por que a Fazenda
Real e moradores lho satisfazem igualmente, se devia regular por eles os
religiosos; e o que obrassem contra a dita real ordem, era por autoridade
prpria, e tudo o que contra o estabelecido nela deixassem de pagar aos
ndios, parece que era restituio que lhes deveram fazer.
57. Apesar, porm, das ditas reais determinaes, se conservam estes religiosos no antigo costume de no dar aos ndios cada ms
mais que duas varas de pano, e este, pela maior parte, fiado por suas
mulheres e filhas nas aldeias, entrando tambm neste pagamento os oficiais mecnicos, que na forma do novo estabelecimento, que por se
achar confirmado por S. Maj. lei, a este respeito e na forma dela deveram ganhar um tosto por dia, o qual os padres lhes nunca pagaram,
no passando de lhes dar duas varas de pano por ms, como a todos os
mais ndios, fato a todos bem notrio.
58. Como os ditos religiosos no pagaram aos ndios o seu
trabalho na forma que S. Maj. manda, no deveram alegar esta circunstncia como certa; principalmente quando ainda houvesse aquele fato de
pagarem aos ditos ndios, como S. Maj. ordena, que no h; nem por
isso os melhorava de direito para adquirir os grandes cabedais que todos
70 Carta de 22-12-1751; constante desta correspondncia.
153
os anos extraem dos sertes, que na forma do Regimento das Misses

pertencem aos mesmos ndios, como do dito Regimento se demonstra.
59. De tudo o que acima fica dito, se conclui, finalmente, que
estes religiosos tm feito, depois que se lhes entregou a administrao
dos ndios, um grossssimo comrcio nos sertes com o seu trabalho, o
qual, nem lhes era lcito nem necessrio, nem tambm, ainda que o fora,
pagaram aos ndios na forma que S. Maj. ordena, arruinando com o negcio que fazem todas as mximas nas quais se devera estabelecer o
Estado, e por que se no reduziram a praxe, chegou ele ltima runa
em que se acha, e da qual no h de restabelecer-se sem que se renda
justia aos ndios71 e se civilizem, para que assim concorram com os
portugueses para o bem comum do mesmo Estado e para sua defesa
quando haja necessidade, trabalhando todos para a fim de se utilizarem
uns dos outros, para que reciprocamente lucrem deste trfico, na forma
que S. Maj. ordena no Regimento das Misses.
60. Vindo de tudo demonstrar-se, com toda a evidncia, que
os padres no tm a mais leve sombra de razo ou justia para pedirem
que se lhes pague os bens que no so seus, porque no tm ttulo algum para os adquirir, e por eles mesmos confessarem que eram dos ndios, vindo pela mesma confisso dos padres a pertencer ao comum das
povoaes que administram e, em conseqncia, aos mesmos ndios, em
cujo nome se tm feito todos estes gravssimos negcios.
61. Depois de ter mostrado que no h bens alguns industriais,
por no serem lcita nem necessariamente adquiridos como quis o Padre
Visitador, resta agora mostrar que as dvidas que o dito padre diz que devem s aldeias so afetadas, e que antes pelo contrrio tm os ditos religiosos adquirido com aquela administrao grossssimos tesouros, como farei certo, com a evidncia e brevidade que couber no possvel. ()
62. nestes religiosos uma mxima antiqssima que sempre
trabalharam estabelecer, que que tinham contrado grandes empenhos;
71 Este, como tantos outros, representa o elevado pensamento do governador Mendona Furtado, em relao aos problemas fundamentais, ligados sua administrao. (M.)
Este pargrafo o princpio da continuao do papel acima, que foi pelo iate que
saiu deste porto em 18 de junho de 1757, para o de Lisboa.
154
espalhando estas vozes, no s aos povos, mas at tomando a liberdade

de chegarem real presena de S. Maj., a representar-lhe esta necessidade aparente, assim para o dissuadir de algumas vozes que chegassem
sua real presena dos grossssimos negcios que aqui fizeram sempre,
como para ver se lhe extorquiam com aqueles clamores, algumas grandes ajudas de custo para se engrossarem mais, e lhes acrescer este ramo
de comrcio ao seu negcio.
63. Forcejaram sempre os ditos religiosos para reduzirem esta
idia praxe, e deixando os requerimentos que fizeram mais antigos,
principiaram demonstrando o que na era de 1692 fez Majestade do Senhor Rei D. Pedro 2, o Padre, Joo Filipe,72 Reitor que ento era deste
colgio.
64. Tomou pois o dito religioso a liberdade de representar
quele monarca, entre uma quantidade de absurdos, a grande pobreza
em que se achavam os seus conventos e residncias, pedindo ao dito
Prncipe lhes mandasse satisfazer uma grande quantidade de dinheiro,
como se v de uma carta firmada pela real mo, datada de 19 de maro
de 1693, cuja cpia ir junto a esta, explicando-se bem claramente a este
respeito H a cuja representao no deferiu o dito monarca, mandando-se somente informar daqueles fatos na forma que consta da mesma
carta.
65. Esta mesma idia seguiram sempre aqueles religiosos, isto
, fazendo grandssimas negociaes e afetando no s uma suma pobreza, mas ainda sobre ela grandes empenhos para comoverem a piedade dos Prncipes, com aquela necessidade, para, em conseqncia dela,
no s lhes ocultarem as sobreditas negociaes, mas at lhes extorquirem as ajudas de custo que acima disse para, de toda a sorte, se engrossarem de cabedais.
66. Seria coisa muito dificultosa oferecer uma demonstrao
dos imensos tesouros que estes religiosos tm metido em si, depois que
72 Joo Filipe Bettendorff.
H Ib da carta junta. E sobretudo encarece a pobreza dos seus conventos e das suas
residncias, pedindo-me o desempenho de uma grande quantidade de dinheiro
que deve nesta Corte.
155
se lhes entregou a administrao dos ndios, por que isto s pode constar dos livros de razo que se acham no seu poder.
67. Porm, ainda que se d quele impossvel dos padres produzirem os seus livros; pelo pouco que se manifestou daquele comrcio,
se poder fazer uma idia da riqueza com que se acham, e do grande
prejuzo que fizeram ao pblico para a adquirir.
68. um fato notrio que dentro deste colgio h uns grandes armazns em que se recolhem todas as drogas que os ditos religiosos extraem destes sertes.
69. tambm outro fato notrio que desde que os navios
do fundo no porto da cidade do Par, at que completam a sua carga,
uma feira grossssima dentro nos ditos armazns, na qual os mesmos
padres vendem a maior parte dos gneros que neles juntam, reservando
somente uma pequena parte para fazerem o comrcio particular em seu
nome, fato, digo to constante a todos, que no pode padecer a mais
leve razo de dvida.
70. Na certeza deles, farei uma demonstrao da qual se pode
fazer um conceito do quo importante o negcio que estes religiosos
fazem.
71. No podendo haver outra prova mais concludente do que
os manifestos dos livros da Fazenda Real; por eles consta, pois, que este
pequeno comrcio que os padres reservaram para si desde o ano de
1726 at o ano de 1756, lhes no importou liquidamente menos de cento e cinqenta e nove contos, oitocentos noventa e oito mil, setecentos
cinqenta e seis ris, deixando-se ainda por liquidar, por falta de nota,
algumas das parcelas que constam das certides da Fazenda Real, como
tudo se v das mesmas certides e contas aqui juntas.
72. E importando o pequeno negcio uma to considervel
quantia, aonde chegaria o excesso do grosso comrcio ao qual deve
acrescer aqueles gneros que me persuado a que os padres sempre introduziram por alto, pois no os acho manifestos na Fazenda Real, quais
so os mais preciosos, e lhes eram privativos, assim como o mbar, a
tartaruga e as baunilhas, das quais no acho mais manifesto do que uma
caixa que mandaram na era de 1747, sendo certo que eles extraem do
mato a maior parte deste importante gnero.
156
73. Tambm deve acrescer ao negcio oculto o que estes religiosos fizeram no Javari, no contrabando que havia entre eles e os jesutas
castelhanos o qual deixando o excesso a que aqui o chegam, e regulando-me pelas mais prudentes informaes, sem a menor dvida que lucraram nele mais de cem mil patacas lquidas, segundo o sobredito clculo
dos homens mais prudentes, e que maior voto tinham nesta matria.
74. Sendo este o comrcio de fora, no menos importante o
que fazem na terra, porque deles so os azeites de jandiroba, a manteiga
de tartaruga, tartarugas, salgas de peixe, uma grande parte das carnes, as
farinhas, o feijo e arroz, e finalmente quase todos os comestveis, e um
grande nmero de arrobas de algodo, acar e aguardente.
75. Ultimamente, os oficiais de artes fabris, quais so pintores,
entalhadores, pedreiros, carpinteiros, ferreiros, teceles e, finalmente, at
os oleiros, conservando-os nas suas fazendas, nas quais tm estabelecido
umas grandes fbricas de olaria, vendendo nelas tanto tijolo, como loua,
por um preo mais dobrado do que se costuma vender em Lisboa, cujos
oficiais no sossegam dia, noite, nem domingo ou dia-santo, porque os
trazem em um trabalho contnuo, a favor do comum da sua Religio.
76. No podendo deixar de lhes resultar um grandssimo lucro a favor daquele comum, quando vendem os gneros pelo excessivo
preo que acima digo e pagam aos ditos oficiais, quando so das aldeias
pertencentes ao servio de S. Maj. e do comum dos povos, a vinte e
quatro varas73 de pano grosso de algodo por ano, () advertindo ainda
que este pano tecido pelas mesmas ndias, sem que os padres faam
gasto algum para o haver, sem outra alguma coisa mais; e aos das aldeias
do servio privativo a favor dos padres, a quinze varas do mesmo pano,
tambm por ano: pequeno jornal para semelhantes obreiros que lhes deixam vasta riqueza nas mos.
77. Estes os lucros que os padres tm; agora ser necessrio
vermos qual a despesa, para se demonstrar com toda a evidncia a verdade, e compreender-se bem a sinceridade com que os ditos religiosos
afetam que tm grandes empenhos, e que se lhes devem satisfazer.
73 24x1,10m = 26,40m.
Segue-se a orao deste , pelas marcas postas nele.
157
78. Principiando pelo vestido, o mesmo que tm em toda a

parte, e s aqui com a diferena de que muitas das roupetas so de algodo grosso, tinto na terra; e quanto s capas, no passam de seis, que
so do comum, para aqueles religiosos que primeiro sarem para fora.
79. Os chapus, creio que duram a vida do religioso, a quem
se do, e os sapatos grossos e de duas solas, feitos em casa pelos seus
oficiais de couro, tambm fabricados nas suas fazendas.
80. No comer, no gastam coisa alguma, e me dizem que passam pior que em outra alguma parte, reduzindo-se todo o mantimento
que gastam naquele colgio, a vaca, que lhes vem dos seus currais, peixe
salgado, que lhes trazem os ndios; arroz, farinha e feijes das suas fazendas, e manteiga de tartaruga, que mandam fazer por sua conta pelos
mesmos ndios.
81. Este o gasto grosso que se faz no dito Colgio com a sustentao dos padres, restando unicamente, para completar aquele provimento, os gneros do Reino que mandam vir para a sua subsistncia.
82. So estes: vinhos, vinagres, azeites e farinhas. Quanto aos
vinhos, so inteiramente da Quinta que possuem em Carcavelos,74 comprada com dinheiro desta vice-provncia, para fornecimento dos colgios
e aldeias.
83. Os azeites, vinagres e farinhas, persuado-me a que so
comprados em Lisboa e transportados a esta cidade, sem pagarem direitos em parte alguma.
84. De todos estes provimentos, que vm em nome do comum do Colgio, se fazem os das aldeias pela maneira que vou a referir.
85. Faz o Procurador das Misses a relao do que lhe preciso para cada uma das aldeias, e so separadas aquelas parcelas do monte maior, e carregados a cada um dos missionrios aqueles gneros pelos
mais alto preo que corre na terra, depois de idos por navios, os quais,
pontualissimamente, pagam na vinda das canoas do serto nos gneros
que se recebem na Procuratura, vindo desta sorte a fazer grossssimo
74 82 Por causa dessa Quinta de Carcavelos, aonde por vezes se recolhia o Pe.
Antnio Vieira, houve uma questo judicial entre o conde de Monsanto e os
Jesutas. (M.)
158
comrcio do Colgio para as misses, no qual avanam pelo menos mais

de cento e cinqenta por cento, vindo assim a ficarem no s com os
provimentos de graa mas a avanar um grande ganho sobre eles; verdade esta aqui notria e constante a todos os que tm conhecimento desta
matria.
86. O gasto da botica mais pertencia receita que fiz acima
do que a esta despesa, porque esta casa um dos bons rendimentos que
tem o Colgio, reputando sempre as drogas por um exorbitante preo,
pelo que no s lhes no serve de encargo, mas de um grandssimo
lucro, sendo certo que quase sempre a nica botica de que se prov
esta capitania.
87. Quanto igreja, no podem ser mui grandes as despesas,
quando a maior parte das festas se fazem custa de particulares, assim
como as das quarenta horas da novena de S. Francisco Xavier e da Boa
Morte, e outras, no vindo a restar para o gasto do Colgio mais do que
as particulares; porm, para se fazer o clculo delas, em forma que v
seguro a favor daquele comum, se lhes podem arbitrar duzentos
mil-ris, que com esta ltima parcela se completa toda a despesa que fazem estes religiosos.
88. Agora, conferindo esta verdadeira despesa com a receita,
igualmente certa, que acima consta, por uma notria e evidente demonstrao, se compreende que no s no h as imaginadas dvidas
que o Padre Visitador afeta, mas que nem humanamente as pode haver;
antes pelo contrrio, tm estes religiosos juntado um grosso cabedal
para o seu comum, com o importantssimo comrcio que tm feito neste
Estado, depois que nele entraram.
89. Tenho at agora falado unicamente pelo que diz respeito
ao Colgio do Par, e, pelo que toca ao Maranho, fao o mesmo; s
com a diferena que naquela capitania so estes religiosos muito mais
poderosos em fundo de terras, porque tm nela as mais importantes fazendas, e, em conseqncia, mas solidamente estabelecidos, mas custa
da runa daqueles povos.
90. O mesmo que se passa com o comum do Colgio, sem
diferena alguma o que sucede a respeito das aldeias, em particular; porque como so governadas por estes mesmos religiosos, naturalmente se-
159
guem as mesmas idias, isto , fazendo grandes negcios e afetando

sempre maiores dvidas.
91. Quanto s negociaes, sem dvida que as fazem e os
mesmos religiosos o confessam, porm, dizem eles, que com to mau
sucesso que sempre a despesa excede muito receita, nem podia ser de
outra sorte; contradizem as dvidas que dizem que as aldeias devem.
92. Isto, porm, dito com a mesma afetao com que estes
religiosos falam nesta matria, no podendo de sorte alguma sustentar
esta assero, a menos de no crermos que eles so os mais mal governados entre todos os religiosos que neste Estado se acham estabelecidos, e os mais inbeis para o comrcio; fato bem dificultoso de se provar e ainda mais impossvel de persuadir.
93. Fazendo a este respeito uma evidente demonstrao o que
se passa com os mais Regulares que aqui tm misses e que tratam
igualmente as aldeias, como so as trs provncias dos Capuchos, Santo
Antnio, Conceio e Piedade, e a do Carmo, no nomeando a das Mercs, porque esta apenas conserva trs pequenas aldeias e no pode fazer
exemplo entre as outras.
94. No h, pois, uma nica comunidade daquelas que chegue
ao excesso de dizer que as aldeias que administram tm empenho algum, nem ainda em uma pequena parte, com um fato notrio, e s os
religiosos da Companhia acharam a propsito, para tomar a liberdade de
afetar tais empenhos para, ou embaraarem as disposies que S. Maj.
for servido dar, ou, quando seja servido mand-las executar, verem nesse caso se podem extorquir-lhe aquelas quantias, sem mais justia do
que alegarem aquelas imaginadas dvidas.
95. Nem os mesmos religiosos podem recorrer ao argumento
de que fazem maiores gastos nas povoaes que as outras comunidades,
e por isso contraram aquelas dvidas.
96. Porque isto poder fazer algum peso se se disser em Lisboa,
mas dito no Par no pode merecer crdito algum; porque, alm de que a estes padres lhes d S. Maj. 950$rs. cada ano, para a subsistncia dos missionrios, maior cngrua que a todos os outros; nem por isso fazem maiores despesas do que eles, nem menores negociaes, como pblico e notrio, e se
os outros se no empenharam no tendo to boa economia, como suceder
160
a estes, cujo desvelo nesta matria assaz notrio, principalmente quando os

gastos so os mesmos nas aldeias que as outras Religies administram.
97. Fazendo a este respeito uma evidncia notria o que passa
na aldeia dos Sacacas,75 na ilha de Joanes, a qual, porque teve dois religiosos sucessivos que com zelo cuidaram na sua obrigao, no tendo a
dita aldeia outro algum comrcio mais que o de um pouco de peixe
seco, fizeram toda a prata que julgaram precisa para o servio da igreja,
a qual dizem que importa em mais de seis mil cruzados, e vestimentas
que valem mais de dois; e se aquele pequeno comrcio, porque houve
dois religiosos que com zelo cuidaram na sua obrigao, produziu um
tal efeito, a que soma ter chegado o das outras aldeias, acrescendo a
este mesmo negcio o importantssimo das preciosas drogas do serto.
98. Ultimamente, concluindo este discurso, fazendo uma
combinao desta aldeia dos Sacacas com a do Trocano, que hoje Vila
de Borba a Nova, por ela se acabar de fazer notrio e evidente a boa f
e sinceridade com que o Padre Visitador pede o pagamento das dvidas
que s existem na sua prevenida idia.
99. pois um fato certo e notrio que, no tendo a dita aldeia
dos Sacacas mais do que o pequeno ramo de comrcio que acima disse,
se conservam sem dvida alguma e tem enriquecido aqueles ndios a sua
igreja, em forma que passa de oito mil cruzados as alfaias que nela h, e
a do Trocano, que sempre fez um grossssimo comrcio de cacau, salsa,
cravo, copaba, manteigas e salgas de peixe, no h nela igreja, porque
uma palhoa que servia deste ministrio se queimou h muitos anos, e
nunca mais se cuidou em fazer outra; no h paramentos decentes para
dizer missa; porque os que se acharam so indignos de se celebrar com
eles; no h coisa naquela povoao que boa seja, e sem gasto algum
que se possa ver; diz ainda assim o Padre Visitador que deve Procuradora novecentos e tantos mil-ris, sem mais prova que a liberdade que
tomou para fazer aquela representao, a qual deve merecer a ateno
que todas as mais asseres que tem feito a este respeito.
100. De tudo o que fica dito se conclui, finalmente, com toda
a evidncia, que no h tais bens industriais, porque no foram nem lci75 Aldeia dos Sacacas: S. Leite no precisa a regio dessa aldeia. Seriam para ele, talvez, os Paucacs. T. III, 245, da sua Histria da Companhia. (M.)
161
ta nem necessariamente adquiridos, como diz o Padre Visitador, nem

que tambm h as imaginadas dvidas que ele afirma, e que o negcio
que se faz nas aldeias pertence inteiramente aos ndios, e da mesma sorte as igrejas e casas que fizeram sua custa, e que tudo o mais que se lucra com aquele comrcio, sem dvida comum dos mesmos ndios, sem
que aos padres pertena mais do que lhes for necessrio para a sua subsistncia, e que devem restituir aos mesmos ndios todo o cabedal que
metem no comum da Religio ou no particular de qualquer deles; porque foi extorquido com a boa f com que fica largamente demonstrado
por este papel; e pelos fundamentos nele expedidos, se v que no s se
no deve satisfazer aos padres as pobres alfaias que deixaram naquelas
povoaes, mas que devem eles restituir-lhes inteiramente tudo o que
delas tiraram contra a ordem de S. Maj., que lhes participei, e as mais
quantias que indevidamente meteram no seu tesouro, quando na verdade pertenciam, sem dvida alguma, aos ndios, de quem os ditos padres
eram curadores. S. Maj., porm, depois de ponderar estas matrias com
aquela altssima reflexo que costuma, deferir aos requerimentos destes
padres com a indefectvel justia que lhe natural.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
154 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Como era preciso

76
introduzir alguns soldados, depois de publicada a lei por que S. Maj.

foi servido habilitar aos descendentes de ndios para todas as honras,
para que casassem com ndias, e logo que o primeiro se ajustou, se seguiram uma quantidade deles, at que ultimamente completei os vinte e
trs casais que constam da relao inclusa, e ficam para se receber ainda
trs ou quatro; e muito mais tiveram casado, se pudessem fazer constar
aqui que no tm embaraos. Dos contedos na dita relao se acham j
vinte naquela vila,77 e os mais iro em poucos dias.
O dote que lhes dou o pouco que cabe nas presentes circunstncias porque os armazns esto bastantemente desprovidos, pelo
que apenas lhes mandei dar de umas fardas velhas que aqui havia, uma a
cada noivo, a sua mulher, camisa de pnico e saia de aniagem, enxada
machado e foice; enquanto houve serras, enxs, e martelos, lhes mandava dar uma pea de cada casta desta ferramenta, meio alqueire de sal, e
com este bom dote com a mulher, se foram mui contentes para a sua
nova terra.
76 Lei de 4 de abril de 1755: casamentos. Na Inglaterra, in Col. Galhardo, de leis.
(M.)
77 Vila de Borba, a nova.
163
Como, porm, a mesma vila naquele stio se no pode conservar sem nela haver gados, mando agora ordem ao Tenente dos Pauxis,
para que nas aldeias do Surubi e Jamunds faa toda a diligncia para
comprar vinte at trinta vacas, para repartir por aqueles moradores, conformando-se assim com o que S. Maj. foi servido praticar com os moradores que vieram das ilhas para as novas vilas que se fizeram junto ao
Par, e ainda quando no houvesse esta real determinao, sempre se
deveria naquele stio introduzir gado para que os passageiros do Mato
Grosso tivessem naquela vila todo o gnero de mantimentos, e como os
novos moradores so to pobres como V. Ex compreender do que
acima lhe digo, se lhe fazia impossvel quela introduo se S. Maj. no
fosse prov-los de remdio.
Tambm seria muito conveniente se lhes pudssemos introduzir guas, porque aquela vila, sobre estar sumamente bem situada, tem
sete ou oito lguas conforme me disseram de terras firmes roda de si e
todas excelentes, coisa bem rara no rio da Madeira, por cuja razo se lhe
fazia sumamente preciso aquele gado, porm, est mui longe e h de
custar imenso trabalho a conduzir; sem embargo de que, em tendo
ocasio, hei de fazer todo o possvel pelo conseguir.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 13 de
outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
155 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Com a carta de V.

78
Ex de trs de julho recebo as importantssimas providncias com que

a indefectvel justia de S. Maj. acudiu a dar remdio s desordens que
lhe foram presentes que havia nesta miservel capitania, e reduzidas
prtica podero cessar em parte, mas em todo ser moralmente impossvel porque as razes so grandes, tm muito quem as fomente com tinacssima obstinao, sem que bastem demonstrao ou castigos algum
para fazer conter esta poderosssima corporao de gente que tem tantos protetores como a V. Ex assaz notrio; porm, iremos trabalhando sem afrouxar na execuo das reais ordens de S. Maj. e chegaremos
assim at onde for possvel.
Joo Furtado de Vasconcelos, e o Padre Miguel ngelo de Morais creio que iro nesta frota e nenhuma falta ho de fazer a esta capitania, porque so aqueles miserveis e indignos homens que a V. Ex representei. Assim eu pudera achar provas para mandar os que nomeei na resposta que dei ao Bispo quando me deu conta da conjurao, quais so
Joo de Morais Bitancourt, Joo Rodrigues Coelho e Pedro Furtado de
Mendona, filhos espirituais e amados do venervel Padre Roque Hundel78 Carta de 3 de julho de 1756. Infelizmente no consta desta correspondncia.
165
furt, em cujas casas moravam todo o ano, praticando com ele idias bastantemente prejudiciais, e o primeiro me consta que, sem fazer reflexo
no crime em que aquele padre foi compreendido, est com toda a sua famlia na sua ermida, publicamente pedindo oraes pelo bom sucesso do
dito padre, e que roguem a Deus que ele se restitua a esta terra.
Agora, hei de mandar fazer uma averiguao com este tema,
para ver se posso aclarar-me mais a respeito da conduta deste homem e do
seu genro Pedro Furtado e parente Joo Roiz Coelho, para mandar proceder contra ele, conforme o seu crime e o permitirem as leis de S. Maj.
O tirar da cabea a esta gente a soberania e alto poder dos padres, s se poder conseguir pondo-se em praxe os meios que V. Ex
aponta nesta carta, e j com lhes tirarem o governo temporal, ho de
certamente abater muito de autoridade; o que eu posso segurar a V. Ex
que me no hei de afastar um ponto destes ditos meios que V. Ex me
participa, mas nem ainda isto bastar porque a autoridade desta corporao de gente principia a radicar-se nos magistrios que exercitam, nos
quais vo inclinando os homens sua devoo, e por isso el-Rei de Sardenha tomou aquela apertadssima resoluo para indiretamente os privar deles, fazendo assim cessar aquela natural afeio.
Nesta terra tanto pelo contrrio que os povos esto dependentes daquele colgio para que se lhes no tomem seus filhos para soldados, ficando nesta parte os governos dependentes daqueles padres
para poder fazer como entendem a sua obrigao.
pois o caso que todo o rapaz79 que se matricula naquelas aulas no pode, conforme uma ordem que me dizem que h de S. Maj., ser
feito soldado e, quando devem levantar gente, pedem ento ao Reitor que
lhes d relao de alguns mal procedidos, e se tm alguns a cujos pais sejam
menos bem afetos do o nome deles; se, porm, dos da pia devoo do
dito colgio, por mais mal procedido que seja, no o entregam ou consentem que se faa soldado, ou se entenda com ele, de cujo fato resulta aos povos uma total dependncia daqueles padres e nenhuma dos governadores.
Porque os padres esto munidos com estes e outros privilgios e
porque tm para lhes sustentar a maior parte dos ministros da corte, por
79 Estudantes soldados; Vide Rev. do Instituto n. LXVII, I, 122 T. 3, 208v.
166
isso que os miserveis povos fazem costas com eles e lhes contemplam
um alto poder que eles sempre afetam, fazendo a todos o possvel pelo demonstrar, no perdoando a esse fim a meio algum, por mais ilcito que seja.
Pelo que respeita s pessoas nomeadas na dita carta que tm
esta proteo, obrar-se- conforme V. Ex diz, e quanto ao instrumento
feito por Joo Mendes da Silva mandarei fazer a diligncia possvel para
se averiguar o que continha, e o tal Mendes ficar inabilitado para, como
homem pblico, no entrar em semelhantes negociaes.
O carter deste homem o pior que pode ser, e naquele ofcio
me consta que tem feito quinhentos absurdos, e, ainda que por fora da proteo que tem fique livre na residncia que leva ter agora, no lhe valer para
continuar naquele exerccio as trapaas que se fizerem a seu favor; e assente
V. Ex por uma regra geral que quase todos os protegidos por estes padres
so homens de costumes como este, e os maiores insolentes da terra.
No me persuadia a que o ajudante Henrique Wilckens em
to tenros anos se tinha adiantado tanto; fico de acordo na sua conduta,
e pode dever estas habilidades a seu mestre o Padre Samartone, porque
depois que saiu do Par o tomou debaixo da sua proteo para o ensinar
e aqui se conservava com ele na mesma casa, de cujo padre se separou
agora pela causa que abaixo direi.
Enquanto aos Padres Aleixo Antnio e Manuel Ribeiro, o primeiro ser prejudicialssimo em toda a parte, e principalmente na Corte,
ou outra terra grande, porque j tive a honra de dizer a V. Ex que revestido de uns acidentes de virtude, falando sempre de coisas espirituais,
e no nimo tal qual a V. Ex j disse. Finalmente um verdadeiro hipcrita e como na nossa terra vale muito estes acidentes, no deixar de fazer grande caminho e ter sqito, pelo que julgo que de nenhum proveito ser a sua assistncia nela, e poder em outra menor ir dar exerccio
aos contnuos equvocos com que orna a sua conversao.
Manuel Ribeiro um verdadeiro rgulo, alevantado e que no
sendo grande homenzarro est sustentado h muito tempo pelos padres na aldeia de Arucar80 por valente, e a mim mesmo me disse, gabando-se, da parte que para aquela aldeia tinha ido um Principal da na80 Aldeia de Arucar; clich, depois Portel, Par.
167
o Ariquena, muito valeroso e soberbo, mas que ele em pouco tempo o

fizera baixar os brios, isto , que lhe fez tanta tirania at que o reduziu a
canalha como os outros, e depois me constou que se vendo naquele estado o pobre Principal rebentara em poucos dias de paixo. Este o
verdadeiro carter deste chamado religioso, que tem neste serto bastantes de iguais costumes.
Quanto ao meio de ter alguns confidentes dentro no Colgio
bem dificultoso de conseguir-se, e o tal Padre Joo de Sousa,81 que V.
Ex aponta que est em discrdia com os outros, um filho do Maranho, to insolente como os mais, e que briga com eles porque o trazem
fora do governo. Este o que tirou o preso que ia a enforcar das mos
da justia, e o primeiro com quem eu choquei depois que tomei posse
do governo, por fazer uma absoluta execranda na aldeia de Piraveri,
onde era missionrio, pelo que fiz tirar por fora daquela ocupao e
desta sorte no me parece que se pode esperar dele coisa que boa seja,
principalmente quando quase todos estes padres, exceo de rarssimo,
desavm-se uns com os outros, quanto ao pessoal, mas pelo que toca ao
comum, ainda os maiores inimigos se unem para o conservar, como a V.
Ex creio que bem notrio.
Alm de que estes padres tm uma desconfiana suma em
qualquer dos seus religiosos que venha minha casa mais vezes, e no
fim do ano passado me deram uma demonstrao verdadeira das suas
idias como referirei a V. Ex em breves palavras.
Na frota passada avisei a V. Ex que vendo um miservel velho chamado Jos da Gama a violncia que tinham feito a um pobre alemo bem intencionado que me devera acompanhar, e desejando remediar a falta que me havia de fazer, se resolveu a vir comigo para este arraial, por cuja razo ficou no dio da maior parte dos seus companheiros,
e chegando o visitador ao Par, respondendo a uma carta que o tal velho lhe havia escrito, lhe mandou insinuar que se me no fizesse aqui
grande falta, que estimaria falar-lhe para o instruir de alguns particulares: o tal velho me deu conta, e eu lhe respondi que no podia embara-lo, que fosse obedecer ao seu Prelado.
81 P. Joo de Sousa: o que ao tempo do reinado de D. Joo V, tirou um preso da
mo da Justia, no Par. (M.)
168
Saiu com efeito daqui no princpio deste ano, e ficando no

Tapajs a descansar alguns dias, lhe veio um prprio a toda a diligncia
que fosse ao Par falar-lhe, e quando chegou quela cidade, tinha sado
dela o tal visitador, e deixado ali uma ordem para que o fosse seguindo
em uma canoa para o Maranho, e indo atrs dele a toda a pressa, sem
embargo dos seus avanados anos, o no pde nunca ver, at que chegou a Tapuitapera, em cuja residncia achou outra ordem daquele beato
padre, em que lhe mandava que se deixasse estar ali at ele voltar das
Aldeias Altas para onde ia.
Finalmente, trazem este miservel velho atropelado pelo crime de me acompanhar, e dizerem os seus religiosos que ele passava
algumas particularidades do que l ia dentro, e ultimamente dizendo que
era louco e que no era capaz de coisa alguma.
Como a todos os mais padres notrio este exemplo e o desprezo em que se pe naquela comodidade a todo aquele que vem falar-me no sendo para lhes passar, at a mais mnima palavra que me
ouve, tido por inimigo da religio e perseguido por ela, por cuja razo,
havendo algum, ainda que rarssimo, que estranhe aqueles excessos, e
que me quisesse participar parte deles, o medo o faria conter, principalmente depois do exemplo do Padre Jos da Gama, ao qual no bastou
nem a sua autoridade nem os seus avanados anos para deixar de ser
atropelado pelos seus prostituidssimos companheiros, sendo o seu
principal perseguidor e notrio inimigo o Padre Aleixo Antnio, e me
persuado a que foi a causa principal do seu degredo.
O Padre Incio Samartone era, quando chegou ao Par, reputado e tido por todos quantos o conheceram por um homem muito sincero e bem inclinado; depois que o Padre Aleixo tomou conta dele, e o
no largava nem um instante, lhe introduziu estas abominveis idias
que V. Ex me participa, e o prejuzo que lhe fez esta unio avisei a V.
Ex o ano passado pela frota, e pelo que toca a este padre, me haverei
com ele na forma que V. Ex me avisa, e, como h estas provas contra
ele, remeto a V. Ex uma carta que aqui chegou depois da sua partida
deste arraial, de outro alemo chamado Anselmo Eckhart, para que, se
parecer conveniente a V. Maj., mande examinar se nela se acha alguma
coisa que possa ser prejudicial ao seu real servio.
169
O tal Padre Incio aqui me pediu licena antes de chegarem

s vias para ir para o Par curar-se de umas queixas que padecia: eu lha
dei com boa vontade e com efeito no dia 4 do corrente saiu deste arraial
e dificultosamente tornar a ele, suposto se achar inteiramente corrompido como V. Ex me avisa.
As quatro cartas que V. Ex me remete sem dvida que duas
so de letra e sinal do Padre Aleixo Antnio para o Padre Miguel ngelo; a
terceira do mesmo Miguel ngelo para o Padre Roque; porm, a quarta
no de Joo Furtado, seno de seu primo co-irmo, Jos Monteiro de
Noronha que, tendo mais juzo que o primo, igualmente velhaco.
Tambm foi um dos presos e sucedendo pouco depois de ser
solto, morrer-lhe a mulher, se ordenou muito depressa, antes que viesse
alguma resoluo do Reino que o pudesse incomodar mais, sem embargo de, na devassa que se tirou, se no provar coisa alguma contra ele.
O Tenente Jos da Fonseca que nos primeiros dois anos fez a
sua obrigao sem que me chegasse nada contra ele, contra o seu procedimento, se principiou daquele tempo por diante a debochar em forma
que lhe fazendo eu seiscentas advertncias para que se contivesse e deixasse aquela estragada vida, no foi possvel conseguir que ele se abstivesse, e como vi que at tinha perdido a vergonha, e no faziam nele
impresso alguma as repreenses, o mandei para esse Reino.
Por conta desta depravada vida em que se ps tomou conhecimento com uma tal Helena Mendes, irm do Padre Miguel ngelo,
que sendo bastantemente velha no tinha nada de impertinente, porque
se no enfadava de que o tal Jos da Fonseca fosse conversar para sua
casa, e divertisse com umas tapuias e mestias que eram suas companheiras.
Por esta obrigao e conhecimento que creio que aquele
bom padre deu a incumbncia ao dito tenente, e o fez seu procurador
perante o Padre Roque.
Enquanto ao tratado que o tal David Fay82 fez com os ndios
Amanajs como Plenipotencirio de S. Maj., perguntarei ao dito padre
82 P. David Fay: Admitiu que os ndios aldeados no servissem e no ficassem sujeitos aos portugueses. (M.)
170
quem o autorizou para fazer aquele sedicioso e abominvel tratado com

os ditos ndios contra o servio de S. Maj, e comum dos seus povos, e depois de ouvido ser necessrio usar, se acaso no der alguma razo que
certamente no pode dar que o releve, do poder que S. Maj. foi servido
autorizar-me para fazer conter estes padres absolutos e revoltosos.
Fico esperando com grande alvoroo o oficial engenheiro que
h de vir encarregado da fortificao do Macap, a qual to importante
como V. Ex, sabe, e tendo ns naquele stio uma boa praa, ficamos seguros de algum insulto dos franceses e temos com ela coberta toda a
margem setentrional das Amazonas que est to exposta, como a V. Ex,
tenho representando repetidssimas vezes.
A pedra para cal faz-se indispensvel, porque sem ela se no
pode fazer obra alguma por no nos podermos fiar inteiramente da cal
da terra, principalmente em semelhante obra.
Creio que no Par se recebeu a nova frota da Companhia
Geral com aquela aceitao que deveram aqueles moradores que vem
sua terra provida de gneros com tanta diferena na bondade dos que
at agora os compravam; porm, ainda no tenho notcia alguma do que
se passou, e s Baltasar do Rego Barbosa me escreveu dando-me conta
de que chegou a frota, e dizendo-me que as ordens que vm no podem
ser nem mais santas nem mais favorveis aos povos, e que, por falta de
tempo, deixava de mas remeter com a relao da carga, o que faria na
primeira ocasio, e espero que aquele povo h de conhecer a felicidade
em que entrou com este novo e importante estabelecimento.
Fico sempre para servir a V. Ex com a fiel e rendida obedincia que devo. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 13
de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
156 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Quero ultimamente
acabar de informar a V. Ex, de tudo o que diz respeito a nova fundao

da Vila de Borba, a Nova, e fazer-lhe presente a decncia com que os
padres celebravam os ofcios divinos para conhecer inteiramente a pouca
cerimnia que estes religiosos fazem com Deus Nosso Senhor, ao qual
tratam com mais confiana do que ns outros pecadores.
A casa da sua residncia era uma palhoa com lajes e sobrados, dividindo o quarto alto, um corredor, no topo do qual estava armado um altar para se dizer missa aos fregueses, em cujo lugar o puseram depois que h uns poucos de anos se lhes queimou outra palhoa a
que eles chamavam de igreja.
Logo que desembarquei fui buscar aquele lugar para render a
Deus Nosso Senhor as graas por me dar bom sucesso na viagem, e a
primeira coisa que vi junto ao altar ao lado da epstola, a menos de uma
vara de distncia, foram as grandes balanas de pesarem os gneros que
extraa o padre do serto, lembrando-me logo a repreenso que Cristo
Senhor Nosso deu aos comerciantes do Templo, por haverem feito da
sua santssima casa cova de ladres.
Defronte do altar a 12 at 15 palmos de distncia, estava
aquela casa que precisa em toda a parte e que no exala grande cheiro
172
de incenso para estar junto aos olhares sagrados, tendo, porm, a comodidade de que, se alguma pessoa tivesse alguma diligncia nela, poder estar assentada em algum dos assentos que nestas casas costuma haver e
ouvindo juntamente missa, e isto sem porta alguma que de alguma sorte
fizesse menos indecente aquele lugar, posto em semelhante parte.
As vestimentas eram uns trapos to indignos como no cabe
em explicao alguma, e confesso a V. Ex que quando vi tanto cuidado
no negcio e to pouco no culto divino, me fez um escandalo indizvel,
porque ainda sendo to grande pecador se me no pude acomodar com
o juzo um semelhante desprezo da religio, e por aqueles mesmos homens que nos deveram instruir e inflamar, para que concorrssemos
para o culto divino com aquele decoro e decncia a que, como cristos,
somos obrigados. Deus Nosso Senhor que permite e consente e das
coisas bem sabe o porqu, o mesmo Senhor nos acuda, para que possamos inteiramente encher a nossa obrigao.
Com este grande gasto da igreja que os padres contraram
aquele grande empenho que nos dizem, depois de terem feito naquela
povoao o grossssimo negcio que assaz notrio.
E deixando esta desgraada matria, passarei a referir-lhe o
que me sucedeu na aldeia dos Abacaxis com o seu missionrio, o Padre
Antnio Meisterbourg, que certamente um dos rgulos que estes homens tm, com o qual eu no rompi porque j tenho participado a V.
Ex, algumas vezes que no quero fazer ao que parea absoluta, em
que estes padres se fundem para ir fazer bulha Corte, e pr-me em trabalhos de estar respondendo a queixas aparentes, porque me necessrio o tempo para outras coisas mais srias.
Este bom padre chegando eu quela povoao, quando me
recolhia da Vila de Borba, a Nova, para que me desse seis ndios me
faltavam para as esquipaes das canoas que me acompanhavam e
para comprar 10 ou 12 alqueires de farinha para mantimento de que
vinha sumamente falto deles, me veio logo o dito padre esperar e
sem me perguntar como vinha, me disse que se eu ia buscar ndios,
no tinha mais do que dois que me dar, porque tudo estava no mato;
respondi-lhe com sossego que fssemos para cima que tudo se faria
sem se faltar razo.
173
Depois que ouvi missa em um alpendre das casas da residncia do missionrio, que serve de igreja, lhe disse que me desse seis ndios
que me eram necessrios para completar as esquipaes das minhas canoas; obstinou-se absolutamente, e, por fora das instncias que lhe fiz,
me disse que veria se me poderia ajuntar-me quatro, ainda que lhe parecia dificultoso.
Passamos ao outro ponto, que me mandasse vender pelos
aldeanos a farinha que acima digo; foi nesta matria inflexvel, e no
houve remdio humano o poder conseguir que me largasse nem um
alqueire, e vim em uma extrema necessidade at a aldeia da Pedreira
deste rio, onde me provi de socorros.
Quando fui embarcar, persuadindo-me a que tinha os quatro
ndios, no apareceu nenhum, e aquele padre me ridicularizou desta forma e ficou muito contente com esta ao, que eu dissimulei por no dar
jogo, que o que ele pretendia.
Antnio Jos Landi e o Capito Joo da Silva Delgado, que
ficaram em terra, e parece que tinham os seus conhecimentos com o
padre, o persuadiram a que lhes desse a eles trs ou quatro alqueires de
farinha, favor que eu no pude conseguir com o meu dinheiro.
Este o estado em que estes homens esto com as demonstraes que S. Maj., tem feito com eles, as quais lhes no servem de
emenda alguma, seno de uma rigorosa obstinao em que se acham, e
tendo radicado no corao as mesmas idias com que at agora se conduziam para tiranizarem o Estado sem observarem a lei ou ordem alguma de S. Maj., e desprezando absolutamente os seus governadores e ministros, que o sistema inaltervel que sempre seguiram, e de que agora
no querem desistir de sorte alguma.
J tenho cansado a V. Ex, mais do que devera fazer, porm,
julgo preciso participar-lhe todos estes fatos, que no sendo todos os
que sucedem, so certamente os mais essenciais, para que V. Ex instrudo com toda a verdade e clareza, possa informar a S. Maj. desses negcios
com a individuao que eles de sua natureza pedem, e eu servirei sempre a V. Ex com a fiel e rendida obedincia que devo. Deus guarde a V.
Ex Muitos anos. Arraial de Mariu, 13 de outubro de 1756.
174

AO SR. DIOGO DE MENDONA CORTE-REAL
Ilm e Exm Sr. Sem embargo de que na canoa em que recebo as Vias, se me avisa que a Frota no espera pelas minhas respostas,
porque estas as deve conduzir para essa Corte um navio que h de vir
de Angola, carregado de pretos para o Par, mando a toda a diligncia a
mesma canoa para aquela cidade, com muito poucos dias de dilao neste arraial, pela qual ser impossvel responder s cartas de ofcio, o que
farei pelo sobredito navio; no devo porm faltar neste particular a vir
aos ps de V. Ex, no s oferecer-lhe a minha obedincia, mas assegurar-lhe o quanto estimo que tenha passado sem queixa maior, e ainda
dos defluxos que o perseguem, estimarei que esteja to livre deles, como
eu sinceramente lhe desejo.
Igualmente vou com grandssimo gosto meu aos ps de V.
Ex felicit-lo, por Deus Nosso Senhor reservar, no s a pessoa de V.
Ex, mas o seu Palcio da Junqueira, de todos os perigos que afligiram
tanto a nossa miservel Corte, e sinto que V. Ex tivesse a insensibilssima perda que me diz em Lisboa, sendo o que mais se deve sentir a da
sua estimvel biblioteca, cujos manuscritos, era um precioso tesouro;
enfim so obras de quem no pode errar e Ele s sabe os porqus, e por
tudo lhe devemos dar infinitas graas.
Ainda no aparecem castelhanos, e aqui estou exercitando a
virtude da pacincia, e troquei o carter de Plenipotencirio de S. Majestade, o qual o mesmo Senhor por sua real grandeza mo conferiu,
em roceiro destes matos, no qual vou lidando com a maior fora, para
ver se custa do suor do meu rosto, posso sustentar-me mais abundantemente nestes desertos, e municiar os hspedes se acaso vierem.
Fica ao meu cuidado o satisfazer, no s ordem, mas curiosidade de V. Ex, e farei quanto couber na minha pequena compreenso,
de que V. Ex seja bem instrudo, ao menos at aonde eu puder chegar, e
passado este labirinto de expedir a frota, cuidarei em obedecer a V. Ex.
Aqui me trouxe um Provincial do mato, que est para descer
para a aldeia do Dari [omitido] do qual tomo a confiana de oferecer a
V. Ex, o que deve acompanhar esta Carta, e do prstimo j tive a honra
de avisar a V. Ex, e estimar que ele seja to til como dizem.
175
Eu tenho padecido algumas molstias, e ainda agora no fico

sem elas, mas de toda a sorte me tem V. Ex sempre para servi-lo, com
aquela fiel, e rendida obedincia que devo. Deus guarde a V. Ex muitos
anos. Arraial de Mariu, em 13 de outubro de 1756.
AO PADRE JOS MOREIRA, CONFESSOR DE S. MAJ.
Ilm Sr. No centro destes matos recebo com o maior alvoroo a carta com que V. S me faz a merc de se lembrar de mim datada de
26 de junho, dando-me nela a certeza, de que a sua preciosa e importante sade se conserva to slida como eu lhe desejo.
Eu tenho passado com algumas molstias, das quais ainda experimento bastantes efeitos, porm enquanto me deixam andar em p,
vou trabalhando por dar conta de mim, e poder receber estes hspedes
quando chegarem, que quase que vo tardando.
sem dvida que aqui chegaram as infelicssimas notcias
desses estragos; Deus queira que nele parassem os efeitos da sua justa
ira, contra os infinitos pecados que h tanta quantidade de anos desafiamos a sua divina justia, e como espero na sua infinita bondade, que use
conosco da sua imensa piedade, que nos ilustre e inflame em forma,
para que nos no desviemos do caminho seguro, qual o de seu sagrado
servio, assim o permita a sua infinita bondade.
Beijo a V. S mil vezes a mo pela merc que me faz na estimao que me segura que lhe deve o desejo de meu irmo, e h tantos
anos que V. S nos favorece que no poderia eu duvidar que nessa ocasio nos havia fazer a todos o mesmo favor.
Assim o novo Cardeal,83 como o Secretrio de Estado84 so
to cheios de virtudes, que justissimamente S. Maj. os elevou queles altssimos lugares, e Deus Senhor Nosso lhes d sade para que satisfaam a
sua obrigao, como so obrigados e eu certissimamente confio neles.
Veja V. S se entre estes matos, h coisa em que eu possa ter a
honra de servi-lo, porque s neste exerccio me desejo empregar com a
83 O novo Cardeal: Paulo de Carvalho, que morreu antes de receber a imposio do
chapu cardinalcio. Era o Monsenhor da correspondncia. (M.)
84 Novo Secretrio de Estado: D. Lus da Cunha Manuel.
176
mais rendida e fiel obedincia. Deus guarde a V. S muitos anos. Arraial

de Mariu, em 13 de outubro de 1756.
AO P. MANUEL DE CAMPOS
Duas recebo de V. Revm nesta ocasio, a primeira datada de

2 de janeiro, e a segunda de 30 de maio e ambas me enchem de gozo
pela certeza que V. Revm me participa de que se lhe conserva aquela
constante sade, que eu sincera, e afetuosissimamente lhe desejo.
Na minha tem havido bastantes intervalos, e ainda agora fico
sofrendo uma obstruo na boca do estmago, que espero desfazer,
com o favor de Deus; espero trabalhar nestas roas, que o ofcio em
que h muito me ocupo, sem ter aqui outra coisa que fazer.
Trabalhoso, e formidvel acaso foi o que sucedeu a essa pobre Corte; sentimos estes efeitos, e o pior que o estranhamos, como se
no tivramos merecido ainda maiores castigos; foram pecados de Portugal de muita quantidade de anos, que se pagaram nos poucos minutos
que V. Revm me diz; Deus Nosso Senhor por quem , se lembre de
ns, e nos favorea com a sua infinita misericrdia, e nos d graa para
que no desafiemos tanto a sua divina justia.
Pelo que V. Revm me diz, vejo que deste grande mal, tiramos
o bem de que a nova corte se faa com a magnificncia que V. Revm
refere imitando assim as mais polidas da Europa, e espero em Deus que
tendo um to Augusto Protetor as h de exceder a todas.
Todos os lugares que V. Revm me diz, foram providos com
aquela grande reflexo e conhecimento das pessoas, com que o nosso
Augusto Monarca costuma fazer semelhantes nomeaes, porque assim
o novo Secretrio de Estado como o Cardeal so ornados de grandes
virtudes que a todos so notrias. Deus os ajude e ilumine e fortifique
em firma que servem a el-Rei e ptria como me persuado que querem,
sem dvida alguma.
Sinto que o Capito Gregrio Rabelo achasse este estrago em
sua casa, e que se lhe no tenha sentado praa do seu posto, porm suposta a esperana de que V. Revm me diz, que tinha to prxima, creio
que estar acomodado. Deus lhe d fortuna, para acudir s obrigaes
da sua casa.
177
Apenas tenho oito dias para expedir esta canoa a toda a pressa para ver se encontra ainda a frota no Par, por cuja razo me no dilato mais, o que farei em um navio que h de partir brevemente daquela
cidade, e sempre V. Revm me tem para servi-lo, com aquela fiel vontade, que inseparvel da minha obrigao e obedincia. Deus guarde a V.
Revm muitos anos. Arraial de Mariu, em 13 de outubro de 1756.
AO PADRE JOO BATISTA
Meu amigo e Sr. A Carta que recebi de V. Revm nesta Frota,

datada de 25 de junho, acabou de me desterrar todo o cuidado em que me
tinha posto a sensibilssima notcia do estrago que padeceu a casa do Oratrio, e sem ver letras de V. Revm se no podiam acabar de desterrar as fnebres, e melanclicas imaginaes em que andava; Seja Deus Nosso Senhor bendito, que me trouxe a certeza de que V. Revm escapara com vida
entre tanto perigo, para gosto, e consolao dos seus verdadeiros amigos.
Agora espero que o mesmo Sr. lhe conserve por largussimos anos, aquela
constante sade que eu afetuosissimamente lhe desejo.
Ainda mal, que c chegaram as funestssimas notcias da infelicidade geral dessa miservel Corte, e j que Deus Nosso Senhor por
seus altsssimos juzos, quis que ela padecesse esse estrago, tiramos dele
o fruto de a ver melhorar de forma, como V. Revm me diz, e ainda que
nos acomodvamos muito bem com o que havia, suposta a necessidade,
consolar-nos-emos com estas esperanas.
Para eu me persuadir que o Ouvidor que veio para o Par
ministro habilssimo, me basta a aprovao de V. Revm, e farei por que
ele conhea que tudo o quanto diz respeito congregao85 me deve a
maior venerao.
Aqui me escreveu, no o vi porm, por que estou a 600 lguas
distante daquela cidade, mas espero que em uma volta ou outra nos havemos de encontrar, e pelo mesmo Ministro constar a V. S a fidelidade
com que desejo servi-lo em tudo o que couber no possvel.
85 Congregao do Oratrio.
178
A seus irmos agradecer V. Revm da minha parte a merc

que me fazem, e que depois de os felicitar com grande gosto de escaparem dos perigos daquele tremendo dia, vou a oferecer-lhes a minha obedincia, e da mesma sorte o fao a V. Revm, em cujo servio desejo
empregar-me sempre com a maior vontade. Deus guarde a V. Revm
muitos anos. Arraial de Mariu, em 13 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
157 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Como tenho dado

as providncias a que aqui se pode chegar nestes stios, e algumas que
faltam para concluir tenho aqui um oficial como Gabriel de Sousa Filgueiras para executar exatamente as ordens, e chegou nesta frota ordem
para se processar ao rgulo Pedro de Braga, e se acham nas cadeias outros que se devem processar afinal, o que no pode ser seno na minha
presena e com o meu voto, e como o Bispo neste caso no pode exercitar a minha jurisdio, suposto o seu carter tomo resoluo de chegar
ao Par e dilatar-me naquela cidade at dois meses, e recolher-me a toda
a pressa a este arraial; e se, no entanto, chegarem os castelhanos, o que
eu no espero, porque eles no podero com facilidade passar do Orinoco
para este rio pelo Cachiquiri86 seno em tempo de cheia, porque me
afirmam os prticos que o dito Cachiquiri, de vero, nem guas tem
para nadar uma canoinha pequena, e desta forma no podero passar
para baixo, seno no ms de maio ou junho, tempo em que eu estarei j
neste arraial muito descansado; se porm, chegarem, como digo acima,
aqui acharo j casas em que se recolham e os mantimentos que pode
86
Cachiquiri: hoje Caciquiari.
180
dar de si a terra, e como tenho esperado por eles mais de dois anos, no
ser grande deformidade que esperem por mim quinze dias ou um ms.
Ao que acresce que, sem dvida alguma, se deve pr em execuo, assim as reais ordens de S. Maj. que vieram nesta frota, como a
lei da privao do governo temporal aos regulares, e dar todas as providencias que estes novos e importantes estabelecimentos de sua natureza
pedem, para o que se faz de uma necessidade indispensvel que eu confira com o Bispo os meios e modos por que o devemos fazer, sem o largo tempo que necessrio para nos comunicarmos por cartas e soltarmos por elas as dvidas que ocorrerem a um e a outro, no que se gastaro muitos meses e talvez mais de um ano, o que bastar meia hora de
conferncia; e como o servio de S. Maj. interessa tanto como V. Ex.
bem compreende, na brevidade da exatido das suas reais ordens, tomo
com grande gosto sobre mim o trabalho de ir fazer esta longa viagem,
sem embargo do achaque que por ora padeo, me h de dar bom sucesso, quando conheo perfeitamente que o objeto dela santo, justo, e
mui conforme ao seu servio e ao de S. Maj. e em benefcio comum
destes miserveis povos.
Pelo navio dos pretos darei a V. Ex. as mais contas que no
permite a brevidade do tempo com que expeo esta canoa, para ver se
ainda consigo achar a frota no Par, por no aparecer nessa Corte sem
novas minhas, assim como j foram dois navios. Deus guarde a V. Ex.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
158 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Nas informaes
que mandei a V. Ex das pessoas que poderiam ter algum prstimo para
servir Companhia, lhe falei de um irlands que se acha h uma quantidade de anos estabelecido no Maranho, chamado Loureno Belford, e
naquela carta lhe dizia que era o que sabia mais do comrcio naquela cidade e que me parecia homem a empregar-se.
Com ele me sucedeu o que vou referir a V. Ex que naquele
tempo me fizera a maior admirao, se no tivera uma clarssima noo
de como se imagina esta nao; o caso que, intentando eu estabelecer
a Campanhia para a introduo dos pretos, e depois de ter algumas pessoas que me deram o nome, mandei ao Maranho dizer ao Governador
que visse se tal Belford queria entrar nela com aquele primeiro estabelecimento que aqui formei.
O Governador lhe props o negcio, de que ele se escusou
com uns pretextos tais que logo me pareceu que ele tinha intentado outro negcio, e que aquele estabelecimento no [lhe] convinha, e assim se
veio a fazer notrio na forma que vou dizer a V. Ex.
Logo que aquele governador me mandou a resposta com os
fundamentos que o dito Belford dava para no entrar na Companhia,
lhe respondi que eles no eram de um homem que bem entendia de ne-
182
gcio como certamente entendia o tal Belford, e que no podia crer outra
coisa seno que ali havia alguma negociao particular a que o tal estabelecimento prejudicava, e que examinasse bem, que acharia que o que
eu imaginava era verdade.
Passados uns poucos de tempos me mandou o dito governador um plano que ele tinha feito para estabelecer um negcio entre ele e
Vasco Loureno Veloso, no qual compreendiam a introduo das carnes
salgadas para os armazns, e a introduo dos pretos neste estabelecimento, com exclusiva a toda a mais pessoa e como queria reduzir
prtica aquela idia, no lhe convinha o novo estabelecimento da Companhia, porque lhe destrua inteiramente as medidas que tinha tomado.
Como ultimamente viu a dita Companhia, no s solidamente
estabelecida, mas igualmente autorizada e protegida imediatamente por
S. Maj., e que no havia mais remdio que quem quisesse tirar lucros entrar nela, no s avisou mesma Companhia para que lhe aceitasse cinco aes, mas deu uma demonstrao verdadeira do que sentia deste negcio, porque, mandando-lhe um Antnio Roiz de Castro dessa Corte
perguntar o que sentia deste estabelecimento, lhe respondeu na forma
que V. Ex ver da cpia da dita resposta que aqui me mandou o Governador, que vai junta a esta, na qual V. Ex ver demonstrativamente que
ele sumamente hbil para o negcio e que no ignora as slidas e principais mximas dele, e que falou o que entendia j livre da imaginao
em que estava de monopolizar o grande negcio da introduo dos pretos neste Estado.
E porque eu tinha o conhecimento inteiro deste homem
que disse a V. Ex que ele poderia ser sumamente til Companhia e
quanto verdade com que trata os seus negcios no tenho at agora
ouvido queixar ningum dele, pelo que entendo que faz a sua convenincia rendendo justia s partes com que trata.
Pelo navio dos pretos escreverei a V. Ex com mais largueza a
respeito destes tais administradores que, entre todos, o que se distingue
inteiramente Baltasar do Rego Barbosa, o qual espero que desempenhe inteiramente o bom conceito que me deve, como j tive a honra de
dizer a V. Ex em outra, e para servir a V. Ex fico sempre com a mais
fiel e reverente vontade. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de
Mariu, 14 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
159 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Com a carta do Governador do Mato Grosso, que no seu original remeto a V. Ex, me
mandou aquele fidalgo os dois requerimentos que vo juntos mesma
carta, e ainda que V. Ex sabe muito bem que eu me no embarao com
o seu ministrio para me meter nas dependncias dele e persegui-lo com
dificuldades, tal a ateno que tenho ao dito governador que no posso deixar de fazer passar s mos os ditos papis, para V. Ex h de fazer, nem eu lhe hei de pedir. No h tempo para mais do que oferecer a
V. Ex a minha obedincia, a qual tem certa sua ordem. Deus guarde a
V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 14 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
160 Carta
LM e Exm Sr. como me acho nesta grande distncia e no posso por mim, com facilidade, executar a ordem de S. Maj. conteda no
aviso de V. Ex de 16 de maio do presente ano, em que o mesmo Senhor servido que, em ateno representao conteda no memorial
de Frei Antnio Maria de Madureira protegido por el-Rei das Duas Siclias e participado a V. Ex pelo Conde de Macedo, Embaixador de
el-Rei Catlico, que eu faa as diligncias para que se efetue a boa vontade que Manuel da Fonseca mostrou de pagar ao dito padre a dvida
que lhe deve o Padre Manuel do Couto, cunhado do mesmo Manuel da
Fonseca, e suposto o meu embarao, remeto o dito aviso ao Bispo para
que d as providncias que julgar mais precisas para que esta real ordem
tenha a sua devida execuo, e como Bispo, e juntamente Governador, no lhe faltaro meios para que se faa efetiva aquela boa vontade
que mostrou o dito Manuel da Fonseca.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 14 de
outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
AO PROVEDOR E DEPUTADOS DA JUNTA DA
ADMINISTRAO DA COMPANHIA GERAL DO
COMRCIO DO GRO-PAR E MARANHO
O MESMO iate em que V. Mcs. me participaram a

gostosssima notcia de S. Maj. os haver escolhido entre tantos vassalos
benemritos para diretores da importantssima Companhia Geral do Comrcio deste Estado, segurei a V. Merc o alvoroo com que recebi aquela notcia, quando com ela tinha a certeza de ver remido este at agora
infeliz domnio, de S. Maj., e quando a sua inteira redeno estava entregue a uns vassalos to zelosos como vocs em que confio inteiramente
que ho de encher a sua obrigao, desempenhando o alto conceito que
o dito Sr. fez do seu zelo, e do seu prstimo, e da sua atividade.
Assim o vou j vendo quando no foi bastante causa a infelicssima calamidade que sucedeu a essa Corte, para vocs deixarem de
acudir necessidade em que presentemente se achava esta terra, e ainda
que no tenha at agora a relao da carga, nem dos preos, toda a notcia que me tem vindo o a que eu esperava, isto , que o povo se achava
satisfeito pela justia que a Companhia lhe rendia, e assim confio que
todos os dias ho de ir descobrindo novos motivos para se alegrarem
com este, no s til, mas importantssimo estabelecimento.
186
No posso concorrer para ele de outra forma, seno vigiando

com todo o cuidado que os administradores das duas cidades capitais
deste Estado, executem as interessantes e justssimas ordens que a seu
favor lhe foram expedidas por essa Mesa, desaprovando inteiramente
qualquer vexao que lhe quiserem fazer, e participando logo a V. Mcs.
a desordem que houver para lhe darem providncia em forma que os
Povos se capacitem que V. Mcs. s querem remi-los, e de nenhuma
sorte vex-los, e esta esperana que o servio mais essencial que eu
posso render ao comum da Companhia.
Tambm me no descuidarei em tendo mais tempo que aquele que me do agora, para expedir estas cartas, de informar a V. Mcs.
dos gneros que j podem concorrer para engrossar o comrcio com
aquela clareza que me for possvel, tendo a este respeito o conhecimento que me tem dado no s a natural curiosidade que tenho para estas
coisas, mas viver nestes sertes h mais de dois anos, cuidando em me
informar quanto posso dos gneros que nele h e pode haver.
Por ora remeto a Baltasar do Rego Barbosa quatro feixes de
Guamb, ou Amb,87 dois deles na forma que se cria sem benefcio algum, e outros dois s em carga, que me persuado que ser o que chegue
no melhor estado para que sendo este gnero mandado examinar por V.
Mcs. o avisem da sua bondade e uso, e se lhe acharem algum prstimo,
h neste rio tal quantidade que todos os anos se pode fazer uma boa
carregao. Bem vejo que o tal gnero no de preo grande, mas V.
Mcs. sabem melhor do que eu, que destas mnimas e diversas partes se
compem o todo do comrcio.
Tambm quis mandar uma amostra de Piaavas e mandando
vir uma pouca minha presena, me no pareceu boa e fico na diligncia de ver se aparece de melhor qualidade para a poder remeter a vocs
para que a mandem examinar.
Tambm remeto ao dito Baltasar do Rego Barbosa um caixotinho com uma amostra de anil a qual parecendo-me na qualidade excelente, vejo que lhe falta a circunstncia de acudir ao peso o que vem de
Castela, que certamente no meu sentir no s excede a este, mas nem
87
Feixes de Guamb ou Amb: seria o Imb de hoje? (M.)
187
ainda o iguala; se V. Mcs. lhes parecerem to til esta plantao como

me parece a mim, podero fazer vir estabelecer nesta nova Vila de Barcelos que S. Maj. aqui manda fundar, devendo porm trazer ordens to
precisas, que no cuidem em outra nenhuma coisa passando-se ordens
ao Governador, e Ministros que vigiem sobre eles para que no se apliquem a outra alguma coisa, mais do que cultura dessa interessantssima
plantao porque no suceda a esta gente, quem quer que for, o mesmo
que tem sucedido a trs, ou quatro pessoas que tm vindo a este Estado,
munidos com grandes privilgios que S. Maj. foi servido conceder-lhes,
para estabelecerem esta importante plantao, e depois que c se viram,
sem um Inspetor que os obrigasse, aplicaram o proveito daqueles privilgios, a fins que no s no eram teis ao comum, mas sumamente prejudiciais, e de que eles s tiravam algum proveito parte.
O que se d nesta terra, no s o da melhor qualidade do
Estado, mas de tal produo, que um pouco que tenho no quintal das
casas em que assisto, quatro vezes se tem cortado este ano, e outras tantas
tem produzido e no havendo ainda quinze dias, que mandei cortar para
se fazer o que remeto a V. Mcs., est j todo arrebentado, e sumamente vioso, e em poucos dias ficar a terra outra vez coberta.
Concorre para esta utilidade o ser raro a lua, ou o quarto em
que aqui deixe de chover, pelo que esta e as mais ervas esto sempre viosas, o que no sucede na maior parte das terras de todo este Estado,
que todas, ou mais ou menos tm suas secas.
Quanto plantao das amoreiras88 antes de sair do Par, tinha
achado dentro do Colgio dos Padres da Companhia, uma que estava
quase morta, e dando-me a notcia de que naquele stio havia uma to
preciosa rvore, fui com as minhas mos cortar-lhe umas poucas de estacas
que pus no quintal do Palcio da residncia dos Governadores, e no
havendo mais de quatro meses que tinha feito aquela plantao, quando
sa daquela cidade deixei j trs rvores bastante crescidas, e no sei se
trataram delas, ou se foram adiante, mas bastou-me aquela experincia,
para ver que aquela terra produz estas utilssimas rvores, e se davam
excelentemente bem nestas terras, e que poderamos aqui lavrar sedas,
88
Amoreiras: sua plantao. Seria interessante verificar se ainda existe naquele palcio
exemplares dessa rvore. (M.)
188
que no s provssemos quantas fbricas quisssemos estabelecer no

Reino, mas que nos muito sobejaria se considerasse que era til, fazer-se com ela um grosso ramo de comrcio para fora.
Porque as rvores aqui nunca perdem a folha, e toda a que lhe
tiram suprida em breves dias com outra, por cuja razo no pode nunca haver falta, e como as terras so to clidas, persuado-me a que quando a semente daquele bicho fomenta uma s vez no Reino, que neste
clima o far duas, e trs vezes, e sendo assim como eu imagino, e tenho
por certo, viremos a colher duas, e trs novidades, enquanto nos pases
da Europa s ter uma.
Do Par mandei vir umas estacas, que chegaram aqui h menos de um ms, as quais mandei plantar, e ainda que secaram algumas,
esto cinco ou seis j arrebentadas e se forem adiante, dar-nos-o plantas para irmos estendendo a criao destas rvores, e como me do a
notcia de que a Companhia cuidando em tudo o que pode ser interesse
slido deste estado, mandara uma quantidade delas para se repartirem
pelos moradores, tambm recomendando aos administradores do Par,
que repartam com estes, em cujo stio no h de ser menos til este estabelecimento.
Por que em todo o mais resto do Estado, principalmente no
Par, e suas vizinhanas, so mui freqentes os troves, e neste rio ainda
que os h no so tanto a mido e muitas vezes sem se ouvirem, pelo
que julgo este stio um dos mais prprios para aquela criao quando
lhe faltam os maiores inimigos que tm os bichos, quais so os troves.89
Ainda que julgo que em todos V. Mcs., h um pleno conhecimento desta fbrica, e que no necessitam de socorro algum meu para
coisa nenhuma, e menos para o que diz respeito ao transporte da semente dos bichos, contudo para mostrar a vontade que tenho de que se
estabelea neste Estado uma to importante plantao, direi ainda que
desnecessariamente o que entender a este importante ponto.
Tenho por sem dvida que se de Portugal vier a semente lhe
h de suceder uma de duas coisas; ou fermentar-se com o calor, no cami89
Troves: Ser que ainda hoje esse mal se faz sentir?
189
nho, e sarem os bichos, e morrerem logo por falta de comer, ou se h

de perder sem dvida alguma, ou por falta de ar, ou por sobejo dele.
Porque se vier metida em vidros, tambm tapados que lhe
no entre ar nenhum, por isso mesmo, se lhe extinguir a sustncia que
lhe era preciso para a sustentar, em termos que pudesse produzir a seu
tempo; se vier exposta, e menos bem acondicionada, ou o mesmo ar a
corromper, ou a fermentar na forma que acima digo, e sairo os bichos a
tempo, que no seja de utilidade como tambm acima refiro.
Para ocorrer a todos estes inconvenientes, na minha estimao certssimos, no me lembra outro meio, seno o de se mandar em
Lisboa fazer uma pequena criao de bichos, e logo que acabarem de
subir, ter um iate ligeiro pronto, e meter-lhe aqueles casulos dentro, postos na cmara em um tabuleiro, e sair no mesmo instante pela barra
fora, e quando chegarem a sair s borboletas, j estar bastante adiantado e os dias que elas gastam em se castiar90 e largar as sementes depois, so os que bastam para chegar ao Par, e como a terra calidssima,
logo produzir, e assim ficaremos nesta terra com semente, que de outra
sorte, julgo sumamente dificultoso.
Ao Mestre do iate se deve recomendar, que nem nos folhelhos nem nas borboletas deve dar sol, porque lhe sumamente prejudicial e que deve separar a cmara para aquele ministrio, no lhe introduzindo outra coisa alguma por no prejudicar aquela criao.
Tambm podem vir sementes de diversos modos guardadas,
para se no poupar meio algum, de que possa chegar l em termos de
produzir.
Todas estas diligncias porm, ficaro inteis, se no houver
quem ensine o modo por que se devem criar os bichos, e tirar-se a seda,
para cujo exerccio no tenho achado pessoa alguma, que tenha notcia
desta fbrica, e me parecia indispensvel o vir algum casal de gente pobre
dos muitos que h na Beira, para ensinarem estas gentes a este trabalho;
e entre as muitas terras em que se lavra seda naquela provncia, a que
achei que o fazia com maior abundncia o lugar, ou Vila da Granja
nova, junto a Lamego; daquela terra, ou de outra circunvizinha se podiam
90
Castiar: juntar o macho fmea.
190
tirar estes pobres, que como so infinitos, no deixam de estimar esta

fortuna.
Se tiver tempo, pelo navio de Angola participarei a V. Mc. do
que mais achar que possa ser til ao comrcio, o qual tenho por sem dvida que V. Mcs. ho de promover com tal cuidado que ao mesmo
tempo em que seja til aos interesses da Companhia, o seja tambm ao
bem comum do Reino, e em conseqncia aos deste Estado, e para tudo
o que puder concorrer aquele respeito, o farei com grande vontade, e
com que desejo empregar-me no seu servio. Deus guarde a V. Mcs.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
161 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Na frota que saiu
do Par em novembro de 1753 avisei a V. Ex de que os padres franciscanos, com o receio de que os da Companhia se viessem estabelecer no
rio I, que os ditos franciscanos dizem que da sua repartio, desceram pelo dito rio abaixo e vieram fundar uma aldeia a menos de meio
dia da boca do dito rio, e naquele tempo me escreveram logo a carta de
que remeti a V. Ex a cpia.
Daquele tempo at o presente me deixaram e agora me escreveram a que no seu original remeto a V. Ex, para que pondo na real
presena de S. Maj. me determine o dito Senhor o que devo fazer nesta
matria.
At agora no me dei por entendido, e dizendo os padres do
Carmo do rio Solimes que os ditos padres tinham descido s suas aldeias
a curar-se de algumas queixas e que j tinham escrito, lhes respondi a
tudo; que no sabia de nada e menos que aqueles padres estivessem naquele stio; porm, se era verdade o que me diziam, que SS. Paternidades
deveriam dizer aos ditos padres que se recolhessem logo s suas aldeias
e que, enquanto a demarcao no se efetuava, no deveriam fazer aquela
nova conquista; e que podiam estar certos que se assim no fizessem eu
daria providncias em forma que SS. Paternidades no continuassem
192
naquela violncia, e com essas palavras gerais lhes mostrei que no sabia
nem aprovava aquele fato, at poder obrar; ou chegando os comissrios
de Castela para fazermos as demarcaes, ou S. Maj. me ordenasse o
que servido que eu faa neste particular, se acaso aqueles ministros
no chegarem.
O que posso dizer a V. Ex que, depois que aqueles religiosos vieram para aquele lugar, j apareceram patacas, e se principia um tal
ou qual contrabando, em que Portugal no tem perda, porque introduz
gneros e recebe prata e ouro: e com o trato do tempo me persuado a
que este comrcio clandestino h de engrossar bastantemente.
Os religiosos, que em toda a parte tm as mesmas imaginaes
para adquirirem, consta-me que estes tm j formado uma idia que, se
a conseguissem, nenhum mal faziam; isto , que no tm na imaginao
de pedirem a S. Maj. que lhes conceda licena para todos os anos mandarem uma canoa carregada de salsa ao Par, para do seu produto proverem as suas misses, e como aquele rio abunda deste gnero, conseguiam sem mais cabedal do que o trabalho dos ndios que administram,
no s proverem as suas aldeias, mas levarem os gneros para o grosso
comrcio que fazem e se nos haviam de comprar tudo por patacas, ficavam em seu poder dando-nos salsa, de que ns temos bastante quantidade, e faziam um negcio redondo.
Eu tenho passado ordens positivas para defender todo o comrcio com os domnios de Castela, mas so devassados contrabandistas,
porque, enquanto eles levam roupas e nos trazem patacas, nenhum mal
nos vem, mas sempre os hei de mandar castigar, se acaso publicamente
forem apanhados, porque razo satisfazer as ordens de S. Maj. fundadas
nos tratados que esto feitos com a Corte de Castela.
Para que os castelhanos fossem os que viessem comprar aos
domnios de Portugal, e no ser necessrio aos vassalos desta coroa irem
aos domnios alheios arriscar-se, me parecia que na aldeia de Matur,91
que com pouca diferena est quase defronte da boca daquele rio, se
fizesse uma povoao civil na qual os vassalos de S. Maj. pudessem ter
casas de negcio e postos na sua loja vendessem a quem chegasse a ela
91
Aldeia de Matur: Porto de Ms.
193
com os gneros, porque assim no tinha Castela razo alguma de queixa,

porque aqueles homens diretamente no iam comerciar com os castelhanos, seno com os moradores daquele rio, e com os da nova vila de
S. Jos do Javari, que todos tinham proveito naquele comrcio, por se
poderem prover de gneros sem o trabalho e risco de os mandarem
buscar ao Par, e se os estrangeiros vierem comprar quelas tendas, de
sorte nenhuma concorremos para aquela desordem, e os seus Prncipes
os mandaro castigar como entenderem, para que no continuem naquele contrabando.
Isto o que eu sinceramente entendo e sempre ser o mais
justo e conveniente o que S. Maj. determinar.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, em 15
de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
162 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. O pobre Brigadeiro
Antnio Carlos que chegou a este arraial no princpio de fevereiro do

presente ano e nele me fez uma agradvel companhia, entrou a padecer
umas obstrues que em pouco tempo se lhe declararam hidropisia, que
o puseram na ltima consternao.
O mdico entrou a desconfiar dele e o desenganou que nesta
terra era impossvel poder-se remediar, e que devera logo recolher-se ao
Par para ver se com a mudana de ares e guas recebia alguma melhora
na grande queixa de que estava atacado.
No foi possvel reduzi-lo, assentando em que fora destinado
para esta ocasio, qual no largava ainda que nela perdesse a vida.
Com este desengano me veio falar o dito mdico, para que eu
o persuadisse a sair deste arraial, ponderando-me o iminente perigo em
que estava.
Logo lhe fui falar nesta matria e achei a mesma repulsa, com
o fundamento de me responder que eu bem sabia que nenhum homem
de honra largava a ocasio em que se achava, ainda que perdesse nela a
vida.
Depois de lhe mostrar que esta ocasio no era verdadeiramente daquelas em que se devera conservar o lugar a todo o risco, lhe
195
disse ultimamente que suposta a informao que me tinha dado o mdico,

eu, em minha conscincia, o no podia conservar aqui, e que o devera
fazer ir para a cidade para ver se assim se remia, porque este era o voto
ltimo do mdico que lhe assistia, o qual eu no podia deixar de seguir,
e como estava naquela virtuosa e nobre obstinao eu o mandava preso.
No teve outro remdio seno o embarcar-se em uma canoa e
no dia doze de agosto saiu deste porto, e chegando ao Par j em miservel estado me avisa agora o Bispo que dentro em trs dias falecera.
Eu senti esta nova sumamente, porque, prescindindo da agradvel companhia que aqui me fez e de ter j embarcado com ele sem
nunca haver entre ns a mais leve discrdia, ainda falando quanto a interesse pblico se me fez mais sensvel, porque S. Maj. perdeu nele um
vassalo de uma honra completa e capaz de dar conta de toda a diligncia
que se lhe encarregasse sem ficar exemplo na exatido das ordens que
recebesse; tendo ainda a singular e rarssima virtude do desinteresse, que
no mui vulgar na maior parte dos homens, e quando falta um destes
no fcil recuperar-se a perda; permita Deus t-lo em descanso, em
prmio das suas virtudes.
Na ltima hora que se despediu de mim me recomendou que
se acaso Deus Nosso Senhor fosse servido lev-lo, que me pedia muito
lembrasse a V. Ex seu filho que ficava em desamparo, para que V. Ex o
pusesse na real presena de S. Maj., para que, em contemplao do servio que tinha feito, o quisesse atender, no s com o posto de Tenente
de Cavalos, que antes de sair dessa corte tinha pedido a S. Maj. para o
dito seu filho, mas com os mais que a grandeza de S. Maj. entendesse
que ele podia ser empregado: eu lhe prometi de assim o fazer, e tenho
cumprido com a minha obrigao em que me constituiu aquela palavra,
e V. Ex far nesta matria o que entender que mais justo e mais conveniente ao real servio de S. Maj.
o que se me oferece por ora dizer a V. Ex nesta matria, e
sempre servirei a V. Ex com a mais rendida e fiel obedincia. Deus
guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 15 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
AO PADRE BENTO DE AFONSECA [FONSECA]
EGUNDA vez me chega a esta grande distncia o favor e me-
mria de V. Revm, a qual em toda parte se me faz estimvel e desejo

merecer-lhe toda esta ateno, que me continue certeza de que passa
sem a mais leve molstia e logrando uma constantssima sade.
A minha no tem sido a mais slida, porque tem tido sua interrupo, e ainda agora fico com molstia que me embaraa bastantemente os meus costumados exerccios; vou porm trabalhando o que
posso nas obrigaes do ofcio em que me acho nestes centros.
Pela notcia que V. Revm me participa, vejo que os meus hs92
pedes chegaram Guiana, e como escreveram que tinham sido perseguidos de doena, fico com o justo cuidado; no fossem as ditas doenas de a mais, e que morresse93 o Principal Ministro, porque at agora
no tenho notcia nenhuma sua, mais do que esta que V. Revm me d e
92
93
Meus hspedes: os Comissrios Castelhanos das demarcaes do Tratado de 13

de janeiro de 1750. Mais tarde F. X. M. F. toma por suspeito o fato dele s ter
notcia dos mesmos por intermdio dos Jesutas de Lisboa, acumpliciados com
os de Espanha para impedirem que o Tratado fosse cumprido. Fato da maior
gravidade quanto parte norte das demarcaes; que se se tivessem cumprido
naquela ocasio, muita questo de fronteira nossa no teria havido, como mais
tarde surgiram e tivemos. (M.)
Morresse; penso se tratar do ministro Carvajal, negociante do Tratado de 1750,
por parte de Espanha. (M.)
197
para quem diz que havia de estar em abril neste arraial, j tarda bastantemente.
O fatal acontecimento do dia primeiro de novembro se h de
certamente fazer sensvel, em muitos anos, e seria sem dvida alguma
irreparvel perda, se no tivssemos um Augusto Monarca, que no cessa em cuidar nos interesses dos seus vassalos, e estou certo que h de
ressuscitar o cadver de Lisboa, fazendo-a aparecer muito mais formosa,
e brilhante do que era, mas isto obra grande e necessita de tempo, o
qual me persuado inteiramente a que se no h de perder interesse.
A eleio do Stio no pode deixar de ser o melhor, quando
deve ser do real arbtrio de S. Maj., que certamente h de ponderar altssimamente, assim o terreno, como as comodidades, para se restabelecer
uma povoao to interessante e grande como essa Corte, e estas medidas me persuado que a estas horas, no s ho de estar muito bem tomadas, mas postas em praxe.
Destas partes no h novidade alguma, boa, ou m que possa
dar a V. Revm mais do que o ir eu continuando no meu exerccio de roceiro, e adiantando a plantao da maniba para ver se Deus me ajuda a
conseguir que ao menos me no falte farinha para municiar estas gentes,
e V. Revm bem sabe, que destas partes, em havendo este gnero, tudo o
mais se vence, e menos pesado.
Veja V. Revm se tenho em que possa servi-lo, que sempre me
empregarei neste exerccio com a mais gostosa vontade. Deus guarde a
V. Revm muitos anos. Arraial de Mariu, 13 de outubro de 1756.
A MANUEL BERNARDO DE MELO E CASTRO94
Meu amigo e meu Sr. Ainda nos brevssimos dias que tenho
para expedir a frota, no devo deixar de agradecer a V. Sa a merc que me
faz de me dar, principalmente quando elas so to conformes ao meu desejo, permita Deus continuar a V. S e a sua casa as maiores felicidades, porque ainda sendo tais, no enchero inteiramente o meu afeto.
94
Manuel Bernardo: sucedeu-o na governana do Gro-Par.
198
Remeto essa carta para o Sr. Martinho de Melo,95 e dou a V.

