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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

INSTITUTO DE CULTURA E ARTE
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO

LEONARDO VASCONCELOS DE ARAJO

COMUNICAO PARA MOBILIZAO: QUEM DERA SER UM PEIXE,

INTERNET E ATIVISMO POLTICO

FORTALEZA
2016

LEONARDO VASCONCELOS DE ARAJO

COMUNICAO PARA MOBILIZAO: QUEM DERA SER UM PEIXE, INTERNET E

ATIVISMO POLTICO

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Comunicao
Social, do Instituto de Cultura e Arte da
Universidade Federal do Cear, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de Mestre em
Comunicao.
rea
de
concentrao:
Comunicao e Linguagens.
Orientadora: Prof. Dr. Mrcia Vidal Nunes

FORTALEZA
2016

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

Universidade Federal do Cear
Biblioteca de Cincias Humanas
__________________________________________________________________________________________________
A69c

Arajo, Leonardo Vasconcelos de.

Comunicao para mobilizao : quem dera ser um peixe, internet e ativismo poltico / Leonardo
Vasconcelos de Arajo. - 2016.
155 f. : il. color., enc. ; 30 cm.
Dissertao (mestrado) - Universidade Federal do Cear, Instituto de Cultura e Arte, Programa de
Ps-Graduao em Comunicao, Fortaleza, 2016.
rea de Concentrao: Cincias sociais aplicadas.
Orientao: Profa. Dra. Mrcia Vidal Nunes.
1.Internet - Aspectos polticos - Fortaleza(CE). 2.Ativistas polticos - Fortaleza(CE). 3.Movimentos
de protesto - Fortaleza(CE). 4.Facebook(Rede social on-line). 5.Quem dera ser um peixe(Grupo de
ativistas polticos). I. Ttulo.

CDD 302.231098131
_______________________________________________________________________________________________

LEONARDO VASCONCELOS DE ARAJO

COMUNICAO PARA MOBILIZAO: QUEM DERA SER UM PEIXE, INTERNET E

ATIVISMO POLTICO

Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Comunicao
Social, do Instituto de Cultura e Arte da
Universidade Federal do Cear, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de Mestre em
Comunicao.
rea
de
concentrao:
Comunicao e Linguagens.
Orientadora: Prof. Dr. Mrcia Vidal Nunes

Aprovada em: 27/01/2016

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________________
Professora Doutora Mrcia Vidal Nunes
Universidade Federal do Cear (UFC) Orientadora

_________________________________________________________
Professora Doutora Catarina Tereza Farias de Oliveira
Universidade Federal do Cear (UFC) / Universidade Estadual do Cear (UECE)

__________________________________________________________
Professora Doutora Teresa Cristina Furtado Matos
Universidade Federal da Paraba (UFPB)

Dedico este trabalho a todos os seus possveis

leitores.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todos os professores com quem tive contato durante a pesquisa e que
contriburam de alguma forma com esse trabalho. Em especial minha orientadora, Mrcia
Vidal, s professoras que compuseram minha banca de qualificao, Catarina Tereza Farias
de Oliveira e Teresa Cristina Furtado, e tambm professora Glria Digenes.
Agradeo, tambm, aos meus amigos de mestrado, os quais, daqui em diante, se
tornaro amigos da vida: Amanda, caro, Thiago, Soraya e Milena. Valeu pela fora, galera.
Sem vocs, isso aqui teria sido bem menos divertido.
Agradeo ainda a meus amigos fora do mestrado por compreenderem meus sumios e
pela fora que me deram nas horas mais difceis.
Agradeo minha famlia por todo suporte e carinho, em especial ao Vitor, Flvia,
Regina e ao Flvio. Amo vocs.
Agradeo, por fim, a todas as pessoas que passaram pela minha vida e que, embora
no estejam mais to presentes, significam o mundo para mim.

RESUMO
Essa dissertao pretende investigar como o Quem dera ser um peixe (QDSP) grupo que se
constituiu com o objetivo de se colocar contra a construo de um oceanrio milionrio na
orla de Fortaleza utilizou as redes sociais em sua prtica comunicativa, a fim de mobilizar
os usurios da internet em torno da questo do Acquario Cear, instituindo, no percurso,
novos processos de resistncia e novos paradigmas de ao coletiva em nosso estado. Para
tanto, estabelecemos como corpus da pesquisa a fan page Quem dera ser um peixe e o perfil
Peixuxa Acquario, ambas do site Facebook a plataforma mais frequentada pelo Quem
dera ser um peixe. Escolhemos limitar nossa pesquisa a 2012, perodo de maior incidncia do
grupo na internet, ano que contou com um grande nmero de simpatizantes produzindo
contedo e auxiliando a amplificar as denncias contra a obra. A metodologia usada para
abordar essa questo, alm da descrio da prtica comunicativa do Quem dera ser um peixe,
tanto no espao virtual, como no espao real, foi a Anlise de Mobilizao de quadros, a qual
busca compreender como se d o alinhamento entre o enquadramento de uma instituio ou
movimento social, por exemplo, e os atores sociais que a compe, elemento essencial para se
entender o processo de mobilizao poltica. Alm disso, recorremos a quatro entrevistas com
diferentes membros do Quem dera ser um peixe, a fim de compreender suas posies acerca
de questes centrais para o grupo, como o papel da informao e da comunicao para o tipo
de ativismo que pratica; e tambm de questes ligadas a sua forma de organizao. Esse
aspecto, em particular, de grande importncia e procuramos abord-lo no trabalho, embora
sem a pretenso de esgotar o assunto, por suas implicaes na prpria prtica comunicativa do
grupo. Partindo de um pequeno histrico da internet, delineamos como se deu sua passagem
de tecnologia militar para suporte material da sociedade em rede, enfocando os usos que o
QDSP fazia e faz dela. O acompanhamento de suas atividades fora do espao virtual, em
reunies, aes, articulaes foi de grande importncia para dar materialidade aos dados
coletados das plataformas de interao, fornecendo mais elementos capazes de dar conta da
complexidade do fenmeno que representa o QDSP. Um aspecto que salta aos olhos, por
exemplo, o qual s poderia ter sido observado por meio da ida a campo diz respeito
complexa relao estabelecida entre os integrantes do grupo e o Poo da Draga, comunidade
popular que se localiza a poucos metros do Acquario. Em concluso, podemos afirmar que o
QDSP foi bem sucedido na conduo de um ativismo virtual (o qual era subsidiado por
extensas investigaes e pelo uso inventivo e dinmico da comunicao, borrando os limites
entre ciberespao e espao real) que conseguiu no s barrar por diversas vezes a obra, como

tambm ampliar e popularizar muitas questes ligadas ao oceanrio, a ponto de, hoje em dia,
o projeto estar longe de ser uma unanimidade entre a populao de Fortaleza.
Palavras-chave: Quem dera ser um peixe; Internet; Ativismo; Rede.

ABSTRACT
This dissertation aims to investigate how Quem dera ser um peixe (QDSP) - a group that was
formed to put itself against the construction of a millionaire aquarium on the coastal line of
Fortaleza - utilize the social networks in its communicational practice, in order to mobilize
internet users around the issues involving Acquario Cear, instituting, in this course, new
processes of resistance and new models of collective action in our state. In order to do so, we
established as research corpus the fan page "Quem dera ser um peixe" and the profile
"Peixuxa Acquario", both from Facebook - the most attended platform by Quem dera ser um
peixe. We choose to limit our research to the year of 2012, term in which the incidence of the
group on the internet was most fruitful, counting on a great number of supporters producing
content and helping to amplify the denounces against Acquario Cear. Besides the description
of Quem dera ser um peixe's communicational practice, in the "virtual" space as well as in the
"real" space, the methodology used by us to address this question was the frame mobilization
analysis, which intends to comprehend the functioning of the frame alignment between an
institution or a social movement, for instance, and the social actors that are part of it, an
essential element to understand to process of political mobilization. We resorted, as well, on
four interviews with diferent members of Quem dera ser um peixe, in order to comprehend
their positions about central matters to the group, like the role of information and
communication, generally; to the kind of activism that it practiced; and also, matters related to
its form of organization. This aspect, in particular, it is of great importance and we tried to
approach it in our work, although without the intention of exhausting the subject, due to its
implications on the communication practice of the group. Departing from a brief historic of
the internet, we outlined how it turned from a military technology to the material support of
the network society, foccusing on the uses that QDSP did and do of it. The monitoring of the
group's activities outside the "virtual" space, on reunions, activities, articulations, was of great
importance to give materiality to the data collected from the platforms of interaction,
providing more elements capable of apprehend all the complexity of QDSP as a social
phenomenon. One aspect that stands out, for instance, that could only be observed by going to
the field, is the complex relation between Quem dera ser um peixe and Poo da Draga, a
popular community located few meters from the aquarium. In conclusion, we can assert that
QDSP was successful on the conduction of a virtual activism (which was subsidized by
extense investigations accomplished by the group and by the inventive and dynamic use of
communication, blurring the line between cyberspace and "real" space) that not only

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prevented, on several occasions, the construction of the aquarium, but also amplified and
popularized issues related to Acquario Cear, to the point that, nowadays, it is far from being
accepted by Fortaleza's people.
Keywords: Quem dera ser um peixe; Internet; Activism; Network.

