OS GUARDAS DO SBADO

Estudo histrico sobre a origem do sbado e a

controvrsia adventista

Pastor Daniel Batista*

Introduo
S quisera saber isso de vs: receberei o Esprito pelas obras da Lei ou pela
pregao da f? Gl 3.2

A guarda do sbado sem dvida um dos principais pontos de controvrsia

da doutrina do Adventismo do Stimo dia!
Guilherme (William) Miller, pastor batista do Estado de Nova Iorque/EUA,
fundador desta seita, cometeu inmeros erros doutrinrios. Em um deles,
calculou que cada um dos 2.300 dias da profecia de Daniel representava um
ano, tomando o regresso de Esdras do cativeiro no ano de 457 a.C. como
ponto de partida para o clculo de que Cristo voltaria para a terra, em pessoa
no ano de 1834.
Esta previso foi feita em 1818, quando crentes vieram de vrias partes do
mundo, de diferentes igrejas, doando suas propriedades, abandonando seus
afazeres e se preparando para receber Jesus no dia 21 de maro daquele
ano.
Depois de muitas tentativas, reconheceu seu erro (A histria da mensagem
Adventista, pg. 410).
No o primeiro a implementar loucura com a Bblia, nem o ltimo que
tentou oferecer calendrio apocalptico para a vinda do Cristo Ressurreto
Pg. 1

[..."como um ladro, sem dizer o dia e a hora" Mt 24.43].

O prprio nome desta seita Stimo Dia mostra quanta afinidade com o
sbado, pois acredita que a observncia do sbado o selo de Deus [a
justia de homens excedendo a de que Cristo?]. Uma doutrina insustentvel
para ser executada em Cristo, pois dos 10 Mandamentos de xodo 20, o
Novo Testamento ratifica apenas NOVE, excetuando o quarto, que fala de
guardar o sbado. 50 vezes menciona o dever de adorar um s Deus; 12
vezes a advertncia contra a idolatria; 4 vezes a advertncia para no tomar
o nome do Senhor em vo; 6 vezes a advertncia contra o homicdio; 12
vezes a advertncia contra o adultrio; 6 vezes a advertncia contra o furto; 4
vezes a advertncia contra o falso testemunho; 9 vezes a advertncia contra
a cobia.

Princpio moral na Lei mosaica

A necessidade da encarnao do Cristo em Jesus se constitui numa das
mais evidentes provas da incapacidade do homem em cumprir a Lei Divina,
por isso Ele mesmo disse: No penseis que vim revogar a Lei ou os profetas,
no vim para revogar, mas para cumprir. Porque em verdade voz digo: At
que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da lei, at
que tudo se cumpra (Mt 5.17,18).
No poucas passagens do Antigo Testamento mostram a irritao divina
diante do legalismo frio e morto dos judeus, apresentando atravs de
sacrifcios especficos e sucessivas cerimnias feitas com propsito de
satisfazer a Lei. Quanto mais o tempo se passava, mas imperfeito se
manifestava o homem que tentava buscar a perfeio da Lei [enfermidade da
Lei].
Este estado "sob a Lei" exclui o indivduo de desfrutar da Graa que o
Evangelho proporciona. Como meio de justificao, no sentido depreciativo
das obras humanas, qualquer ato de justia sobre a Lei dispensa em Moiss,
Pg. 2

de algum que est dependendo da Lei, colocaria o homem em um nvel de

condenao maior ainda com Deus (Gl 2.16).

Muita nfase colocada na declarao do Senhor Jesus quanto ao

cumprimento da justia baseada na Lei do descanso "o stimo dia foi
estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do stimo dia"
(Mc 2.27), como evidncia de que o Senhor Jesus considerava o stimo dia
como uma instituio que est baseada na prpria constituio do homem e
que foi institudo por Deus desde o princpio, no para Israel, mas para toda a
Raa humana, pois faz a proviso para adorao de Deus, adorao
largamente ligada ao fato da Criao e no aos dias da semana.