S o parabm de ele se achar empregado em lugar que no s far Ptria um grande servio, e igual honra, mas far conhecer a toda a Europa, o altssimo talento que Deus Nosso Senhor foi servido dar-lhe; o
ponto est que tenha sade, porque nos acertos estou eu certo.
Aqui me tem sido bastantemente notrio o geral estrago dessa Corte, e at agora tenho tido entre tanto pesar, o gosto de me no
chegar a notcia, que aquela perda chegasse casa de V. Ex. Se assim
lhe repito os parabns, de em um castigo to geral ter a fortuna, de
Deus Senhor Nosso lhe conceder um to especial favor.
No tenho tempo para me poder alargar mais e s me no
faltar para servir a V. S em toda a ocasio que der exerccio minha
vontade. Deus guarde a V. S muitos anos. Arraial de Mariu, 15 de outubro de 1756.
A MARTINHO DE MELO E CASTRO96
Meu amigo e meu Senhor. H muito tempo que me chegou a

notcia vosso despacho; porm nunca podia saber qual ele fosse at que
me resolvi a mandar perguntar a vosso irmo, e nesta frota me faz o favor de me participar a certeza do carter de que vos achais revestido, e
bem deveis crer da minha fiel amizade o grande gosto com que receberia a nova de que vos achveis despachado to competentemente, e em
teatro tal como o dessa corte [Londres], na qual fareis notrio a toda a
Europa, o grandssimo talento, e prudncia com que Deus Senhor Nosso foi servido repartir convosco com mo to larga, e quiz a mesma divina providncia que vos mandassem para uma corte, que sendo a maior
da Europa, a em que temos maiores interesses, para nela fazerdes til
ptria aquelas grandes virtudes que em vs resplandescem.
95
96
Martinho de Melo e Castro: para embaixador de Portugal, em Londres. (M.)

Martinho de Melo e Castro: Por morte do rei D. Jos, conseguiu, no se pode
bem saber como, substituir no primeiro gabinete de D. Maria I, ao Marqus de
Pombal; com o que muito perdeu o Brasil. (M.)
199
Eu aqui me conservo, no com demasiada sade, e em uma

solido indizvel, e sem a mais leve coisa que possa divertir-me, e tudo o
que deste gnero vos sobeja a vs nessa corte, me falta a mim neste
ermo; porm cada qual de ns serve a seu Amo naquela parte a que foi
destinado, o ponto est que eu acerte, e satisfaa a minha obrigao, da
mesma sorte que tenho a certeza que vs o haveis de fazer.
Em toda a parte me tendes para servir-vos com aquela fiel e
obsequiosa vontade que devo. Deus vos guarde muitos anos. Arraial de
Mariu, 15 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
163 Carta
LM e Exm. Sr. meu irmo do meu corao. Tendo oito dias para
expedir a canoa que aqui trouxe as vias para ver se posso conseguir que se
alcance a frota no Par por no suceder ir sem cartas minhas, como sucedeu aos dois navios que partiram daquela cidade para essa Corte, me preciso tomar sobre mim um indizvel trabalho para satisfazer na forma em
que posso a parte das obrigaes de ofcio, e a algumas cartas particulares a
que no posso deixar de separar uns breves instantes em que v presena
de V. Ex abra-lo ternssimamente, e no s alegrarmo-nos, mas darmos
juntos infinitas graas a Deus Nosso Senhor pelo especialssimo benefcio
que fez a toda a nossa famlia em a livrar dos infinitos perigos de que se viu
rodeada, e to prximo, naquele tremendo e fatal dia de 1 de novembro
do ano passado; seja o mesmo Senhor infinitamente louvado por estas especialssimas mercs que nos fez sem ns as merecermos, acrescentando-nos ainda ter continuado a V. Ex e sua famlia a boa sade com que
todos me afirmam que tem passado.
Eu tenho padecido bastantes queixas e presentemente fico
com uma obstruo na boca do estmago, e quero experimentar se a
fora de trabalho e exerccio consigo a desfaz-la, porque ainda que
quisera aplicar-lhe algum remdio, as boticas h muitos meses que se extinguiram e as novas ainda no chegaram, e a este propsito me lembra
201
dizer a V. Ex que faa com que sejamos socorridos todos os anos delas,
porque os remdios nestes climas se consomem facilmente, e o resto se
gasta largamente em um hospital que aqui conservo, e se sarem estas
tropas, necessrio prov-las e ficaremos em necessidades grandes.
Estes castelhanos no querem aparecer, nem sei aonde foram
parar, nem que fim isto h de ter: estou, vai por trs anos, fazendo merecimentos para ver estes senhores; creio que ainda no so os que bastam
para lograr a sua companhia. Deus queira que cheguem, e que sejam homens racionais e honrados para que nos ajustemos e acabemos por uma
vez com esta eterna diligncia.
O mano Paulo97 me d conta em eptome do destroo que tiveram assim as infinitas moradas de casas que pertencem da Rua Formosa como s fazendas de fora, e como o estrago foi geral, fiquei sumamente
consolado com esta perda, porque Deus Nosso Senhor nos isentasse
conhecendo o pouco que merecemos, me persuadisse a que no nos
igualando com todos os outros no castigo, nos queria temporalmente
pagar alguma obra boa que tivssemos feito, por este modo, devendo
ento entristecer-nos, e agora com grande gosto dar-lhe infinitas graas
por nos fazer, como a todos os outros participantes do castigo, privando-nos desta grande parte dos bens que, como so seus, os d e os tira a
seu arbtrio como melhor lhe parea, sem que ns tenhamos ao de
examinar os porqus quando devemos assentar que tudo o que vem
daquela onipotente mo justo e o melhor, ainda que a ns sempre
impossvel o alcanarmos as causas.
Nesta frota receber V. Ex s aquelas cartas de ofcio que
eram indispensveis, reservando tudo tais para navio dos pretos que se
deve dilatar no Par, para transportar as minhas cartas a essa corte, e naquela
ocasio, assim em matrias pblicas como particulares, falarei a V. Ex
com mais extenso, porque do dia em que expedir esta carta, principio a
fazer aquele correio e agora ofereo ao mano a minha obedincia a qual
tem sempre pronta para servi-lo. Deus guarde a V. Ex muitos anos.
Arraial de Mariu, 16 de outubro de 1756.
97
Mano Paulo: conforme se verifica, nenhuma referncia faz morte do Chanceler-Mor do Reino, Desembargador Francisco da Cunha e Atade, seu pai e padrasto do j conde de Oeiras. (M.)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
164 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Uma das ndias,
natural do Solimes, que no princpio deste ano casou com um dos moradores que foi para a Vila de Borba, a Nova, tinha uma filhinha sumamente viva, e tendo seus desgostos com seu marido, para mal dela, me
pediu que lhe fizesse eu o favor de tomar conta daquela criana para separar aquele fomento de discrdias.
Eu aceitei com boa vontade aquela comisso e agora a remeto a
V. Ex para que a queira presentear Rainha Nossa Senhora para S. Maj.
ver uma rapariga nascida no mato; a esperteza e o juzo que mostra naqueles tenrssimos anos, e ficar esta pobre, assim, ditosssima e livre da miservel e prostituidssima vida para que todas estas desgraadas mulheres nasceram e ser a nica ndia ditosa entre as infinitas destes sertes.
Um rapaz, irmo do Principal, que o ano passado foi assassinado pelos ndios do mato que aqui me vieram enganar, me pede licena para ir ver a costa; eu lha concedi com boa vontade e o fizera a todos
os que me pedissem, porque assim iriam conhecendo mais o mundo e
se fariam mais tratveis e capazes de se poderem governar civilmente.
Este moo foi criado neste pequenino seminrio a que aqui
deu princpio o padre Frei Jos da Madalena; fala suficientemente portu-
203
gus, l e escreve e na ocupao da sacristia insigne, que o ministrio

a que o destinaram. Estimarei que V. Ex o favorea e que me d repetidas ocasies de servi-lo, nas quais me empregarei sempre com a maior
vontade. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 17 de outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
165 Carta
LM e Exm Sr. Pelo aviso de V. Ex de 30 de maio do presente
ano, pelo qual S. Maj. foi servido mandar-me participar a resoluo que
tinha tomado a favor deste Estado de encarregar a Intendncia-Geral
das suas colnias, do comrcio, da agricultura, e das manufaturas do
mesmo Estado, ao Desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro98 ao
qual darei todo o auxlio que ele entender lhe preciso para pr em praxe as suas utilssimas idias, posso segurar a V. Ex que de todos os ministros que conheo, nenhum mais hbil para este importantssimo
emprego, porque, alm do natural zelo e amor que tem real servio e ao
bem comum dos povos, sumamente inteligente e robusto, e tenho por
sem dvida que h de render no emprego que S. Maj. foi servido conferir-lhe um interessantssimo servio em benefcio geral destes povos.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de Mariu, 17 de outubro de
1756.
98
Desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro: Note-se a expresso: sumamente

inteligente e robusto; porque pouco depois morria inexplicavelmente, quando
estava a partir para a regio da Mouxa, do Piau, aonde devia pr em ordem
tudo o que se relacionava com as propriedades ali deixadas pelo clebre Domingos Certo, para os Jesutas. (M.)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A JOO DE ALMEIDA DE MELO
RIMO e amigo muito do meu corao. Bem deves crer a alegria

com que receberia nesta ocasio a tua carta, quando por ela tive a certeza de que Deus Nosso Senhor te fizera e a ns especialissimamente a
merc de te livrar, e a toda a tua famlia dos trabalhos, e dos inmeros
perigos daquele to memorvel como fatal dia e seja o mesmo Sr. sempre louvado por nos favorecer tanto, e no lhe merecendo ns seno
castigos, permitiu a sua infinita bondade que essa miservel Corte e Reino pagasse agora os infinitos pecados, com que h tantas imensidades
de anos desafia a justia divina, e que esta se d por satisfeita para que
nunca mais se experimente semelhante castigo, que ainda sendo to
grande muito pequena as nossas culpas.
Eu tenho passado com algumas queixas e ainda no fico livre
delas, porque uma obstruo que se me fixou na boca do estmago me
aflige bastante, e me d igual cuidado; o que te posso segurar que a falta de exerccio, no foi a causa. Faa-se o que for vontade de Deus que
isso ser melhor.
Seja-nos mil vezes para bem o novo Ministro de Roma, e queira
Deus que a esta se lhe sigam as mais fortunas que eu lhe desejo. Eu lhe
devera escrever, agora porm no cabe no possvel o que farei em um
206
navio que h de sair brevemente do Par, e enquanto no chega a minha

carta tu lhe fars da minha parte os meus devidos comprimentos.
Sumamente senti que o Sr. Francisco Lus99 vivesse noventa
anos, para vir a acabar naquela infelicidade, e igualmente senti as desordens
que se seguiram sua morte, que certamente me tm magoado. O mano
Paulo te mostrar o que digo a este respeito, e mais me quisera adiantar,
porm justo, e razo que em semelhantes casos nos moderemos.
Beijo-te mil vezes a mo pelas novidades que me ds e s o nico que me fazes a merc de participar, porque j te disse que Paulo no se
embaraa com estas coisas, dos de fora que me escrevem dizem, que no
do, porque as hei de ter por melhor parte, e se tu me no socorresses ficaria em uma absoluta ignorncia de tudo o que vai nessa terra.
O novo Cardeal, e o novo Secretrio de Estado no podiam
deixar de me dever uma grande estimao, porque bem sabes o quanto
sou amigo de ambos, e de todos os seus parentes. Deus lhes d vida, e
sade para poderem por largos anos lograr-se da fortuna em que se
acham.
A histria das prises,100 sem dvida de conseqncia, porque, tanta, e tal gente, no se tem com eles semelhante demonstrao,
seno por causa grande; espero que me digas em que isto parou, porque
este negcio digno de curiosidade. No deixo de reparar em um nome,
que vinha na carta que tu riscaste para lhe pores por cima, mais dois frades, barbadinhos, e se aquele miservel caiu em alguma histria, fez-se
infeliz depois de chegar a grandes fortunas. Altos juzos de Deus, e no
se querem desenganar os homens que no h nenhuma outra coisa para
conseguir o descanso temporal e eterno mais do que obrar bem, e sempre com cristandade e honra, porque de outra sorte se conduzem a precipcios, de que depois de todo arrependimento se no pode livrar. Deus
lhes acuda e se esto inocentes os livre, e se forem to desgraados que
99
Sr. Francisco Lus da Cunha e Atade: esta uma das nicas referncias que F.
X. M. F. faz ao Pai, morto no terremoto de Lisboa, de 1 de novembro de 1755.
Chanceler-Mor do Reino, com D. Joo V e com D. Jos I. (M.)
100 Prises: Tratando-se de assunto referente a Portugal, escapa aos objetivos desta
publicao. (M.)
207
fizeram algum despropsito, tenham pacincia e a si podem tornar a

culpa de se verem nesses trabalhos.
Tanto estimo que se livrassem daquele terremoto as tuas casas
novas de Pedras Negras, como sinto a perda que tiveste nas outras; porm como Deus foi servido deixar-te com vida, tudo o mais tem remdio.
Estimarei que se verifique a notcia de que o Sr. Arcebispo de
Braga deixasse por seu herdeiro ao Duque de Lafes, porque na verdade
digno de toda a fortuna e ficou em termos que tudo lhe necessrio.
Ontem assinei a Patente de Sargento-Mor de Infantaria Graduado a Joo Pereira Caldas,101 que l mando para o reino a confirmar,
e suposta a forma porque fiz a splica a S. Maj., no cabia em mim mandar-lhe dar soldo, e lhe deferi na mesma forma que Sua Majestade havia
feito a seu camarada Joo Batista de Oliveira, que era o que o dito Joo
Pereira pediu ao dito Senhor, e como S. Maj. no mandou dar soldo ao
primeiro no o podia eu fazer ao segundo, porque no costumo ampliar
a jurisdio que S. Maj. me faz merc confiar de mim, mas fao muito
por me conter dentro nos termos dela, porque nestas matrias, antes
quero ser diminudo do que excessivo.
Ele j saltou, e com justia, o barranco de Capito, e como tenho por sem dvida que h de proceder to exemplarmente como at
agora o tem feito, no lhe h de ser dificultoso o ir para diante, porque
os homens de semelhantes imaginaes, so certamente os que devem ir
sempre diante de todos os outros.
Agora faz um requerimento a S. Maj. para que lhe mande dar
o soldo, eu lhe acho infinita razo, porque tem servido com zelo, e honra, e tem feito sua casa um grande gosto e pode ter bem fundadas esperanas de que S. Maj. atenda ao seu requerimento.
Este ano no me possvel prover-te de caf, porque esta frota
me assaltou de repente, quando j a no esperava e as vias me chegaram
com tempo to apertado, que at me avisam que no esperam os navios
pelas mesmas respostas, e a toda a pressa estou fazendo alguma coisa
mais importante, para ver se posso conseguir o mandar algumas cartas,
e as que no forem agora iro pelo navio que j te disse que havia de
101 Joo Pereira Caldas: sem dvida uma das mais brilhantes figuras dessa poca. (M.)
208
sair do Par brevemente. Sempre creio que Manuel da Silva te entregar

um par de arrteis de Puxiri, que o que nesta praa pude haver.
Ao sobrinho desconhecido abrao com o maior afeto e lhe
desejo umas grandssimas fortunas e para te servir me achars sempre
com a rendida e fiel obedincia que devo. Deus te guarde muitos anos.
Arraial de Mariu, em 17 de outubro de 1756.
A D. ANA JOAQUINA DE LENCASTRE
Ilm e Exm Sr. minha Prima, minha Senhora. Todas as graas

que cabem na minha possibilidade dar a Deus Nosso Senhor no acabam de gratificar-lhe a merc que me fez de conservar a V. Ex todas as
vidas e livr-los de uns perigos to universais, como foram os daquele
fatal dia; eu me alegro infinitamente com essa fortuna, e espero que
Deus Nosso Senhor no-lo conserve, continuando a V. Ex e a toda a sua
famlia aquela constante sade que afetuosamente lhe desejo.
A morte do Sr. Francisco Lus102 se fez mais sensvel pelo
modo, porque suposta a sua avanadssima idade j nos no dava grande
esperana a sua durao; permitiu Deus por seus altssimos juzos tivesse
aquele fim por semelhante modo; s ele sabe o porqu; o que se seguiu
da por diante, nem agradvel, nem pode parecer bem a ningum; tudo
so trabalhos e desgostos neste miservel mundo.
minha tia, beijo mil vezes a mo pela especialssima honra
que me faz, a qual sempre desejei merec-la, e quisera que com esta
merc me desse tambm a certeza de que passa com muito alvio nas
suas queixas, assim me far V. Ex a merc de o segurar da minha parte.
A meu sobrinho abrao ternissimamente, e estimo que se v
criando to bem; Deus queira dar-lhe as fortunas que lhe desejo e de
que se faz digno por filho de semelhantes pais.
102 Temos aqui outra referncia morte do seu muito ilustre pai. O que ter havido
depois? (M.)
209
Para servir a V. Ex me tem sempre em toda a parte com o

mais profundo respeito. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Arraial de
Mariu, em 17 de outubro de 1756.
A JOS JOAQUIM DE LAVRE
Meu amigo e Sr. No h mal to grande que no tenha alguma parte boa; assim o vejo agora verificado, porque quando V. S me d
a notcia to sensvel, como a da molstia de seu pai, tiro dela o fruto de
ver letras suas, que para mim so sumamente estimveis, e de que peo a
V. S que me continue este favor, mas com a certeza de que as queixas
do Sr. Fernando de Lavre se extinguiram em forma que se restituiu
constante sade que os seus amigos lhe desejam, porque ento ficar
completo o meu gosto.
certo que o arbtrio de V. S para a conduta das madeiras
para a Ribeira das Naus excelente, e o nico meio de se poder prover
esse Arsenal destas excelentes madeiras, e j eu falei nesta matria, a
qual estimaria que se reduzisse a praxe, para haver abundncia, e construrem-se os navios em forma, que durassem muitos anos, o que lhe
no sucede com as madeiras do Norte que em breves anos se corrompem, vindo S. Maj. a perder naquele breve tempo as importantes quantias
que somam os jornais dos oficiais que podero poupar muitos, se as
naus fossem fabricadas com madeiras desta qualidade, e no era pequeno o interesse, que s nesta adio tinha a Fazenda Real.
Neste ano me dizem que vm duas naus pequenas que no
podero levar muita madeira, e suposto se achar no Par a carga da
infeliz Nau Nazar, e avisarem-me daquela cidade que tinham feito um
corte de novo, bastantemente copioso, me persuado a que ficar bastante,
sendo alis to necessrio nessa Ribeira, como V. S me diz.
Ao Bispo que se acha governando na minha ausncia se avisou da remessa dos trs contos de ris que se mandaram entregar ao
Provedor da Fazenda para pagamento da madeira, que persuado-me que
por ora chegar, visto os rebatidos preos porque se compram.
Boas invejas tenho a esses Senhores, que andam de guarda
costa e era muito mais conforme ao meu gnio o servir nas naus, do que
210
andar metido nestes matos; porm quem tem Amo, no tem vontade, e
o lugar que ele nos destina certamente o melhor.
Agradeo a V. S infinitamente o lembrar-se de mim com a
grandeza que me diz, e o Capito-de-Mar-e-Guerra Joo da Silva, ter o
cuidado de me remeter na primeira ocasio que tiver canoas para cima, e
h muito tempo que conheo a obrigao em que V. S e seu pai me
constituem, bem merecida da minha venerao.
Neste ano, no posso oferecer a V. S outra cousa mais do
que um pouco de Puxiri, que lhe h de entregar um Tenente que daqui
vai a seus requerimentos chamado Manuel da Silva lvares, porque escrevo com tal pressa, que nem as vias de S. Maj. posso responder, por
me mandarem dizer do Par, que a frota no esperava pelas minhas respostas, porque estas as deveria transportar para a Corte um navio que
havia de vir de Angola com pretos, quela cidade.
Veja V. S se nestes ermos h alguma cousa em que eu possa
servi-lo, que sempre desejo empregar-me neste exerccio com a mais fiel
vontade. Deus guarde a V. S muitos anos. Arraial de Mariu, em 17 de
outubro de 1756.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
166 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Esta a primeira

ocasio que se oferece para participar ao Conselho e Secretaria da
Repartio, assim as reais ordens de S. Maj., respectivas ao estabelecimento desta nova capitania,103 como as providncias que em observncia das mesmas reais ordens tenho dado, e como me parece que no
devo dilatar esta notcia, o fao nas duas contas que com esta remeto a
V. Ex para, parecendo-lhe justo, as mande entregar s reparties a
quem pertencem.
O ano passado pedi a V. Ex me fizesse o favor de me dizer
se os termos das conferncias e haviam de cachetar104 com os sinetes
particulares ou com os das Armas Reais, e devendo-se deste segundo
modo, que era preciso remeter-me um porque aqui o no h, e no Par
se conserva um muito velho que serve naquele Governo e indispensvel. No se me oferece por ora mais do que pedir a V. Ex que se sirva
da minha obedincia, que sempre a achar pronta sua ordem. Deus
guarde a V. Ex muitos anos. Arraial, em 18 de outubro de 1756.
103 Nova Capitania de S. Jos do Rio Negro.

104 Cachetar: carimbar.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
RELAO DAS CARTAS ESCRITAS A MEU IRMO O ILMO.
E EXMO. SR. SEBASTIO JOS DE CARVALHO E MELO,
PELO MESMO IATE S. MIGUEL, AS QUAIS FORAM
FORA DA LISTA MENCIONADA, ANTECEDENTE.
1.
Sobre as qualidades do Bacharel Lus Jos Duarte Freire . . . . . . . . .
2.
Sobre a forma por que se tirou a Residncia do Desembargador

Manuel Sarmento e do carter dos Desembargadores Diogo da
Costa, Ouvidor atual do Maranho, e Manuel Cipriano, Ouvidor da
Mouxa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.
Sobre o Requerimento em que pretende ser Brigadeiro o Coronel

Cipriano Coelho de Azevedo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.
Sobre pretender o Desembargador Manuel Sarmento que se lhe desembaraasse a sua residncia aqui para ser remetida para a Bahia, e
do carter de 3 bacharis que se apontam para o caso de S. Majestade
ser servido mandar novos ministros para este Estado . . . . . . . . . . . .
5.
Sobre o requerimento em que pretende Gaspar da Costa Posser a

propriedade do Ofcio de Aferidor das medidas de po da cidade de
Lisboa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.
Sobre o carter do Padre Frei Dionsio de S. Francisco, Religioso

Capucho, e das violncias que tem experimentado dos seus irmos
Religiosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
Carta particular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
213
8.
Sobre as notcias que participa o Governador do Mato Grosso, a

respeito dos Padres da Companhia de Castela e do procedimento
em que continuam os deste Estado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.
Sobre a averiguao que fez o Desembargador Ouvidor-Geral desta

Capitania a Joo Mendes, Escrivo da Ouvidoria da cidade do Maranho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
RELAO DAS CARTAS ESCRITAS A MEU IRMO, O ILMO.

E EXMO. SR. SEBASTIO JOS DE CARVALHO E MELO,
PELO IATE S. MIGUEL, QUE SAIU DESTE PORTO EM
12 DE JUNHO DE 1757, PARA O DE LISBOA.
1.
Sobre a forma por que mandei publicar a lei da abolio do governo temporal dos ndios das aldeias dos regulares Carta 169, Par,
25-IX-1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.
Sobre o papel que me apresentou o Vice-Provincial da Companhia

a respeito da abolio do governo temporal dos ndios e empenhos
das aldeias que administravam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Sobre se mandar deixar em depsito as drogas que neste ano extraram

do serto as canoas que se tinham expedido das aldeias at S. Maj.
determinar a quem pertencem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Sobre a carta que escrevi ao Vice-Provincial da Companhia, a respeito
dos seus missionrios estarem vendendo as canoas, gados e mais
bens das aldeias que administravam, contra a ordem que eu lhe tinha
dado em nome de S. Maj.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.
Sobre a ordem que o Vice-Provincial da Companhia deu ao Padre

Anselmo Eckart, missionrio que foi da aldeia do Trocano, para se
retirar dela e trazer em sua companhia todos os bens que dissessem
respeito quela povoao, por serem bens industriais, lcita e necessariamente adquiridos, e que no h dvidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
215
6.
Sobre a confisso que na minha presena fizeram o Padre Domingos Antnio, reitor deste Colgio, e o Padre Jos de Morais, que o
comum da Religio nunca tivera coisa alguma com o comrcio que
se fazia a bem das povoaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.
Sobre pr nas novas vilas e lugares uns oficiais com o ttulo de Diretores para instrurem e dirigirem os ndios, e o Regimento ou
Diretrio que lhes dei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.
Sobre ser muito prejudicial o conservarem-se como Diretores os

procos que eram missionrios, e o que a este respeito sucedeu na
Vila de Borba, a nova, que foi aldeia do Trocano Carta 168. Par,
9-IX-1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.
Sobre a forma por que no Maranho se houveram os regulares na

publicao do governo temporal dos ndios das aldeias, e a irreverncia com que mesma lei de S. Maj. se opuseram o reitor do Colgio da Companhia daquela cidade e o guardio do Convento de
Santo Antnio, e cartas que escrevi aos seus prelados, para fazerem
sair aqueles dois religiosos vinte lguas fora da cidade, e remet-los
na primeira embarcao para o Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10. Sobre nunca observarem os regulares neste Estado as ordens de S. Maj.

11. Sobre ser muito preciso haver nesta capitania um ministro que com
o ttulo de Corregedor Volante, vigie sobre o procedimento dos Diretores e se cumprem com as suas obrigaes . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12. Sobre o procedimento que os religiosos da Companhia dessa cidade
tiveram com uns tupinambs, tomando-lhes as terras em que estavam, chamadas do Mama-acu, e tratando-os como escravos. . . . . . .
13. Sobre o arranjamento que fiz nos gados da ilha do Maraj e grande
utilidade que se segue dele fazenda real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14. Sobre ser preciso um homem capaz para cuidar no dito arranjamento com o ttulo de Inspetor, e ter eu nomeado por ora a Florentino
da Silveira Frade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
216
15. Sobre a forma por que publiquei a lei da liberdade dos ndios Carta
170, Par, 2-V-1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16. Sobre a m qualidade das armas que vieram de Lisboa e ser necessrio remeterem-se algumas daquela Corte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17. Sobre o procedimento do dito Manem Teodoro Jansen e Frei Jos
Jansen do Maranho Carta 173, Par, 1-VI-1757 . . . . . . . . . . . . . .
18. Sobre a grandssima demora dos Comissrios Castelhanos Carta
174, 1VI1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19. Sobre a diligncia que estava cometida ao Desembargador Joo da
Cruz Diniz Pinheiro, se dever dividir por dois ministros, e lembrarem-se para ela o OuvidorGeral desta capitania e o Juiz de Fora
Carta 176, Par, 8-VI-1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20. Sobre o Regimento que se deve dar para o governador da capitania
do Maranho Carta 172, Par, 27-V-1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21. Sobre o preo por que se remarcaram as madeiras para a Ribeira
das Naus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22. Sobre o receio que deve haver na Corporao dos Regulares, a respeito da lei da liberdade dos ndios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23. Sobre o motim e desero que fizeram os soldados no arraial do rio
Negro Carta 179, Par, 13VI1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24. Sobre a mesma matria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25. Sobre a carta que recebi do Governador do Mato Grosso, e memorial do reitor do Colgio desta cidade a respeito dos Mama-acu e
Cru Carta 185, Par, 18VI1757. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26. Sobre as cngruas que se devem dar aos regulares, tirando-lhes as
fazendas Carta 180, Par, 16-VI-1757 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27. Sobre os nomes que impus s novas vilas e lugares a que passaram
as aldeias deste Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
217
28. Sobre a povoao que o Bacharel Teotnio da Silva Gusmo est

fazendo entre a primeira e segunda cachoeira do rio da Madeira, e o
auxlio que dou para ela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29. Sobre o falecimento do Brigadeiro Antnio Carlos Pereira de Sousa e
do Desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro. . . . . . . . . . . . . . . .
30. Sobre o procedimento que ultimamente teve o Padre Antnio
Meisterbourg na aldeia dos Abacaxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PARA O GOVERNADOR E CAPITOGENERAL DO GRO-PAR E MARANHO
Londres, II-20.987
ENDO presente a S. Maj. a extraordinria demora com que os

Comissrios de Espanha tm dilatado o chegarem a esse lugar do Mariu,
concorrendo com a total falta de notcias deles a incerteza do tempo em
que podero chegar; e no podendo ser por eles justamente reparvel,
quando a chegarem, a ausncia de V. S, sendo informados do muito
que tem esperado; e constando outrossim a S. Maj. que V. S tem experimentado os prejudiciais efeitos desse infecto clima padecendo quebras
na sade que o mesmo Senhor deseja e conserve benefcio desse Estado. servido ordenar que V. S logo que receber esta se recolha cidade do Par, sem dvida ou rplica, deixando encarregado do Governo
interino dessa Povoao, e seu Distrito, ao oficial que lhe parecer mais
apto, e com a guarnio competente, assim para prosseguir cultura das
terras e ao estabelecimento da Vila, como tambm para esperarem os
referidos Comissrios espanhis, e os hospedarem na ausncia de V. S
com a decncia devida, que a Real Grandeza de S. Maj., permite, com
vantagem e distino, aos Ministros de um Monarca com quem cultiva a
mais estreita e ntima aliana. Logo que V. S tiver a certeza da chegada
219
dos ditos Comissrios, se restituir ao lugar das conferncias, para as fazer na conformidade das Instrues respectivas.
Entretanto, fica S. Maj. cuidando em mandar a V. S algum
oficial capaz de ser empregado no Governo daquela nova Capitania [Capitania de So Jos do Rio Negro], e de substituir a sensvel falta de
Antnio Carlos Pereira de Sousa.
Todas as pessoas reais logram perfeita sade. Deus guarde a V. S .
Belm [de Lisboa], 29 de novembro de 1756.
Tom Joaquim da Costa Corte-Real
Senhor Francisco Xavier de Mendona Furtado.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Ainda que tenho
por certo que V. Ex tem compreendido perfeitamente o quanto prejudicial seria ao slido estabelecimento das novas vilas a que S. Maj. foi
servido mandar passar, e que at agora eram aldeias, o conservarem-se
nelas juntos com os procos os religiosos que foram missionrios naquelas povoaes, no posso dispensar-me de lhe participar o que compreendo a este respeito, e principiando por fato sucedido, acabarei esta
com o que me ocorrer para lhe demonstrar que neste princpio ser a
total destruio deste estado a conservao que os padres intentam ter
nas ditas povoaes.
Na relao que escrevi a V. Exa pela frota de 13 de outubro
do ano passado, e constitua o n 4 da coleo que lhe foi enviada naquela ocasio, lhe disse que o Padre Anselmo Eckart, que tinha acabado
de missionrio, se tinha interessado em histrias, nada teis ao estabelecimento da Vila de Borba, a Nova, que eu tinha acabado de fundar, e
como lhe falei nesta confuso (pela frota) do tempo que ento tinha,
ser necessrio acabar-me agora de explicar, para V. Ex acabar de ficar
inteiramente instrudo do que aconteceu naquela povoao at aquele
tempo, e do que mais sucedeu at que desci para baixo.
221
A V. Ex informei pela mesma frota de que tinha deixado um

dos capeles da expedio naquela vila para confessar e dizer missa
quele povo, caso o padre visitador mandasse recolher os seus sditos, e
ficar assim remediada a falta que podiam ter aqueles moradores no espiritual, enquanto o Prelado lhes no nomeava proco.
Logo que sa daquela vila se uniu o padre missionrio com o
clrigo que ali deixei, e fizeram uma causa comuta contra o Tenente
Diogo Antnio, fazendo revoltar contra ele uns poucos de seculares, e
vendo-se o pobre Tenente naquela aflio, me avisou do que sucedia, e
para remediar aquelas prejudicialssimas desordens, mandei a toda pressa recolher o clrigo para o arraial de Mariu, e que fosse substituir-lhe
o lugar um religioso do Carmo, tambm capelo da tropa, prender alguns
daqueles seculares e fazer sair da povoao outros; com esta providncia
e com sair o padre missionrio com ordem do seu Prelado daquela vila,
me pareceu que a tinha em sossego.
No sucedeu o caso como imaginava, porque o religioso que
foi substituir o clrigo, sem embargo de ser do Carmo, que tm com os
jesutas uma antipatia notria, com o pretexto de que se ia confessar aos
Abacaxis, que fica a dois dias de viagem, abaixo da Vila de Borba, se
uniu com ele, por o aconselhar o Padre Antnio Meisterbourg, missionrio atual daquela aldeia, para lhe introduzir idias sediciosas e revoltosas contra o comandante da vila, e o reduziu a termos que se ps pior
que o clrigo; chegando at o ponto de me escrever cartas destemperadas contra o dito comandante, e querendo fazer queixas grandes contra
o dito oficial; nunca passaram, na larga carta que me escreveu, de vozes,
sem se poder nunca contrair a um fato; bastando assim para me aclarar
do que passava, a carta que recebi daquele religioso, e ficar desta sorte
persuadido, quando no tivera outros fundamentos da idia desta miservel corporao de gente.
Este o fato, entre muitos que podem se referir a V Ex agora
passarei a fazer um breve discurso para fazer evidente que seria o mesmo,
o ficarem estes religiosos nas povoaes, que destru-las para sempre,
sem remdio algum humano.
fato constante, pblico e notrio, que todos os regulares
que neste Estado administravam aldeias faziam um grossssimo negcio,
com que se utilizavam tanto no particular como no comum.
222
Tambm certo que este se no podia fazer to livremente se

os regulares no tivessem o governo temporal daquelas povoaes, porque, se tivessem s o espiritual e quisessem passar a este excesso, ou lho
no consentiria quem governasse a aldeia ou, se conviesse com eles, seria necessrio partirem os interesses e desta sorte j no ficavam to
grandes lucros que tivessem naquele comrcio.
Por cujo fundamento trabalharam quanto puderam, por que
se lhes desse o governo temporal dos ndios, assentando que quem o tivesse era o senhor do Estado inteiro, como expressamente o explicou
ao Bispo do Japo105 o Padre Antnio Vieira, em uma carta que daqui
lhe escreveu Corte, instando-lhe nela que trabalhasse quanto lhe coubesse no possvel para conseguir aquela vantagem a favor da sua Religio.
Como por fora da grande autoridade do dito Bispo e das
mais influncias que tinham a seu favor, estes religiosos, no Gabinete,
conseguiram o que sempre intentaram neste Estado, que foi ter o governo supremo dos ndios106 e o exercitarem pelo largo espao de setenta e
um anos, fazendo-se absolutos senhores desse largo pas; com facilidade
se compreende o quo violento se lhes h de fazer o larg-lo e o quanto
ho de trabalhar por se restiturem posse que perderam.
Como no possvel que publicamente digam que sentem
que se lhes tire o governo temporal, porque seria o mesmo que escandalizar logo todos os fiis, ho de mostrar infalivelmente que o seu zelo
meramente espiritual, fundado na caridade de catequizarem e salvarem
estas almas.
No far isto impresso alguma em quem tiver um pleno conhecimento de que eles no tm adiantado coisa alguma religio, e que
conservam os ndios superficialmente instrudos no catecismo e quase
na mesma brutalidade em que viviam nos matos.
Para quem, porm, ignorar estas constantes verdades lhe poder
fazer grande peso o requererem estes padres que querem ficar naquelas
vilas exercitando o ministrio de missionrios, porque totalmente no
105 Carta de Vieira ao Bispo do Japo.
106 Governo Supremo dos ndios: 71 anos. De 1680 a 1751, ou de 1686 at 1757,
ano em que entraram em vigor as leis de 6 e 7 de junho de 1755. (M.)
223
conhecem as prejudicialssimas idias que revestem e com estas pias e

catlicas vozes
O que na verdade h de vir a importar se acaso se lhes atender
a eles, a destruio total de todas estas povoaes e no haver nelas paz
ou concrdia alguma; o introduzir-se entre os missionrios, procos e
diretores, dios no s irreconciliveis, mas prejudicialssimos, e pr-se
tudo em tal confuso que nem governador, nem bispo, nem ministro se
saibam haver nestes casos e, depois de tudo assim desordenado pelas
idias dos Regulares, irem Corte fazer uma demonstrao, dizendo
que, por que se lhes tirou o governo temporal, se acha o Estado no labirinto que referem.
Neste discurso no lhes fao injria alguma porque j principiaram a mostrar o seu nimo na Vila de Borba, a Nova, como acima refiro, j que principiaram a clamar alguns com estas mesmas vozes, e depois de tomarem a liberdade de me escreverem a mim, como se v da
carta do Padre Visitador, de que na de ontem remeti a V. Ex a cpia,
tomaram o atrevimento, alguns deles, de o dizerem ao Bispo, e estas vozes
que aqui espalham em conversao geral, ho de chegar mui grossas a
essa Corte, principalmente se acharem algum fato a que contraiam o discurso.
No devo cansar mais a V. Ex com esta misria, e s dizer-lhe o que compreendo nela, que o que no sistema presente, de sorte nenhuma convm Regulares nas novas vilas e lugares, pelas demonstrativas razes que acima exponho, e que, ainda no caso de no haver
clrigos que abranjam a todas, se deveria S. Maj. servir de mandar passar
alguns a este Estado, dando-lhes alguns privilgios, com preferncia das
igrejas do Padroado, ou outras que a S. Maj. lhe parecer, para suprirem a
falta que houver, e os Regulares que vivam nos seus claustros, dos quais
no perturbaro tanto o sossego e interesse pblico. Deus guarde a V.
Ex. Par, 9 de abril de 1757.107
107 Esta carta 167 j sendo no Par, houve assim um hiato de seis meses neste ponto da correspondncia. (M.)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ANAIS DA BIBLIOTECA E ARQUIVO PBLICO DO PAR
T.V. pg. 245 Doc. n 179
LM e Exm Sr. A compaixo que a queixa que tenho padeci-
do tem devido real e inimitvel piedade de S. Maj. ainda sendo to natural da sua real clemncia, merc to especial que nenhum servio me
pudera fazer digno dela, e s por um puro impulso da incomptivel benignidade do dito Senhor o poderia alcanar, e a V. Ex rogo me queira
fazer o favor de contado aquele profundo respeito que eu o devera, fazer chegar em meu nome aos reais ps de S. Maj. e beijar-lhes mil vezes
por me despachar com uma merc tal que ser impossvel pod-la nunca merecer; porm, o que tudo em mim falta de prstimo, para me fazer
benemrito daquela real piedade, espero que supra o desejo de acertar e
o zelo com que me emprego no real servio de S. Majestade.
certo que os castelhanos se tm dilatado mais do que se podia imaginar, e por algumas razes que tenho, me persuado a que a mesma causa que tm, por caminhos to estranhos, embaraado a demarcao do sul, por to longo tempo, a mesma que tem feito dilatar aos
Ministros castelhanos no Orinoco para no acabarem de chegar ao
Arraial do Rio Negro.
Sendo muitos os fundamentos que tenho para me persuadir a
este fato no menos pondervel o ser o Padre Bento da Fonseca a nica
pessoa que da Europa me escreve dando-me notcia positiva dos ditos
225
Ministros, e afirmando-me na ltima Frota que eles se achavam na boca

do Orinoco, e que tinham escrito a Castela que, em maio ou junho do
ano passado, estariam sem falta comigo em Mariu notcias que, suposta
a conduta que tem havido no sul, me tem posto na total desconfiana
que, ou aqueles Ministros no ho de vir, ou se vierem ser muito tarde,
e com tais imaginaes que no concluiro coisa alguma; e sero tantas
as dvidas quantas as vezes que conferirmos, e para se resolver qualquer
delas nos ser necessrio recorrer s Cortes, e no se pode crer outra
coisa de uns homens que sem propsito algum se tm dilatado e vivido
com aquela mesma corporao de gente [Jesutas], que to ousadamente
tiveram a liberdade de se revoltar contra dois Princpes Soberanos, to
poderosos, como so Nosso Augusto Amo e el-Rei Catlico.
Deus queira que eu me engane e que eles venham e tratem deste
negcio to sinceramente como devem, sem ateno alguma a todas as sugestes que sem dvida lhes haviam de introduzir naquela assistncia.
Eu sa do Arraial de Mariu, em conseqncia da licena que
a ele me chegou de S. Maj., para o caso de haver negcio do seu Real
Servio importante que vir tratar a esta Cidade; e como na minha estimao no podia haver de maiores conseqncias que a de publicar e
reduzir praxe as duas importantssimas leis, quais so a da abolio do
governo temporal dos ndios, que tinham arrogado a si os regulares, e a
da precisa liberdade em que se deveram pr os ndios; me resolvi com
aqueles e outros objetos de menor ponderao a fazer esta viagem, prescindindo inteiramente da necessidade que tinha de vir a esta Cidade para
me curar. Porque, ainda que no Bispo reconheo toda a constncia, zelo
e a resoluo para mandar publicar e reduzir praxe o contido nas ditas
leis, negcio to rduo e tem para as contestar as poderosissmas partes que V. Ex no ignora; pelo que, compreendi que era de uma necessidade indispensvel o unir-me eu com aquele Prelado para, assim juntos,
obrarmos de mo comum e conferirmos as dvidas que ocorrerem,
para se poder executar finalmente este importante e delicado negcio,
com a madureza e reflexo que ele de sua natureza pede; e da forma por
que nos dirigimos, j V. Ex estar informado pelas relaes que tenho
escrito a este respeito.
Como fazia teno de, publicadas que fossem as sobreditas leis,
recolher-me ao Arraial, tomei alguns remdios nos dias em que tive menos
226
trabalho, e conseguindo conhecidas melhoras no me faltava outra coisa

para dar princpio minha jornada mais do que publicar a Lei da Liberdade
que fazia teno que fosse dentro em 15 dias; chegando-me naquele tempo
a ordem de S. Maj. para me dilatar nesta Cidade, suspendi por mais alguns
meses aquela publicao, a qual se no houver novidade que me embarace,
fao teno de que seja at o fim de junho, o mais tardar.
O Governo da Capitania de So Lus do Rio [S. Jos do Rio
Negro], ficou encarregado ao Sargento-Mor, Gabriel de Sousa Filgueiras, oficial que tem dado assaz provas de atividade, zelo e prstimo, com
que serve a S. M., e o deixei instrudo da forma por que dever receber
os Ministros de el-Rei Catlico, se acaso chegassem quele Arraial antes
de eu me recolher a ele, e lhe recomendei a continuao dos trabalhos
das Roas, para nos ajudarmos daqueles tratos, se acaso vierem os ditos
Ministros. Par, 12 de abril de 1757. Francisco Xavier de Mendona
Furtado. Senhor Tom Joaquim da Costa Corte-Real.
AO ILM E EXM SR. MARQUS DE TANCOS
Ilm e Exm Sr. Na Frota me tinha dado um grande cuidado

o no receber aquela especialssima honra com que V. Ex costuma favorecer-me sempre, lembrando-se de mim, e neste aviso me vejo restitudo a ela, no se esquecendo V. Ex de um criado que respeituosissimamente o venera.
certo que pela Frota me chegou a fatal notcia do estrago
da nossa corte, e das mais terras, que padeceram runa naquele memorvel, e tremendo dia; dou porm infinitas graas a Deus, de salvar entre
tantos perigos, a preciosa, e importante vida de V. Ex, ainda que contrastada com as molstias que padeceu dentro do seu palcio. Deus N.
Senhor at quando nos castiga to justamente, se mostrou misericordioso,
salvando-nos a vida de um verdadeiro Pai da Ptria, para empregar depois o seu zelo em remir parte dos danos que padeceram os miserveis,
e aflitos povos naquela geral calamidade.
Sua Maj. reconheceu tanto aquela especialssima merc que
logo a aproveitou, encarregando a V. Ex das importantes providncias
que confiou ao seu cuidado em ocasio to apertada, assentando como
227
quem tem to grande conhecimento do inimitvel zelo, e atividade de V.

Ex, que ningum executaria to exatamente aquelas reais e importantes
ordens, de que dependia o restabelecimento, no s da Corte, mas de
todas as outras destrudas terras. O objeto tal, que no seria possvel que
S. Maj. lhe desse outro executor, menos autorizado, vigilante, e zeloso,
do que V. Ex, e a experincia mostrou o quo til foi o passar V. Ex a
essa Provncia, porque logo principiaram a cessar as necessidades que se
padeciam, em todos aqueles grandes Povos.
As promoes militares dessa Provncia, bem compreendeu
S. Maj. que no podia segurar o acerto, sem as encarregar a um general
to experimentado, e to justo, como V. Ex, que sem dvida, as havia
de concluir com geral contentamento de todos, e desta sorte serviram
com gosto todos os oficiais dessa Provncia, vendo os seus merecimentos atendidos por V. Exa, e que lhe rendam todos uma inteira justia.
Os meus conferentes no apareceram em mais de dois anos
que estive no Arraial de Mariu, e passados eles contra uma queixa que
me foi necessrio mudar de ares e vir a esta cidade buscar remdio, por
preceito positivo do mdico; e ainda que tenho experimentado alguma
melhora, contudo aqui me hei de dilatar alguns meses, a ver se aparecem
aqueles Ministros, e como deixei no dito Arraial tudo pronto, pouca falta faz nele por ora a minha pessoa; porm, acabadas algumas dependncias que aqui tenho, me torno a recolher ao mato, ao que estou j bem
acostumado.
Como principia agora a recolher-se novidade do caf,108
tomo a confiana de oferecer a V. Ex essas duas arrobas, e como to
novo, poder no princpio no parecer to bem, e no ser mal lhe dar
alguns meses mais de espera, para se poder pr na sua ltima perfeio,
e sempre V. Ex me tem certo para servi-lo com aquela fiel, e rendida
obedincia que devo. Deus guarde a V. Ex. Par, 13 de abril de 1757. //
Francisco Xavier de Mendona Furtado. // Ilmo. e Exmo. Sr. Marqus
de Tancos.
108 Caf: colheita em abril.
228

A TOM JOAQUIM DA COSTA CORTE-REAL
Ilm e Exm Sr. meu amigo e meu Senhor, do meu corao.

Creio que no sero necessrias muitas expresses para V. Ex se persuadir
do grande alvoroo com que eu receberia a gostosa notcia de S. Maj. empregar a V. Ex no ministrio em que se acha, no qual far til no s a
esse reino, mas a estas miserveis conquistas, o grande zelo com que se
emprega no servio do Prncipe e da Ptria, por cuja razo a esta grande
monarquia se deve mais do que a V. Ex dar os parabns, tendo segura a
fortuna dos seus aumentos, quando os negcios so dirigidos por um Ministro em que concorrem todas as virtudes, que em V. Ex veneramos.
Mas ainda sendo to certo o que acima digo, no me pode
dispensar nem a obrigao de criado, nem o sincero, e verdadeiro afeto
de amigo, de ir alegrar-me particularmente com V. Ex, de o ver to dignamente empregado, e na sua presena receber a grande parte de parabns que por esta ocasio me tocam.
certo que da parte de meu irmo concorreria o afeto, mas
sendo a Eleio inteira e unicamente filha da incomparvel grandeza, e
alta reflexo do nosso Augustssimo Amo, no me fica outra coisa que
dizer quele ministro, mais do que felicit-lo pela especialssima merc
que el-Rei Nosso Senhor lhe fez em lhe dar um colega, revestido de todas as circunstncias que devem constituir um hbil Ministro, concorrendo ainda para o qualificar mais a especialssima circunstncia de cair
esta graa em um fiel amigo, como todos ns reconhecemos que V. Ex
o , e foi sempre da nossa casa e famlia.
Como em ofcio hei de cansar a V. Ex bastantemente, no
justo que nesta parte lhe tome mais tempo, e s lhe no posso poupar
aquele em que torno aos seus ps, a alegrar-me mil vezes com o seu despacho, e pedir-lhe repetidas ocasies de servi-lo, nas quais me empregarei
sempre com a mais reverente e fiel vontade. Deus guarde a V. Ex. muitos anos. Par, 15 de abril de 1757.109 // Francisco Xavier de Mendona Furtado. // Ilmo. e Exmo. Sr. Tom Joaquim Corte-Real. //
109 Guardo a impresso de ter sido no s a escolha, como a atuao de Tom Joaquim
da Costa Corte-Real extremamente danosa, para os Jesutas do Brasil e de Portugal;
por lhe faltar (revelado nos termos de sua correspondncia com F. X. M. F.) finura
e superioridade no trato dos assuntos que lhes eram pertinentes; e com isso, nenhuma tolerncia para com os graves erros que iam cometendo nos diversos setores de
sua atuao, sobretudo na parte norte do Brasil, no perodo de 1751 a 1757. (M.)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
168 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. No dia de ontem
110
participei a V. Ex a forma por que me tinha dirigido na publicao da

lei da abolio do governo temporal que os regulares tinham nos ndios
das aldeias, e no papel que o visitador da Companhia me apresentou na
ltima junta que requereu o Bispo, e se fez em 10 de fevereiro, de cujo
papel remeto a V. Ex a cpia que vai no n 1.
Por ele constar a V. Ex a idia em que entraram estes religiosos, que foi no menos que quererem ficar quase na mesma forma em
que estavam, acrescendo que querem gravar a Real Fazenda de S. Maj.
com tudo quanto eles imaginassem que lhes era necessrio para a sua
subsistncia.
Trs partes contm aquele papel que brevemente exporei nesta a
V. Ex., refletindo sobre a deformidade que em se inclui qualquer delas.
A primeira a que acima digo de querer aquele religioso, debaixo dos especiosos e pios pretextos que afeta, ficar com todos os ndios
da povoao sua ordem, e igualmente com os tesouros de S. Maj. para
dispor deles a seu arbtrio como lhe parecesse, vindo por esta forma a
110 No dia de ontem: seria o de 24-4-1757; mas no consta esta carta nesta coleo. (M.)
230
Real Fazenda do dito Senhor, a ficar condenada nas custas pela violncia
que eles imaginam que se lhes faz, de lhes tirarem o governo temporal,
com o qual se faziam to poderosos e perturbavam os interesses comuns deste Estado, como a V. Ex bem notrio.
Entre os pretextos que afeta este religioso para ficar subsistindo nas povoaes de que devem sair, o de oferecer abrir escolas pblicas para os meninos aprenderem a ler e escrever, como se nunca se falasse nesta matria, e fosse isto uma novidade proposta por eles em benefcio comum das povoaes dos ndios.
A este estabelecimento se opuseram sempre estes religiosos
tenazes e com tal obstinao e irreverncia que, participando-lhes eu,
em uma Junta de Misses que fiz no dia 8 de novembro de 1751, que S.
Maj. era servido que logo abrisse aquelas escolas para os meninos
aprenderem a ler e escrever e, em conseqncia lngua portuguesa;
que fazendo o contrrio cairiam no desagrado de S. Maj., como o
mesmo Senhor foi servido declarar-me nas Instrues que me mandou
dar, quando vim governar este Estado. Esta mesma ordem, ratifiquei
por uma carta-circular que escrevi aos prelados, datada de 18 do mesmo
ms e ano, e indo pouco tempo depois visitar as aldeias, achei nos religiosos da Companhia uma total obstinao contra a execuo da mesma
interessantssima ordem; pretextando aquela desobedincia com afetados pretextos que pus na real presena de S. Maj., pela Secretaria de
Estado, na relao que a este respeito escrevi, datada de 3 de novembro
de 1752, da qual remeto a V. Ex. cpia, que vai no n 2.
De sorte que no bastou a estes religiosos uma ordem de S.
Maj., na qual lhes cominava que se no a observassem cairiam no seu
real desagrado, o distribuiria eu na forma em que acima digo; o ir por eu
mesmo visitar as aldeias para ver se as executavam, na forma que S. Maj.
me ordenou; o estranhar-lhes o pouco caso que fizeram da dita real ordem,
assim aos prelados como aos missionrios, para a reduzirem praxe; e
vm agora, quando se vem expulsos e privados da jurisdio temporal,
por um ato que eles querem persuadir voluntrio, a oferecer o mesmo
que tinham obrigao de fazer, no menos que em observncia das reais
ordens que lhes distribu h cinco para seis anos, e s quais eles nunca
quiseram obedecer, em mais causa que terem as razes que expus na sobredita relao de 3 de novembro de 1752, do que demonstrativamente
231
se v que nesta proposta no h outro fim mais do que quererem, por

qualquer daqueles pretextos, conservarem-se nas povoaes, para as
perturbarem e porem em total desordem, como j principiaram a fazer
na Vila de Borba, a nova, e exporei a V. Ex em outra mais largamente,
na qual demonstrarei que seria a total runa destas povoaes o ficarem
nelas os religiosos, juntos com os novos procos.
A segunda parte a que diz respeito aos gneros que das
mesmas Misses se tinham mandado extrair dos matos, e se consentia
eu que elas percebessem os ditos gneros, para pagarem as dvidas contradas em benefcio das aldeias, e para pagarem tambm aos ndios que
os serviam.
A terceira parte dependente desta, e vem a ser que me perguntava o dito padre, naquele papel, se no caso dos ditos gneros no
cobrirem as dvidas lhes havia eu de conceder algum meio para as satisfazerem, liquidando-se estas por uma certido jurada do Provedor das
Misses.
Sem embargo de que conheci evidentemente o dolo com que
este religioso afetou aqueles fatos, para ver se podia iludir-me, contudo,
como continha matrias que aparentemente poderiam parecer relevantes,
no quis deferir-lhe por mim s, e fiz uma junta com todos os ministros
em casa do Bispo, e como nenhum dos que se achavam presentes duvidava da pouca sinceridade com que o Padre Visitador afetou aqueles
pretextos, assentaram uniformemente todos que se deferisse aquelas splicas, na forma em que V. Ex constar do mesmo termo de que remeto a cpia, e vai no n 3.
Na mesma forma em que se assentou na junta, lhe deferi, e
quanto ao que diz respeito aos gneros que devem ficar depositados at
a determinao de S. Maj., e dvidas que o mesmo Padre Visitador diz
que devem quelas misses, informarei a V. Ex em relao separada,
por no fazer esta ainda mais difusa.
Poucos dias depois daquele religioso receber o despacho
quela splica, me pediu declarao a ela pela carta de que remeto a V.
Ex a cpia, datada de 13 de fevereiro e vai no n 4; afetando a ela toda
a resignao s reais ordens de S. Maj., cuja declarao fui obrigado a fazer-lhe pela carta de 14 de fevereiro, de que remeto a V. Ex a cpia, e
vai no n 5, demonstrando-lhe evidentemente que no cabia no meu
232
poder o multiplicar as grandes despesas fazenda real com aqueles estabelecimentos que ele intentava fazer, e que a S. Maj. se devia dirigir, a
quem pertencia o tomar resoluo sobre a importante matria que o
mesmo padre me propunha.
A esta carta me respondeu a de que remeto a V. Ex a cpia,
que vai no n 6, tirando nela inferncias de que eu queria que ele despejasse as aldeias que at ali tinham administrado, pelas idias que formou
na mesma carta, concluindo, ultimamente, que naqueles termos fazia retirar os seus missionrios, sem embargo de terem administrado aquelas
povoaes por ordem rgia e privilgios apostlicos; sendo sempre o
que este padre me instou de palavras repetidas vezes, que lhe desse eu
ordem para que os padres despejassem as aldeias, para com ela satisfazer
ao seu Geral, para que fosse minha e no sua a resoluo: no me pareceu
conveniente convir nunca naquela proposta, e s depois dele se resolver e
mo certificar na sobredita carta de 14 de fevereiro, que lhe respondi
no dia seguinte, indiferentemente, na carta de que remeto a V. Ex e vai
no n 7, da qual me disse que compreendia que era prudente a resoluo que ele tinha tomado de fazer recolher os seus missionrios, suposta
a falta que havia para a sua subsistncia.
Ainda tornou a escrever-me a carta de que remeto a V. Ex a
cpia e vai no n 8, ratificando-me que faria retirar os seus missionrios,
e que fizesse eu dar aos seus diretores, recibos claros do que se lhes
entregasse na sada dos mesmos padres, a cuja carta respondi na forma
que V. Ex ver da cpia que lhe remeto, e vai no n 9.
Quando eu entendia que esse padre tinha acabado comigo as
correspondncias, pelo que dizia respeito matria da sada dos padres
missionrios, me apareceu nesta casa um religioso com a carta do seu
Prelado, de que remeto a V. Ex a cpia, e vai no n 10, a qual me pareceu to arrogante como escandalosa; porque tomou a resoluo aquele
Prelado de pr na presena de um Governador para ir de S. Maj., uma
idia tal, como a de querer persuadir que era o mesmo tomar entrega
deste rebanho o Prelado ordinrio, que ficar absolutamente perdido e
devorado, e que s quando se fiava o cuidado aos seus religiosos, que
tinham segura a salvao; e ainda que me no faltava que dizer a este
respeito, como tenho por certo que o Bispo, a quem inteiramente toca
233
esta matria, h de discorrer sobre ela, no quero cansar a V. Ex mais,

quando a h de ver to douta como claramente exposta pelo dito Prelado.
No me faltou vontade de responder ao dito padre o que eu
pretendia dos seus escrpulos; pareceu-me, porm, mais prudente e preciso contrair-me na resposta aos termos que V. Ex ver da cpia que remeto e vai no n 11, acabando-se por esta forma a correspondncia
que tivemos sobre a sada dos padres missionrios das aldeias.
No posso deixar de fazer a V. Ex uma reflexo sobre a idia
que quis reduzir esse padre visitador, porque intentou no menos que
estabelecer tantos colgios quantas eram as misses que administravam,
qual deu princpio logo que aqui entrou, desterrando o nome do missionrio aos padres que assistiam nas aldeias, substituindo-lhes o de superiores, pelas quais os dominava, no se embaraando de o fazer at na
minha presena repetidas vezes.
Entre outros prejudicialssimos fins era este um por que o
dito padre visitador queria que os seus religiosos tivessem em cada povoao um colgio, e ainda ontem tarde me falou um deles sobre esta matria, ao que lhe respondi que, quando a casa principal, que era o Colgio
desta cidade, no tinha subsistncia, como a eles todos lhes era notrio,
pelo terem assim confessado a S. Maj., de sorte nenhuma podamos cuidar em tanta quantidade de colgios sem meios para os sustentar, nos
quais a necessidade concorreria para a relaxao dos mesmos religiosos,
que era o efeito que ela costumava produzir, vindo assim a perder no
s os catequizados mas tambm os catequizantes.
Finalmente, estes padres no perdem de vista a idia que formaram, sem mais objeto que o arruinarem por esta forma, inteiramente,
os novos e importantes estabelecimentos a que se est dando princpio;
querendo conservar o grosso comrcio que estavam fazendo e o alto e
absoluto poder que tinham sobre todos estes povos; e para o conseguirem que ho de forcejar em essa Corte quanto puderem, servindo-se
dos mesmos afetados pretextos com que me quis iludir na ltima carta
que me escreveu o padre visitador, e da qual vai junto a esta cpia, porque como no imagina seno na forma por que se ho de engrossar ainda mais em riquezas, no perdoam a meio algum que os conduza quele
fim, por mais ilcito que seja.
Deus guarde a V. Ex, Par, 25 de abril de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
169 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. J participei a V.

