Incluso e

Diversidade

Tolerncia e incluso das

pessoas com deficincia
Tolerance and inclusion of
handicapped people
Elizabete Cristina Costa-Renders
Assessora pedaggica para a incluso da pessoa com deficincia na
Universidade Metodista de So Paulo.
Mestre em Cincias da Religio, com pesquisa em educao e religio e
doutoranda em Educao.

R e s u m o
O presente artigo indaga pelo exerccio da tolerncia na sociedade contempornea, tendo como foco o
necessrio respeito pelas maneiras de as pessoas com deficincia (fsica, sensorial ou cognitiva) exprimirem sua
qualidade de seres humanos. Entende-se que os conceitos propostos pelo paradigma da incluso (incapacidade
compartilhada e acessibilidade), bem como o entendimento da vulnerabilidade como condio antropolgica
absoluta, sero eixos relevantes na educao na e para a tolerncia.
Unitermos: tolerncia; pessoas com deficincia; educao; acessibilidade; vulnerabilidade.

S y n o p s i s
The present article questions the practice of tolerance in contemporary society, focusing on the necessary respect
for the ways handicapped people (physically, sensorially or cognitively) express their quality as human beings.
It is understood that the concepts proposed by the paradigm of inclusion (shared incapacity and accessibility),
as well as the understanding of vulnerability as an absolute anthropological condition, will be relevant axes when
educating in and for tolerance.
Terms: tolerance; handicapped people; education; accessibility; vulnerability.

R e s u m e n
El presente articulo indaga por el ejercicio de la tolerancia en la sociedad contempornea, teniendo como foco
el necesario respeto por los modo de las personas con deficiencia (fsica, sensorial o cognitiva) exprimieren su
cualidad de seres humanos. Entiende-se que los conceptos propuestos por el paradigma de la inclusin
(incapacidad compartida y accesibilidad), bien como el entendimiento de la vulnerabilidad como condicin
antropolgica absoluta, sern los ejes relevantes en la educacin en la y para la tolerancia.
Trminos: tolerancia; personas con deficiencia; educacin; accesibilidad; vulnerabilidad.

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Somos todos diferentes, contudo,

quando se trata
de deficincias fsicas, sensoriais
ou cognitivas, o
extremamente diferente nos assusta e inibe

As objetivaes e
estigmatizaes
acabam alimentando crculos de intolerncia bastante
presentes na histria social das pessoas com
deficincia

Crculos de Intolerncia
Comearia a trabalhar na rea
de meu interesse e com um
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emprego garantido. Os primeiros seis meses foram um horror. Eu j desconfiava que as

pessoas estranhariam alguma
coisa, mas no pensei que fossem to elitizadas, egostas e
preconceituosas em relao s
pessoas que portam algum tipo
de deficincia fsica. incrvel
como existem humanos que
no aceitam que as pessoas
aparentemente desiguais, com
defeitos fsicos, ocupem o mesmo espao que eles.
(Anailda, estudante
com hidrocefalia)

ignorncia, o preconceito, a
estigmatizao e a objetivao ainda dominam grande parte
das respostas da sociedade s
deficincias. Parece que a sociedade tem problemas em lidar
com a diversidade, sendo que
esta diferena (deficincia) acabou diluda ou estigmatizada pejorativamente. Somos todos diferentes, contudo, quando se trata
de deficincias fsicas, sensoriais
ou cognitivas, o extremamente
diferente nos assusta e inibe. Talvez porque a transversalidade da
deficincia toque diretamente em
nossa comum vulnerabilidade ou
porque nos acostumamos a ver a
vida a partir de categorias
cartesianas em que apenas valem certezas e classificaes.
Se entendermos que a tolerncia respeito, aceitao e o
apreo da riqueza e da diversidade das culturas de nosso mundo, de nossos modos de expresso e de nossas maneiras de
exprimir nossa qualidade de seres humanos (ONU, 1995), podemos dizer que a intolerncia
em relao s pessoas com deficincia ainda fato em pleno sculo XXI. As maneiras pelas
quais as pessoas com deficincia
(fsica, sensorial ou cognitiva)
exprimem sua qualidade de seres humanos, na maioria das vezes, no esto sendo reconhecidas e respeitadas.