A origem do sbado na "Teoria planetria"

Geralmente se concorda que a origem do sbado est intimamente ligada
origem da semana.
No sculo 19 acreditava-se que a semana de sete dias surgiu da antiga
venerao dos sete planetas. Na astrologia antiga Babilnica estes incluam
o Sol, a Lua e cinco dos corpos celestiais conhecidos como planetas hoje Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus e Saturno. Os dias da semana, ento, eram
chamados conforme os planetas ou deuses associados a estes. Os dias
atuais da semana refletem esta antiga considerao pelos planetas: Sunday,
domingo em portugus, nomeado por causa do sol, sun em ingls;
Monday, segunda-feira, da lua, moon, em ingls; Tuesday, tera-feira, de
Marte (cp. francs mardi); Wednesday, quarta-feira, de Mercrio (cp. francs
mercredi);

Thursday, quinta-feira, de Jpiter (cp. francs jeudi); Friday,

sexta-feira, de Vnus (cp. francs vendredi); Saturday, sbado, de Saturno.

Todavia no h provas de que os nomes dos planetas foram aplicados aos
dias da semana at o incio da Era crist (Willy Rordorf, Sanday, pgs 24-27).
Alm disso no h qualquer garantia de que o reconhecimento dos sete
Pg. 3

planetas conduziu formao de uma semana de sete dias.

Como consequncia, esta teoria foi quase totalmente abandonada no final do
sculo 19.

A teoria do Sbado Pan-Babilnico

A instituio do stimo dia como "sbado hebraico" foi remontada
diretamente na Babilnia.
Durante sculos foi descoberto um nmero grande de tabletes cuneiformes.
A palavra SHABATUN aparece em vrias deles. A palavra era empregada
para designar o dcimo quinto dias do ms, ou a poca da lua cheia no ms
lunar babilnico. Num dos tabletes descrito como UM NUCH LIBBI, que foi
traduzido como "um dia de apaziguamento do corao", ou um dia de
pacificao do deus. Outros tabletes babilnicos indicam que os stimo,
dcimo quarto, vigsimo primeiro e vigsimo oitavo dias de certo meses eram
observados como dias favorveis ou maus.
Nestes dias o rei era proibido de comer carne assada em carvo ou qualquer
comida tocada pelo fogo. Tambm era proibido que ele utilizasse sua
carruagem, trocar suas roupas, ou discutir assuntos do Estado. Nestes dias
os sacerdotes no podiam consultar os orculos, e os mdicos no podiam
tocar nos enfermos. Nestes dias, de acordo com outras sries de tabletes de
barro babilnicos, sacrifcios especiais eram oferecidos aos deuses pagos.
(John R. Sampey, "sabbath", ISBE, pgs. 2630; A. E. Milgram, sabbath: The
day of Delight, pgs. 340,341).

Embora hajam semelhanas remotas entre as restries dietticas e de

viagem impostas sobre o rei babilnico nestes dias com algumas leis
concernentes ao sbado hebraico [clculo; restries; observncias], as
diferenas entre os dias babilnicos e o sbado hebraico excedem muito em
valor quaisquer semelhanas. Walter Maier diz: "Se existe alguma ligao
entre o pico babilnico e o primeiro capitulo de Gneses, ento o poema
Pg. 4

cuneiforme tem de ser uma repetio desmoralizada, degenerada, vaga e

mitolgica da verdade bblica" (Mimeographed Notes on Genesis, pg. 14).

Teorias do desenvolvimento
Foi estabelecido o princpio que um dia em cada sete deve ser observado
como dia santificado a Deus. Aprendemos que o exemplo do descanso ao
stimo dia havia sido dado pelo prprio Deus por ocasio da criao. O
stimo dia portanto uma ordenana da criao (Ex 20. 8-11) e os dias desta
criao podem ser considerados como perodos de tempos maiores do que
24 horas. Cada dia em cada sete pode ser observado por uma conjuno de
fases indeterminadas dentro do calendrio [dias, anos, sculos]. O perodo
"tempo" pertence ao Senhor e no pode ser computado por especulaes. O
Pentateuco no descreve um calendrio padro, e sua interpretao
restrita. No cabe aos homens calcular e associar por suposies, mas as
fizeram dentro de um ngulo irregular [semana]. Muito mais, utilizar para
finalidade moral obrigatria o que est interligado astrologia e cultura
hebraica. necessrio observarmos que o stimo dia do descanso uma
questo de conscincia sobre a vida e, a reafirmao da Criao e Santidade
de Deus na sua existncia concreta e eterna.