Ex a forma por que rubriquei a lei da abolio do governo temporal a
que os regulares tinham arrogado a si, e da ordem que lhes passei para
que no se desencaminhassem bens alguns dos que pudessem conduzir
para a subsistncia das povoaes, por que no sucedesse outra desordem igual da Vila de Borba, a Nova, na qual no escaparam nem ainda
as imagens sagradas que no fossem arrancadas dos altares, e as vestimentas com que se celebrava o santo sacrifcio da missa, como avisei a
V. Ex pela frota, em carta de 13 de outubro do ano passado.
Principiaram os religiosos da Companhia a fazer a entrega das
aldeias, deixando nelas os insignificantes mveis que em outro aviso a
V. Ex, naquelas povoaes que esto junto a esta cidade: dando-se-me
parte que nas aldeias mais distantes iam os seus missionrios vendendo
as canoas e gado e finalmente evacuando-as de todos aqueles bens que
diziam respeito a elas, com uma total contraveno ordem que no real
nome de S. Maj. havia participado aos prelados.
Escrevi ao visitador a carta de que remeto a V. Ex a cpia e
vai no n 1, declarando-lhe nela, ainda que ele no o ignorava quais
eram os bens que diziam respeito subsistncia das povoaes e que se
deveriam conservar nelas, e os que os padres contra a ordem que tinham
235
recebido extraviaram, os devera ele, Prelado, mandar repor nas mesmas

povoaes.
Quando eu entendia que o dito prelado executava aquela ordem
e desaprovava inteiramente o fato dos seus sditos, me respondeu a arrogante e indecorosa carta de que remeto a V. Ex a cpia e vai no n 2.
Por ela ver V. Ex que este religioso adota as desordens que
os seus sditos fizeram nas aldeias de So Francisco Xavier e Trocano,
declarando-me nesta carta que aquele missionrio obrara tudo em conseqncia das ordens que ele lhe passara, vindo a compreender-se tambm
que em execuo das ditas ordens arrancara aquele missionrio as mesmas
sagradas imagens dos altares, como acima digo.
Outra vez torna este padre a trazer memria, na dita carta, a
clebre imaginada dvida das misses, a cujo ponto acabarei de responder,
concluindo o papel que mandei a princpio na frota a V. Ex, qual o dos
bens industriais, lcita e necessariamente adquiridos por estes padres.
Esta prejudicialssima desordem quis este padre cobrir com o
que falei com ele em particular, que foi dizer-lhe eu vendo a forma
por que se fazia a entrega das povoaes, deixando nelas umas alfaias
velhas e inteis e que no apareciam as importantes, que aqueles bens
que se deviam reputar no uso dos padres missionrios e com que deviam
sair, e os outros, que no tinham aparecido, eram os que deviam ficar, e
esta prtica lhes fiz no s duas vezes, mas trs ou quatro.
Depois de referir a ordem que lhe participei para restituir s
povoaes o que delas tinham os padres extrado, me respondeu secamente que, sem que se reponham as canoas que se venderam tinha por certo
que sempre se achariam as com que os padres (formal palavra) se miniavam, porque as mais sabia ele que foram feitas para se venderem, isto ,
para acrescentar o comrcio daquela povoao, e esse comrcio era o
que eu lhe tinha ordenado que ficasse todo depositado, at que S. Maj.
determinasse a quem pertencia; vindo assim este subterfgio que buscou a dar mais uma prova da sua desobedincia e do absoluto poder
com que obra em tudo este religioso. [Pe. Francisco de Toledo, S.J.].
Quanto ao oferecimento que faz de que os padres saiam s
com o seu corpo, da espcie de tudo o mais que dizem para obrarem
pelo contrrio, alm de que o padre j est seguro de que a maior parte
ou quase todos os bens das aldeias os tm posto em salvo e metidos
236
pelas suas fazendas, como notrio, e como me no pde negar um

destes dias o reitor do Colgio, e encrepando-o eu de estar sendo receptador de semelhantes bens, em fraude das reais ordens que lhe tinha intimado, escusando-se com dizer-me que quando havia Prelado Maior
que mandava, no lhe podia a ele vir culpa alguma, que obedecia.
De toda a sorte constar a V. Ex a arrogncia e despotismo
deste religioso, que tal qual, em outra explicao, a V. Ex, que Deus
guarde. Par, 2 de maio de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
170 Carta
o
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao. Estando eu gover-
nando este Estado h seis anos, e persuadindo-me a que tenho compreendido tudo quanto podia ser desordem substancial que nele havia, tal
a confuso e tal a quantidade de injustias que aqui se praticavam, que
todos os dias vou tendo novas provas para me desenganar, e no basta
trabalho ou diligncia alguma para acabar de instruir dos abominveis
fatos que aqui passavam como lcitos, e com tal segurana de conscincia, que no faziam remorso algum nela quelas pessoas que naturalmente nos devamos persuadir que no ignoravam a deformidade que
em si continham os ditos padres, para os abominar.
pois o caso que, recolhendo-me eu de fundar a nova vila de
Poiares, na aldeia que at agora se chamou de Caabi, no dia seguinte ao
em que eu cheguei desta cidade, me vieram falar dois ndios tupinambs,
chamados Pedro de Sousa e Joo Vaz, representando-me que eles eram
livres de sua natureza, por serem da sobredita nao, e que assistindo
eles, seus pais e avs na aldeia chamada de Mamaiacu, pouco distante da
vila que eu novamente tinha fundado, os religiosos da Companhia os
mandaram para outro stio, junto dita aldeia chamada Ibirajubamirim,
o qual ficaram reputando fazenda prpria do Colgio, sendo as terras
deles ndios, e aos moradores escravos dos religiosos, pagando-lhes
238
como tais, pois no davam cada ano aos oficiais mecnicos mais do que
quinze varas111 de pano de algodo grosso, e aos ndios do servio ordinrio a dez varas, privando-os desta forma no s das terras que lhes
competiam, mas at da liberdade natural, tiranizando-os desta sorte na
forma que me representaram, para que eu os socorresse de remdio na
consternao em que se achavam.
Parecendo-me aqueles fatos incrveis, lhes disse que me requeressem por escrito para me informar sobre eles.
No outro dia me trouxeram a petio de que remeto a V. Ex a
cpia que vai no n 1, na qual me referiram mais concisa, mas igualmente
substancial, o que me tinham referido de palavra, e para lhes deferir, em
forma que se no queixassem aqueles religiosos com razo nem ainda com
aparncia dela, segui os dois meios que vou referir a V. Ex.
O primeiro foi o de mandar examinar, assim no Registro da
Provedoria da Fazenda, como no desta Secretaria, se havia alguma carta
de data daquelas terras, pela qual se dessem aos ditos ndios ou a outra
alguma pessoa as sobreditas terras, o que no foi possvel achar, porque,
na verdade, no foram dadas a pessoa alguma, pela razo de que as terras em que se estabelecem as aldeias no tiram nunca carta de data, e s
se lhes dividem duas lguas para, dentro delas, os ndios fazerem as suas
roas, sem que pessoa alguma os possa perturbar, e querendo alarg-las
que alguma vez sucedia, pela pessoa de seus Principais e administradores, pedirem algumas cartas de data, porm, isto eram poucas vezes, e s
quando se persuadiam que algum morador se queria estabelecer junto
das aldeias que administravam.
O segundo foi chamar o Padre Domingos Antnio, reitor
deste Colgio, para que me dissesse o que havia nesta matria, e me
apresentasse os ttulos que tivesse na sua mo, porque os ndios se referiam entre outras coisas a uma posse que ultimamente lhes deu naquelas
terras o Bacharel Francisco de Andrade Ribeiro, sendo ouvidor desta
Capitania. Ao que o dito padre me respondeu que aqueles ndios no
111 Os jesutas pagam aos ndios mecnicos 15 varas de pano de algodo grosso, por
ano, e aos ndios ordinrios dez.
15 x 1,10m = 16,50m
10 x 1,l0m = 11,00m
239
eram escravos, porm que tinham obrigao de o servir, como constava

pela merc que S. Maj. lhes havia feito, a qual estava expressa no Regimento das Misses, e que quanto s terras no fora posse alguma a que
fora dada por aquele ministro aos ditos ndios, mas um tombo, e demarcao das mesmas terras, o qual fora feito em nome do Colgio e dos
ndios, referindo-se ao dito tombo, que com efeito no mostrou, e s
me apresentou a memria que no seu original remeto a V. Ex da letra
do mesmo reitor.
Como a tal memria informe, e lhe disse que, para me eu
aclarar inteiramente do fato, me devera apresentar ou o tombo ou a sua
cpia, para desta sorte ficar instrudo da pessoa a quem pertenciam as
ditas terras, no que no foi possvel convir o dito padre, dizendo-me que
no havia cpia alguma que me pudesse dar, e que o tombo era um papel velho que estava no seu cartrio, o que me deixa em uma infalvel
certeza de que ainda aquela chamada medio de terra, se a houve, no
fizeram nela figura alguma os padres, e s foi aquele tombo feito em
nome dos ndios, de quem eram as mesmas terras, e por isso que o reitor no quis de sorte nenhuma apresentar-mo.
Na tal memria ver V. Ex umas incoerncias, tais quais vou
a referir a V. Ex.
Principia logo o mesmo padre com a primeira incoerncia,
qual dizendo tudo ou quase tudo o que de sua natureza to insignificante para o que o padre queria provar, como V. Ex bem compreende,
consistindo toda a sua razo neste jogo de vocbulos, porque no o
mesmo ttulo, que quase ttulo, porque, pelo primeiro se demonstra a
possesso, e o segundo no d justia alguma ao possuidor, nem eu sei a
que espcie estes padres quiseram reduzir a tal voz de quase ttulo; o
que compreendo que, no tendo justia alguma, inventaram aquela
nova expresso para me enganarem.
Passa depois o dito padre, fundado no seu quase ttulo, a querer deduzir a sua justia da posse antiqussima que ele diz que o colgio
tem daquelas terras, no que falta inteiramente verdade, porque a posse
no estava da parte do Colgio, seno dos ndios, nicos senhores das
mesmas terras como notrio, e como sem dvida havia de constar do
tombo, se os padres quisessem produzir.
240
Porm, ainda que a posse estivesse nos padres e fosse to antiga como o mesmo reitor diz, por esse mesmo fato estavam os padres
inclusos naquelas terras e de pior condio, porque, sem embargo de
que em todas as propriedades a antiqussima posse um dos melhores
ttulos para se possurem nestas conquistas, totalmente s avessas, porque todas as terras so sesmarias, nas quais no h posse legtima, por
mais antiga que seja, que possa titular o domnio, se no for qualificado
pela carta de data das mesmas terras e verificadas as clusulas que nelas
se expressam, como V. Ex sabe muito melhor do que eu.
E como os padres se no referem dita carta, antes contrariamente me dizem que no a tm, s fundam o seu direito na posse, por
isso mesmo se v a sem-razo com que querem prejudicar to gravemente os ndios, intentando reter com estes pretextos o que de sorte
nenhuma lhes pertence. O que bem se demonstra pela declarao que
fazem no terceiro pargrafo da dita memria, quando nela afirmam que
aquelas terras foram tombadas e ratificadas nelas a posse em nome do
seu colgio e dos ndios.
Por esta declarao ver V. Ex verificado um impossvel, qual
tudo que aquelas mesmas idnticas terras se acham, pelo que dizem os
padres, com duas naturezas: uma eclesistica, como fazendas pertencentes quele colgio; e outra, secular, como pertencentes aos ndios; o que,
certamente, se no pode reduzir a atos, e que s cabe nas prevenidas
idias destes padres, que contra o ditame da mesma filosofia que aprenderam, querem fazer realmente existente uma quimera, qual a de unir
em uma atitude duas naturezas, sendo de outra sorte impossvel o verificar-se o que dizem para reterem aquelas terras, em notrio prejuzo dos
seus legtimos donos, quais so os ndios que instantemente requerem
que lhas desembaracem, para viverem em sossego e quietao nas suas
casas e igrejas que fizessem custa de trabalho e suor do seu rosto;
foram palavras por que se explicaram, quando me fizeram o primeiro
requerimento, e a que eu certamente hei de deferir na forma que abaixo
direi a V. Ex.
Igual violncia dos ndios de Mama-acu esto tolerando h
muitos anos os da aldeia chamada Cru, porque estabelecendo-se nas
terras em que se acham no ano de 1689, como consta do papel dos
padres e do clebre contrato a que ele se refere, feito entre o reitor do
241
Colgio e o Governador Artur de S e Meneses, do qual logo falarei e

vai a cpia no n 2, vieram os ditos ndios requerer na era de 1725, ao
Governador Joo da Maia da Gama, que eles tinham sido deputados pelas
ordens de S. Maj. para o servio dos padres, e porque nem os mesmos
religiosos nem eles tinham no stio do Cru terras prprias, se lhes
concedesse no mesmo lugar duas lguas e meia de terra, para nelas cultivarem os frutos necessrios para a sua sustentao, como consta da cpia da carta de data que vai no n 3.
Para os padres absorverem em si as mesmas terras, compraram um ano depois um engenho mstico a elas a um Pedro da Costa
Raiol, e incorporaram tudo e ficaram reputando toda aquela extenso de
pas por fazenda do colgio, e aos moradores daquela aldeia, por seus rigorosos escravos, sem ao alguma e debaixo de um tirano e insuportvel jugo.
Pelas razes acima que principiei esta dizendo a V. Ex que
no bastava trabalho ou diligncia alguma para me aclarar nas injustias
que praticavam destas partes, porque, respeitando eu sempre aquelas aldeias, por fazendas do colgio, e sendo estes um fato que passava aqui
por verdade constante entre todos, quando vou a tomar conhecimento
deste negcio, acho que uma comunidade religiosa e douta como deve
ser esta no fez menos do que a violncia de no s se fazer senhora daquelas terras que tinham ali donos prprios e certos e de que eles eram
os administradores e curadores, mas ainda passaram ao excesso de se fazerem senhores absolutos dos mesmos moradores e reduzi-los ao mais
rigoroso cativeiro que se possa imaginar, e passando ainda tanto adiante,
para se conservarem naquela tirania, que vm requerer ao mesmo governador que se faa ru daquelas iniqidades, para que os conserve na
abominvel posse que alegam, fatos todos incrveis, aonde quer que chegue a notcia deles, e por nossos pecados notrios, existentes e comprovados com os injustos requerimentos que todos os dias me fazem estes
religiosos para se sustentarem naquela boa administrao.
Quanto notcia que o dito padre reitor d na mesma memria
que me entregou da sua letra, pertencente aos ndios daquelas aldeias, deixando o historiado dela e a verdade, seja qualquer que for, no seu lugar,
somente me contrairei a dois pontos, um que diz respeito ao contrato do
Governador Artur de S, e outro a que os padres referem no meu tempo.
242
O que significa o dito contrato que aquele governador e ouvidor-geral tomaram a liberdade de derrogar uma lei de S. Maj., qual era
o Regimento das Misses, pela qual concedeu aos padres o servio privativo da aldeia de Gonari, para uso das misses e entradas do serto,
e, emendando nesta parte a lei, deram a faculdade aos religiosos para
descerem outros e os situarem donde lhes parecesse que mais comodamente podiam servir para aquele uso, de cujo contrato remeto a V. Ex a
cpia que vai no n 3, e veio s a produzir o seu efeito na parte que dizia proveito aos padres, sem que nunca fosse aprovado por S. Maj., nem
ao menos lhe fosse presente, vindo assim aquele governador e estes religiosos a fazerem o servio destes ndios privativo por autoridade prpria, no s em uma aldeia como era a do Gonari, mas em duas quais
so as do Mama-au e Cru, jurisdio que certamente no cabia no
poder daquele governador, mas nica e privativamente no de S. Maj.
O efeito que produziu o dito contrato foi o de se extinguir
logo a tal aldeia de Gonari e de ressuscitarem as de Cru e Mama-acu,
cessando assim a utilidade que afetou o Padre Jdoco Peres, que se seguiu aos moradores, pelo servio dos ndios da aldeia que deixavam, a
qual logo extinguiram em benefcio somente daquele comum.
Ao que acresce que ainda aquela nula conveno se no observou na forma em que foi estipulada, porque o que os padres propuseram foi que desceriam do mato outros tantos casais quantos fossem
os que deixassem naquela povoao e sem que fizessem meno deles
na forma que deviam, com relao autntica e exata daqueles moradores,
para se ver a boa f do negcio, no caso que fosse lcito foram os ditos
padres reduzir praxe o dito contrato, sem mais autoridade ou forma
que aquela que a eles lhes pareceu.
Sendo ainda mais estranhvel a absoluta que estes padres fizeram na execuo daquele contrato, porque, ainda que fosse legtimo e
vlido o que se seguia dele era que ficariam privativos os ndios que eles
descessem novamente e no outros alguns, para o que deveriam dar relaes daquele descimento, para ficarem registadas na Secretaria e Provedoria da Fazenda Real, para a todo o tempo constar boa f com que
tinham obrado.
E o que os padres fizeram foi estender ao convindo naquele
contrato o servio dos ndios tupinambs e o de outros que repartiram
243
por aquelas chamadas fazendas, reduzindo-os por esta forma a uma

dura escravido pretextada com o Regimento das Misses e com a clebre conveno feita pelo Governador Artur de S e Meneses, sendo certo
que aquela lei datada de 28 de abril de 1688, e o dito contrato menos
de um ano depois, porque se acha datado de 5 de janeiro de 1689. E
como os ndios tupinambs foram descidos, como diz o padre reitor no
seu papel, no ano de 1658, e se achavam aldeados na aldeia do Esprito
Santo, a qual destruram os padres e os puseram naquelas aldeias para
seu servio privativo, sem de sorte nenhuma poderem ser compreendidos, nem no Regimento das Misses nem no contrato do governador,
porque a lei s fez privativo o servio dos ndios da aldeia do Gonari e
a conveno do governador e dos ndios que houvessem de sair do
mato em igual nmero aos daquela aldeia; demonstrativamente, se v
que estes religiosos obraram por autoridade prpria, fazendo privativo o
servio de todos estes ndios que no foram compreendidos na dita lei
ou ainda no contrato, para terem este pretexto sem mais lei ou fundamento que a sua vontade, o nimo e o amor com que olham para as
suas convenincias.
Depois de demonstrar o que importa o contrato feito com
aquele governador, devo refletir no que me diz respeito a mim, prescindindo das licenas que estes padres referem que tiveram dos governadores Jos da Serra e Joo de Abreu Castelo Branco, porque, como no as
mostram, no sei o que passou na verdade naqueles fatos.
O que me toca a mim unicamente referir o que se passou a
este respeito no princpio do meu governo com estes religiosos, que
exatissimamente o que vou a participar a V. Ex.
Conservando-se mais de dez anos uma tropa chamada de resgastes no Rio Negro e sendo notrio a S. Maj. os escandalosos e atrocssimos insultos que nela se faziam, foi servido, quando veio o meu antecessor governar este Estado no ano de 1747, expedir-lhe positivas ordens
para que fizessem descer daqueles sertes a referida tropa, e em quatro
anos que aqui governou, fazendo as diligncias que podia para executar
a dita real ordem, o no pde conseguir com efeito, e, chegando eu a
esta cidade em setembro de 1751, expedi as ordens que me pareceram
convenientes quele respeito, e como acharam j a matria disposta pela
diligncia do dito meu antecessor, surtiram o efeito de que se obedecesse
244
s de S. Maj. acabou de descer a ltima gente daquela tropa, e com ela o

seu missionrio, qual era o Padre Aquiles Maria Avrogaderi, religioso da
Companhia, que chegou a esta cidade no fim de janeiro de 1752, e vindo-me logo buscar me disse que trazia alguma gente para as aldeias, mas
no disse para quais delas, nem do seu nmero, deixando-me finalmente
em uma ignorncia total nesta matria.
Logo vieram minha casa alguns dos homens que o tinham
acompanhado e me disseram que aquele religioso tinha trazido consigo
mais de seiscentas pessoas e com esta notcia fui no mesmo instante ao
colgio dizer que S. Paternidades me deveram dar uma relao exata das
aldeias para onde ia aquela gente, e do nmero de que constava o descimento na forma que eram obrigados. O reitor me respondeu que logo
ma traria e, como no apareceu a dita relao, uns poucos dias tornei ao
colgio a instar que ma dessem, e o mais que consegui foi dizerem-me
que para Mortigura112 tinham ido cinqenta at sessenta pessoas e que
as mais se haviam de repartir pelas outras aldeias na forma que me
constaria pela certido que me haviam de trazer.
Passado um pouco de tempo sem que me aparecesse relao
alguma, foi terceira e quarta vez ao colgio instar que ma dessem, sem
poder conseguir outra coisa mais do que promessas, e enfadado de pedir e
de ser pretendente daquela casa, e apresentando-se tambm a ocasio de
ir para Macap e mais serto em que andei naquele tempo, no falei
mais em semelhante negcio.
Constou-me, porm, que a causa que os ditos religiosos tiveram para me no darem a dita relao como eram obrigados, foi a de
distriburem toda aquela quantidade de gente pelas suas fazendas e aldeias
privativas, como agora confessam neste papel, referindo-se tambm
pequena parte que ficou em Mortigura, hoje Vila do Conde, e por este
fundamento que no quiseram de sorte alguma me obedecer.
Este o consentimento que os padres formam a liberdade de
me dizerem a mim mesmo, que lhes dei, faltando to escandalosamente
verdade e levantando-me na minha mesma cara um testemunho sem
razo ou fundamento algum a que se possam contrair, e se, a um gover112 Mortigura: depois Vila do Conde.
245
nador existente e pela merc de Deus vivo, se lhe diz uma impostura semelhante, que crdito podero merecer estes religiosos, quando se referem a fatos de governadores defuntos?!
Pelo que, me conveno, como no mostram as licenas ou
permisses dos dois governadores em que falam, que so da mesma
natureza da que dizem que tiveram de mim; o caso que cuidaram em
encher as suas fazendas e aldeias privativas, sem mais licena do que o
seu arbtrio prprio e o meio de serem missionrios das tropas chamadas dos resgates, e, como tais, senhores absolutos de todos os sertes.
Resta ultimamente refletir a V. Ex. a piedade do requerimento
do dito papel, porque o padre reitor, apesar de todas as demonstraes
que tem, insta ainda se lhe conservem os ndios porque, diz ele, que no
so aldeias, seno fazendas, e como tais no compreendidas nas leis de 7
de junho de 1755 e de 12 de setembro de 1663, e que ningum tem nada
com as suas fazendas, nem nelas h Principal, e que s se governam pelo
reitor do Colgio, que sempre as administrou pelos seus religiosos, sem
depender de ningum, em benefcio unicamente do mesmo colgio e de
nenhuma outra pessoa.
Sem embargo, porm, do seu requerimento, em poucos dias
mandarei pr os ndios na sua liberdade, e as aldeias nos termos de todas as outras, na forma que S. Maj manda na lei da abolio do governo
temporal que os ditos religiosos tinham arrogado a si e, para lhes fazer
cessar todo o escrpulo, publicarei a Lei das Liberdades, e acabar-se-o
assim por uma vez todos os pretextos que estes padres formam para,
debaixo deles, tiranizarem todos aqueles povos que se lhes entregaram
para, como seus diretores espirituais e tutores os cristianizarem e civilizarem; a cuja obrigao tm faltado, sem mais objeto que juntarem
imensos tesouros custa da ignorncia da barbaridade daqueles desgraados.
Deus guarde a V. Ex. Par, 4 de maio de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
AOS DIRETORES DA COMPANHIA GERAL DO
COMRCIO DO GRO-PAR E MARANHO
ELA cpia do Bando, que remeto a vocs lhes constar a Cpia
do Bando, digo, a pronta obedincia com que executei a real ordem de

S. Maj., respectiva reformao do Bando de 21 de junho de 1755, pelo
qual o Exmo Bispo desta Diocese, que se achava governando na minha
ausncia, proibiu a extrao do algodo para fora, com o fim de que no
subissem os panos grossos a maior preo, sendo j excessivos o em que
se achavam, vendo que no ano de 1751 valia cada rolo dele de oito at
dez mil-ris, e hoje se vende nesta cidade a dezesseis mil-ris, vindo a
esta proporo acrescerem todos os mais gneros da terra aos exorbitantes preos, em que presentemente se acham, dependendo tudo do
maior ou menor preo dos panos, porque imitao sua se vendem todos
os mais efeitos da terra, e para evitar o dano que estava presenciando,
que aplicou aquele remdio, sem mais fim que o zelo do bem comum
deste miservel povo.
Para se poder satisfazer assim ao comrcio, como necessidade
da terra, passei agora positivas ordens aos Diretores das Novas Vilas e
Lugares, para que fizessem com que os ndios plantassem algodes com
247
toda a fora, e espero que desta sorte fique a terra socorrida, e o comrcio aumentado.
V. Mcs., no podem duvidar o quanto me interesso na felicidade, e aumento da Companhia, quando dele resulta no s o bem comum do Reino, mas a felicidade deste agora infeliz e desgraado Estado,
por cuja razo V. Mcs. com facilidade se persuadiro, que tudo que disser queles fins, sincero, puro, e sem mais objeto, que o bem comum
indistintamente de todos, para o qual pelas bondades de Deus, somente
olho, sem respeito ou ateno a outra alguma coisa.
Estes fundamentos, pois me movem a lembrar a V. Mcs. algumas coisas que na verdade me pareceram dignas de fazer sobre elas
alguma reflexo, e V. Mcs. l tomaro a resoluo que lhes parecer mais
conveniente, no s aos interesses da Companhia, mas redeno deste
Estado, perdido; que foi certamente o objeto do estabelecimento da
mesma Companhia, e que S. Maj. confiou ao notrio zelo de V. Mcs.
que como verdadeiros portugueses, ho de satisfazer s pissimas e reais
intenes do nosso augusto e clemente monarca.
Devo principiar pelo grosso ramo que diz respeito madeira,
as quais podem fazer um dos principais objetos dos ganhos da Companhia, e do bem comum do Reino, ficando nele todas as grossas somas
que estamos dando aos estrangeiros por madeiras de to m qualidade,
como V. Mcs. conhecem; quando destas partes se esto queimando madeiras preciosas de toda a casta, e que podem servir para toda a obra, e
com tal diferena de durao, qual a que vai do Pinho do Norte, a Madeiras do Brasil, no faltando aqui, nem a da qualidade que pode servir
para forros de casas to leve como o mesmo Pinho, e com muito maior
durao.
Devendo este ramo de comrcio merecer maior ateno em
uma ocasio que temos nossa corte to arruinada, como vocs presenciam,
e que para se [reedificar], se necessita da imensidade de madeiras que V.
Mcs. muito bem compreendem, e que os estrangeiros sem dvida alguma, nos ho de introduzir, tirando-nos em conseqncia uns poucos
de milhes, os quais lhe no podemos de sorte alguma lhes arrancar das
mos, seno pelo meio de introduzirmos os nossos gneros, em que
tanto abundamos, e com tal diferena na bondade, como notrio, vindo
V. Mcs. desta forma a render ao Reino o relevante servio de lhe con-
248
servar por este meio no continente a substncia que dele nos tiram os Prncipes, sem esperana alguma de que haja de tornar aquela espcie ao
giro do nosso comrcio.
Para a facilidade do transporte, direi o que me ocorrer, para
que estas madeiras saiam em bom preo em Lisboa, e se possa fazer um
balano com os estrangeiros em forma que se os no suplantamos em
tudo, seja ao menos na maior parte, e como falo nesta matria com o
conhecimento que me deu o andar sobre navios de dezessete para dezoito
anos,113 e justamente a prtica de ver o como transportam os mesmos
estrangeiros aquelas madeiras, talvez que atine com o verdadeiro mtodo para se conseguir aquele importante fim.
V. Mcs. sabem melhor do que eu a mxima de que quanto
menores so os gastos que carregam sobre o comrcio, tanto maiores
sem dvida alguma so os lucros, e tanto mais se facilita.
Assentando, pois nesta base fundamental e infalvel, me parece
que deixando inteiramente a forma por que de modo ordinrio se fazem
as nossas navegaes, e imitando inteiramente as que os ingleses fazem
da sua Amrica para a Europa, sem mais diferena que a que vou dizer,
me parece, que as madeiras chegariam a Lisboa com tal despesa que se
ganhando muito nelas se podiam dar, ou pelo mesmo preo do Pinho
do Norte, ou com pouco mais excesso.
Navegam os ingleses das duas Amricas para Europa de
modo ordinrio em navios menores, trazendo neles trs, at quatro rapazes, dois marinheiros, e o seu piloto, que comumente Capito, e
com esta equipagem navegam todos os gneros que depois do pelo
moderado preo que a V. Mc. notrio, sendo a razo de os poderem
acomodar, a pouca despesa que se faz com soldados e mantimentos,
sem que haja outra alguma.
A esta imitao entendia eu que se podia daqui fazer a navegao, com a diferena que o que nos ingleses so navios pequenos, dever ser no nosso comrcio navios muito maiores, com grandes pores
e de linha batida, ou caverna bem aberta, em forma que demandem
113 F. X. M. F. andara de navio de dezessete para dezoito anos, antes de ir ser governador do Gro-Par.
249
pouco fundo, metendo-lhe unicamente de guarnio oito at dez rapazes, quatro marinheiros com o seu piloto, e mestre, e com esta pouca
despesa, podero sem dvida alguma levar uma grande quantidade de
madeira, que vendida em Lisboa, importa em umas grossas somas em
que a Companhia interesse um grande cabedal, fazendo a pequena despesa que vir a importar, qualquer daqueles navios.
Desta sorte se animaro todos estes moradores a aproveitarem madeiras que queimam quando roam, que nelas devem fazer dinheiro para pagar os negros, com cujo trabalho esperam remir-se.
Sendo moralmente impossvel aproveitar estas madeiras porque sem embargo que S. Majestade fez aos seus vassalos a especialssima
merc de lhes perdoar 13 por cento dos direitos que antigamente pagavam no Passo da Madeira, vem a obstar-lhes agora para embarcar para
Europa, o avano do frete de 200 rs. por cada p cbico, que vem a pr
as madeiras em um preo to caro que de sorte nenhuma far conta
mand-las transportar daqui para essa corte, exceo de algum particular,
que por curiosidade se resolver a mandar algum par de tbuas, ficando
por este fato cessando aquele interessantssimo ramo de comrcio, ainda
mais til ao comum geral da nao, do que a esta Conquista.
Pelos sobreditos fundamentos tomo a resoluo de pedir a V.
Mcs. que se couber na possibilidade, queiram regular estes fretes na
mesma forma que os pagamos s madeiras que vo do Brasil para essa
corte, para ao menos assim animarmos mais a estas gentes, que totalmente vo abandonando a feitoria das madeiras, e a tal ponto que at
por ora nos custa achar aqui para as obras reais as que so precisas: isto
porm, peo a V. Mcs., cabendo na possibilidade, movendo-me a esse
fim os slidos e demonstrativos fundamentos que acima refiro.
O outro ramo da introduo dos preos sero agora de muito
maior importncia do que foi nunca, porque como publiquei a lei por
que S. Majestade foi servido mandar por forros a todos os ndios deste
Estado, esto os moradores deles com a maior nsia de que venham
pretos para os comprarem, por que como tm a certeza de que nunca
mais ho de ter escravos ndios, desejam fornecer as suas fazendas, com
outros que lhes sejam durveis, e assento firmemente que se hoje entrassem trs, ou quatro navios de negros neste porto, em menos de um ms
teriam consumo, porque no s os senhores de engenho e lavradores
250
maiores os haviam de comprar, mas at os pobres fariam os ltimos esforos por comprarem ao menos um, porque alm da convenincia que
lhes faz esta gente, reputam por honra o terem escravos, que no modo
de imaginar destes povos, no pequeno objeto para fazerem quanto
couber no possvel pelos adquirir.
Sendo sem dvida alguma o que acima digo, verdade pura, j
V. Mcs., vem que no bastam dois, nem trs navios para fornecerem
esta terra, e as minas do Mato Grosso, que sem dvida alguma daqui
devem ser socorridas de escravos e gneros, acrescendo mais este importantssimo consumo aos avanos da Companhia, que no objeto de
pequena ponderao.
Em todos estes navios, se podem transportar madeiras, as
quais me parece que acharo na maior parte prontas, se os moradores se
persuadirem a que lhas ho de receber por um preo racional, em pagamento dos pretos que comprarem.
Finalmente, eu tenho toda a certeza de que V. Mcs., ho de
desempenhar o alto conceito que deveram a S. Majestade, para confiar
ao seu zelo um negcio to importante, que nada menos se interessa
nele, que a redeno total deste Estado, e o interesse comum da nao, a
cujos importantssimos fins, no tenho a mais leve dvida que V. Mcs.,
ho de concorrer com aquela cristandade, e honra que em Vmces., notria. Deus guarde a V. Mcs., muitos anos. Par, 10 de maio de 1757.
// Francisco Xavier de Mendona Furtado. // Srs. Diretores da Companhia
Geral do Comrcio do Gro-Par e Maranho. //
Londres, II-20.990
AO GOVERNADOR DO MARANHO
Meu amigo e Senhor A tardana do iate me tem posto no

maior cuidado, porque s um caso grande me parece que poder fazer
esta demora; eu me resolvo o mandar um destes dias as vias por uma escolta, e so to importantes que no as queria arriscar a este caminho;
251
enfim, como se dilata a embarcao que pedi, no tenho outro remdio

seno correr o risco aquele importante ofcio; Deus lhe d bom sucesso.
Como vai o Padre Visitador, no quero perder esta ocasio de
ir segurar a V. S o quanto desejo a certeza de que se lhe tem continuado
aquela constante sade que eu lhe desejo.
As canoas que foram com os gneros da Comp. Geral, j vo
tardando, e da mesma sorte os correios que V. S me dizia nas ltimas
que recebi suas, que mandava com as propostas, e todas estas dilaes
me tm posto no maior cuidado; permita Deus que tudo chegue com
bom sucesso, e como brevemente hei de escrever a V. S com bastante
largueza, no se oferece por ora outra coisa mais do que segurar a V. S
que me tem sempre certo para servi-lo, com a mais fiel vontade. Deus
guarde V. S muitos anos. Par, 10 de maio de 1757.
Londres II, Doc. 20.990.

No dia de anteontem pelas 4 horas da tarde, deu fundo neste

porto o iate da Comp. Geral, no trazendo de viagem mais de 19 dias,
da qual me parece que se no achar exemplo, porque nunca desse porto a este os navios gastaram mais de dez at doze dias; chegou porm
enfim a salvamento, mas por milagre, porque andou por cima de quantos baixos tem esta costa.
A resoluo que V. S me avisa que formaram, o Reitor desse
Colgio e o Guardio de Sto. Antnio, foi para mim to nova como escandalosa, porque depois de termos aqui lido e dado todas as dvidas
que podiam haver na execuo da Lei da Abolio do Governo Temporal,114 sem que houvesse Prelado algum que deixasse de concordar na
forma da execuo; depois que eu deferi aos requerimentos que alguns
114 Abolio do Governo Temporal: Lei de 7 de junho de 1755.
252
me fizeram sobre esta matria, quais foram o Vice-Provincial e Visitador

da Companhia, e o Pe. Comissrio da Conceio, cujos sditos so os
referidos Prelados que foram Junta de 13 de abril; pretender iludir a
execuo das Reais Ordens contidas na mesma lei, com pretextos to
aparentes como escandalosos, tirando daqueles absurdos o fruto de se
suspender a execuo daquela interessantssima lei.
Sendo outra absoluta, igualmente escandalosa, a que fez o Pe.
Missionrio da Aldeia do Maracu, retendo nove dias, naquela povoao,
os correios que levavam as importantes cartas do servio de S. Maj.,
com as interessantes ordens que nelas expedia a V. S s para o fim de
adiantar s Religies as notcias para lhes dar tempo a idearem as trapaas com que foram Junta; e esta foi e no outra a causa porque V. S
no recebeu as ditas cartas a tempo; porque elas saram desta Cidade, na
conjuntura que as devera expedir.
Como todos estes absolutos procedimentos se no devem
consentir, e se devem repelir as desobedincias que eles envolvem em si;
desaprovando este modo de obrar, em forma que no cheguem estes
Religiosos ao excesso que devemos temer prudentemente, principalmente quando nos devemos lembrar de alguns exemplos que tm havido
neste Estado, dos quais muitos deles foram a causa; me resolvi a executar neste caso as positivas ordens de S. Maj., que tenho em poder a este
respeito, mandando logo sair dessa Cidade aos dois Prelados orgulhosos, distncia de vinte lguas; e que se embarquem para o Reino ordem de el-Rei N. Senhor na primeira ocasio que se oferecer; ou desse
porto ou deste, cuja ordem participo aos seus Prelados, nas cartas que
remeto a V. S, para lhes mandar entregar logo por pessoa segura; e das
mesmas cartas mando a V. S as cpias, para ver a forma e para ficar instrudo do modo por que lhas expresso, e para as fazer executar sem demora ou inteligncia alguma, as ditas Ordens.
Enquanto Povoao ou Aldeia de Maracu, no s em observncia da mesma lei que estamos executando, que era o que bastava,
mas para facilitarmos a comunicao que devemos ter em benefcio do
servio de S. Maj., e do bem comum destes povos, em que estamos cuidando; deve V. S logo que receber esta, sem demora alguma, mandar
erigir em Vila aquela Povoao, e pr nela um Diretor, no, que governe
os ndios, mas para que os instrua na forma que na primeira ocasio avi-
253
sarei a V. S, e como, ainda que aquele Padre no tivera cometido aquele

atentado, sempre devera sair da dita Vila, na forma que aqui se tem
praticado, e se ajustou com o seu Vice-Provincial; que dir V. S ao Governador do Bispado, que lhe nomeie um Proco para aquela Freguesia, e
que seja dotado daquelas circunstncias que devem concorrer em um
exemplar e virtuoso Proco.
Nem podemos deixar de obrar com esta fortaleza e constncia,
quando estamos para dar execuo Lei da Liberdade dos ndios, a qual
a mais forte que pode ser, suposto o modo de imaginar destas gentes;
e se seus povos, se capacitarem a que afrouxamos, ainda levemente, na
execuo da Lei da Abolio do Governo Temporal; e que se a suspendemos pelos sediciosos pretextos que afetam estes Religiosos, para a iludirem, naturalmente pretendero os ditos povos arrogar-se aos mesmos
princpios, e porem-se por esta forma nos termos de se perderem alguns
casos, no que temos toda a probabilidade que cairo; quando tem, no
menos, para se encostar, do que, entre outros, todo o poderosssimo
Corpo da Religio da Companhia que tenacissimamente est defendendo, como lcita a escravido dos ndios, como a V. S igualmente to
notrio, do que a mim e a todo este Estado; e tendo ns aquele objeto,
e devendo sem dvida alguma publicar-se a seu tempo a dita lei, preciso
antes acautelar todo o acontecimento que pudermos prudentemente
imaginar que nos pode embaraar a execuo daquela pissima lei, cujo
fim me persuado, sem dvida alguma, que conseguiremos, vendo estes
moradores todos, a constncia com que se castigam todos os que tomam a
liberdade de se oporem s justssimas determinaes de S. Maj.; vindo
deste modo reduzir obedincia estes to desgraados como ignorantes
povos.
O modo com que os Regulares tm nesta Capitania entregado
aldeias, deixando nelas todos os mveis que dizem respeito subsistncia das Povoaes; dos quais fazem dois Inventrios, assinados pelo
Missionrio e Diretor; um, que o mesmo Diretor manda ao Governo
para ficar na Secretaria, e o outro que leva o Pe. Missionrio.
Na Igreja se faz outro tal Inventrio, s com a diferena que
o novo vigrio que assina os dois Inventrios, e remete um deles ao seu
Prelado, para ficar na Cmara Eclesistica, e o outro fica na mo dos
254
Padres, e esta a praxe que aqui se tem observado, inalteravelmente, e o

mesmo que a se deve praticar.
Pelo que respeita Doutrina dos Religiosos Capuchos, em
outra participarei a V. S o que se deve fazer.
Deus guarde V. S. Par, 13 de maio de 1757. Francisco Xavier
de Mendona Furtado. Senhor Governador da Capitania do Maranho.
Londres, II-20.990
AO VICE-PROVINCIAL DA COMPANHIA,
FRANCISCO DE TOLEDO
Na Junta que se fez no Colgio da Cidade, em 5 de fevereiro

p. passado, participei aos Prelados Regulares o Alvar com fora de lei
de 7 de junho de 1755, pelo qual S. Maj., foi servido cassar o Governo
Temporal em que os Regulares se tinham introduzido, ordenando o dito
Senhor, no mesmo Alvar, que nenhuma Religio pudesse ter aldeias
prprias de ndios forros de administrao; dando tambm S. Maj., na
dita lei, a providncia sobre a forma com que os Regulares deveriam
continuar no ministrio de Procos daquelas aldeias; e como a respeito
deste novo mtodo se poderiam pretextar algumas dvidas que perturbassem a administrao dos sacramentos, e o sossego pblico, sendo
aqueles objetos to importantes como delicados, com altssima reflexo,
me pediu o Exm e Revm Sr. Bispo uma Junta com os Prelados das Religies, para nela extinguir todo o fomento que pudesse haver para a discrdia, em semelhante matria; a qual, com efeito, se fez no dia 10 de
fevereiro. Nela declarou V. Revma., que no sujeitava os seus sditos a
ser Procos das referidas aldeias, ficando estes sujeitos jurisdio ordinria, e, ultimamente, tomou V. Revma., a prudente resoluo de os
mandar recolher ao Colgio, enquanto S. Maj., no fosse servido dar outras providncias.
Na conformidade a que aqui se reduziu praxe o dito Alvar, expedi as ordens ao Governador do Maranho, que as executasse
naquela Capitania do mesmo modo e sem diferena alguma do em que
255
aqui se tinham executado, como participei a V. Revma., naquele tempo,

e como naquela forma assentamos particularmente; e quando eu entendi que os Religiosos da Comp. de Jesus deviam ser os primeiros que
dessem exemplos s mais Religies, obedecendo com o mais profundo
respeito s Reais ordens de S. Maj., e executando com a mais cega obedincia as resolues que V. Revma., como Prelado maior desta
Vice-Provncia, tinha tomado a respeito desta importantssima matria; fui informado que o Pe. Jos da Rocha, Reitor atual do Colgio do
Maranho, valendo-se do aparente pretexto da imunidade que disse,
lhe competia pelas Bulas Pontifcias, e ordens Rgias a que se referiu,
tomara a escandalosa liberdade de opor-se execuo da referida lei,
fazendo na mesma Junta um protexto ao Governador daquela Capitania, requerendo-lhe que o conservasse indene e lhe desse uma proteo real contra a lei do mesmo Prncipe, que se estava executando; vindo a produzir este no esperado procedimento, o irreverente absurdo
de se no executar a dita Real Lei, como aquela pronta submisso com
que devera.
E, como to escandalosa desobedincia s Reais leis de S.
Maj., necessita de um pronto e eficaz remdio, e seria indecoroso aos
respeitosos decretos do dito Senhor, que se conservasse nesta Conquista
um vassalo to absoluto, que pretendeu iludir, com afetados pretextos, a
execuo das suas Reais leis: em observncia das ordens de S. Maj.,
que o mesmo Senhor foi servido expedir-me a este respeito: Ordeno a
V. Revma., que mande, no termo de vinte e quatro horas, sair o dito Pe.
Jos da Rocha da cidade do Maranho para fora, distncia de vinte lguas, e que, na primeira ocasio que se oferecer de navio, ou do porto
da dita cidade, ou desta, o faa V. Revma., embarcar para o Reino, ordem do dito Senhor, o que participo a V. Revma., para que assim o execute, sem alterao alguma, de sorte que possa eu ter ocasio de pr na
Real presena de S. Maj., a pronta obedincia com que V. Revma., deu
execuo s suas Reis Ordens.
Deus Guarde a V. Revma., Par, 14 de maio de 1757.
256
Londres, II-20.990
AO BISPO DO MARANHO
Exm e Revm Senhor O estar esperando todos os instantes

o aviso de que o meu Conferente chegou ao Rio Negro, me embaraa o
satisfazer, como eu desejava, a minha obrigao e o meu gosto, qual era
de ir esperar a V. Ex a essa cidade, e depois de lhe tomar a bno,
dar-lhe os parabns da felicidade da viagem e oferecer-lhe a minha fiel
obedincia; e na certeza daquela invencvel impossibilidade, vou, pelo
meio que unicamente me resta, aos ps de V. Ex no s satisfazer quela precisa dvida, mas a oferecer a V. Ex o meu fidelssimo obsquio, a
minha venerao, e o meu profundo respeito, com o qual servirei a V.
Ex em toda ocasio que me permitir essa estimvel honra.
Deus guarde V. Ex Par, 14 de maio de 1757.
Londres, II-20.990
AO OUVIDOR DO MARANHO
A pressa com que fao daqui sair estes correios me no d lugar a que responda a algumas cartas de V. Mc., a que devera fazer resposta, a qual V. M., receber brevemente por uns correios que daqui hei
de expedir, logo que partir o iate.
Joo Mendes da Silva no veio nele, na forma da ordem que
expedi a V. M., e se se dilatarem as canoas, de sorte que cheguem a esta
cidade depois da partida do dito iate, ser foroso que se dilate a execuo das Reais ordens de S. Maj., at a chegada da frota, somente. Ser
muito contra o seu Real servio, e como ele vinha preso, no era necessrio comodo to espaoso para fazer esta pequena viagem, a qual lhe
seria mais suave vindo naquela embarcao o Desembargador Manuel
Sarmento, que o havia de favorecer quanto coubesse no possvel; enfim
257
Deus o traga a salvamento, que o que importa, e tudo o mais verei se

o posso remediar.
V. M., me no fala uma palavra sobre a forma por que a se
reduziu a nada a execuo da lei que proximamente se publicou, porm
pelo Sr. Governador fui informado dos requerimentos que se fizeram
por parte de alguns Religiosos para se suspenderem os efeitos da mesma
lei, os quais supostos os termos em que se achava este negcio, me pareceram no s injustos, mas escandalosos, e por isso se deviam repelir
logo com toda a fora, e provavelmente naquela Junta, na qual se achavam dois Ministros de letras, que perfeitamente haviam de compreender
a insubsistncia daqueles aparentes pretextos; enfim conseguiram dilatar
alguns dias a dita execuo, porm, sem mais frutos que mostrarem a
sua desobedincia.
A este respeito devo dizer a V. M. que na execuo destas e
outras importantes e Reais ordens, que se ho de reduzir praxe, se
deve proceder com tanta atividade como constncia, para que tenham o
seu devido efeito, interessando-nos todos com a maior eficcia para que
no sejam iludidas, e se obedea a S. Maj., com aquela submisso que
lhe devida, empenhando todas as nossas foras para que se consiga
aquele importante fim.
Estimo que V. M., se tenha conservado sem molstia, e desejo
ter repetidas ocasies de dar-lhe gosto, nas quais me empregarei sempre
com a maior vontade.
Deus guarde a V. M., Par, 14 de maio de 1757.
Londres, II-20.990
AO JUIZ DE FORA DE MARANHO
No cabe no possvel que na brevidade com que expeo este

correio possa fazer resposta s cartas que recebi de V. M., por este iate,
e em o expedindo para Lisboa, se Deus me conservar a vida, mando
258
logo outros correios a essa Cidade, e por eles receber V. M., as respostas
que agora me no possvel fazer.
Fico informado dos negcios que V. M., me participa; Corte
ir tudo nesta embarcao, e Deus N. Senhor lhe ponha a virtude.
A resignao com que V. M., me segurou que se tinham recebido as Reais ordens de S. Maj., que dizem respeito aos novos estabelecimentos, viu V. M., em pouco tempo trocada em obstinao e em desobedincia formal, e to escandalosa como no se poderia esperar de uns
homens Religiosos, supostos os termos em que se achava a execuo da
lei que se publicou nesta Capital e nessa Cidade, e depois de estarem
decididos, por mim e pelos Prelados Maiores todos os pontos que a eles
lhes ocorreu afetar para dilatarem o dar-se execuo a dita lei; fatos
digo, a esses mesmos Religiosos to notrios como V. M., muito bem
compreende, quando sabe que por uma parte foi pblico na Junta que a
se fez em 13 do ms passado, o termo de 10 de fevereiro, em que os
Prelados Maiores declararam todos que no tinham dvida em que o
Prelado Diocesano executasse nas aldeias de sua Jurisdio inteiramente,
e at sujeitando-se a serem Procos, como qualquer clrigo, menos a
Companhia, que no quis convir, e que por isso, depois de decididos os
requerimentos que fez o Pe. Visitador, se resolveu por um ato voluntrio a mandar sair os seus Religiosos das Aldeias; e, pela outra, o receberam esses mesmos Religiosos estas verdadeiras notcias cinco dias antes
de chegarem as mesmas cartas mo do Sr. Governador, pela violncia
que fez o Missionrio da aldeia do Maracu, de dilatar nela os correios
que levavam as cartas do servio de S. Maj., e adiantar as dos seus Prelados,
para dar tempo a estes Religiosos a idearem e reduzirem praxe os insultantes e indecorosos requerimentos com que pretenderam e conseguiram demorar a execuo daquela lei, e pondo-me a mim, com este
absoluto, irregular, e no esperado procedimento, na precisa obrigao
de executar as Reais ordens que S. Maj., foi servido expedir-me a este
respeito; o que certamente fao com tanta necessidade, como repugnncia,
mas necessrio obedecer cegamente ao Augusto Prncipe a quem servimos, e de quem temos a honra de sermos vassalos.
O tempo me no d mais lugar do que para segurar a V. M., o
quanto estimo a certeza que me d de que se conserva sem molstia e o
quanto desejo que V. M., logre uma constante perfeita sade, e sempre
259
que V. M., entender que eu lhe posso render algum servio, mandar
certo para lhe dar quanto com a mais fiel vontade.
Deus Guarde a V. M., Par, 14 de maio de 1757.
Londres, II-20.990
AO GOVERNADOR DA CAPITANIA DO MARANHO
Remeto a V. S a ordem que mando ao Comissrio da Provncia da Conceio para fazer sair dessa Cidade, no termo de 24 horas, e
no de 15 dias dessa Capitania, ao Guardio desse Convento, e para que
no primeiro navio que sair desse porto para o de Lisboa passe Corte
ordem de S. Maj., em observncia da que o mesmo Senhor foi servido
expedir-me a este respeito; no merecendo menos demonstrao a liberdade e orgulho com que esse chamado Religioso pretendeu por um
modo to estranho reduzir a nada as Reais Ordens de S. Maj., contedas
na lei que estamos executando, e iludir-nos a ns com os frvolos e incoerentes pretextos que afeta nos incivis, indecorosos e irreverentes requerimentos, que se colhem na petio que me fez, e nos que mandou expor
na Junta, pelos seus sditos, o Pe. Fr. Matias de Sto. Antnio.
Fazendo-se ainda mais escandalosos aqueles sediciosos requerimentos, depois que nesta Capital, na presena de todos os Prelados
Maiores, se regulou e ajustou finalmente, depois de extintas todas as
dvidas que ocorreram, a forma por que se devia praticar a dita lei; fatos todos a esses religiosos bem notrios, como consta da sua petio,
sem embargo dos quais foi presena de V. S com to incivis requerimentos, sem mais fim que o intentar suspender a execuo da sobredita
lei, pretendendo estabelecer a sua razo com dois fundamentos to insubsistentes, e imprprios a uns Religiosos, e Religiosos portugueses,
quais so os dois em que, entre outros, funda os seus requerimentos;
que vm a ser que eles possuem aquelas terras por ttulo de compra e
venda, pelo qual entrou aquela povoao e terras a ela anexas, no Dom-
260
nio do Sumo Pontfice, e, como tal, no compreendida na sobredita lei,

por estar a mesma Povoao fora da jurisdio de S. Maj.
E o que vm importar verdadeiramente estes requerimentos,
que estes Religiosos por uma parte renunciaram inteiramente Santa
Regra do seu sagrado Patriarca, fazendo publicamente contrato de compra e venda, e adquirindo por eles fundos de terras, prprios para o seu
Convento, fato no s proibido, mas abominado por aquela santssima
Regra. E pela outra, que sem permisso alguma de el-Rei N. Senhor, por
um ato voluntrio e potestativo, entregaram eles mesmos uma povoao
dos Reais Domnios do mesmo Senhor ao Papa, para ficar desta forma
isenta da Jurisdio Real, no tendo nelas S. Maj., e seus Governadores
ou Ministros poder algum; e como qualquer dos sobreditos fatos merece que publicamente se desaprove e se faa merc conhecer ao mundo o
escndalo e a deformidade que em si contm; por isso que digo a V. S
que esta pequena demonstrao para aquela grande culpa, e a S. Maj.,
dou conta com os mesmos requerimentos, para que mande proceder
(se for servido) como lhe parecer mais justo, em uma matria to grave.
Devendo ainda obrigar-nos a maior reflexo nesta matria,
lembrando-nos que estes Religiosos so os mesmos que fomentaram a
rebelio que houve nessa Capitania, persuadindo o povo dela com um
sermo que pregou nessa Catedral, no primeiro domingo da quaresma
um Religioso que na cerca desse mesmo convento, se fez a abominvel
Junta de que saiu aquela sedio, e que um Regular fora o que passara
dessa Cidade a esta, com o intento de comover este povo, e que, finalmente, sempre que houve qualquer resoluo de S. Maj., que no fosse
em benefcio dos Religiosos, foi por eles imediatamente atacada, s para
se conservarem nos termos em que se achavam; como sucedeu entre
outros muitos, a estes mesmos Religiosos, os quais, sem embargo de
lhes ser intimada uma ordem de S. Maj., por um dos meus antecessores,
para que no fizessem nesta Cidade convento ou hospcio algum, foi
por eles to bem obedecida que no s fizeram aqui o hospcio de S.
Boaventura, mas fizeram outro igual no Caia, e quando S. Maj., lhes defendia um, tomaram eles a liberdade de fazerem dois. Porque estavam
acostumados a porem em praxe estas escandalosas e irreverentes absolutas, que agora querem continuar nelas, e por isso necessrio
faz-los conter dentro nos termos de Religiosos e Vassalos de S. Maj.
261
Fazendo-se ainda mais escandaloso este caso, quando estou

plenamente informado de que esse Padre Guardio fora a outras comunidades falar aos Prelados para que se unissem todos e fizessem uma
causa comum, para que se no executasse a lei, e para que obrassem
nessa Cidade totalmente pelo contrrio do que tinham observado nesta,
na qual os Prelados Maiores no tiveram dvida alguma que se embaraar execuo da dita lei, na forma que S. Maj. determinava.
Por cujos fundamentos V. S eleger a Vila, aquela povoao
chamada Doutrina, entregando aos Padres os escravos pretos e filhos
das pretas somente, e todos os mais moradores devem ficar naquela
povoao; e quando aqueles Religiosos entenderem que tm direito,
para que se lhes restituam mais algum, o podem fazer livremente pelos
meios ordinrios, perante Juiz competente, porque nem o nimo de S.
Maj., nem o meu, que tenho a honra de executar as suas Reais Ordens,
que prejudique a terceiro, e muito menos aos Religiosos, e, por isso,
que digo a V. S que se lhes restituam aqueles escravos; e, quanto aos
outros, se entenderem que tm justia, que a qualifiquem na forma que acima digo.
As cartas para os dois Prelados Maiores levam autorizao
para quem fizer as suas vezes, por que no suceda ausentarem-se com
alguma desconfiana que tenham destas ordens, e pelo que respeita
Companhia, como daqui sai o Visitador que na minha presena confessou que no tinha mandado ordem alguma a esse Reitor, e eu lhe intimei
as ordens que V. S., ver da cpia do termo que com esta remeto a V. S.,
e se acaso no tiver chegado, V. S., esperar oito dias, e se no termo deles no chegar, mandar a carta a qualquer Prelado que esteja no dito
Colgio, por um oficial que tenha inteiro crdito, para V. S., se certificar
que ela foi recebida em mo prpria, por, se acaso houver alguma novidade que se no deva esperar, podermos, da por diante, continuar na
execuo das mais Reais Ordens que tenho a este respeito.
Deus guarde V. S. Par, 15 de maio de 1757.
Sr. Governador da Capitania do Maranho
262
Londres, II-20.990
AO COMISSRIO PROVINCIAL OU QUEM SUAS VEZES FIZER NO
COMISSIONARATO DE STO. ANTNIO DO MARANHO
Sendo S. Maj., servido pelo Alvar com fora de lei de 7 de

junho de 1755, remover a administrao temporal que os Regulares deste
Estado executavam nas Povoaes de ndios, determinando que nenhuma Religio pudesse ter aldeias de ndios forros de administrao, como
a V. P. Revma., foi notificado nesta Cidade, e a forma por que dita lei
se deu execuo; e devendo compreender-se nela as Doutrinas que os
Religiosos Cartuchos conservavam em uma e outra Capitania; porque,
prescindindo de questes de nome, no eram outra coisa, na realidade, as
ditas Doutrinas mais do que umas Aldeias de ndios forros, que os sobreditos Religiosos administravam; me foi remetido um requerimento
que fez ao Governador desta Capitania o Pe. Guardio desse Convento,
Frei Miguel do Nascimento, to irreverente, absoluto e escandaloso que
nele faltou o dito Padre no s s obrigaes de Vassalo, pretendendo
embaraar a execuo das Reais leis do Soberano, como efetivamente
conseguiu, mas at se esqueceu de que era Religioso, alegando a favor
do seu Convento, que possua as terras em que estava situada a referida
Doutrina, por ttulo oneroso de compra e venda, quando na Sagrada Religio de S. Francisco no h mais Patrimnio que a Santa Pobreza e a Caridade dos fiis.
E como, em conformidade das ordens de S. Maj., que foi servido distribuir-me, no devem subsistir nesta Conquista aqueles Vassalos
que no observarem as suas Reais Leis, com aquele profundo respeito e
pronta obedincia que lhe devida; o que o dito Pe. Guardio praticou
neste caso; valendo-se dos afetados pretextos que deduziu no seu requerimento; o qual ainda se fez mais repreensvel pela circunstncia de se
achar a referida lei j praticada na Capital do Estado, sem repugnncia
alguma dos Prelados Maiores de todas as Religies. Ordeno a V. P.
Revmo., no Real Nome do mesmo Senhor, que faa sair no termo de
vinte e quatro horas, dessa Cidade, e no de 15 dias dessa Capitania, o
dito Revmo. Pe. Guardio Frei Miguel do Nascimento, mandando-lhe
que no primeiro navio que sair do porto dessa Cidade, ou desta, passe
263
Corte ordem de S. Maj., o que participo a V. P. Revma., para que assim

o execute em observncia das ditas Reais Ordens.
Deus guarde a V. P. Revma. Par, 15 de maio de 1757.
Londres, II-20.990
AO PE. JOS DA GAMA
Com aquele grande gosto que V. Revma., devera da minha fiel

amizade, recebi a notcia que me participa, de que se conserva sem novas
queixas, e queira a infinita bondade restituir a V. Revma., a boa sade que
com o maior afeto lhe desejo.
Eu tenho padecido algumas molstias. Nem o contnuo trabalho em que lido pode deixar de produzir este efeito; da forma porm
que me conservo, me tem V. Revma. sempre sua ordem para tudo o
que for dar-lhe gosto.
O negcio em que V. Revma., me fala dos da natureza em
que eu me no posso intrometer e decidir, porque sou um puro executor, a quem no toca mais o que obedecer cegamente: e a S. Maj., deve
ser a representao; e se o mesmo Senhor for servido deferir, na forma
que o Colgio deseja, ser o meu gosto infinito, quando der execuo
quela Real ordem; ainda que no julgo grande memorial para captar a
Real benignidade de S. Maj., a falta de obedincia que a houve s suas
Reais ordens.
O que de mim posso segurar a V. Revma., com aquele afeto
com que sempre o venerei, que em tudo o que no encontrar a minha
conscincia, a minha honra e a obrigao do meu ofcio, o hei de servir
com aquela fiel e rendida vontade que devo. Deus guarde a V. Revma.
Par, 16 de maio de 1757.
264
Londres, II-20.990
Meu amigo e Senhor Todas as notcias que V. S me participou do que havia sucedido na Junta que V. S fez nessa Cidade, no dia
13 do ms passado, me afligiram sumamente, por me ser preciso usar
dos meios que eu no quisera, porm S. Maj., assim o ordena justamente, e
eu lhe devo obedecer com a profunda obedincia que devo.
A nica notcia que me alegrou sumamente foi a de que V. S se
conserva com aquela constante sade que eu lhe desejo; e Deus queira
dar-lhe todas as mais felicidades que eu quisera ver na sua casa, e na sua
pessoa, que, na verdade, so todas aquelas de que V. Sa. dignssimo.
Eu tenho passado com um contnuo defluxo, no sendo grande remdio para o curar o estar executando as interessantes leis que S.
Maj., foi servido expedir-me em benefcio comum deste Estado, e para
lidar com seis Comunidades que todas tinham absorvido os interesses
comuns, e devorado este Estado inteiro; e para quererem conservar
aquela tirania, no perdoam a meio algum ilcito para conseguirem aquele
abominvel fim e atormentar-me por quantos modos lhes dem a imaginao; apesar porm do seu orgulho, vou constantemente repelindo todos
os pretextos que tm buscado aqueles Religiosos para iludir-me, e executando as Reais ordens de S. Maj., no me embaraando de sorte alguma com os seus afetados pretextos.
Na Junta que fiz no dia 10 de fevereiro, de cujo termo remeti a V. S a cpia, me representou logo nela o Visitador e V. Provincial
da Companhia, o papel de que tambm remeto a V. S a cpia, no qual
me fazia os clebres requerimentos que V. S nele ver, oferecendo-se
para todos os Ministrios, que constou do mesmo papel, e como conheci perfeitamente o fim a que toda aquela mquina se encaminhava,
me desembaracei de tudo inteiramente, mandando que requeressem a
S. Maj., na forma que V. S ver do meu despacho que vai incluso na
mesma cpia.
Ainda aquele Prelado se no deu por entendido, estando o
dito despacho bem claro, e me escreveu uma carta pedindo-me nela que
265
o acabasse de aclarar naquela matria; no que eu convim pontualmente,

pondo-o inteiramente livre de toda a dvida que ele afetava.
Logo que recebeu a dita resposta, me escreveu outra carta, na
qual me intimou, que visto eu lhe no diferir, que ele mandava retirar os
seus Padres para o Colgio, ao que lhe tornei a responder que podia fazer o que quisesse, porque a ao era sua, e era a mesma, sem diferena
alguma, a que tinha feito na aldeia do Trocano, quando eu a erigi em
Vila de Borba, a nova, por ordem de S. Maj., e que quanto a mim compreendia que S. Revma tinha tomado uma resoluo prudente, supostos
os termos em que se achava o negcio.
Ainda me escreveu mais outras cartas, com algumas arrogncias e absolutas que eu desprezei inteiramente, e lhe respondi que aquelas matrias no continham novidade alguma, e que, com as respostas
que lhe tinha dado, estava satisfeito, e que podia com todas aquelas
matrias recorrer a S. Maj., para que lhe deferisse como lhe parecesse
justo.
Do sobredito, ver V. S que a resoluo de largar as casas e
Igrejas foi daquele Prelado e no minha; e que por um ato voluntrio
largou o dito Padre as Parquias, nem para obrar coerente podia deixar
de o fazer, quando tinha principiado a estabelecer essa idia na Aldeia
do Trocano, hoje Vila de Borba, a nova.
Pelo que, ver V. S o escndalo que me fariam os requerimentos com que a o foram inquietar; principalmente quando eu tinha
ajustado com o V. Provincial que a execuo da lei, em toda a parte,
havia de ser do mesmo modo; e chegando ao dito Prelado cartas dessa
Cidade em que o avisavam que a execuo era de outra forma mo veio
perguntar, ao que eu lhe disse que o enganavam certamente, porque a
praxe em toda a parte havia de ser a mesma, e para confirmao lhe
mostrei as ordens que tinha passado; apesar de tudo fez essa trapaola,
passando a esse pobre Reitor ordens to contrrias ao aqui estabelecido,
como V. S a tem experimentado.
As primeiras aldeias que erigi em Vilas foram Mortigura e
Sumama, s quais fui eu e o Sr. Bispo; e se observou a entrega na
forma que em outra lhe ofereo, digo a V. S, e da mesma sorte nas
Aldeias da outra banda, a cujas fundaes mandei o Ouvidor-Geral, e
se vai at agora continuando sem alterao alguma, sendo j bastan-
266
tes as que tm seguido este mtodo, que o mesmo que V. S. h de

observar.
O que posso dizer a V. S, particularmente, que S. Maj.,
manda obrar na execuo desta lei, e da Liberdade com uma fortaleza
tal, como V. Ex ver das ordens que brevemente lhe hei de expedir com
aquela lei, as quais so superiores a toda a imaginao; pelo que necessrio uma grande reflexo nesta matria, e esta ilustrao fao a V. S
como quem sumamente seu amigo, e lhe recomendo que se alguns
Religiosos se atreverem a proferir algumas palavras que cheguem notcia de V. S, contra as Reais ordens de S. Maj., execute logo as que lhe
participei quando lhe mandei a dita lei, para a a publicar; tornando a dizer a V. S que estas matrias, na presena de S. Maj., so delicadssimas;
e que estas Reais ordens se devem executar com tanta eficcia, como
modo, no suspendendo porm o seu efeito de sorte alguma, por mais
claros que paream os fundamentos.
Quanto aos nomes das Vilas pode V. S pr-lhes os que quiser, sem embargo dos que daqui lhe foram, contanto que no sejam de
terras de Donatrios, particulares, porque estas de sorte nenhuma se devem contemplar.
Agradeo a V. S muito os caranguejos de pedra, porque estava
em necessidade deles e me fizeram no Rio Negro uma grande falta, para
remdio de vrias queixas que se padeceram naquele arraial.
Como estou expedindo o iate, no cabe no possvel eu possa
responder a V. S a todas as cartas que me vieram nesta ocasio, o que
farei logo que ele daqui sair, e pode V. S estar certo que seus filhos me
devem uma especial ateno, e que os hei de servir tanto quanto couber
no possvel, e nos termos da Justia e do favor.
Como as cartas de ofcio levam bastante tempo, no me restou na ocasio em que me acho para esta particular, mais do que aquele
que basta para ir pedir a V. S repetidas ocasies de servi-lo, nas quais
me empregarei sempre com a mais fiel vontade.
Deus guarde a V. S. Par, 16 de maio de 1757.
267
Vspera do Esprito Santo, mando publicar nesta Cidade a lei

da Liberdade, e para que nessa no haja notcia alguma antecedente, e
esses Padres que deveram ser os que nos dessem exemplo, estimando
esta santssima resoluo de S. Maj., para com ela sossegarem as conscincias que em todo este Estado, se tm revoltado contra as mesmas
Liberdades que deveram proteger, por sustentarem nas suas Fazendas a
quantidade de gente que nelas conservam em uma tirana e inqua servido, no rompam em algum desatino, igual ao que j fizeram com a execuo da lei do Governo Temporal; V. S a mandar publicar na forma
que vou a dizer-lhe, que a que aqui hei de observar exatamente.
Deve V. S chamar a uma Junta de Misses, sem que pessoa
alguma penetre-o para que, e dizer nela aos Padres que, atendendo S.
Maj. s repetidssimas notcias que chegaram sua Real Presena, da
injustia com que neste Estado se tinham cativado tanta imensidade de
ndios, e a tirania com que eram tratados naquela tirana, e injusta escravido, sendo as que fizeram maior impresso no seu real nimo, as que
lhe chegaram pelo vigilante e inimitvel zelo dos Religiosos da Companhia, formara ultimamente a resoluo, para sossegar por uma vez, no
s sua conscincia mas as dos infinitos povos que constituem este largo
Estado, fora servido quele importantssimo respeito mandar expedir a
lei que Ss. PP. ouviriam publicar naquela Junta, e logo depois pelas ruas.
Imediatamente a estas palavras, entregar V. S a lei ao Secretrio para que a leia na mesma Junta, e dar a cada Ministro dela dois
exemplares, um da lei das Liberdades e o outro da Abolio do Governo [temporal dos jesutas nas aldeias].
Os sargentos todos e os tambores devem estar prontos para
no mesmo instante se publicar pelas ruas, e acabada que seja de publicar, V. S a mandar registrar nos Livros da Cmara, da Fazenda Real, e
nos da Ouvidoria, tendo-lhe antecedentemente posto o cumpra-se.
Como S. Maj. d nova forma ao Tribunal em que se devem
julgar algumas relquidas de escravido que ainda restarem e crescendo
o nmero de Ministros que a so o Juiz de Fora e o Provedor dos ndios, V. S os mandar avisar para que estejam em sua casa naquele dia, e
depois de estarem sentados num Tribunal os antigos Ministros, mandar
268
entrar os dois novos, que devero j ter assentos prontos, e iguais aos
outros, nos quais V. S os mandar assentar, e constitudo assim o Tribunal, que V. S deve expor o que acima disse, e mandar ler a dita lei,
porque desta forma ficam os ditos novos Ministros de posse dos lugares
que S. Maj., lhes confere.
No sendo oculto ao Real conhecimento de S. Maj., nem o
orgulho e liberdade dos Regulares, nem a propenso que estes desgraados e ignorantes Povos tm para romperem em algum excesso por este
princpio que comum a Eclesisticos e a Seculares; foi o mesmo Senhor
servido, para acautelar e castigar qualquer gnero de sedio ou sublevao,
de que haja notcia, mandar-me expedir as precisas e importantes ordens
de que remeto a V. S. a cpia, para que eu com a maior prontido e eficincia, procedesse contra os revoltosos, e fizesse conter aos outros; autorizando-me para que tivesse jurisdio neles at pena de morte inclusive, sem exceo de pessoa, mais do que as pessoas que V. S ver das
mesmas Reais Ordens.
Estas cpias, porm, conservar V. S no seu ntimo poder,
sem as participar a gnero algum de pessoa mais do que no caso de ser
preciso passar ordens aos Ministros.
Quanto ao procedimento, ver V. S das mesmas Reais
Ordens, que logo que tiver notcia de qualquer gnero de tumulto ou
disposio para ele, deve logo mandar pr aos cabeas seguros em um
segredo, e mandar tirar uma exatssima devassa pelo Ministro de que V.
S fizer maior confiana, e, provado qualquer gnero de culpa, me remeter com os presos a mesma devassa, vindo tudo com a maior segurana
e cautela; e se eu achar a prova que baste, logo passarei ordens aos Ministros, para que venham a esta Cidade, na forma que V. Maj. mandar.
Quanto aos Eclesisticos, proceder V. S exatissimamente e
na forma que S. Maj. ordena, na carta que diz respeito aos ditos Eclesisticos, e isto sem perda de tempo, porque se podem interessar nestes
negcios, em forma que nos dem um grande cuidado. Se, porm, V. S
conhecer inteiramente, de sorte que no tenha dvida alguma que na
demora de mandar presos, no h perigo, me poder V. S ento avisar
com toda a individuao do que tiver achado, e das culpas dos ditos
Eclesisticos, para eu ento proceder na conformidade das ditas Reais
Ordens, tornando a declarar a V. S que isto s deve ser no caso de no
269
haver perigo na demora, porque havendo, qualquer que ele seja, deve V.
S evitar o dano, procedendo contra o agressor, na forma que S. Maj.
manda, e dar-me conta depois do fato sucedido, e fazendo-o tambm ao
dito Senhor, pela Secretaria de Estado, pela primeira embarcao que
for para o Reino.
Deus guarde V. S Par, 23 de maio de 1757.
Londres, II-20.990
AO MESMO GOVERNADOR DA CAPITANIA DO MARANHO
Meu amigo e Senhor Mal podia eu furtar-me ao contnuo

trabalho em que me acho para expedir o iate que deve sair deste porto
para a Corte, nem ainda que o pouco tempo que necessrio para expedir estes correios; insta porm, a necessidade para remeter a V. S a lei
das liberdades, e as ordens respectivas a ela, suavizado s esta incessante
lida o ter mais esta ocasio de ir presena de V. S segurar-lhe o meu
obsquio e a minha fiel amizade, e o quanto desejo que V. S conserve
uma constante sade.
A ocasio que acima digo, me embaraa, assim a responder s
cartas que recebi de V. S no dito iate, como o prover os postos, o que
farei se Deus for servido conservar-me a vida, logo que daqui sair a dita
embarcao, e ento expedirei outros correios com todas as respostas
que devo.
As ordens, tanto de S. Majestade, como as minhas, parece-me
que vo bastantemente claras, e bem v V. S, que em os negcios desta
natureza, necessrio obrar to forte como prudentemente, e para V. S
poder ser informado do que se passa, me parecera conveniente que visse se
achava meio de ter algumas pessoas confidentes no povo, que avisassem
de qualquer prtica que houvesse quele respeito, e seria igualmente importante, se houvesse meio de evitar entre os Eclesisticos, tanto Regulares como Seculares, no desprezando nem ainda aquelas palavras que
270
disserem respeito inobservncia da lei, ainda que paream leves, porque, as

sublevaes nunca tm princpio, seno por estas mnimas partes, e por
isto se deve evitar no princpio todo o fermento que se apresentar, que
possa ser origem daquela prejudicialssima desordem; e fio da grandssima reflexo e grande zelo com que V. S serve a S. Maj., que no omita
meio algum para conseguir aquele importante fim.
Como aqui faleceu o cirurgio Daniel Plank e se acha vago aquele
ordenado que ele vencia, e eu na necessidade de prover aquele seu lugar, me
lembra para o ocupar a Joo Domingues Alberti, visto se achar com baixa, e
como so 20$ ris cada ms, parece que lhe poder fazer conta.
Estimarei que V. S lhe queira falar; e para ele se persuadir
com efeito de que eu tinha gosto de que ele viesse, lhe escrevo a carta
que remeto a V. S, a qual lhe mandara entregar, persuadindo-se primeiro a
que ele aceita o partido.
No me possvel escrever aos Ministros. V. S, porm, lhes dir,
da minha parte, que preciso haverem-se na execuo desta lei [de
6-XI-1755 das Liberdades dos ndios], com mais uma pouca de atividade
da que se houveram na do governo temporal [7-VI-1755], que a se publicou, e que no correio que h de ir lhes falarei a este respeito mais largamente.
Sempre V. S me tem certo para servi-lo, com a mais fiel e obsequiosa vontade.
Deus guarde V. S Par, 23 de maio de 1757.
Londres, II-20.990
O MESMO GOVERNADOR DA CAPITANIA DO MARANHO
Na lei da Liberdade dos ndios, me ordena S. Maj., que depois

de ouvir V. S e aos ministros dessa cidade, com acordo da Cmara, faa
nessa capital uma Junta para estabelecer jornais competentes, com que os
ndios se possam alimentar e vestir, segundo as suas diferentes profisses,
conformando-me a este respeito com a prtica do Reino, enquanto o pude-
271
rem permitir os preos comuns desse Estado; servindo de regras para o

dito estabelecimento os exemplos contedos na mesma lei no e para
que os moradores e para que a dita Real Ordem tenha o seu devido efeito, V. S convocar a dita Junta, e ouvindo a Cmara, me dar conta do que
se ajustar, para eu proceder a este respeito na forma que S. Maj. ordena.
Deus guarde a V. S muitos anos. Par, 25 de maio de 1757.
Sr. Governador da Capitania do Maranho,
Gonalo Pereira Lobato de Sousa
Londres, II-20.990
Meu amigo e Senhor. No posso deixar de lembrar a V. S

que me parece justo, para que os ndios com a publicao da lei [de
6-VI-1755] se no ponham em desordem, que logo na parte da manh
em que se publicar a lei, mandasse V. S publicar um bando pelo qual ordenasse aos mesmos ndios que se deixassem estar com seus amos,
soldada, vencendo o soldo que est estipulado, pelo Bando de 12 de fevereiro de 1752, at se estabelecerem os novos ordenados que S. Maj.
manda; no compreendendo no dito Bando os ndios, oficiais e mecnicos,
e os que estiverem tratando per si nas suas lavouras, mas somente aos
que costumam servir aos moradores, e se acham para esse efeito nas
suas roas e casas, cuidando na cultura das terras, e servio das mesmas
casas; e ordenar no mesmo Bando aos moradores, que dentro daquele
termo que a V. S lhe parecer, venham sua presena manifestar os ndios
que tm no seu servio, para poderem ser pagos pontualmente, na forma
que S. Maj. manda; conservando assim aos moradores, sem detrimento
ou prejuzo dos ndios; e, finalmente, observando a este respeito o Regimento dos rfos, que a regra por que nos devemos governar, suposta
a crassa ignorncia em que estes miserveis se acham.
Deste estabelecimento que eu tinha, e estava aprovado por S.
Maj., era o Ministro executor o Juiz das Liberdades, como porm este Ofcio acabou pela nova lei, ainda no sei a qual dos dois Ministros [Ouvidor e
272
Juiz de Fora] hei de encarregar esta inspeo, mas provavelmente ir ao Juiz

de Fora, como Juiz dos rfos; mas no me determino sem fazer uma Junta com os prprios Ministros, a ver o que eles dizem a este respeito.
Enfim, esta matria sumamente delicada, porque ao mesmo
tempo em que necessrio acudir-se aos moradores, tambm preciso
no infringir de sorte alguma a liberdade dos ndios, pelo que, se no
devem compreender naquela administrao, seno os rsticos, ignorantes, e os vadios, que de nenhuma sorte quiserem trabalhar; porque estes
em toda parte se obrigam a que sirvam ao comum, e os que tiverem
capacidade para se governarem por si, devem servir a quem melhor
convenincia lhes fizer.
Os [ndios], oficiais e mecnicos, torno a lembrar a observncia, que de sorte nenhuma devem ser dados de administrao, e s
quando eles se queiram deitar preguia, obrig-los a que trabalhem em
benefcio do pblico, pagando-lhes quem se servir deles, o seu jornal,
como se faz nas nossas terras, a semelhantes oficiais.
Sem embargo de que o negcio delicadssimo, espero que V.
S se haja na sua execuo com aquela reflexo e prudncia com que se
costuma dirigir nos mais negcios do servio de S. Maj.
Sempre V. S me tem certo para servi-lo com a mais fiel e
obrigada vontade.
Deus guarde a V. S Par, 25 de maio de 1757. P. S. Remeto a V. S o Diretrio que fiz para se governarem s novas Vilas e Lugares, cujas ordens V. S pode a mandar observar quanto o permitir o
pas; recomendando a V. S muito a cobrana dos Dzimos, etc.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
171 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Em observncia da
ordem conteda na carta de V. Ex de 28 de junho do ano passado, remeto a V. Ex a cpia da conta que dei para que se S. Maj. fosse servido
mandasse dar um Regimento ao Governador do Maranho, para se poder dirigir e evitar por esta forma toda a discrdia que pudesse haver entre o governador-geral do Estado e daquela capitania, e dando eu a dita
conta em 28 de dezembro de 1751, assim pela Secretaria de Estado
como pelo Conselho, no tive at agora resoluo alguma, e ns estamos
governando pelas regras gerais e por atenes, quando parecia justo que
fosse a mesma expedida para evitar toda a discrdia que naturalmente
pode acontecer, da qual nenhum proveito pode vir ao servio de S. Maj.
Quanto a mim, parece-me que o que diz respeito aos postos
da ordenana e militares, os dever propor o governador daquela capitania ao general do Estado, e este lhe mandasse expedir as patentes pela
sua secretaria, na mesma forma que presentemente o faz nos postos de
infantaria paga, quando S. Maj. foi servido determinar pela carta firmada pela qual sua real mo de 28 de junho de 1756; porque nenhum prejuzo se segue s partes na dilao de dois meses que lhes tardam as suas
patentes.
274
Quanto, porm, s cartas de data, me parece que se deve contemplar o prejuzo s partes, e se achar que padecem grave detrimento,
que neste caso se deveria S. Maj. servir de dar jurisdio ao dito governador, para que as pudesse mandar passar, atendendo a que se podem dar
muitos casos em que as partes padeam com a demora de virem ao Par.
Ultimamente S. Maj. foi servido criar aquele governo da mesma forma que o da nova Colnia, e ilha de Santa Catarina e examinado
o Regimento daqueles governadores, mesma imitao se poder passar
o deste, com a ampliao ou limitao que a S. Maj. parecer mais justa.
Deus guarde a V. Ex. Par, 27 de maio de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
172 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: O governador do
Maranho me escreveu magoadssimo a carta de que remeto a V. Ex a