As pessoas com deficincia,

conforme o depoimento de
Anailda, sofrem a intolerncia
expressa nos impedimentos sociais que lhes so impostos por
uma sociedade que se considera
s e que reage, diante das deficincias, pelo medo, pela agresso,
pelo desrespeito e pelo isolamento. Enfim, as objetivaes e
estigmatizaes acabam alimentando crculos de intolerncia
bastante presentes na histria social das pessoas com deficincia.
Percebe-se que a sociedade,
na maioria das vezes, trabalha
com a lgica da classificao que
produz dicotomias e hierarquias,
desrespeitando e, muitas vezes,
rejeitando as diferenas humanas. Isto se evidencia nas antropologias subjacentes aos modelos
que marcaram (e ainda marcam)
o processo de segregao ou excluso das pessoas com deficincia, tais como: o modelo mstico
(ser sub-humano, deficincia
como castigo), modelo clnico (ser
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anormal, deficincia como incapacidade), modelo assistencialista

(ser especial, deficincia como
motivo de dependncia).
Nestes crculos marcados pela
intolerncia, o poder da lgica da
classe abstrair diferenas
(Macedo, 2005, p. 18). Entendemos que abstrair diferenas
abrir mo da convivncia, promovendo a segregao e a conseqente excluso social. Isto nos
remete ao crculo vicioso. Trata-se
do crculo de medo e intolerncia
alimentado pelo desconhecimento,
[] quanto mais se marginaliza
os impedidos da vida pblica,
menos os conhecemos. E quanto
menos se sabe de sua vida, maior ser o medo que a mesma inspira. precisamente este medo
que impede o encontro e a vida
em comum com os impedidos
(Moltmann, 1987, p. 74).
Localizamos, portanto, o conhecimento como um dos caminhos para a superao do medo e
do rechao que sentimos em relao s pessoas que so diferentes
de ns, especialmente quando
esta diferena coloca em cheque a
invulnerabilidade da condio
humana. Nestes termos, Lgia
Amaral entende o estigma como
um dos mecanismos psicolgicos
de defesa diante da deficincia e
prope o rompimento com os
discursos valorativos quando se
fala de pessoas com deficincia:

a (nem boa ou ruim, nem benfica ou malfica) pode levar,

em conseqncia, a relaes despidas de hierarquia entre aqueles
que so diferentes/deficientes e os
que no o so (nem menos ou
piores, nem mais ou melhores,
nem falha ou plenitude).
(Amaral, 1995, p. 150)

A mentalidade
cartesiana, com
sua nfase na
distino e no
particular (neste
caso, na deficincia), impede-nos
de ver a realidade como um todo

Abstrair diferenas (Macedo,

2005, p. 18). Entendemos que
abstrair diferenas
abrir mo da
convivncia, promovendo a segregao e a conseqente excluso
social

A ausncia intrnseca de
adjetivao valorativa da diferenRevista de Educao do Cogeime

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Alm de indicar a necessria

construo de relaes sociais despidas de hierarquia, a autora nos
ajuda a perceber que no se resolve o problema da hierarquizao
social simplesmente afirmando a
deficincia como diferena, pois
as diferenas tambm podem ser
hierarquizadas. A naturalizao
das diferenas pode produzir hierarquias dicotmicas, tais como:
igual/desigual, capaz/incapaz,
normal/anormal, so/deficiente,
melhor/pior etc.
A mentalidade cartesiana,
com sua nfase na distino e no
particular (neste caso, na deficincia), impede-nos de ver a realidade como um todo, de ver as
redes de relaes, enfim, de ver a
complexidade da vida humana
em suas mais diferentes faces
(potencialidades e limitaes).
Diante de problemas sociais
sistmicos, como a excluso social, essa viso analtica, que v
a realidade por partes, no suficientemente esclarecedora e
no sensibiliza as pessoas para o
exerccio da tolerncia, e, por
conseguinte, para aes solidrias e inclusivas.
No caso das pessoas com deficincia, elas acabaram assumindo,
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pela classificao, formas desqualificadas de ser e viver que lhes