Ainda mais sem fundamento, a questo de o que Deus fazia antes de ter
criado. Provrbios 26.5 " Ao insensato responde segundo a sua estultcia" Eis
a questo: Deus existe no tempo e, sua criao e providncia no lhe deram
o labor penoso de cada dia. Deus no sente preguia, indolncia, inatividade,
com o seu trabalho no h labuta, esforo e se quer uma atividade [pela
Palavra criou todas as coisas] Ele pode agir enquanto repousa e repousa
enquanto age. Mesmo que o mundo tivesse existido por uma sucesso
interminvel de sculos de trabalho, ele continuaria intemporal, infinito,
eterno, ilimitado, tendo como resolver qualquer problema sem labor. Deus a
plenitude infinita da vida, bem aventurado em si mesmo. O mundo est
Pg. 5

sujeito ao tempo, s mudanas. Deus permanece na eternidade, sendo

insondvel por qualquer homem. Esta parada, "descanso", uma questo de
conscincia sobre o Poder da Vida! Uma reafirmao da Criao e Santidade
de Deus dentro de existncia concreta e eterna que deveria ser observado e
reconhecido pelos homens.

O quarto mandamento do Declogo

O quarto mandamento em si no tem a pretenso de ser a primeira
promulgao do stimo dia. Suas palavras introdutrias, "Lembra-te do
stimo dia" (Ex 20.8) sugere que o sbado j era conhecido, mas fora
esquecido ou negligenciado. O motivo dado no mandamento para a
santificao do stimo dia foi o exemplo de Deus ao terminar a criao (20.911). O mandamento apontou-se de volta para a instituio original deste dia.
O quarto mandamento fez do stimo dia uma instituio distintamente
hebraica. Fez parte integral da aliana que Deus fez no monte Sinai com
Israel. (Dt 4.13;5.2-21). Esto prefixados por uma declarao de que Deus
havia tirado Israel da terra do Egito (x 20.2;Dt 5.6). Este mandamento pode
ser aplicado no sentido literal apenas aos filhos de Israel, mesmo que
contenha princpios que so aplicveis para todos os povos.

"Sbado" uma repetio desmoralizada

No relato da criao no se pode encontrar a palavra "sbado", ocorre a raiz
de onde se deriva o vocbulo (Gn 2.2). H de se observar ainda, conforme
explicado acima, que a instituio desta expresso "sbado" deriva da
Babilnia, como o vocbulo shabbatum [dias da semana]. O nmero "sete"
detona uma posio de nmero sagrado nas Escrituras, e est associado a
algo completo, como cumprimento, com perfeio! A vocbulo "sbado", em
Pg. 6

sua raiz, quer dizer "cessar" e "desistir" o que torna desmoralizado para o uso
da Criao, enquanto que Deus no descansa, e agora busca ser glorificado
e reconhecido por uma obra que est completa e perfeita. A comparao
destes vocbulos suficiente para provar que esta expresso "SBADO"
corresponde propositalmente a uma linguagem pag e sua observao
religiosa, uma repetio desmoralizada.

Stimo dia no perodo Intertestamentrio

Conhecida historicamente Jornada do sbado foi instituda por funcionrios
religiosos de Roma, feita de uma classe especial de judeus, muitos deles
lderes israelitas, para forar a culturizao helenista dentro das convices
judaicas (cosmoviso). A luta era poltica, bem como cultural e religiosa, e
surgiu atravs de insistncias partidrias [fariseus, saduceus, mestres da lei,
zelotes e herodianos] at poca de Jesus. Estas aes organizadas
deveriam aplicar a Lei de Deus s condies mais recentes (modernidade) e,
se necessrio, deveria ser reinterpretada. Entre os conflitos mais frequentes
entre os fariseus e Jesus estava a nfase da pureza ritual e a jornada do
sbado. A lei exigia uma distncia que a pessoa podia percorrer no sbado,
que lhe garantia que no violaria o mandamento do repouso Sabtico.
Mas conforme o Senhor Jesus lhes falou, eles eram to rigorosos no
cumprimento da Letra da Lei que deixaram de compreender a prpria Lei e
de implementar o Esprito da Lei. O Senhor recusou-se a ser limitado pelos
acrscimos que os escribas fizeram a Lei, e assim ficou sendo alvo da
inimizade deles (Mc 12.40, Luc 20.47).

Os esforos dos escribas para promover um respeito pelo Sbado hebraico

foram bem sucedidos. O sbado se tornou to profundamente arraigado na
conscincia judaica e to valorizado pelo judeu individual, que nos dias dos
Macabeus, muitos preferiram morrer a profan-lo. Os judeus se recusavam a
Pg. 7

participar de batalhas, at mesmo em autodefesa, no seu dia santo.