cpia, e sem embargo de que me diz que pe estes fatos na real presena de S. Maj. tambm me deu conta a mim, para que, enquanto no chegava de Portugal alguma providncia, a pudesse ter interinamente, a perturbao em que se achava aquela cidade e ficasse de algum modo sossegado at que S. Maj. fosse servido no s evitar os prejuzos que causam
semelhantes gentes nas terras, mas reparar a injria que se fez quele governador.
Para diminuir aquela Corporao, me no lembrou por ora
outro meio mais suave do que, primo, deferir a um requerimento de
Diogo Manem, que havia muito tempo estava na mesma mo em que
me pedia licena para vir a essa cidade, e que ordenasse ao governador e
ministros lhe no embaraassem; e com efeito agora lhe mandei a dita
licena e ordem, dizendo ao governador que se ele no quisesse se servir dela, neste caso lhe ordenasse que viesse logo minha presena em
uma das canoas que ho de vir daquele porto para este. Segundo: o
mandar vir para esta praa ao Capito Teodoro Jansen, para daqui o
mandar para o Arraial do Rio Negro, e ficarem assim ao menos estes
dois alunos separados daquele Congresso.
276
A Frei Jos Jansen, que o pior de todos e o mais revoltoso,

dever sair tambm daquela capitania, porm, acha-se nela com licena de
S. Maj., pretextada com a administrao da Fbrica da Madeira, e como
fica agora sem aqueles alunos, poder conter-se mais alguma coisa.
As cpias que me remete o governador dos originais que ficam
em seu poder vo juntas a estas, e deixando as insultantes liberdades
com que estes prostituidssimos homens atacam ao pobre governador,
passarei somente a dizer a V. Ex o que diz respeito aos mantimentos
que o governador mandou para esta cidade com que eles pretextam a
queixa.
sem dvida alguma que o dito governador mandou farinha,
arroz e galinhas, em execuo de ordens que lhe passei do Rio Negro,
mas no foi possvel mandar todos os mantimentos que eu lhe pedia.
Os que vieram com efeito, porm, os mandou buscar o Bispo
achando-se aqui governando, e entraram nos armazns reais, dos quais se
distribuiu, na forma que pareceu mais conveniente ao dito Prelado; e se
no fosse uma verdade to notria bastaria para comprovao a V. Ex
cpia das minhas ordens com as que o Bispo passou, para se irem conduzir os ditos mantimentos e com a entrada deles nestes armazns, porm,
pela notoriedade do fato me parece que no necessite desta prova.
Acharam, porm, aqueles maus homens este pretexto para
fundarem aquelas vozes, tanto contra a verdade, como acima digo.
O anjo que patrocina os negcios desta gente e as fbricas da
sola ver V. Ex. transformado brevemente em homem, e segundo o
meu entender bastantemente pecador.
Finalmente, isto um tropel de homens desalmados, que esto
naquela cidade e seus arredores embrulhando o mundo, cuja cabea
aquele virtuoso padre, o qual nem ele e nem os seus apaniguados tm
serventia alguma nestas conquistas, e podiam muito bem recolher-se
terra maior, na qual no fariam tantos embaraos. Deus guarde a V. Ex.
Par, 1 de junho de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
173 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Havendo sado de
Cdiz os ministros castelhanos que devem conferir comigo, em fevereiro de 1754, e chegado ao Orinoco com todo o bom sucesso, conforme
as notcias que me tem participado por duas outras vezes o Padre Bento
da Fonseca,115 que quem da Europa me d notcia dos ditos ministros, e no havendo causa alguma, ao menos que a mim ocorra, para se
dilatarem to largo tempo em uma assistncia to desagradvel como
aquela, e no sendo certamente natural que a corte de Madri embarace o
progresso da demarcao por esta parte, preciso que haja outra causa
que produza o pernicioso efeito de invalidar as ordens de el-Rei Catlico,
que quanto ao que eu posso alcanar (deixando o princpio deste Tratado)
obra hoje de boa f,116 conforme o mostrou a experincia pela parte do
sul.
No sendo pois aquele Gabinete quem dilata estes comissrios
no Orinoco, sem torcermos muito o entendimento ou fazermos juzos
115 Informaes do Pe. Bento da Fonseca: por certo, como Jesuta, tambm interessado no retardamento da chegada de Iturbidi ao alto rio Negro. (M.)
116 Demarcaes: santa ingenuidade. No princpio sim, mas depois de certo tempo
os documentos mostram a conivncia do Rei nesses retardamentos. (M.)
278
temerrios, devemos assentar sem a menor dvida que os mesmos

padres que enredaram a demarcao do Uruguai por meios to estranhos so os mesmos que dilatam a do norte, sem dvida alguma, pelos
fins que a eles lhes parece.
Quanto, porm, ao que eu posso compreender desta matria,
que os padres da Companhia no querem absolutamente que esta demarcao se conclua, nem pelo sul nem pelo norte, e ainda que por esta
parte lhe no tenho descoberto a causa por que a embaraam em proveito seu, certo que o deve haver, quando eles lhe aplicam todo o
meio que lhe ocorre para que se no efetue.
O fundamento que me pode lembrar que aqueles padres tm
para este procedimento ver se, pondo-se em esquecimento este negcio,117 tornam eles a ser senhores de ambas as margens do rio Guapor
para passarem parte oriental dele a fazer levas de ndios para encherem
as suas aldeias, assim como o esto fazendo agora na forma que mo participou o governador do Mato Grosso, como avisei a V. Ex pela frota.
Havendo ainda outro que suposto, o modo de imaginar desta
corporao de gente naturalssimo que suceda, qual o de que, sendo
eu o ministro a quem S. Maj. tem feito a honra de autorizar para esta diligncia, e sendo notrio o pouco que lhes sou agradvel, no ho de
perdoar a meio algum de obstar-me, ainda que para o conseguir busquem o meio mais imprprio ao seu carter.
Desta, quanto a mim indisputvel evidncia, nasce uma demonstrao do que h de suceder sem dvida alguma com aqueles ministros, depois de terem por to largo tempo sido hspedes daquelas
misses, que no pode deixar de ser o que vou a ponderar a V. Ex.
Os ditos ministros ou ho de excogitar quantos pretextos lhes
puderem ocorrer para no chegarem ao Rio Negro a conferir comigo
ou se vierem ho de trazer tais imaginaes que no ho de concluir
nada, e sero infinitamente mais as dvidas que as conferncias, porque
vindo de semelhantes escolas no podem trazer outras lies que no as
mesmas idnticas com que o Marqus de Val de Lrios e D. Jos de
117 Nesta correspondncia h documentos que mostram a absoluta clareza com que
os homens do gabinete Pombal sentiam esse desejo e perigo. (M.)
279
Andonaegui dilataram tanto tempo a demarcao do Sul sem mais razo que dirigirem-se inteiramente pelos religiosos da Companhia, como
a V. Ex assaz notrio, faltando to vil como escandalosamente execuo das ordens dos seus soberanos, s por condescenderem com os ditos padres.
Como, por esta parte, nos tem mostrado a experincia que temos o mesmo obstculo, justamente podemos recear que nos suceda o
mesmo que naquela, e que estes ministros, com a assistncia que tm tido
naquelas misses, concebam e se radiquem nas mesmas idias que introduziram nas do Sul, me lembrava que este perniciosssimo mal se no poder
precaver e evitar com o mesmo remdio que se aplicou no Sul.
Isto , se S. Maj. assim for servido, participasse corte de Madri
a deformidade desta demora, ver se pode conseguir que venham outros
ministros em direitura a esta cidade, sem que recebam as instrues daquela religio, e que logo vo direitos ao Rio Negro dar princpio a esta
cansada diligncia, a qual tenho por certo que se h de concluir de outra
sorte e que s assim podero evitar entre outros infinitos danos os dois
que vou expor a V. Ex.
O primeiro o quanto indecoroso que S. Maj. tenha h perto de quatro anos os seus ministros e oficiais prontos para concluir pela
sua parte o Tratado dos Limites, que assim o principal comissrio desta
diligncia como os mais oficiais que devem concorrer para que eles estejam
postos no serto h trs anos, fazendo uma exorbitantssima despesa a
S. Maj., e que os ministros castelhanos ao mesmo tempo se estejam divertindo no Orinoco, sem lhes importar mais do que condescenderem
com os missionrios daquelas povoaes.
O segundo de que esta diligncia, que feita como devera ser
estaria j concluda, no se faria to pesada a este Estado e ter-me-ia
dado tempo a fazer outros estabelecimentos que pudessem concorrer
para o remir, que tudo com esta demora preciso que, ou se suspenda
ou se confunda, porque, como estou sempre na incerteza de quando h
de chegar esta gente, no posso fazer uma idia fixa, porque todas as
medidas que devera tomar se invalidam quando se me apresenta a maior
diligncia, qual a da demarcao, sem certeza alguma, no s de quando a hei de concluir mas nem ainda de quando a hei de principiar.
280
Acrescendo ainda o exorbitantssimo gasto que S. Maj. aqui

est fazendo sem proveito algum, cujo dinheiro aplicado s fortificaes
e estabelecimentos das novas povoaes poria este Estado no s seguro
mas florescente, vindo assim a produzir esta morosidade piores efeitos
do que se tivssemos uma guerra declarada, e todos estes danos originados por quem no devera cuidar mais do que guiar-nos pelo caminho da
verdade e da virtude, que o que s compete ao seu sagrado instituto.
Ultimamente, tenho representado a V. Ex o que compreendo
nesta matria para o fazer presente a S. Maj., e o que o dito senhor determinar ser certamente o melhor e o mais conveniente ao seu real servio.
Deus guarde a V.Ex. Par, em 1 de junho de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
174 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Na Relao que escrevi a V. Ex em data de 21 de janeiro de 1752,118 na qual lhe participei
o carter de diversas pessoas, umas que se recolhiam a essa corte, outras
que ficavam neste Estado, lhe falei a respeito do Bacharel Lus Jos Duarte
Freire, ouvidor que acabou no ano antecedente nesta capitania, dizendo
o que puramente quis alcanar das informaes que tirei logo que cheguei a esta terra, e algumas aes que lhe vi praticar.
certo que nos lugares que tem servido arroga a si uma autoridade de Pretor, e que quando aqui cheguei deu alguns passos em
matria de fidelidade de tratamento que no devera, como explicarei a
V. Ex.
Quanto, porm, limpeza de mo, posso hoje depor com
toda a certeza que certamente a teve, porque sendo argido na residncia
sobre este ponto, e no faltando quem o desejasse criminar, parece que
no puderam conseguir o provar-lho, porque me dizem que fora em Lisboa
julgada a dita residncia, sem a este artigo lhe resultar coisa que o obrigasse a livramento.
118 9 carta.
282
O que posso informar a V. Ex que fiz a averiguao a que

pude chegar, depois que ele daqui saiu sobre esta matria, e ainda falando com alguns seus inimigos nunca se contraram a fato alto algum que
o pudesse macular nesta essencialssima parte.
Quanto ao gnio verdade que nos lugares bastantemente
altivo, o que lhe no concilia o nimo dos povos, e d causa a que tenha
sempre inimigos.
Toda esta altivez, porm, se troca logo que d residncia em
um temor grande, receando que nela o arrunem sem que tenha dado
causa a acusaes, e agora me constou que quando acabou o lugar de
juiz de fora de Mecejana, se ps na mesma consternao em que aqui o
vi, sem que tivesse razo para temer coisa alguma, como me afirma o
juiz de fora, qualificando-lhe o procedimento que neste, quando acabou,
seguindo o seu gnio timorato e receando que uns poderosos que aqui
tinha castigado o perseguissem e temendo tambm a Manuel Sarmento,
e desconfiando de mim, foi to infeliz que se uniu com Manuel Lus Pereira que lhe vinha suceder, cuidando que achava nele um homem de
propsito e, precipitado pelo seu receio, deu alguns passos bem falsos,
participando-lhe algumas notcias que no devera se estivessem em seu
acordo. Conhecendo, porm, depois o carter do seu sucessor, e querendo
fazer diligncia pelo ter mo j no pde.
Pelo que respeita administrao da Justia Criminal, certo
que em outras terras que no fosse esta, tinha excedido bastantemente o
modo, porm, estas estavam to absolutas e os recursos to longe, e estas
gentes sem respeito algum aos ministros e pouco aos governadores, e
finalmente criados em uma total desobedincia e conhecendo o dito ministro este grandssimo mal, o quis obviar por todos os meios que lhe
ocorreram para fazer horror a estas ignorantes gentes, omitindo muitas
vezes os meios ordinrios e as suas morosidades, que me persuado no
fizera se estivessem em qualquer outro lugar do reino.
Logo que aqui cheguei e soube destes procedimentos, se me
fizeram sumamente estranhos, mas depois que tomei inteiro conhecimento da terra o desculpei inteiramente nesta parte, porque conheci que
o seu fim era bom.
Finalmente, digo a V. Ex o que entendo, depois de ver o que
s nesta pequena parte do mundo tenho experimentado com ministros
283
que, como este conservam a essencialssima circunstncia de mos limpas, coisa bem dificultosa nestes pases, que tudo o mais se lhes pode
dissimular e com qualquer advertncia poder reduzir razo; e desejando
eu aproveitar a raridade que Deus deu ao dito ministro de o fazer independente e conservar ele esta virtude, e em tempo que ela no era por
c muito estimada, desejara que S. Maj. lhe desse o lugar de ouvidor da
capitania de So Jos do Rio Negro para a criar, porque, como no gastar o tempo em cuidar nas suas convenincias, cuidar em pr em praxe o plano que fiz119 para se governarem s novas vilas e vigiar sobre
os diretores para que faam a sua obrigao, e persuado-me a que,
honrando-o S. Maj. com qualquer despacho, cuidar mui seriamente em
tudo o que deve concorrer para o aumento e slido estabelecimento
daquela nova e importante capitania.
Seguro a V. Ex que me no move a fazer esta representao
mais do que o constar-me que este bacharel tem limpeza de mos, circunstncia bem rara em toda a parte, e como tem esta virtuosa base fundamental, tudo o mais se lhe pode dissimular porque os homens no
podem ser perfeitos.
Desejo que V. Ex queira promover este negcio para ver se
assim posso sossegar por aquela parte, o que certamente no conseguirei
com facilidade com outro que vier de novo, principalmente quando tenho
a experincia da maior parte dos que aqui tm vindo com as excelentes
informaes que a V. Ex deram e se prostituram na forma que o aviso.
Deus guarde a V. Ex. Par, 3 de junho de 1757.
119 Diretrio dos ndios. In Col. Galhardo de Leis.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
175 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Quando o Desem-
bargador Intendente-Geral Joo da Cruz Pinheiro estava acabando de

concluir algumas dependncias nesta capitania para passar do Piau120
com o emprego que S. Maj. foi servido conferir-lhe, e em conseqncia
das reais ordens que recebeu para pr em sossego e quietao aquela
larga extenso de pas que h tanto tempo tm padecido aqueles povos
as calamidades que a V. Ex so notrias, quando menos o espervamos
foi Deus Nosso Senhor servido levar para si aquele honrado ministro
no dia 25 de fevereiro, deixando-nos assim baldadas todas as esperanas
que justamente tnhamos de que a atividade, zelo e honra com que o
dito ministro servia a S. Maj. de reduzisse paz e concrdia aquelas miserveis gentes, e desse a cada um o que legitimamente era seu.
Como o mesmo senhor por seus altssimos juzos quis que
sucedesse este caso, fiquei com ele em um grande embarao, quando de
uma parte vejo a importncia da diligncia do Piau, as poderosas partes
que nela se interessam e a pouca constncia que conservam na Amrica
120 Fazendas do Piau: quem quiser conhecer melhor o assunto, deve consultar no
Tomo XX, de 1857, da Revista do Instituto, pg. 140, a Memria que ali foi publicada de autoria de Jos Martins Pereira DAlencastro. (M.)
285
a maior parte dos ministros que a ela vm, e da outra necessidade que
h de se acudir s desordens, roubos e atrocidades que todos os dias esto sucedendo na dita capitania, e eu sem meio algum de o poder por
ora remediar, e sobretudo a total desconfiana em que estou em ministros, porque ainda muitos dos que vm de Portugal, bem caracterizados,
se tm prostitudo por c ao ltimo ponto.
Junto com o lugar de Intendente-Geral das Colnias, Agricultura e Comrcio, foi S. Maj. servido encarregar ao dito ministro a importantssima diligncia da demarcao e diviso das fazendas do Piau
de que conhecesse na Mouxa de todos os descaminhos e desordens que
tm havido na fazenda real, empregos tais que certamente necessitam de
dois homens, porque as grandssimas distncias que h desde a serra do
Ibiapaba at o Javari121 no permitem que um s homem satisfaa a sua
obrigao em matrias to importantes, j que qualquer delas d muito o
que fazer a um ministro, por mais hbil que seja; pelo que, me parecia
que, separando-se estes empregos, fique um ministro sendo Intendente-Geral das Colnias desta capitania, com obrigao de conhecer e devassar aos diretores das novas vilas e lugares, e o outro a quem se encarregue diligncia do Piau, o qual, levando a seu cargo o conhecer dos
descaminhos da fazenda real, o da demarcao e separao das fazendas, e o do conhecimento dos atrocssimos crimes que ali se tm feito,
h de sem dvida ocupar todo um ministro, por mais desembaraado
que seja.
Quem ho de ser estes ministros, o que deve dar o maior
cuidado, porque desta eleio depende inteiramente a redeno da Capitania do Piau e o slido estabelecimento desta.
Dos ministros que por c conheo, me no resolvo a lembrar
nenhum mais que os que vou participar a V. Ex.
O Ouvidor-Geral e o Juiz de Fora que presentemente se
acham nesta cidade, estando servindo h quase um ano, ainda no notei
em nenhum deles, em matria de ambio, que a mais perigosa coisa
que possa macular a honra, e persuado-me a que, se no fosse natural
esta virtude, no teriam dissimulado tanto tempo a ambio, que um
121 Do Ibiapaba ao Javari: note-se o exagero da indicao. (M.)
286
poderosssimo inimigo que na Amrica prostitui e arruna a maior parte

dos ministros.
Com esta experincia e o conceito que fao destes dois ministros que tm dado prova do seu procedimento e que acima digo, por
no nos arriscarmos com outros que por menos conhecidos possa haver algum engano na eleio, me parecera conveniente, quando S. Maj.
assim seja servido que estes fossem os nomeados para aqueles dois empregos, visto terem j a seu favor a experincia da sua probidade, e que
para os lugares em que se acham viessem outros; porque, ainda que
queiram fazer algum excesso que faltem s obrigaes do ministrio
que S. Maj. foi servido confiar-lhes, com mais facilidade se remediaro
os danos que causarem quando esto vivendo em uma capital, aonde h
um governador, do que os outros, que vo exercitar uma amplssima jurisdio em uns sertes remotssimos, dos quais ser sumamente dificultoso chegar notcia ao governador, e quando se lhe participar algum excesso, ser sem dvida alguma depois do mesmo ministro ter feito uma
quantidade de irremediveis absurdos, por cuja forosssima razo digo a V.
Ex que para aqueles empregos s devem vir homens de que haja aquela
moral certeza que se devem regular pelas mximas da justia, da prudncia e da cristandade, sendo de outra sorte impossvel que sirvam a
Deus, a S. Maj., e se interessem pelo bem comum dos povos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
176 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: No pode dispen-
sar-me a obrigao do ofcio e o zelo, com que, pela infinita bondade de

Deus, sirvo ao nosso augusto amo, de participar a V. Ex tudo o que
pode encontrar de qualquer forma que seja aquele preciso objeto que
sempre trago diante dos olhos.
Como se embaraou com as dependncias desta capitania o Desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro, que Deus tem, e estava clamando Diogo da Costa no Maranho, foi preciso delegar nele a ordem que
tinha de S. Maj. para ir tirar a residncia ao Ouvidor Manuel Sarmento, e o
que produziu aquela delegao o que vou participar a V. Ex.
Logo que o dito Sarmento se viu nas mos de seu sucessor, se
deu por despachado e tomou a liberdade de escrever-me, mandando-me
a cpia do termo que tinha assinado na suspenso, termo tal e to novo
como V. Ex ver na mesma residncia, e que eu certamente no assinara,
no tendo pela infinita bondade de Deus nem o mais leve remorso na
minha conscincia, em matria do meu ofcio, porm, no posso deixar
liberdade de cada um dizer o que quiser, e confessar eu tudo o que
vier ao pensamento de gente malvola que queira dizer de mim livremente, sem razo ou fundamento algum.
288
Vendo eu esta nova idia e extravagncia dela e acrescentando

a desconfiana que j tinha naquela diligncia, mais esta circunstncia,
me mandei informar do governador e juiz de fora do que tinha havido a
este respeito; sem embargo de falarem com mais prudncia do que
pedia o negcio, sempre me disseram ao dito respeito o que a V. Ex
constar das suas cartas originais que com esta remeto: no contendo a
do juz de fora uma grande parte dos absurdos que constou tinha cometido o dito sindicado, vindo Diogo da Costa no s a purific-lo de todas
as culpas, mas a chegar at aos termos de o canonizar por santo, pelos
fins que a eles so presentes.
Entre outras coisas que o juiz de fora deixou de expor naquela informao, no a de menor conseqncia a do sindicado ter feito
tesoureiro dos defuntos e ausentes de um seu criado, meter o cofre em
sua casa, tomar as chaves todas a si, abri-lo s todas as vezes que quisesse,
como aqui me foi notrio por pessoas sobre cuja verdade nunca hesitei,
e outros poucos desatinos a que se arrogou o dito ministro sem propsito ou ateno ao lugar em que estava.
No podendo deixar de me lembrar a imprudncia e inconsiderao com que o dito Sarmento, logo que chegaram ao Maranho os
dois Ouvidores, Diogo da Costa e Manuel Cipriano, os ps junto sua
casa e os sustentou, e fez uma causa comum contra o governador e juiz
de fora, que fizeram bastante embaraos, e como esta casta de gente
nunca obra coerente, tiveram entre si logo guerras e pazes, at que finalmente se separaram, vindo por fim de tudo Diogo da Costa a sair com
aquela residncia a pblico e a carta de informao que ainda mais escandalosa que ela.
Quanto ao Ouvidor Diogo da Costa, pouco tempo depois
deste ministro chegar cidade de So Lus, entrou logo na idia de se
fazer senhor ou scio de todas as fbricas de sola que h naquele distrito, vindo depois que tomou posse do lugar a efetuar aquela idia, no
perdoando quele fim nem ainda o escandalosssimo meio de querer fazer o monoplio e relego de todos os gados do Mearim, no permitindo
que se vendessem seno a um Francisco Amndio, que tinha arrematado o
aougue do Maranho, e de quem o mesmo ministro era scio, e com
quem se ajustou para lhe largar todos os couros que lhes chegassem
mo, para fornecimento das suas fbricas; fatos que a V. Ex constaro
289
inteiramente das cartas originais do governador que com esta remeto,

comprovado o conluio com o termo da arrematao e mais diligncias
que se fizeram depois disso, chegando at ao excesso de se embaraar
com os administradores do contrato quele respeito, como V. Ex ver
na cpia da petio e despachos que vo juntos carta do Governador
de 12 de abril, e sendo to desgraado o mesmo ministro que at fazendo-se uma petio em nome do dito marchante para sustentar o dito
monoplio, cuja cpia junto sobredita carta do Governador, negou o
dito marchante a tal petio, como V. Ex ver da sobredita carta, vindo
de tudo a demonstrar que o mesmo ministro foi o que fez ou mandou
fazer aquela petio para sustentar o dito marchante no monoplio mais
tempo e tirar nele os couros que aparecessem para o fornecimento da
sua fbrica.
Finalmente, por no faltar nada a este ministro para o conduzir ao precipcio, at se voltou contra as liberdades, segundo me afirmam, no achando nunca em termos pessoa alguma para a julgar livre,
para se unir desta forma com os religiosos da Companhia, sendo este o
servio que hoje mais lhe agradava, de cujo trabalho ficou livre com a
publicao da lei das liberdades.
Quanto ao Ouvidor da Mouxa, Manuel Cipriano, tem seguido
o mesmo caminho como V. Ex ver da carta do governador de 30 de
setembro do ano passado, dando princpio aos excessos a que se tem
arrojado, logo na sada do Maranho, levando em sua companhia, daquela cidade, os pretendentes dos ofcios, que o conduziram sua custa,
verificando-lhe depois as promessas que lhes fez, dando-lhes as serventias dos ofcios, cujos pretendentes eram uma boa parte dos scios que
arruinaram ao Ouvidor Jos Marques da Fonseca, e faltando-lhe ainda a
outra parte dos celerados que acompanhavam sempre aquele ministro
infeliz, por terem ido com ele at a Bahia; voltando agora para o Piau,
lhes mandou passar a carta de seguro, que certamente no devera, para
poder agreg-los a si na mesma forma que os outros, pelos fins que certamente nem ho de ser teis ao servio de S. Maj. nem ao bem comum
dos povos.
O fato das ditas cartas de seguro escandalizou aqueles moradores em forma que obrigou o juiz ordinrio da vila da Mouxa a dar-me
a conta de que remeto a V. Ex a cpia, na qual fala com tanta sustncia
290
como reflexo, temendo-se de ministros, mas sempre informando da

verdade.
No me fizera tanto peso a dita carta, se o Governador no
dera a este homem o carter que a V. Ex constar da cpia da sua carta,
datada de 30 de abril, que vai junto a esta, e na certeza dele e das mais
informaes que tenho daquele ministro, no devo duvidar daquela verdade, principalmente quando V. Ex a ver to bem qualificada pela sobredita carta do governador e de todas as mais notcias que aqui tm
vindo daquele miservel ministro.
Sendo que logo principiou a dar-me uma idia clara da sua
conduta, a imprudncia e arrogncia com que respondeu a uma carta de
ofcio que lhe escreveu o Desembargador Joo da Cruz, em matrias
que diziam respeito ao ministrio a que estava destinado, cuja resposta
tomou tanto em grosso o dito ministro, que me persuado a que foi uma
grande parte da causa da sua morte.122
Aquela capitania, j disse a V. Ex que era um patrimnio de
bacharis, e que eles assim o tm entendido, e que h de custar a S. Maj.
muito a desaposs-los, porque, como sucedem uns aos outros, e so rarssimos os que procedem como devem, dificultoso o achar-se um que
satisfaa como deve a sua obrigao; porque, primeiro que tudo est
para eles a sua convenincia, e depois de roubarem no s aos povos,
mas fazenda real, clamam que so grandes ministros, muito honrados
e limpos de mo, e que S. Maj. os deve, de justia, despachar, e o pior
que como tm padrinhos, assim lhes sucede, como aconteceu a alguns
que saram daquele lugar e hoje passam na Corte por ministros retos, e
como acham estes exemplos, por isso que sem mais ateno que o
juntar dinheiro, se aproveitam de todas as ocasies que se lhes apresentam quele fim.
Podendo a V. Ex fazer uma notria demonstrao a estes
ministros, e achando deles as informaes melhores que podia ser, e tais
que o obrigaram a fazer deles o conceito que participou quando eles
vieram para este Estado; logo que entraram a obrar se conduziram na
forma que acima se v, sem perdoarem a todo o meio ilcito e abomin122 Causa da sua morte: que no seria assim talvez por envenenamento. (M.)
291
vel para tiranizarem os povos e enriquecerem-se a si, que sempre o seu

principal e nico objeto.
Finalmente, digo a V. Ex com aquela sinceridade e pureza
que devo que, achando-me governando h seis anos este Estado, e tendo tido nele no s um grandssimo trabalho nas ocasies em que me
tenho visto em sumo aperto, como a V. Ex bem notrio, nada me
tem fatigado tanto e dado maior cuidado do que o lidar com ministros,
quando vejo que todas as execues das reais ordens de S. Maj. devem
passar pelas suas mos, e quando as vejo to corruptas como a V. Ex
tenho informado, sendo impossvel que eu possa fazer coisa boa, quando
os executores so tais, por cuja razo, em achando algum que no seja
dominado pelo abominvel e prejudicialssimo vcio da ambio, me no
falta mais que ador-lo, ainda que lhe veja outros gneros de imperfeies,
na certeza de que os homens, naturalmente, no podem ser perfeitos, e
em havendo algum em quem no julgo amor a dinheiro, tudo o mais se
lhe pode passar.
Tenho informado a V. Ex com bem mgoa minha do que se
passa a respeito destes trs ministros, obrigados da fidelidade com que
sirvo ao nosso Augustssimo Amo, e V. Ex se servir destas infalveis
notcias naquela ocasio que lhe parecer mais prpria para se conseguir
aquele fim, conformando-nos ambos desta sorte para que o mesmo
senhor se sirva, na forma que desejamos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
T. V., pg. 224 Doc. N 170.
LM e Exm Sr. Havendo eu publicado a lei de 7 de junho de
1755, pela qual S. Maj. foi servido abolir o governo temporal absoluto
em que os Regulares se tinham introduzido neste Estado, na forma que
a V. Ex j avisei em outra, e da maneira que me tinha havido naquela
execuo; semelhantemente publiquei a lei das liberdades dos ndios,
como informarei a V. Ex abaixo.
Sendo notrio aos Missionrios a referida lei da liberdade, entraram naquela certeza a suspender tudo o que dizia respeito a partilhar
contas dos testamentos e mais interesses que pertenciam s Escravides
dos ndios, e igualmente no Juzo Eclesistico havia a mesma perturbao
pelo que respeitava aos resduos. Entraram a requerer-me no s os ditos
Missionrios, mas at o mesmo Prelado que publicasse a dita lei, assim
para se livrarem daquele embarao, como para porem a terra no verdadeiro conhecimento de como se haviam de governar sem que houvesse
causa justa que se pudesse presentemente recear no em que se achavam
os povos.
293
Assentando em que aquelas representaes eram no s justas,

mas necessrias quela execuo, me resolvi publicar a sobredita lei,
tendo alm da referida causa os fundamentos que vou expor a V. Ex,
para tomar aquela resoluo.
O primeiro foi o de ter a certeza que j no fazia novidade o
falar-se em ndios livres, depois de eu estar pregando a estes povos 6
anos, e desenganando-os que absolutamente no haviam de ter ndios
escravos, e dando-lhes o meio de que se servissem dos mesmos ndios
como criados, publicando quele fim um Bando em 12 de fevereiro de
1754,123 o qual pondo-o na presena de S. Maj. foi servido o mesmo
Senhor aprov-lo, e se executou depois que aqui chegou confirmao,
como lei.
O segundo, que em observncia da dita lei, se tinha distribudo
para servirem aos Moradores, at o dia 26 do ms passado, todos os que
constam da certido junta, no n 1, que no importam em menos de
1.820 pessoas,124 que se acham dados por distribuio, estando j radicados neste costume os ditos Moradores, e a ouvirem sem horror falar
na Liberdade dos ndios, meios que me pareceram os mais condizentes
para se conseguir este virtuosssimo e necessrio fim; vindo desta sorte
a verificar-se a representao que fiz a S. Maj. no primeiro ano que entrei a governar este Estado; expondo-lhe que a liberdade em que S. Maj.
mandava pr aos ndios, sendo justssima aquela resoluo, era preciso
que se suspendesse pelas causas que V. Ex ver da relao que fiz a este
respeito, datada de 30 de novembro de 1751,125 da qual remeto a V. Ex
a cpia e vai no n 2. Sem embargo de me no ocorrer dvida alguma
que me fizesse embarao para suspender por mais tempo a publicao
da sobredita lei, ainda assim, no querendo fiar s de mim a resoluo
de um negcio to importante e que poderia ter conseqncias maiores,
no dia 24 do ms passado126 fiz uma Junta em casa do Prelado desta
Diocese, com os Ministros que aqui se acham, para que me declarassem
se lhes ocorria algum fundamento pelo qual prudentemente se pudesse
123
124
125
126
Bando de 12 de fevereiro de 1754.

ndios a servio dos moradores, em 26 de maio de 1757: 1820 ao todo.
Relao de 30 de novembro de 1751.
Junta de 24-V-1757: para publicao da lei das liberdades dos ndios.
294
recear alguma desordem no povo. Unicamente assentaram o mesmo

Prelado e Ministros o que a V. Ex constar do trabalho que se fez, do
qual remeto a V. Ex a cpia, e vai no n 3, e dela constar que no lembrou a nenhum deles embarao que houvesse de sustar aquela publicao.
Como porm ficavam ainda livres os confessionrios e as opinies teolgicas que muitas vezes se entendiam conforme se apresentavam
os negcios a esta porta que ficava aberta, poderia ser perniciosssima a
um to santo e justo estabelecimento, se assentou tambm que, para de
toda a sorte se evitarem os protestos e fazerem cessar as cerebrinas opinies com que se pretendiam salvar as conscincias neste delicado ponto; se publicasse no dia seguinte a Bula do Pontfice Reinante (Benedito
XIV; Bula de 20-12-1741), na qual condena toda a opinio que por qualquer modo favorecesse a parte da escravido, impondo pena de excomunho reservada a ele, a toda a pessoa que a praticar, cuja Bula foi
dada a este Prelado [d. Fr. Miguel de Bulhes] por ordem de S. Maj.,
para publicar e fazer observar na sua Diocese; o que pretendendo executar quando veio para esta cidade, foi embaraado pelos mesmos fundamentos com que eu suspendi a publicao da [lei da liberdade], em
que S. Maj. me ordenou que pusesse a todos os ndios, nas ordens que
me mandou expedir quando me fez a merc de me ordenar que viesse
governar este Estado.
Tomada, pois, esta Resoluo, chamei no dia 28 do ms passado a uma Junta aos Prelados das Religies e Ministros e nela lhes
mandei publicar; e do Termo que se fez na mesma Junta, remeto a V.
Ex a cpia que vai no n 4. Naquela mesma ocasio estabeleci o novo
Tribunal que S. Maj. ordena na sobredita lei, para o caso de haver ainda
alguma dvida em escravides, respectiva somente aos que se disserem
descendentes de pretas.
Imediatamente publicao que se fez na Junta da dita lei, a
mandei fazer notria ao povo, pelas ruas pblicas a som de caixas, fazendo-a depois registrar nas partes a que tocava, na forma que S. Maj.
ordena, na mesma lei, cujo ato se fez com o maior sossego, sem que
houvesse pessoa alguma que se resolvesse a dizer coisa que pudesse dar
cuidado; e havendo 15 dias que se fez a dita publicao, ainda at agora
se no tem movido nada que possa fazer embarao ou desconfiana do
nimo destas Gentes.
295
Como S. Maj. foi servido deferir a representao que lhe fiz

pela Secretaria de Estado, em relao de 12 de novembro de 1755,127
para que o mesmo Senhor fosse servido, atendendo rusticidade dos
ndios e preguia que lhes natural e igualmente necessidade dos
Moradores, ordenar que, sem embargo da sobredita lei das liberdades,
no pudessem os mesmos ndios sair por ora das casas e fazendas em
que se achavam; pagando-lhes os seus amos o trabalho como a quaisquer criados, modificando-se por ora assim a lei, para se fazer menos
odiosa aos Moradores; e como S. Maj. foi servido deferir a esta representao, ordenando-me por aviso da Secretaria de Estado de 28 de junho do ano passado128 que se modificasse a lei na forma que eu apontava. Executei a dita real ordem como vou a participar a V. Ex pelas duas
horas da tarde do mesmo dia da publicao da lei, mandei em conseqncia das sobreditas reais ordens, publicar quele respeito o Bando de
que remeto a V. Ex a cpia, que vai no n 5 no qual, sem haver quanto
ao que eu posso alcanar, ofensa Liberdade dos ndios, ficaram remediados os Moradores, entregando eu os ditos ndios ao Juiz dos rfos,
para que observasse a este respeito o seu Regimento inteiramente, cortando somente a esta administrao os que fossem incapazes de se governarem por si, na forma que a V. Ex constar da cpia do dito Bando, vindo a produzir esta precisssima providncia o efeito que participarei a V. Ex.
Na manh em que se publicou a sobredita lei, me constou, foram bastantes os desconsolados, porque estas infelizes Gentes olham
mais para o seu proveito do que para a sua conscincia; logo, porm,
que ouviram de tarde a publicao do Bando se conformaram e alentaram, em forma que vo concorrendo perante o Juiz dos rfos a pedir
os mesmos ndios que tinham em casa, para os servirem, sujeitando-se
ao Regimento dos rfos,129 na mesma maneira que lhes estabeleciam
no referido Bando.
127 Relao de 12-XI-1755.
128 Aviso de 28-VI-1756.
129 ndios livres e o Regimento dos rfos. In. L. I, Tit. LXXXVIII, das Ordenaes e Leis do Reino de Portugal, publicadas em Lisboa, MDCCXLVII.
296
No duvido que nesta quantidade de gente possa haver algum

teimoso, porm, passado o Termo que lhes assinei, em se castigando o
primeiro, na forma expressada na referida lei, com esse exemplo se reduzir tudo ltima quietao.
Deus queira que o povo continue no mesmo sossego em que
se acha, porque se far este estabelecimento sem eu ter o desgosto de
proceder contra alguns destes miserveis homens. Deus guarde a V. Ex
muitos anos. Par, 11 de junho de 1757. Francisco Xavier de Mendona Furtado,
Senhor Tom Joaquim da Costa Corte-Real.
A GONALO JOS DA SILVEIRA PRETO
Meu amigo e Sr. Sem embargo de que neste iate no recebi

novas de V. S no devo perder a ocasio de segurar-lhe o quanto desejo
a certeza de que V. S logra uma felicssima e constante sade.
Eu no a tenho tido mui slida, porque tem sido interrompida
por uma quantidade de queixas que tenho padecido, e nas quais ainda
presentemente fico com mui poucas melhoras.
As mesmas queixas me obrigaram, tendo permisso de S.
Maj., a vir a esta cidade, para ver se experimentava melhoras, e como me
pareceu aproveitar o tempo, me resolvi a publicar a lei da abolio do
governo temporal em que os regulares absolutamente se tinham introduzido nas aldeias, contra as positivas ordens que haviam aquele respeito, e a da liberdade dos ndios, que por minha culpa se conservavam ainda em escravido, desde o primeiro ano que entrei a governar, como V.
S sabe perfeitamente; porm, as razes que se apresentaram, eram to
forosas, que S. Maj. as achou dignas da sua ateno, para, em conseqncia delas, se suspender at agora aquela publicao.
No podia j permitir mais demora esta diligncia, porque se
iam estabelecendo opinies perigosssimas, e julgando-se escravos, sem
fundamento algum, homens livres, e da cristandade; tudo enfim, cessou,
com a publicao desta santssima lei, que se vai executando, na forma
que V. S ver na Conta que dou no Conselho; Deus queira conservar o
Povo no sossego em que nesta capitania se acha at agora.
No falta quem se queixe da execuo das sobreditas leis, e
no podia deixar de ser, porque a perda nunca fez boa cara a ningum,
297
porm como se serve a Deus, e a Sua Majestade pouco ou nada importam os clamores particulares.
Tambm V. S ver com largueza na Conta que dou pelo Tribunal sobre o novo mtodo da arrecadao dos dzimos, e gado do vento
da Ilha do Maraj, ou Joanes, e na mesma Conta ver V. S que no passando aqueles dzimos no maior preo de 206$000 rs. cada ano, chegam
j a perto de doze mil cruzados, e tendo toda a probabilidade, reduzindo-se praxe a arrecadao que proponho, que h de passar, aquele rendimento de 15$ cruzados, sem dvida alguma.
Tambm vou estabelecendo outro rendimento novo, qual o
do dzimo dos ndios, os quais, observando-se as ordens que tenho passado aquele fim, no ho de importar pequena parcela em brevssimos
anos.
Ainda estes mesmos homens que at agora eram inteis, entre
outros muitos avanos que ho de fazer s Rendas Reais, lhe acresce
agora um que nunca houve, e sempre h de importar uma parcela boa,
qual a do consumo das Bulas, de cujo tesouro de indulgncias foram
privados at agora, sem que eu possa compreender a causa por que se
no faziam participantes a esta cristandade, os bens espirituais, que a
mesma bula em si encerra, e a Fazenda Real dos emolumentos do produto daquele consumo.
Enfim, isto estar cultivando uma seara cheia de joio, e ervilhas, e que dera sem dvida menos trabalho, se semeasse de novo; Deus
queira abeno-la, para que frutifique como desejamos, e possa Sua Majestade assim ter com que satisfaa aos precisos gastos, que aqui lhe
preciso fazer, no s para sustentar, mas para fortificar esta importantssima parte dos seus domnios, de sorte que nos no d maior cuidado.
A pressa com que estou expedindo esta embarcao, e a pouca sade com que fico, me no do todo aquele tempo que eu desejava,
para ter o gosto de conversar com V. S mais largamente; porm nenhum embarao haver que baste, para me privar do gosto de servi-lo
em toda a ocasio que V. S me der em que eu me possa empregar neste
exerccio. Deus guarde a V. S muitos anos. Par, 12 de junho de 1757.
Francisco Xavier de Mendona Furtado. Sr. Gonalo Jos da Silveira Preto.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
177 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: No catlogo das

cartas que remeti a V. Ex na frota, junto do n 4 e datado de 13 de
outubro do ano passado, foi um papel no qual mostrei que o negcio
que os religiosos aqui faziam no era lcito, e menos necessrio; como,
porm, no tive tempo para responder parte que dizia respeito s dvidas que o visitador da Companhia afetava que deviam s aldeias, agora
remeto o resto daquele papel, no qual V. Ex ver demonstrativamente a
falsidade daquela representao, e que humanamente no s no pode
haver dvidas mas, pelo contrrio, se demonstra com toda a evidncia
que estes religiosos tm tirado das administraes das aldeias somas importantssimas, como V. Ex compreender do dito papel e documentos
a ele juntos; e como ali me explico com bastante largueza, no me resta
mais do que nesta oferecer a V. Ex a minha obedincia.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
178 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Neste instante lhe
acabo de dar conta da desordem acontecida no Arraial do Rio Negro, e

ser agora preciso fazer-lhe mais alguma reflexo nesta matria, e
dar-lhe notcia que V. Ex creio que nunca soube, nem eu quis falar
nela, por se no entender que em mim havia segunda inteno, ou que
nas minhas representaes podia haver coisa que no fosse puro servio
de Sua Majestade; como, porm, se apresenta, alm de outras, esta ocasio, j no tempo seno de dizer o que sinceramente entendo, e o que
se passou com estas tropas, que h quatro anos vieram para este Estado,
que me tm dado que fazer mais do que se pode imaginar, sem nunca tirar
delas outro fruto que o se conterem alguma coisa na parte em que vivo
com elas, no chegando na minha presena a fazerem excesso maior.
pois o caso que passando Sua Majestade positivas ordens
para que os dois regimentos que foi servido mandar para guarnio desta
capitania se no compusessem daquela vilssima canalha que se costuma
mandar para a ndia e para as outras conquistas, por castigo, e ratificando V. Ex esta ordem um par de vezes, como me constou, totalmente a
desfiguraram, que a maior parte da gente que veio eram ladres de profisso, assassinos e outros malfeitores semelhantes, que principiaram
logo a pr a terra em uma perturbao grande, contendo toda a qualidade
300
de crimes, obrigando-me a proceder contra eles com castigos rigorosssimos, sem nunca os poder fazer conter dos seus excessos.
Tambm soube muito bem, que, dizendo-se a V. Ex que estava
uma capoeira cheia desta gente para mandarem para c, o fez V. Ex presente a Sua Majestade, e foi o mesmo servido ordenar que de sorte nenhuma tal gente viesse; sem embargo de tudo, se introduziram na Trafalha, soltando-se s do regimento de Setbal, nos 72 ou 73 soldados, conforme me diz o Tenente-Coronel Lus Jos Soares Serro, suprindo-se
aquelas praas com estes malfeitores, que, por um milagre da onipotncia divina, no tm feito aqui maiores excessos, como normalmente se
devera esperar de homens de tal procedimento, e dando-me a mim um
indizvel trabalho para vigiar sobre eles e castig-los quanto me parece
justo, sem contudo colher o fruto que desejava.
Por que as ordens dos Prncipes so executadas nesta forma,
sucedem a maior parte das vezes prejuzos to considerveis, que de
sorte nenhuma se podem remediar, e o pior que com conseqncias
prejudicialssimas s suas reais Coroas, e isto sem mais fundamento que
um capricho particular de que se devera ceder, no menos que em benefcio do bem comum do Reino e decoro e fidelidade ao Augusto Amo
a quem servimos, que s o porqu nos devemos mover e o que deve
decidir e terminar as nossas aes.
Com cujo objeto rogo a V. Ex queira representar a Sua Majestade que, se for servido mandar algumas reclutas, sejam daqueles
mesmos homens que Sua Majestade, ordenou j que viessem nestes regimentos, e que as tais capoeiras de malfeitores se distribuam por outras
partes e no por um Estado que se est criando, e que no servem de
outra coisa nele, aqueles delinqentes, seno de arruinarem estas miserveis plantas to tenras, como V. Ex tem muito bem compreendido; pelo
que, torno a rogar a V. Ex que a este respeito se dem aquelas providncias
que parecerem mais condizentes a este importante fim, em forma que
se executem as ordens de Sua Majestade na maneira que o mesmo Senhor mandou.
No me lembrando j o modo por que devera evitar roubos,
me resolvi, depois que cheguei a esta cidade, a mandar meter esses ladres em calcetas, nas quais ficam uns poucos servindo aos presos e ao
pblico, e na frota fao teno de os remeter para essa Corte, da qual
301
Sua Majestade, se for servido, os pode mandar para outra conquista

onde sejam menos prejudiciais do que nesta, e todos quantos apanhar
destes costumes, ho de levar certamente o mesmo caminho.
Nas cadeias esto quatro ou cinco assassinos pblicos e alguns ladres, que, tirando-se devassa dos casos, saram culpados, e com
esta casta de gente mal se pode servir a Sua Majestade e muito menos
fazer-se coisa boa que seja.
Tenho metido nos regimentos cento e quarenta recrutas de
filhos da terra e ainda me faltam mais outros tantos para os completar, e
vou trabalhando por ver se o posso conseguir, e no me dou mal com
eles; porm, se houver at cinqenta soldados dos bem procedidos em
que entrem alguns casados, estimaria que Sua Majestade me fizesse a
merc de os mandar para esta praa, porque concorrendo neles aquela
qualidade, no sero indiferentes entre os outros. Sua Majestade porm,
resolver o que julgar mais conveniente ao seu real servio. Deus guarde
a V. Ex. Par, 13 de junho de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
T. V, pg. 231 Doc. n 173.
LM e Exm Sr. Como Sua Majestade foi servido pela Lei de 6
de junho de 1755, mandar passar a Vilas todas as aldeias que tivessem

competente nmero de gente para a dito efeito, e as que fossem mais pequenas a Lugares, mudando inteiramente de sistema; e como no seria
justo, em observncia daquelas reais intenes, que se conservassem os
brbaros nomes que tinham, lhes impus os novos, que constaro a V. Ex
da relao inclusa.130
Para denominao das novas Vilas segui o sistema de primeiramente extrair os nomes das vilas da Real Casa de Bragana, que me
lembraram; logo algumas da Coroa, e imediatamente as das terras da
Rainha Nossa Senhora (de Espanha), algumas do Infantado e, ultimamente, as da Ordem de Cristo, de quem so os Dzimos de todas estas
Conquistas.
130 Relao inclusa: no sabemos se j foi publicada. (M.)
303
Os Lugares todos so os do Termo de algumas Vilas da mesma Real Casa de Bragana, que aqui ocorreram, se Sua Majestade no for
servido que conservem estes nomes. Aqueles que o mesmo Senhor determinar, lhes imporei logo, e por esses ficaro conhecidas estas Povoaes.
Deus guarde a V. Ex muitos anos. Par, 13 de junho de 1757. Francisco
Xavier Mendona Furtado. Sr Tom Joaquim da Costa Corte-Real.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
179 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Em observncia da

ordem de Sua Majestade conteda na carta que V. Ex escreveu ao Prelado desta Diocese em quatro de junho do ano passado, fizemos em
casa do dito Prelado uma Junta que no passou da primeira conferncia,
sem se reduzir a termo o acordo que tomamos por reservar-nos para a
segunda conferncia, e reduzir-se o plano que ali fizemos forma, porque o que se ajustou ficou em apontamentos; como porm faltou, quando
menos espervamos, o Desembargador Joo da Cruz Dinis Pinheiro,
no se pde concluir aquela diligncia, na forma em que ns desejvamos, para ir presena de Sua Majestade e do que se assentou informar a
V. Ex com toda a individuao o dignssimo Bispo desta Diocese.
Na hiptese que se figurou de se dar aos Regulares as fazendas
que bastassem para a sua cngrua sustentao, dispensando-os Sua
Majestade na lei para as poderem possuir, pagando, porm, eles, os dzimos pontualmente, e tirando-se-lhes as fazendas suprfluas para se repartirem pelos moradores, conviemos todos, sem discrepncia de voto,
no nmero e qualidade de fazendas que se deveram adjudicar s comunidades para a sua subsistncia; no nmero de conventos e religiosos que
neles deveram subsistir, e finalmente, quanto a esta parte, nos ajustamos
na forma que a V. Ex informar o mesmo Prelado.
305
Quanto, porm, ao pouco que eu posso alcanar, este mtodo, alm de compreender que sumamente prejudicial pelas razes que
logo direi, me parece impossvel que se possa reduzir execuo, na certeza do modo de imaginar de todos estes religiosos.
Compreendo que sumamente prejudicial entre outros fundamentos, pelos poucos que vou a expor a V. Ex:
Primo: porque este mtodo novssimo para estes religiosos,
porque nunca o propuseram nem lhes veio ao pensamento, e faro tais
clamores, que embrulharo o mundo inteiro, dizendo em toda a parte
que os reduzem a uma extrema necessidade, com a qual no possvel
que conservem disciplina religiosa quando lhes faltam os meios de subsistncia.
Secundo: que faz uma demonstrao a este respeito o que
presentemente sucede com o Colgio desta cidade; porque receia que se
lhe entenda com a fazenda do Cru, que verdadeiramente uma aldeia
do servio privativo daquele comum, andam estes religiosos clamando que perecero fome se lhes tirarem aquela chamada fazenda.
Tertio: que se os mesmos religiosos se queixam to amargamente, com o receio de que se lhes tire uma nica fazenda, quando desfrutando todas as outras; que fundamento no excogitaro para demonstrarem
e persuadirem ao mundo inteiro que lhes fazem uma violncia e com ela
os reduzem a uma extrema necessidade? E como pela maior parte o comum das gentes julga pelas vozes, principalmente destes religiosos, sem
averiguar mais causa, conseguiro o fim de alcanarem sentena a seu
favor no comum sentir das gentes ignorantes que julgam a piedade a
vulto, por vozes vagas e sem conhecimento algum das maternas.
Quarto: que ainda que os religiosos se acomodassem presentemente, que era vencer um impossvel; como se lhe consentia o estabelecerem-se em fundos de terras, fundados na mesma necessidade que
sem dvida ho de afetar sempre, pediriam logo novas dispensas para
acrescentar o patrimnio, e em breves anos teramos aqui radicado o
mesmo mal que pretendemos evitar.
Quinto: que ainda que Sua Majestade os no dispensasse para
o acrscimo que pretendiam das fazendas, ainda assim o haviam de conseguir, sem dvida alguma, por qualquer negligncia ou afeio que
acham em qualquer governador, da qual eles se haviam de aproveitar
306
quele fim, assim como o fizeram at agora; porque, sem embargo de

lhes obstar a lei do reino para comprar bens de raiz, e as positivas ordens de Sua Majestade para que os padres da Companhia no fizessem
o Colgio de Tapuitapera; os da Conceio, o Hospcio desta cidade, e
os do Carmo, o da Viglia (Vigia), porque os governadores ou se descuidaram, ou pelos roubos das ditas Religies dissimularam a execuo das
ditas reais ordens que deveram executar, se estabeleceram elas com
grossssimas fazendas e fizeram todas aquelas fundaes, em notria
contraveno das ditas reais ordens que se expediram quele respeito.
Sexto: que permitindo-se aos Regulares as ditas fazendas para
a sua subsistncia, pondo-se-lhes o encargo de pagarem os dzimos, seria o mesmo que conservarmos o mal que estamos experimentando de
no s os ditos regulares no pagarem os dzimos, mas, alm de darem
com este fato muito mau exemplo aos povos, como est sucedendo, andarem sempre buscando oposies para lhes salvarem as conscincias,
arruinando assim no s as almas destes miserveis, mas as rendas de
Sua Majestade, como o tm feito at agora.
Stimo: E o sobredito no s natural mas infalvel que suceda, porque os ditos Regulares assentam que no devem pagar dzimo, e
que alguma poro que lhes tiram com este fundamento uma violncia
que lhes fazem, pelo que sem a menor dvida que ho de excogitar
quantos pretextos lhes ocorrerem e quantos meios lhes lembrarem para
a repelirem, e como a arrecadao destes frutos de modo ordinrio vem
a ser feita por um rendeiro, o qual nunca se quer embaraar com as comunidades, principalmente nesta terra, em poucos anos adquiriro outra
posse, ainda que to afetada como introduzida contra o mesmo ttulo
por que administram, porm, ser a que baste para no pagarem, e entrarem em outra questo, como a que presentemente se acham; que ganhar outros tantos anos em decidir, e os Regulares entretanto iro desfrutando, como esto fazendo agora.
Assinalando-se-lhes, porm, cngruas para o seu estabelecimento, ficam cessando todos os sobreditos fundamentos, e os religiosos
sem razo alguma para se queixarem; porque este o meio que eles
apontam e pediram, e o que julgaram mais decoroso e conveniente ao
seu estado, para desta sorte ficarem dentro dos seus claustros, como eles
dizem na proposta que fizeram, sem mais cuidado que o do seu sagrado
307
ministrio, qual o servio de Deus e o bem comum espiritual das almas, que devem encaminhar para a bem-aventurana, objeto unicamente contemplado pelos seus Santos Patriarcas e claramente expressados
na regra que lhes deram.
Ultimamente, no tero razo alguma para dizerem que se
lhes fez violncia, porque eles mesmos pediram as cngruas, no s na
proposta que fizeram, mas repetidas vezes mo tm dito a mim, e ainda
agora h trs dias que o reitor deste Colgio e o Padre Jos de Morais
me disseram nesta casa que, se Sua Majestade fosse servido acordar
quele estabelecimento, ficariam eles em um pleno sossego; no sei se
teriam o mesmo no corao, mas certo que me disseram pela sua boca
e, dando-se-lhes o que eles pedem, fica cessando todo o fomento para
os clamores, e se ainda assim foram to inconsiderados que os faam,
no haver ningum que deixe de conhecer o seu orgulho e a pouca razo com que se queixam quando forem deferidos como pedem.
Bem vejo que das fazendas que padres devem largar, dando-se-lhes as cngruas, podem pelo trato do tempo ter alguma runa e
diminurem-se os dzimos e a poro que como direito senhorial se deve
pagar a Sua Majestade, mas no suceder assim nas mais slidas e importantes, quais so as do gado vacum e cavalar, porque, como os pastos
so certos e o gado naturalmente produz sem mais benefcio que de um
par de pastores, todos os anos ho de ir em aumento como tem sucedido
at agora.
Mas, ainda quanto s outras, no assento como certo que padecero runa todas; talvez que se d o caso que suceda em algumas, porm, para precaver estes danos, se podem acautelar aqueles perigos
quanto couber na humana compreenso, pondo-se, nas cartas de data
que se derem, aquelas clusulas que parecerem convenientes a bem da
conservao das ditas fazendas, e impondo-se ao Provedor da Fazenda
Real, ou quele ministro que Sua Majestade for servido, a obrigao de
todos os anos averiguar se observam os novos donos as ditas clusulas,
e ver se h nelas negligncia, para, imediatamente, se dar a providncia
que parecer conveniente a bem do aumento da dita fazenda, e estou certo que, se assim se observar a ordem, se ho de conservar as ditas fazendas com grande aumento.
308
No sendo s o lucro dos dzimos e Direito Senhorial que devemos contemplar neste estabelecimento, mas o outro que ainda julgo
mais slido, que o do comrcio, porque todo o produto destas fazendas que hoje entra em mos mortas, quais so as dos regulares, manejado pelos seculares, iro sem dvida nenhuma ao giro do mesmo comrcio e o aumentaro sumamente, e, em conseqncia, crescer o rendimento das alfndegas, tanto em Lisboa como no Par e Maranho, adies que todas juntas no podem deixar de fazer uma grandssima soma
em brevssimos anos.
Mas, ainda que no tivramos to bem fundadas esperanas, e
que viesse a fazenda real a perder seis ou sete mil cruzados cada ano, o
que se me representa impossvel, ainda nesta hiptese chega a minha
imaginao at o ponto de se persuadir que Sua Majestade comprava a
preo bem barato a paz, sossego e quietao destes povos, e a fazer uma
rigorosa reforma nestes Regulares, fazendo-os totalmente voltar de comerciantes pblicos para o estado de religiosos, que com a sua vida e
costumes instrussem e edificassem os povos, vindo por este fundamento aquela despesa, no caso imaginado que a houvesse, a ser uma das
mais virtuosas esmolas que Sua Majestade podia fazer, porque nada menos avanava do que pr nesta vinha cultores que vigilantemente a cultivassem, adiantando-as em forma que se colha dela o precioso fruto que
devemos esperar e que j se devera recolher se houvera servos fiis, que
com zelo vigiassem sobre a obrigao que se lhes encarregou, objeto
este tal que, sempre Sua Majestade, com a sua inimitvel piedade, recomenda em todas as leis e ordens que servido passar para os seus domnios.
Finalmente, nesta importante matria, tenho sempre falado
at onde pode chegar a minha pequena compreenso, e como a dita matria to alta, certo que no a podem alcanar inteiramente as poucas
luzes que Deus Nosso Senhor foi servido participar-me, e sendo ponderada pela altssima compreenso de Sua Majestade, o que o mesmo Senhor
resolver ser certamente o mais seguro e o mais conveniente.
Depois de ter ponderado at onde me foi possvel chegar sobre os dois sistemas para a subsistncia dos religiosos, s me resta refletir sobre a dvida que novamente ocorreu da forma por que se deveram
acomodar os que excedessem o nmero a que se deve reduzir as Religies, que na verdade pondervel.
309
Enquanto aos religiosos da Companhia, me parece que no

deve nos dar cuidado algum aquele excesso, quando eles nos ensinaram
a forma por que nos devramos dirigir; isto , que os que no fossem
necessrios se recolheriam aos seus conventos, e como assim o propuseram, e tm duas Provncias no Brasil, e uma grandssima em Portugal,
seguindo a sua mesma idia, se pode repartir pelas ditas trs Provncias,
os que c no forem necessrios, na mesma forma que eles o dizem.
Quanto aos capuchos, tambm esto nos mesmos termos, e
ainda com maior razo, porque c no h mais do que dois conventos,
um nesta cidade da Provncia de Santo Antnio, e outro na do Maranho,
da Provncia da Conceio, cujas provncias esto no Reino, e sem se fazer violncia alguma em os religiosos que no forem c necessrios, se
recolhendo s suas respectivas Provncias fica cessando o dano de haver
aqui religioso sem emprego, e as Provncias sem gravame algum, porque
recebem aqueles mesmos filhos que aqui nunca estiveram seno por
hspedes.
Pelo que toca aos da Provncia da Piedade, no tm neste
Estado convento regular, nem presentemente me parece que se pode estabelecer, pela misria em que se acha todo o Estado, que certamente
no poder com o encargo de uma comunidade a quem os moradores
devero sustentar sua custa, com as esmolas que, sem dvida alguma,
ho de ser obrigados a dar-lhes; por cujos fundamentos me parece matria que no admite questo alguma que os ditos religiosos se devem
recolher aos seus conventos, visto no terem nenhum neste Estado e
no haver meio algum para a sua subsistncia.
Enquanto, porm, aos do Carmo, pode ser mais duvidosa a
matria de se reduzirem a nmero certo por ora, mas a mim me parece
que eles estavam nos mesmos termos que os da Companhia, porque
tambm tm duas provncias no Brasil e outra em Portugal, e como so
mais pobres que estes, ou mais mal governados, no me parece que havia inconveniente em que se fizesse a mesma distribuio do nmero
que exceder ao em que devem ficar nestas comunidades pelas ditas trs
provncias, ordenando Sua Majestade queles prelados que no recebam
novios enquanto no falecerem outros tantos religiosos quantos forem
os novos que receberem desta vigararia, e em poucos anos se acharo
com o mesmo nmero que hoje tm, sem por isso receberem dano gra-
310
ve, e muito menos a provncia da Bahia, que me seguram que a mais

rica de todas e por isso deve levar maior nmero.
Nos das Mercs, contemplo o maior embarao, por no terem
nos domnios de Sua Majestade mais estabelecimentos que os que ficaram
neste Estado, e por isso nas novas providncias com menos meios para a
sua acomodao que a outras, sem embargo de que esta comunidade
muito menos numerosa que as mais que aqui esto estabelecidas.
Estes religiosos tm sido certamente os mais inteis e abandonaram em tal forma os estudos que, querendo agora o Prelado emendar este erro, lhe foi necessrio mandar vir um mestre de Castela que se
acha ensinando filosofia no Maranho.
Tm mais para fazerem prejuzo o estarem remetendo para
Castela todo o dinheiro que podem haver, para negociarem com o Geral
as suas prelazias, que no pequeno o que sente o pblico com estas
sangrias, e este dano entre outros muitos que omito, porque no lhes estou tirando a residncia.
Como, porm, uma comunidade que se acha aqui estabelecida
com o consentimento de Sua Majestade, e debaixo do auspcio de uma to
amabilssima patrona,131 me parece que se deve conservar, no me lembrando para lhes diminuir no nmero mais do que vou a referir a V. Ex:
Primeiro: mandar-lhes Sua Majestade passar uma ordem para
que no aceitem novios at que se reduzam ao nmero que Sua Majestade foi servido determinar que conservem.
Secundo: conceder licenas aos que quiserem ir para os seus
conventos de Castela, o possam fazer livremente, sem que a isso se lhes
ponha embarao algum. Os que restarem supranumerrios, no lhes
vejo outro caminho seno mandar-lhes Sua Majestade dar alguma cngrua sustentao para eles subsistirem, com a advertncia porm de que
no ho de vencer seno aqueles que existirem atualmente no Convento,
sendo obrigados a dar conta ao Governador, todos os seis meses, dos
que falecerem ou estiverem fora da comunidade, e vigiando no s o
mesmo Governador, mas o Provedor da Fazenda Real sobre esta matria, com todo o cuidado, por que no haja alguma fraude.
131 Lembre-se que a Rainha era espanhola. (M.)
311
Feito isto assim, tenho toda a moral certeza de que em brevssimos anos se ho de reduzir ao nmero que Sua Majestade determinar
que se conservem, porque, por falecerem uns e maior parte dos da governana por lhes faltar a massa que manejam ho de buscar pretextos
para passarem para a Europa, e em lhes no embaraando se diminuir
esse nmero sem maior trabalho.
Tenho dito a V. Ex o que compreendo a esse respeito, e,
como a matria da acomodao desses religiosos totalmente alheia da
minha profisso, s falo nela com aquele zelo e fidelidade com que me
deixo empregar no real servio de Sua Majestade aquela resoluo que o
mesmo senhor for servido tomar sobre este importante e delicado negcio
ser sem dvida alguma a mais segura e a mais conforme ao servio de
Deus Nosso Senhor e ao decoro daquela sagrada Religio, a qual devemos respeitar como protegida de to adorvel e amabilssima padroeira.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Londres, II Doc. n 20.987
IZ PRESENTE a Sua Majestade as cartas de V. S de 13 e 14 de

outubro do ano p. p., escritas do Arraial de Mariu, e vindas pela frota
que chegou a este porto em janeiro do presente ano. O mesmo Senhor
louvou o zelo, a atividade e o incansvel trabalho com que V. S se aplica a tudo o que do aumento do Estado, e civilidade de seus vassalos,
aos quais o descuido dos que tinham por obrigao educ-los tem concorrido para que se conservassem no inraciocnio em que nasceram.
Espera o mesmo Senhor que a V. S se deva o seu adiantamento, de que
se seguir no s a utilidade do seu Real Servio, mas o de Deus, no aumento da Religio, e recomenda a V. S promova tudo o que lhe parecer
conveniente aos efeitos referidos.
Quanto ao que V. S refere, de cometer a execuo da ordem
de Sua Majestade, no que respeita ao novo Estabelecimento para o governo que intenta criar nos confins ocidentais, mandando para este efeito
ao Sargento-Mor Gabriel de Sousa Filgueiras, aprova o mesmo Senhor a
dita nomeao, visto o justo impedimento da molstia de V. S; e lhe foi
agradvel a notcia de se achar erigida em vila a Aldeia de So Francisco
Xavier do Javari, denominada presentemente Vila Nova de So Jos, e
igualmente tudo o mais que V. S. obrou, pelo que respeita ao outro estabelecimento da Vila de Borba, a nova, na aldeia de Tronaco [Trocano].
313
certo que a maior firmeza para o estabelecimento e conservao das novas Vilas so os casais, sendo de grande princpio os 23 que
V. S. encaminhou para a referida Vila de Borba, a nova; para o que ser
conveniente que se consigam as ndias que V. S. deve favorecer.
Sua Majestade conformando-se com o parecer de V. S. sobre
a petio de Joo de Sousa de Azevedo, servido que V. S. faa transportar custa da S. Real Fazenda a famlia do suplicante, da Vila do Itu
(So Paulo) para Vila Bela da Santssima Trindade (Mato Grosso).
Com esta receber V. S. uma Letra da quantia de cem mil cruzados, com que a grandeza de Sua Majestade manda socorrer a esse
Estado, para as despesas dele, a qual cobrar o Provedor da Fazenda e
se aplicaro conforme V. S. entender; visto que interinamente no pode
suprir o rendimento da mesma Provedoria s indispensveis despesas
que se devem fazer.
SS. Majs. se conservam na feliz disposio que devemos desejar-lhes, e a mesma assiste s mais Pessoas Reais. Das Gazetas que remeto a V. S. se informar das novidades deste Reino, e da Europa.
Deus Guarde V. S. Belm, 16 de junho de 1757. Tom Joaquim
da Costa Corte-Real. Senhor Francisco Xavier de Mendona Furtado. 2 via.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
180 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Como V. Ex conhece muito bem ao Coronel Cipriano Coelho de Azevedo, e notria
no s a grande honra deste oficial mas os relevantssimos servios que
fez, em toda a guerra,132 a Sua Majestade, no tenho que cans-lo em
referir-lhos e s dizer-lhe que se acha com 78 anos de idade e com pouqussima sade, e que pretende que Sua Majestade o honre no ltimo
quartel da sua vida com a patente de Brigadeiro, e provera a Deus que
ele a pudesse conservar muitos anos, porque to benemrito, como
notrio. Para conseguir, pois, aquele fim, me trouxe aqui a petio inclusa para a remeter a V. Ex e se V. Ex lhe achar a justia que eu compreendo que tem este pobre velho, apresentar a Sua Majestade para lhe
deferir como lhe parecer justo, e se conceder o despacho me parece que
se lhe d mais um par de anos de vida. Deus guarde a V. Ex. Par, 17
de junho de 1757.
132 Em toda a guerra (?). Na Colnia do Sacramento, ao tempo do reinado de D.