foram impostas pela sociedade.
Podemos, sob inspirao da sociologia das ausncias (Santos, 2006,
p. 24), citar algumas destas formas:
o ignorante: quando se
focam as limitaes corporais e
intelectuais (como impedimento
do viver e do aprender) e perpetua-se a ignorncia (pela desconsiderao das formas diferenciadas de viver e aprender);
o residual: quando a segregao (em instituies especializadas ou na prpria casa)
torna-se uma forma de esconderijo para o ser humano que no
cabe nos moldes socialmente estabelecidos como normais;
o inferior: quando a diferena naturaliza dicotomias hierrquicas (normal/anormal, eficiente/
deficiente, capaz/incapaz, inferior/superior etc.) e classifica as pessoas entre melhores e piores;
o local: quando a acessibilidade (fsica, comunicacional,
atitudinal) no um bem comum
e o mundo apresenta-se em padres preestabelecidos como viveis seja nos espaos fsicos, na
linguagem ou na cultura;
o improdutivo: quando os
padres de produtividade estabelecem a desqualificao das pessoas que no apresentam determinadas habilidades para o
mercado de trabalho e, conseqentemente, legitimam o sistema assistencialista-caritativo e a
impossibilidade de as pessoas
com deficincia assumirem o
protagonismo de suas vidas.
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Se as objetivaes alimentam
o crculo vicioso da ameaa e
rechao, imprimindo s pessoas
com deficincia formas desqualificadas de ser e viver (ignorante,
anormal, incapaz, dependente
etc.), como, ento, superar esta
intolerncia?
A pista fundamental j nos foi
indicada por Lgia Amaral tratase da construo de relaes despidas de hierarquia, em que prevalece o conhecimento mtuo. O
preconceito se vence com conhecimento. E, no caso das pessoas com
deficincia, entendemos que se trata, especialmente, do conhecimento construdo no ato de encontrar
(pessoas com e sem deficincia)
nos diversos espaos sociais. Assim, a necessria efetivao dos
encontros entre todas as pessoas
remete-nos ao paradigma da incluso (Mantoan, 2003) e ao modelo
social de deficincia (Sassaki,
2003), no qual se destacam conceitos como incapacidade compartilhada e acessibilidade.

A necessria
efetivao dos
encontros entre
todas as pessoas
remete-nos ao
paradigma da
incluso e ao
modelo social de
deficincia

Educao na e para
a tolerncia
A educao para a tolerncia
deve visar contrariar as influncias que levam ao medo e
excluso do outro e deve ajudar os jovens a desenvolver sua
capacidade de exercer um juzo
autnomo, de realizar uma
reflexo crtica e de raciocinar
em termos ticos.
(Declarao de Princpios sobre a Tolerncia, ONU, 1995)

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O paradigma da incluso
considera a construo da sociedade para todos, na qual se reconhece a potencialidade de todas
as pessoas, independentemente
da singularidade de cada um. A
educao inclusiva contraria as
influncias que levam ao medo e
excluso do outro quando nos
remete aos pressupostos epistemolgicos da diversidade e da
complexidade humanas. Esta
nova epistemologia apresentanos novos conceitos, tais como
incapacidade compartilhada e
acessibilidade, que podem nos
ajudar a educar para a tolerncia.
Trata-se de considerar os processos pedaggicos inerentes construo de espaos acessveis e,
portanto, abertos diversidade e
vulnerabilidade humanas.
a) Incapacidade compartilhada
O Programa de Ao Mundial
para as Pessoas com Deficincia
(ONU, 1982) inseriu um novo conceito de incapacidade na discusso
sobre as formas de insero das
pessoas com deficincia. Trata-se
da incapacidade como uma resultante da relao entre as pessoas
(com e sem deficincia) e o meio
ambiente. Incapacidade passava a
ser, ento, um problema de todos
(Werneck, 2000, p. 43).
A incapacidade tambm tem
a ver com impedimentos ou barreiras socialmente construdos
quando o mundo e seus espaos
so pensados em padres generalizantes (os normais). Portanto,
a tolerncia, nos termos da incapacidade compartilhada, remeteRevista de Educao do Cogeime