Posteriormente, porm, Matatias, o lder da Revolta contra a tirania de
Antoco IV, determinou que era permitido levantar armas em autodefesa no
sbado ( 1 Mac 2.41).

A deciso de Matatias significante por que foi o primeiro de muitas outras

designadas a liberalizar as restries da observncia do stimo dia. Muitas
formas foram desenvolvidas a fim de tornar conhecida a letra da Lei.
O motivo para a extensa casustica sobre o sbado era indubitavelmente,
tornar a Lei mais praticvel, mas isto conduziu a vrias interpretaes
extravagantes e foradas.

Jornada do sbado
Por exemplo, a partir da interpretao rabnica do mandamento de xodo
16.29 que diz "cada um fique aonde est" no stimo dia "sbado", foi
determinado que a jornada de um dia do sbado no deveria exceder 1000 m
alm da casa da pessoa. Contudo, se um homem colocasse nesta distncia
no dia anterior ao sbado comida suficiente para duas refeies, por meio
deste ato ele a consistia em sua habitao e, portanto, podia continuar por
mais 1000 m. Semelhantemente , se famlias que viviam em casas individuais
que davam para o ptio comum depositassem alimento no ptio antes do
sbado, estabelecendo com isso uma "ligao" entre as casas e
transformando-as numa s habitao, lhes era permitido transportarem
coisas de uma casa para outra sem quebrar a Lei.

Uma das caractersticas mais distintas deste perodo foi o surgimento da

sinagoga. A sinagoga se tornou o centro da vida religiosa do Judasmo, no
apenas naqueles lugares que estavam distantes de Jerusalm, mas tambm
ao lado do Templo em Jerusalm. A frequncia Sinagoga se tornou habitual
no stimo dia (Lc 4.16). O sbado hebraico se tornou distintamente um dia de
Pg. 8

adorao, adorao extremamente ligada sinagoga.

O conceito do sbado no stimo dia

Este conceito defendido pelos batistas do stimo dia, oriundos da Inglaterra
no sculo e, pelos adventistas do stimo dia oriundos da Amrica no sculo
19, insistem que cristos devem guardar o stimo dia da semana como
sbado. Em apoio a esta posio apelam para o A. Testamento,
especialmente a linguagem do quarto mandamento, a qual, eles apontam,
claramente declara que o stimo dia o sbado, estabelecido por Deus, a fim
de comemorar sua obra de criao. Os Dez Mandamentos so apresentados
como "a Lei de Deus", e diferenciados das leis cerimoniais e civis que so
chamadas "a Lei de Moises" (A.L. Baker, Belief and Work of Seventh-Day
Adventists, pag. 74).

Os sabatistas do stimo dia tambm encontram evidncia para observncia

do stimo dia no N. Testamento. Eles apelam para a prtica de Jesus e dos
apstolos de irem sinagoga no stimo dia da semana "sbado" (Lc 4.16, At
13.14,42;16.13;17.1,2;18.4). Eles apelam para a profecia de Jesus a respeito
da destruio de Jerusalm e a sua exortao a que seus discpulos orassem
para que a sua fuga no ocorresse no dia do sbado (Mt 24.20). Eles at
argumentam que a referncia no Apocalipse "Dia do Senhor" um referncia
ao sbado do stimo dia (ibid., pgs. 73,74).

Uma vez que, de acordo com os adventistas do stimo dia, intil procurar
pela mudana da observncia do stimo para o primeiro dia no N.
Testamento, eles afirmam que esta mudana foi efetuada pela Igreja Catlica
Ap. Romana por lderes no consagrados e pelo imperador Constantino.
Mas ignoram que o "quarto mandamento", no que tange a obrigao
perptua e universal, est baseado em declaraes sem apoio na Bblia.
Pg. 9

Ignoram as declaraes claras de que o "quarto mandamento" era

endereado aos israelitas que o Senhor havia libertado do Egito. Alm disso,
a distino que eles fazem entre "a Lei de Deus" e " a Lei de Moises" no tem
apoio Bblico. Os Sabadeadores do stimo dia insistem que todas as Leis da
legislao mosaica tem a inteno de ser observadas pelos cristos desta
Era. Porm, eles no conseguem enxergar que o Ap. Paulo definitivamente
incluiu o mandamento Sabtico entre as ordenanas que foram abolidas em
Cristo pelo poder da Cruz (Gl 2.3-5; 3.2,3; 5.1; 4.9,10; 2 Co 2.14; Cl 2.14,20;
2.16,17; Rm 14.1-5).