Joo V?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
181 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Gaspar da Costa me
serve, ou para melhor dizer, a Sua Majestade, h seis anos, na ocupao de

meu secretrio particular, com exerccio da Secretaria de Estado, no
podendo o secretrio e um oficial que tem abranger a todo o trabalho
que nela h que fazer continuamente.
Neste exerccio se tem havido com honra e prstimo; sumamente pobre, tem mulher e filhos, e tendo agora notcia de que, por falecimento do Desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro, vagara o
ofcio de Aferidor nas medidas de po da sua Corte, o qual me dizem
que no de grande monta, me trouxe a petio que remeto a V. Ex na
qual, fundado na necessidade e no servio que aqui tem feito, pede a
Sua Majestade a propriedade dele. Se com efeito V. Ex no achar a merc excessiva ou incompetente, estimara que apresentasse a Sua Majestade, porque tenho d deste pobre moo, que depois de trabalhar, e muito, com fidelidade e zelo nas diversas e importantssimas matrias que
lhe tm passado pela mo, do servio de Sua Majestade, haja de ir para
Lisboa morrer com fome com a sua famlia e eu sem meio algum de o
poder remir. V. Ex, que compreende melhor os negcios e a justia
deles, dar dita petio aquele uso que lhe parecer mais justo. Deus
guarde a V. Ex. Par, 17 de junho de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
182 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Aqui chegou o
Desembargador Manuel Sarmento, e entre outros requerimentos que

trazia, era o de ver se lhe pedia eu desembaraar a sua residncia para se
lhe remeter para a Bahia, e como achou o invencvel embarao, que no
era possvel vencer-se, me entregou o memorial incluso, e como nele
pede que se lhe tire nova residncia e que se averige a sua vida, me parece nesta parte justo vendo-se, porm, quem deve ser o sindicante, e se
purificar o que se lhe tem argido, sem embarao poder continuar o
real servio de Sua Majestade, quando no haja coisa maior que lho impea.
Quanto s informaes que houve deste ministro, tenho participado a V. Ex as que me chegaram e agora remeto o resto, e se tudo
mentira, Deus Nosso Senhor permita que se aclare a verdade, porque
no h coisa mais trabalhosa que padecer um inocente.
Se Sua Majestade for servido mandar alguns ministros novos,
aqui lembram trs dos quais do estes ministros tais informaes, que
no posso deixar de as pr na presena de V. Ex, para que, sendo nessa
Corte iguais as notcias, Sua Majestade os possa aproveitar nesta conquista, na qual se tm perdido uma quantidade de ministros.
317
O primeiro o Bacharel Rodrigo Coelho Machado Torres,

natural do Porto ou das suas vizinhanas.
O segundo o Bacharel Feliciano Ramos Nobre, natural do
termo da Beja e opositor da Universidade de Coimbra.
O terceiro o Bacharel Jos Lobo da Veiga, natural da cidade
de Beja, e como dizem tais virtudes deles, se Sua Majestade for servido
empreg-los no seu servio destas partes, desejarei que as suas obras depois correspondam s informaes que deles me do, e, como no conheo nenhum, somente refiro o que me atestam com toda a seriedade.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
183 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: O ano passado falei
a V. Ex em um religioso da provncia de Santo Antnio do Curral,

chamado Frei Dionsio de So Francisco, ao qual, depois que aqui foi
Comissrio Provincial, os seus religiosos queriam sacrificar sem mais
crime que coartar quanto nele estava os excessos que os seus frades faziam pelas aldeias, o estranhar a um chamado Presidente das Misses as
violncias e roubos que fazia em todas as povoaes da sua administrao, repartindo com os padres da Governana de Lisboa o que furtava
das aldeias, e como o tal Frei Francisco, quando foi Prelado, fez por evitar os escndalos, se revoltou tudo contra ele para o arruinarem.
Para conseguirem, pois, aquele fim, mandaram na frota passada rend-lo por um tal Frei Francisco de Santa Teresa, que debaixo de
uns acidentes de brandura um dos maiores velhacos, rgulo absoluto
que eu conheo; tem atormentado ao seu antecessor sendo a melhor
coisa que achei neste Estado e homem de uma vida inculpvel.
Como os padres da Companhia me mandaram tirar o meu
133
confessor,
e me era necessrio que algum suprisse aquela falta, nomeei este para me acompanhar no serto, o que ainda deu maior causa
133 Confessor: o velho Padre Jos da Gama. Teria o fato dele ter nascido em Pombal,
infludo para as suas dissenses com os colegas da Companhia de Jesus? (M.)
319
para se revoltarem contra ele os seus irmos, tomarem-lhe dio mortal e

cuidarem ainda mais em o destrurem.
Aqui me trouxe o tal religioso o papel que remeto a V. Ex
para no acusar os outros, mas, seguindo o exemplo de So Joo Crisstomo, contedo na Epstola n 63 no exrdio sua apologia, contra os
seus caluniadores, que principia nas palavras ad calumnias tassendum, non
est, a qual V. Ex sabe perfeitamente.
No tal memorial ver V. Ex que se no embaraam os provinciais de Lisboa para passarem excomunhes e obedincias para que
no se observassem as positivas ordens de Sua Majestade, e s se exercitasse as torpssimas que diziam respeito aos lucros que aqui tinham os seus
religiosos, e porque este Prelado no esteve por aquelas determinaes
que agora o querem sacrificar.
Na certeza de todas estas verdades peo a V. Ex queira fazer
o referido presente a Sua Majestade, para que, sendo servido, socorra de
remdio a este pobre aflito, o qual, sem dvida alguma, h de ser fundido em se recolhendo do serto, sem mais causa que o lembrar-lhe que
era catlico, para evitar aos seus sditos as desordens que aqui faziam e
querer cont-los dentro dos limites de religiosos, o que certamente, segundo a imaginao dos padres, era o maior crime que podia cometer.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
184 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: J quando estava
para fechar as vias e sem tempo algum de meu, me chegam mo os

dois papis de que remeto a V. Ex as cpias que se vieram mais cedo,
tomava a V. Ex mais tempo com algumas reflexes que devera fazer
sobre as importantes matrias que nelas se contm.
A primeira cpia a de uma carta que ontem recebi do Governador de Mato Grosso, a qual contm os dois substancialssimos pontos
que V. Ex nela ver.
Do primeiro consta que faltando aquela nica parte para os religiosos da Companhia nos declararem a guerra, o puseram j em execuo, e obrigando aquele honradssimo governador a pegar nas armas para
repelir as violncias e extrues que intentavam repetir este ano nos domnios de Sua Majestade, assim como o haviam feito no ano antecedente,
como j avisei a V. Ex, vindo desta sorte a proceder em toda a parte
igualmente, no sendo o seu intento aumentar os domnios de el-Rei Catlico, mas os seus particulares como tm assaz dado a conhecer.
Quanto ao segundo ponto, que diz respeito a ministros, ver V.
Ex confirmado por este virtuoso governador o que lhe disse um desses
dias a respeito dos bacharis que passam Amrica, dizendo o mesmo
governador, com o grande juzo que Deus Nosso Senhor lhe deu, que a
321
planta de bons ministros no pega na Amrica e por isso morreram os

que ali nomeia, pondo em consternao o que se passa em Cuiab com o
Ouvidor Joo Antnio Vaz Morilhas, que depois dos povos se queixarem
dele pelos haver roubado pblica e escandalosamente, depois que o suspenderam, achou meio de se introduzir com os mesmos povos rsticos,
comprando-os at com o mesmo dinheiro que lhes havia roubado, para
os ter sua devoo e conseguir uma residncia limpa, e com a boa esperana de que outro como ele lha h de tirar, praxe quase universal nestes
bacharis, tendo de modo ordinrio o sindicante o capricho de fazer honra de que lhe no morra na mo o sindicado.
A outra cpia a de um papel em que os padres da Companhia deste Colgio compilaram os requerimentos que me andavam fazendo de palavra com os quais todos os dias me importunavam, e para
me ver livre deles a constar da forma por que estes servos de Deus queriam que se executasse a lei lhes disse que me passassem tudo por escrito para eu me instruir na justia dos seus requerimentos.
Poucos dias depois me trouxeram o Memorial134 de que remeto a V. Ex a cpia, no qual incluram pouco menos insultos que
palavras, e aos quais se Deus for servido conservar-me a vida, farei
resposta pela frota, porque me chegou tarde e j no h tempo para
discursos largos.
Concluindo, porm, os mesmos padres que se execute muito
embora a lei, porm, que fiquem eles da mesma sorte que estavam,
como se tal lei no houvesse no mundo; sem embargo, porm, destas
boas imaginaes, o Ouvidor-Geral, um destes dias, h de ir quele stio
fazer justia a quem a tiver, na conformidade da dita lei.
Enquanto constncia com que falam na justia que tm para
reterem como fazendas as aldeias do Mama-acu e Cru, j V. Ex estar
bem informado pela relao que a este respeito lhe escrevi em data de 4 de
maio, e documentos com que comprovei o que nela disse, se prova bem a
sinceridade e boa conscincia com que estes religiosos falam em matria
to delicada e importante. Deus guarde a V. Ex. Par, 18 de junho de 1757.
134 Memorial: possvel que seja encontrado nos Arquivos de Lisboa. Vide C. 170. (M.)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
T. V. Pg. 244 Doc. n 177
LM e Exm Sr. Como neste Estado so to gerais os pecados,
natural que, sem embargo de Sua Majestade, dar todas as providncias

para o estabelecer, se invalidam por meios s compreensveis Altssima Sabedoria.
No pode certamente ser mais prprio o meio para se restabelecer qualquer repblica perdida, que o de lhe introduzir homens
de honra, cristandade, letras e virtudes, e aplicando-o Sua Majestade,
a esta miservel terra no Deus Nosso Senhor servido que ele tenha efeito, porque vindo aqui o Brigadeiro Antnio Carlos, de completa honra que a V. Ex notria, em menos de um ano lhe faltou a
vida, e seis meses depois ao honradssimo Ministro Joo da Cruz Diniz
Pinheiro que, no dia vinte e seis de fevereiro faleceu, deixando-me
com a sua falta no grande cuidado em que V. Ex me deve supor, na
conjuntura em que me acho, quando nela me faltam dois homens tais
como aqueles.
Espero que Sua Majestade me socorra de remdio, e permita
a infinita bondade de deparar-lhe pessoas tais que sejam verdadeiros
substitutos daqueles fiis vassalos que Sua Majestade perdeu, e j a este
323
respeito falei a V. Ex mais largamente; e a resoluo que o mesmo

Senhor tomar sobre esta importante matria ser certamente a mais prpria e eficaz para se conseguirem os virtuosos fins que desejamos. Deus
guarde a V. Ex muitos anos. Par, 18 de junho de 1757. Francisco Xavier
de Mendona Furtado. Senhor Tom Joaquim da Costa Corte-Real.
Londres II, Doc. n 20.987

Sua Majestade atendendo representao inclusa de Manuel
da Silva, que tem servido o ofcio de mestre carpinteiro de obras da S
dessa Cidade, com o prstimo que consta documento junto a ela: Foi
servido fazer-lhe a merc de o nomear mestre carpinteiro das obras Reais
dessa Capitania, vencendo o jornal de oito tostes por dia, somente nos
de trabalho, os quais lhe sero pagos pela Provedoria da Real Fazenda; o
que o mesmo Senhor me manda participar a V. S, para que assim o faa
executar, e cuja conformidade aviso ao Provedor da mesma Fazenda.
Deus guarde a V. S. Belm, 4 de julho de 1757.
Senhor Francisco Xavier de Mendona Furtado
Londres, II 20.987
[Trecho final de carta]
Pelo que pertence ao carter pessoal de Loureno Belford, e
ao seu prstimo para servir Companhia [Geral de Comrcio do GroPar e Maranho] de que V. S falou na Conta de 14 do dito ms de
outubro; se participar mesma Companhia o contedo na referida
Conta, para que faam das notcias que ele participa, o uso que permitirem as circunstncias do tempo.
Quanto aos Administradores da mesma Companhia nessa
Cidade, entendo que todas as queixas que deles se fizeram, cessariam
com a chegada da frota: por que no tm mais que executar o que bem
324
se lhes determina pela Junta dos Diretores desta Corte. Porm, sobre esta
matria, me alargarei mais nas respostas das cartas que o Exm Revm
Bispo [Frei Dom Miguel de Bulhes] escreveu a este respeito.
Deus guarde a V. S. Belm, a 7 de julho de 1757.
Londres, II-20.987
S. Maj. atendendo ao sistema presente do comrcio exclusivo
que faz a Cia. Geral do Gro-Par e Maranho, deste Reino para esse
Estado; e combinando-o com os interesses de seu Real Errio:
servido que a arrecadao da Dzima dessa Alfndega se
administre pela Provedoria da Fazenda, liquidando-se a conta da sua
importncia pelas carregaes autnticas que o Provedor e Deputados
da dita Companhia, na conformidade da sua Instituio, devem remeter
aos seus Administradores nessa Cidade; e pelos livros de registro das licenas que expediro, para os particulares poderem carregar nos navios
da mesma Companhia as fazendas que mandam ir, para o gasto de suas
casas. Os referidos Administradores sero obrigados a apresentar ao
Provedor da Fazenda desse Estado as ditas carregaes e livros de
Registro, para se conferirem a conta aos direitos que devem pagar: bem
entendido que nas fazendas que no forem declaradas nas ditas carregaes e livros de registro, se far a apreenso como desencaminhadas, e
se proceder contra os donos, com as mais penas estabelecidas pelos
Regimentos das Alfndegas.
Outrossim, o mesmo Senhor servido, que as referidas fazendas sejam conduzidas diretamente dos navios para os armazns da
Companhia, onde se podero fazer os exames ordenados, sem a necessidade de passarem pela Alfndega: o que S. Maj. me manda participar a
V. S para que assim se execute.
Deus Guarde a V. S. Belm, 10 de julho de 1757.
Tom Joaquim da Costa Corte Real
325
Londres, II-20.987
S. Maj. desejando promover o estabelecimento desse Estado,
com as providncias mais ajustadas para o seu aumento, e considerando
a grande utilidade que lhe h de resultar de se proverem os Ofcios Pblicos de Justia e Fazenda em pessoas hbeis, e que pelos seus servios
se faam benemritas das mercs que o mesmo Senhor houver por bem
fazer-lhes: servido cassar os decretos e provimentos proximamente
expedidos de mercs impetradas por donativos dos ofcios pertencentes
a essas Capitanias. O que S. Maj. me manda participar a V. Sa., para que
sendo-lhe apresentados alguns dos ditos provimentos, os no cumpra; e
ordene aos Ministros de Justia e Fazenda, a que possa pertencer a sua
execuo, os no executem, sem ordem expressa do mesmo Senhor, expedida por esta Secretaria de Estado.
Deus guarde a V. S. Belm, 10 de julho de 1757.
P.S. O mesmo Senhor desejando o aumento desses novos
Colonos, me ordena declare a V. S que os provimentos dos referidos
ofcios, se faam em pessoas benemritas, sem que para as ditas serventias hajam de dar donativo algum, para o que servido dispensar em todas e quaisquer ordens em contrrio.
Belm, dito dia.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
185 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: j coisa assentada
que, quando eu chego a querer fazer duas regras particulares, em tal

angstia de tempo que apenas posso conseguir este gosto e alegrar-me
com o mano com a notcia que meu deu nas cartas que recebi pelo iate,
com datas de 10 de novembro e 1 de dezembro, e que, sem embargo
do grande trabalho que naturalmente sobre V. Ex h de carregar, logra
constante sade; como, porm, Deus Nosso Senhor servido conservar-lhe fora e sade, tudo o mais se faz suave.
A minha tem padecido bastantemente. Vou, porm, continuando nas obrigaes do ofcio enquanto posso ter a cabea, e na verdade que necessitava de mais foras para resistir ao dilvio de trapaas e
absolutas em que se tem deslizado a maior parte dessas comunidades,
vou fazendo o que posso para evitar em alguma parte os danos que pretendem causar, e como so muitos e cada um imagina seu desatino, no
se podem obviar todos, e confesso a V. Ex que me faz uma mgoa indizvel o ver estas corporaes de homens religiosos corrompidas at o
ponto de lhes no chegar ao pensamento idia alguma que no seja a
torpssima do lucro e da convenincia, e seguindo, para conseguir aquele
fim, caminhos que at se faziam estranhos ao secular mais escandaloso.
Deus Nosso Senhor que permite e consente isto, sabe o porqu: talvez
que seja por castigo dos meus pecados.
327
Sem embargo de que V. Ex me no fala na causa da mudana

que houve no Ministrio, aqui chegou por tantas partes que logo se fez
notria a todos, e este caso me horrorizou em forma que o no posso
explicar, nem me chegaria ao pensamento que houvesse pessoa alguma
que concebesse semelhantes idias. Deus permita no nos desamparar,
que se assim suceder cometeremos estes e maiores absurdos.
O bando que me embaraava a sada do algodo, foi reformado pelo outro de que remeto a V. Ex a cpia, e sem embargo de que
neste princpio havemos de experimentar grande carestia nos panos, farei por que nas novas povoaes se cultive maior quantidade deste precioso gnero para ver se assim nos remimos e aumentamos o comrcio.
Pelo que respeita s madeiras em que V. Ex fala na carta de
10 de novembro, certo que sempre foi um importantssimo ramo de
comrcio e o com que os estrangeiros nos tm tirado grossas somas, e
na conjuntura presente de muito maior importncia, e assim o digo
Companhia, em uma carta que lhe escrevo. Como, porm, lhe puseram
um cruzado de frente por cada p cbico, me parece que no podero
daqui extrair coisa que faa grande dano aos estrangeiros, e se a V. Ex
lhe parecer conveniente, falar este respeito aos diretores, porque eu
daqui lhes peo a eles que o reduzam a termos que faa conta, e lhes
dou mtodo por que devem transportar estas madeiras com menos custo
e em forma que possamos em alguma parte suplantar os estrangeiros, e
ficar-nos assim no Reino alguma parte do dinheiro que eles nos levam
por madeiras de to m qualidade, como V. Ex muito bem sabe.
Estimo infinitamente de que em Oeiras se vo reparando os
estragos do terremoto, porque aquela assistncia a minha terra da promisso por que sempre suspiro e na qual espero ir descansar os dias que
me der de vida, sem ouvir falar em intrigas e destrezas de religiosos, daqueles, porm, que eu no sei ainda que religio seguem.
Este iate teve a infelicidade de andar aos tombos por cima das
coroas do Maranho e encalhado em uma delas ainda teve a fortuna de
sair para fora depois de haver descansado em seco bastante tempo.
Deus queira que agora tenha melhor sucesso, e chegue a essa Corte a
salvamento; porm, o comandante e piloto so tais que me deixam na
maior desconfiana.
328
Tenho escrito a V. Ex tanto em ofcio, que no posso dilatar-me nesta quanto quisera, e s no posso deixar de pedir-lhe que, da
minha parte, abrace aos meus adorados sobrinhos ternissimamente, e
que me d repetidas ocasies de servi-lo, nas quais desejo empregar-me
com a maior vontade.
Deus guarde a V. Ex muitos anos.
Par, 15 de julho de 1757.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
186 Carta
LM e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Devendo mandar
examinar a Joo Mendes da Silva, Escrivo da Ouvidoria do Maranho,

sobre as matrias que continham os instrumentos de testemunhas que o
reitor do Colgio daquela cidade mandou tirar ad perpetum Rei memoriam a
favor do seu mesmo Colgio, na forma que V. Ex me avisou por ordem de S. Maj. em carta de 3 de junho do ano passado; no querendo
eu fazer maior prejuzo quele homem, tinha encarregado este exame ao
Desembargador Joo da Cruz Dinis Pinheiro, que Deus tem, confiando
na fidelidade com que servia a S. Maj. que daria conta inteiramente desta
diligncia, conforme as reais intenes de S. Maj.; foi Deus servido
lev-lo para si, quando menos o espervamos.
Com este acontecimento fiquei inteiramente desarmado, e
sem ministro a quem naquela capitania confiasse uma diligncia como
esta, quando tinha a total certeza de que o ouvidor no a havia de certamente fazer em forma que se soubesse a verdade, e de que o juiz de
fora, sem embargo de que o tenho por ministro de honra, tem uma
grandssima amizade com o reitor e grande inclinao quele comum, e
para sair deste embarao e executar a sobredita ordem na forma que S.
Maj. me ordena, me no ocorreu outro meio mais do que o de escrever
ao ouvidor que o suspendesse, e mo remetesse ordem de S. Maj. a esta
cidade, em uma das canoas que daqui foram carregadas de gneros da
Companhia, cuja ordem ele no executou com a vontade que devera,
como a V. Ex constar por outra parte.
330
Logo que chegou a esta cidade o mandei para a cadeia e posto

em casa separada, passei ao Governador-Geral a ordem de que remeto a
V. Ex a cpia para o examinar, e fazendo-lhe perguntas o dito Ministro
por duas vezes respondeu em ambas constantemente que aqueles instrumentos que se tiraram diziam respeito a escravides de ndios, como a V.
Ex constar das ditas perguntas que remeto da letra do mesmo ministro;
e como em Lisboa no apareceram at agora os instrumentos que dei ao
padre reitor, e no tenho outra prova, no h remdio seno estar pelo
que diz este homem at que a verdade aparea. Sempre lhe ordeno em
que se recolhendo quela terra me remeta os originais.
Este homem sem dvida protegido pela Companhia; tem
nela grandes amigos, porque serve queles religiosos em tudo; porm,
pobrssimo e carregado de filhos e filhas, e com poucos ou nenhuns
meios para se sustentar, e me faz uma suma lstima o perd-lo e arrojar-se a esses precipcios, persuadindo-se a que os padres o ho de fazer
venturoso, e que aquele o nico meio que pode achar para viver e sustentar a sua pobre famlia. Eu me vejo em embarao com ele, porque
para o inabilitar para servir o ofcio fica morrendo de fome e os inocentes que tem em casa; e para servir o mesmo ofcio tem os perigos que V.
Ex contempla; pelo que peo a V. Ex me queira fazer o favor de participar-me qual a resoluo de S. Maj. sobre esta matria.
Deus guarde a V. Ex. Par, 18 de julho de 1757. Francisco
Xavier de Mendona Furtado.
Tem este livro cento e noventa e sete folhas que todas vo
numeradas e rubricadas por mim.
Lisboa, 9 de abril de 1753.
Fernando Jos e Marques Bacalhau.
BRITISH MUSEUM
Department: M.S.S.
Catalogue: M. S. June Empt. 20997 Plut. Order P 26041.
Author:
Title:
Place & Date of Origin 1751.
British Museum Photographic Service, London.
331
Londres, II-20.990
PARA O GOVERNADOR DO MARANHO
Meu amigo e Sr. Junto com a carta de V. S de 8 de junho,

recebi a escandalosssima sentena que esse chamado Juiz das Liberdades deu contra Pedro Paulo, e no esperava ver de um homem a quem
S. Maj. confiou a distribuio da Justia dessa Capitania, que sasse aos
olhos do mundo com semelhante escndalo. E se o cisma que estes Religiosos tinham introduzido nos Povos, contra a Liberdade dos ndios,
no estivesse extinguido [extinto] pela pissima e preciosssima Lei das
Liberdades; eu escreveria ao dito Ministro, em forma que Me compreendesse, que o excomungando era ele que sentenciava por semelhante
modo, e no Solrzano [D. Juan de Solrzano Pereira], que decidiu a
verdade, e que no houve nunca tal proibio pela Inquisio de Roma,
e que s ele [Solrzano] o inibiu; porque as slidas doutrinas que ensinou, eram opostas s esprtulas que se deram por aquela causa; porm,
podemos ter a consolao de que se lhe acabou este modo de adquirir, e
pudesse voltar para outros, que sendo igualmente infames, so menos
prejudiciais ao pblico.
A histria da ndia Paulina da mesma categoria da do Pedro,
e esse desgraado ministro se tem precipitado inteiramente, at ao ltimo ponto a que ningum lhe poder valer. Na primeira ocasio que se
apresentar, remeto a cpia da dita sentena a S. Maj., para que fique certo da forma por que servido destas partes, por cuja razo os seus
Estados da Amrica, e principalmente este, esto reduzidos ltima decadncia em que os vemos; e no h de ter isto certamente emenda, enquanto o dito Sr. no fizer um exemplo grande nesta casta de vassalos;
enfim, isto so pecados da Amrica, e Deus N. Senhor, para os castigar,
segue o meio de fazer instrumentos do flagelo, aqueles mesmos homens
que deveriam concorrer para o sossego e felicidade dos Povos.
Vai o dito Pedro, e V. S o acomodar com a sua famlia adonde melhor lhe parecer, e naquele lugar no qual ele possa ser til no s a
si, mas ao comum.
332
Sempre V. S me tem certo para servi-lo com a mais obsequiosa e rendida vontade. Deus guarde a V. S muitos anos. Par, 26 de
agosto de 1757.
Snr. Gonalo Pereira Lobato de Sousa
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Vejo as novas que V. S me participa nas

duas cartas de 5 e 6 de junho, vindas da Bahia, e sinto que V. S se impacientasse tanto com as que desta Cidade se mandaram participar quela
e comunicadas a V. S pelo Juiz de Fora de Cachoeira; e como os autores
so os que diz o dito Ministro, se me no fez novo um dos absurdos
que se disseram, porque ainda que espero mais, que o que sucede
gente que deixando o seu alto ministrio e sagrado Instituto que professam, passaram a empregar totalmente em lucros torpes, e negcios temporais, to opostos religiosa vida que deveram seguir e que absolutamente renunciou o caminho santo por que devera caminhar, como ligadas a uma Santa Regra, por fins profanos e transitrios; no muito que
vendo-se privados de parte de seus bens, que imaginavam tinham nas
mos, rompam no desatino de levantar testemunhos to execrandos,
como o de nos quererem nos fazer rus de delitos por que eles foram
convencidos e castigados; como pr-nos pecados, notrio, no s nesta Cidade, mas at na Corte, e com prova que no admite gnero nenhum de dvida; por cuja razo peo a V. S que o no aflijam estes excessos, os quais tm origem no novo sistema que se est estabelecendo.
A histria de Joo de Arajo Costa, em que V. S me fala,
uma fico desta mesma natureza, e com a mesma origem, e pode V. S
estar aparelhado que no h-de ser este s o testemunho que nos ho de
levantar, porque ho de ser infinitos, e Deus queira que no sejam alguns de natureza que no seja to evidente a calnia; porque, certamente no ho de perdoar a meio algum de nos denegrirem. Deus N. Sr. porm que conhece a sinceridade e zelo com que obramos, acudir pela
333
sua causa, a qual defendemos, apesar de todas as contestaes e intrigas

destes infelizes, e presumidos religiosos, e permita a bondade infinita
abrir-lhes os olhos para que nos dem exemplos, com a sua santa vida e
costumes, que o que devero fazer.
Estimo infinitamente a notcia de que chegasse Bahia a Companhia do Alto Douro, porque no seu estabelecimento, sabe V. S muito
bem que consiste o restabelecimento do importantssimo comrcio dos vinhos daquela parte, que os ingleses nos tinham arruinado inteiramente, e,
regulado agora pelos administradores da Companhia, no tero tanta ocasio os estrangeiros de se fazerem senhores daquele precioso gnero.
Igualmente estimei a notcia de vir governar a Bahia o Conde
da Ponte, de quem sou sumamente amigo, e persuado-me a que este fidalgo h de satisfazer inteiramente a sua obrigao, porque, tem grande
capacidade e uma honra completa.
Deus queira dar-lhe bom sucesso no seu governo. V. S me
far o favor de enviar-lhe esta carta pelo portador que lhe parecer mais
seguro, e igualmente a outra ao Governador de Pernambuco.
A notcia da perdio dos navios na barra de Lisboa foi infeliz; a Companhia que se intentou fazer para a ndia tem sido desgraada,
e faltava-lhe agora mais esta perda para sua maior runa.
Deus queira felicit-la, para que os vassalos de S. Maj. de toda
a forma se faam ditosos, e guarde a V. S muitos anos. Par, 26 de agosto de 1757.
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. No me admira nada a notcia que V. S me

participa na carta de 8 de junho dos desconcertos que fez esse miservel
Ministro, afetando crimes que no havia, e procedendo na priso dos soldados contra a forma que d o Regimento, e depois de ele dar a sentena
contra Pedro Paulo, tudo o mais que faa da para diante menos do que
334
dele se pode esperar, e vai obrando coerente em tudo; e suposto ter o corao inteiramente corrompido, no h esperar dele coisa que boa seja.
Se V. S me no dissera que ele lhe tinha dado uma completa satisfao, e que tinha reconhecido a deformidade com que tinha obrado, seria preciso que eu lhe escrevesse um pouco forte nesta matria, o que suspendo, at V. S me avisar se ele continuou na mansido em que V. S me
diz que ficava. Se, porm, continuar nos antigos excessos, com o primeiro
aviso de V. S lhe direi clara e substancialmente o que entender nesta matria, para ver se assim poderemos domar esse desgraado homem, que no
ser fcil met-lo em regra, visto que se tem voltado para to ms partes.
V. S obrou com a constncia e reflexo com que em tudo se
costuma dirigir; e nestas terras no sobeja nada para qualquer de ns fazer a sua obrigao; eu sempre satisfarei a minha em toda a ocasio que
se me oferecer dar gosto a V. S, nas quais me empregarei sempre com a
mais fiel vontade.
Deus guarde a V. S. muitos anos. Par, 27 de agosto de 1757.
Londres, II-20.990
PARA O P. VISITADOR E VIGRIO PROVINCIAL
FRANCISCO DE TOLEDO
No posso compreender o fundamento por que V. Revm reputasse no s por incrvel, mas como sonhada a notcia do extermnio
do P. Reitor desse Colgio, ao mesmo tempo que para qualificar a escandalosa desobedincia do dito padre perguntei a V. Revm em Junta de 12
de maio do presente ano, se ele tinha obrado aquele insulto em virtude
de alguma ordem que V. Revm lhe participara desta Cidade. Ao que V.
Revm me respondeu que no lhe dirigira ordem alguma, respectiva a
esta matria, do que evidentemente inferi que o dito padre obrara
despraticamente no atentado que fizera, pretendendo embaraar com as
afetadas razes que propusera no seu requerimento, a execuo de uma
Real Ordem de S. Maj., depois de praticada na Capital do Estado, com a
335
mesma formalidade com que aceitaram e prometeram observar da sua

parte os Prelados Regulares, sendo V. Revm um deles, que era e o
Prelado Maior do referido padre, como V. Revm. declara na mesma
carta; ao qual eram constantes todas estas circunstncias, pela cpia do
Termo que se remeteu a esse Governo, e pelo mais que abaixo direi.
Sendo pois, to indecoroso o modo com que o sobredito Padre intentou
iludir a execuo da sobredita Real Lei, facilmente se poderia persuadir
V. Revm de que a referida notcia era realmente verdadeira, especialmente querendo V. Revm lembrar-se de que no mesmo dia 12 de maio,
depois de assinado o dito Termo, e entrando V. Revm depois para a minha Cmara lhe disse particularmente que vista daquele no esperado
caso, me via na preciso de dar todas as providncias que julgasse mais
conforme ao profundo respeito e venerao com que as Reais Leis de S.
Maj. devem ser ouvidas e praticadas; e que como o dito Prelado tinha
faltado s obrigaes de Religioso, porque se tinha excedido o modo, era
por bondade e no por malcia, e com cujos roubos logo segurei a V.
Revm que no condescendia, porque a sua desobedincia e orgulho tinha sido fato pblico e notrio a todos, e que da reprovao o deveria
ser igualmente; e estas foram, sem dvida, quase as ltimas palavras
com que me despedi de V. Revm, e por isso que ao princpio disse a
V. Revm que aquela notcia lhe no devera parecer incrvel, e muito menos sonhada, porque, se fizesse reflexo nas ditas palavras, bem deveria
persuardir-se ao fim que devera ter este negcio.
Nem pode fazer desculpvel a desobedincia do dito padre, o dizer V. Revm que ele fizera aqueles requerimentos ou protestos, porque V.
Revm lhe no tinha dirigido ordem alguma, nem comunicado notcia do
que se praticara nesta Cidade; pois ainda verificando-se esta falta, que no
devo supor, quando V. Revm deve estar muito bem lembrado que naquele
tempo me buscou na minha casa, e falando-me nesta matria me perguntou se eu tinha mandado ordens diversas para essa Capitania, das que tinha
executado nesta; lhe respondi que as ordens eram as mesmas em toda a
parte, e que da mesma sorte devia ser a sua execuo; havendo-me com V.
Revm com a sinceridade de lhe mostrar a cpia das mesmas ordens que tinha expedido, e naquela mesma ocasio me declarou V. Revm que igualmente as tinha expedido aos seus Religiosos; por cuja razo me parece que
V. Revm com a multiplicidade de negcios que sobre V. Revm carregam,
336
se esquece destas essencialssimas circunstncias, e importantes fatos que

eles envolvem em si, porque de outra sorte no caberia no possvel que tivesse semelhante esquecimento.
Mas ainda que faltara o referido, pela cpia do termo que foi
remetida aos Governadores desse Bispado, e Capitania, e se publicou
em Junta, foi evidente a todos os deputados, o modo e formalidade com
que nesta Capital se tinha praticado a referida lei, vista do que devera
aquele padre, como Prelado que era de V. Revm, no querer ser mais
zeloso que o seu Prelado, ainda tendo por objeto a conservao das casas e igrejas que ele reputava como propriedade da sua religio, no sendo possvel que a dita religio o culpasse de omisso, por fazer uma ao
que devia praticar como Vassalo e como Sdito.
Muito menos diminui a temerria resoluo daquele Padre o
ponderar V. Revm. que os seus requerimentos ou protestos s se dirigiam Jurisdio espiritual, e conservao de suas casas e igrejas, e
que nesta parte no aparecera decreto rgio pelo qual mandasse aos Regulares deixar as mesmas casas e Igrejas, assim como apareceu o
por-qu se lhes mandou cassar e tirar o governo temporal, porque se V.
Revm lesse a mencionada lei, acharia nela que sendo S. Maj. servido ordenar que os Regulares se conservassem como Procos nas Aldeias, por
ser justo que todos trabalhassem na Vinha do Senhor, determinou juntamente que os Prelados Diocesanos, com os das Religies escolhessem
os ditos Procos e os removessem quando lhes parecessem justos; cuja
jurisdio V. Revm no quis sujeitar os seus sditos, mo declarou na
Junta de 10 de fevereiro do presente ano. E, como, suposta a dita declarao, se no podiam conservar os sditos de V. Revm nas Povoaes
como Procos, em cujos termos os Prelados Diocesanos estavam reduzidos indispensvel preciso de mandarem procos para as ditas igrejas: evidentemente se segue que embaraada esta execuo da Real Lei
de S. Maj., a qual ao mesmo tempo que mandava abolir o Governo
Temporal aos Regulares, os sujeitava na forma que tenho ponderado,
jurisdio dos Prelados Diocesanos; fazendo-se ainda este estranhvel
fato mais escandaloso, quando era notrio ao dito Prelado e a todo este
Estado que o sarem estes Religiosos das Povoaes a que se dava nova
forma, no era por ordem alguma Rgia, nem tambm pela minha, seno por uma resoluo de V. Revm, principiando-o a praticar assim na
337
fundao da Vila de Borba, a nova, fazendo sair dela ao Padre Anselmo

Eckhart, por autoridade prpria, e seguindo depois o mesmo sistema,
mandou recolher aos mais padres sem que para isso eu lhes desse ordem alguma; e suposto este estabelecimento que V. Revm tinha feito, e
as ordens que me disse tinha expedido a esse Padre Reitor, no devera
ele fazer uma tal novidade, porque o estabelecimento em todo o Estado
devera ser o mesmo, porque, assim V. Revm como eu, somos os que
em toda a parte dele governamos o estabelecido por ns; principalmente em uma Junta Geral, qual foi a de 10 de fevereiro, se deve observar
no dito Estado geralmente, sem dvida ou rplica alguma.
Ultimamente, me pondera V. Revm que para intimar ao referido Padre o decreto do extermnio e o fazer embarcar na primeira ocasio
para o Reino, seria preciso que conste a V. Revm legalmente do poder
com que eu assim o ordenava. E suposto que V. Revm pretendia fazer
menos indecoroso este reparo, com a circunstncia de mo comunicar de
s a s, devo dizer a V. Revm que nestas expresses, totalmente se esqueceu V. Revm de que falava com o Governador do Estado em matrias respectivas ao seu ofcio, s quais V. Revm no devera participar mas
de s a s, como diz na sua carta, e muito menos dar-me a entender que
tinha obrigao de lhes fazer presentes as Reais Ordens que S. Maj. foi
servido dirigir-me; quando V. Revm devera advertir que os Governadores
s devem dar contas de suas aes, e dos motivos por que as obram, ao
mesmo Soberano que lhes conferiu a jurisdio e o poder.
Emanando pois, a Ordem que dirigi a V. Revm a respeito do
extermnio do Padre Reitor deste Colgio, das que S. Maj. foi servido
participar-me; como sou um mero executor delas, e dei j conta S.
Maj. da forma porque as tinha reduzido praxe; nem cabe na minha jurisdio suspender o efeito da dita Real Ordem, nem devo esperar de V.
Revm que deixando de a executar, da mesma sorte que a participei a V.
Revm, me reponha na precisa obrigao de praticar aquelas providncias que o mesmo Senhor determina em semelhantes casos.
Deus guarde a V. Revm muitos anos. Par, 29 de agosto de 1757.
Muito Rd. Sr. Visitador, e V. Provincial
Francisco de Toledo
338
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Pelas cartas de V. S de 26 de junho, fico

certo da atividade e zelo com que V. S deu as ltimas providncias
para se acabarem de reduzir praxe as duas importantssimas leis que
estamos executando [de 6 e 7 de junho de 1755], e vejo que ainda o
Governador do Bispado afrouxou alguma coisa da constncia com
que se devera haver, e V. S muito bem compreendeu o utilssimo efeito que produziu a resoluo que tomei a respeito dos dois Prelados
desobedientes, e seria impossvel que pudssemos dar um passo
avante se lhes deixssemos liberdade de nos enredarem com quantas
delicadezas lhes ocorressem; e como so to fortes nestas idias, no
se lhes acabariam nunca os pretextos para dilatarem a execuo das
Reais Ordens de S. Maj., e por isso que julguei indispensvel proceder contra eles, principalmente quando tenho toda a certeza de que
s o medo os far conter do seu orgulho, como bem o mostrou a V.
S a experincia; porm, como este estmulo de sua natureza vil,
necessrio no se afrouxar, porque em eles percebendo que h qualquer esquecimento, se ho de aproveitar da ocasio para adiantarem
as suas idias.
Pelo que respeita ao extermnio dos Padres, conforme as
cartas que recebi dos Srs. Prelados Maiores, foi executada a ordem
pelo que diz respeito ao guardio de St Antnio; no foi assim pelo
que toca ao Reitor do Colgio, porque tomou a liberdade o Padre
Visitador [Francisco de Toledo] de me escrever uma incivil carta, e
depois de tomar a confiana de me dizer que seria necessrio que eu
lhe apresentasse as ordens por que assim obrava, passou ao excesso
de pedir-me que queira revogar a ordem, e permitir que o dito Reitor voltasse para o seu Colgio, e incluindo na mesma carta admiraes que no devera, porque a ele lhe foi notria aqui a resoluo
em que eu estava, referindo na dita carta pouco menos atrevimentos e mentiras do que palavras, e tomando a confiana que eu nunca
lhe dei.
A esta carta foi preciso responder to forte e categoricamente, como V. S ver da cpia que lhe remeto da dita resposta, e se
339
o dito Religioso no obedeceu dita ordem como devera, V. S me

avisar logo, para eu proceder igualmente contra ele, na forma que S.
Maj. manda nas importantes ordens de que remeti a V. S cpia; nem
possvel fazer conter a esse absoluto Prelado de sua soberba e orgulhoso procedimento, seno tratando-o como ele muito o teria merecido; e acabarmos por uma vez de livrar-nos das desordens que faz
no governo, e no sossego pblico, com as suas corrompidas imaginaes. Ele abateu aqui bastantemente da sua altivez, e chegando ultimamente at o ponto, quando percebeu que procedia contra o Reitor, de se querer pr de joelhos diante de mim, para eu suspender a
resoluo que tinha tomado, ao bem nova para o mesmo Religioso,
e para a sua elevadssima idia. Agora que se apanhou mais longe, vai
obrando naturalmente, sem artifcio algum, por cuja razo escreve semelhantes cartas.
A providncia do extermnio dos Rev. Padres surtiu inteiramente o efeito que eu disse a V. S na carta de 13 de maio do presente ano, porque no s os Regulares se puseram na obedincia que V.
S me certifica na carta de 29 de junho, mas os povos se encheram de
temor, que no foi pequeno socorro para o sossego da publicao da
importantssima Lei das Liberdades [16 de junho de 1755]; e bem v
V. S que se no houvesse todo este respeito, j compreende a grande
dificuldade que se dava na sua praxe, quando os mais interessados
nas abominveis escravides dos ndios, eram os Regulares, principalmente da Companhia, que tenassissimamente haviam de defender o
seu partido e sustentar com todas as foras os sistemas que tinham
introduzido e estavam defendendo; pelo grande interesse que tinham
na inqua escravido dos ditos ndios. Se os no contivera agora o temor, sem dvida alguma haviam de introduzir nos povos idias que
nos haviam de dar bem o que fazer; agora porm, enquanto esto
contidos, iremos servindo a Deus N. Sr. e a S. Maj. na forma que desejamos.
Sempre V. S me tem certo para lhe dar gosto, com aquela
fiel vontade que devo. Deus guarde a V. S. Par, 30 de agosto de
1757.
Sr. Gonalo Pereira Lobato de Sousa
340
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Quero nesta separada dizer a V. S a forma

por que reduzi praxe nesta Capitania a administrao dos ndios forros, para que, no padecendo a liberdade achassem os moradores quem
os servisse, e aos ndios, se lhes pagassem o seu trabalho, e no ficassem
ociosos, fazendo desatinos em saltos por esta cidade.
Na tarde em que havia publicado pela manh a Lei das Liberdades [de 6-VI-1755], mandei tambm publicar o Bando de que remeto a V. S a cpia, e que na substncia quase o mesmo que o que
V. S a mandou publicar, e logo entreguei ao Desembargador Juiz dos
rfos a dita distribuio e lhe recomendei a eficcia possvel nesta
importante diligncia, a qual se reduziu praxe, sem confuso ou desordem alguma.
Com as Comunidades se teve a ateno possvel, porm,
como tinham mais ndios que os particulares, lhes tirou o Ministro alguns casais que hoje se acham empregados nas obras pblicas desta cidade, e pagos pela Cmara, para aquele efeito.
Os oficiais mecnicos [ndios] se no tm permitido a ningum, seno aos senhores de engenho um carpinteiro e um ferreiro, aos
quais eles, por ora, enquanto se no faz um novo estabelecimento, ho
de pagar a tosto por dia.
Os Oleiros esto detidos nas casas em que se achavam, at
se fazerem aqui umas olarias pblicas, para as quais devem passar todos, para haver nas praas abundncia de loua por metade do que at
agora se vendia, sem ser necessrio aos moradores andarem pelas Portarias, comprando esse gnero pelo preo que lhes queriam pr os Regulares.
Todos os mais oficiais que sarem das escravides, se acham nesta Cidade ganhando a sua vida, e alguns deles ganham a cruzado, outros a
pataca, alguns a doze vintns, e dois tostes, e finalmente com quem melhor lhes parece, e paga; sendo todo o nosso cuidado vigiar para que no
andem ociosos, cuidando em exercitarem os vcios a que so inclinados.
341
Se alguns desses ndios querem absolutamente no trabalhar e viverem sua vontade, dando exerccio preguia, que lhes natural, estes so
metidos em uma calceta e obrigados a trabalhar nas obras pblicas, e com
este remdio que se tem aplicado a alguns, nos temos livrado de embaraos.
As mulheres que tambm se no querem sujeitar a quem lhes
paga, so metidas na cadeia, na qual se lhes d tarefa de algodo para fiarem,
da qual saem para casa de seus amos, a servirem na forma que devem. Ultimamente, a estas gentes que no tm conhecimento do bem que se segue do
trabalho, se devem reputar dementes, e, por isso, os pus na administrao do
Juiz de rfos, e mandei observar com eles absolutamente aquele Regimento. Se, porm, se conhecer em algum que tem capacidade para se reger, este
deve inteiramente usar da sua liberdade, na forma que S. Maj. manda.
Ao Desembargador Juiz dos rfos disse que escrevesse a
esse Ministro, explicando a forma por que se havia a este arranjamento,
para que em uma e outra Cidade fosse, sem diferena alguma, a administrao; e V. S lhe dir que assim observe, e ao dito Ministro direi
tambm alguma palavra a este respeito.
Deus Guarde a V. S muitos anos. Par, 30 de agosto de 1757.
Londres, II 20.990
PARA O GOVERNADOR DA CAPITANIA DO MARANHO
Recebi a cpia do termo que se fez nessa Cidade, na Junta de

18 de junho, na qual V. S declarou aos Deputados as ordens que daqui
expedi, para se porem em sua devida observncia as leis pelas quais S. Maj.
foi servido abolir o governo temporal que os Regulares tinham neste
Estado, nas povoaes de ndios, e da liberdade dos mesmos ndios,135
sem embargo dos afetados e inconvenientes pretextos que buscaram os
Regulares para dilatarem a sua execuo.
135 Leis de 7 e 6 de junho de 1755.
342
Tambm recebi as cpias dos dois requerimentos que novamente fizeram o Reitor desse Colgio e o Guardio de St Antnio, e
sem embargo da submisso que afetam, contm em si os mesmos requerimentos, principalmente o do Reitor, os mesmos escandalosos pretextos com que sempre costumam pretender pr em confuso qualquer
ordem que lhes prejudique, ainda que levemente, e nestes mesmos requerimentos ver V. S, debaixo da paliada obedincia que afeta o dito
Reitor, com a jurisdio temporal, revoltar-se logo obliteradamente pelo
que toca ao espiritual; e falando nesta matria como se nessa Cidade se
tratasse este negcio, e no houvesse nele todas as circunstncias que
concorreram para fazer escandalosa a sua desobedincia, e reduzir com
os pretextos que afetou, a nada, a execuo das referidas leis.
Cala porm o referido Padre, que este negcio estava tratado e
decidido na Capital do Estado, na presena do Bispo, Governador-Geral
dele [Dom Miguel de Bulhes] e dos Prelados Maiores de todas as Religies, entre as quais estava o Padre Visitador e Vigrio Provincial da
Companhia [Francisco de Toledo, S. J.] que regulou este importante negcio; discutindo as dvidas que lhes ocorreram, e decidindo-se finalmente todas, se passaram as ordens para essa Capitania, depuradas de
controvrsias, e sem mais outra coisa que fazer do que executarem-se
simplesmente; porque esse Prelado local, no tinha pessoa legtima para
requerer, depois do seu Prelado Maior ter convindo com o Prelado
Ordinrio, e Governador do Estado, na forma da execuo das ditas
leis; porque no se tratava de bens pertencentes ao Colgio, seno da
administrao geral dos ndios, assim espiritual como temporal; a qual S.
Maj. tinha pelo Regimento das Misses concedido Religio da Companhia, em geral, e no ao Colgio do Maranho, como patrimnio seu;
que era o caso desse Padre Reitor se intrometer a embaraar a execuo
da lei da abolio do governo temporal; mas de nenhuma sorte nesta
matria, porque s o Prelado Maior, que o Visitador e Vigrio Provincial, como cabea daquele Corpo, o autorizado para tratar estes negcios; e por isso, o declarado por ele, autenticamente, o que faz f, e o
por que se deve estar, e tudo o mais so escandalosas trapaas, que se
devem repelir como prejudiciais ao bem comum e ao sossego pblico.
Fazendo-se ainda mais estranhvel a resoluo que tomou este
Padre, de pretender invalidar as justssimas ordens que se passaram quele
343
fim, quando se v que o fato de sarem os Padres das Povoaes, foi absolutamente do seu Padre Visitador; no principiando este estabelecimento,
agora que executvamos as referidas leis, seno muito tempo antes, quando
fundei a Vila de Borba a nova, fazendo sair por autoridade prpria, sem
que para isso tivesse ordem alguma minha, ao Padre Missionrio que nela
se achava [Anselmo Eckart]; escrevendo-me a mim, que visto passar aquela
Aldeia a Vila, ordenava a seu sdito que se recolhesse ao Colgio [de Belm
do Par], porque no era necessria a sua assistncia, visto ter aquela povoao mudado de natureza. E como esta foi a resoluo que tomou o dito
Prelado, e aqui depois, quando se publicaram as sobreditas leis, estabeleceu
como regra infalvel, sem que, para isso, tivesse ordem alguma que assim
lho determinasse, seno uma aceitao de minha parte. J V. S v que esse
Reitor fez uma absoluta, quando nessa Cidade quis mudar de sistema, porque no se tratava do caso, se compreendia ou no se compreendia a dita
lei o governo espiritual dos Regulares, seno da continuao da resoluo
que tomou o dito Visitador, e no s agora, mas tanto tempo antes, como
acima digo. [A Vila de Borba, a nova, antiga Aldeia do Trocano, foi instalada a 1-1-1756.]
Por cuja razo, por todos os fundamentos que referiu o sobredito Reitor, no referido memorial so afetados e incoerentes, e expendidos s
a fim de defender com obstinao os escandalosos pretextos com que pretendeu invalidar a execuo das ordens contedas na referida lei.
Os dois requerimentos que faz no dito Memorial, para se
conservarem os seus Religiosos nas Aldeias de So Jos e Maracu, se
pode ser, ainda mais doloso e abominvel que os acima referidos, e
quase com estes mesmos pretextos me quiseram aqui iludir com as duas
aldeias chamadas Mama-acu, e Cru, das quais me desembaracei na
forma que direi a V. S.
Logo que tomei a resoluo de erigir a primeira, em Lugar, e a
segunda em Vila, por haver averiguado que eram umas legtimas aldeias,
escrevi ao Reitor uma breve carta, dizendo-lhe que eu mandava fazer
aquelas erees, e que passasse S. Paternidade aos seus Religiosos as
mesmas ordens que o seu P. Visitador havia dado para as mais fundaes, porque eu as mandava fazer logo pelo Desembargador Ouvidor
Geral [Joo da Cruz Diniz Pinheiro], e que desejava que ele no achasse
l embarao algum.
344
A esta carta me fez o dito Reitor uma desconcertada resposta,

incluindo nela seus protestos, e me obrigou tambm a responder dita
carta, to larga como categoricamente, como V. S ver da cpia da sobredita resposta que com esta lhe remeto; e querendo ainda, no quanto
substncia, mas quanto ao modo de satisfazer-me, lhe escrevi ultimamente que lhe ordenava sassem daquelas povoaes, na forma do estabelecimento que tinha feito o seu Padre Visitador; e se concluiu o negcio na forma que em outra direi a V. S, para se poder regular inteiramente a respeito do que aqui sucedeu.
O outro pretexto a que recorrem da fundao do gentio Gamela, seria melhor e mais decoroso ao seu Prelado, no falarem nesta
matria, porque depois de terem feito Fazenda Real o excessivo gasto
que a V. S notrio, e acharem-se h seis anos cultivando aquela terra,
est ela no lastimoso estado a que a V. S notrio, sem adiantamento
algum, e, finalmente, nos mesmos idnticos termos dos Barbados, que
estando aldeados h mais de trinta anos, sabe V. S muito bem que se
acham to brutos e to gentios como se estivessem nos mais distantes
sertes; no sabendo mais que conduzir nas canoas dos Padres, sertanejos para essa Cidade, pagando aos ditos Religiosos grossas somas por
esta diligncia, e fazendo eles mesmos as ditas canoas; e suas mulheres
fiando sempre algodo; e tirando os ditos Padres de tudo isso um grosso dinheiro, se conservam os miserveis ndios e suas pobres famlias
nus, na forma em que nasceram, com escndalo grandssimo da modstia e da Cristandade, como a V. S assaz notrio, que est a vivendo
junto a eles; e estes so os servios que alegam para que S. Maj. os despache e tiranize toda essa gente em benefcio do seu Comum.
Quanto ao ato de contrio que fizeram os de St Antnio,
sem embargo de antedata que puseram no dito Memorial, e da humildade
com que afetaram aquelas vozes, veio tarde minha mo, porque j tinha
expedido para o Reino a conta [Relatrio, informao ou comunicao] a
S. Maj., da forma por que tinha executado a sua Real Ordem, e assim me
expirou a jurisdio que tinha nesta matria; porque depois que executei a
Real Ordem que havia a este respeito, e dei conta, no posso mais intrometer-me neste negcio; e s vigiar que se executem aquelas Reais
Ordens, para que, no caso que assim no suceder, proceder contra os
transgressores, como V. S ver das cpias dos decretos que lhe mandei
345
pelos ltimos correios; e fora melhor no se meterem nesta embrulhada,

que virem agora com este subterfgio, sendo uma e outra coisa bem alheia da religiosa vida e santa humildade que professam.
Deus guarde a V. S muitos anos. Par, 1 de setembro de 1757.
Londres, II-20.990
Meu amigo e senhor. Recebi as duas cartas de V. S. de 9 e 10

de julho, ambas escritas na nova Vila de Viana [antiga aldeia de Maracu], e
tanto estimei a felicidade com que V. S fez a sua viagem, quanto senti
a hospedagem que teve do defluxo que o atacou; e desejo a certeza de
que V. S continuou as suas fundaes com todo o bom sucesso, e que
se livrou inteiramente de queixas.
Igualmente, estimo o bom sucesso com que V. S fez a sua
primeira fundao, e a notcia que me participa do gosto com que os
miserveis moradores daquela Vila receberam o novo estabelecimento; e
se eles tivessem maior conhecimento das matrias, ainda se haviam de
alegrar mais quando no interessaro mais, nada menos do que o passarem da durssima escravido em que viviam, ao estado da maior liberdade, o qual, se tiverem quem os aplique, se podem sem dvida alguma fazer ricos e ditosos. Deus permita abenoar estes estabelecimentos para
que assim suceda, e ilustrar aos Diretores para que satisfaam inteiramente sua obrigao, que o meio que julgo mais prprio para se chegar quele interessante fim.
Os que V. S nomeou para as Vilas de Viana e Mono me
pareceram muito bem, e igualmente o que foi para os Gamelas. Supostas as circunstncias que me pondera o Desembargador Juiz de Fora, o
ponto est vigi-los com todo o cuidado, para que no excedam o
modo, e executem exatamente as ordens que receberem em benefcio
comum das Povoaes que esto estabelecendo.
346
A estes Diretores, concedo aqui interinamente dois pescadores

e um caador, a quem eles pagam, e aos Procos o mesmo, isto , nas povoaes grandes, porque nas mais pequenas tm somente um pescador e
um caador, e desta mesma forma me parece que V. S a se pode dirigir,
porque assim tiramos a esta gente o pretexto de se servirem dos ndios,
dizendo-nos depois que seriam obrigados a mandar buscar de comer, e
com este fundamento embaraariam a povoao toda.
V. S discorre excelentemente, como costuma, sobre as saudades
que estes caritativos Padres tm da instruo dos Gamelas, principalmente
quando temos presente o pouco ou nenhum fruto que em tantos anos tm
feito com essa Misso; e os excessos que h trs ou quatro anos fez o Padre
Antnio Machado, quando saiu a demarcar os deliciosos e fertilssimos
campos das cabeceiras do Mearim e Graja, com as cruzes que lhes ps em
roda, na forma que V. S me avisou naquele tempo, sem mais fim que estabelecerem neles umas grossssimas fazendas de gado; no lhes escapando
nem ainda esse canto do mundo que a estava incgnito; agora porm ficaram murchas aquelas esperanas, e o novo Proco que for para os Gamelas,
como no tem aquele objeto, cuidar mais na sua obrigao; espero que
Deus N. Senhor o ajude para que possa cristianizar a imensidade de gente
que compreende a Misso dos Gamelas.
Enquanto ao reparo que V. S faz nas ordens que passou o senhor Bispo, estou certo que se V. S aqui assistisse conosco, lhe no haviam de fazer novidade alguma, porque foram expedidas conforme a
praxe que aqui temos observado.
pois o caso que S. Ex no dava um passo pela sua parte, enquanto eu me no adiantava nos estabelecimentos, isto , eu mandava fundar as Vilas e o avisava para que nomeasse os Procos, e a esta mesma indicao passou estas ordens; porque sem se fazerem as primeiras fundaes,
no se podiam nomear os Procos, e por isso que ele disse a esse Governador, que sem que V. S estabelecesse as Vilas ou Lugares, se no adiantasse ele; sem que nisto houvesse mais mistrio do que o que simplesmente
digo a V. S, a quem desejo sempre servir com a mais fiel vontade.
347
Londres, II-20.990
Meu amigo e Senhor. Pela carta de V. S de 26 de junho,

vejo que V. S lhe faz mais sensvel do que devera ser a aflio que tive
na dilao das leis de S. Maj., consistindo s a minha mgoa na indispensvel preciso em que me puseram esses Religiosos de proceder contra eles, tanto quanto contra a minha vontade, porque desejava reduzir
praxe estas Reais Ordens sem demonstrao maior, e como me obrigaram a t-la, por isto que me desgostei; porm, como no h mal que
no tenha alguma coisa de bom, e como s Deus Nosso Senhor que
lana uma linha direita com regra torta, foi Servido que esses Religiosos
cometessem semelhante absurdo para se fazer neles um exemplo, e com
ele pr a toda essa Capitania em obedincia, e receberem a Lei das Liberdades com a resignao que V. S me avisa; e tenho por sem dvida
que se no houvesse este acontecimento, alguns desses desgraados moradores, menos considerados, se avanariam em algum excesso, que fosse necessrio ter com eles demonstrao maior, precipitando as suas miserveis casas e famlias; e agora, sem mais violncia do que irem esses
dois Prelados para melhor terra daquela em que viviam, ficou tudo no
sossego em que V. S me avisa.
Nunca foi o meu nimo o crer que V. Sa. deixasse de obrar com
aquela atividade, honra e constncia que lhe natural; o que me admirou
dos Ministros foi que sendo uns homens professores de Letras, e obrigados
a defender a Jurisdio Real, e, sendo-lhes notrias as leis que h a este respeito, no dessem o peso que deveram dar queles requerimentos, e instarem na mesma Junta, que se no admitissem de sorte alguma, por chegarem at o ponto de envolverem em si o crime de lesa-majestade.
E sem embargo de que, o Ouvidor me escreveu agora, que
ele se no embaraara com este negcio, por dizer respeito ao espiritual
e no ao temporal das povoaes; porm, pela resposta que fiz quela
carta, da qual remeto a V. S a cpia, lhe mostro que ou se enganou ou
me queria enganar a mim com esta assero, porque nos ditos requerimentos era a substncia, a Jurisdio, e o acidente, o Espiritual; a qual os
Regulares tomaram por pretexto para invalidarem e destrurem inteiramente a execuo da importantssima lei que estamos executando; pelo
348
que, depois de louvar a V. S infinitamente a prudncia e modstia de

querer tomar sobre si a culpa que no teve, lhe demonstro que os culpados somente foram os Professores de Letras; que era do seu ofcio conhecer a deformidade daqueles to injustos como atrevidos requerimentos, para os fazerem apelar do Juzo, e no nos embaraar com eles a
execuo das sobreditas leis. E isto purissimamente o que eu entendo
nesta matria, como V. S compreender muito bem da cpia da sobredita carta do Ouvidor, que agora lhe remeto.
Pelo que diz respeito cpia da carta do Senhor Bispo, que V.
S me remete, em brevssimas palavras lhe disse ontem o que havia nesta
matria, sem artifcio algum, e com aquela sinceridade com que costumo falar-lhe.
Veja V. S se tenho em que possa servi-lo, que sempre me
achar pronto com a mais obsequiosa vontade.
Senhor Gonalo Pereira de Sousa
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Pelo P. Provincial do Carmo, que chegou

ontem esta cidade, recebi as duas cartas de V. S, ambas da data de 23
de julho, e estimo infinitamente que V. S se recolheu a essa Cidade com
bom sucesso, depois de haver fundado as vilas de Viana e Mono
[16-XI-1757], e espero em Deus N. Senhor lhe conserve a constante sade que lhe desejo, para ir continuando esse utilssimo estabelecimento,
e servindo a S. Maj. com a grande honra e atividade com que sempre se
empregou no mesmo Real Servio.
Bom que os ndios principiem a conhecer a fortuna em que
esto, e se vo recolhendo s povoaes, deixando os mocambos em
que viviam, obrigados das violncias e tiranias com que eram tratados; e
em eles tendo um claro conhecimento do novo sistema, tenho por sem
dvida que no s os dos mocambos, mas at os dos matos ho de vir
349
buscar as novas vilas, e observadas as ordens contedas no Diretrio,

faro em ns a boa f que os repetidos e longos fatos de tantos anos
lhes tm feito perder. Enfim, Deus queira abenoar esta obra, que eu
me conveno inteiramente do seu Santo Servio.
A Fazenda Real tambm no leva pouco avano nas novas
fundaes, de que nos d j um bom exemplo a Vila de Borba, a nova, a
qual havendo pouco mais de ano e meio que a estabeleci [1 de janeiro
de 1756], passam este ano os seus Dzimos de duzentos mil-ris, e que
agora recebo as novas que me seguram que est na maior abundncia de
mantimentos que pode ser; sendo antes to miservel que quando a fui
erigir, no pude achar seis paneiros de farinha para a minha gente, e sa
dela na maior necessidade, e agora andam rogando com farinhas, galinhas, patos e todos os mais mantimentos que pode dar de si aquela terra; havendo cuidado dos Diretores das outras, h de ser o mesmo, e sero os ndios ricos, o Estado abundante, e a Fazenda Real engrossar,
em forma que possa pagar aos filhos da folha [funcionrios pblicos da
poca] a seus devidos tempos, e lhes sobejar ainda dinheiro.
O negcio dos ndios de Borba passa este ano de setecentas
arrobas de cacau; fora um pouco de cravo, que tudo se acha j nesta Cidade, e levando a soma empregada para a sua terra, ficaro providos
bastantemente, e conhecero a grande diferena que se d do governo
dos Padres ao presente.
Justamente receia V. S as liberdades dos pobres homens a que
aqui chamam cafusos, quando tm testa esse brbaro Ministro, para ordenar aqueles processos; como porm a causa de Deus, o mesmo nos deparar meios para livrar a esses miserveis da tirania e da aflio em que esto.
A causa por que ele propende para as escravides a V. S
notria, e desgraa desta terra, que aqueles mesmos Ministros de que
S. Maj. faz o maior conceito, em se vendo nestas terras, se esquecem nelas no s da sua obrigao, mas at de que so catlicos.
Pelo que respeita canoa em que foi a diligncia da fundao
das Vilas, se deve pagar aos ndios por conta da Fazenda Real, mas o
mantimento deve ser pela conta deles.
Enquanto do Governador do Bispado, no tem nada a Fazenda Real com esta despesa, e assim o observou aqui o senhor Bispo, e
nessa Capitania deve ser o mesmo.
350
Pelo que respeita guerra do gentio Acoro, deve V. Sa. observar as ordens que tem de S. Maj.; no se seguindo porm escravido,
e ficando somente os ndios, que se prenderem, prisioneiros de guerra,
da mesma forma que na Europa.
O pagamento das tropas, o deve V. Sa. fazer do primeiro dinheiro que entrar nesse Almoxarifado, e para que o socorram, dar conta
na Corte, lembrando-se das ordens que vieram quando S. Maj. mandou
acrescentar esse Corpo Militar.
Fico para dar gasto a V. Sa., com a mais fiel vontade.
Deus guarde V. Sa. muitos anos. Par, 6 de setembro de 1757.
Senhor Gonalo Pereira Lobato de Sousa
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. J disse a V. Sa., que os Religiosos da Companhia me mandaram aqui uma petio pela qual pretendem no mais
nem menos que roubarem aos moradores da Vila de Viana o curral de
Araatuba, cuja petio remeto ao Desembargador Provedor da Fazenda,
para me informar do fato contedo nela, com toda a verdade e clareza.
A dita petio me parece, que pelo contexto do requerimento,
que nela se contm uma das mais execrandas trapaas que at agora tm
chegado minha presena, revestida com uns pretextos aparentes, e
que, na verdade, mais parecem de rapazes malcriados do que de Religiosos que deviam ser prudentes e virtuosos.
Ao dito Ministro, escrevo dizendo-lhe a forma por que se h
de haver, e a clareza e a digesto com que me devem informar, puxando
a si os Ttulos originais e Tombos daquelas Fazendas, aos quais se referem os Padres no requerimento que me fazem; porm tenho toda a probabilidade de que eles os no ho de produzir, porque este mesmo sistema estabeleceram aqui nos requerimentos que me fizeram, isto , alegando Ttulos e Tombos das Fazendas, e logo que eu lhes dizia que os
mostrassem, de sorte nenhuma o quiseram fazer, chegando at o ponto
de desistirem do requerimento que fundavam naqueles Ttulos, como
351
V. S ver da cpia da carta que escrevi ao Reitor do Colgio, que em

outra lhe remeto; e como estes Padres alegam ttulos que sem dvida
provam contra eles, necessrio toda a cautela, e dizer-lhes que apresentem, e logo afrouxam do seu orgulho.
Estes Religiosos, sabe V. S muito bem, que sempre atropelaram os Povos com o pretexto dos ndios, isto , fazendo despejar infinitos moradores das terras que possuam, dizendo que eram pertencentes
a alguma povoao de ndios, e que os mesmos moradores os estavam
tiranizando; tomando-lhes a fazenda que S. Maj. tinha declarado inmeras vezes que lhes pertencia; e com este pretexto ficavam os mesmos
Padres desfrutando aquelas terras, como a todos ns assaz notrio,
pelos repetidos fatos sucedidos e comprovados com infinitas ordens
dos meus antecessores, e at com pleitos nos meios ordinrios, como tenho alguns em meu poder.
Sendo pois, este o costume inviolavelmente observado por
estes Religiosos, j V. S v que ser o mesmo fazer-lhes apresentar os
Ttulos, que desistirem eles inteiramente dos requerimentos, na forma
que o fez aqui o Reitor deste Colgio.
A respeito destas chamadas Fazendas, me lembra dizer a V. S
que Amandiba me consta que est inteiramente nas terras da Aldeia de
So Jos, da qual tiraram bastantes ndios, para proverem a mesma Fazenda, e que a este dano se deve ocorrer, fazendo recolher os ndios
sua povoao, e desembaraando-lhes as terras; para o que, se deve fazer toda a diligncia por que apaream os Ttulos, e se dem quela
Aldeia as suas lguas de terra que S. Maj. tem determinado pertencerem
a cada povoao; e nisto recomendo a V. S e ao Desembargador Provedor da Fazenda Real o maior cuidado.
Pelo que respeita repartio que os Padres querem ter nos
ndios da vila de Viana, de nenhuma sorte se lhes deve consentir, porque, isto que agora recebem como favor, passa logo a uso e posse, e
com este pretexto enredaro a Povoao em forma que sempre tenham
domnio nela; por cuja razo lhes devemos tirar todo o pretexto em que
se possam fundar para ficarem com esta aparncia de posse, que depois,
sem dvida, h de passar realidade; e a esse fim, dir V. Sa. a esses Religiosos, que nas Vilas de El-Rei ningum tem repartio, seno o dito
Senhor, e muito menos Comunidades; e mandar os ndios que fiquem
352
na sua Vila, cuidando nas suas lavouras, que o substancial e o interesse

slido dessa Capitania.
Enquanto porm aos moradores, observar V. S inteiramente o contedo do Diretrio, enquanto S. Maj. no d nova providncia.
A absoluta que fez o Padre Missionrio arruinando as casas
que tinham feito no Curral de Araatuba, igual s infinitas que nesta
ocasio tm feito estes chamados Religiosos; se no realizaram a perda que V. Sa. me diz que tinham esperana de conseguir, V. S ter o
trabalho de lhes falar nesta matria to forte e categoricamente, como
ela de sua natureza pede; e se no cumprirem a palavra, me dar parte,
para eu lhes aplicar o remdio que me parecer mais conveniente, e por
ora dou conta a S. Maj. neste navio, deste insulto, para que de toda
sorte lhe conste os fiis e zelosos Vassalos que tem nessa Corporao
de Gente.
As afeies [emendado para aflies] que os Religiosos afetam
de falta de obreiros to sincera como todas as mais afeces que fazem;
porque no lhes falta gente em todas as suas fazendas, assim negros como
ndios; e estas carpideiras que fazem, somente a fim de entrarem na repartio dos Indios das Povoaes, o que de sorte alguma se lhes deve
consentir, e contentem-se com o muito que tm, e no queiram prejudicar
aos pobres ndios, como aos moradores.
E o que por ora se me oferece a dizer a V. S, a quem sempre
desejo servir com a mais fiel vontade.
Deus guarde a V. Sa. muitos anos. Par, 7 de setembro de 1757.
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Remeto a V. Sa. os provimentos dos postos vagos neste Regimento, e, com estes novos Oficiais, ficaro estas
tropas mais bem servidas, e V. Sa. mais descansado.
353
Em tudo me conformei com a proposta de V. Sa., e quanto

aos dois postos maiores, preciso haver mais alguma demora, para poder resolver-me, e remover alguns embaraos grandes que ocorrem; e
pode estar V. Sa. certo de que em tudo quanto couber na Justia, hei de
atender aos dignos opositores que h deles; e em chegando ao Rio Negro, para onde estou de partida, fao teno de concluir esta promoo.
Na primeira ocasio que se apresentar, mandarei satisfazer a
ordem de V. Sa. dos panos que ultimamente vieram para o Almoxarifado, e protesto por mais, porque os trabalhos em Mariu continuam com
grande fora, e necessrio bastante desta moeda, que a melhor que l
pode aparecer.
As desordens que tm havido naquele Arraial, creio que movidas pela inconsiderao de alguns Oficiais, me obrigam a sair desta Cidade para ir reduzir aquele aquartelamento a sossego, e de caminho irei
estabelecendo algumas Vilas, se Deus for servido dar-me sade e vida; e
se no chegar quele Arraial o meu Conferente, at o fim de abril, me
recolho a esta Cidade a despachar a Frota, e ficarei feito cigano para
toda a minha vida. Em toda parte me tem sempre V. Sa. para servi-lo
com a mais fiel vontade.
Londres, II-20.990
As duas vias que tenho da Secretaria de Estado, pertencentes

a este Governo me deixam em um sumo cuidado, supostos os importantes negcios que em si trazem, pelo que expeo a V. Sa. este correio a
toda diligncia, e com todo o segredo, para que V. Sa. execute as Reais
Ordens que lhe vo, e possa dar conta S. Maj., por estes navios, da forma por que as reduziu praxe.
Pelo que respeita ao Ouvidor Diogo da Costa, como lhe vai a
V. S uma completa instruo, no tenho nela que lhe diga a este respei-
354
to, por que sei da atividade e zelo com que V. Sa. se emprega em tudo o
que diz respeito ao servio do mesno Senhor; eu bem me persuadia a
que ele havia de ter este fim; mas no lhe esperava agora, e assim pode
tornar a culpa desta antecipao, visto acharem-se-lhe as suas habilidades da sua letra e sinal.
Passando ao que diz respeito aos Padres, direi a V. Sa. a forma
por que deve executar as Ordens, para as ir distribuindo gradativamente,
para o que, vo notadas por sua ordem.
Logo que V. Sa. receber esta, mandar entregar por pessoa
autorizada ao Visitador e Vice-Provincial a carta firmada pela Real Mo
de S. Maj., que diz respeito restituio do P. Jos da Gama a esta Cidade, na forma que o dito Senhor ordena.
Este mesmo portador deve levar a carta de extermnio [expulso] dos Padres David Fay e Lus de Oliveira, e deve entregar estas cartas todas em mo prpria ao Vice-Provincial.
No dia seguinte, mandar V. Sa. entregar com a mesma segurana ao dito Vice-Provincial a carta do seu extermnio, fazendo-o com
efeito embarcar, a ele e aos outros para o Reino, e no caso de haver repugnncia da parte do dito Padre, recorrer V. Sa. ao Prelado [isto , ao
Bispo]; em observncia da cpia das Reais Ordens que lhe remeti a este
respeito; pedindo-lhe o seu auxlio contra o dito Padre desobediente e
obstinado; na mesma forma que S. Maj. ordena nas ditas Reais Ordens,
pondo V. S da sua parte toda a eficcia para que elas tenham o seu devido cumprimento.
Como S. Maj. foi servido fazer-me a especialssima merc de
me dar a inspeo geral sobre todos os Ministros deste Estado, vindo
por esta forma a carregar sobre a minha conscincia todas as desordens
que eles fizerem; ficando eu responsvel delas, no s ao mesmo Soberano, como a Deus Senhor Nosso; me preciso, para em matria to
delicada e de to importantes conseqncias, proceder com aquela circunspeo e inteireza que ela de sua natureza pede, j sobre o procedimento e costumes dos ditos Ministros, a cujo fim V. Sa. me far uma informao exatssima da sua conduta; quartando-se [coarctando-se]
quanto lhe for possvel e puder ser a fatos existentes, e comprovando-os
com documentos, para desta forma, eu dar as providncias que me pa-
355
recerem mais conformes s ditas Reais Ordens, das quais remeto a V. S

a cpia.
O primeiro Ministro que V. Sa. me deve informar o Ouvidor do Piau, Manuel Cipriano, que sem embargo do que j temos o que
bastava para se proceder contra ele, contudo o negcio to grave que
se no deve perdoar a diligncia alguma de aclarar a verdade, na forma
que ela mesma ; pelo que, V. Sa. far quanto couber na humana possibilidade por me informar sobre a conduta do dito Ministro, na forma
que acima lhe digo, para eu proceder com a integridade que devo em semelhante matria.
Ao Desembargador Juiz de Fora, dir V. Sa. o quanto estimo
que S. Maj. o honrasse com a serventia do lugar de que foi deposto
aquele mau Ministro, e que espero que ele se conduza sempre em forma
que merea a S. Maj. o mesmo conceito, para chegar queles lugares em
que eu o desejo ver.
Londres, II-20.990
AO PADRE VISITADOR E VICE-PROVINCIAL DA
COMPANHIA DE JESUS
Como as irregulares aes de V. P. R. [Vossa Paternidade Reverendssima] excitaram no Real nimo de S. Maj. o mais sensvel desprazer,
porque, esquecido V. P. R. das obrigaes de Vassalo, Visitador e Prelado,
devendo como tal, no s promover nesta Vice-Provncia com o seu exemplo a obedincia s Reais Ordens do dito Senhor, mas castigar severamente
os transgressores delas, o fez tanto pelo contrrio, que abandonando as reiteradas admoestaes que o mesmo Senhor lhe mandou fazer, sobre esta
matria, autorizou com a dissimulao as sucessivas desordens e perniciosos excessos que tm cometido os seus sditos, com irreparvel escndalo
do Sagrado Instituto que professaram; seguindo-se desta repreensvel tolerncia, o terem-se aumentado com o Governo de V. P. R. as desobedincias
e os insultos: o mesmo Senhor servido exterminar a V. P. R. para fora de
todos os seus domnios, e desnaturaliz-lo deles, por no caber j nos limi-
356
tes da sua Real Piedade o sofrimento de to obstinadas culpas, o que no

Real Nome de S. Maj. participo a V. P. R. para que sem dvida ou rplica
alguma se embarque na presente frota para a Corte, na qual receber as ltimas ordens que S. Maj. for servido expedir-lhe.
Par, 14 de setembro de 1757.
Sr. Francisco de Toledo
Londres, II-20.990
Remeto a V. S a cpia da carta que nesta mono recebi, firmada

pela Real Mo de S. Maj., na qual o mesmo Senhor foi servido desaprovar inteiramente o escandaloso procedimento do Visitador da Companhia, e de alguns de seus sditos, mandando ter com ele a demonstrao que j participei
a V. Sa., e constam da mesma carta, e pelo contedo dela ficar V. S certo,
sem a menor dvida, qual o sentimento de S. Maj. nestas matrias.
A este respeito, devo dizer a V. S que igual lhe remeto a cpia
de uma carta do Secretrio de Estado que acaba de manifestar as intenes de S. Maj., pelas quais nos devemos regular inteiramente.
Por ela mesmo se v que tudo o que se achava nas Povoaes
que at agora foram Aldeias, pertence inteiramente aos ndios, e o que
se achava nas Igrejas, s mesmas Parquias; pelo que V. S far uma exatssima averiguao se estes Religiosos descaminharam alguns bens para
lhos fazer repor; cujo mtodo aqui segue, escrevendo ao Reitor do Colgio a carta de que remeto a V. S a cpia; e no caso de no obedecer exatissimamente, V. S me dar parte, para eu dar as providncias que julgar
mais conformes ao servio de S. Maj.
J falei a V. S em outra que lhe escrevi, antes da chegada destes
navios, que a Fazenda da Anandiba, tinha a moral certeza de que, no s tinha muitos ndios pertencentes Aldeia de S. Jos, mas que uma grande
parte da Fazenda, estava estabelecida em terras pertencentes dita Aldeia; e
recomendo a V. S muito, faa separar assim as terras, como a gente, para
que os Padres no devorem aquela importante povoao.
357
Tambm remeto a V. Sa. outra cpia de uma Carta Rgia, pela

qual S. Maj. foi servido conferir-me a amplssima jurisdio que V. S
nela ver, para dar baixa a todos os Oficiais que faltarem sua obrigao, e, para que a eles lhes seja notrio, V. S os mandar chamar sua
casa, e depois de juntos lhes mandar ler a dita Real Ordem, e dizer-lhes
depois, que eu espero que ho de proceder todos em forma que me no
ho de dar ocasio de exercitar semelhante jurisdio; porm, que se algum se esquecer da sua obrigao, deixando de servir a S. Maj. com o
zelo, fidelidade e amor que devem, que sem dvida alguma hei de proceder na forma que S. Maj. me manda.
V. Sa. ter o trabalho de informar-me com toda a individuao e clareza, se apresentar caso em que algum destes Oficiais delinqua,
para logo dar a providncia na forma que S. Maj. manda.
Londres, II-20.990
Depois de ter feito o correio, vi que me esquecia remeter a V.