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LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 - Maquete virtual do Acquario Cear.........................................................................26

Figura 2 - Bloco Unidos contra o Acquario no carnaval de 2012.........................................28
Figura 3 - Bloco Unidos contra o Acquario no carnaval de 2012.........................................29
Figura 4 - Inundao do dia 12 de abril de 2012...................................................................33
Figura 5 - Inundao do dia 12 de abril de 2012...................................................................34
Figura 6 - Meme veiculado no dia 26 de maro de 2012..........................................................36
Figura 7 - Meme veiculado no dia 30 de maro de 2012..........................................................37
Figura 8 - Mapa social Poo da Draga......................................................................................39
Figura 9 - Cartaz de divulgao da oficina de vdeo no Poo da Draga.................................110
Figura 10 - Meme criticando a ausncia de estudo de impacto arqueolgico........................116
Figura 11 - Meme criticando o papel da Secretaria do Meio Ambiente do Estado do Cear
(Semace) no licenciamento da obra........................................................................................117
Figura 12 - Meme baseado no filme Waterworld (1995)........................................................118
Figura 13 - Meme criticando o posicionamento de um deputado da base governista respeito
do Acquario Cear..................................................................................................................118
Figura 14 - Meme ironizando as irregularidades do Acquario Cear.....................................119
Figura 15 - Infogrfico criticando os gastos com a obra.........................................................122
Figura 16 - Fotografia sugerindo intervenes alternativas ao Acquario Cear.....................127

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SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................13

QUEM

DERA

SER

UM

PEIXE:

COLETIVO

OU

MOVIMENTOS

SOCIAL?.................................................................................................................................25
2.1

Quem dera ser um peixe (QDSP): surgimento e histrico de atuao..........................25

2.2

Quem dera ser um peixe e a comunidade Poo da Draga: aproximaes e conflitos...38

2.3

Coletivo: definindo uma categoria................................................................................43

2.4

Movimentos Sociais: o que h de novo?.......................................................................56

2.5

Uma hidra de duas cabeas?..........................................................................................58

INTERNET E ATVISMO POLTICO.....................................................................68

3.1

Uma breve histria da Internet: de tecnologia militar arma contra a construo do

Acquario Cear.........................................................................................................................69
3.2

Internet como artefato cultural......................................................................................79

3.3

Comunidades Virtuais...................................................................................................87

3.4

Imprio, emancipao poltica e guerra da informao.............................................95

COMUNICAO PARA MOBILIZAO: A PRTICA COMUNICACIONAL

DO QUEM DERA SER UM PEIXE...................................................................................107

4.1 Investigao e decodificao da informao no Facebook...............................................107
4.2 Fan page Quem dera ser um peixe e perfil Peixuxa: uma anlise de mobilizao de
quadros....................................................................................................................................121
4.3 Entre a estratgia e a ttica comunicacionais....................................................................135
4.4 A prtica comunicativa do QDSP na constituio de uma rede de mobilizao
social.......................................................................................................................................143
5

CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................145

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...............................................................................153

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INTRODUO

Para comear, achamos essencial falar como se deu nossa aproximao do objeto
de pesquisa escolhido, porque acreditamos que qualquer trabalho de pesquisa, por mais que se
trate de um fazer cientfico, com um discurso e uma linguagem muito prprios, e tambm com
um olhar que pressupe um certo afastamento, um processo de implicao muito profundo,
com diversos nveis de partilha entre pesquisador e campo, que repercutem no trabalho das
mais variadas maneiras. Sendo assim, entendemos a importncia de revelar as conexes e os
aportes do campo simblico do autor e de sua viso de mundo pesquisa. Muito embora
utilizemos teorias e ferramentas conceituais para nos aproximarmos dos fenmenos que nos
propomos a estudar, inegvel o muito de ns que extravasa e se impe no que dito e no
que pensado. Por isso, acreditamos que o melhor caminho, em vez de alimentar a iluso de
uma cincia limpa, imune a todas as interferncias, aos rudos que constituem o mundo
social do autor/pesquisador, admitir que tais intromisses no s existem como so bemvindas. Essa precauo obedece, inclusive, a um pressuposto cientfico muito importante: a
abdicao de qualquer idealizao.
Nossa aproximao do Quem dera ser um peixe (QDSP) ocorreu no comeo de
2012. Foi quando ouvimos falar pela primeira vez das inundaes, encontros presenciais
dos membros do grupo na Praia de Iracema. Esse contato inicial sucedeu por meio do
Facebook, nas convocaes feitas por flyers (cartazes virtuais) que chegavam em nossa
timeline (espcie de mural onde as pessoas partilham mensagens e informaes nos mais
diferentes tipos de mdia, seja no prprio perfil ou no perfil de outra pessoa), quando
compartilhadas por nossos amigos de rede social.
Apesar de termos tomado conhecimento do Quem dera ser um peixe e do debate
que procurava realizar na cidade, foi apenas em 2013 que nos aproximamos de forma mais
efetiva de suas atividades. Isso se deu por conta de nossa participao em um coletivo
chamado Urucum Direitos Humanos, Comunicao e Justia, o qual, usando a comunicao
no s como estratgia, mas tambm como linha de atuao, participa de movimentos e
processos contra-hegemnicos na cidade de Fortaleza. Nesse sentido, passamos a frequentar
reunies do QDSP, momento no qual nos inteiramos melhor da situao envolvendo o
Acquario Cear e do modelo de ativismo proposto. Essa aproximao culminou na
organizao de uma oficina de vdeo-ativismo proposta pelo coletivo Urucum, em parceira
com a ONG Velaumar, localizada no Poo da Draga comunidade que fica a poucos metros

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do local da obra a fim de denunciar a construo de um muro que dificultava o acesso dos
moradores praia e ao Pavilho Atlntico, equipamento utilizado como praa pelas pessoas
da regio.
O tipo de ativismo exercido pelo QDSP, que parecia apostar na formao de uma
rede de mobilizao, na conexo por meio da internet e na investigao e produo de
informao, chamou nossa ateno mais ainda em 2013, por ocasio das Jornadas de Junho e
pelo uso massivo da internet e das redes sociais como ferramentas de mobilizao e de
produo de contrainformao, no cenrio em que a mdia corporativa procurava a todo
momento criminalizar os protestos. Foi quando surgiu o impulso de compreender qual o papel
das redes sociais para a ao coletiva em nosso perodo histrico.
O objetivo central de nosso trabalho, portanto, entender como, a partir das redes
sociais, o Quem dera ser um peixe conseguiu constituir um processo de mobilizao para se
opor ao Acquario Cear um empreendimento milionrio proposto pelo governo do Estado e
vendido como um motor de transformao econmica para o Cear. Representaria ele, nesse
sentido, um novo modelo de ativismo poltico, que se valeu das redes sociais para denunciar
as irregularidades do oceanrio, tendo como ponto de partida um entendimento amplo do que
comunicao? Foi uma das perguntas que tentamos responder ao longo da pesquisa.
Para tanto, nos detivemos na utilizao que o grupo fez de uma rede social
especfica, o Facebook, a qual, por suas prprias caractersticas plataforma multimiditica,
que conta com a presena de milhes de pessoas e cuja arquitetura baseada na interao ,
se tornou o espao principal de comunicao. Para a constituio do corpus da pesquisa,
decidimos nos concentrar nas publicaes e postagens feitas tanto na fan page Quem dera ser
um peixe, como no perfil Peixuxa Acquario, que eram os dois canais de comunicao do
grupo na rede social. Em nosso recorte, privilegiamos o uso da plataforma no ano de 2012, o
qual, sem dvida, representou o perodo de maior atividade do QDSP, tanto no espao real,
quanto no espao virtual. Analisamos um total de 522 postagens, sendo 84 delas na fan
page e 438 no perfil.
Metodologicamente, portanto, a pesquisa trilhou os seguintes percursos:
1) Descrio da prtica comunicativa do grupo;
2) Anlise de mobilizao de quadros, a partir do contedo produzido pelo Quem
dera ser um peixe na fan page Quem dera ser um peixe e em seu perfil Peixuxa Acquario
no Facebook;
3) Acompanhamento dos encontros, reunies e atividades do Quem dera ser
peixe; e

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4) Aplicao de entrevistas semi-estruturadas.