Trata-se de considerar os processos pedaggicos

inerentes construo de espaos acessveis e,
portanto, abertos
diversidade e
vulnerabilidade
humanas

nos ao necessrio rompimento de

barreiras desnecessrias impostas
s pessoas com deficincia, tais
como: um espao padronizado
(no vis do normal), uma s forma de comunicao (a fala), uma
s forma de leitura (a viso) etc. O
que acontece que, ao construirmos nossas vidas a partir destes
padres, isolamo-nos e desconsideramos as possveis diferentes formas de ser, conviver e aprender.
Educar para a tolerncia ,
antes de qualquer coisa, buscar
compreender a condio humana
vislumbrando a possibilidade de
convivncia entre todas as pessoas, com ou sem deficincia. reconhecer a cultura humana em
sua complexidade e respeit-la,
olhar para as pessoas com deficincia como pessoas que compem o universo social e que tm
um modo diferente e digno de
viver e aprender. Trata-se de
admitir que existem saberes diferentemente sbios e de criar crculos nos quais prevalea o reconhecimento recproco tal qual
nos indica a sociologia das emergncias (Santos, 2005, p. 25-30).
b) Acessibilidade
Os encontros, seja indo ou
vindo, somente acontecem quando
h condies de acesso uns aos
outros. Afinal, para nos encontrarmos, todos precisamos ter condies de fazer o percurso at o encontro. Assim, podemos dizer que
as condies concretas para o
exerccio da tolerncia em relao
s pessoas com deficincia remetem-nos ao tema da acessibilidade.

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Acessibilidade tem a ver com

a construo de espaos sociais
que fujam de um padro dito normal e que garantam a condio
para utilizao, com segurana e
autonomia, total ou assistida, dos
espaos, mobilirios e equipamentos urbanos, dos servios de transporte e dos dispositivos, sistemas
e meios de comunicao e informao (Brasil, 2004). Entendemos
que a acessibilidade se coloca
como um tema pertinente educao para a tolerncia porque
no queremos mais as pessoas
com deficincia presas em casa
sem poder ser pessoa nas ruas
como todas as demais.
O exerccio da tolerncia, todavia, deve passar da resignao e
do silncio para a ressignificao
da dignidade humana como valor
inegocivel (Assmann, 1991, p. 18)
e para a mobilizao social no
sentido da construo das condies de acesso e permanncias das
pessoas com deficincia nos diversos espaos sociais (sejam eles fsicos ou representativos).
Nas palavras de Moltmann, a
superao das barreiras primrias do rechao e da desconfiana,
do preconceito e da dependncia,
partir daqueles grupos nos
quais os impedidos e os no-impedidos vivem juntos uma vida
autenticamente humana (1987,
p. 61). Para vivermos juntos, no
entanto, precisamos construir caminhos por onde todos possam
passar e chegar.
As experincias de incluso
nos diversos espaos sociais (educao, trabalho, lazer etc.) realRevista de Educao do Cogeime

mente tm demonstrado que o

medo do encontro somente desaparece no ato de encontrar.
Quando passamos a conviver
com as pessoas com deficincia,
ns descobrimos quem realmente
so estas pessoas. Nosso olhar
converte-se da deficincia para a
nossa absoluta condio humana
a diferena.