Sa. a cpia de outra carta firmada pela Real Mo de S. Maj., que diz respeito s Ordenanas e Auxiliares Reclutas para as Tropas Pagas, como
V. Sa. ver da cpia da dita carta que com esta lhe remeto.
Pela mesma carta ver V. S que S. Maj. revogou todos os privilgios que houvessem a este respeito, e que, em conseqncia desta
Real Determinao, j no h privilgio dos Estudantes136 do Colgio,
pelo que, V. S mandar assentar praa aqueles que lhe parecer, sem ter
cumprimento algum com os Padres; para desabusar a esses Povos, que
eles totalmente so inteis, e lhes no podem valer de coisa alguma; para
136 Estudantes: em cartas anteriores Mendona Furtado fazia notar que os governos
ficavam, para isso, dependentes dos padres jesutas e dos de outras Religies. (M.)
358
desta sorte perderem aquele grande respeito com que aqui tiranizavam
as gentes; e este o fim porque S. Maj. se moveu a expedir estas importantssimas ordens, as quais V. Sa. observar no modo com o maior segredo, obrando na substncia com o maior vigor, e diferindo a todo o
requerimento que lhe fizerem; que requeiram a S. Maj. ou a mim, se lhes
parecer.
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Agora me chega a notcia que os Padres da

Companhia remataram um ano destes, nessa Cidade, umas casas que foram de Ana Margarida, viva de Pedro Martins, pelo preo de 900$rs.
necessrio que V. Sa. saiba que estes Religiosos tm declarado na presena de S. Maj. que sem justia ou razo alguma possuam
neste Estado bens de raiz, por que nunca foram dispensados para os
conservarem na Ord. do L II Ttulo 18, que defende aos Regulares o
terem bens de raiz, e pediram a S. Maj. que fosse servido; ou que os dispensassem da referida lei; ou, se os queria conservar neste Estado, lhes
desse uma Cngrua sustentao para poderem subsistir, largando todos
os fundos de terras que possussem.
Tendo pois, os ditos Religiosos feito esta confisso na Real
Presena de S. Maj., e estando-lhe afeto este requerimento, cometeram
um escandalosssimo atentado na arrematao que fizeram, incorporando na sua Comunidade bens que no podiam adquirir; sem mais direito que os favorecesse, que o absoluto poder com que sempre obraram neste Estado; cometendo tantos atentados quantas foram as aquisies que fizeram, depois que na Real Presena de S. Maj. fizeram
aquela declarao.
359
E como estes procedimentos se no devem tolerar, parece-me

indispensvel que V. S mande denunciar no Juzo da Coroa estas casas e
todas as mais Fazendas que compraram os ditos Religiosos, depois que
fizeram aquela declarao e requerimento a S. Maj.
Tambm julgo conveniente que V. S d uma conta deste
fato, assim pelo Conselho, como pela Secretaria, porque tenho por
sem dvida que o dito Senhor nos socorrer de remdio mais pronto
e eficaz do que os meios ordinrios, quando compreender que os ditos Religiosos, por uma parte, vo sua Real Presena declarar que
sem a mais leve sombra de justia possuem propriedades neste Estado, por lhes obstar no menos que a lei do Reino; e, pela outra, vo
clandestinamente engrossando o seu comum com quantas propriedades podem haver, seguindo para conseguirem aquele fim, no s os
caminhos ordinrios, mas at os inquos e escandalosos que a V. S
so bem notrios.
Para V. S se instruir particularmente da declarao que fizeram os ditos Padres, lhe remeto a cpia da Proviso que no primeiro
ano de meu governo se me remeteu pelo Conselho, da qual clarssimamente consta o fato que acima refiro, em conseqncia do qual necessrio que mui seriamente evitemos estas aquisies para o futuro, e fazer
restituir as que at agora fizeram, to escandalosamente. Deus guarde a
V. Sa. muitos anos. Par, 27 de setembro de 1757.
Londres, II-20.990
Aqui me chega a notcia de que o bacharel Jos Marques da

Fonseca Castelo Branco, Ouvidor que foi da Mouxa, passar a essa Cidade, da Corte de Lisboa; e como ignoro a causa, me necessrio dar as
providncias que julgo mais conformes ao servio de Deus, de S. Maj. e
do bem comum e quietao daqueles povos.
360
V. S sabe muito bem os atrocssimos insultos, e execrandos

roubos que este homem fez no tempo em que serviu de Ministro, os
quais escandalizaram a todo esse Estado.
Tambm V. Sa. sabe muito bem, que ele foi fugido, pela Bahia,
e que at agora se lhe no tirou residncia; e que foi Corte, e dela veio
sem que eu saiba at agora o como, porque me parece que no era possvel que, S. Maj. desse licena para que ele viesse perturbar inteiramente
aquela Capitania; e s se o enganaram poderia dar semelhante licena;
ou talvez que fabricasse alguma falsa, para nos vir enganar.
Para evitar, pois, todas as perniciosssimas conseqncias que
pode ter a viagem deste Ministro, quele centro, V. S logo que receber
esta, lhe ordenar que venha minha presena, apresentar-me qualquer
licena que tenha, para eu examinar tudo com a circunspeo que semelhante negcio merece.
Depois de intimada a ordem, V. Sa. nomear o Oficial de que
fizer maior confiana para ser seu companheiro inseparvel, e que ande
sempre com um sargento e dois soldados, para que no faa o dito Jos
Marques alguma desordem, e se conserve naquela custdia, sem que
passe priso, seno no caso de ele, ou querer desobedecer Ordem,
ou fugir, porque ento ser necessrio que seja preso.
De noite deve haver grande vigia sobre ele, que nos no escape, e nos d maior cuidado para o buscarmos.
Se vier por terra, deve V. Sa. nomear um sargento e oito soldados dos que tiverem dado maiores provas de seu procedimento, para
virem em sua companhia, at chegarem a esta Cidade; sem contudo o
trazerem preso, seno guardado em forma que se no desvie.
Se a viagem for por mar, bastar que o capito passe um recibo de dar conta dele, levando sempre guarda, at o navio sair para o
alto, e livre de toda comunicao.
Se ele tiver sado j para o serto, persuadindo-se V. Sa. a que
o podem encontrar, antes de entrar na Mouxa, expedir logo uma escolta reforada, com um oficial capaz, e lhe ordenar que retroceda a marcha, e venha a essa Cidade, para dela passar a esta.
Se acaso trouxe licena firmada pela mo Real, ou da Secretaria de Estado, V. S o dilatar nessa Cidade, e me dar conta, remeten-
361
do-me a mesma licena Original para eu a examinar. Deus guarde a V.

Sa. Par, 28 de setembro de 1757.
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Os oficiais da Secretaria de Estado creio

que estavam em bastante confuso quando fecharam as vias deste Estado, porque trocaram os sobrescritos em algumas cartas; o que deu ocasio a vir debaixo do meu nome o aviso que remeto a V. Sa. do Arcediago dessa S, Jos dos Reis Moreira, sucedendo o mesmo a outra Ordem
que vinha remetida ao Sr. Bispo, a qual lhe remeto tambm nesta ocasio, e no foram pelos correios, pelas no ter ainda encontrado.
A importncia dos panos que V. Sa. mandou voluntariamente
para os gastos do Arraial de Mariu, foi inteiramente satisfeita, e a cobrou o Sr. Joo Pereira Caldas, na forma do aviso que veio dessa Provedoria; agora fao a V. Sa. nova encomenda dos que puderem vir, porque
os gastos daquela parte ainda no cessam, antes pelo contrrio, tenho
ordem de S. Maj. para os continuar com a mesma fora.
Sempre V. Sa. me tem para servi-lo com a maior vontade.
Deus guarde V. Sa. muitos anos. Par, 2 de outubro de 1757.
Londres, II-20.990
AO VICE-PROVINCIAL DA COMPANHIA DE JESUS
Como V. P. R. faltou irreverentemente observncia da ordem que no Real Nome de S. Maj. participei a todos os Prelados Regulares, em Junta de 5 de fevereiro, para que das Povoaes dos ndios se
362
no extrasse mvel ou ornamento algum pertencente ao gizamento das

Igrejas, e subsistncia das mesmas Povoaes; e o dito senhor foi servido declarar-me que os referidos mveis e ornamentos pertencem s
Povoaes e Igrejas respectivas; na conformidade dessa Real Declarao: Ordeno a V. P. R. que faa logo restituir Igreja da nova Vila de
Melgao, antigamente aldeia de Guaricuru, os ornamentos e alfaias que
V. P. R. com violncia notria, e despido de toda a autoridade, aplicou
para o Colgio da Vila de Tapuitapera; de que, por modos sinistros e
ocultos, foi condutor o Padre Lus de Oliveira, observando nesta parte
as ordens do Exmo. e Revmo. Bispo desta Diocese, por serem conformes s que recebi de S. Maj. na presente frota.
Deus guarde a V. P. R. muitos anos. Par, 2 de outubro de 1757.
M. R. V. Provincial da Companhia de Jesus,
ou a quem seu cargo servir
Londres, II-20.990
Sendo presente a S. Maj. o abuso que neste Estado havia de se

fazerem as compras e vendas dos gneros da sua produo por medidas
desiguais e arbitrrias, e por pesos que no sendo aferidos s servem de
fraudarem, as pessoas que os tm, aos que com elas comerciam; e querendo com a sua Paternal clemncia evitar os danos e restituir a boa-f e ordem que deve haver no comrcio; foi servido, para extinguir aqueles danos, ordenar-me a este respeito, o que a V. Sa. constar pela carta firmada
pela Real Mo do mesmo Senhor, que com esta lhe remeto, a qual V. Sa.
far resgistar nas partes a que competir; e depois dar todas as providncias eficazes para que as Reais Ordens contedas na mesma carta se executem sem alterao alguma, na mesma forma que S. Maj. manda.
Deus guarde a V. Sa. Par, 13 de outubro de 1757.
Sr. Governador da Capitania do Maranho:
363
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. Na lida em que me acho, no s com os

importantes negcios da expedio da frota, mas com os interiores do
Estado, e devendo expedir estes correios com a maior brevidade, apenas
terei tempo de dizer a V. S duas palavras nos interessantes negcios que
me participa, e para lhe segurar que tanto estimo convalesce das molstias que padeceu; quanto sinto que no tivesse da sua famlia todas aquelas notcias que o pudesse alegrar, e fazer menos penosa a ausncia em
que se acha da sua casa.
Eu tambm tenho padecido as minhas queixas; vou porm
trabalhando tanto quanto permitem as minhas foras, para poder dar
conta da pesadssima carga que tenho aos ombros, e Deus permita ajudar-me para satisfazer s minhas obrigaes, como devo.
Estimo que a V. S tenha parecido tambm o novo Prelado, e
permita a infinita bondade que ele continue assim, e que ponha em prtica as boas intenes que me dizem de Lisboa que ele traz; porque se
nos no unirmos todos a favor da causa comum, nem serviremos a
Deus N. Senhor, nem a S. Maj., e vir tudo a parar em uma confuso e
desordem, tomando-nos o tempo que nos e assaz precioso para os importantes negcios que estamos tratando.
Agradeo a V. Sa. infinitamente a estimao que lhe deveu a
eleio do novo Comissrio da Bula, e estou certo do favor que todos
devemos a V. Sa.
A satisfao que o chamado Visitador me quis dar, como me
mandar para esta Cidade o Padre Jos da Gama; com a chegada dos correios que daqui mandei, veria V. Sa. que no era por vontade prpria, seno em execuo formal de uma ordem de S. Maj. que na Corte recebeu
o Padre Bento da Fonseca, e que daqui remeti ao mesmo Visitador [Pe.
Francisco de Toledo].
A idia que V. Sa. tem de fazer novas Povoaes com ndios
que serviam a esses moradores, e que eles lhes no acham conta, por
lhes pagarem ordenados, me parece sumamente bem, principalmente se
nas mesmas povoaes se estabelecerem alguns oficiais mecnicos que
com os seus ofcios faam fbricas, em benefcio seu e do pblico; no
364
podendo haver coisa mais til ao comum, do que estas fundaes, quando so bem dirigidas; pelo que, aqui as vamos fazendo, estando testa
desse negcio o Desembargador Juiz de Fora, que um Ministro sumamente ativo e zeloso, e assim me parece que V. S ponha em prtica esta
importante idia, to interessante ao particular dos ndios, e ao pblico
dessa Capitania.
Em quanto aos ordenados, ainda no conclu coisa nenhuma,
porque no coube no tempo; conservei-o pagando-se-lhes os ordenados
na forma que j avisei a V. S, at fazer aquele arranjamento geral, na
forma que S. Maj. manda.
Fico para servir a V. S com a mais fiel vontade.
Deus guarde a V. S. Par, 13 de outubro de 1757.
Londres, II-20.990
Meu amigo e Sr. No tem V. Sa. que agradecer-me nas informaes que dei do Sr. Joo Pereira Caldas, porque lhe rendi justia, e
o seu procedimento to notrio que no h uma nica pessoa a quem
deixe de edificar, e V. Sa. tem que dar infinitas graas a Deus de lhe dar
semelhante filho. Brevemente darei a V. Sa. uma demonstrao de que
assim o entendo, e lhe hei de certamente render justia; e o tivera j feito se no fora querer obrar sem deixar queixosos, distribuindo justia,
na forma que S. Maj. manda.
Eu tambm no sei o como a foi parar Jos Marques,137 no
que assento que fez esta jornada como louco, e inconsiderado; e conhecendo eu a perturbao de que seria este homem no Piau, que
mandei ordem a V. Sa. para que mo remetesse aqui, a esperar nesta Ci137 Jos Marques: vide carta de 28-IX-1757.
365
dade a resoluo de S. Maj., a quem dou conta do excesso a que se avanou este destemperadssimo homem.
Nenhum cuidado lhe d a V. Sa. a execuo da ordem do Sr.
Bispo; nem o que houve a respeito deste Ministro, com a sua deposio;
porque tudo foi aprovado por S. Maj., e neste negcio no h nada mais
de novo do que a sua antiga e bem notria loucura.
Toms de Matos chegara mais depressa a essa Cidade do que
o seu amo Manuel Sarmento, porque saindo daqui no dia 3 do corrente,
se foi divertindo pelos stios do Capim e Guam; em forma que, o que
devera fazer em uma mar, me constou que o tinha feito em oito dias, e
se for continuando assim a jornada, daqui a seis meses chegar a essa cidade; pelo que dou uma ordem a estes correios para que, se o encontrarem, recebam dele as minhas cartas, para irem com maior brevidade
mo de V. Sa.
Estimarei muito que a galera da Companhia [de Comrcio]
venha a esta Cidade, e que traga alguns pretos, porque todos nos so
aqui necessrios; e sempre haver para Lisboa algumas cartas que no
couber no tempo expedirem-se pela Frota. Esta galera, por milagre chegou a esse porto, suposto o acaso que lhe sucedeu de lhe morrer o Piloto e prtico. Deus queira que com o mesmo sucesso entre neste, e com
a mesma felicidade no de Lisboa. Sempre V. Sa. me tem certo para lhe
dar gosto com a maior vontade. Deus guarde V. Sa. muitos anos. Par,
13 de outubro de 1757.
Sr. Francisco Xavier de Mendona Furtado
ANAIS DA BIBLIOTECA E ARQUIVO PBLICO DO PAR.
T. V. pg. 274 Doc. n 187

Ilm e Exm Sr.: Hei de cansar a V. Ex eternamente e nunca
hei de acabar de referir-lhe os insultos que estes Religiosos tm feito
neste Estado, depois que se entrou na execuo das reais leis de S. Maj.
[de 6 e 7 de junho de 1755] pelas quais foi o mesmo Senhor servido dar
novo mtodo ao governo de todas as povoaes que constitu, e livrar a
366
V. Ex do trabalho de ver uma pequena parte daqueles excessos, quando

do seu conhecimento dependem as mais providncias que S. Maj. foi
servido dar, para absolutamente os extinguir e pr a estas terras em ordem e quietao, por uma vez.
Do gnero das que devo manifestar a V. Ex so as que vou
referir-lhe.
Mandando eu pr diretor para a Vila de Pombal, no rio Xingu, que antigamente se chamava Aldeia de Piraviri, ao tenente Lus Bertinis Courat, chegando dita povoao o hospedou o Padre Loureno
Kaulen, na forma que a V. Ex constar da conta que me deu aquele oficial, cuja cpia remeto a V. Ex debaixo do n 1.
Por ela ser presente a V. Ex que este Religioso, sem embargo das ordens que eu tinha dado aos Prelados das Religies, em nome
de S. Maj., para que deixassem nas povoaes tudo o que dissesse respeito
sua slida subsistncia, passou ao excesso de no s tirar quanto havia
nela, at as ferramentas inclusive, mas at o avanou tanto que chegou a
cometer o absurdo de meter no fogo uma parte das ditas ferramentas,
para as reduzir a barras de ferro, em dio e desprezo da mesma ordem
que tinha recebido, como a V. Ex constar da dita cpia n 1.
No contente o dito padre dos desatinos que deixava feito na
povoao de que saa, chegou fortaleza de Gurup e nela cometeu os
insultos que a V. Ex constar da cpia da conta que me deu o Comandante daquela Fortaleza, que remeto a V. Ex, debaixo do n 2.
Nela ver V. Ex. que no escapou quele padre nem o sagrado das ordens de S. Maj. e, da para baixo as minhas, e todas as mais que
poderiam obstar as suas convenincias, tratando todas to indecorosamente, como V. Ex ver da sobredita cpia.
No faltou ao dito padre nem ainda o orgulho de ridicularizar
aquele oficial, tratando-o de ignorante, e chegando-lhe a dizer que ele
era um grande soldado, e que podia ensinar a todos.
O mesmo oficial que no demasiado engenhoso, e por se
achar h pouco tempo naquela fortaleza, no tinha examinado as ordens
que h para todos; no se houve com o dito padre como eu tenho determinado, que , que todas as vezes que os eclesisticos forem fazer absolutas ou passarem sem licena minha, os no maltratem, antes pelo
367
contrrio os tratem com respeito quanto pessoa, mas que tudo que for
secular que vai em sua companhia, os prendam, e os remetam presos
minha ordem, e que se os ditos Eclesisticos romperem com algum excesso, autentiquem os fatos e me dem conta para eu proceder conforme me parecer mais conveniente ao servio de S. Maj.; e como o dito
oficial ainda no tinha encontrado aquelas ordens, se deixou sevandijar
do dito padre, na forma que me diz na sua conta.
O que se pde averiguar que trouxera o dito Padre, constar a
V. Ex da cpia da relao que me remeteu o dito Comandante, a qual
vai no n 3.
Logo que me foi presente a desordem que tinha feito o referido
Religioso na povoao de que sara, mandei chamar o Reitor deste Colgio
e lhe estranhei aquele procedimento, e que me devera restituir tudo o que
aquele Padre extorquira da povoao de que tinha sido Missionrio, e depois de dilatar a concluso desse negcio quanto pde, chegou ultimamente a frota com a positiva declarao de S. Maj. a respeito desses bens;
em conseqncia da qual escrevi ao dito Reitor a carta de que remeto a V.
Ex a cpia debaixo do n. 4, ordenando-lhe nela que fizesse restituir no
s a esta povoao, mas s outras tudo o que tinham delas desencaminhado
os padres Missionrios, contra a formal ordem que tinham recebido.
A esta carta me respondeu o dito Reitor, na forma que a V.
Ex constar da cpia n 5, e depois de afetar uma pronta obedincia,
enche aquela resposta de uma quantidade de fices e imposturas, vindo
depois de fazer os seus costumados pretextos ultimamente a concluir
que se os seus Missionrios no tinham cumprido as ordens, fora porque, ou lhes no chegaram notcia, ou se enganaram com a sucessiva
explicao que eu dei s ditas ordens; bem verdade que eu no dei outras algumas ordens a este respeito mais do que as que participei aos
Prelados nas Juntas de 5 e 10 de fevereiro, das quais remeti a V. Ex. as
cpias na Relao de 8 de abril, em que lhe dei conta da forma por que
tinha publicado a Lei das Liberdades, em cujas ocasies declarei aos
Prelados o que devera ficar, assim nas Igrejas como nas povoaes.
Tambm a outra determinao minha foi o despacho que pus
no requerimento do Padre Visitador, como a V. Ex constaria da cpia do
requerimento do dito Padre [Francisco de Toledo], que foi junto relao
de 27 de maio, e constitua o n 3 da Coleo que levou o iate S. Miguel.
368
E vendo eu que os Padres, sem embargo da dita ordem que

no Real nome de S. Maj. lhes intimei, iam evacuando as Povoaes, escrevi ao dito Visitador a carta de que remeti a V. Ex a cpia, junto Relao de 2 de maio, e que constitua o n 4 da sobredita Coleo que levou o mesmo iate, em cuja carta estranhava quele Prelado o excesso
com que se tinham havido aqueles Religiosos, e lhe declarava os bens
que deveram ficar como indispensveis slida subsistncia das povoaes; e estas so quantas ordens passei, nem os Padres me mostraram
outras, e que agora afetam que a multiplicidade delas os confundiu, no
perdoando a meio algum de querer desculpar-se comigo e de querer
pr-me a carga que s a eles pertence, e a qual eu certamente se Deus
Nosso Senhor me desamparasse no tomaria com facilidade sobre mim.
Em conseqncia da ordem sobredita restituram estes Religiosos ao Tesoureiro Geral dos ndios os insignificantes e inteis mveis que
a V. Ex constaro, que digo na cpia que lhe remeto debaixo do n 4;
obstinando-se em dizerem que era tudo quanto vinha na canoa, e at o
mesmo cravo que deveram restituir desviaram umas poucas de arrobas,
porque no esteve na sua mo o deixarem de ficar com alguma coisa.
Concluo, ultimamente, dizendo a V. Ex que este Padre Loureno Kaulen um verdadeiro rgulo e absoluto, e que depois que chegou a este Estado viveu sempre como tal, e de cujas aes dei j conta a
S. Maj. h 4 anos, quando ele era Missionrio da aldeia de Sumama, e
nestas abominveis imaginaes convm quase todos os que vivem destas
partes. Deus guarde a V. Ex muitos anos. Par, 21 de outubro de
1757.138
AOS DIRETORES GERAIS DA COMPANHIA
Quando dou a V. Mcs. uma demonstrao da grande venerao que lhes tenho no pode induzir obrigao alguma, porque satisfao
a uma dvida e bem vem V. Mcs., que quando fao justia no pode
138 Conquanto sem indicao, carta de F. X. M. F. para o Secretrio de Estado
T. J. da Corte-Real. (M.)
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ela de forma alguma pertencer ao favor, e por isto ficam V. Mcs. at

desobrigados do agradecimento.
Chegou com efeito a frota em 10 de setembro a este porto
com todo o bom sucesso, e certamente no a espervamos j, e quis
Deus Nosso Senhor que continuassem algumas chuvas, para que as terras no estivessem to fumadas como costumam em semelhante tempo,
o que, se assim sucedesse, pudera causar um dano irreparvel aos interesses da Companhia.
Estes povos, sem embargo da sua grande ignorncia, vo j
compreendendo a utilidade que se lhes podem seguir da Companhia, e a
justia e eqidade com que V. Mcs. expedem as suas ordens a este respeito; que se forem executadas como V. Mcs. ordenam, no haver pas
mais feliz do que este, e eu posso segurar a V. Mcs. que o pouco que
tenho visto a este respeito me enche de contentamento, quando vejo a
justia e eqidade com que V. Mcs. do execuo ao importantssimo
contrato, contedo na Instituio da Companhia Geral do Comrcio
deste Estado, e tendo infalvel certeza de que no h de ser alterado por
V. Mcs. em coisa alguma; todo o ponto est em que os seus administradores em toda a parte observem o que V. Mcs. lhes determinarem.
Os gneros que vieram na frota nos fizeram a todos admirar
os preos por que vieram, quando vemos que muitos ainda vieram mais
baratos que os do ano antecedente; de que se demonstra o infatigvel
cuidado de V. Mcs. que, apesar da esterilidade em que se achava essa
Corte, nos proveram to comodamente.
Pelo que respeita quantidade, certo que foi to diminuta,
que certamente experimentamos faltas de bastantes gneros, e Deus queira que no cheguem os Ministros de el-Rei Catlico, porque, se com efeito vierem, me verei no maior aperto do mundo, quando no tenho com
que lhes fornecer os vveres de que necessitarem para a sua subsistncia,
na forma que el-Rei Nosso Senhor contratou com aquele Prncipe.
Creio que V. Mcs. devem ser bem informados, porm no
posso deixar de dizer-lhes, que preciso fazer uma combinao, qual a
de que vindo a este porto no ano antecedente as duas frotas do Maranho e Par, e por isto entraram nele todos os comestveis que elas traziam, e quando chegou esta, estava tudo consumido exceo do vinho,
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que ainda existia bastante. A este respeito poderia alargar-me mais se

isto pertencesse ao meu ofcio.
Quanto ao estabelecimento do comrcio do Estado, negcio em
que trabalho h perto de 7 anos, sem poder colher dele o fruto que desejava,
porque um mal to inveterado que no tem menor Antiguidade que a de
cento e cinqenta anos, no se pode remediar em to pouco tempo.
certo que criaram estas gentes, fazendo-lhes crer que cada casa
devia de ser, em si, uma Repblica; e que devera cultivar, no s os gneros
para o negcio, mas os mesmos frutos de que se houveram de sustentar.
Tambm tinham por impossvel poderem subsistir sem que em suas casas
houvesse uma congregao de todos os oficiais mecnicos que se persuadiam lhes eram necessrios, vindo desta sorte a destruir o principal nervo
das Repblicas, qual a corporao dos oficiais mecnicos, sem a qual no
h alguma que se possa conservar e muito menos florescer.
Como estes foram os elementos com que se educaram no s
os presentes, mas seus pais e avs, j V. Mcs. compreenderam o quo
violento lhes h de ser o fazerem-nos mudar de sistema: o qual est to
radicado como acima digo. Vou porm trabalhando quanto cabe em
mim por remediar estes prejudicialssimos abusos, persuadindo os lavradores a separao dos frutos que devem cultivar, e aplicando todos os
meios a que possam chegar para fazer um corpo poderoso das Artes Fabris, que engrosse esta cidade, e seja til ao comrcio e aos lavradores,
consumindo-lhes os seus gneros para se sustentarem.
Pelo que respeita plantao dos gneros silvestres, direi a V.
Mes. o que me tem feito compreender a experincia de andar peregrinando por estes sertes, e o conhecimento que tenho destas terras.
O Cacau, que sem dvida o que faz o primeiro objeto deste
comrcio, j em tempo do Governador e Capito-General que foi deste
Estado, Joo da Maia da Gama, que com o seu grande zelo promoveu este
negcio, se estabeleceu a sua cultura mansa e se fizeram com efeito grandes
cacauais, de que os donos, nos primeiros anos, tiraram grande lucro; no se
passaram porm muitos, que quelas rvores lhes no desse uma doena
que aqui chamam LAGARTO , que um grilo que nasce nos olhos das
mesmas rvores, e toda a em que cresceu o mesmo grilo, infalvel o perder-se-lhe o fruto, o que tem feito perder uma grande quantidade de cacauais que puderam ser mais teis aos donos e ao comrcio, e tem sido esta a
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causa de fazer esmorecer a muita gente, para continuar nesta plantao, e os

obriga a irem buscar este gnero aos sertes.
Nesta Capitania ainda que h bastantes cacauais bravos, no
h muita distncia; na nova de So Jos do Rio Negro, so os maiores, e
os mais teis, porque a maior parte das povoaes esto situadas junto
aos mesmos cacauais, de donde os moradores extraem os frutos, sem
trabalho maior e sem lhes ser necessrio cultivar estes pomares para lhes
serem teis; podendo empregar o tempo que lhes fica livre, na cultura
de outros gneros igualmente importantes a eles e ao negcio.
Pelo que toca s baunilhas, como a maior abundncia delas
no Maranho, pouco cuidado tem devido a estes moradores a sua extrao. Agora hei de ver se consigo em algumas dessas povoaes o estabelecer a plantao delas, para que sejam teis ao comrcio, sendo este o
meio nico de se poderem apanhar sazonadas.
A plantao de cravo, junto s povoaes, est recomendada
por S. Maj., h infinitos anos, a estes moradores, sem que nunca se conseguisse efeito algum; e eu tenho trabalhado tambm muito nesta matria, com o mesmo sucesso, porque mais forte que a quantas persuases h a obstinada ignorncia das miserveis e infelizes gentes que se
acham estabelecidas destas partes.
A canela h muitos anos que h algumas rvores dela no Maranho, de onde eu mandei vir algumas plantas para esta terra; as quais,
ou por virem mal acondicionadas, ou por outro algum acidente, no pegou nenhuma, e como tenho andado em um contnuo giro, no pude fazer segunda experincia; naquela cidade porm, sem embargo da demonstrao de que se criam to bem, como eu as vi na Cerca dos Capuchos, tal o desmazelo, que no tm adiantado aqueles moradores coisa
alguma esta preciosssima plantao.
O arroz se d excelentemente nestes pases, principalmente
nas terras contguas a Nova Vila de So Jos do Macap, do qual remeto
a V. Me. uma amostra para o mandarem beneficiar, e quando chegou a
frota o estava eu comendo, e lhe no achei diferena alguma no s no
da Carolina, mas nem ainda do de Veneza; se a V. Mcs. parecer, tambm darei todas as providncias por que a cultura deste gnero seja o
principal objeto daqueles povos, que na verdade um ramo importantssimo para o nosso Comrcio.
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O pretexto de no haver operrios para se fabricarem terras

geral nestes povos, e como os seus administradores de V. Mcs. esto radicados pela muita assistncia neste pas na mesma idia, recorrem tambm a esta falta, a qual s pode servir, a haver mais ou menos gneros,
mas no para que se fabriquem com a desordem e confuso com que
aqui o fazem, que o ponto de que se trata.
Mas que V. Mcs. vejam que no tanta a esterilidade como
se diz, no falando em negros e mulatos escravos que se acham por casa
dos moradores, somente de ndios que tenho feito dar soldada, me segurou um destes dias o Ministro a quem cometi esta diligncia que estariam dois mil, entre grandes e pequenos distribudos por casa dos moradores, e ainda que vejo que no quantidade bastante para os muitos
trabalhos que h que fazer, todavia sempre uma boa soma, para se ir
sustentando uma grande parte das culturas das fazendas, enquanto no
entram maior nmero de escravos.
Neste artigo tem sido mais feliz o Maranho; porque lhe tem
cabido maior parte; porque alm das embarcaes destinadas quele
porto, lhe couberam todos os que se salvaram da galera que infelizmente naufragou naquele distrito.
O anil uma produo to preciosa, como V. Mes. muito bem
contemplam, e como o que aqui mandei de to boa qualidade, farei
quanto em mim couber, por ver se posso na nova Vila de Barcelos estabelecer uma fbrica dele, e me valerei no s das luzes que nos d o dicionrio do Comrcio, mas das outras mais claras que aqui se contm no dicionrio econmico de Monsenhor Chomel, e muito melhor nas que nos
d no seu suplemento na Coluna 1541, e nas que se lhes segue, e Deus
queira abenoar esta obra para que produza o efeito que desejamos.
Quanto importantssima e preciosssima cultura das amoreiras, a criao dos bichos-da-seda, certo que neste pas se do excelentemente aquelas rvores, como j avisei a V. Mcs.; porm, hoje estou
muito mais animado a este respeito, com a notcia que me participou do
Maranho Loureno Belfort, qual a que vou participar a V. Mcs.
Sendo uma coisa consciente que nos matos havia bichos-deseda bravos, nunca houve pessoa que se resolvesse a fazer experincia
alguma a este respeito; tomou este curiosssimo homem este trabalho
em benefcio comum e depois de averiguar qual era o pasto de que se
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alimentavam, levou para casa alguns de que fez uma pequena criao e
tirando a seu tempo uma pouca de seda fez nela todas as experincias
que couberam na possibilidade, e depois ma remeteu aqui com o juzo
que tinha feito, mostrando demonstrativamente o quanto excede na
bondade da Europa, a qual mando na presente frota a S. Maj. para que
a veja, e me persuado que logo mandar participar a V. Mcs. com o
mesmo discurso do dito Belfort.
Parece-me que esta ser a mesma seda que nos vem da China,
e o pasto o mesmo de que se alimentam os bichos naquele pas, e como
estes insetos so naturais destas terras, at tero o bem de se lhes no
fazerem estranhos os troves, e sem nos valermos das precaues que
tomam os italianos para lhes no obstar aquele dano, tiraremos deste
importantssimo ramo de comrcio os grandes interesses que ele naturalmente h de dar de si.
Para tudo o que for servir no s aos interesses comuns da
Companhia, mas ainda pelo que disser respeito a cada um de V. Mcs.
em particular, me acharo sempre pronto para este exerccio, com a
mais obsequiosa e rendida vontade. Deus guarde a V. Mcs. muitos
anos. Par, 15 de novembro de 1757.
Instituto Histrico
IV CONGRESSO, ANAIS, SEGUNDO VOLUME, PG. 306
Ilm Sr. e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Os pecados

de Estado e os de quem o governa so bem grandes que no bastam alguns meios humanos para reduzir a uma perfeita unio as primeiras pessoas dele que o nico e slido meio que pode haver para o seu restabelecimento, e sempre o tem trabalhado a este fim sem poder colher o
completo fruto que desejava.
Quanto a missionrios, tem V. Exa, ainda que no toda, uma suficiente instruo do que tem sucedido com eles, e os distrbios que tm feito
com irreparvel dano da maior parte dos interesses do mesmo Estado, sendo
poucos os que tm vindo a ele, que no tenham imaginaes totalmente contrrias ao servio de Deus e de S. Maj., e do bem comum dos povos; limitan-
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do-se porm esta generalidade nos dois que aqui se acham, que at agora lhes
tenho reconhecido as qualidades que em outras direi a V. Ex.
Passando do missionrio a bispos e governadores, at agora
ns conservarmos aqui com uma perfeita harmonia, cuidando tudo mui
seriamente no principal ponto em que devamos imaginar, qual era o estabelecimento do novo mtodo de governo a que passou este largussimo Estado, aplicando todas as nossas foras para que conseguisse aquele importantssimo fim.
Esta no s forosa mas santa unio estou com o prudentssimo receio de em pura perda, pela razo que vou participar a V. Ex, o
que me tem posto na maior desconsolao.
necessrio adiantar a V. Ex a notcia de que o Bispo do
Maranho achou a propsito mandar a este prelado uma procurao
para lhe cuidar nos interesses comuns daquele Bispado, e para lhe nomear um governador interino, enquanto ele no chegava: cuja procurao aceitou o dito prelado [Dom Miguel de Bulhes], com muita boa
vontade.
Chegou a mesma procurao em tempo to oportuno, qual
foi o de nos acharmos em campo com os regulares, aqui sobre jurisdies espiritual e temporal, e aproveitou este Prelado em forma que radicou inteiramente a do outro Prelado na sua Diocese; prevenindo ao
novo governador eclesistico, com todas aquelas prudentssimas ordens que podero concorrer para se conseguir aquele fim, e chegando
o dito Bispo sua Diocese, se achou sem embarao algum na sua jurisdio, e livre de todas as questes.
Quando todos ns espervamos que aquele Prelado agradecesse a este, no s o favor que lhe fez de lhe aceitar a sua procurao
mas o de lhe pr o seu Bispado em termos que pelo respeita a jurisdio, que lhe no desse cuidado maior, sucedeu tanto pelo contrrio,
como vou expor a V. Ex.
Tendo dito Bispo escrito a esta duas cartas, sem lhe falar
uma nica palavra em semelhante negcio, no s no lhe agradecendo o trabalho que teve, mas nem ainda aprovando-lhe ou desaprovando-lhe as providncias que tinha mandado dar a favor da sua jurisdio, a mim me escreveu da mesma sorte, como se no houvesse
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novidade alguma nestes governos, observando uma absoluta taciturnidade a este respeito.
Junto isto, com dizer o mesmo Prelado, quando via executada
sua vista todas as providncias que Sua Maj. foi servido mandar dar
em benefcio comum e quietao deste Estado, quais foram as do extermnio do Pe. Visitador e mais religiosos da Companhia que se achavam
naquela cidade; a da deposio e priso do Ouvidor daquela Capitania,
por se deixar corromper pelos mesmos religiosos; que estava admirado
de lhe dizerem em Lisboa que havia de achar desordens e inquietao
no seu Bispado, e que ele pelo contrrio achava tudo, porque no havia
mais do que paz, ordem e sossego, como se explicou com pessoas de infalvel verdade que aqui me participaram.
Seguindo a mesma idia, escreveu o seu Vigrio-Geral Joo
Roiz Coveta (que um grandssimo velhaco, debaixo dos acidentes de
nome honrado), a este Prelado, dizendo-lhe que o Sr. Bispo tinha
achado tudo em sossego e que os religiosos da Companhia estavam
em uma obedincia a tudo que eram ordem de S. Maj., e isto sem propsito algum mais do que o dar-nos a compreender a idia em que se
estava daquela parte.
Esta apologia em tempestiva139 e taciturnidade do Prelado;
as vozes que proferiu explicando paz em que achava tudo que fez o
mesmo Prelado religioso graciando me pe todas essas razes, ainda
que no na ltima desconfiana, na forosa preciso de vigiar com
todo cuidado sobre a sua conduta, a qual tenho por sem dvida que
h de ser bem s avessas do que em semelhante ocasio se necessitava. Deus queira que eu me engane, e que ele siga o verdadeiro caminho que deve.
No me posso dispensar de participar a V. Ex, porque no
sei se lhe tem chegado a notcia que os religiosos da Graa, com os da
Companhia fazem coisa comum, e que uma paixo transcendente uns
pelos outros, por cuja razo, como digo acima, ainda me confirmam
mais na minha desconfiana quando me presente esta notcia e infalvel certeza.
139 Em tempestiva: intempestiva.
376
Fico sempre para servir V. Ex, com a rendida obedincia que

devo. Deus Guarde a V. Ex muitos anos. Par, 19 de novembro de 1757.
Ilm e Exm Sr. Sebastio de Carvalho e Melo
Irmo muito amigo do corao
Francisco
Arquivo Nacional da Torre de Tombo. Mao, 597. Par.
T. VI, pg. 47 Doc. 245.

Senhor:140 Por esta real ordem me ordena V. Maj. que mande
fazer a conta ao que tiver recebido o Mestre da Ribeira, Teodsio Gonalves, do ordenado do seu moo que V. Maj. lhe concedeu, com o
apontamento de um tosto por dia, que o dito Mestre cobrou duplicado
nessa Corte e nesta Cidade, cuja ordem mandei logo dar execuo, na
forma que V. Maj. me manda; e para que se proceda com toda a clareza
e distino, me parecera conveniente que V. Maj. se servisse ordenar ao
Provedor dos Armazns remetesse a esta Provedoria uma relao exata
do que o dito Mestre tinha cobrado por aquela repartio, respectivo ao
moo que V. Maj. foi servido conceder-lhe, na forma que aponta o Desembargador Provedor da Fazenda Real na informao que com esta
ponho na Real Presena de V. Maj., no seu original, sendo de outra forma impossvel o liquidar-se aquela dvida.
Enquanto, porm, ao que fica pertencendo ao mesmo
Mestre, para cobrar daqui por diante o tosto do seu moo, pela Repartio dos Armazns, na forma que V. Maj. determina por esta real ordem, me persuadi a que devera representar a V. Maj. o estado em que se
acha este miservel homem; a grande dificuldade que ter neste novo
modo de pagamento e o grande prejuzo que dele se lhe seguir.
Foi este homem tirado de sua casa haver 24 anos, por ordem
de V. Maj. e transportado a esta terra para Mestre da Ribeira do Moju,
com o ordenado que V. Maj. foi servido estabelecer-lhe naquele tempo.
140 Senhor: D. Jos I.
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Tem-se empregado no real servio sempre que o ocupa; aqui se tem

posto no estado mais miservel que pode ser; acha-se estropiado e obrigado a se servir de muletas por uma queda que deu o ano passado na
aprovao das madeiras, sendo o maior achaque o ter perto de oitenta
anos de idade e estar reduzido ltima pobreza.
Por todos estes (quanto a mim) justssimos motivos, me parece
uma esmola digna da Real Piedade de V. Maj., que V. Maj. fosse servido
que ao dito Mestre se continuasse com o tosto do moo, nesta Provedoria, no pouco tempo que lhe pode durar a vida, supostos os termos em
que se acha, desobrigando-o assim, de ter um Procurador na Corte para
uma to tnue cobrana; e com isto , sem dvida, uma obra de caridade,
no me pude dispensar de pr os referidos fatos na presena de V. Maj.
que determinar o que for servido. Par, 19 de novembro de 1757.
Instituto Histrico
IV CONGRESSO, ANAIS, SEGUNDO VOLUME, PG 324.
o
o
Ilm e Exm Sr. meu irmo do meu corao: Neste instante

acabo de lhe fazer uma largussima relao a respeito da administrao da
Companhia Real do Comrcio, nesta cidade. Agora necessrio tomar
este negcio mais de longe, para informar a V. Exa, e dar-lhe mais claras
luzes para ficar inteiramente instrudo ao feito deste negcio, porque ultimamente me acabei de aclarar no eixo por que se move tudo isto.
Quando aqui veio a primeira galera da Companhia, com pretos, no havia ainda c ordem alguma por que se houvessem de dirigir, e
como se tinha escusado da administrao Estvo Alg. Bandeira, ficou
testa daquele negcio Amaro Soares Lima, que fez todas as desordens e
absurdos que a V. Ex fez presentes o Bispo que se achava governando e
que no s desculparam na presena de V. Ex, mas lhe ofuscaram a verdade pela causa que abaixo direi.
Esta mesma participao se me fez a mim no Rio Negro, chegando a Cmara a queixar-se-me do mesmo Amaro Soares, e como eu
conhecia muitos dos princpios em que se fundavam aqueles fatos, escrevi ao dito uma carta em que lhe dizia que no quisesse, pelo seu pro-
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veito particular dar ms idias de um estabelecimento to importante

como aquele, e que se continuasse, no s havia de pr na presena da
Companhia seu irregular procedimento mas at me havia de queixar a
el-Rei para que nos socorresse de remdio.
Pouco tempo depois, vim para esta cidade e vindo me buscar
o dito Amaro Soares, me deu umas poucas de satisfaes quele respeito e me perguntou com grande susto se tinha eu dado conta daqueles
fatos, ao que lhe respondi no, nem a daria se ele se emendasse; ao que
me fez um cento de protestos de que no daria mais um passo que no
fosse em benefcio da Companhia e do povo. Passado pouco tempo, se
me disse que ele se tinha queixado de mim, por eu lhe haver escrito
aquela carta, e lhe perguntei em que consistia a queixa que tinha feito; o
contrrio, porm, vi verificado pelo efeito, em pouco tempo, pelas cartas
que aqui trouxe o iate. Porque mandando o mesmo Amaro Soares, desde que recebeu a minha carta at que chegou o iate, no s com susto
grande do que sucederia, mas com uma humildade bem fora de seu gnio, logo porm que recebeu aquelas cartas, de repente se ps feroz e
absoluto, fazendo quantos desatinos lhe lembravam, e vendo eu essa
mudana, achei inteiramente a causa, qual a que vou expor a V. Ex.
A primeira, foi a de se derrogar pela Companhia uma ordem
que tinha vindo na primeira ou segunda carta que receberam estes homens dos interesses da Companhia para eu ajud-los com o zelo que
eles esperavam de mim; foram, porm, as mesmas ordens derrogadas
naquele ato, ou pelos navios dos pretos, ordenando-se totalmente o
contrrio, porque os mandaram novamente proceder, sem que me atendessem em coisa alguma, dando o fundamento de que o governador
no entendia do negcio.
A coisa que houve para esta novidade a que vou expor a V. Ex.
que me tem sido (depois que vim do Rio Negro) notrio
que este Amaro Soares, depois de haver sido caseiro de seu tio, Vicente
Ferreira, lhe fugira para o Reino, e se fora a fazer frade capucho, cujo hbito largara em poucos anos, e chegando-se a Bento Jos Alg., lhe dera fazendas com que aqui veio pr uma loja, na qual estava como administrador do Bento Jos, particularidade que eu totalmente ignorava, que eu ultimamente soube, e a que me persuado que deu causa a mexer o mesmo
Bento as coisas em forma que se passou aquela contra-ordem, e ainda
379
creio que passou ao excesso de escrever alguma carta ao dito Soares, infundindo-lhe idias e prometendo-lhe a sua proteo em tudo; porque
no era possvel que de outra sorte passasse ao absoluto estado em que se
acha, e a fazer to desordenadamente as convenes que a V. Ex expus.
Como a Fazenda com que o mesmo Amaro Soares fez o conluio com Padre do Carmo era de Bento Jos Alg., scio do dito Soares,
foi que deu causa aos desatinos que na ocasio daquela Galera fez o dito
Amaro Soares, por isso que quando a V. Ex, se lhe fizeram presentes,
no s se desculparam mas se desfiguraram aqueles abominveis fatos
em forma que o persuadiram a que aquelas queixas eram no dia do novo
Estabelecimento da Companhia, quando elas no tinham coisas algumas
seno taxativamente com a pessoa de Amaro Soares, que, com efeito,
teve os irregulares procedimentos que a V. Ex foram presentes, pela
conta que lhe deu o Bispo que se achava governando, favorecendo ainda
assim, quanto cabia no possvel, o desordenado procedimento deste homem. A este propsito me lembra dizer a V. Ex que as informaes
que daqui lhe vo, tanto deste Prelado como de mim, em matrias dos
nossos ofcios, so, sem dvida alguma, feitas com toda a verdade e clareza, com os olhos em Deus e no servio de S. Maj., referindo-se o certo, como certo e o duvidoso como tal, sem paixo ou objeto que cada
um de ns satisfizer a sua obrigao.
Esta me obriga a fazer-lhe o carter tanto do mesmo Bento
Jos como de Amaro Soares, para V. Ex, por esta infalvel verdade, se
regular como lhe parecer melhor.
O que a mim me tem constado geralmente, a respeito do primeiro, que todo comrcio que fez destas partes foi possvel, no lhe
escapando nem ainda o de tapuias, e praticando todas ms idias comuns aos vendilhes que passavam por comissrios e isto sem dvida
alguma.
Com estas idias armou a Amaro Soares, que aqui conservava
uma loja de fazendas, como acima disse a V. Ex; veio Amaro Soares,
alm de ter as boas idias que V. Exa veria na grande relao da data
desta. um homem que por acaso dir um verdadeiro carter pessoal,
que tem, como notrio a todos que o conhecem e que falam desafoitadamente.
380
tambm necessrio que V. Ex saiba para sua instruo que

honradssimo homem de Domingos Bastos Viana era inteiramente no
tal Bento Jos /?/, e porque anda pensando o pe sua devoo sempre, e
o leva para onde quer, ignorando absolutamente estas praxes podres que
so as causas de em matrias to importantes se obrar por paixo particular.
Tenho dito a V. Ex em minha conscincia o que entendo
para V. Ex rezar, desta certssima notcia naquela ocasio e tempo que
lhe parecer mais conveniente e til ao servio de S. Maj., ao bem comum deste Estabelecimento, que todos devemos concorrer para que se
sustente, como to interessante s utilidades desse Reino e desta conquista. Fico para servir a V. Ex com a mais rendida e fiel obedincia.
Deus guarde a V. Ex muitos anos.
Par, 20 de novembro de 1757. Ilmo Exmo Sr. Sebastio de
Carvalho e Melo.
Irmo muito amigo do corao.
Francisco. [X. de M. Furtado]
Arquivo N. T. Tombo, mao 597 Par.
T. VI, pg. 43 Doc. 243.

Senhor: Sendo Vossa Majestade servido dar novo mtodo141
ao governo das aldeias que os Regulares administravam neste Estado,
me pareceu justo fazer a Vossa Majestade uma evidente demonstrao
do que a sua Real Fazenda avanava com este utilssimo arranjamento.
Pela relao que com esta (vai ) real presena de Vossa Majestade, se v demonstrativamente que os efeitos que os religiosos da
Companhia extraram do serto pelas aldeias que administravam, importaram sete contos, trezentos e oitenta e dois mil, setecentos e dezessete
ris, havendo os muitos descaminhos que no se puderam obviar.
141 Vide carta de 1-VII-1758.
381
Os das duas Provncias de Santo Antnio e Conceio, importaram em setecentos e oitenta e quatro mil e oitocentos, e tudo isto,
vendendo-se a salsa pelo nfimo preo que nunca teve de trs mil e duzentos, e o cravo grosso pelo de trs mil-ris. No entram nesta conta as
mais religies, por no terem privilgios alguns que os isentassem de pagarem aqui os dzimos e em Lisboa os direitos.
Na mesma Relao consta que veio a importar o pequeno
ramo do comrcio, do que estas trs comunidades haviam de fraudar
este ano Real Fazenda de Vossa Majestade somente nos dzimos desta
cidade e nos direitos da entrada em Lisboa, em trs contos, novecentos
e vinte e um mil, trezentos e quatorze ris, que no parcela insignificante para o estado em que se acha esta capitania.
Quando isto produziu em um ano em que houve tantos desvios, quanto importaria nos anos em que os religiosos da Companhia
carregavam por sua conta cinco a seis mil arrobas de cacau, e os mais
gneros a esta proporo, devendo contemplar-se tambm os direitos
das grossas carregaes que faziam para o seu comrcio, a ttulo de vitico, cujas fazendas nem em Lisboa pagavam direitos das sadas, nem
aqui de entrada, cujo clculo no possvel fazer-se; porm, evidentemente, se sabe que importavam uma grande soma.
Como remeto a referida relao, no preciso fazer mais reflexes nesta matria, porque todas a Vossa Majestade sero altamente manifestas e muito melhor compreendidas. Par, 22 de novembro de 1757.
Londres, II-20.990
[AO NOVO BISPO DO MARANHO?]
Beijo a V. Ex mil vezes a mo, pela aprovao que lhe deveu

aquela parte das minhas aes que lhe tm chegado notcia, e sendo
elas minhas, nunca podiam merecer esta honra, se Deus Nosso Senhor
no fosse servido ajudar-me em forma que s se dirigissem inteiramente
ao seu Santo Servio, ao de Sua Majestade e ao bem comum, quietao
e sossego destes povos; no tendo eu, ainda assim nelas, mais parte que
a material da execuo; porque a formal inteiramente de Sua Majesta-
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de, quando me expedem queles importantes fins as preciosssimas ordens que j a V. Ex tm sido notrias, na maior parte, com tantas excees como necessidade; para reivindicar este largussimo Estado das
mos que lhos tinham arruinado, e separado da sua Real Coroa; reduzindo-o por esse fato confuso e desordem a que ele chegou, no se
obedecendo nele a nenhum Superior, ou fosse Eclesistico ou Secular,
como V. Ex j creio que estar bastantemente informado.
O que produziu esta tirania, o que eu presenciei com grande
mgoa minha; e o que me foi notrio que tinha sucedido, antes de eu
chegar, por uma praxe antiqussima e inaltervel, com escndalo geral de
toda pessoa que tivesse quaisquer sentimentos de cristandade e de honra; quando viam o abatimento a que se reduziram os mesmos Prelados
Sagrados; a falta de respeito com que eram tratados, chegando at ao
ponto de lhes embaraarem com violncia o exerccio das suas primeiras
obrigaes; valendo-se quele fim, alguns Regulares, do atrocssimo
meio de defenderem a deteno em que tantos anos estiveram, s pedradas, como aqui sucedeu, para defenderem (impedirem ou proibirem) ao
Prelado a visita de uma ermida, a qual, sem dvida alguma, era da sua
jurisdio; no s conforme o Direito Cannico, mas at com observncia das Ordens de Sua Majestade que se acham nesta Secretaria; que defendiam aos Religiosos aquele isento, quando lhes proibiam absolutamente o terem hospcios ou conventos nesta cidade; apesar porm, de
ambos os direitos, sustentarem os ditos religiosos a sua violenta jurisdio, tratando ao Prelado Diocesano,142 no s com o detestvel atentado que acima digo, mas com palavras e termos to indecorosos que ainda s pessoas nas quais no concorressem todas as circunstncias de que
se reveste um Prelado Sagrado, lhes seriam certamente injuriosas.
A jurisdio Real, no estava certamente em melhor fortuna,
sem embargo de haver neste Estado, governadores e ministros para a
defenderem; porque no se observava lei ou ordem alguma de Sua Majestade, que houvesse de inferir o mais leve prejuzo ao comum das religies, porque logo que se queria reduzir praxe, eram atropelados e iludidos os mesmos governadores e ministros, e reduzido o negcio a uma
confusa trapaa; avanando-se nisto o tempo que se devera gastar na
142 Prelado Diocesano: D. Fr. Miguel de Bulhes.
383
execuo daquelas Reais Ordens, em benefcio do comum destes povos,

e tirando-se daquela desordem o fruto de acabarem o tempo do governo, aquelas pessoas que queriam, com cristandade e zelo, encher inteiramente a sua obrigao; e esperando sempre, desta sorte, quem tinha interesse naquela confuso, os novos governos, para ver se melhoravam
de fortuna e se se conservavam no seu antigo estado como lhes sucedeu
muitas vezes, ou, para melhor dizer, quase sempre.
Com este abominvel sistema, se estabeleceu este Estado, e
estas idias se radicaram, em forma que passaram a ser regra inviolvel
do governo; no havendo quem se atrevesse a contest-las, quando viam
que todos aqueles que quiseram reduzir praxe as Reais Ordens de Sua
Majestade, eram perseguidos at o ponto de se lhes levantarem execrandos testemunhos, de cujas matrias se conhecia na Corte; ficando desta
forma suprimidas as mais importantes, quais eram as do reestabelecimento do Estado, de que se devera conhecer, e que ficavam confundidas naqueles labirintos que se formavam.
Chegou este negcio at o extremo de se adotarem nas mesmas religies sagradas, as idias do povo rstico e ignorante; reputando
por lcitas as abominveis escravides dos ndios ocidentais, e principalmente os deste Estado; dando-se por alimento da religio aos mesmos
ignorantes povos, que podiam fazer aos ditos ndios escravos, ainda
[mesmo] no se observando as leis de Sua Majestade que havia quele
respeito; e que os que estavam em escravido no podiam sair dela, nem
ainda por ordem do Prncipe Soberano, porque no cabia no seu poder
libert-los; explicando esta execranda doutrina, no s em autos pblicos, que tenho em meu poder, mas em conversaes aos proprietrios,
com o fim de fazer odiosa qualquer ordem do soberano que viesse a
esse respeito, e de a porem em termos de produzir alguma sublevao, a
que, com efeito, se deu princpio nesta cidade; e por no faltar iniqidade alguma que se no praticasse, at chegaram ao excesso de corromperem ministros para lhes sustentarem aquelas impssimas escravides; de
que nos pode ser exemplo o Ouvidor dessa Capitania, Diogo da Costa,
e outras iguais diligncias que fizeram aquele torpssimo fim, as quais
por serem to notrias e por no cansar mais a V. Ex, lhas no refiro.
Sendo pois Sua Majestade, plenissimamente informado das
desobedincias, barbaridades e impiedades que se praticavam neste lar-
384
gussimo pas, foi servido, por um impulso da sua Real benignidade, nomear-me para vir governar o mesmo Estado, e expedir-me as ordens
que lhe pareceram mais prprias e eficazes para reduzir estes caos ordem; e logo que dei princpio execuo daquelas pissimas providncias,
achei contra mim, no s todas as tempestades que tinham feito sossobrar a todos os meus antecessores, mas ainda outras muito mais fortes;
as quais no s me compreendiam a mim, mas, inteiramente, ao mesmo
Soberano, e aos seus Estados; de cujos fatos, creio que j V. Exa ter
bastantes notcias.
Aqui vi povoaes inteiras negando formalmente obedincia
ao seu legtimo Prncipe; aqui vi negando-se mantimentos aos vassalos
de Sua Majestade para poderem subsistir no seu Real servio; aqui vi fazerem-se monoplios dos mesmos mantimentos de que deveram sustentar-se os povos, para se lhes venderem por preos exorbitantes; e outros infinitos fatos igualmente injustos, praticados por aqueles mesmos
homens que nos deveram dar com a doutrina, exemplo, e que pela torpeza do lucro, faltavam a esta precisa obrigao de religiosos; vindo assim a ser ainda maior que o crime, o escndalo que recebiam os fiis, daquelas iniqssimas negociaes.
Querendo, ultimamente, a inimitvel piedade de Sua Majestade, acudir e remediar todos estes danos, espirituais e temporais, foi servido expedir-me aqueles virtuosos fins, as ltimas ordens que a V. Exa j
so presentes; e como eu no devera deixar de as dar execuo, obedeci a Sua Majestade na forma que devera; e fazendo-as publicar para que
se executassem, produziram elas os efeitos que me persuado que a V.
Ex j so notrios, e que eu lhe explicarei em brevssimas palavras.
No seguiram os religiosos meios menos mpios, para invalidarem a execuo das ditas Reais Ordens, que os que vou a participar a
V. Ex.
Em muitas destas povoaes se seguiu o honrosssimo meio de
se fazerem prticas aos ndios, que, com o novo sistema, ficavam [ficariam
perdidos], e que no tinham outro remdio mais do que o meterem-se no
mato para escaparem de violncias que lhes haviam de fazer com o novo
governo; pondo-os assim em desconfiana, no s com as leis humanas
[de 6 e 7 de junho de 1755], mas at com as divinas, cujas prticas me tm
dado um grandssimo trabalho para evitar aqueles efeitos.
385
No esquecendo, nem ainda, os Regulares, o outro meio de tirarem das povoaes tudo o que podia dizer respeito sua conservao,
para que os moradores, vendo-se assim desamparados, as abandonassem e se destrussem, em o dia das interessantssimas leis de Sua Majestade [leis que asseguraram a definitiva liberdade de todos os ndios da
Amaznia e em seguida de todos os do prprio Estado do Brasil], que
mandou promulgar em benefcio dos mesmos Povos; fazendo agora os
ditos Regulares todo este esforo, para que produzissem um efeito totalmente contrrio s pissimas e reais intenes de Sua Majestade.
Esta perseguio se estendeu muito alm do que podia chegar
a imaginao de qualquer catlico, porque at entrou nas igrejas, e se fez
geralmente pblica em toda esta capitania.
Nela, foi notrio o pouco respeito com que se tratavam as imagens sagradas, quando, por uma parte, as viam todas metidas nas canoas
de cacau, misturadas com aquele gnero, to indecorosamente, como V.
Exa pode compreender deste fato; e pela outra, as viam em pblica almoeda, para se venderem nas mesmas povoaes dos ndios, a quem por elas
mais dava; e algumas que se deixavam nas mesmas igrejas, despojadas dos
seus resplendores e coroas; no sendo isentas deste sacrlego seqestro,
nem ainda as dos crucifixos e da Virgem Santssima; e isto, sem outro fim
que, o de serem aquelas coroas e esplendores de prata; sendo este o incentivo com que se faziam aqueles irreverentes roubos s sacratssimas
imagens do nosso Redentor e de sua Me Santssima.
Sendo este o respeito com que se trataram as imagens, j a V.
Ex no far novidade o dizer-lhe que os vasos sagrados tiveram igual
fortuna, porque at se chegou ao extremo, para que pudessem passar
sem serem vistos, de os transportarem em cofres imundos e envoltos
com panos da mesma natureza, como foram achados alguns quando
menos se esperava, e de que pudera a V. Ex, se no recear a cans-lo,
fazer-lhe uma narrao mais do que lhe tenho referido; compreender
V. Ex muito bem o respeito e a obedincia com que se recebiam destas
partes as Reais Leis de Sua Majestade, e a venerao e respeito que se
tem s Casas de Deus Senhor Nosso; s suas sagradas imagens e aos
seus santos, e decoro com que se transportavam os vasos sagrados que
servem no santo sacrifcio da missa, na exposio do Santssimo Sacramento e em todos os ministrios das igrejas.
386
Tenho dado a V. Ex uma pequena mas clara noo do que se

passou sempre destas partes, das providncias com que o nosso Augustssimo Soberano mandou ocorrer aos danos que aqui se padeciam, e
qual a forma por que se reduziam praxe ultimamente; tenho por certo
que V. Ex estar assaz informado, por isso e no canso mais com esta
matria, e de tudo o que fica dito ver V. Ex provado demonstrativamente o que acima lhe disse, que todas estas importantes disposies se
devem inimitvel e Real Clemncia de Sua Majestade, e que nelas no
tenho mais parte do que a que diz respeito sua execuo.
Nunca eu duvidei que quando eu obedecia com o respeito a
Sua Majestade, e reduzia praxe as suas interessantssimas ordens, em
um Pas to corrompido como este, havia de, por este fato, deixar de ter
queixosos, porque nunca ignorei que aqueles licenciosos homens que esto acostumados a viver absolutos e tiranizando os pobres, haviam de
deixar de clamar com vozes vagas, quando os fizessem conter de seus
abusos, mas tambm, pela bondade infinita de Deus, nunca me chegou
ao pensamento de embaraar-me de semelhantes vozes, para deixar de
fazer a minha obrigao, como vassalo fiel do meu Prncipe, como cristo, e como homem honrado, sem ateno alguma a clamores injustos,
que no tm mais objetos para se fazerem do que o de se verem os seus
autores obrigados a conterem-se dos seus absolutos procedimentos; e
estas queixas, sabe V. Ex melhor do que eu que se reduzem classe dos
escandalos farisaicos, que de sorte nenhuma nos devem embaraar, para
deixar-nos dobrar o que, como catlico, devemos, e como tais compadecermo-nos dos miserveis que chegam ao lastimoso fim de se escandalizarem dos justos e gloriarem-se do injusto.
Se em algumas destas matrias eu procedesse por utilidade
prpria, por interesse particular ou por alguma paixo escandalosa e injusta, sem dvida alguma que eu sentiria as queixas, quando me via to
justamente acusado, porque, na verdade, eram mais de um inquo homem aqueles procedimentos do que de um Governador, que deseja,
pela merc de Deus, dar conta de si, e que estimara e respeitara pelo
maior amigo aquele que me advertisse os meus erros; porm quando
isenta umas to justas como pias leis do meu Augusto Amo, sem mais
objeto que oferecer-lhe e fazer justia aos povos, nenhum cuidado me
d, nem fazem em mim impresso alguma, e faz queixas que no se de-
387
veram fazer sem se contrarem a um fato injusto, ou violncia notria;

porque tudo o mais so como acima o disse, umas vozes vagas que nenhuma ateno merecem a pessoa alguma que tenha um mediano conhecimento dos negcios.
Como todo o meu fim o que acima digo, de acertar e fazer a
minha obrigao como devo, no posso deixar de rogar a V. Ex que queira sempre socorrer-me com o seu conselho, que o meio mais prprio
de chegar quele fim; e se V. Ex achar que eu lhe posso merecer a honra
de servi-lo em toda a parte me tem sempre certo para esse exerccio com
a mais fiel e rendida obedincia. Deus guarde a V. Ex muitos anos.
Par, 29 de dezembro de 1757.
S/ DATA
A carta que V. S escreveu em 14 de outubro do ano passado,

sobre a viagem cidade do Par, se acha h muito tempo respondida pelas
Reais Ordens contedas na cpia inclusa; as quais agora manda ratificar
El-Rei Nosso Senhor, com a declarao de que V. S no deve de nenhuma
sorte voltar ao Rio Negro, enquanto no souber que ali tm chegado os
Comissrios espanhis, que no devem estranhar esperar por V. S alguns
meses, depois de V. S ter esperado por eles tantos anos. Sobre o que, acresceu a justa reflexo de que V. S far muito maior servio na Capital do
Estado do que no serto, em tempo no qual se trata de estabelecer, e de
que ainda no mesmo serto ser menos necessria a sua assistncia, quando
Sua Majestade manda governador para a nova Capitania de So Jos do
Javari [depois mudada essa denominao para S. Jos do Rio Negro].
Sendo ele Joaquim de Melo das Pvoas, e indo-lhe inteiramente subordinado; V. S no s o instruir ampla e miudamente em
tudo o que tem que fazer, mas lhe formar o esprito, de sorte que por
falta de experincia e por incredulidade do que a passa, alm de que se
pode fazer crvel a quem tem princpios de religio e de honra, no desaproveite as boas qualidades que parece ter, para dar boa conta de si no
servio de El-Rei nosso Senhor.
Tambm vai substituda a falta do Brigadeiro Carlos Pereira
de Sousa de cujo falecimento V. S deu conta na data de 15 do mesmo
388
ms de outubro, pela nomeao do Coronel Lus de Vasconcelos de

Almeida. Ele pessoa por nascimento, das mais distintas da Provncia
da Beira. Sendo senhor da sua casa, saiu dela para servir por vocao.
Deu na ndia boas provas do seu procedimento, como me atestou o
Marqus de Tvora, com a ingenuidade que costuma. Vindo porm daquele Estado, onde os religiosos da Companhia [de Jesus] so mais poderosos, porque esto mais longe; ainda que levar daqui alguns corroborantes, sempre ser preciso que a lhe aplique V. S todos os remdios
para se preservar do contgio daquele terror pnico que nesse pas infecta os homens at o ponto que a experincia tem mostrado. Porm,
no caso em que V. Sa veja que o dito coronel a declina da sua obrigao,
para parte da condescendncia prejudicial do servio de Sua Majestade
o deve advertir caritativamente e particularmente.
E se isso no bastar, e V. S vir que h perigo em conservar
nas suas mos o regimento que decide de muito nesse estado, em tal
caso, o mesmo Senhor servido que V. S o suspenda, mandando-lhe
pr nota em seu assente, e entregando ao Tenente-Coronel o Governo
do Regimento, na forma da outra Carta Rgia.
Londres, II-20.990
TRECHO DE CARTA DE TOM JOAQUIM DA COSTA CORTE-REAL PARA
As sediosas maquinaes com que os Religiosos Jesutas das

Provncias de Portugal e Espanha se opuseram execuo do Tratado de
Limites das Conquistas, celebrado a 16 [13] de Janeiro de 1750, entre SS.
Majestades Fidelssima e Catlica, tm sido to notrias e escandalosas que
por si mesmas tm excitado a abominao geral. Porm, para que V. S se
instrua individualmente dos execrandos atentados que os ditos padres tm
cometido, remeto os exemplares do Manifesto143 que acompanham esta;
os quais V. S far espalhar, para que tambm chegue notcia de todos.
143 Manifesto: a primeira e nica vez que o vemos mencionado. (M.)
389
Pelos motivos declarados no dito manifesto, e por muitos outros que nele no se referiram, se viu obrigada a religiosssima piedade
de Sua Majestade a ceder sua incomparvel Justia, privando os referidos Padres dos confessionrios do Pao, e proibindo-lhes a entrada na
Corte, em demonstrao do seu Real desagrado.
E, para acabar de coibir o orgulho, a ambio e a arrogncia
dos mesmos Jesutas, nestes Reinos, e seus Domnios; impetrou o mesmo Senhor de S. Santidade um Breve, em que o Exmo e Revmo Cardeal
Sandanha constitudo Reformador Geral dos ditos religiosos, com o
que perdero todos o medo que deles tiverem at agora.
Tambm remeto a V. S alguns exemplares da sentena da
Alada144 que Sua Majestade mandou conhecer da Rebelio sucedida na
cidade do Porto, no ano prximo [passado].
Londres, II-20.987 1758

TRECHO DE CARTA
Pela carta de 22 de outubro do ano prximo passado, foi presente a Sua Majestade o nmero dos religiosos que na forma das suas
Reais Ordens, vieram exterminados dessa capitania, e as culpas e carter
pessoal de cada um.
O mesmo senhor aprova os procedimentos que na conformidade das ditas Reais Ordens V. S teve com os ditos padres; certificando-se Sua Majestade, cada vez mais nas urgentssimas necessidades da
Religio e do Estado, que faziam precisos os ditos procedimentos, e os
mais que se tiveram nesta Corte com os religiosos jesutas, e o muito
que se deve cuidar na escolha dos outros Regulares que ficaram naquele
estado, e devem passar a ele.
144 Sentena da Alada: proferida a 12 de outubro de 1757, sendo Presidente da
mesma, Joo Pacheco Pereira de Vasconcelos, que mais tarde esteve aqui preso
durante muitos anos. Naquele momento o ambiente em Portugal andava bastante carregado. No dia 19 de setembro, anterior, os jesutas tinham sido expulsos
da Corte de Lisboa; quando perderam a privilegiada posio de confessores do
Rei, da Rainha e dos Prncipes. (M.)
390

Devo dizer a V. S, a respeito de cada uma das religies o se-
guinte:
Que, quanto aos religiosos da companhia, escreverei a V. S
em carta separada.
Quanto aos de Sto Antnio: que Sua Majestade mandou vir em
moto prprio, para ser Provincial daquela Religio, F. R. Francisco da
Rosa, religioso douto e pio, e bem conhecido nesse estado; o qual para ele
manda dez religiosos, com um prelado capaz de cumprir com as obrigaes do seu estado, mandando o mesmo senhor dar competentes cngruas aos religiosos do convento dessa capitania, para ajudarem naquela
diocese o bispo e o clero, como avisarei tambm em carta separada.
Quanto aos religiosos da Piedade, Sua Majestade mandou ordem ao seu Provincial para os mandar recolher, visto no terem naquela
Provncia, Convento, nem estabelecimento; os quais devero embarcar
para este Reino, na forma desta ordem.
Quanto aos da Conceio [que devem ]
[Aqui termina.]
Londres, II-20.987 Ano: 1758

TRECHO DA CARTA DE TOM JOAQUIM DA COSTA CORTE-REAL PARA
Fiz presente a S. Maj. a carta de V. S de 20 de novembro do

ano prximo passado, sobre a resposta que V. Sa. teve do Pe. Francisco
de Toledo, quando lhe intimou o seu extermnio e dos mais Padres que
o acompanharam; e sobre os enormes e nunca vistos atentados que os
ditos Religiosos cometeram, e o cruelssimo tratamento com que foi recebido o Pe. Manuel das Neves, missionrio que foi da Aldeia do Maracu; o qual no podendo conformar-se com o injusto procedimento
dos seus superiores, pediu constantemente que o expulsassem da Companhia, e desesperado se determinou a mendigar no sculo; como lhe
sucederia se V. Sa. e o Bispo dessa Diocese lhe no prevenissem os
prontos socorros para a sua subsistncia.
391
O mesmo Senhor ficou compreendendo os referidos atentados

que o sobredito Padre Francisco de Toledo e os mais religiosos da Companhia cometeram, no s contra a autoridade Rgia, mas at contra Deus e
os seus Santos; no perdoando na evacuao das Aldeias, nem as Imagens
sagradas. Logo que os sobreditos Padres chegaram a este porto foram exterminados por ordem de S. Maj. para os lugares declarados na lista inclusa;
e em outra carta escreverei mais largamente a V. S sobre esta matria.
Pelo que respeita ao Pe. Manuel das Neves, me manda o mesmo Senhor louvar a V. S o cuidado que teve na sua acomodao, e ao
Bispo dessa Diocese, recomenda muito particularmente que o proveja
na melhor igreja que ele escolher, ou em qualquer benefcio da Catedral,
no s para que ele viva com decncia, como, etc.
Londres, II-20.987 Ano 1758 15-11-1758

DOCUMENTO ANEXO AO TRECHO DE CARTA ANTERIOR.
Os 15 Religiosos da Companhia de Jesus que vieram do

Gro-Par e Maranho, partiram para os seguintes lugares, aos 15 de fevereiro de 1758.
Para o Pao de Sousa: O P. Francisco de Toledo.
Pedroso: os Padres Jos da Rocha, Domingos Antnio e
David Fay.
Para Roriz: os Padres Lus Alvarez, Antnio Meisterburg e
Loureno Kaulen.
S. Fins: os Padres Lus de Oliveira e Antnio Moreira.
S. Joo de Longos Vales: os Padres Manuel dos Santos e
Manuel Afonso.
Crquere: os Padres Joo Daniel e Joaquim de Barros.
Lapa: o Padre Anselmo Eckart.
Gouveia: o Padre Joaquim de Carvalho.
Escrevi ao Padre Superior da Residncia de Paris recomendando-lhe que tenha grande cuidado e vigilncia sobre os Padres Antnio Meisterburg e Loureno Kaulen; e a ambos mandei com o preceito
392
de obedincia sub culpa gravi que no faam digresses fora da sobredita