O stimo dia no Domingo

A legao deles de que a Igreja Catlica Romana mudou o sbado do stimo
dia para o primeiro dia da semana sem fundamento. Apesar de haver
escritores catlicos que reivindicam que uma mudana como esta foi
efetuada pela "Igreja Catlica", a evidncia dos antigos Pais da Igreja
conclusiva de que estes primeiros lderes da Igreja no consideravam o
domingo como uma continuao do sbado hebraico [ embora escritores
posteriores tenham chegado a pensar no domingo como tendo alguma
analogia com o sbado hebraico, e outros tenham chamado o dia santo dos
cristos de um sbado por Eusbio, eles basearam sua observncia mais
dentro de uma autoridade de IGREJA DOMINADORA do que sobre o
QUARTO MANDAMENTO. Embora os REFORMADORES defendessem a
observncia crist do DOMINGO, no basearam esta alegao no
mandamento sabtico.

A fraqueza bsica desta teoria "ensino de que ocorreu uma mudana no dia
da semana a ser observado como sbado" grotesca, intil e invlida! No
h sugesto Bblica no N. Testamento de que Jesus tenha transferido o
sbado para outro dia da semana, nem que outra pessoa tenha sido
orientada a fazer. A beno do stimo dia por Deus tomado como
Pg. 10

significado que ele pretendia que um dia em cada sete dias da semana fosse
observado por todos os homens como um dia de Adorao e Santificao! O
Quarto Mandamento do Declogo, que alude a instituio primitiva do
descanso, considerando como Mandamento moral e, portanto, a obrigao
perptua e universal deve ser considerada na Nova Aliana em Cristo como
(1) o stimo dia perpetuado que consiste em se desviar do pecado (2) o
stimo dia perpetuado que consiste em agradar a Deus (3) o stimo dia
perpetuado que consiste em lembrar da dureza do corao e da injustia
cometida pelos israelitas. O que pode ser feito todos os dias!!!

Adventistas "Guardas do Sbado"

Inspirados nesta insistncia histrica e organizada, trs grupos se ajuntaram
para formar o Adventismo de Miller; o primeiro era fundamental para
desgraa! Liderado por Joseph Bates, e sua adjunta Helen White que
comeou a alegar ter recebido uma revelao segundo o qual Jesus
descobriu a arca do concerto e ela pode ver as tbuas da lei, que para sua
surpresa o quarto mandamento estaria com uma aurola de luz; Hiram Edson
deu a contribuio com respeito ao santurio celestial; Joseph Bates, com
legalismo sabatino e o terceiro grupo cooperaram com uma profecia que por
mais de meio sculo haveria de exercer influncia predominante na fundao
e crescimento da Nova Igreja. Nova?? Ap. Paulo j dizia se algum vos
anunciar um outro evangelho alm do que j recebestes seja antema Gl 1.9

Jesus violou o stimo dia do descanso hebraico e o

sbado dos pagos.
Segundo a Bblia, teve seu nascimento prometido segundo a Lei (Dt 18.15);
Nasceu sob a Lei (Gl 4.04); Foi circuncidado conforme a Lei (Lc 2.21);
Apresentado no templo segundo a Lei (Lc 2.22); Ofereceu sacrifcio no
Pg. 11

templo conforme a Lei (Lc 2.24); Foi odiado segundo a Lei (Jo 19.7); Viveu,
morreu e ressuscitou segundo a Lei (Lc 24.44,46). Apesar de Jesus ter
cumprido toda a Lei, a respeito dele se l que os judeus o odiaram e o
perseguiram por que fazia estas coisas no sbado. Mas ele os dizia Meu Pai
trabalha agora, e eu trabalho tambm. Por isso os judeus ainda mais
procuravam mat-lo, porqu no somente violava o sbado, mas tambm
dizia que Deus era o seu prprio Pai, fazendo igual a Deus (Jo 5.16-18).