Classificao das
pessoas com e
sem deficincia em
dicotomias hierrquicas subjuga o
ser humano em
questo

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c) Vulnerabilidade: condio antropolgica absoluta

Retomando o tema da estigmatizao e da objetivao das pessoas com deficincia, entendemos
que, alm da acessibilidade fsica e
comunicacional, necessrio construir a acessibilidade atitudinal.
Trata-se da necessria construo
das relaes de tolerncia e respeito entre todas as pessoas.
O entendimento da vulnerabilidade como condio antropolgica absoluta (Stalsett, 2002)
e como mais um sinal da
interdependncia humana e csmica leva-nos percepo de que
no somos auto-suficientes e de
que no temos o destino em nossas mos. Ou que a classificao
das pessoas com e sem deficincia em dicotomias hierrquicas
subjuga o ser humano em questo, torna ausente uma pessoa
capaz de viver dignamente. Entendemos que no reconhecimento
da dignidade de todas as pessoas
est a chave para a construo de
relaes sociais mais solidrias.
A categoria vulnerabilidade
permite-nos entender a deficincia
no s como diferena, mas tambm como semelhana. Se consideAno

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comear pela humanizao das

relaes sociais. Como diz Stalsett
(2004),

rarmos a costumeira estigmatizao das pessoas com deficincia, o

reconhecimento da vulnerabilidade como condio humana seria
um dos caminhos para a construo de relaes sociais mais tolerantes e menos excludentes.
Se a deficincia do outro nos
amedronta e instiga ao rechao
do diferente (seja pela segregao
ou pela excluso), ela tambm
nos desafia ao reconhecimento de
nossa prpria vulnerabilidade
no sentido da superao da angstia humana diante de sua
vulnerabilidade. Neste sentido,
torna-se fundamental o entendimento de que a dignidade humana inviolvel e que esta , justamente, a fora intrnseca que
garante a vida digna em meio s
situaes de vulnerabilidade da
existncia sejam elas temporrias ou permanentes.
O reconhecimento da vulnerabilidade humana transforma a fraqueza em fora, a incapacidade
em capacidade, as deficincias em
diferenas (ou, nos termos da condio humana, em semelhanas)
formas de ser, viver e conhecer.
Isto nos remete sociologia das
emergncias (Santos, 2005, p. 30),
no sentido de considerarmos a
latncia prpria existncia humana. Ou seja, o desabrochar de
saberes diferentemente sbios, de
escalas diferentemente solidrias e
de reconhecimentos recprocos
nos espaos sociais. Nestes termos, entendemos que a afirmao
da dignidade prpria das pessoas
com deficincia leva a demandas
poltico-sociais fundamentais, a
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Dignidade humana inviolvel e

que esta , justamente, a fora
intrnseca que
garante a vida
digna em meio
s situaes de
vulnerabilidade
da existncia

Em minha opinio, vulnerabilidade, dignidade e justia so

valores ticos indispensveis na
tarefa de construir um mundo
mais humano. A vulnerabilidade, por ser [] fator antropolgico e tico constituinte. A
dignidade, por ser a fora que
surge da vulnerabilidade e que
desafia qualquer sistema poltico,
econmico e social que no respeite, proteja e promova a pessoa
humana tal como ela . A justia
[] requer uma incluso radical
e uma defesa incansvel da vida
humana vida em plenitude,
vida para todos e todas.
Percebam que inverso interessante: a vulnerabilidade pode
no ser mais lugar de exclusiva
debilidade, mas sim da fora de
uma nova vida da vida humana. esta fora que surge da vulnerabilidade compartilhada (a
vida em sua fragilidade e plenitude) que tambm nos remete ao
necessrio reconhecimento da
interdependncia humana. Sem a
percepo da vulnerabilidade
humana, ningum reconhece o
desafio tico no sentido do exerccio da tolerncia.
No momento em que pudermos respeitar e considerar a condio humana das pessoas com
deficincia em sua complexidade,
poderemos incluir no ser humano novas categorias, tais como: ser
cego, ser surdo, ser surdo-cego,

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ser paraplgico, ser tetraplgico,

ser autista etc. E mais que isto,
poderemos dar visibilidade
vulnerabilidade humana com todos os seus desafios postos, onde

fraqueza, dor, medo, erro, instabilidade, incapacidade etc. podero tambm ser categorias que
nos ensinam, no exerccio da tolerncia, a viver e aprender.

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