Residncia.
Joo Henriques.
No Dicionrio Lello Universal:
Pao de Sousa gravura do Mosteiro Beneditino de Pao de
Sousa. Freguesia do Concelho de Penafiel (Porto), Portugal Bela Igreja
romnica no antigo Mosteiro de Beneditinos, fundado em 956 por D. Troicosendo Galendiz, onde existe o histrico tmulo de Egas Muniz.
Pedroso Povoado do Concelho de Vila Nova de Gaia (Porto), Portugal, hoje o seu lugar mais importante o dos Carvalhos.
S. Fins Freguesia do Concelho de Valena, Distrito de Viana do Castelo, antigamente vila e de fundao antiqussima.
So Joo de Longos Vales Freguesia do Concelho de Mono, Dist. de Viana do Castelo, Portugal. Antigo Mosteiro fundado por
D. Afonso I. D. Afonso I ou, D. Afonso Henriques.
Crqueres Freguesia do Concelho de Resende, Distrito de
Viseu, Portugal, Mosteiro do tempo dos Visigodos.
Lapa Freguesia do Concelho do Cartaxo, Distrito de Santarm, Portugal.
Gouveia Distrito da Guarda, Portugal, na encosta ocidental
da serra da Estrela.
Roriz (So Pedro) Freguesia do Concelho de S. Tirso (Porto),
Portugal. Terra de grande antiguidade que possua um Mosteiro beneditino
j existente em 887, com notvel igreja romnica do sculo XII.
Londres, II 20.987
CARTA RGIA
Francisco Marcelino de Gouveia, Desembargador da Casa da

Suplicao. Eu El-Rei vos envio muito saudar. Havendo nomeado o
Desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro pela Carta firmada pela
minha Real Mo, a cuja cpia, que ser com esta, sendo assinada por Sebastio Jos de Carvalho e Melo, do meu Conselho, e Secretrio de
393
Estado dos Negcios do Reino, se dar tanto crdito como ao mesmo

original, para as diligncias que nela se contm: Havendo falecido o sobredito Ministro, antes de principiar as mesmas diligncias: E esperando
que nelas vos empregueis com o zelo e acerto que de vs confio: Hei
por bem substituir-vos no lugar do referido Joo da Cruz Diniz Pinheiro, para que passando na presente Frota do Gro-Par e Maranho,
Capitania do Piau, executeis nela toda a mesma Jurisdio que havia
concedido ao dito Ministro pela referida carta, e que por esta sou servido cometer-vos sem restrio alguma, qualquer que ela seja: Escrita em
Belm [Palcio de] a 22 de julho de 1758.
Londres, II 20.987
CARTA PATENTE DE NOMEAO
Joo Pereira Caldas, Governador da Capitania do Piau.145 Eu

El-Rei vos envio muito saudar. Tendo considerao s grandes utilidades
que ho de resultar ao servio de Deus e Meu, e ao bem comum dos
meus Vassalos, de se reduzirem os sertes dessa Capitania a Povoaes
bem estabelecidas, para que, ao mesmo tempo em que nelas se introduzir
a Polcia, floresa a Agricultura e o Comrcio, com as vantagens que prometem a extrao e fertilidade do Pas: Sou servido que Vs, de comum
acordo com o Desembargador Francisco Marcelino de Gouveia, que passa na presente Frota a esse Estado, encarregado de diferentes diligncias
do meu Real servio; fazendo inviolavelmente executar as leis de 6 e 7 de
junho de 1755, que mandei publicar nesse Estado, para efeito de se restituir aos ndios a liberdade de suas pessoas, bens e comrcio, na forma que
nela tenho determinado; lhes deis todo o favor de que necessitarem at
serem constitudos na mansa e pacfica posse das referidas liberdades, fazendo-lhes repartir as terras competentes, para a sua lavoura e comrcio,
nos distritos das Vilas e Lugares, que de novo deveis erigir nas Aldeias
que hoje tm, e no futuro tiverem os referidos ndios; as quais denominareis com os nomes dos lugares e vilas destes reinos, que bem vos parecer,
145 Sobre o Piau: vide Revista do Instituto, T. XX, 1 trimestre, pgs. 5 a 164. trabalho primoroso de Jos Martins Pereira DAlencastre. (M.)
394
sem ateno aos nomes brbaros que tm atualmente. Dando a todas as

ditas Aldeias o regular alinhamento e a forma de Governo civil que devem ter, segundo a capacidade de cada uma delas; na mesma conformidade que se acha praticado no Par e Maranho, com grande aproveitamento do meu Real servio, e do bem comum dos meus Vassalos. Nomeando
logo e pondo em exerccio, naquelas novas Povoaes as serventias dos
Ofcios das Cmaras da Justia e da Fazenda; elegendo para elas as pessoas que vos parecer mais idneas: No permitindo por modo algum que
os Regulares, que at agora se arrogaram o governo secular das ditas
Aldeias, tenham nele a menor ingerncia contra as proibies de Direito
Cannico e das Constituies Apostlicas, e dos seus mesmos Institutos,
de que sou Protetor nos meus Reinos e Domnios: No admitindo requerimento ou Recurso algum que no seja para a minha Real Pessoa: no
obstante o qual, procedereis sempre sem suspenso do que nesta, e nas
referidas Leis e Ordens se acha determinado. A fertilidade do territrio da
dita Capitania est prometendo que desde que nela se estabelea solidamente o Governo Civil, e administrao da Justia, constituiro as Vilas e
Lugares que deveis erigir, uma das mais nobres Provncias dos meus Domnios do Brasil. E para que ao mesmo tempo em que nela se vir resplandecer o Governo Civil, seja tambm condecorado com o exerccio Militar,
naquela forma em que presentemente permitem as faculdades dos seus
Almoxarifados: Sou servido que levanteis logo um Regimento de Cavalaria Auxiliar, composto de dez companhias de sessenta praas cada uma,
includos os Oficiais. Assim a estes como aos Soldados: Hei por bem fazer-lhes merc de que gozem dos mesmos privilgios, liberdades, isenes
e franquezas de que gozam os oficiais e soldados das tropas. E que posto
que somente o Sargento-Mor, e Ajudante hajam de vencer soldo, no
obstante isto, possam requerer despachos e merecer como os Oficiais dos
Regimentos de Cavalaria deste Reino, sem embargo do decreto do ano de
mil setecentos e seis, que o probe, e que at possam usar de uniformes e
gales nos chapus, no obstante que tambm se acha proibido aos Auxiliares do Mesmo Reino. Exercitando vs o Posto de Coronel do sobredito
Regimento de que hei, outrossim por bem fazer-vos merc. Proporeis ao
Governador e Capito-General do Par, para os Postos de Tenente Coronel, Capites, Tenentes, Alferes e furriis, as pessoas mais nobres e distintas por merecimento e por costumes que achardes na dita Capitania; os
395
quais escolhero por esta vez somente, entre os que forem por vs propostos, os que lhe parecerem mais idneos, para logo principiarem a exercitar, pelas suas nomeaes somente; mandando-me delas relao pelas
Secretarias de Estado competente, para lhes fazer expedir pelo Conselho
Ultramarino as suas respectivas Patentes. Para os postos de Sargento-Mor
e Ajudante, que devem formar e disciplinar o referido Corpo Militar, e
vencer os soldos competentes aos mesmos postos; proporeis logo, na sobredita forma os Oficiais Militares que vos parecerem mais hbeis, entre
os que achardes em atual exerccio nos Regimentos do Par. Para que em
tudo o que for pertencente s sobreditas fundaes e administrao dos
negcios que tendes cometido ao Desembargador Francisco Marcelino
de Gouveia, obreis com ele de comum acordo, vos ser com esta entregue a cpia da sua Comisso; a qual sendo assinada por Tom Joaquim da
Costa Corte-Real, do meu Conselho, e Secretrio de Estado dos Negcios
da Marinha, e Domnios Ultramarinos, ter o mesmo crdito que a original. E tudo o referido executareis nesta conformidade de piano, e sem figura de Juzo; no obstante quaisquer outras Leis, Regimentos, ou Ordens
que sejam em contrrio; que todas hei por derrogadas, para estes efeitos
somente. Escrita em Belm [Palcio de Lisboa], a vinte e nove de julho de
mil setecentos e cinqenta e oito.
Londres, II-20.987
Pela carta de V. S de 22 de novembro do ano prximo passado, foi presente a S. Maj. o avano que tiveram naquele ano os dzimos
dos gneros de embarque, e os Direitos das fazendas que entraram do
Reino, com o novo estabelecimento das Povoaes desse Estado, e com
a abolio do comrcio que faziam os Religiosos da Companhia, e sua
imitao os outros Regulares.
O mesmo Senhor fica no conhecimento das grandes utilidades que a sua Real Fazenda e esse Estado podem acrescer pelo referido estabelecimento: ordena que por todos os modos se embarace
que os Regulares possam introduzir ou extrair por contrabando qualquer gnero de comrcio, pelo meio de lhes fazer sempre abrir e exa-
396
minar nas Alfndegas pea por pea, tudo o que for debaixo dos seus
nomes.
Deus guarde V. S. Belm, ao 1 de agosto de 1758.
Londres, II-20.987
A S. Maj. foi presente a carta de V. S de 24 de novembro do
ano prximo passado, que se reduz resposta que se deve dar aos Padres Castelhanos da Ordem de So Francisco, que haviam novamente
plantado uma povoao na margem do rio I.
O mesmo Senhor ratificando as ordens que a V. Sa. participei
em carta da data de 7 de julho do ano prximo passado: servido que
na conformidade delas se responda aos ditos Religiosos.
E como V. S na mesma carta pondera os inconvenientes que
encontra o estabelecimento da nova aldeia que os Padres do Carmo haviam
de administrar na boca do mesmo Rio I no s porque vir a ser intil
depois de feitas as Demarcaes, mas tambm porque nela avanamos com
o referido estabelecimento, por termos muito vizinha a aldeia de Matur,
que atualmente se chama Lugar de Castro de Avels, fundado em stio sadio, sendo o de I sumamente nocivo: S. Maj. servido que V. S faa
suspender o sobredito estabelecimento dos Religiosos do Carmo.
Aos Religiosos Franciscanos, que se vm curar ao Lugar de
Castro de Avels, mandar V. S fazer toda a boa hospitalidade, e ainda
alguns regalos de coisas.
Etc., que tm daquelas partes, tm a cincia da lngua dos ndios, e a arte de os promoverem a tudo o que querem: faz-se no s verossmil, mas provvel que estas hostilidades, e as mais de que V. Sa tem
informado, no so feitas pelo prprio movimento dos ndios; mas sim
ordenados pela desumana e execranda cobia dos Padres, que por aquele meio nos procuram afugentar das suas fronteiras. Por cuja razo se
faz mais necessrio o estabelecermo-nos nelas, firmemente, superando
aqueles e os mais obstculos que se nos opuserem; e contemplando
sempre, por uma parte, o severo e pronto castigo que se deve dar logo
no mesmo ato da achada a todos os europeus que se acharem em seme-
397
lhantes casos; e pela outra parte a misericrdia e benevolncia com que

se devem aliciar os ndios; ainda em tais casos, cuidando-se mais em os
alumiar, como ignorantes, e como enganados, do que em os castigar pelas culpas, em que s incorrem materialmente, por fora da cega obedincia que professam aos Padres.
Quanto porm s dissenses que haviam perturbado as Tropas
que se achavam de guarnio no Arraial do Rio Negro [Aldeia de Mariu]
confia S. Maj. da atividade e prudncia de V. Sa, lhes ter dado as providncias mais ajustadas para que cessem de uma vez, e se no sigam as
perniciosas conseqncias que se devem recear nas Tropas, e muito principalmente, nas que guarnecem uma povoao fundada de novo.
Sendo presente a S. M. a carta de V. S. de dezoito de novembro do ano prximo passado, em que refere os insultos que haviam cometido os ndios do Rio Negro, que se levantaram em trs povoaes
daquele distrito; a viagem que V. Sa. pretendia fazer, acompanhado do
Governador do Javari e do Coronel Lus de Vasconcelos, para sossegar
as guarnies que se achavam no dito arraial e a falta de armas que nele
havia: foi o mesmo Senhor servido resolver o que vou participar a V. S.
Quanto sublevao dos ndios, deve V. Sa. entender para o
seu governo, que a poltica que os Religiosos Jesutas tm praticado sempre no Sul da Amrica, para fundarem o Imprio que maquinaram estabelecer nos territrios dos rios Uruguai, Paraguai e Paran, foi armarem,
animarem e sugerirem aos ndios para fazerem invases nas terras dos
castelhanos, de sorte que, diferentes vezes passaram a assaltar as mesmas
cidades: que, ao mesmo tempo infestaram e hostilizaram sempre as vizinhanas das mesmas cidades e das mais povoaes dos castelhanos para
que estes, com medo e vexao daqueles insultos fossem despovoando as
terras e deixando-as livres aos Padres, os quais sempre trouxeram partidas
avanadas para defenderem o ingresso a toda pessoa que pudesse ter noes do que se passava naquelas Aldeias e Estabelecimentos Jesuticos.
E que, como os mesmos Religiosos tm vinte e duas aldeias
na margem do rio da Madeira, alm das outras de Mochos, Mosquitos...
E pelo que respeita a falta de armas, que havia no sobredito
Arraial, foi o mesmo Senhor servido mandar remeter na presente Frota,
as que constam da relao inclusa.
Deus guarde a V. S Belm, ao 1 de agosto de 1758.
398
P. S. Os armamentos se remetem pelo Conselho Ultramarino, e so 500 inteiramente completos.

Londres, doc. 20.987
A conta do Governador do Maranho que por cpia remeteu
V. Sa. em carta de 24 de outubro do ano antecedente, e a bem inteligvel
exposio dos fatos sucedidos na fundao do Lugar de So Jos de
Riba-Mar, e da Vila de Viana,146 nas aldeias antigamente chamadas de
So Jos e do Maracu, juntamente com os indignos procedimentos dos
Padres da Companhia, servindo-se estes de todos os meios mais infames e falsos; tanto para obstarem as soberanas resolues de S. Maj.,
como para violentarem aos miserveis ndios e os seus bens, com as
maiores extorses e manifestos roubos, foi presente ao mesmo Senhor, que, plenamente informado de todo o referido, ordena que V. Sa
mande louvar ao dito Governador todo o acerto e zelo com que se houve na fundao das ditas aldeias; e prescindindo de todas as injustias
to escandalosas, e verificadas nos ditos Padres, no ponto que objetaram
de no ter a aldeia de So Jos terras que no fossem suas, pela carta de
sesmaria obtida no governo de Francisco Coelho de Carvalho, em 16 de
dezembro de 1627, na forma do Tombo feito pelo Ouvidor Matias da
Silva; S. Maj. servido que V. S responda ao dito Governador, com os
trs fundamentos expedidos na carta em que vo os exemplares dos 5
pontos de Direito;147 porque certo que nem a dita Carta de Sesmaria
146 Fundao do Lugar de So Jos de Riba-Mar, e da Vila de Viana: seria erro grave
supor que se possa ter a noo exata dos fatos passados com os Jesutas na Amaznia, sem se conhecer o contido nesta importantssima correspondncia, e no
que j foi publicado nos Anais da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par, no dicionrio de Arajo Amazonas e no muito que tambm j nos deu a conhecer o Prof.
Artur Csar Ferreira Reis; isso, a par do que Joo Lcio de Azevedo e o Pe. Serafim Leite, tambm publicaram e escreveram; alm do que existe nos Anais da Biblioteca Nacional, na Revista do Instituto e em outras publicaes de valor. (M.)
147 Na ntegra na Coleo dos Breves Pontifcios e Leis Rgias expedidos, e publicadas desde o ano de 1741; doc. IV, Impressa na Secretaria de Estado por especial ordem de Sua Majestade. O volume de que nos servimos pertenceu a F. X.
M. F., no qual aps sua assinatura vrias vezes. (M.)
399
dada aos Padres lhes pode valer sem dispensa da Ordenao /L II,
Tit. 18/ nem esta dispensam, no caso que a houvesse, lhes podia aproveitar contra os ndios.
Esta mesma determinao ordena S. Maj. que se pratique pelos
ditos trs fundamentos expedidos, a respeito do que V. S refere nesta carta e
na de 19 do mesmo ms e ano, do gado extrado pelos ditos Padres do curral
chamado de N. Senhora, pertencente vila de Viana; devendo adjudicar-se
aos ndios, desta mesma Vila, assim o dito curral, como o gado dele.
Deus guarde V. S Belm, a 1 de agosto de 1758.
Londres, II-20.987
Devo nesta responder s trs cartas de V. Sa. das datas de 20 e
23 de outubro do ano passado, sendo inseparvel a matria nela deduzida, a respeito das duas Aldeias do Cru e Mamaiacu; e aprovando S. M.
tudo o que V. S obrou, assim nas erees de Cru em Vila Nova de
el-Rei, e do Mamaiacu em Lugar de N. S. do Corpo Salvo; como na excluso dos Jesutas das ditas Aldeias, e restituio destas com os seus
respectivos bens aos ndios.
Nem podia deixar de ser muito do Real agrado do mesmo Senhor, o justo procedimento de V. S com que, ainda conhecendo as notrias injustias e fraudes dos ditos Padres, teve a prudente circunspeo
de convocar uma Junta, e suportar-lhes os torcidos e inquos requerimentos e protestos que lhe fizeram, para curialmente lhe convencer,
alm da sem-razo a tenacidade.
To cega e lastimosa se mostra a paixo dos ditos Padres, indigna de qualquer homem [quanto mais dos ligados ao perfeitssimo estado Religioso] que com a mais vergonhosa tergiversao, depois de alegarem e provarem em juzo que os ditos Lugares eram aldeias dos ndios;
ao presente quiseram mostrar serem fazendas do Colgio. Porm, dado
que fossem, nunca lhes bastaria para a sua conservao nela: 1: porque
nesse caso lhes obstar sempre a Or. do L. 2, Tit. 18, para serem como
devem ser, irremissivelmente expulsos de todas as mais fazendas que
400
possurem, enquanto no mostrarem especficas dispensa da Lei, concedida nos termos que ela mesma prescreve. 2 porque ainda nesse caso
de lhes sufragar dispensa contra quaisquer terceiros, nunca se pode entender contra os ndios, que, como primrios, e naturais senhores dessas
terras, devem prevalecer contra todos e quaisquer sesmeiros; na forma
da expressa disposio da Lei de 6 de junho de 1755, estabelecida nos
inalterveis princpios de Direito natural, e das Gentes, que vo expressos nas solues dos cinco pontos que acompanham esta carta [infelizmente aqui no existentes], e que vo estampados para se fazerem pblicos em todos os lugares dessas Capitanias. 3 porque quanto aos mveis se conclui pelo mesmo papel, que so dos ndios, como fruto do
seu trabalho e da sua cultura; e como os mesmos padres confessaram
no Tribunal da Mesa da Conscincia e Ordens, quando nele foram argidos de que comerciavam, respondendo que o comrcio e os interesses resultantes no eram deles padres, mas inteiramente dos ndios, de
quem eram tutores.
Deus guarde a V. S Belm, 1 de agosto de 1758.
Londres, II-20.987
Nas cartas de V. S, de 17, 21, 23 e 31 de outubro do ano passado, conheceu S. Maj. os excessos e desordens em que cada vez mais se
foram precipitando os Jesutas, para justificarem a precisa e acertada demonstrao da sua incomparvel Justia, ordenando os seus extermnios,
que V. S mandou executar com os Padres, declarados na dita carta de
17, certificando-se tambm de ser o primeiro culpado o seu V. Provincial
Padre Francisco de Toledo, no s tolerando-lhes todos os insultos, mas
fomentando-lhes nos seus inquietos nimos o esprito da sedio: enfim,
de um carter to orgulhoso, como justamente V. S descreve na carta de
21 do dito ms.
Da mesma sorte foi constante a S. Maj., na data de 23, a infame idia com que o Padre Antnio Moreira intentou perverter no Mara-
401
nho as mais Religies a se rebelarem contra as suas Reais Ordens, com

a falsa impostura de assim terem feito os desse Estado.
Ultimamente, foi presente ao mesmo senhor, o extermnio
praticado com os mais padres, mencionados na carta de 31 do referido
ms, e que um deles, o Padre Manuel Gonzaga, se tinha passado para a
Bahia; sobre o que, foi servido ordenar-me que eu expedisse ao V. Rei e
Capito-General do dito Estado, para o remeter na primeira ocasio
para este Reino; e que louvasse a V. S a grande atividade, prudncia e
acerto com que executara todas as sobreditas ordens.
Londres, II-20.987
Sendo presente a S. Maj. a carta de V. Sa de 23 de novembro
do ano prximo passado, ficou o mesmo Senhor na certeza de que a Lei
Declaratria da Liberdade dos ndios, no havia produzido efeito algum
que pudesse causar o mais leve cuidado; e muito menos quando todos
os moradores viram que no havia embarao, para se lhes darem por
criados os mesmos ndios, de que antecedentemente se serviam como
escravos; observando-se a este respeito o Regimento dos rfos, reduzido praxe pelo seu mesmo Juiz.
Pela mesma carta, constou tambm a S. Maj., que de novo
nada havia acrescido a respeito da conjurao que nesse Estado intentou fazer o Padre Roque Handerfund [Hunderpfundt]; e dos sujeitos
que ouviram a prtica que lhes fez o dito Padre; em que sero compreendidos Joo Furtado de Vasconcelos, Manuel Pinheiro Muniz e o Padre Miguel ngelo.
O mesmo Senhor, usando da sua incomparvel bondade, foi
Servido mandar soltar o Padre Miguel ngelo, e admoest-lo por um
Corregedor, de que se no vivesse, no s com fidelidade, mas com
quietao, mandar ter com ele o procedimento competente s suas
culpas; o que se no pode verificar quanto a Joo Furtado de Vascon-
402
celos, e Manuel Pinheiro Moniz, por serem falecidos no Limoeiro,

onde se achavam.
Deus guarde a V. Sa. Belm, 1 de agosto de 1758.
Tom Joaquim da Costa Corte Real
Londres, II-20.987
Foi presente a S. Maj. a carta de V. S de 18 de outubro do
ano prximo passado, em que referia o que tinha praticado quanto ao
sedicioso Tratado que o Padre David Fay havia feito com os ndios
Amanajs; remetendo cpias de tudo o que obrara a este respeito.
O mesmo Senhor ouviu, no s com estranheza, mas com
justo horror o falso juramento que o dito Padre David Fay prestou;
negando Christi nomine invocato; e jurando aos Santos Evangelhos no
haver feito com os ndios Amanajs o Tratado que ele mesmo David
Fay remetera para esta Corte em carta sua, para render servios que
tudo foi presente a S. Maj. nos seus originais; e aprova o que V. Sa.
obrou a este respeito.
Londres, II-20.987
Foi muito agradvel a S. Maj. a notcia que V. S participa em
carta de 22 de outubro do ano prximo passado, sobre o estabelecimento que tem intentado Loureno Belford, de nao irlands, de uma nova
espcie de bicho-da-seda que descobrira no Maranho.
Este estabelecimento pode vir a produzir um grande ramo de
comrcio, sendo certa a facilidade da dita filiao, e a maior poro de
seda que se tira dos casulos.
403
O mesmo Senhor, em ateno ao que V. S pondera, sobre

o interesse que haver em animar o zelo deste homem, lhe fez merc
do hbito da Ordem de Cristo, com vinte mil-ris de tena; o que V.
Sa. lhe participar, ordenando-lhe continue em todas as averiguaes
que possam ser teis ao aumento da dita criao, e que d parte do
que resultar.
Deus guarde V. S Belm, 2 de agosto de 1758.
Londres, II-20.987
O ajuste que V. S tinha feito com os Regulares da Companhia, na forma que avisou em 7 de junho do ano prximo passado, e
agora novamente refere em carta de 18 de outubro do mesmo ano,
para pagarem, como os outros moradores os dzimos de gado que tinham na Ilha Grande de Joanes; e da mesma sorte que haviam feito
os Religiosos do Carmo e Mercs, foi presente a S. Maj., que me ordena diga a V.S , obrara bem nos termos que se apresentavam ao
tempo em que o ajuste se fez; porm., nas circunstncias que hoje se
apresentam, deve V. S fazer exibir a estes cobiosos Regulares o ttulo que tm para possurem currais naquela Ilha. Deve exclu-los dela,
no caso de no mostrarem ttulo legtimo, com dispensa da Lei; e
deve, no caso que tal ttulo mostrem, priv-los absolutamente de recolherem o gado de orelha redonda, pelas fraudes que tm praticado,
para usurparem a Fazenda Real; como faro a todo o tempo que haja
Governo capaz de consentir-lhe; sendo por isso necessrio exclu-los
inteiramente deste comrcio de gado, alheio do seu estado, e s prprio da sua ambio.
404
Londres, II-20.987
A S. Maj. foi muito agradvel a notcia que V. S d, na carta de
29 de outubro do ano passado, de ter intimado as suas Reais Ordens ao
Governador de Mato Grosso [D. Antnio Rolim de Moura], sobre a precisa separao do Padre Agostinho Loureno e mais Padres da Companhia,
do rio Vapor [Guapor], Cuiab, Natividade [Minas de Ouro] e Goiases, e
da aptido com que est o mesmo Governador para execut-las; e da mesma sorte correspondeu muito Real satisfao do mesmo Senhor, a boa
inteligncia e harmonia havida entre V. S e o dito Governador, de que
sempre se segue o melhor desempenho do servio de S. Maj., que, nesta
considerao, ordena que prosseguindo V. S a mesma correspondncia, lhe
d todos os socorros possveis para o bom xito da dita diligncia; a qual
bastando para executar-se os excessos e descomedimentos dos ditos padres,
de que em toda a parte tm dado as mais escandalosas provas, se faz muito
mais atendvel pela situao, vizinhana e trato que tm com os espanhis.
Pelo que V. S avisa do importante estabelecimento que projetou e tem principiado o bacharel Teotnio da Silva de Gusmo, na primeira cachoeira do dito rio Vapor [Guapor: alis do rio Madeira], foi
S. Maj. servido prover outro Ministro no lugar de Ouvidor do Cuiab,
em que o tinha nomeado; e atendendo a distinta informao que V. S
d do merecimento deste bacharel, houve por bem mandar expedir-lhe
o provimento de Corregedor volante, e Diretor de todas as Povoaes
de ndios que se erigirem nessas partes, assinando-lhe V. S o territrio
mais prprio para exercer a sua Jurisdio.
Deus guarde a V. S. Belm, 2 de agosto de 1758.
Londres, II-20.987
Satisfazendo carta de V. S de 25 de outubro do ano passado, tive a honra de beijar as mos de S. Maj. em seu nome, e de pr em
sua Real Presena as verdadeiramente honrosas expresses com que
V. S, apesar de uma sade to sensivelmente ofendida, valendo-se
das foras do seu nobre esprito, est pronto a sacrificar a vida, continuan-
405
do o servio com toda a atividade e zelo, de que o mesmo Senhor tem

as mais acreditadas experincias.
Bem fundada se mostra a desconfiana de V. S sobre a detena
dos Comissrios Espanhis no Orinoco, hospedados pelos Jesutas; no
podendo deixar de beber em tal hospedagem todo o veneno da inobedincia, para deixarem de faltar s ordens do seu Prncipe, e nunca chegarem ao
Lugar das Conferncias. Porm foi sempre indispensvel a presena de V.
S no Rio Negro, como o nico remdio para socorrer as sublevaes maquinadas pelos Missionrios e todas as mais desordens, a que V. S bem conhece, que s a sua prudncia e pronta eficcia podiam ocorrer e emendar.
Nesta certeza aprova S. Maj. todas as disposies que V. S tem feito.
S. Maj. manda remeter a V. S a Carta Rgia que acompanhar esta, sendo ordenada ao fim de se promover o descobrimento do rio
Mearim e a Povoao das teis Campinas de que tratou a informao
que o Revmo. Bispo desse Estado, dirigiu ao mesmo Senhor, na data de
11 de dezembro de 1756.
Nela observou bem S. Maj. o pouco conceito que merecem
os suplicantes, que fizeram ao Governador do Maranho a Representao corroborada com o Termo que se escreveu ao p dela, em 18 de setembro de 1754, no Arraial de S. Jos, do sobredito rio Mearim; caracterizando-os justamente o referido Prelado, de homens que saram das
Minas da Natividade,148 constrangido pela misria, para constiturem
uma Companhia, como bandoleiros, ou ciganos.
Primeira razo: Entre todos os empregos a que os Vassalos de
um Estado se podem aplicar, o mais infeliz e miservel foi sempre e h de
ser o dos Mineiros. Principiam pela crassa ignorncia de entenderem que
h ouro de beta, ou minas perenes de ouro, e isto engano: porque o que
constitui as minas so os mesmos mineiros, ou o seu grande nmero.
Sendo este de cem mil homens, como nas Minas Gerais, s dois ou trs
148 Minas da Natividade: da Capitania de Gois.
406
mil destes acham alguma coisa, depois de fazerem oito, dez e mais anos
excessivos e custosssimos trabalhos; e que os outros que nada acham, somente se conservam, enquanto lhes no pedem as dvidas que tm contrado; e que logo que se lhes pedem, preciso fugirem, porque alm dos
negros e ferramentas que se lhes do fiadas como tudo o que os mesmos negros comem e vestem, no tm por onde paguem. Fundando-se
nestes certssimos fatos, a mxima universalmente recebida na Aritmtica
Poltica, que gradua os ditos mineiros pelo que a eles lhes pertence, abaixo dos remendes dos sapateiros, e dos soldados rasos; e pelo que toca
ao Estado, pelos menos teis de todos os Vassalos.
A segunda razo : que nestas circunstncias, faz S. Maj. um
grande interesse em aproveitar estes homens perdidos; tornando-os a
ressuscitar e unir ao Estado, para lhe serem teis; no s teis, mas proveitosos ao ponto mais importante para as Monarquias, qual a Agricultura, que faz o primeiro fundamento essencial de toda a Sociedade Civil.
Em cujos termos, no poder haver coisa mais importante para o
Servio de Deus e do mesmo Senhor, do que formar dos elementos da corrupo das Minas, um novo Mundo, na vastido da lavoura desse Estado.
Nestes certos princpios se fundam, pois, as Ordens de S. Maj.
que tenho participado a V. S, para impedir que no mesmo Estado se
abram minas, por todos quantos modos indiretos puder imaginar: impossibilitando os mineiros com capitaes e outros impostos, que eles
no possam suportar, e promovendo os colonos com todos quantos favores e privilgios couberem nas providncias que o mesmo Senhor tem
dado at agora, com to til objeto.
At se conseguir por este meio, que os mesmos homens que
hoje so bandoleiros, e ciganos, mudaro de costumes: porque sendo a
misria a principal causa dos vcios em que os homens vivem precipitados, ho de cessar com ela, desde que tiverem meios e modos de viverem abundantes: e isto, pela mesma razo que se tira do cotidiano a experincia que temos, de que os homens de bom procedimento e de honra so os que tm os meios de sustentar a vida; e os facinorosos e de crimes infames, os que so miserveis.
407
A S. M. foi presente a carta de V. S de 15 de junho do ano

prximo passado, sobre a urgente necessidade que havia de se remeterem deste Reino armamentos para os dois Regimentos dessa Praa; porque a maior parte das armas que levaram os ditos Regimentos quando
foram para esse Estado se havia despedaado, por serem de pssima
qualidade, e o resto levaram os levantados do Arraial do Rio Negro
[Arraial de Mariu, depois Vila de Barcelos].
O mesmo Senhor reconhecendo os gravssimos inconvenientes que podiam resultar de se acharem desarmadas as Tropas, foi servido mandar remeter nos navios da presente Frota o armamento que se
pde pr pronto para um Regimento completo; ordenando que para o
outro se remetessem tambm com a possvel brevidade, na primeira embarcao que partir deste Reino para esse Estado.
Outrossim tem S. Maj. ordenado que com o armamento que
se h de remeter para o outro Regimento, se remetam tambm os chifarotes que V. S. pediu para as duas Companhias de Granadeiros, e os faces para o mato. Porm, no caso que antes sejam necessrios, poder
V. S. recorrer aos Armazns da Companhia [Geral de Comrcio], mandando comprar por conta da Real Fazenda todos os que forem precisos.
E para que no tempo futuro se faam os provimentos dos petrechos e munies de guerra para essas Capitanias, nas quantidades necessrias; me manda o mesmo Senhor prevenir a V. S para que remeta
as relaes de tudo o que julgar necessrio.
Deus guarde a V. S . Belm, a 9 de agosto de 1758.
INSTRUES PASSADAS A D. ANTNIO ROLIM DE MOURA,
GOVERNADOR E CAPITO-GENERAL DA
CAPITANIA DE MATO GROSSO
Dom Antnio Rolim de Moura, Governador e Capito-General

das Capitanias de Cuiab e Mato Grosso. Amigo, Eu El-Rei vos envio muito saudar. Porquanto vos tenho confiado o estabelecimento e o aumento
dessas importantes Capitanias; sendo indispensvel no governo poltico,
principalmente nas colnias novamente fundadas, que os dois plos do
408
prmio e do castigo, se conservem firmes e inalterveis, porque persistindo assim sempre no seu justo equilbrio a balana da Justia, cresam
em virtude os bons e se apartem os maus de seus perversos costumes.
Confiando das vossas qualidades e instrues, prudncia e zelo do servio de Deus e meu, que tendes feito ver em tudo de que vos encarreguei
at agora, e pela satisfao que de vs tenho esperado, que cada dia vos
empregareis com mais acerto em to meritrias e necessrias obras: Sou
servido cometer-vos a ambos os ditos respeitos, sem exemplo, a jurisdio seguinte:
Pelo que respeita ao prmio, sendo certo que os meus vassalos so sempre e ho de ser os mesmos que foram na primitiva ndia
Oriental, onde to poucos bons portugueses fizeram tanto e to faanhosos progressos e dominaram tantas e to numerosas naes; [frase
evidentemente precursora da de Churchill durante a ltima guerra] e
considerando que mediante a vossa boa direo no deixar de haver
entre os habitantes dessas ditas Capitanias alguns que hoje so menos
conhecidos, os quais, chegando a ser empregados venham a distinguir-se
tanto que se faam benemritos da justa satisfao: Hei por bem, que
nos casos em que assim suceder possais honrar a semelhantes homens,
declarando-lhes, no meu Real nome, a nobreza que achardes competente aos servios em que se houverem distinguido, e ainda as mercs dos
hbitos das Ordens Militares, com as tenas necessrias para gozarem
dos privilgios deles; passando-lhes despachos das ditas mercs nos papis originais dos servios que vos tiverem apresentado, para que, sendo
remetido Secretaria de Estado dos Negcios do Reino, lhes possam
ser por mim confirmados, a fim de se lhes expedirem por ela as suas
portarias, para gozarem da nobreza que lhes houverdes concedido; e se
lhes lanarem os hbitos, sem dvida ou embargo algum.
E pelo que toca ao castigo, sou servido conceder-vos toda a
comprida jurisdio que necessria vos for, para que nos casos de desobedincia formal dos soldados e oficiais aos seus superiores na matria e
no meu Real servio, ou sejam pagos [soldados] ou de auxiliares e ordenanas, de desero dos mesmos oficiais e soldados, de sedio, de rebelio e de todos os crimes de Lesa-Majestade Divina e Humana, e daqueles que so contra o direito natural e das gentes; como homicdios voluntrios, rapinas de salteadores que grassem nos caminhos e lugares er-
409
mos, infestando-os para impedirem o comrcio humano, e resistncias

s justias estabelecidas para conservarem a paz pblica; possais fazer
apreender, proceder [processar] e sentenciar os rus de to abominveis
crimes (ou sejam europeus ou americanos, ou ainda africanos livres ou
escravos) em processos simplesmente verbais ou sumarssimos, pelos
quais conste de mero fato a verdade da culpa, observando somente os
termos de direito natural, que consistem no Auto de Corpo de delito, na
inquirio e escrita das testemunhas que provarem a culpa; na vista que
de tudo se deve dar ao ru em termo competente, para alegar e provar a
sua defesa, reduzido maior brevidade que couber no possvel, e na
sentena proferida sobre o dito processo verbal e sumarssimo, pelos
competentes juzes que sero por vs nomeados na maneira seguinte:
sendo os rus militares, ser o juiz relator deles o ministro mais graduado que houver no vosso territrio, ou na falta dele o Bacharel em melhor opinio por letras e costumes, o qual propor e sentenciar como
auditor-geral, na vossa presena, os referidos Autos, sendo Juzes deles
o Mestre-de-Campo Comandante do vosso Regimento, o Tenente-Coronel, o Sargento-Mor, o Capito-Mandante e o Ajudante deles; e tendo
vs sempre voto de qualidade para o desempate. No caso de faltarem alguns dos ditos oficiais, convocareis no lugar deles os Capites que forem mais antigos; e sendo os rus paisanos ser sempre juiz o mesmo
Auditor-Geral, pela graduao de seu lugar; trs Ministros de letras, se
os houver que tenham jurisdio ordinria, e trs vereadores da Cmara,
dos que servirem no ano em que se proferir a sentena, ou no prximo
precedente a ele, com os quais e com os outros vereadores, tirados tambm pela sua antiguidade, se suprir a falta de bacharis formados,
quando os no houver no referido nmero, tende vs sempre, semelhantemente, nestas resolues, o mesmo voto de qualidade. Para o que,
de tudo sou servido, outrossim, dispensar todas as formalidades civis
que requeressem determinado tempo e determinado nmero de testemunhas para as devassas se conclurem, e todos os mais termos que as
leis prescrevem para os processos criminais; os quais, para esses efeitos
somente, hei por derrogados, para que esta se cumpra to inteiramente
como nela se contm, como tambm para que s sentenas proferidas
na sobredita forma se dem a sua devida execuo sem apelao, agravo
410
ou dvida alguma, no breve termo que for pelos juzes arbitrado, conforme a gravidade das culpas e a qualidade dos rus.
Escrita em Belm [Palcio de Lisboa], aos 26 de agosto de
1758.
REI
Para Dom Antnio Rolim de Moura.
Londres, II-20.987
Sendo presente a S. Maj. o Diretrio149 que V. S. manda observar nas povoaes dos ndios desse Estado, foi servido aprov-lo por
Alvar de 17 do corrente; ordenando que se estampasse, do qual remeto
a V. S. trezentos exemplares que vo em um caixo, de que consta o conhecimento junto; os quais V. S. distribuir pelos Diretores das ditas Povoaes; e ao Governador do Maranho remeto tambm cem dos mesmos exemplares.
Deus guarde a V. S Belm [de Lisboa], 29 de agosto de 1758.
Londres, II-20.987
Serve esta somente de acompanhar a cpia da Carta Rgia
por que S. Maj. foi servido criar o Governo do Piau; e tambm a de nomeao do desembargador Francisco Marcelino de Gouveia, para substituir o lugar do desembargador Joo da Cruz Diniz Pinheiro,
Quanto s diligncias de que se achava encarregado, o qual
embarca na presente Frota.
Deus guarde V. S Belm, 30 de agosto de 1758.
149 Diretrio dos ndios: j antes devidamente mencionado. (M.)
411
Londres, II-20.987
Digo eu, Bernardo da Costa, Mestre da Fragata de Guerra N.
S das Mercs, que estou de partida para o Par, ter recebido da Secretaria
de Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos, um caixo coberto de oleado preto, com a marca Rei, que me levando Deus a
salvamento ao dito porto, entregarei ao Governador e Capito-General
daquele Estado, Sr. Francisco Xavier de Mendona Furtado; e de como
recebi, passei o presente por trs vias, que um cumprido, os outros no
tero vigor.
Bernardo da Costa.
INSTRUO PARA A DILIGNCIA DE SE ERIGIREM EM VILAS AS
ALDEIAS DOS NDIOS
Deve-se examinar com a maior exao a verdade de tudo que

disser respeito aos apontamentos seguintes.
1. Quantos vizinhos tem a Aldeia, e quantas pessoas, com distino de um e outro sexo, e o seu estado.
2. Se esto arruados os Moradores, e a qualidade das casas
que habitam: se so de pedra, e cal, telha ou pendova.
3. Se falam a lngua portuguesa: se h alguns que saibam ler e
escrever.
4. Se tem edificado Igreja, e a sua grandeza, e ornato com
toda a individuao; como tambm das casas da assistncia do missionrio: e como juntaram o dinheiro preciso para a despesa destas obras.
5. Que extenso de terreno tm as terras que pertencem aos
ndios, e com quem confinam, declarando-se muito individualmente se
partem com algumas incultas, para as quais se possam alargar por merc
de S. Majestade, que lhas dar de Sesmaria gratuitas, ou se confinam
com terras que estejam possudas por outrem, com justo ttulo, e neste
caso se declara quem so os confinantes, se estes as tm cultivadas, ou
se contentam com possu-las, deixando-as a monte, como estavam
quando lhas concederam, e se consta que se tenham usurpado algumas,
que pertencem aos ndios.
412
6. Se as terras dos ndios, e as confinantes com elas so frteis; e que gneros podero produzir.
7. Se o missionrio tem alguma terra sua, parte dos mais ndios, por modo de panal ou Logradouro das casas de sua residncia; e se
entre os ditos ndios h alguns que tenham suas roas particulares, ou se
possuem todo o terreno em comum, e por que modos distinguem a lavoura que cada um deles faz.
8. Se os ndios pagam conhecena ao missionrio, ou que utilidade tira este da Igreja, e quanto lhe render cada um ano.
9. Se h notcia que o missionrio, ou outra alguma pessoa se
sirva de algum ndio como escravo, e se o que eles ganham no seu trabalho, ou lhes produzem as suas lavouras, se convertem em benefcio prprio, ou se aproveita algum do salrio que os ditos ndios lucram, e do
produto das suas sementeiras.
10. Qual o seu modo de governo: que Oficiais de Guerra,
ou Justia h na aldeia? Se estes tm algum salrio? E a quem obedecem? Se lhes costumam dar alguns castigos rigorosos, declarando-se
com individuao o modo dos ditos castigos, e quem os manda dar?
Quem defere as suas questes? Se h entre eles alguns pleitos criminais, ou civis? Quem processa os autos e as sentenas, e para onde se
apela, ou agrava? Conserva-se na Aldeia alguma espcie de cartrio? e
se tem alguma casa em que costumem juntar-se para resolverem os incidentes que ocorrem, no modo do seu governo? E se h cadeias, ou
por que modos prendem os criminosos?
11. Se h Oficiais de ofcios mecnicos? De que ofcios, e
quantos?
12. No caso de se estabelecer Vila, quais so os mais capazes
para juiz e vereadores? Declarando-se o nome de todos, para se poderem eleger, e reeleger.
13. De que mantimentos se alimentam? O seu modo de
vestir? Em que casas dormem? Que agricultura tm? Se fazem algum
gnero de comrcio? Se ganham pelo seu trabalho e em que exerccio? Se vendem alguns frutos da produo de suas terras? e quem se
aproveita, ou a que uso destinam os seus rendimentos, e de que armas usam?
413
14. Tm-se alguns gados, e de que espcies? e se os possuem

em comum, ou cada um em particular? E se os tm tambm em particular
o missionrio? Se vendem os ditos gados, e a que uso destinam o dinheiro? ou se algum se lhe apodera dele?
15. Em que Comarca fica a aldeia; de que vila termo; com
que freguesias confina; se costuma entrar nela visitador do bispado, ou
se h notcia que fosse ali algum Ministro de S. Majestade; qual e em
que tempo?
16. Se bom o clima, e salutferas as guas? Se tem alguns
rios perto, e se so navegveis; quantas lguas dista da Freguesia mais
vizinha; quantas da cabea de Comarca, e desta Capital? Que porto
de mar lhe fica mais perto, e qual o caminho para ele, e para esta
Cidade; e o preo dos mantimentos, e mais produes daquele terreno?
17. Se na Igreja h algumas Irmandades ou se se costumam
fazer algumas festas, e quem faz estas despesas?
18. De que nao se compe a tal Aldeia? qual era a sua lngua natural; em que tempo se estabeleceu? Donde vieram os Moradores para aquele Stio? Quem a isso os persuadiu, e catequizou? e se
est a dita Aldeia aumentada hoje, ou se se tem diminudo: o nmero
dos vizinhos e o cultivo (e colheita) da agricultura, e por que motivos?
19. Se h perto da Aldeia algum Gentio bravo? De que Nao ? E quais so os seus costumes? Se fazem guerras, mortes, ou
roubos aos outros? Se ser fcil o catequiz-los, e reduzi-los a povoaes civis?
20. Que meios ocorrem que seriam teis para fazer florescer
as ditas Aldeias?
21. Se parece conveniente que se erija em Vila? E que proveito resultar de se governarem os ndios por si mesmos, ou se h nisso
alguns prejuzos, e quais?
22. Se a Aldeia tem capacidade para se reduzir a Vila, e nesse
caso se ser mais til juntar-lhe mais alguns Moradores vizinhos, que
no sejam ndios, misturando todos no nmero dos que servirem no
Senado, ou conservar parte os mesmos ndios. At onde se pode es-
414
tender o termo da dita Vila, declarando com individuao os limites por

onde se deve confinar?
23. Sobretudo, se devem persuadir os ndios a que elejam a
votos, dois ou trs dos mais capazes de entre eles, nos quais se confiem,
para que venham ao Conselho requererem em seu nome, e representar
tudo que lhes parecer til a bem do seu povo: especialmente ao respeito
do estabelecimento da Vila, das novas justias, e oficiais, e da Repartio
das Sesmarias, entre os mesmos ndios, declarando-lhes que S. Majestade lhes quer fazer merc de muito maior extenso de terras do que atualmente possuem.
24. Deve-se informar tudo o mais que parecer digno de saber-se; e com individuaes todas as notcias do estado em que se
acham as terras, povoaes, engenhos ou roas que houver pelas vizinhanas da estrada, que seguir o Informante, pois ainda que muitas
destas coisas no sirvam para a ereo das Vilas, justo que ao mandarem-se pessoas de to escolhida capacidade, fiquemos com especfica notcia do estado em que se acham aqueles sertes, para se poder
informar a S. Majestade, e ao menos ser til para a histria da Amrica.
25. Se o Missionrio pretendeu embaraar este estabelecimento, e sugerir aos ndios alguns pretextos para que no o estimassem, ou
se o mesmo concorreu sem repugnncia para que se averiguassem os
pontos que contm esta Instituio?
26. Por que modo parece melhor que se passem as Cartas s
Justias, e onde e como devem ir a confirmar?
27. A diligncia se deve principiar depois de publicadas as
Leis de 6 e 7 de junho de 1755, e o Alvar de 8 de maio do presente
ano e lisonjear muito aos ndios com dizer-lhes que el-Rei Nosso Senhor est informado de que j esto muito capazes de se governarem
por si mesmos, pois consta que ainda sendo to rsticos, tm alguns
deles esta verdade.
28. Deve o Ministro encarregado destas diligncias assistir s
primeiras conferncias do Senado para os instruir no modo de as fazer;
advertir-lhes que na falta ou ausncia do Juiz, h de servir o vereador
mais velho; deixar-lhes Livros do Registro que h de principiar pelo das
ditas Leis, o da Proviso de 28 do corrente. E depois se lhes mandaro
415
dar as Ordenaes do Reino, se alguns parecerem capazes de as poder

ler e se o povo querer que alguns dos Eleitos sejam os que venham
presena do Conselho, se lhes permita sem embargo de seus empregos,
visto ser ausncia de muito poucos dias. Advirta-se ao Juiz que sirva por
ora de Almotac com seu Escrivo at dar conta se h pessoas bastantes
para se poder eleger parte.
29. Em uma carta de S. Majestade expedida ao Governador
deste Estado, em data de 10 de abril de 1702, se declara que os ndios
da Aldeia do Esprito Santo, tm doao de 3 lguas de terra que lhes
foi feita no ano de 1560, o que se deve examinar, e sendo verdade, e estando parte delas usurpadas, obrigar aos possuidores a que mostrem o
ttulo com que as possuem, examinando a origem que tiver, e dando-se
de tudo conta ao Conselho, como tambm do Estado em que esto as
ditas terras subnegadas, e do seu valor ouvidas as partes.
30. Em todas as Contas que se derem ao Conselho deve o
Ministro Encarregado da diligncia interpor logo o seu parecer por
evitar demoras.
Bahia, 28 de setembro de 1758.
P. S. Advirta-se que as ditas Leis se ho de publicar no caso
em que assim o ordene o Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Vice-Rei,
a quem S. Majestade cometeu esta diligncia, e que nas reparties das
terras se devem deixar alguns baldios para pastagens de gado, e logradouros do pblico.*
CONQUISTA RECUPERADA E LIBERDADE RESTITUDA
Promovida uma e outra felicidade nas capitanias do

Gro-Par e Maranho no tempo em que o Ilm e Exm Senhor Francisco Xavier de Mendona Furtado, do Conselho de Sua Majestade Fi*
Conquanto expedido na Bahia, sendo documento de 1758, quando as transformaes das Aldeias vinham ento se dando, em cumprimento do disposto nos
alvars de 6 e 7 de junho de 1755, impe-se a sua incluso neste trabalho, porque mostra a unidade de ao do Gabinete Pombal, em relao ao Brasil e aos
seus problemas fundamentais. (M.)
416
delssima, foi Governador e Capito-General daqueles Estados. Em um

discurso encomistico dedicado ao Ilm e Exm Senhor Sebastio Jos
de Carvalho e Melo, Conde de Oeiras, do Conselho do Rei Fidelssimo
Nosso Senhor, e seu Secretrio de Estado dos Negcios do Reino. Por
Jos Gonalves da Fonseca, Secretrio que foi daqueles Estados cinco
trinios, e ultimamente na mesma Conquista por ordem do soberano,
Comissrio da explorao do grande rio da Madeira, at s Minas do
Mato Grosso. Ano de 1759.150
Ilm e Exm Senhor.

A propenso que tm os corpos graves para o centro, a formar a unio de todas as suas partes, faz conter a mquina do mundo
no equilbrio que lhe determinou a sabedoria incriada do autor do
Universo.
Na conformidade deste sistema, seria grande desordem da
proporo se o presente discurso, no pelo acidente da matria, mas
pela gravidade da sustncia, buscasse outro centro para sustentar a sua
consistncia no respeito universal do Orbe, que no fosse a V. Ex, pois
as aes ilustres que neles se deduzem so sem controvrsia partes to
congnitas idia sublime que lhe conferiu o ser, como ao eficaz impulso
de V. Ex, que foi o todo que as fez sustentar.
bem verdade que a relevncia do assunto desafiava muito
avultado volume para melhor compreenso de to subida esfera; porm,
a formosura visvel da ecltica luminosa, ainda reduzida a breves planisfrios, bastantemente insinuam ao nosso conhecimento os dilatados espaos da sua imensidade.
Tambm no ignoro que a escritor mais conspcuo e de
erudio mais completa pertencia descrever, ou organizar, os altos
projetos que eu em tosca frase pretendi significar; mas estou certo
que ao artfice mais rude na composio de qualquer jia, ainda que
150 Nota: Pela leitura do documento que se segue, facilmente se constata o engano em
que caiu o autor desta apresentao. O discurso foi de despedida e em louvor de
Francisco Xavier de Mendona Furtado. Certamente pronunciado em Belm do
Par, quando partia de volta para Portugal; o que se deu a .. de abril de 1759.
417
lhe falte a cadncia para a boa distribuio das pedras, nem por isso,
na desordenada simetria, deixam de brilhar os preciosos diamantes
de grande fundo.
Devo ainda assim confessar que, para dissuadir-me de empenho to nobre, bastava viver convencido de talento to humilde; porm,
subornou-me a reflexo de que para despertar a celebridade de alguma
vitria, basta ouvir-se instrumento por mui ordinria respirao tocado,
para alvoroar os nimos e os aplausos dos vivos.
Preocupado deste pensamento, me determinei a ser pregoeiro sucinto para conciliar elogios de maior encmio, na esperana de
que os cisnes do saudoso Tejo, cantem aqueles triunfos que tiveram
gloriosa origem nas praias do celebrado Amazonas; para que a volante deidade dos cem lbios, emplumando as suas asas de sutilssimas
penas, possa com assombro da sua gentileza e crdito da sua agilidade girar a convexidade do globo, e distribuir por todas as suas quatro
partes hericas melodias que sublimem a glria lusitana, propagada
em uma nobilssima famlia de to esclarecidas produes, que honrando as aulas de Minerva, e enchendo de respeito as campanhas de
Belona, tem para estmulo da sua ilustre posteridade, vinculado no
timbre do seu preclaro escudo, o caduceu de Mercrio ao montante
de Marte.
Este foi, Exm Senhor, o desgnio que me infundiu esprito
para do p do meu conhecimento me levantar, qual outro presumido
Anteu, com uma empresa excessiva a todas as minhas foras na face de
homens de corpulenta vastido, e muito especialmente na presena de
V. Ex que entre os sbios da enciclopdia o mais avultado gigante;
mas como o meu intento no contender ufano, mas, sim, como oprimido ajoelhar prostrado; nesta rendida humilhao a V. Ex consagrado
s pretendo auxlio de mais robusto alento, que me sustente no desejo
mais forte de que se prosperem em V. Ex felicidades to permanentes
que constituam a sua Excelentssima casa em esplendor distinto at ao
ltimo perodo da durao do Mundo.
Beijo as mos de V. Ex.
Seu intil criado
Jos Gonalves da Fonseca
418
DISCURSO ENCOMISTICO EM QUE, PARA MELHOR INTELIGNCIA DO

SEU CONTEXTO, SE D PRINCPIO PELA SITUAO DOS ESTADOS
DO GRO-PAR, COM NOTCIA ABREVIADA DAS SUAS POVOAES; E
SE DESCREVE O SISTEMA DO SEU GOVERNO ANTIGO,
QUE DE PRESENTE FOI ABOLIDO E REFORMADO
Na Amrica Meridional em pouca elevao do Equador para

o Plo Austro, entre os meridianos de 305 e 340, jazem as capitanias
que constituem o governo do Gro-Par e seus dependentes.
Foi a sua explorao no reinado de Filipe 3 no ano de 1630,
por direo do esclarecido Gaspar de Sousa151 da ilustre Casa da Famlia deste apelido em que sucede o honroso cargo de Porteiro-Mor das
Majestades Fidelssimas, e desde quele tempo, com interpolao de vria fortuna, se acha esta grande poro de terra, qual preciosa esmeralda,
engastada na Coroa Portuguesa, como conquista de riqussimas esperanas para os interesses da Monarquia.
Do seu benfico clima e fertilidade de guas, resulta uma prodigiosa cpia de produes estimveis para a opulncia do comrcio; e
tem disposio para as mais que a indstria lhe quiser introduzir dos
Domnios Orientais, por ser o seu continente paralelo ao da sia nas
ilhas adjacentes Pennsula do Malabar, e s de Ceilo, Bornu, Sunda e
outras inumerveis daqueles arquiplagos.
As suas povoaes principiaram em aldeias, que s uma nica
se converteu em cidade, que hoje o Gro-Par, capital de todo o Estado,
situada em um grau e 28 minutos de elevao antrtica (segundo o clculo
mais exato e recebido pela Sociedade Real de Paris) na margem oriental
da embocadura do canal inferior do grande rio das Amazonas, que com
mais de mil lguas de caminho, vem este gigante de fluido alabastro a oferecer a imensidade das suas guas, e outras confluentes, para nelas, como
em plano de cristal estampar a bela construo da sua perspectiva; que na
151 Gaspar de Sousa, Governador-Geral do Estado do Brasil, cujo Regimento indito, que lhe foi passado em Lisboa, a 6 de outubro de 1612, ser proximamente
publicado em Regimentos, Instrues e Relatrios, dos sculos XVI, XVII e
XVIII; sendo que os muitos documentos desse sculo XVIII, so complementos indispensvel desta Correspondncia, para o conhecimento da excepcional
contribuio do Gabinete Pombal ao Brasil. (M.)
419
verdade de to distinto e agradvel aparato aos que de fora buscam o

seu porto, que pode competir com Messina e Goa, conhecidas pelas de
melhor representao entre as cidades martimas do mundo.
So Lus do Maranho tambm cidade, situada a leste do
Par, em distncia de pouco mais de cem lguas, fundao que por
antiga mereceu em mais de um sculo ser cabea de Estado; regalia
com muita advertncia transferida em nossos dias, deste centro para
aquela extremidade, que o territrio do Par, por ser o seu continente o que entesta com os domnios estranhos e d princpio aos
naturais.
As vilas de uma e outra jurisdio antigamente fundadas, consistem em quatro existentes Mocha e Tapuitapera no Maranho; e a
Vigia e Camet no Par. De duas que tambm houveram, apenas se
conservam relquias que nem merecem a denominao de lugares. Se faz
muito digno de ateno que, em to poucas habitaes, se contm entre
conventos e hospcios de vrias famlias religiosas monacais e mendicantes, reformados, quatorze casas, alm de quatro colgios de jesutas, de
donde saam os missionrios a paroquiar nas aldeias, que em grande nmero se espalham pelo Pas do Amazonas, e recncavo do Maranho e
seus campos, em que vivem os ndios domesticados e introduzidos no
grmio catlico.
Os habitantes destas cidades, vilas e aldeias, consistem em
dois gneros: o povo europeu e o povo indiano. Este nacional do pas,
que nunca passava do carter de nfimo; e aquele oriundo de Portugal,
que em todo o caso havia concebido a vaidade de nobre. Uns e outros,
vassalos da Majestade Fidelssima; porm, unicamente na denominao,
que na essncia se haviam constitudo no s vassalos, mas escravos da
Repblica Missionria: os ndios por fora das leis do Estado e os moradores por indigncia de dependentes.
E porque a todo o discurso racional e poltico, que no tem
cincia daquelas terras mais que por notcia, parecer dura esta proposio, lhe iluminaremos uma ligeira pintura da sua origem, para lhe influirmos toda a credulidade.
No se pode negar que do direito das armas que conquistaram a Amrica Portuguesa e das Bulas Apostlicas, que o confirmaram, se deriva a legitimidade com que os nclitos senhores Reis Fidels-
420
simos possuem to grande parte daquele152 Novo Mundo; cujos piedosssimos soberanos, mais atentos propagao do Cristianismo do que
aos interesses da vassalagem, consideraram sempre as povoaes martimas de to vasto Imprio mais como prticos suntuosos por onde entrasse a f triunfante do que emprios soberbos por onde sasse o comrcio florente.
E, sem perder de vista esta to pia como catlica mxima, se
deixaram penetrar tanto do zelo do catequismo que elegeram para fundadores do Santurio de Cristo naquelas regies remotas ao mesmo gnero de Ministros Evanglicos que j no Oriente haviam feito raiar as
primeiras luzes da Lei da Graa, empresa que encheu de glria o Cristianismo e a Nao de honra.
Mui recomendados dos monarcas, e cheios das suas reais beneficncias, saram de Portugal os primeiros operrios de to sagrada
cultura; e chegando aos tenebrosos horizontes daquele paganismo, presentaram batalha ao inimigo comum que movia aqueles infelizes a tributar divindade a criaturas torpes, em ludbrio do Criador Santssimo;
guarnecidos unicamente com as armas do apostolado, o Bculo e o Livro, insgnias do poder e da instruo; e obrando grandes progressos em
runa do prncipe das trevas, enviaram riqussimos despojos para o Reino das Luzes.
A estes primeiros soldados de Cristo se seguiram logo outros
para continuarem a espiritual conquista que procederam nela com to
particular cautela que, nas ocasies de maior aperto, sendo preciso deixar refns no ajuste de algum tratado, era a adorvel imagem do Redentor Santssimo a que garantia as convenes; para o que a deixavam em
poder dos brbaros, como em captura de alguma promessa, ainda que
duvidosa de se cumprir: de cuja nova mxima faz pomposa ostentao o
escritor de uma destas campanhas, canonizando por lance de heroicidade uma ao que certamente conteve no menos que uma irreverncia.
Recebiam os Reis Fidelssimos com corao sincero e ocupado de toda a piedade crist estas notcias, comunicadas por estilo epistolar, que, suposto muito difuso, sempre de boa aceitao, pela haver con152 No h dvida que este daquele faz supor que o discurso foi pronunciado em
Portugal. (M.)
421
seguido com fortuna o engenhoso padre que as insinuava. E discorrendo o Ministrio daquele tempo sobre o modo de prosseguir a conquista
dos sertes do Par, e converso de tantas naes gentlicas e to brbaras, que mais estimavam a companhia dos brutos do que a sociedade
dos homens, determinou aumentar os missionrios, os quais cresceram
tanto em nmero que, no mbito de duas medocres cidades, e to pequenas vilas, se fundaram os j mencionados conventos e colgios; sendo estes edificados com to magnficos aparatos e to povoados de indivduos, que quase equivaliam em matria e sustncia s outras quatorze
casas.
Pouco cuidado daria a suntuosidade e opulncia de tantas habitaes religiosas, se a estas se no seguisse uma Bula da S Apostlica
conseguida a instncias da Corte de Lisboa, para que estes regulares paroquiassem as aldeias domsticas, concedidas com faculdades to raras,
que cada missionrio, revestido da jurisdio ordinria, s lhe faltava s
insgnias exteriores para ser venerado como Bispo.
Sobre este candidato eclesistico, caiu a investidura do poder
soberano, que foi a administrao temporal das aldeias domsticas, recomendada aos mesmos missionrios por leis e ordens to amplas que,
fechados com esta regalia, como em recinto de muralha forte, no davam entrada a ordens do General do Estado, seno por fora de uma
vigorosa instncia, como se fosse levar por assdio alguma praa guarnecida de janzaros em Europa Turca. E assim fortificados se constituram senhores to absolutos, como o so no Imprio de Alemanha
qualquer dos seus eleitores; pois havia missionrio153 que, na aldeia da
sua administrao, fez construir cadeia pblica,154 aonde se castigava a
seu arbtrio todo o gnero de delito at pena de extermnio inclusive;
porque degredos, e aoites, eram sentenas muito ordinrias no Tribunal daquele bom padre.
No se contentaram com este senhorio de to larga extenso
de terreno, que certamente a no tem semelhante potncia alguma da
Europa, porque lanando na idia novos meridianos para mais dilatado
153 O Padre Joo de Sampaio, Missionrio dos Abacaxis.
154 Cadeia pblica: este P. Sampaio, segundo S. Leite, Vol. III, 400, era da Abrunheira,
Portugal. Houve outro, de igual nome, nascido em Lumiar.
422
imprio, convencionaram em Lisboa um detestvel arbtrio, que foi o

das entradas no serto com umas caravanas, a que chamaram tropas de
resgate; compostas de um capito, oficiais subalternos, soldados, julgador das escravides, que era sempre, pela lei, missionrio jesuta, com
seu escrivo secular, tudo nomeado pelo governo; mas sempre satisfao dos padres interessados.
Composto assim este corpo monstruoso, porque de duas cabeas, missionrio e cabo; se embarcava com fazendas proporcionadas
ao gosto dos ndios pagos que governavam as naes de maior fora; e
se lhes presenteavam a fazer negcio, resgatando de seu poder a troco
de gneros de inferior qualidade aqueles gentios, que para este fim haviam
colhido pelos matos, da mesma sorte que nas montarias reais o costumam ser as feras. E na verdade, que naquela conquista este gnero de
negociao pelo dolo e abuso com que se fazia no era outra coisa mais
que uma abominvel rede de iniqidades com que a infernal astcia armava a toda a qualidade de almas, tanto eclesisticas como seculares,
que de umas e outras fazia muito copioso lano para o transporte da sua
formidvel barca.
O Superior155 das Misses, em cuja mo a Majestade Fidelssima havia entregue o poder de todas as reais ordens relativas a ndios e
sertes, era o primeiro mvel por que se dirigiam como orbes inferiores
e os outros missionrios; de sorte que todos estes se moviam, segundo a
direo que dele tomavam para os negcios influentes no Corpo do
Estado; o qual sendo a maior parte construda pelo nmero dos ndios
que faziam toda a opulncia dos regulares, lhe era muito inferior nas
foras a menor poro de que se formava a Repblica Civil, que para se
unir em um todo ficaria um composto de bem desigual simetria; porque,
maneira de pintura bifronte, olhado pela parte dos missionrios era
155 O Superior das Misses: esta referncia talvez no se coadune ao P. Francisco
de Toledo, conforme figura nesta cpia do discurso, porquanto o seu mandato
se prende aos anos de 1755 a 1757, em que foi desterrado para Portugal.
Segundo o Pe. Serafim Leite, T. IV, 230, a seqncia dos Vice-provinciais obedeceu s seguintes mudanas: 1717-29; 29-1732; 31-37; 37-43; 43-47; 47-50; 51-52, j
no reinado de D. Jos; 52-54; 54-55; 55-57, com o Pe. Francisco de Toledo, substitudo pelo Pe. Julio Pereira no perodo de 1757 a 1760 quando, a partir do dia 7
de junho deste ltimo ano, foram todos dali desterrados para Portugal. Alis,
nota-se que a frase inicial tem sentido impessoal: O Superior das Misses. (M.)
423
muito bem disposto e nutrido; e pelo lado dos moradores, um esqueleto

enfraquecido e prostrado.
Nesta irregular postura achavam os Governadores o Estado,
quando a ele chegavam, mandados pelo Soberano a administrar justia
queles povos; e pretendendo algum daqueles ministros levar as suas
direes pelo caminho plano e seguro, por onde os guiava a indispensvel solenidade da sua obrigao, logo conspiravam contra ele todas
as foras unidas da Repblica Missionria, que lhe disputava com a
mais rgida tenacidade, no rumos que a regalia a autoridade suprema,
que como governador representava.
Era to antiga esta antipatia dos missionrios com os governadores como a mesma Conquista; mas para ser mais evidente esta verdade, bastar fazermos meno do que passou no tempo a que se estende a memria dos vivos, por serem os fatos autenticados com o testemunho ocular, que para os comprovar ainda existe; e sejam os acontecidos nas ltimas dcadas do Reinado passado, em que mais do que em
outro tempo se especializaram, para passarmos ao que sucedeu no Reinado presente, em que feneceram.
Seja o primeiro alvo em que o dio despejou as aljavas de todas as suas setas, um Governador156 to ilustre como inculpvel, que
sem ofensa mais do que se negar a ser membro do potentado Corpo da
Companhia para o concurso dos seus ilimitados interesses;157 foram as
armas com que o atacaram ervadas de to mortfero veneno, que o mesmo foi obrigado a render a vida com desgosto; e o mais foi contaminar-lhe a honra com infmia.
Logo se seguiu outro Governo158 que reconhecendo a oficina
em que se havia forjado as armas com que haviam debelado a seu antecessor, se armou do mais bem temperado escudo para rebater da contumcia inimiga os golpes; que foi o cobrir-se em todas as operaes com
a direo das reais ordens, sem etiqueta interpretada; resoluto a viver independente da potncia dominante; mas no bastando a sua bem regulada preveno, lhe cansaram tanto o nimo na repetio dos combates,
156 O Exmo. Sr. Alexandre de Sousa Freire.
157 Nomeou para missionrio de uma tropa um padre do Carmo e no jesuta.
158 O do Exmo. Sr. Jos da Serra. Teve morte suspeita a 30 de maro de 1736, no Par.
424
que j quebrantado na doena de que acabou, perguntava ao operrio

que lhe rompera a veia; se o sangue que dela corria trazia por acaso a
cor de alguma roupeta? querendo assim significar a causa que produzira
aquele efeito. E este foi o primeiro General que em obsquio do real
servio honrou com as suas cinzas os sepulcros da S do Par.
A este Governo sucedeu o de um ministro159 igualmente sbio
que prudente; o qual, meditando com particular advertncia no pouco fruto que havia resultado ao bem pblico das controvrsias de seus antecessores, se deliberou, com delicada poltica, a no contender, nem a deixar de
chocar: com esta mxima de alternada trgua passou seis anos que durou o
ministrio de um Superior160 das Misses, que ele soube temperar o gnio
com lisonjas e conciliar-lhe a inclinao com amizade; at que entrando outro Prelado161 de condio mais adusta em conjuntura de grandes turbulncias que os jesutas capeavam no Maranho, vendo que o Governador
no seguia o seu partido, rompeu o tratado de amizade e se declarou inimigo; a tempo que prostradas j as foras daquele ardente esprito, se embarcou para Lisboa em tanto desagrado com a potncia inimiga, que chegou
Corte to rendido s paixes do nimo que a embarcao em que fez viagem mais pareceu tumba do seu enterro do que nau do seu transporte;
porque dela o tiraram em braos quase para a sepultura.
Substituiu este Governo que finalizou em discrdias, outro162
que pudera promover a paz se no achasse tanta contradio para propagar este bem pblico; e fora neste Governo to feliz como nos antecedentes que fez, em que ainda resplandece a memria da sua bondade. E
pretendendo este pacfico ministro com lenitivos de moderao temperar
de nimos altivos o ardente fogo, muito mais se ateou labareda; e tanto,
que, como se sasse da fornalha de Babilnia, queimou aos mesmos que
ministravam a matria em que pretendiam devorar todo o gnero de inocncia que no incensasse os dolos das suas desmedidas utilidades, pois
prorromperam em um desacordo pblico, que muito lhes diminuiu o crdito na Corte, e desenganou da sua rebeldia ao mundo todo.
159
160
161
162
O Exmo. Sr. Joo de Abreu do Castelbranco.