Traamos um amplo panorama da comunicao feita pelo grupo tanto no espao
real, quanto no ciberespao, descrevendo as ferramentas utilizadas nas plataformas de
interao, com enfoque no uso do Facebook para realizar o debate sobre o aqurio. Nossos
pontos de vistas so ilustrados por falas de membros do Quem dera ser um peixe e pelas
observaes que fizemos a partir de nossa insero em campo.
Por meio da metodologia da anlise de mobilizao de quadros, procuramos
entender de que modo o Quem dera ser um peixe lidava com as opinies divergentes entre
seus interlocutores e como conseguia provocar um alinhamento de posies ou
enquadramentos. Essa estratgia pode ser considerada essencial para se avaliar a influncia do
grupo na mudana de aceitao da obra pela opinio pblica, que, antes dessa mobilizao,
parecia mais inclinada a considera-la um investimento no s potencialmente lucrativo, mas
que, alm disso, atendia ao interesse coletivo. Para tanto, escolhemos trs interaes entre o
Quem dera ser um peixe e interlocutores que possuam vises divergentes sobre os diferentes
aspectos da obra.
Essa metodologia se baseia na noo de frame, quadro ou enquadramento,
proposta por Gregory Bateson em meados da dcada de 50, a partir de suas reflexes no
campo da psicologia. Sua tese era a de que as interaes simblicas, produtoras de sentido, se
ancoravam em quadros que moldavam as interpretaes e aes dos indivduos
(MENDONA; SIMES, 2012).
Um aspecto para o qual Mendona & Simes (2012) tambm chamam a ateno
no conceito de Bateson que os frames no so inventados pelos sujeitos; ao contrrio, so
mobilizados por eles, o que implica que o enquadramento depende da existncia de uma
subjetividade subjacente. Ainda segundo Mendona & Simes (2012), partindo de William
James, Schtz, Garfinkel e Bateson, Goffman vai desenvolver o conceito de frame para a
realizao de uma microssociologia sistemtica, cujo foco incide sobre as interaes
cotidianas. Para ele, o conceito de enquadramento o que vai responder pergunta O que
est acontecendo aqui?. A teoria do frame de Goffman, desse modo, diz respeito
construo de enquadramentos ou esquemas interpretativos para entender determinado
fenmeno ou aspecto da realidade. Segundo o autor, os enquadramentos sociais, por outro
lado, fornecem entendimento de fundo para eventos que incorporam a vontade, propsito e o
esforo controlador de uma inteligncia, uma agncia viva, a principal delas sendo o ser

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humano (p. 22, 1974, traduo nossa)1. Assim, um frame ou enquadramento seria um modo
de limitar a interpretao, sendo uma condio necessria para sua existncia.
Nunes (2011) destaca que, subjacente ao enquadramento, existe sempre uma ao
que no definida ou estruturada unicamente pelo seu objeto, mas por um contexto de uso ou,
melhor dizendo, por tcnicas socialmente reconhecidas (p. 7). Significa dizer que um frame
no constitui uma realidade interpretativa restrita apenas s limitaes do enquadramento,
sendo composto tambm, obviamente, por elementos fora do espao da moldura. Ao falar em
frame, portanto, Goffman se referia a princpios por meio dos quais as pessoas organizam sua
experincia, definindo no s a situao em que se inserem, mas tambm sua posio frente a
ela (PRUDENCIO & SILVA Jr., 2014). Para Goffman, os frames so estruturas de sentido
moldadas no processo de interao entre sujeitos, em uma determinada situao. Os atores
envolvidos nesse processo, contudo, no so totalmente livres no engajamento interacional,
uma vez que esto configurados pela situao, que os precede embora eles atuem sobre ela
(MENDONA; SIMES, 2012).
No que concerne especificamente ao estudo dos movimentos sociais (NUNES,
2011), o frame, por se tratar de um construto, de um compsito, reunio de elementos
dspares, permite a articulao de posies epistemolgicas dicotmicas, ainda que sem
integr-las ou super-las.
Mendona & Simes (2012), ao tratar da operacionalizao analtica do frame,
identificam trs vertentes de apropriao do conceito. A primeira, anlise da situao
interativa, parte do conceito de enquadramento para a microanlise de interaes sociais. Na
linha de Goffman, a inteno aqui pensar como situaes interacionais distintas moldam
relaes estabelecidas e entender como pequenas aes ordinrias so capazes de provocar
deslocamento de quadros, dando azo possibilidade de surgirem desajustamentos, o que
evidencia a importncia do alinhamento dos frames para a mobilizao poltica, em um
esforo deliberado de definio de um quadro, para que a interao possa prosseguir
(MENDONA & SIMES, p. 192, 2012).
A segunda vertente, baseada na anlise do contedo discursivo, emprega a noo
de frame na anlise de contedo, a fim de investigar como os enunciados e discursos
produzem molduras de sentido. Com isso, busca-se pensar a maneira como o prprio
contedo discursivo cria um contexto de sentido, convocando os interlocutores a seguirem
certa trilha interpretativa (MENDONA & SIMES, p. 193, 2012). Diferente da primeira
1

() provide background understanding for events that incorporate the will, aim and controlling effort of an
intelligence, a live agency, the chief one being the human being.

17

vertente, a ateno no est na situao ou no contexto pragmtico da interao, mas sim no

contedo do discurso, pois nele onde se busca o frame, entendido como um tipo de ngulo
que privilegia uma determinada interpretao em detrimento de outra.
A terceira e ltima vertente destacada pelos autores a anlise de efeito
estratgico. Ao contrrio da segunda vertente (MENDONA & SIMES, 2012), nela os
frames no so entendidos como molduras de sentidos compartilhadas e mobilizadas atravs
do discurso, mas como estratgia de produo de proferimentos com o objetivo de gerar
efeitos calculados.
Prudencio & Silva Jr. (2014) ressaltam que as trs vertentes expostas, apesar de
apontarem possibilidades de aproveitamento do conceito de frame no campo de estudo dos
movimentos sociais, privilegiam pesquisas de enquadramento que tm por contexto os meios
de comunicao. Para corrigir isso e dar devido destaque s prticas de construo de ao
coletiva, os autores propem o acrscimo de uma quarta vertente, a qual tem seu universo
analtico nos processos de mobilizao poltica, encontrando seu fundamento na comunicao
dos quadros de ao coletiva. Tal vertente, nomeada de anlise de mobilizao de quadros,
nas palavras dos autores, tem a inteno de
observar a interao entre ativistas, sejam eles ligados a movimentos sociais, sejam
eles pessoas que se tornam ativistas a partir do surgimento de causas especficas e,
s vezes, temporrias, em espaos na internet, com foco nos enquadramentos
produzidos em atividades de micromobilizao, as quais servem, em um primeiro
momento, para a estabilizao de quadros da ao coletiva no mbito do ncleo
gerador da ao coletiva e, em um segundo momento, para sustentarem aes
coletivas com outros atores da sociedade civil, das instituies polticas e dos meios
de comunicao (PRUDENCIO & SILVA Jr., p.4, 2014).