Abolio do stimo dia " o sbado"

Observe que, assim como para os judeus era inadmissvel Jesus ser o Filho
de Deus enquanto violava o stimo dia e o sbado babilnico, para o
adventismo igualmente impossvel admitir que crentes em Jesus sejam
filhos de Deus por no guardar o sbado!! Acusado pelos judeus de violar o
sbado, Jesus afirma que o sbado foi estabelecido por causa do homem, e
no o homem por causa do sbado; de sorte que o Filho do homem, Jesus,
o Senhor do sbado Marcos 2.27,28. Com estas palavras, Jesus defende o
princpio

moral

do

quarto

Mandamento

do

Declogo,

condenando

abertamente o cerimonialismo, e revela sua autoridade divina sobre o

sbado, para cumpri-lo, aboli-lo ou mud-lo. O sentimento moral destes
fariseus diz que h necessidade de se descansar um dia por semana, mas o
Senhor faz o dia, a semana e o sbado existir!! (Rm 14.5,6).

Ao falar assim, Jesus no estava depreciando a importncia e o significado

da Lei, nem de forma alguma estava em contraverso contra a legislao do
A. Testamento. Apontava para a verdade do stimo dia [justia, misericrdia,
f]. Um dia especial para fazer o bem com o prximo! O stimo dia da Igreja
(Lc 4.16). O dia da santificao!! Um dia aonde as curas sejam obras de
misericrdia, e o Senhor Misericordioso (Jo 5.1-18; Lc 13.10-17;14.1-6). O
primeiro dia da semana, como o ltimo dia, que dever ser o da ressurreio,
a fim de que os crentes cristos comessem a se reunir neste dia para adorar
Pg. 12

ao Cristo ressurreto!! O Senhor dera observaes dirigidas para a instituio

de um dia no qual os homens no deixem de observar a Palavra de Deus
(observncia) por causa de suas pesadssimas tradies orais e formais!! Se
vossas aes (justia) no excedem a dos escribas e fariseus?? O que ser
vs?? Pois dizem e no fazem!!

Paulo e o sbado
Paulo trata sobre abolio em Cristo, e o sbado est definitivamente
excludo no "escrito da dvida", que era contra ns e que constava de
ordenanas. Declara que Jesus pela Cruz cancelou e removeu inteiramente
qualquer observncia religiosa que fizesse os homens adotarem o cerimonial
judaico para viverem com justia para Deus. mencionado juntamente com
festas e luas cheias, sendo todas declaradas ser apenas "sombra das coisas
que haviam de vir" (Col 2.14-17).
"Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada
um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente" (Rm 14.5). "Mas agora,
conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais
outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis
servir? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs, que haja
eu trabalhado em vo para convosco. (Gl 4. 9-11). A observncia de dias
uma caracterstica do homem dbil na f (Rm 14.1-5). No fornece qualquer
base para impor o "sbado" hebraico aos cristos. O cristo est livre do
peso da Lei, e agora o DESCANSO pelo qual devemos nos esforar a viver
est na herana eterna de Deus por Jesus Cristo (Hb 4.1 -11).

Consideraes
Os sabatinos protegeram tanto a Lei que aumentaram as suas exigncias!
Pg. 13

Levantaram um Templo em redor da Lei Sinai na forma de mandamentos

detalhados e especficos que impediram o Povo de reviver por Cristo e ser o
fiel povo de Deus para adentrar no Reino dos cus! A Lei os levou para o
Sinai deserto onde morreram, mas a Graa de Deus nos ltimos tempos
chamou homens para o Calvrio onde habita a Salvao de Deus por
intermdio de seu nico Filho !

Nos registros dos Evangelhos, Jesus fez milagres e nos deu os mais puros
gestos no stimo dia para atrair a ateno de todos religiosos mediante a
violao de conceitos sobre o sbado de que Ele Deus, o Senhor do dia,
da semana e do sbado!! O Po vivo que desceu do cu, que os Pais
patriarcas no comeram, mas quem comer viver e ressurgir no ltimo dia
para uma vida de Glria Eterna com Deus! Queres estar debaixo da Lei?
Escutai a Lei!! Cumpra toda Lei!! Queres estar debaixo da Graa de Deus?
Escutai o Senhor do Stimo dia!! Na Lei estamos mortos pela Ira de Deus,
em Cristo estamos salvos segundo a dispensaro da Graa por intermdio da
F!!
A Lei mata pela suficincia de um justo, mas Jesus Cristo pode salvar pela
f de um simples miservel ".

Maranata, Jesus est voltando!

Pastor Daniel Batista

Pg. 14