O Padre Jos de Sousa, Vice-Provincial da Companhia: (1737-1743).
Vice-Provincial Caetano Ferreira: (1743-1747).
O Exmo. Sr. Francisco Pedro Gurjo de Mendona.
425
Passava pela frente do Colgio de Santo Alexandre um delinqente para o patbulo, rodeado de justia, e esta escoltada por soldados; e sem embargo do respeito que um e outro corpo conciliava, teve o
padre exortante que acompanhava o ru o atrevimento de o arrebatar
das mos da justia, auxiliado de leigos, que do mesmo passo saram da
Igreja, que para o intento se achava aberta, e nela o introduziram, e tambm ao algoz que se achava em pena ordinria; e fechando logo as portas, deixaram alguns oficiais de justia escalavrados de pancadas, e a todos atnitos do insulto; ao qual os moveu muito a impacincia de no
poderem corromper a integridade do ministro para a soltura do algoz,
que era ndio seu e de grandes importncias (por ser facinoroso) para as
suas convenincias particulares.
Custou a reposio do padecente um apertado cerco militar; e
depois de se fazer presente to novo caso Corte, sem embargo de que
para desfigurarem o sucesso, e obterem a imunidade, mandaram a Lisboa
seu Embaixador,* houve apenas a deciso de se mandar executar o suplcio,
e remeter as devassas do execrando atentado ao Vice-Provincial163 para
castigar os culpados, seus sditos; cujos Prelados depois de lhes serem entregues os processos no tomando o delito como agravo feito sua Repblica, mas reputando-o como servio feito sua Repblica, remunerou o
agressor164 com uma Comenda da Ordem das de melhor lote que foi a
misso chamada dos Abacaxis, no rio da Madeira, que lhe vimos estar com
muito sossego desfrutando.
Tanto como este estranho caso insinua, se achava estragada a
lei da modstia religiosa; e tanto sem o freio da sujeio corria aquele
corpo rebelde, que no o domava nem aspereza nem brandura; resultando da sua ferocidade continuados sucessos que convidam largo tratado
para descrever a sua vria enormidade; praticados em todo o tempo e
com todos os governadores, os quais, achando aquele Estado como esquecido da sua obrigao, em to profundo desacordo, nele o deixavam
como adormecido, ou como morto, sucedendo-lhe o mesmo que aconteceu ao Macednio com aquela sentinela que achou dormindo.
*
Asterisco sem comentrio na cpia original, manuscrita.
163 Vice-Provincial Caetano Ferreira.
164 O Padre Roque Underfund [sic], natural da Alemanha (Hunderpfundt) (fundt).
426
Neste deplorvel sistema jazia aquela perturbada conquista,

quando expirou o reinado do Senhor D. Joo o V, aquele monarca fidelssimo que fechando em seu tempo, como no de Numa Pomplio em
Roma, as portas de Jano, fez descansar a Lusitnia no templo da Paz, que
lhe abriu em Utreck (sic) aonde ainda permanecia coroada de triunfos e pisando amontoados despojos, quando a Majestade Augusta do Fidelssimo
Senhor Dom Jos 1, que Deus prospere, foi elevado ao trono, com auspcio to grato ao Altssimo, para com o seu poderoso brao nele o sustentar, que pequena demonstrao ser do nosso devido culto colocar a
sua gloriosa esttua no perdurvel Porfido de pedestal corntio, aonde em
um bem distinto e levantado relevo, veja toda a posteridade com horror,
despedaados lees traidores e drages rebeldes; e com admirao leia
por timbre desta empresa sublime gravada esta inscrio sagrada.
Et conculcabis Leonem et Draconem.
Este poderoso monarca foi o primeiro rei de Portugal que, inflamado no paternal amor de seus vassalos fiis, concebeu na alta esfera
da sua real compreenso a elevada idia de suprimir a arrogncia daqueles
que tendo por um dos seus quatro votos a indispensvel obrigao de duplicada obedincia, a haviam negado repetidas vezes a seus rgios predecessores, representados nas pessoas de seus governadores supremos.
Reconhecendo, pois, que a perturbao dominante naquelas
colnias clamava por um valoroso Hrcules, que ao mesmo tempo que
cortar daquelas Hidras as gargantas sediciosas, o socorresse um destemido Jolas que lhe cauterizasse as feridas, para se no reproduzirem novas
cabeas discrdia; venturosamente lhe ocorreu para estes empenhos de
tanta honra dois vassalos de completa fidelidade que, tendo por lei da natureza a fraternidade para a unio dos espritos, lhes distribuiu a Providncia as virtudes proporcionadas para as produes do valor; de sorte
que, ambos, em obsquio do nosso adorado Soberano, ao mesmo tempo
que um lhe acabava na Amrica de restaurar o poder do cetro, outro em
Portugal dava princpio a segurar-lhe na cabea a dignidade da coroa.
Uma e outra felicidade laureou a nclita fronte do nosso Fidelssimo Monarca, pondo a seu lado o Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Conde de Oeiras, para as dependncias da monarquia, tratadas
com aquela sutilssima idia, que tem admirado os melhores polticos do
mundo; e nomeando a seu irmo, o Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Francisco de Mendona Furtado para Governador e Capito-Ge-
427
neral dos Estados do Gro-Par, que em estao to crtica foi a sua

conduta dirigida com o acerto que tem assombrado os mais escrupulosos estadistas da Europa.
E j que temos feito um breve e sucinto detalhe da turbulncia
que combatia e consternava aquela dilatada conquista, faremos agora memria das aes essenciais que a reduziram a uma plcida tranqilidade.
No ms de setembro do ano de 1751 chegou S. Ex ao
Gro-Par, fazendo derrota do Maranho por terra; e buscando a cidade
pelo rio Guam, que circunda com as suas guas aquele territrio, intentaram os religiosos do Carmo dar-lhe hospcio em uma sua casa que tem na
margem ocidental do mesmo rio, para dali, na manh seguinte, ir fazer a
sua entrada na cidade, que j quela hora no podia evitar o ser de noite.
civilidade desta oferta agradeceu com urbanidade, mas rejeitou com inteireza; e fazendo boa conserva ao Exm seu Antecessor
que ali o foi esperar, mandou forar o remo; e apesar de uma horrvel
trovoada que descarregou sobre esta navegao, chegou ao porto de desembarque j alta noite; a qual, sendo iluminada com o artifcio das luzes, formou o melhor horscopo de que chegava o suspirado tempo de
se dissiparem as sombras.
Seguiu-se a posse do Governo, recebendo da mo de seu antecessor165 o basto de General com as cerimnias costumadas; e depois de
admitir os cumprimentos dos eclesisticos e seculares distintos, que na afabilidade sem artifcio, leram todos o carter de um nimo sincero, assistiu s
exquias dedicadas memria do grande rei defunto, oficiadas na espaosa
igreja do Colgio de Santo Alexandre; e desenlutado o templo se comps
de precioso ornato para a celebridade da aclamao da Majestade reinante:
cerimnia que se executou com a pompa e magnificncia que permitia o
pas na praa da cidade; e se terminou o ato, presenciado por S. Ex no
mesmo Colgio, com a solenidade da Missa e Te-Deum, que em ao de graas se ofereceu a Deus, por nos haver concedido um rei com demonstrao
de que havia de prosperar166 com glria a sua monarquia.
A fidelidade que este Ministro havia jurado nas mos do Soberano quando lhe confiou este Governo era a estrela polar por onde
165 Governava o Estado Joo da Maia da Gama. Engano do anotador, porque este governou at 1-XI-1728. Mendona Gurjo que governou at 24-IX-1751. (M.)
166 No original manuscrito, est: properizar.
428
determinou regular os seus progressos; e em obsquio deste invarivel

ponto, se destinou a fazer exame geral das ordens reais de que se compunha a Secretaria do Estado, para delas deduzir as deliberaes, com
segurana, nos negcios mais importantes que ocorressem; porm,
como todos os livros antigos e mais papis daquele Arquivo haviam padecido naufrgio* em uma das baas do Maranho, para onde todos os
anos se transportava, o achou sumamente escasso de decises de conseqncia, com que se pudesse guarnecer para os freqentes combates,
que certamente sabia, lhe haviam de ser to fortes, como inescusveis.
Destitudos deste importante socorro, se viam os senhores
generais obrigados a contender como em campanha rasa, ao mesmo
tempo que os inimigos se achavam acastelados e com bom corpo de reserva daqueles documentos, que conservava em seus retretes a sempre
cautelosa Companhia, de que se valiam nas questes mais disputadas e,
com toda a certeza, podemos asseverar que de algumas ordens antigas
que como armas de melhor prova se apresentaram em alguns encontros
deixamos a cpia no Livro 3 do registro da mesma Secretaria.
Apenas achou S. Ex o Regimento do Governo,167 em muita
parte das suas regalias derrogado, a instncias dos contendores, depois
que foi dado a Andr Vidal de Negreiros, aquele grande vassalo portugus, que fazendo claro o seu nome com aes de valor distinto na restaurao de Pernambuco, tudo lhe pretendeu escurecer um implacvel
antagonista de generais, que em alguns dos seus escritos tomou por recreio da sua elegncia macular os homens na honra, sem incorrerem em
mais delito do que haverem sido do Maranho governadores.
Tambm achou um Regimento chamado de Misses, que era
uma coleo de ordens impressas, e em pequeno volume, encadernadas
a instncia de um Procurador168 dos Aliados, cujas resolues eram dispostas e tecidas com termos de tanta ambigidade, e de to obscura inteligncia, que nenhuma se podia combinar nem entender, sem o trabalho que pode dar a um medocre latino a Ilada de Homero, no seu original grego.
*
Asterisco sem comentrio na folha manuscrita.
167 de 14-IV-1655. Na ntegra, no T. 1 dos Anais do Par, pg. 25. (M.)
168 O Padre Jacinto de Carvalho, da Companhia.
429
Assim se achava S. Exa desarmado dos mais importantes petrechos, para entrar nas duas expugnaes que ocupavam todo o seu
cuidado, j em outros governos intentadas, e nunca conseguidas; as
quais consistiam em desalojar os Regulares do governo temporal dos ndios aldeados, e libertar do poder dos moradores, milhares dos outros
ndios, em injusta escravido detidos.
Eram estes objetos os dois fortssimos e remontados promontrios, que sempre sobranceiros aos governos, na sua dureza, como
em vivo pedrenal [pedestal] se quebrantavam as foras de todo o Estado, que em perptuo movimento, combatiam a sua resistncia; e como o
desmantelar estas duas formidveis montanhas eram empresa repugnante a toda expectao, que reconhecia por bem regulado clculo a sua
desmedida grandeza; contudo melhor que o grande Pompeu quando
abriu passo na fragosidade dos Pirineus, para se empenhar a introduzir
na nossa regio de Espanha o domnio da Repblica de Roma, soube S.
Exa, com indstria tanto mais suave quanto mais gloriosa, aplanar caminhos (como agora veremos) por estes dois impenetrveis montes para
restaurar uma Conquista Portuguesa, a seu legtimo senhor usurpada.
Sendo grande as dificuldades que se opunham a to vastos
desgnios, no era pequena estatura a dureza de lavrar em um povo mal
morigerado o virtuoso carter do estilo civil. Porm, S. Exa, no sem assombro dos naturais e estranhos, como se tivesse na idia os ditames do
sbio General Sertrio, direitos ao benefcio dos nossos antigos lusos, se
deliberou a proporcionar aqueles americanos mal instrudos, ao seu benvolo nimo bem regulado; para que afeioados ao uso das mximas
polticas, que deviam seguir, reprovassem os brbaros abusos com que
at ento se haviam criado.
Cuidadoso em promover to importante mtodo, se desvelou
em difundi-lo; para o que, facilitando o trato com os homens de maior
autoridade do pas, entre as aprazveis demonstraes da sua natural benevolncia, lhes fez conhecerem repetidas conferncias, para as quais
no sabia perder oportunidade, que de tantos milhes de ndios, adquiridos nas Tropas do Resgate, no haveria um s que merecesse a fatalidade de ser marcado com o ferro da escravido, por no ser nenhum cativo, com a formalidade da lei que o permitia; porque todos, com brbara
impiedade, eram colhidos com traio, amarrados com violncia e julga-
430
dos com iniqidade, como sempre havia sucedido e modernamente fora

praticado por aqueles dois apstatas do cristianismo, Braga e Portilho* e
outros seus sequazes, com escndalo total do nome catlico.
E, sem embargo de lhes ser evidente esta verdade, alegavam
todavia, que suposto se usasse de violncia para aquelas escravides injustas, delas porm se seguia a utilidade espiritual de os introduzir no
grmio da Igreja, arrancados (inda que por fora) do seu brbaro paganismo. Desbaratava-lhe logo este discurso com a verdade evanglica de
que se no devia praticar o mal, ainda que do mesmo mal houvesse de
resultar algum bem.
Como a esta razo no havia que replicar, recorriam ao fundamento da manuteno daqueles bens, que haviam comprado com a
sua fazenda, em que se haviam constitudo senhores e possuidores; e
muitos deles por seus pais e avs. Esta instncia, de to falsas premissas
como a antecedente, facilmente se lhes desvanecia com a certeza de que
no podia haver regra alguma de Direito Imperatrio ou Eclesistico,
nem ainda Lei Municipal do Reino que patrocinasse algum ttulo falso,
obtido desde a origem do primeiro vendedor da coisa mal adquirida: antes, todas as leis civis e morais concordam que em todo o contrato de
compra e venda em que h dolo , sem controvrsia, nulo; e como o direito da liberdade no prescreve, nem obsta ser antiga a possesso para
deixar de ser de m f.
Ainda havia outra proposio mais econmica que jurdica; e
era, que concedido serem todos os ndios libertos e como tais se deviam
incorporar nas aldeias; neste caso se impossibilitavam os moradores
para a conservao das suas fbricas e culturas, e s teriam adiantamento as dos missionrios para o grosso rendimento das quais sabiam desfrutar at ltima gota de sangue, o trabalho dos aldeanos com a insacivel avareza que era notria.
Rebatia este ltimo ataque, com a razo poltica e que em todos
os domnios de Espanha, nossos confinantes, era indubitvel e certo no
haver escravides dos ndios nacionais; e que os vassalos daquela Coroa,
sem terem estes tesouros de moeda falsa, se valiam dos ndios a salrio,
*
Antnio de Braga e Francisco Portilho de Melo. O 1 acha-se nas gals pelo crime de apostasia. O 2 ainda est recluso em priso.
431
tanto os mineiros do Potosi, Quito, Popai, Napo e os das Esmeraldas, na

Provncia deste nome; como os lavradores da cochonilha na Provncia de
Huaxaca, do Cacau e baunilhas em Caracas, do tabaco e campeche em
Honduras, e Darien, riquezas todas que fazem opulento o comrcio de
Mxico, Porto Belo, Cartagena, Panam, Buenos Aires e outros portos do
norte e sul de to vasta monarquia. Exemplo assaz superabundante para
que os portugueses nos estados do Par, no s regulem as suas culturas
pelo mtodo destes vizinhos, mas tambm pelo dos nossos nacionais habitantes do Brasil, que sem a escravatura dos ndios lavram as terras, sustentam as fbricas e trabalham em minas, desde que pela Lei de 1611 se
extinguiram naquelas naes braslicas os cativeiros.
Estas expresses e outras de igual ponderao e substncia se
foram insinuando no nimo daqueles moradores, com o mesmo efeito
que sucede imprimir-se na mais branda cera o sinete de melhor figura. E
passando dos primeiros homens da Repblica aos Regulares mais poderosos, estes no duvidaram da proposio, na hiptese de que, promulgada a liberdade geral dos ndios, acabavam com este golpe decisivo de
se fazerem senhores absolutos do Estado; porque se persuadiram que as
muitas e populosas fazendas que possuam, bem fornecidas de escravos
de toda a sorte, logrando a imunidade de bens eclesisticos, no ficariam
compreendidos na lei, ao mesmo tempo que despojados os moradores
dos que ocupavam, se aumentava o povo das aldeias que regiam. E deste pensamento, assim concebido pelos Regulares, nasceram muitas representaes que um Superior169 havia feito corte, no s de Lisboa,
mas tambm de Roma, clamando pela liberdade dos ndios: no condodo da opresso na vil e dura serviz do cativeiro mas, porque a mira deste
tiro era deixar tambm os moradores, por fora de total penria, reduzidos de todo a seu tirano imprio.
Rendidos assim fora da sua prpria utilidade, os potentados
Regulares, os convocou S. Ex a uma Junta170 de Misses para o Colgio
de Santo Alexandre, aonde concorrendo o Exm Prelado Diocesano, e
mais Deputados, foi proposta a causa da liberdade geral debaixo do indubitvel fundamento, de que nenhum ndio existia legitimamente escravo,
169 O Padre Jos Vidigal: Vice-Provincial da Companhia.
170 Pelas leis antigas do Estado se constitua este Tribunal do Exm Bispo, Exm
General, Prelado das Religies e Ouvidor Geral, e nesta Junta se decidiam as causas das liberdades dos ndios e todas as suas dependncias.
432
por no serem julgados pelos Missionrios das Tropas com a formalidade

das leis a este fim estabelecidas. Todos os votos sem discrepncia convieram na nulidade dos cativeiros injustos, devendo os ndios todos gozar da
liberdade que de justia se lhes devia: desta resoluo se lavrou um assento no livro deles, que todos os deputados assinaram. E, seguros debaixo
da chave deste termo, os Regulares, com ela em seu lugar, veremos aberta
a porta por onde entrou triunfante a liberdade do Estado.
Lanando assim este primeiro delineamento ao templo da Paz
que S. Ex intentava construir, traou na idia as mais linhas com que
havia de continuar a planta de to importante fbrica; para o que, sendo-lhe preciso novas medidas, determinou ir pessoalmente tom-las em
parte daquele mesmo terreno que havia de ocupar o mbito de to glorioso edifcio. E com este pensamento se embarcou no porto de GroPar dirigindo a derrota a conhecer as mais principais povoaes de ndios estabelecidos desde a embocadura do Amazonas at a garganta dele
nos Pauxis [bidos], aonde se estreita, de sorte que formando um Bsforo, como para a comunicao de dois mares, nele se no acha fundo
com trezentas braas de sonda.
Navegou primeiramente por entre aquele grande labirinto de
ilhas, que medeia da terra firme oriental extensa ilha dos Joanes, a
qual, com maior poro de terreno do que duas vezes tem Portugal, se
ope s imensas guas do Amazonas, que o faz dividir em dois braos,
em que parece vai receber como a hspede, seu grande pai o Oceano.
Abrindo-lhe para entrada uma cristalina porta to ampla, que
conta mais de sessenta lguas a sua extenso. Rodeando as extremidades
da mesma ilha, pela parte de oeste, atravessou o canal maior a buscar a
terra firme, oposta, chamada de Macap, costa que se prolonga por baixo do Equador para o norte, a formar o cabo deste nome e continua caminho do noroeste a buscar Caiena, ilha habitada de franceses, que so
por aquela parte nossos confinantes.
Portou S. Ex no presdio chamado de Santana de Macap;
em cujo distrito, em stio plano, fundou uma vila, destinando para seus
primeiros povoadores um bom nmero de famlias insulanas, que da
Terceira e outras dos Aores, havia S. Majestade Fidelssima mandado
conduzir s expensas de sua real fazenda para aquele estabelecimento;
no qual, em demonstrao da sua bem ordenada piedade os primeiros
433
alicerces que mandou abrir, foram aqueles em que se havia construir

casa para Deus, e levantar altar para o sacrifcio, consagrando a igreja ao
grande patriarca S. Jos, com cuja sagrada denominao apelidou a vila,
no s em memria do glorioso nome do Rei N. S, por ser a primeira
fundao do seu feliz reinado, mas tambm por dar quela costa, at ento deserta, um tutelar, que bem pode ser defensor dos domnios de
uma Monarquia, que se dignou chamar sua, aquele mesmo Rei, de que o
Santo Patriarca foi Custdio.
Demorou-se S. Ex mais de um ms, presenciando as operaes desta fundao, e partilha das terras para as lavouras dos novos
moradores; os quais experimentaram os efeitos da sua grande bondade;
porque, alm de com eles resplandecer a misericrdia de os vestir, tambm exercitou a de os sustentar; mandando Cidade buscar mantimentos para lhes suprir, enquanto as terras no retribuam com a doura dos
frutos, as amarguras do trabalho; e assim, favorecidos no temporal e recomendados inspeo de um oficial171 de merecimento, os deixou socorridos no espiritual com um vigrio172 de igual cincia que caridade,
encarregando a este a obrigao de um bom Pastor, e quele a vigilncia
de honrado Capito.
Deixando este stio, navegou costeando para o sul a examinar
as povoaes de ndios da administrao dos Mendicantes reformados,
que h at a Fortaleza do Paru, fundada em stio elevado em um ramo
das serras deste nome, que acompanham o Amazonas por mais de vinte
lguas, pela sua margem ocidental, no rumo de quase leste para oeste,
at que o vo deixando, encaminhando-se para o centro com a direo
de noroeste.
Reconheceu o estado das obras exteriores, e interiores daquela fortificao; examinou os petrechos, e passou revista guarnio; e
dando as providncias competentes para a conservao deste presdio,
continuou viagem a explorar pela mesma margem as Misses que por
ela se alongavam at a Fortaleza dos Pauxis, que eram sete, da mesma
administrao dos Capuchos de Santo Antnio e Piedade; umas com
posituras em stios elevados de montanhas, outras em margens de mui171 O Capito-Mor Joo Batista de Oliveira.
172 O Padre Miguel ngelo de Morais.
434
tos e dilatados lagos, por onde o Amazonas se desafoga, formando pases sumamente agradveis vista, que trasladam ao gosto os mais aprazveis quadros para o recreio, notando dos arvoredos a perptua verdura, disposta pela natureza em ilhas com simetria to bela por entre aquela pasmosa tranqilidade de guas, que feridas pela luz do sol, se representa artificiosa bordadura de instantneos brilhantes, que vai circulando
e guarnecendo o bem tecido e intrincado dos bosques.
Sem embargo da lisonja que esta amenidade oferece aos que
avistam a beleza da sua contextura, no deixa esta costa de ter passagens
funestas, em razo das trovoadas que por ela so to freqentes como perigosas; pelos repentinos tufes de vento, que converte toda aquela dilatada plancie de quietao profunda em levantadas montanhas de espumosa
soberba; e se para refgio da tempestade se oferece algum porto para salvar do perigo, se encontra sem remdio com outra calamidade, seno de
conseqncia ltima, poderia ser para desafiar a impacincia em J, a tentao primeira; e a infinidade de mosquitos, to vrios na forma para
morder, como na espcie iguais para inquietar; e tanta a cpia destes importunos insetos, que parece para aqueles distritos arribou esta qualidade
de praga, desde que evacuou o Egito no reinado de Fara.
Com esta alternativa agradvel e trabalhosa, chegou S. Ex
Fortaleza dos Pauxis, que, situada da parte ocidental no alto de uma ribanceira, defende aquele estreito, ou bsforo j mencionado; e depois
de examinar o essencial daquele presdio, atravessou o rio a buscar a
margem oriental que costeou correnteza abaixo a reconhecer as povoaes que por ela se dilatam nos rios confluentes, que por aquela parte
desembocam.
Entrou na espaosa e alegre ribeira dos Tapajs e vencendo a
sua rpida corrente, examinou as cinco aldeias muito populosas que nele
h, da administrao jesutica; e depois de passar revista Fortaleza que
jaz na embocadura ao rumo do leste, saiu a buscar o rio do Xingu, que
com a mesma direo de correnteza que tem o dos Tapajs, ambos perdem o nome no grande Amazonas, que, com estes caudalosos despojos
de riqussimas guas, se apresenta ao oceano mais com aparncias de
dominante, do que realidades de tributrio.
Rompendo a pesada corrente do Xingu subiu s trs misses
dos jesutas, que, depois de observar as suas situaes e grandeza, des-
435
ceu a buscar o Gurup, Fortaleza de registro, visitando as aldeias que lhe

ficam imediatas, da misso dos Capuchos da Provncia da Piedade, sendo uma da dependncia da mesma Fortaleza.
Chegou ao Gurup, onde se deteve o tempo que foi preciso
para notar com miudeza o estado daquela fortificao, que, situada em
alta ribanceira, domina a mais freqente passagem que h do Gro-Par
para aqueles vastssimos sertes; e deixando este presdio navegou a
buscar a cidade, entrando pelo mesmo arquiplago de ilhas por onde havia sado, reconhecendo no mesmo passo as trs aldeias mais importantes chamadas das Bocas, da administrao dos jesutas, e das da repartio do povo do Par, a cujo porto chegou S. Ex com felicidade, e toda
a sua comitiva, depois de haver girado mais de quatrocentas lguas de
caminho, com perigosa navegao.
Em todas as povoaes de ndios que S. Ex reconheceu, se
houve com muito particular recato nos exames que com toda a miudeza
fez nos prprios ndios a respeito da direo espiritual e governo temporal em que eram instrudos e administrados; e para que a verdade lhe
fosse mais notria, nada se valeu de intrpretes para a sua imaginao;
porque, advertido de que estes ordinariamente subornados nunca davam
as respostas com a pureza com que saam da singeleza dos perguntados,
sucedendo bem como aquelas guas que sempre tomam o sabor dos
aquedutos por onde correm, se havia deliberado a decorar o idioma da
lngua chamada tupinamb, usada em todo o Estado, como cautela essencial para nunca chegar ao conhecimento dos ministros aqueles fatos
que se inquiriam com a figura natural da sua realidade, que sempre pela
cavilao dos intrpretes pareciam confusos.
Patrocinados desta obscuridade haviam os aliados feito crer
ao ministrio da nossa Corte que os ndios eram igualmente pobres, que
inteis; e com estas e outras expresses da mesma natureza conseguiram
que os ndios fossem relevados de todo o feudo de vassalagem ao Rei
natural; e passando a qumica destes padres a dissolver sustncias de maior conseqncia, no s os desviaram do reconhecimento que deviam a
Deus como o Criador e Senhor Supremo das produes da terra, conseguindo-lhes ordens reais para no pagarem dzimos dos frutos; mas,
tambm os absolveram de tomar Bula da Cruzada, julgando que pela
sua nmia penria se faziam incapazes do benefcio da indulgncia; e as-
436
sim deixaram ir tantos milhes de almas para o outro mundo, ignorantes

de que na Igreja de Deus havia este riqussimo tesouro de graas, to
importantssimo para o trnsito da vida eterna.
Sondou S. Ex com muita circunspeo estes dois plagos da
vida crist e civil daqueles aldeanos, e achou que toda a sua profundidade
parava na importantssima utilidade dos missionrios, pois das fazendas
que cultivavam em grande nmero, e de muitos dilatados terrenos; das fbricas que mantinham, que eram muitas, e de avultado interesse; e, finalmente, os gneros dos sertes que lhe extraam em imensa cpia; de tudo
eram esponjas os poderosos padres que atraam a si, no s toda esta resulta de trabalho dos ndios, de que provinha a pobreza com que os figuravam; mas tambm absorviam tanto o que era de Deus, como o que pertencia a Csar; porque dzimos e direitos, tudo lhes ficava em casa.
No preciso descrever o fundamento em que os achou instrudos nos sagrados dogmas da f; porque do que deixamos ponderado, qualquer capacidade muito ordinria pode tirar a ilao, de que o seriam unicamente apenas no material das palavras, e nada na sustncia
dos mistrios; da mesma sorte que pode suceder com os papagaios que
so menos balbuciantes no idioma que se lhes ensina.
Destes e outros muitos segredos, foi S. Ex nesta viagem o
primeiro sumilher de cortina, descobrindo, como em pas incgnito, os
mais importantes domnios da verdade; e do bem averiguado clculo a
que S. Ex resumiu toda a sua infatigvel diligncia, delineou nos termos
mais reverentes e sinceros a configurao de todo o Estado, para que
subisse presena do Soberano to inteligvel como exato o mapa de
toda a situao em que se achava, sinalando as ocorrncias mais importantes, que se faziam dignas da sua real providncia. E esta foi a ocasio
primeira que teve entrada no Pao aquela brilhante tocha, que tantas vezes se apagava quantas nele se pretendia introduzir a verdade; de sorte
que jamais chegava real presena a mnima parte dela; porque, para o
conhecimento da sua luz, havia mais de um sculo que o trono da Majestade se achava rodeado de trevas.
Bem instrudo assim o Alto Ministrio da nossa corte nas dependncias daquela conquista, especialmente do injusto cativeiro dos ndios, e na irregular administrao dos aldeados; se debateu e questionou
um e outro ponto, com tanto acordo e recato no Gabinete que, nunca
437
mais bem defendido das guardas avanadas que debaixo do carter de

ministros sacramentais, se desvelavam em penetrar os movimentos interiores dele, do que em conjuntura to importante; e de tal sorte, que primeiro a vigilncia inimiga sentiu o efeito da elevao decisiva, do que
visse fuzilar o canho que lha disparava.
E, enquanto se repetem as conferncias no Expediente do
Estado, para a ltima concluso de to graves ocorrncias, vejamos
como ao incansvel esprito de S. Ex se destinavam novos cuidados
que, sendo de mais relevante conseqncia, se faziam de maior apreo,
para neles se ocupar o fervoroso zelo de to fiel vassalo.
Determinando a Majestade Fidelssima do Rei Nosso Senhor
dar execuo ao Tratado de Limites, celebrado entre a corte de Lisboa e
a de Madri, sobre a diviso da Amrica, por onde deviam confinar os
domnios das duas coroas; no qual, abolidas as linhas mentais da antiga
demarcao, nunca por ns reconhecidas, determinava regular por balizas naturais e permanentes a diviso daquele Novo Mundo; foi servido
o mesmo Senhor declarar, em to importante dependncia, que S. Ex
com o carter de seu plenipotencirio, assistisse s Conferncias da diviso, que pela parte do norte se havia de executar com o Ministro de
Espanha, que de Cartagena ou Porto Belo havia de subir pelo Orinoco
ao rio Negro; da mesma sorte que j havia nomeado para a demarcao
da parte sul o Ilmo e Exmo Gomes Freire de Andrada, destinado a concorrer com o plenipotencirio da Majestade Catlica, que de Buenos Aires havia de passar s Assemblias do Uruguai.
Chegaram ao Par as ordens desta importantssima comisso,
e tambm a que determinava que na ausncia precisa de S. Ex ao lugar
das Conferncias, recasse o Governo interino na pessoa do Exmo e
Revmo Senhor Dom Freire Miguel de Bulhes, Bispo daquela catedral,
destinado pela Providncia para naquela regio ser o primeiro Atlante
sobre cuja robusta capacidade descansasse o peso dos dois hemisfrios
Sagrado e Poltico, confiando-lhe talento proporcionado ao daqueles antigos sacerdotes, que sacrificavam no templo e governavam o povo, para
que este grande Prelado vinculasse ao Bculo de Pastor Egrgio o basto de General Supremo. Alta resoluo do nosso sempre augusto e
adorado monarca, inspirada por algum dos gentios mais de anjo, que de
homem, assistente a suas reais idias, que penetrava a boa unio destes
438
dois Exmos Ministros Eclesisticos e Secular, que quais duas animadas

ctaras afinadas pelo mesmo tom das utilidades do Rei, entoavam uma
s voz para o bem pblico dos vassalos.
Com um luzido destacamento militar de oficiais escolhidos e
soldados bem exercitados dos regimentos da guarnio do Par, ministros da fazenda e oficiais engenheiros com cincia das matemticas, e
instrudos na lio fundamental da geografia, e mais pessoas competentes importncia da expedio, se embarcou S. Ex no porto do
Gro-Par, e com este corpo de tropas, o de maior aparato blico e poltico que jamais havia sustentado sobre sua copiosa afluncia de guas o
grande Amazonas, empreendeu nova e mais dilatada navegao, que
executou vencendo perigos e tolerando discmodos, em um pas de longssima extenso em que, faltando povoao em que fazer alto, no h
outro refgio seno expor hospedagem das feras que em grande nmero, especialmente de tigres e onas, habitam as incultas matas daquele
dilatado rio; e muitas vezes experimentou esta calamidade, vendo-se
precisado do alojamento das praias; porque em algumas das aldeias
onde portava para descansar, as achava desertas de toda a coisa viva, por
cautela ou indstria, muito da devoo daqueles bons missionrios: impiedade que por certo se no encontraria entre os brbaros da Sibria,
ou entre os patages do Chile.
Passou o bsforo dos Pauxis e continuando viagem com infatigvel diligncia, deixando na margem oriental a embocadura do grande
rio da Madeira, que de ambos os domnios de Portugal e Castela deriva
o seu nascimento, passou a avistar o rio Negro, que das Serras de Popai,
onde tem suas origens, com mais de duzentas lguas de caminho para o
austro, vem pela margem ocidental sepultar as suas copiosas guas na
fluida urna do portentoso Amazonas.
Entrou neste rio chamado Negro, em razo de representar
esta cor a sua gua, que transferida da corrente a qualquer redoma, a
no h mais cristalina; o navegou alguns dias at o lugar destinado pelas
instrues para as assemblias dos Ministros conferentes, que era onde
se acham estabelecidas as povoaes de ndios administrados pelos Carmelitas da primeira observncia, que cheios de alvoroo fizeram a S. Ex
um obsequioso recebimento com todas as demonstraes festivas que
cabiam na esfera da sua possibilidade.
439
Encaminhou-se S. Ex Igreja, porta da qual o esperava o

Rev. Padre Comissrio173 Geral, paramentado de pluvial, e assistido de
todos os religiosos da mesma ordem, que ento ali se achavam, e dando-lhe entrada, entoou o Te Deum Laudamus, a que se seguiu missa cantada, sendo esta oblao e aquele hino oferendas em ao de graas ao
Altssimo, no s pela felicidade de viagem to dilatada e perigosa, mas
por ser naquela regio longqua a vez primeira que General do Estado se
mostrava em pessoa aos vassalos da Majestade Fidelssima em pas to remoto.
Logo S. Ex, sem perder instante, examinou o estado em que
se achavam as sementeiras que havia mandado antecipar, recomendadas
inspeo de oficiais militares, e dirigidas pelo mencionado Comissrio-Geral das Misses do Carmo, to zeloso do servio da Majestade
como solicito em obsquio do Estado; mostrando neste princpio de estabelecimento o desinteressado nimo de que dotado, com que reala
outras muitas virtudes de que se faz aplaudido.
Seguiu-se a S. Exa outro cuidado de importante ponderao,
que foi delinear as edificaes essenciais, consistentes em palcio para
sua residncia, quartis para alojamento das tropas nacionais e estrangeiras, e uma nobilssima Casa de Conferncia, em que haviam de concorrer os Ministros de uma e outra Coroa a concordar os limites dos dois
monarcas; edifcios todos que depois de completos em um proporcionado terrapleno, guardado desde as origens do mundo para esta primeira
arquitetura civil naquele serto, desenhada, que fazia demonstrao ilustre, no s do poder soberano que a mandou construir, mas tambm inculcava a nobre idia do esprito zeloso que a presenciou executar.
Para subsistncia de pessoas to distintas e comitivas to numerosas, se fazia muito preciso prevenir os mantimentos competentes a
to importante conjuntura; e nesta conformidade mandou S. Ex que,
alm das lavouras j antecipadas naquela circunferncia, se beneficiasse
mais uma lgua de terra, no s para planta de mandioca, mas tambm
para vrios gneros de gro; no cessando de presenciar dias inteiros
esta laboriosa cultura em um terreno que depois de abrasado com o
173 O Padre Frei Jos da Madalena, da Ordem Carmelita.
440
fogo ateado na imensidade de derribados troncos de dilatadas matas, renovando aquele calor o do sol, que na mesma regio fere com os seus
raios por linha vertical, se fazia insuportvel aos mesmos naturais daquela ardente zona, e precisamente havia de ser mais sensvel aos que
nasceram na benevolncia do temperado trpico.
Tolerou S. Ex esta inflamada Lbia, para no fraquearem os
operrios, ao mesmo tempo que se no descuidava dos exerccios militares em todas as suas manobras e movimentos teis, para a destreza das
evolues, e boa ordem da formatura dos corpos separados ou unidos;
porque ponderava com grande advertncia que no concurso de Ministros e cabos estrangeiros, se fazia to precisa a cultura dos frutos para
encher com abundncia a cornucpia de Ceres como o ter em boa disciplina as tropas, para infundir respeito aos professores de Marte.
Enquanto S. Ex no exerccio destas prevenes, desafogava o
nimo, sempre ansioso de empregar-se em obsquio do soberano, nos
mais laboriosos empregos do real servio; se trabalhava no Gabinete da
nossa corte nos dois pontos mais essenciais de que temos feito memria; e omitindo algumas resolues intermediantes dirigidas ao bem pblico dos vassalos do Estado, que como prlogos da Real beneficncia
se anteciparam aos progressos da maior fortuna daqueles povos; s faremos meno dos mesmos dois pontos decididos, como de dois plos
ou eixos em que s agora se pode sustentar em justo equilbrio o governo econmico daquela grande conquista.
Havendo S. Exa determinado em outubro de 1756 ir pessoalmente fundar uma vila no rio Javari em que pelo Tratado de Limites h
de fazer diviso pela margem oriental do Amazonas com as terras de
Espanha, indo j com trs dias de navegao, encontrou despachos da
Corte que o obrigaram a retroceder ao arraial, aonde ponderando a importncia deles, e vendo que os ministros espanhis no chegavam ao
esperado efeito das Conferncias, deliberou encarregar o comandamento das tropas e mais dependncias daquele distrito a um oficial de boa
inteligncia e madura capacidade; e logo baixou com toda a diligncia ao
Par, aonde chegou em 23 de dezembro do mesmo ano.
Foi S. Ex recebido na cidade como em triunfo, que tal foi a
demonstrao plausvel dos seus habitantes, pois respirando na saudade
em aclamaes festivas, por espao de trs dias, as continuaram com to-
441
dos os regozijos pblicos, em que os povos bem regulados costumam

dar evidente prova da sua fidelidade; em cujo obsquio se distinguiu
muito o corpo militar da guarnio da Praa, cujos oficiais maiores e
seus subalternos, em variedade de espetculos igualmente agradveis
que festivos, deram pblico testemunho do respeito e venerao que neles conciliava a presena do seu amvel General.
Sossegado o plausvel tumulto dos alegres aparatos, convocou
S. Ex uma Junta com mais aparncia de Estado que de Misses para o
Colgio de Santo Alexandre, a que concorreram o Exm Revm Bispo
Diocesano, Prelado das Religies, e os Desembargadores, Ouvidor-Geral
e Juiz de Fora, e depois de constiturem Corpo de Tribunal, a que presidiam S. Exas mandou o Ilmo e Exm Senhor General ler o Alvar Rgio
datado em 7 de junho de 1755, pelo qual se dignou o Rei Fidelssimo
Nosso Senhor, por motivos muito justificados, e de grande ponderao
para o servio de Deus, e seu, privar aos Regulares da administrao temporal dos ndios seus vassalos; derrogando e cassando o Cap. 1 do Regimento dado quele Estado no ano de 1686 que lhe havia conferido esta
jurisdio, renovando ao mesmo tempo a Lei de 12 de setembro de 1663
transcrita no mesmo Alvar, pela qual j haviam sido inibidos daquele
governo os mesmos Regulares, mandando-a restituir sua inteira e inviolvel observncia. Lavrado o termo da aceitao e assinado por S. Exas e
todos os deputados Eclesisticos e Seculares, mandou o Ilm e Exm
Senhor General se cumprisse e registrasse nos livros a que pertencia.
Na mesma Junta apresentou o Exm Revm Prelado a Bula da
Santidade do Pontfice Benedito XIV de feliz recordao, ento reinante
na Igreja de Deus, pela qual mandava que o governo espiritual dos ndios
tocasse aos Exmos. Bispos; e que os Prelados Regulares s nomeariam de
seus sditos, para procos, os que para este ministrio lhes fossem requeridos. Teve a mesma aceitao esta Bula, e se registrou onde tocava.
Muito estranhos e postos foram os efeitos que estas resolues Pontifcia e Rgia, produziram nos nimos dos Regulares que, entrosados no governo desptico do mais numeroso povo do Estado, deste s golpe viram cair por terra a grande e espantosa esttua da sua vaidade; da qual, despojando-se com louvvel resignao os filhos de Santo
Elias, e os do Patriarca chegado da Provncia reformada de Santo Antnio da Extremadura, em tudo se conformaram com o que dispunha o
442
Soberano no temporal, e o que determinava o Santo Padre no Espiritual; e

pondo os olhos na eternidade, no duvidaram dirigir o rebanho de Cristo fonte da Graa; sem mais interesse de outros frutos, que no fossem os que mais bem sazonados em virtudes se fazem dignos da presena do Altssimo, como to agradveis Sua Divina Majestade.
Porm os filhos do esclarecido e abrasado Patriarca Santo
Incio, apartando a considerao daquele ardente fogo de caridade em
que se abrasava o nobre corao de to ilustre Pai, e abandonando o
exemplo que lhe deu no Oriente o mais preclaro Filho, repugnaram
humilhar o nimo ao voto da obedincia, negando-se a dar o pasto espiritual quelas ovelhas que j lhes no podiam contribuir com a utilidade da l.
As razes com que pretendiam coonestar este inescusvel
escndalo, so to prprias da sua soberba altiva, que s tm exemplo
nas que alegava em benefcio prprio o fariseu do Evangelho; porque,
diziam estes padres em favor do seu merecimento para possurem o
eterno descanso das suas aldeias, que eles no eram como os outros
missionrios, cheios de faltas e omisses para a observncia da Lei;
porque eles a guardavam sem discrepncia no que lhes tinha conta:
protestavam ser abstinentes, porque tendo tanta fortuna, amavam com
grande recato a parcimnia; e que da sua abundncia e opulncia haviam,
em outro tempo, repartido com os prximos, dando esmolas com mo
larga, no s nos limites do Estado, mas ainda dentro em Lisboa. E
muito pagos destas vaidades, as proferiam ainda no tempo em que no
interior do Pao se achavam mais chegados a S. Maj., assim como o fariseu para publicar semelhantes ufanias, quando entrou no templo se
aproximou ao altar do sacrifcio.
Porm os outros missionrios, maneira do publicano, que
nem se atreviam l de longe a levantar os olhos para o trono do Rei,
confessavam as suas negligncias, e lhe pesava das suas faltas, sucedeu o
mesmo que nos ensina a Parbola; porque estes por humildes foram
como o publicano justificados, e como tais admitidos; porm, os da Sociedade, por soberbos como o fariseu, saram reprovados e ficaram excludos; de maneira que os Religiosos do Carmo e de Santo Antnio se
conservaram paroquiando aldeias e os padres jesutas de todas ficaram
desapossados.
443
Em conseqncia do referido alvar, e da Bula mencionada,

foram S. Exas pessoalmente tomar posse, pela parte a que cada um tocava das aldeias de maior povo da administrao dos jesutas, que logo o
Ilm e Exm Senhor General foi constituindo vilas, entregando o governo temporal delas aos principais ndios e a tendndia das suas econmicas disposies a Diretores Seculares de reto procedimento; convertendo os nomes brbaros com que at ali se apelidavam aquelas povoaes
em os das mais conhecidas vilas de Portugal, tudo em observncia do
mesmo alvar; pois regalia do Conquistador arbitrar as denominaes
dos lugares conquistados, assim como praticavam os romanos com os
povos que senhoreavam, introduzindo em todos, ao mesmo passo da
sujeio, o seu idioma de vitoriosos: uma e outra deliberao executou a
atividade de S. Ex para extinguir o abuso at ento praticado desde o
descobrimento do Estado, que nestas duas circunferncias pareciam os
portugueses dominados e no dominantes.
O Exm e Revm Prelado deixou paroquiados os ndios por
sacerdotes do hbito de So Pedro, na forma da autoridade da Bula
Apostlica, que ento principiou a ter sua devida observncia, no que
tocava jurisdio ordinria, at aquele tempo suprimida, pelo que j referimos, antigamente concedida a favor daqueles Regulares.
Com esta formalidade de posse, mandou S. Ex ao Desembargador Ouvidor-Geral a fosse tomar das aldeias da Ilha Grande
dos Joanes da Misso dos Padres Capuchos da Provncia da Conceio da Beira, enquanto o mesmo Senhor acudia a outras providncias
essenciais do seu governo; porque, sendo-lhe preciso fazer algumas
reclutas para reencher o nmero das tropas pagas, foi pessoalmente
Vila da Vigia, situada doze lguas a leste do Par, aonde, passando
mostra s ordenanas, fez escolha dos soldados desimpedidos, e mais
capazes para o assento da Vedoria, para servirem como pagos na
guarnio do Par. E porque, em tantas operaes laboriosas a que S.
Exa se destinava, em obsquio da Majestade Fidelssima que o enchia
de honra, tambm houvesse lugar de fazer servio a mais supremo
senhor que lhe havia conferido o ser; permita-nos a grande modstia
de S. Ex, j que em venerao desta no referimos muitas virtudes
crists, que na sua pessoa andam unidas s morais de que ornada,
444
fazer meno de uma ao catlica, em que muito resplandeceu a sua

piedade benigna.
a Igreja Matriz da Vila da Vigia, de que acabamos de tratar,
consagrada Virgem Senhora de Nazar, em que est colocada uma devotada imagem desta Rainha Soberana; cujo ttulo, por ser o primeiro
que a Senhora teve na sua preciosa vida, quando nas aras santssimas da
sua pureza a oferecia em holocausto amoroso Majestade do Altssimo
no santurio do templo, parece que o poder do mesmo Deus acredita
esta invocao devota com continuados prodgios, como testemunham
as paredes da Casa da Pederneira, a que todo o nosso Portugal concorre, e as desta da Vigia a que todo aquele Estado venera. E vendo os fiis
runa em que por sua antiguidade e dbil construo se achava a igreja,
a demoliram com intento de a reedificar; e havendo anos que estava a
obra parada, no era por falta de materiais, mas sim de operrios, os
quais com ambiciosa etiqueta lhes desviava a devoo dos padres jesutas, que na impossibilidade de se construir a Matriz, formavam a idia
de trasladar este portentoso simulacro para o seu Colgio que tem naquela vila, com igreja de largo mbito e esbelta arquitetura, para ali estabelecerem outra Casa de romagem, semelhantemente pingue em esmolas que possuam da Senhora da Lapa, em Portugal.
Achava-se a pedra da alvenaria amontoada pela praia da vila,
como abandonada pela fraqueza dos pobres moradores; e as paredes da
igreja em meia altura, clamando pelo seu adiantamento, como por justia, para encenarem entre si a Me amabilssima de Misericrdia; que
dignando-se mais do culto sincero dos seus humildes moradores, do que
da solene pompa que lhe prometiam sacerdotes soberbos, influiu no
nimo de S. Ex um tal estmulo de piedade, que nesta ocasio honrou
as insgnias de General e exaltou o carter de Governador, quando, humilhando a dignidade ilustre, se fez de algumas daquelas pedras condutor devoto; o que visto pelo concurso que o acompanhava, eclesistico,
militar e poltico, voaram todos a imit-lo; e em breve tempo (oh, maravilha rara), melhor que o fabuloso instrumento, moveu as pedras para
edificar uma cidade, as conduziu um religioso exemplo para se completar um templo.
Assim se mostrou S. Ex grato quela poderosa Senhora, desempenhando com obsquio to distinto um agradecimento que lhe devia
445
dar um seu antecessor, se o no impossibilitassem os seus achaques; o

qual, invocando o patrocnio desta soberana rainha em um naufrgio em
que se viu submergido com dezessete pessoas que o acompanhavam, de
repente serenaram os mares, e sem se avistar terra, foram sem mais instrumento para observar rumo do que o guia da melhor estria, amanhecer
(contra toda a ordem natural) porta desta gloriosa protetora.
Restitudo S. Ex ao Gro-Par, vendo completa a execuo
do alvar mencionado, que foi golpe com tanta dita fulminado, como o
da espada do Grande Macednio, que cortou o indissolvel n para
abrir o passo seno conquista de todo o orbe, mais benfica parte do
Novo Mundo, mandou S. Ex publicar a som de caixas a lei de 6 de junho de 1755 que concedia aos ndios a liberdade geral, com tanta instncia proclamada pelos padres dominantes ante o Slio Pontfice, e trono
da nossa Majestade Augusta; e agora a eles sumamente formidvel, no
s porque neste triunfo de resgatados haviam de fazer figura os que se
achavam gemendo na dura escravido dos moradores; mas, tambm, a
grande multido daqueles que nas fazendas e casas de Regulares haviam
de deixar penduradas as cadeias da escravido para memria da liberdade como por milagre conseguida.
Consistia a fora desta lei na renovao de outras anteriores,
especialmente a de 10 de setembro de 1611 que totalmente extinguia os
cativeiros; mandando restituir sua liberdade os ndios do poder de
quaisquer pessoas que os possussem como escravos, sem contradio,
nem alegao de direito algum da parte dos chamados senhores; deixando somente a estes a reserva de repetirem pelos meios competentes da
justia as importncias por que os compraram aos que os venderam. E
esta foi ltima pedra tantas vezes reprovada, que agora rematou a obra
daquele magnfico edifcio construdo no Estado, sobre as slidas colunas do Ministrio presente, que sustentaram o peso de to grande mquina gloriosamente completa; e sem a mnima contradio executada.
bem verdade, porm, que o poderoso Corpo da Companhia, vendo-se por ambos os lados penetrado destes nunca imaginados
golpes, com o desacordo a que os arrebatou a veemncia da dor de
tanta perda, erraram o blsamo para consolidar estas feridas; porque,
trocando o ureo circulo da tolerncia, em que achariam benefcio
para a sua conservao, lanaram mo de um remdio assaz forte e vi-
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olento, que o seu uso lhes ocasionou maior runa; pois como se fossem tocados na pia matra saram como furiosos aos plpitos174 e ali
envolvendo nas doutrinas santas os incentivos do seu dio detestvel,
deram a beber este veneno propinado com as verdades catlicas sinceridade dos fiis no clice da sua paixo, e com tanta animosidade e
petulncia que faziam estes sediciosos175 brindes ainda na presena
dos Exmos Ministros eclesistico e secular, indo com a sua assistncia
honrar as suas festividades.
Destes preges de altas vozes, proferidos ao som da trombeta
evanglica (muitas vezes praticados em outros governos, quando o no
navegavam com toda a aura feliz as suas negociaes), passaram ao particular empenho nas assemblias interiores e exteriores, para o que convidavam toda a sorte de seculares, de pretender por modo persuasivo
contaminar-lhes os nimos e uni-los sua nociva176 qualidade, para
conspirarem contra o Ministrio; porm, como a matria em que sopravam o fogo no estava em conjuntura combustiva para nela se atear a
chama, todo este artifcio no produziu outra coisa mais do que fantasmas de fumo, que todas se dissolveram em ar.
Sendo, pois, notrio a S. Ex a resignao com que todo o
povo se submetia s rgias determinaes do Soberano, que aboliam o
pernicioso sistema espiritual e poltico, por to longa srie de anos continuado, parecendo insupervel a todas as foras e indstrias que em to
breve espao de tempo, em terreno to inculto, a mesma mo que arrancava as venenosas razes que brotavam agrestes discrdias, fosse a mesma que para a cultura da civilidade depusesse novas plantas e colhesse
os saborosos frutos da pblica utilidade, se determinou, sem perder do
tempo a mais mnima parte da sua preciosidade, as transportasse ao rio
Negro, a cuja nova povoao chegou sem contradio com a mais desejada felicidade.
No chegava, porm, o Ministro Espanhol para se dar princpio s assemblias que haviam de concordar os limites estipulados no
Tratado deles; e sem embargo das ocorrncias ordinrias de que se acha174 O Padre Aleixo Antnio, da Companhia.
175 O Padre Jos de Morais, da Companhia.
176 O mesmo Padre Aleixo Antnio.
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va pensionado o Governo, motivados do novo estabelecimento de ndios

libertos, uns do injusto domnio dos moradores, e os outros do desptico
governo dos Regulares, para melhor se dirigirem uns e outros no modo
de gozar a doura da liberdade que por tantos anos esteve sufocada na
sujeio estranha, se ocupou S. Ex em organizar o corpo das Leis Econmicas que haviam de observar, para em paz e justia se poderem
manter; e melhor do que Licurgo com os lacedemnios e Slon com os
atenienses, estabeleceu para moradores e ndios um Diretrio177 que,
em 95 captulos, compreendeu da vida civil daqueles povos o mais bem
regulado sistema encaminhado a dois importantssimos fins, que foram
servio de Deus e do Rei; a que a piedade crist de um Ministro sbio e
prudente deve dirigir todas as medidas da sua conduta que constitui felizes a todos os seus subordinados.
Para entretenimento dos estudiosos gnios, se acha na lio
de alguns poetas antigos a transformao de corpos animados em troncos vegetveis que na nossa compreenso no tm mais existncia do
que uma recreativa idia que concebe, quando lhes introduz a beleza das
imagens o engenhoso furor da mtrica harmonia; porm, a sustncia
que nestas fbulas se no alcana, vemos, a poder este Diretrio verificar, com uma ponderao reversa de outra mais gloriosa metamorfose;
porque de troncos rsticos, incultos e carregados de vcios, poderemos
ver homens perfeitos, civis e virtuosos: pensamento em que com muita
propriedade nos confirma o Alvar de S. Majestade Fidelssima do Rei
Nosso Senhor de 17 de agosto de 1758, pelo qual foi servido abolir todas as Leis e Ordens antigas expedidas ao Governo daquele Estado,
mandando observar o mesmo Diretrio como lei fundamental de toda
aquela Conquista.
Promulgada esta lei, se no seguiu a mais mnima contradio
para a sua observncia devida; porque todos aqueles vassalos, tanto nobres como plebeus nela compreendidos, humilharam a cerviz suavidade do novo jugo, em que prende o arado mais proporcionado para la177 Diretrio dos ndios: encontra-se publicado na ntegra, em Lisboa, com data de
3 de maio de 1757, na oficina de Miguel Rodrigues, impressor do Eminentssimo Senhor Cardeal Patriarca; ano de MDCCLVIII(1758). O alvar de confirmao que de 17-8-1758. (M.)
448
vrar uma terra, que por falta de cultura civil era sumamente estril em
produzir nos homens a perfeita sociedade; que principiou a florescer na
mesma estao em que a ciznia antiga acabava de se arrancar: custando
ao seu vigilante e incansvel operrio no menos que sete anos de penosas fadigas, para remover o carter de governo deprecrio com que o
havia recebido, e infundir-lhe o de independente, com cujo glorioso ttulo o entregou, baixando do rio Negro ao Par no oitavo ano dos seus
imponderveis trabalhos, ao Ilmo e Exmo Sr. Manuel Bernardo de Melo
de Castro, que teve a felicidade de ser o primeiro General-em-Chefe,
que achou a Majestade do Soberano inteiramente obedecida dos vassalos daquele grande Estado.
Finalmente, aquele Governo que o Ilmo e Exmo Senhor
Francisco Xavier de Mendona Furtado, achou somente com o do Maranho subalterno, o deixou com mais governos dependentes; o de Javari e Piau; e sem mais povoaes que as mencionadas, o largou com 40
aldeias convertidas em vilas; e 23 em lugares, alm de 4 vilas mais de
que foi fundador, no Macap, rio Negro, no Javari e rio da Madeira. E o
que mais assombrou aos estadistas que conheciam na essncia aquele
Governo, foi deix-lo expiado de abusos, que entorpeciam o corpo da
Repblica, totalmente paraltica, para o uso do seu espiritual e temporal
interesse.
E sendo j tempo de retirar-se S. Exa para o ptrio clima, no
viu com a sua pessoa praticada aquela despedida muito ordinria dos
governadores com os povos que acabam de reger; os quais, maneira
daqueles gentios da sia, que adoram o sol quando nasce, e o apedrejam
quando se lhes esconde, sendo no princpio tudo lisonjas, e no fim tudo
durezas; to respeitado, atendido e amado foi desde que apareceu naquele horizonte, como quando passou a ilustrar outro hemisfrio: deixando em triste saudade milhares de famlias, lamentando a ausncia do
seu glorioso libertador, de to distintas qualidades exortado, que, constituindo-se claro exemplar a cujo espelho se compunham os melhores governadores do mundo, sero as suas virtudes crists e morais glorioso
assunto elegncia de mais dilatada Histria, que faa to conspcua
como eterna a sua memria a toda a posteridade. Disse.
449
ALVAR DE NOMEAO DE FRANCISCO XAVIER DE

MENDONA FURTADO PARA SECRETRIO DE ESTADO,
ADJUNTO AO CONDE DE OEIRAS.
Tendo mostrado a experincia que os muitos negcios pblicos que, depois do terremoto do primeiro de novembro de 1755, gravaram o expediente do Conde de Oeiras do meu Conselho, Secretrio de
Estado dos Negcios do Reino de nenhuma sorte permite que, no seu
despacho, possa caber ao mesmo tempo expedio de todos os outros
negcios particulares que muitas vezes so de tal natureza que no se
pode despachar sem um mido exame, nem podem padecer demoras
que no sejam muito prejudiciais s partes que neles tm os seus interesses. Sou servido, sem exemplo, e por esta vez somente, atendendo
necessidade pblica, que desta minha real residncia e bem comum de
meus vassalos nomear Francisco Xavier de Mendona Furtado178 tambm do meu Conselho, Secretrio de Estado adjunto ao mesmo expediente ao dito Francisco Xavier de Mendona Furtado. Subam minha
real presena todas as consultas, requerimentos e dependncias que forem pertencentes aos referidos negcios particulares e de partes. A
Mesa do Desembargo do Pao o tenha assim entendido e faa executar
pelo que lhe pertence. Nossa Senhora da Ajuda, 19 de julho de 1759.
Com a rubrica de S. Majestade.
178 Francisco Xavier chegou a Lisboa, no dia 28 de maio anterior. (M.)
450
Com estas ltimas cartas, penso que se pode considerar
como praticamente exposto e encerrado, no Gro-Par e Maranho, o choque jesutico/pombalino, em boa parte proveniente da
luta que desde h muito vinha-se travando pela hegemonia de um
ou outro poder, em todo o Estado do Brasil.
O choque principal e definitivo, como vimos, deu-se a partir
do dia 1 de janeiro de 1756, em que a aldeia jesutica do Trocano, situada na foz do rio Madeira, foi transformada em Vila
de Borba, a nova; e teve fim, praticamente, com a expedio das
duas ltimas cartas de 14 e 15 de setembro, acima transcritas.
Todas as mais cartas e documentos que se seguem representam
apenas o desenrolar destes importantes, graves, apaixonados, por vezes tristes, mas inevitveis acontecimentos, que muitos males causaram, em geral, s duas partes em choque, e ao Brasil, em particular.
Com a transcrio do alvar de nomeao de Francisco Xavier
de Mendona Furtado, co-autor desta correspondncia, Governador
e Capito-General do Estado do Gro-Par e Maranho, e 1
Comissrio Rgio das demarcaes do Tratado de Limites, assinado
em Madri, a 13 de janeiro de 1750, parte Norte; e com a notcia
de que, pouco depois, como Secretrio da Marinha e dos Negcios
Ultramarinos, continuava Mendona Furtado a trabalhar dedicadamente pelo Brasil, at morrer em Vila Viosa a 15 de novembro de
1769, dou por encerrados estes resumos.
Rio, agosto de 1963.
MARCOS CARNEIRO DE MENDONA
Scio efetivo do IHGB
.............................
ndice Onomstico
A
ABREU, Jos de Carvalho e (doutor)

64
AFONSO HENRIQUES, Dom (infante)
392
AFONSO I, Dom (rei) 392
AFONSO, Manuel (padre) 391
AGOSTINHO LOURENO (padre)
88 a 95, 98, 404
ALBERTI, Joo Domingues 270
ALEIXO ANTNIO (padre) 110,
166, 168
ALEIXO, Lus de Santo (frei) 86
ALMEIDA, Lus de Vasconcelos de (coronel) 388
LVARES, Manuel da Silva 57, 58, 210
ALVAREZ, Lus (padre) 391
AMARAL, Joo Pais de (capito) 63
AMORIM (sargento) 81
ANA MARIA 82
ANA MARGARIDA 358
ANDONAEGUI, Jos de 278
ANDRADA, Gomes Freire de 51, 437
ANTNIO JOS 91
ARAGO, Miguel de Ornelas de 77,
84
AVROGADERI, Aquiles Maria (padre)
244
AZEVEDO, Cipriano Coelho de (coronel) 212, 314
AZEVEDO, Joo de Sousa de 59, 313
BACALHAU, Fernando Jos e Marques

330
BANDEIRA, Estvo 377
BARBOSA, Baltasar do Rego 68, 170,
182, 186
BARROS, Joaquim de (padre) 391
BARROS, Jos de 85
BELFORD, Loureno 110, 181, 182,
323, 372, 373, 402
BENEDITO XIV (pontfice) 294
BENTO JOS [?] 378, 379, 380
BETTENDORFF, Joo Filipe (padre)
154
BITANCOURT, Joo de Morais 164
BRAGA, Manuel de Sousa (soldado) 85
BRAGA, Pedro de 179
BRANCO, Joo de Abreu Castelo (governador) 243
BRANCO, Jos Marques da Fonseca
Castelo (bacharel) 359, 360, 364
BREUNING 68
BRITO, lvaro Sanches de 56
BRITO, Incio Sanches de 56, 58
BRITO, Joo da Costa de 56
BRUNE, Francisco (sargento) 60
BULHES, Dom Miguel de (bispo, frei)
107, 294, 324, 374, 437
C
CALDAS, Joo Pereira (sargento-mor,
governador) 207, 361, 364, 393
452 Marcos Carneiro de Mendona

CAMPOS, Manuel de (padre) 176
CARLOS, Antnio (brigadeiro) 322
CARVAJAL, Dom Jos de 45
CARVALHO, Francisco Coelho de
398
CARVALHO, Jacinto de (padre) 141
CARVALHO, Joaquim de (padre) 391
CASTRO, Antnio Roiz de 182
CASTRO, Diogo Antnio de (tenente)
70, 75
CASTRO, Manuel Bernardo de Melo e
197, 448
CASTRO, Martinho de Melo e 198
CHAVES, Joaquim Ferreira 89
CIPRIANO INCIO (soldado) 81
CIPRIANO, Manuel (ouvidor) 355
COELHO, Joo Roiz 165
CORTE-REAL, Diogo de Mendona
(governador) 105, 108, 109, 174
CORTE-REAL, Tom Joaquim da Costa
219, 226, 228, 296, 303, 313, 323,
324, 325, 388, 390, 395, 396, 398,
399, 400, 401, 402, 403, 404, 405,
406, 407, 410
COSTA, Antnio Rodrigues da 64
COSTA, Bernardo (mestre da fragata de
guerra) 411
COSTA, Diogo da (desembargador)
212, 287, 288, 353, 383
COSTA, Gaspar da 62, 315
COSTA, Joo de Arajo 332
COSTA, Tom Joaquim da Ver
CORTE-REAL, Tom Joaquim da
Costa
COURAT, Lus Bertinis (tenente) 366
COUTO, Manuel do (padre) 184
COVETA, Joo Roiz (vigrio-geral)

375
D
DANIEL, Joo (padre) 391
DELGADO, Joo da Silva (capito)
173
DESSA, Jos da Cunha (padre) 64
DESSA, Manuel da Cunha 64
DIOGO ANTNIO (tenente) 59, 221
DOMINGOS ANTNIO (padre) 215,
238, 391
E
ECKHART, Anselmo (padre missionrio) 64, 65, 66, 67, 168, 214, 220,
337, 343, 391
ESTURM, Filipe Ver STURM, Filipe
F
FAY, David (padre) 110, 169, 354, 391,
402
FERREIRA, Vicente 378
FILGUEIRAS, Gabriel de Sousa (sargento-mor) 58, 67, 110, 179, 226, 312
FILIPE III (rei) 418
FONSECA, Bento da (padre) 196, 224,
277, 363
FONSECA, Jos da (tenente) 169
FONSECA, Jos Gonalves da (secretrio de estado) 416, 417
FONSECA, Jos Marques (ouvidor)
289
FONSECA, Manuel da 184
FRADE, Florentino da Silveira 215
FRANCISCO AMNDIO 288
FRANCISCO LUS 206, 208

FRANCISCO, Dionsio de So (frei)
52, 58, 212, 318
FREIRE, Alexandre de Sousa (governador) 63
FREIRE, Gomes Ver ANDRADA,
Gomes Freire de
FREIRE, Lus Jos Duarte (bacharel)
212, 281
FURTADO, Francisco Xavier de Mendona (governador e capito-general)
75, 76, 78, 80, 81, 83, 84, 86, 100,
109, 153, 219, 226, 227, 228, 250,
251, 254, 255, 256, 259, 261, 263,
266, 269, 270, 271, 272, 296, 297,
303, 313, 323, 324, 325, 330, 332,
333, 334, 337, 339, 341, 345, 346,
348, 350, 352, 353, 355, 356, 357,
358, 359, 361, 362, 364, 365, 376,
380, 387, 388, 390, 396, 398, 399,
400, 401, 402, 403, 404, 405, 406,
407, 410, 411, 415, 426, 448, 449, 450
FURTADO, Pedro 86
G
GALENDIZ, Troicosendo (dom) 392
GAMA, Caetano Jos da (frei) 82
GAMA, Joo da Maia da (governador)
241, 243, 370
GAMA, Jos da (padre) 167, 168, 263,
354, 363
GOMES, Manuel (soldado) 81
GONALVES, Teodsio (mestre da ribeira) 376
GONZAGA, Manuel (padre) 401
GOUVEIA, Francisco Marcelino de (desembargador) 392, 393, 395, 410
GRANADEIROS (capito de) ver
LIMA, Manuel Jos Henriques de
453
GUSMO, Teotnio da Silva de (bacharel) 217, 404

H
HENRIQUES, Joo 392
HUNDERPFUNDT, Roque (padre)
102, 401
I
INCIA BERNARDINHA 86
J
JANSEN, Manem Teodoro (capito)
216
JOO BATISTA (padre) 177
JOO, Dom (rei) 63
JOO, Ri (padre) 88, 89, 90, 93, 94
JOO V, Dom (rei) 426
K
KAULEN, Loureno (padre) 366, 368,
391
L
LAFES (duque de) 207
LANDI, Antnio Jos 54, 55, 58, 173
LAVRE, Fernando - 209
LAVRE, Jos Joaquim de 209
LAYNES, Raimundo (padre) 88, 90
LENCASTRE, Ana Joaquina de 208
LIMA, Amaro Soares 377, 378, 379
LIMA, Manuel Jos Henriques de (capito) 62
LRIOS, Val de (marqus) 278
LOBATO, Antnio (soldado) 86
LOURENO JOS (soldado) 82

M
MACEDO (conde de) 184
MACHADO, Antnio (padre) 346
MADALENA, Francisco Jos da (padre)
61, 202
MADUREIRA, Antnio Maria (frei)
184
MANEM, Diogo 275
MANUEL CIPRIANO (ouvidor) 212,
288, 289
MARANHO, Jos Jansen do (frei)
216, 276
MARTINS, Pedro 358
MATOS, Toms de 365
MEDENILHA, Nicolas de (padre) 88,
90
MEISTERBOURG, Antnio (padre)
172, 391
MELO, Joo de Almeida de 205, 217,
221
MELO, Sebastio Jos de Carvalho e (secretrio de estado e conde de Oeiras)
57, 110, 212, 214, 376, 380, 416,
426, 449
MENDES, Helena 169
MENDONA, Diogo de ver
CORTE-REAL, Diogo de Mendona
MENDONA, Francisco Xavier de
ver FURTADO, Francisco Xavier de
Mendona
MENESES, Artur de S e (governador)
241, 243
MIGUEL NGELO Ver MORAIS,
Miguel ngelo de
MONARCA, Augusto 197
MORAIS, Belchior Mendes de (sargento-mor) 63
MORAIS, Francisco Xavier de 60

MORAIS, Jos de (padre) 215, 307
MORAIS, Miguel ngelo de (padre)
110, 164, 401
MOREIRA, Antnio (padre) 391, 400
MOREIRA, Jos (padre) 175
MOREIRA, Jos dos Reis 361
MORILHAS, Joo Antnio Vaz (ouvidor) 321
MOURA, Dom Antnio Rolim de (governador e capito-general) 45, 100,
404, 407, 410
MUNIZ, Egas 392
MUNIZ, Manuel Pinheiro 401, 402
N
NARCISA 81
NASCIMENTO, Miguel do (frei) 262
NEGREIROS, Andr Vidal de 428
NEVES, Manuel das (padre) 390, 391
NOBRE, Feliciano Ramos (bacharel)
317
NORONHA, Jos Monteiro de 169
NUNES, Paulo da Silva 138
O
OLIVEIRA, Bento de 90
OLIVEIRA, Joo Batista de 54, 62, 207
OLIVEIRA, Lus de (padre) 354, 362,
391
P
PAULINA (ndia) 331
PAULO 201, 206
PAULO, Pedro 331, 333
PEDRO II, Dom (rei) 154

PEREIRA, Dionsio Cardoso 64
PEREIRA, Juan de Solrzano 331
PEREIRA, Manuel Lus 282
PERES, Jdoco (padre) 242
PINHEIRO, Joo da Cruz Diniz (desembargador, ouvidor e ministro) 204,
216, 217, 284, 287, 290, 304, 315,
343, 392, 393, 410
PLANK, Daniel (mdico) 270
PONZE ver POZZO [PONZE], Francisco Xavier de
PORTILHO, Domingos 85
PORTILHO, Francisco 84
PORTILHO, Nicolau 85
POSSER, Gaspar da Costa 212
POZZO [PONZE], Francisco Xavier de
(padre) 88, 94
PRETO, Gonalo Jos da Silveira 296,
297
455
RABELO, Antnio Jos (tenente) 58, 60

RABELO, Gregrio (capito) 176
RAIMUNDO (padre) 91, 94, 95
RAIOL, Pedro da Costa 241
RIBEIRO, Domingos 99
RIBEIRO, Francisco de Andrade (bacharel) 238
RIBEIRO, Manuel (padre) 110, 166
ROCHA, Antnio da 90
ROCHA, Jos da (padre) 255, 391
ROSA, Francisco da 390
SANTO ANTNIO, Matias de (padre)

259
SANTOS, Manuel (padre) 43, 67, 391
SARMENTO, Manuel (desembargador)
212, 256, 282, 287, 316, 365
SERRA, Jos da (governador) 153, 243
SERRO, Lus Jos Soares (tenente-coronel) 300
SILVA, Joo Antnio Pinto da (secretrio de estado) 62
SILVA, Joo da (tenente) 56, 210
SILVA, Joo Mendes da (escrivo) 166,
213, 256, 329
SILVA, Manuel (mestre carpinteiro de
obras) 208, 323
SILVA, Matias da (ouvidor) 398
SILVA, Sebastio Jos da (sargento-mor)
60
SILVA, Valentim Ribeiro da (tenente)
61
SOUSA, Antnio Carlos Pereira de (brigadeiro) 60, 110, 194, 217, 219
SOUSA, Carlos Pereira (brigadeiro) 387
SOUSA, Gaspar de (porteiro-mor) 418
SOUSA, Gonalo Pereira Lobato de (governador) 271, 332, 333, 334, 339,
341, 346, 348, 350, 352, 353, 355,
357, 358, 359, 361, 362, 364, 365
SOUSA, Joo de (padre) 167
SOUSA, Pedro de 237
STURM [ESTRUM], Filipe (engenheiro)
61
SALGADO, Jos Antnio (capito) 85

SAMMARTONI, Incio (padre) 43,
110, 166, 168, 169
TEIXEIRA, Toms Lus 85

TOLEDO, Francisco de (padre visitador
e vigrio provincial) 65, 235, 254,

334, 337, 338, 342, 363, 367, 390,
391, 400
TORRES, Rodrigo Coelho Machado (bacharel) 317
V
VASCONCELOS, Antnio Jos Rebelo
de Barros e (tenente) 57
VASCONCELOS, Joo Furtado de
110, 164, 169, 401
VASCONCELOS, Lus de (coronel)
397
VAZ, Joo 237

VEIGA, Jos Lobo da (bacharel) 317
VELOSO, Vasco Loureno 182
VIANA, Domingos Bastos 380
VIEIRA, Antnio (padre) 145, 222
W
WILKENS, Henrique 110, 166
X
XAVIER (padre) 91
A Amaznia na Era Pombalina (Tomo III),

de Marcos Carneiro de Mendona, foi composto em Garamond,
corpo 12, e impresso em papel verg areia 85g/m2, nas oficinas da
SEEP (Secretaria Especial de Editorao e Publicaes), do Senado
Federal, em Braslia. Acabou-se de imprimir em julho de 2005,
de acordo com o programa editorial e projeto grfico do
Conselho Editorial do Senado Federal.

A Amazonia Na Era Pombalina 3 Tomo

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Sebastio Jos de Carvalho e Melo, primeiro Conde de Oeiras e primeiro

Marqus de Pombal, nasceu em Lisboa (1699) e faleceu na Quinta de Pombal, em 1782.

Senador Jos Sarney

Senador Eduardo Siqueira Campos

Senador Romeu Tuma

Senador Alberto Silva

Senador Herclito Fortes

Senador Srgio Zambiasi

Senadora Serys Slhessarenko

Senador Geraldo Mesquita Jnior

Senador Marcelo Crivella

Joaquim Campelo Marques

Carlyle Coutinho Madruga

Raimundo Pontes Cunha Neto

Edies do Senado Federal Vol. 49-C

Marcos Carneiro de Mendona

Projeto grfico: Achilles Milan Neto

a Sebastio Jos, na qual se refere a notcias transmitidas pelo

a Sebastio Jos, na qual diz que, pela experincia ganha nos

a Sebastio Jos, na qual faz referncia aos distrbios havidos

a Sebastio Jos, na qual comunica ter recebido cartas pelo

a Sebastio Jos, em que trata do comissrio provincial de

a Sebastio Jos, na qual manifesta a dificuldade que via na

a Sebastio Jos, na qual trata do preenchimento dos cargos

Carta ao mesmo Padre Anselmo Eckart. Borba,

Nova carta do Bispo ao mesmo Governador, na qual aborda

a Sebastio Jos, na qual deixa entrever a existncia de

1 de novembro e s suas lamentveis conseqncias.

a Sebastio Jos, na qual se refere a uma das cartas que lhe

a Sebastio Jos, sobre o provimento dos postos militares do

da 1 de novembro de 1755. Belm, 21 de junho de 1756

a Sebastio Jos, sobre o ocorrido na aldeia do Javari, dos

a Sebastio Jos, na qual informa ter chegado aldeia do

a Sebastio Jos, na qual d notcia dos primeiros resultados

a Sebastio Jos, na qual trata amplamente dos distrbios

havidos com os jesutas, por causa das transformaes das

a Sebastio Jos, na qual trata dos casamentos havidos de

a Sebastio Jos, na qual o Governador M. F., em sntese,

rm, iremos trabalhando sem afrouxar na execuo das reais

a Sebastio Jos, na qual prossegue nas acusaes conduta

Carta a Diogo de Mendona em que trata de assuntos

alvoroo a carta com que V. S me faz a merc de se lembrar

a Sebastio Jos, na qual sente-se que vai se amadurecendo a

a Sebastio Jos, em que trata da Companhia de Comrcio do

a Sebastio Jos, com a qual lhe envia a que recebera do

Arraial de Mariu, 14 de outubro de 1756

a Sebastio Jos, na qual se refere a um Memorial de Frei

a Sebastio Jos, em que trata dos interesses desencontrados

a Sebastio Jos, em que trata exclusivamente da morte do

colegas das misses do Uruguai e com os prprios comissrios

a Sebastio Jos, na qual trata de assuntos particulares,

a Sebastio Jos, na qual comunicava a remessa de uma

Arraial de Mariu, 17 de outubro de 1756

a Sebastio Jos, na qual diz que, pelo aviso de 30 de maio do

a Sebastio Jos, na qual dizia ser a primeira ocasio que se

Antnio Carlos Pereira de Sousa), deixando encarregado do

a Sebastio Jos, na qual retoma o grave assunto dos choques

a Sebastio Jos, sobre um papel que o Padre Visitador da

a Sebastio Jos, ainda sobre os choques com os jesutas,

a Sebastio Jos, na qual escreve que estando eu governando

Carta ao Governador do Maranho sobre diversos

devendo no primeiro navio que partisse ser mandado para

Par, 25 de maio de 1757

a Sebastio Jos, na qual volta a se referir necessidade de