Como os prprios autores destacam, a proposta de alinhamento de quadros e sua

importncia para os processos de mobilizao dos movimentos sociais foi trazida por Snow et
al (1986). Para eles, o alinhamento de frame, ou quadro, se refere ligao de orientaes
interpretativas individuais, por um lado, e a orientaes advindas da organizao de um
movimento social, por outro, de forma que determinado conjunto de interesses individuais,
valores e crenas seja congruente e complementar s atividades, objetivos e ideologias dessa
mesma organizao. Essa relao colocada em destaque, pois ela ajuda a compreender como
os movimentos sociais operam e a maneira pela qual geram apoio em seu benefcio. O
alinhamento de quadros, ou, mais especificamente, de molduras de sentido, o qual pode ser
entendido como um tipo de processo comunicacional, condio necessria participao de
um indivduo em um movimento social (PRUDENCIO & SILVA Jr., 2014).
Na construo do conceito de alinhamento de quadros, Snow et al (1986)
destacam a existncia de quatro tipos de processos: frame bridging, frame amplification,

18

frame extension e frame transformation. Frame bridging a ligao entre dois ou mais
frames ideologicamente congruentes e estruturalmente desconectados com relao a uma
questo ou problema particular. Frame amplification trata-se do esclarecimento e do
fortalecimento de um frame interpretativo que se apoie em uma questo particular, problemas
ou conjunto de eventos. Aqui os autores ressaltam a importncia que o esclarecimento de um
frame interpretativo tem no apoio e na participao dos indivduos nas atividades do
movimento. Frame extension se refere ampliao dos objetivos primrios do movimento, de
modo a englobar interesses ou pontos de vista que so incidentais a seus objetivos primrios,
mas so de grande importncia para a adeso de novos participantes. Frame transformation,
por ltimo, refere-se ao desenvolvimento de novos valores e quadros interpretativos, em
contraposio a velhos significados, crenas e enquadramentos errneos. Segundo essa forma
de alinhamento de quadros, valores e frames antigos so transformados pelo movimento, a
fim de garantir apoio dos participantes afetados pelos novos significados propostos.
Snow & Benford (2000) apontam que a estruturao dos frames de ao coletiva
depende do entendimento, sempre negociado, sobre a problemtica de uma situao e sobre a
possiblidade de mobilizao para ocasionar uma mudana de cenrio. Depende tambm de
como os atores em processo de interao mapeiam aliados e dificuldades e de como articulam
medidas alternativas para a mudana, estimulando indivduos a alcan-la. Da leitura do
trabalho de Snow & Benford citado acima, Prudencio e Silva Jr. chegam concluso de que
as articulaes nos processos de constituio de frames discursivos entre ativistas, ao
promoverem o alinhamento de diferentes quadros interpretativos:
possibilitam a emergncia dos quadros da ao coletiva, primeiro entre os prprios
atores do movimento e depois, j numa situao de mobilizao poltica, entre o
movimento e possveis apoiadores que podero ou no assumir para si as questes
do movimento na forma em que elas lhes aparecem enquadradas (p. 6, 2014).

Nesse sentido, o conceito de alinhamento de frame ganha fora no novo contexto

de mobilizao poltica proporcionada pela internet e novas formas de interao global
distncia. Para Tarrow, citado por Gohn (2012), os maiores recursos externos de um
movimento, ou seja, aqueles que preexistem ao dos indivduos so as redes sociais, onde
as atividades coletivas se desenvolvem, e tambm os smbolos culturais e ideolgicos que do
forma aos frames. Nesse sentido, as redes sociais digitais tm contribudo, e muito, para a
mobilizao poltica, medida em que ampliam enormemente os espaos de interao entre
indivduos, possibilitando oportunidades de constantes alinhamentos ou realinhamentos de
frames entre os participantes de um movimento e pessoas prximas a ele. Como afirma

19

Gomes (2011), a internet e as possibilidades de participao on-line tm o potencial de

aumentar a capacidade concorrencial da sociedade civil frente ao sistema poltico e
econmico. Prudencio (2012), no entanto, chama a ateno para o cuidado que devemos ter
com o papel redentor por vezes dado internet, uma vez que ela
no promove automaticamente a participao poltica e nem sustenta a democracia;
preciso, antes, olhar tanto para as motivaes dos sujeitos quanto para os usos que
eles fazem dela, em contextos especficos (MAIA, p. 69, 2011).

Em que pese a considerao acima, as mdias sociais constituem hoje,

indubitavelmente, um espao de micromobilizao. Snow et al (1986) trazem esse conceito
para se referirem a um conjunto de processos interativos desenvolvidos e empregados pela
organizao dos movimentos sociais e seus atores representativos para mobilizar ou
influenciar vrios grupos alvo com respeito busca de interesses comuns e coletivos. Apesar
de o conceito ter sido cunhado nos anos 1980, ele ainda se mostra satisfatoriamente aplicvel
no cenrio atual de mobilizao poltica na internet, j que, junto a outras mdias digitais, essa
ferramenta global tem fomentado o surgimento de redes formadas por uma ampla base
horizontal e descentralizada entre elementos autnomos externos (MAIA, 2011).
A partir da reconstituio dos passos do modelo proposto por Prudencio e Silva Jr.
(2014) para a anlise de micromobilizaes na internet, importante destacar as condies
discutidas pelos autores para a identificao de processos de alinhamento de quadros, os quais
dizem respeito, em ltima instncia, ao modo como acontece a comunicao poltica dentro
dos movimentos.
A proposta de anlise de mobilizao de quadros, ento, est baseada nos
seguintes aspectos (PRUDENCIO & SILVA Jr, 2014):
a) Possibilidade de encontrar na micromobilizao uma unio em torno de
questes especficas ou da agenda do movimento. Importa saber se a
micromobilizao ocorre apenas na internet, em que espao da internet e o
lugar dos protagonistas, ou seja, quem est mobilizando e quem est sendo
mobilizado;
b) A identificao de oportunidades polticas, crenas, ideologias, significados
comuns, prticas, valores, mitos, narrativas, definio de um ns e de um
eles (p. 8);
c) Reconhecimento de quadros de ao coletiva produzidos por um movimento ou
seu representante durante os processos de interao e comunicao, e
classificao

subsequente

desses

quadros

em

enquadramentos

de

20

diagnstico,

enquadramentos

de

prognsticos

enquadramentos

motivacionais2;
d) Sistematizao de argumentos, proposies, contextualizaes, associao a
fatores culturais conhecidos [...] indicao de oportunidades polticas distintas
(p. 9) para colocar os frames em ao;
e) Reunio dos atores a partir dos quadros identificados nas interaes;
f) Exposio dos processos de alinhamento de quadros;
g) Por fim, a construo analtica dos processos de alinhamento de quadros
desenvolvidos no decorrer da interao. Aqui, segundo os autores, possvel
demonstrar de que modo se d ou no o alinhamento de quadros, e tambm que
esse alinhamento sujeito a avanos e recuos, fazendo parte de um processo de
comunicao que se desenha continuamente.
Apesar de se referir contribuio feita pela etnografia e pela observao
participante aos estudos de recepo, David Morley (1996) traz um importante aporte
metodolgico a nosso trabalho, ao destacar questes mais gerais da pesquisa. Para ele, a
investigao uma prtica discursiva que s pode produzir conhecimentos especficos do
ponto de vista histrico e cultural, os quais, por sua vez, so resultado de encontros
discursivos entre o investigador e seus informantes. Com isso, o autor quer afirmar que toda
investigao sempre uma interpretao possvel da realidade.
Fugindo das armadilhas do relativismo e da abstrao discursiva, Morley (1996),
ao se referir ao objeto de estudo do livro, tambm reconhece que, embora s se possa
conhecer a audincia por meio do discurso, ela existe em uma realidade fora dos limites
daquele. Em outras palavras, em qualquer pesquisa cujo objeto s possa ser investigado por
meio de discursos, preciso reconhecer a existncia dos atores sociais que enunciam tais
discursos para alm de seus limites. Nesse sentido, a investigao emprica, a entrada no
campo, ganha relevncia, ao mesmo tempo em que no recai em um positivismo ingnuo, que
considera os dados brutos como plenamente objetivos, uma vez que qualquer investigao
emprica se captura sempre, necessariamente, em uma representao (MORLEY, p. 258,
traduo nossa)3. Isso indica que mesmo os dados pretensamente objetivos tambm esto
sujeitos interpretao.
2

Seguindo Snow et al (1986), o enquadramento de diagnstico envolve a identificao de problemas e dos

adversrios a serem superados; o enquadramento de prognstico diz respeito a estratgias levadas a cabo para a
soluo de problemas ou para a realizao do plano desenvolvido; finalmente, o enquadramento motivacional
intenciona motivar aes para a realizao de mudanas.
3
(...) cualquier investigacin emprica se captura siempre, necessariamente, em una representacin.

21

Dessa forma, tomando em conta nossa presena em campo e o contato que vimos
estabelecendo com os integrantes do Quem dera ser um peixe desde o ano de 2013,
procuramos vivenciar de perto a dinmica de funcionamento do grupo, a fim de ter acesso no
s ao discurso e imagem pblica do QDSP, mas, tambm, ao que jaz nas entrelinhas, nos
interditos, aspectos que s se revelam atravs do estabelecimento de um contato corpo a corpo
entre pesquisador e campo.
Ao longo da pesquisa, aplicamos quatro entrevistas semiestruturadas a membros
do Quem dera ser um peixe, procurando reunir pessoas que estiveram presentes em diferentes
pocas e que possuam uma apropriao maior sobre o uso da comunicao para a
mobilizao poltica. A entrevista com B.L. aconteceu no dia 15 de junho de 2015, tendo sido
seguida pelas entrevistas de R.V. no dia 26 de junho de 2015, de A.S. no dia 20 de agosto de
2015 e de A.B. no dia 28 de setembro de 2015.
A opo de no identificar os participantes se deve a uma preocupao nossa de
no expor, ainda mais, os membros do Quem dera ser um peixe, os quais, em diferentes
momentos, sofreram alguma espcie de vigilncia do poder pblico. Dois deles, inclusive,
foram alvo de processo judicial movido pelo Estado do Cear, sob alegao de litigncia de
m-f, ou seja, quando a parte recorre ao poder judicirio com o intuito apenas de causar uma
obstruo justia. H relatos, tambm, de que a polcia acompanhava as atividades do grupo,
a ponto de seus integrantes mais ativos serem chamados pelos nomes por alguns policiais que
participaram da represso aos protestos de rua de 2013.
O questionrio continha um total de dez perguntas e se dividia em dois blocos
temticos: o primeiro visava saber como a comunicao era usada pelo Quem dera ser um
peixe; o segundo se detinha sobre a natureza organizativa, procurando saber de seus
integrantes se ele se alinhava mais tradio dos movimentos sociais ou dos coletivos.
Por meio desses instrumentos metodolgicos, do material colhido em campo e das
ferramentas conceituais com as quais viemos trabalhando ao longo da pesquisa, construmos o
corpo do trabalho, o qual se divide em trs captulos.
No primeiro, fazemos um histrico do Quem dera ser um peixe, traando os
principais acontecimentos que deram origem inciativa, alm de situ-la em um contexto de
mobilizao social mais ampla, que contou com a participao de atores sociais provenientes
de outras experincias polticas, da participao em outros espaos, sendo fruto de um
acmulo de processos e de vivncias que desaguou na produo de um ativismo repleto de
idiossincrasias, que o situam, do nosso ponto de vista, em um lugar especial no cenrio de
mobilizao poltica na cidade de Fortaleza. medida que (re)contamos a histria do QDSP,

22

fomos descrevendo os aspectos mais caractersticos da luta que imps contra a construo do
Acquario Cear. Nesse sentido, destacamos o uso das diversas plataformas de comunicao
que o grupo utilizou e tem utilizado ao longo de sua atuao, com nfase em sua presena no
Facebook, a qual, como destacamos acima, acabou sendo o espao de interao e veiculao
de informaes mais utilizado.
A fim de situar melhor a atuao do QDSP no espao social de Fortaleza,
traamos breves linhas sobre a relao com o Poo da Draga, uma comunidade popular
localizada a poucos metros do Acquario Cear, a qual sofrer as maiores consequncias com a
chegada do empreendimento, em especial o risco de remoo dos moradores de seus locais de
origem. Essa relao nem sempre foi harmoniosa, havendo um claro recorte social que, de
certa forma, separa os ativistas que participam do Quem dera ser um peixe, em sua maioria
pessoas de instruo superior e de classe mdia, dos moradores da comunidade.
Essas questes vo servir de ponto de apoio para a discusso do tipo de
experincia a que o QDSP se vincula, ou seja, se est mais prximo do que se entende por
movimentos sociais, se se articula melhor com o tipo de organizao entendida como coletivo,
ou, se por fim, representa algo novo, que carece de uma definio apropriada. Para realizar
esse intento, debateremos a noo de coletivo em Migliorin (2012), Escssia & Kastrup
(2005) e Pelbart (2002; 2011) e discutiremos os conceitos de desejo em Deleuze/Guatarri e
poltica dos afetos em Espinosa, a fim de compreendermos os traos que marcam um coletivo
e o que une seus integrantes.
A seguir, a partir de Graeber (2013), mostraremos a presena de elementos da
ideologia anarquista nesse modo de organizao, pois isso ir nos ajudar a situar
historicamente essa categoria. Para pensar e discutir os movimentos sociais na
contemporaneidade, partiremos do entendimento de Castells (2001), de Scherer-Warren
(2006; 2009; 2014), de Tarrow (2011) e de Gohn (2012) sobre o tema, e para demarcar a
fronteira que os separa dos coletivos, utilizaremos a teoria do campo de Bourdieu, tomado da
definio de movimentos sociais em Gohn (2012).
Por no haver uma preciso clara a respeito de como nomear a experincia
lanada pelo Quem dera ser um peixe, se movimento social, coletivo ou outro modelo de ao
social, preferimos nos referir ao QDSP a partir do termo genrico grupo, o qual cumpre a
funo de artifcio estilstico para evitar repeties que tornem o texto enfadonho, no
possuindo maiores implicaes conceituais.
No segundo captulo, com apoio em Castells (2003) e Rheingold (1993), fazemos
um breve relato da histria da internet, abordando sua passagem de tecnologia militar para

23

suporte material da sociedade em rede, com enfoque no modo como foi utilizada pelo Quem
dera ser um peixe para organizao da resistncia contra o oceanrio. Mais frente
procuramos demonstrar que, longe de ser simplesmente uma tecnologia, a internet representa,
na verdade, um aparato cultural. Atravs da reflexo de Simondon (1989) sobre a natureza da
tecnologia e dos objetos tcnicos, reconhecemos na internet e nos desenvolvimentos que
possibilitaram seu surgimento e popularizao aspectos que a fazem corresponder a uma
dimenso humana e, portanto, cultural.
Para pensar as possibilidades de interao homem-mquina, recorremos ao
pensamento de Maturana & Varela (1998), o qual fornece a base conceitual para a pergunta
de Santaella (2003): O que est acontecendo interface ser humano-mquina e o que isso
est significando para as comunicaes e a cultura do sculo 21?.
Para pensar o campo de interao entre os usurios da internet, tratamos das
comunidades virtuais. Assim, com Bauman (2003) e Agamben (1993), buscamos atualizar a
discusso de comunidade por meio de reflexes crticas que desfazem a aura idlica a ela
atribuda e procuramos tambm trazer mais subsdios analticos para compreender o real
significado e dimenso dos tipos de sociabilidade surgidos com o desenvolvimento das novas
tecnologias de comunicao.
Finalmente, na ltima parte do captulo, buscamos, a partir de Hardt & Negri
(2000), identificar quem so os atores polticos do sculo XXI, perodo histrico que assiste
ascenso de um novo componente no campo poltico internacional, o qual responde pelo
nome de Imprio. Isso vai nos servir para refletir sobre as oportunidades de superao e as
armas passveis de serem utilizadas na resistncia a esse agente hegemnico, em um
contexto em que discursos de controle, que substituem o velho poder disciplinar, e discursos
de oposio passam a dividir as atenes do espao pblico, no que pode ser considerada uma
verdadeira guerra da informao. Para tanto, a comunicao e a internet aparecem como
instrumentos essenciais na transformao do mundo em que vivemos.
No ltimo captulo, expomos detalhadamente a prtica de comunicao do Quem
dera ser um peixe, em suas diversas camadas. Inicialmente, descrevemos como se dava o
processo de investigao sobre as ilegalidades do Acquario Cear, junto aos rgos pblicos e
portais de transparncia, e a posterior traduo dos documentos tcnicos encontrados em
produtos comunicacionais inteligveis e de fcil entendimento para a maioria das pessoas. A
seguir, a partir da anlise de todas as postagens realizadas na fan page e no perfil do grupo no
ano de 2012, escolhemos trs postagens do perfil Peixuxa Acquario, a fim de compreender
como ocorria a interao entre o Quem dera ser um peixe com os demais usurios da rede,

24

quando apareciam opinies divergentes. A ideia compreender, por meio da anlise de

mobilizao de quadros, como o grupo consegue dialogar e, valendo-se de um debate
esclarecido sobre os pontos mais crticos do oceanrio, fazer com que interlocutores com
pontos de vistas diferentes alinhem seus enquadramentos sobre a obra aos enquadramentos
sustentados por ele, ponto essencial para a compreenso do processo de mobilizao poltica
iniciado pelo grupo. Tendo essa discusso como pano de fundo e tomando de emprstimo os
conceitos certeaunianos de estratgia e ttica, procuramos categorizar a prtica
comunicativa do Quem dera ser um peixe, guiados pela noo de que, muito mais do que um
exerccio meramente terico, isso repercute na prpria compreenso do papel exercido pela
comunicao em sua resistncia contra a obra. Finalmente, retomando um pouco a discusso
que fizemos nos dois primeiros captulos, investigamos a relao entre a organizao do
QDSP enquanto ao coletiva e sua prtica de comunicao.

25

Captulo 1

Quem dera ser um peixe: coletivo ou movimento social?

Este captulo tem o objetivo de oferecer uma contribuio acerca da natureza organizativa do
Quem dera ser um peixe (QDSP). Para tanto, aps contextualiz-lo, apresentaremos um
panorama descritivo de suas pautas e modos de atuao, e em seguida entraremos na
discusso sobre as origens e caractersticas das categorias coletivo e (novos) movimentos
sociais, a fim de estabelecer de que modo elas se relacionam com os principais aspectos e
particularidades do QDSP. Debatendo a noo de coletivo em Migliorin (2012), Escssia &
Kastrup (2005) e Pelbart (2002;2011), discutindo os conceitos de desejo em Deleuze/Guatarri
e analisando a poltica dos afetos em Espinosa, tentaremos compreender os traos que
marcam um coletivo e o que une seus integrantes. A seguir, a partir de Graeber (2013),
mostraremos a presena de alguns elementos da ideologia anarquista nesse modo de
organizao, pois isso ir nos ajudar a situar historicamente essa categoria. Para pensar e
discutir os movimentos sociais na contemporaneidade, partiremos do entendimento de
Castells (2001), de Scherer-Warren (1996; 2006; 2009; 2014), de Tarrow (2011) e de Gohn
(2012) sobre o tema; para demarcar a fronteira que os separa dos coletivos, utilizaremos a
teoria do campo de Bourdieu, tomado da definio de movimentos sociais em Gohn (2012).

1.1 Quem dera ser um peixe (QDSP): surgimento e histrico de atuao

Em um Estado pobre e assolado por secas histricas, cujos efeitos devastadores se
devem em grande parte ausncia de polticas de gesto hdrica e de fomento agricultura
familiar, o anncio pelo governo do Estado do Cear, em maro de 2008, da construo de um
oceanrio de propores gigantescas, o maior da Amrica Latina segundo informaes
oficiais, foi recebido pela populao fortalezense com perplexidade e uma boa dose de
justificado ceticismo. Empreendimentos de grande porte tradicionalmente levam dcadas para
serem concludos haja vista o metr de Fortaleza que, mesmo depois de vinte anos do incio
das obras, ainda est inacabado4; muitos acabam paralisados ou at mesmo abandonados com
as sucessivas trocas de gesto. No entanto, contra todas as expectativas, no incio de 2012, os
primeiros movimentos das mquinas pesadas na Praia de Iracema (bairro nobre do litoral leste
da cidade), aplanando o terreno onde seria montado o stio de construo do Acquario Cear,
4

http://www.opovo.com.br/app/opovo/cotidiano/2015/07/22/noticiasjornalcotidiano,3473290/linhas-que-jaoperam-ainda-tem-obras-inacabadas.shtml

26

chamou a ateno de um morador do local, que no hesitou em tirar uma foto do solo
pontilhado de pedras e fragmentos de concreto. Logo em seguida, a foto foi postada por este
em seu perfil pessoal no Facebook e teve incio um acalorado debate sobre a natureza da
interveno urbana, sobre seu custo (inicialmente avaliado em R$ 250 milhes), e a falta de
discusso do projeto com a sociedade.

Figura 1: Maquete virtual do Acquario Cear. Imagem em: RODRIGUES, 2013

Sobre esse momento A.B.5, participante inicial do QDSP comenta: O prprio

start disso, a foto que o E.R. postou, surgiu no Facebook. Antes dessa foto, no tinha
nenhuma inteno disso (iniciar o movimento). Talvez conversas soltas de que isso (o
Acquario) era um absurdo. Mas foi a foto dele que deu o mote para fazer alguma coisa.
A mobilizao virtual foi tamanha e as sugestes to diversas, desde propostas de
ocupao do canteiro de obras, no modelo do Occupy Wall Street, at medidas judiciais, que,
aproveitando o Encontro contra as Remoes, promovido pelo Comit Popular da Copa6 em
fevereiro de 2012, alguns opositores do Acquario se reuniram com o propsito de pensar
estratgias para impedir a construo. Era necessrio somar foras com outros movimentos,
como o dos atingidos pelas obras para a Copa do Mundo de 2014 no Brasil, que partilhassem
do mesmo contexto de luta, se insurgindo contra a lgica de megaobras e de megaeventos que

Entrevista realizada no dia 28 de setembro de 2015.

Os Comits Populares da Copa so resultado de mobilizao nas cidades-sede da copa de movimentos sociais
organizados, universidades e entidades da sociedade civil. Em cada cidade reflete a organizao dos atingidos e
da sociedade local em sua luta contra as Violaes de Direitos decorrentes da realizao dos jogos da Copa
2014.... Disponvel em: http://portalpopulardacopa.org.br/. Acesso em 12 de abril de 2014.
6

27

vem acelerando o processo de mercantilizao das cidades e a privatizao do espao pblico.

Segundo Rodrigues (2013), o grupo que participou desse contato inicial era composto por
mais ou menos 15 pessoas das mais diversas reas. Entre eles, havia urbanistas, economistas,
advogados, jornalistas, publicitrios, historiadores e artistas.
A formao dessa rede virtual, a partir da qual se deram as primeiras aes do
Quem dera ser um peixe s foi possvel, no entanto, devido a experincias de mobilizao
anteriores, s redes de mobilizao social j constitudas, cujos ns e conexes foram
reativados e expandidos pela uso da internet. Em entrevista concedida a ns, A.S.7, uma das
integrantes mais antigas do QDSP, revela que ele:
(...) foi fruto de alguns outros movimentos anteriores. Eu posso citar o que ocorreu
no ano anterior ao Quem dera ser um peixe, que a gente chamou de Liberdade
Fortaleza. O mote teria sido a proibio de uma passeata que houve em So Paulo e
que a polcia reprimiu. Na poca, era uma passeata defendendo o uso da cannabis
sativa, mas o que chamou a ateno do pas inteiro foi a proibio da polcia, e o
STF comeou a discutir. Estava efervescente essa temtica e ns fizemos. Isso
estava sendo feito no pas inteiro, num domingo, e ns fizemos aqui em Fortaleza,
Marcha da Liberdade. O nosso mote era a Sua luta a nossa luta, independente de
eu sou negro, ou eu sou gay, ou eu sou ndia, de juntar pessoas. Estavam muito
dispersos esses movimentos, havia quem defendia animais, a questo racial, pessoas
que defendiam a diversidade sexual. Ento a tnica era a diversidade. E as pessoas
ficavam assim: Que movimento esse? Que protesto esse to esquisito que junta
tudo? Na verdade o que a gente queria era juntar pessoas. O Quem dera ser um
peixe nasceu da vontade bem manifestada de juntar pessoas em torno de causa e
movimentos e fazer algo pela cidade, pelo pas, de usar suas ferramentas pessoais a
favor de uma vida melhor para todos.

Essa fala de A.S. importante por ajudar a relativizar alguns pressupostos por ns
assumidos no incio da pesquisa o de que haveria uma separao clara entre redes virtuais
e redes reais e o de que a internet possuiria, por si mesma, uma fora mobilizadora capaz de
encetar processos de mobilizao social que foram sendo revisados ao longo do trabalho.
Por ora, devemos destacar uma caracterstica crucial, que permeou a atuao do
grupo. Por colocar em debate no s a construo do oceanrio, mas tambm temas mais
abrangentes como o direito cidade, a participao popular nas decises polticas,
transparncia pblica, preservao do patrimnio histrico e ambiental, os quais, na maioria
das vezes, costumam ser discutidos apenas por acadmicos sisudos em espaos institucionais,
o grupo achou por bem se valer do humor e da stira para comunicar suas ideias e
proposies. O nome Quem dera ser um peixe foi retirado da cano Borbulhas de Amor,
interpretada por Raimundo Fagner, o qual ironicamente ligado ao grupo poltico que
concebeu o Acquario. A piada que, em uma das cidades mais violentas do mundo, com
nveis elevados de desigualdade social e intenso dficit habitacional, em um Estado no qual,
7

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

28

como destacamos antes, o problema da seca se arrasta sem soluo atravs dos sculos, muito
melhor estaramos se fssemos todos peixes.
Desde o incio, o humor serviu, portanto, como uma ferramenta de comunicao
poderosa, especialmente por trazer ao espao pblico pautas novas com as quais a maioria das
pessoas no estava acostumada a lidar. Sobre a escolha do nome e a primeira apario do
QDSP na cidade de Fortaleza, A.S. 8 comenta:
O nome, por exemplo, surgiu como uma ironia muito fina. O nome Quem dera ser
um peixe uma forma de comunicao tambm, porque ele traz embutida uma
brincadeira, que tambm uma crtica muito sria. At o nosso prprio lanamento,
que se deu no Carnaval, aquilo tambm era uma linguagem, era uma forma de
comunicao. E, desde o incio, a gente se preocupou de usar comunicao dessa
forma: a comunicao entre ns, a comunicao com as pessoas, como fazer chegar
essa informao s pessoas para que elas formulassem seu juzo de valor, seu
entendimento. Havia uma grande preocupao desde o incio em no sermos
detentores, de no centralizarmos, de ser uma coisa mais democrtica possvel, de
como essa comunicao pudesse abranger um maior nmero de pensamentos, que
pudesse abranger esses vrios matizes do pensamento humano, porque, na verdade,
o Quem dera ser um peixe a juno de vrias pessoas, individualizadas, distintas,
em termos de conhecimento e tambm de atividade.

Figura 2: Bloco Unidos contra o Acquario no carnaval de 2012. Disponvel em: perfil Peixuxa
Acquario. Acesso: 14 de abril de 2015.

Idem.

29

Figura 3: Bloco Unidos contra o Acquario no carnaval de 2012. Fonte: perfil Peixuxa Acquario.
Acesso: 14 de abril de 2015.

A criao do personagem Peixuxa foi mais um modo encontrado pelo QDSP de

trazer ao espao pblico, de uma forma leve e de fcil compreenso, temticas que ainda eram
desconhecidas pela maioria das pessoas. Alm de cumprir essa funo, que se efetivava pelo
uso do perfil Peixuxa Acquario, tal artifcio servia, tambm, para despersonalizar o grupo,
em uma tentativa de fazer com que sua identidade no ficasse vinculada a um ou outro
participante, bem como proteger seus integrantes de uma possvel perseguio pelos agentes
do Estado, precauo que se mostrou relevante quando da instaurao de um processo de
litigncia de m-f pelo Estado do Cear contra dois integrantes do QDSP e da identificao
nominal pela polcia dos vrios membros do grupo durante as manifestaes de rua no ano de
2013. R.V.9 explica melhor o sentido da criao do personagem:
O Peixuxa surgiu da necessidade de criar um personagem que dialogue fcil (...). A
fan page foi criada pelo personagem Peixuxa, no foi criado por um perfil pessoal.
Hoje que ela possui a moderao de vrios perfis pessoais. Mas eu acho que tem
esses dois sentidos: de voc criar um personagem que vai dialogar de uma forma
mais fcil, clara, engraada sobre um assunto muito srio, e a a criao da fan page.
Voc acaba tendo trs espaos: o perfil do Peixuxa, a fan page Quem dera ser um
peixe e a comunidade, que acaba sendo mais um frum de discusso para marcar
reunio, fazer enquete. No grupo acaba entrando muita gente, e informaes mais
estratgicas no eram colocadas ali, porque a gente sabia que podiam ter olheiros,
pessoas infiltradas. Porque as pessoas comeam a se dar conta de que uma pauta
muito polmica e tem algo por trs que faz esse tema muito perigoso para o governo
do Estado. No toa o G. e o A.L. foram processados.
9

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

30

A partir da, esse grupo inicial alguns dos integrantes j se conheciam

previamente e muitos deles eram amigos de Facebook passou a incidir no espao virtual
por meio de plataformas de comunicao disponibilizadas gratuitamente na internet. Em
2012, foi criado o blog Quem dera ser um peixe #Acquarionao10 , no qual se encontram
sintetizadas diversas irregularidades relacionadas ao oceanrio, apontadas pelos integrantes do
QDSP em extenso trabalho de investigao. Alm do blog, o qual possui baixo nvel de
interatividade, sendo por isso considerado uma mdia fria, foram utilizadas diversas outras
ferramentas de comunicao na Rede, especialmente os sites Facebook, Twitter, Youtube,
Ustream, Soundcloud e Storify.
Desde fevereiro de 2012, o QDSP possui uma fan page na mdia social Facebook,
por meio da qual todos que curtem a pgina recebem informaes e notcias relacionadas,
principalmente, s diversas irregularidades identificadas no processo de construo do
aqurio. Ainda no Facebook, o QDSP possui um perfil chamado Peixuxa Acquario. Contando
com 1.271 membros, ou melhor, amigos, pode ser avaliado como um canal de interao e
partilha de informaes.
preciso que se diga que, nesses dois espaos, as postagens foram reduzidas
drasticamente em comparao com o primeiro ano de atuao do Quem dera ser um peixe em
2012, denotando um claro arrefecimento das aes ao longo do tempo, por motivos que sero
discutidos em momento oportuno. O QDSP tambm possui um grupo fechado no mesmo site,
cuja entrada requer o convite de um de seus administradores. Tal grupo costumava funcionar
como uma instncia de decises e um local de partilha de informaes estratgicas, mas, a
partir do momento em que comeou a ter um nmero grande de membros (hoje, conta com
mais de 300 participantes), ele passou a ser preterido em relao a outros meios de
comunicao. Atualmente, para fazer a funo que antes cabia ao grupo secreto, o Quem dera
ser um peixe possui uma in box no Facebook, a qual conta com apenas 21 participantes, os
mais ativos no QDSP hoje em dia, o qual tem servido como local de articulao de aes e
discusso de estratgias. Foi por meio desse canal, por exemplo, que o grupo se organizou
para responder ao arquivamento sumrio, pelo Procurador Geral de Justia do Cear, de uma
ao civil pblica contra os gestores responsveis pela construo do oceanrio.
H aproximadamente um ano, o QDSP possui um canal de contedos no site
YouTube, o Peixuxa Tube. Nele, h uma variedade de vdeos em que os integrantes

10

https://acquarionao.wordpress.com/

31

tematizam a natureza da iniciativa de criao do grupo, alm de revelar os impactos negativos

do projeto para a cidade e de discutir possveis alternativas. H tambm vdeos contendo
entrevistas com autoridades pblicas e com moradores do Poo da Draga, e outros, ainda,
ironizando a iniciativa do projeto.
O QDSP tambm faz uso do Twitter desde 6 de maro de 2012 para a divulgao
de informaes rpidas, condizentes com os limites da plataforma. Por meio da
disponibilizao de links, o referido site integrado, desde 12 de maro de 2012, com o
Ustream, o qual permite a exibio de vdeos em tempo real e seu posterior armazenamento.
Pelo Soundcloud, o QDSP disponibiliza o udio de uma entrevista, debatendo o Acquario
Cear. No Storify, h o registro, ainda que esparso, da curta histria do grupo. importante
salientar que todas as mdias citadas tm a capacidade de serem combinadas entre si,
capilarizando, de maneira considervel, o fluxo de todo o material produzido e compartilhado
pelo QDSP.
Em entrevista, B.L.11, jornalista integrante do Quem dera ser um peixe, revela a
importncia da diversificao das plataformas utilizadas pelo grupo para sua comunicao.
O Twitter era usado desde o comeo, na poca em que o Twitter estava bombando
muito por causa das hashtags, as twittecams. Na poca, o que estava bombando o
Quem dera estava fazendo. Isso tem muito de uma coisa que, desde o comeo, foi
pensado. A A.S. sempre dizia que o governo tem seus instrumentos: eles tm
marqueteiros fodas e um processo de comunicao muito intenso, e ns, o que ns
temos? A gente tem a Internet.

Especialmente no Facebook, o tratamento comunicacional dessas informaes

em sua maioria inseridas em documentos tcnicos, de difcil linguagem e acesso para a
maioria da populao feito por meio da utilizao de memes12, infogrficos, vdeos, posts,
veiculando informaes apuradas pelo QDSP e notcias relacionadas ao oceanrio trazidas
pela imprensa tradicional. Alm disso, o Facebook tem servido de espao de interao entre o
movimento e os integrantes de sua comunidade virtual.
O uso intensivo da internet pelo QDSP est dentro do cenrio possibilitado pelas
novas tecnologias de comunicao. Conforme Castells (2003), os movimentos sociais
encontraram na Rede o meio apropriado de organizao, abrindo e desenvolvendo novas vias
de troca social, tornando-se, mais que um mero instrumento, sua mdia privilegiada. Essa
autonomia renovada, expressa na capacidade a que os movimentos sociais usufruem

11

Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

uma ideia propagada pela Internet que assume a forma de um hiperlink, vdeo, imagem, website, hashtag,
uma palavra ou uma frase, podendo ser compartilhada atravs das redes sociais. (Disponvel em: <
http://pt.wikipedia.org/wiki/Meme_%28Internet%29>. Acesso em 14 de fevereiro de 2015)
12

32

atualmente de gerar a prpria informao, de se comunicar com a sociedade sem

intermedirios, ainda que sofra limitaes, assume uma dimenso mais relevante quando se
parte da perspectiva de Castells de que a estrutura dos movimentos sociais formada, em
grande parte, pelos meios de comunicao e de que as redes multimodais constituem o novo
espao pblico da sociedade em rede. Nesse sentido, Schieck (2011) afirma que a
comunicao distribuda na rede tem a capacidade no s de transmitir como tambm de unir
vontades, convocar, atuar (...) (p. 103), proporcionando os meios para que tanto movimentos
quanto indivduos exeram sua autonomia frente ao poder econmico e s instituies do
Estado, construindo uma narrativa prpria sobre os fatos protagonizados por eles.
O QDSP, como no poderia deixar de ser, se insere nesse cenrio. Por ter entre os
integrantes diversos comunicadores, a comunicao assume um papel central na maneira pelo
qual o grupo conduz as aes e discute as pautas. Como afirma A.S.13:
Talvez pelo fato de ter muitos membros ligados mdia livre, de ter muitas pessoas
com esse perfil de dominar tecnologias da comunicao, havia pessoas dessa rea,
ento houve, desde o incio, essa preocupao com a comunicao, de no ser
artificial, de uma comunicao que primasse pela espontaneidade das coisas, pelo
humor, pela legitimidade.

Em um mundo onde boa parte da informao que circula tem por fonte veculos
de comunicao diretamente ligados a interesses polticos e econmicos, o emprego das
ferramentas de comunicao em rede, desde o incio, era entendido pelos integrantes do
QDSP como um ponto crucial tanto em oposio ao Acquario, como no debate sobre
alternativas a ele, j que o QDSP sempre ressaltou a inteno de ser no apenas crtico, mas
propositivo. No toa, fruto de um trabalho de investigao e dilogo com os rgos de
fiscalizao do Estado, o grupo conseguiu ter acesso a informaes relevantes sobre a obra
muito antes da imprensa corporativa, pautando-a em diversas ocasies. Nesse sentido, A.S.14
afirma:
Eu acho que a gente ainda tem essa oportunidade de criar uma mdia nossa pra
apresentar um ponto de vista diferente da mdia corporativa, apresentar
contrapontos, porque a mdia, se quiser, manipula (...). s pegar o prprio portal
da transparncia: o governo pagando milhes para os portais de informaes, para os
meios de comunicao. E fazem negcio. uma mdia corporativa. Em alguns
momentos, ela nos foi aliada, talvez nesse lance de barganhar. estratgia delas
tambm, mas ns soubemos nos contrapor, e acredito que eles nos respeitem,
embora, de um ano para c, nenhum desses rgos liga mais para gente para saber a
posio do Quem dera ser um peixe. Se voc olhar, essas informaes no tm
nenhum contraponto. Eles preferem acreditar no que o governo diz, preferem no
saber o que ExIm Bank pensa sobre o emprstimo e sobre o que um movimento que
pesquisa isso acha da paralisao da obra. Voc no tem nenhum rgo desse de

13
14

Entrevista realizada no dia 15 de agosto de 2015.

Idem.

33

imprensa que fale sobre o Quem dera ser um peixe, ou que o Quem dera ser um
peixe esteja por trs dessas aes civis pblicas.

Ainda sobre esse ponto R.V.15, diz que

A opinio publica s se movimenta quando h uma grande reviravolta; a imprensa,
os meios de comunicao tradicionais s se movimentam quando h uma grande
reviravolta. Ento acaba que as pessoas se cansam de ficar falando. O jornal O Povo,
um dia desses, publicou que a obra do Acquario no tinha licena desde o incio, e
isso a gente tinha falado muito tempo atrs. Se voc for olhar os arquivos publicados
no Calameo, ali tem muito pano para manga.

Ajudado pela intensidade das trocas nas redes sociais, o QDSP, especialmente nos
dois primeiros anos de existncia, tambm realizou intensas atividades fora do espao virtual.
De acordo com Rodrigues (2013), ao longo de 2012 foram organizadas seis Inundaes,
como foram chamadas as reunies abertas ao pblico, a fim de partilhar experincias com
outros movimentos sociais, divulgar o QDSP e fomentar a aproximao entre os membros do
grupo e moradores do Poo da Draga.

Figura 4: Inundao do dia 12 de abril de 2012. Fonte: perfil Peixuxa Acquario. Acesso: 2 de
janeiro de 2015.

Ainda no ano de 2012, como afirmamos anteriormente, o QDSP criou, com o fim
de servir de estratgia de socializao e divulgao de sua agenda, o bloco Unidos contra o
Acquario, que pintou de azul o carnaval do Benfica, bairro da capital cearense famoso pela
boemia e pela grande concentrao de estudantes universitrios. Unidos por um manto da
mesma cor, simbolizando o mar e fantasiados de peixes, os Peixuxas entoavam marchinhas de
15

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

34

carnaval, satirizando o empreendimento do governo. Em julho de 2013, integrantes do QDSP

organizaram o #OcupeAcquario, evento que ocupou o canteiro de obras do Acquario Cear
nas noites dos dias 13 e 14, onde ocorreram rodas de conversa e diversas atividades artsticas.

Figura 5: Inundao do dia 12 de abril de 2012. Fonte: perfil Peixuxa Acquario. Acesso: 2

de janeiro de 2015.
Desde o incio, o QDSP teve como uma de suas principais caractersticas a
utilizao de linhas de atuao bem marcadas: a) o recurso a aes ldicas, com o objetivo de
chamar a ateno da sociedade para as pautas defendidas, como as j citadas Inundaes, o
bloco carnavalesco e o #OcupeAcquario b) um intenso trabalho, especialmente no ano de
2012, de divulgao das ilegalidades encontradas e de crtica ao modelo de empreendimentos
que o Acquario representa, sem deixar de tocar tambm em questes sociais estruturantes.
Tudo isso de uma maneira autnoma e horizontal por meio das redes sociais. imprescindvel
destacar, tambm, o refgio via institucional, isto , aos rgos fiscalizadores do Estado,
como, por exemplo, Ministrio Pblico Federal e Estadual (MPF e MPE), Tribunal de Contas
do Estado (TCE), Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan), ao mesmo
tempo denunciando as irregularidades apuradas em aprofundado trabalho de pesquisa e
provocando a atuao dos referidos rgos, por meio de inmeras reunies e articulaes
polticas.

35

Esse processo de pedagogia poltica, de provocao das instncias de participao

do Estado e instituio de novas formas de prticas de controle social fez parte, como afirma
A.S.16, de uma metodologia indita de ao social:
Ns queremos popularizar e conseguimos, atravs da nossa ao, mostrar que existia
um Ministrio Pblico de Contas, que era um rgo encarregado de fiscalizar as
contas pblicas, que um rgo que funciona dentro do Tribunal de Contas do
Estado do Cear. A gente no sabia o que era um Ministrio Pblico, no sabia o
que era uma Lei de Acesso Informao. A gente no sabia da importncia da
transparncia. A gente soube ser contemporneo e continua sendo, com os
instrumentais de tecnologia de informao e comunicao que tnhamos mo, e foi
explorando. Ns fomos pioneiros no uso da Lei de Acesso Informao e de portais
da transparncia, pegando esse subsdio e entregando na mo do Ministrio Pblico
para investigar. Ns fomos pioneiros nessa metodologia de ao.

Dessa forma, num intenso trabalho de pesquisa, o QDSP conseguiu coletar um

sem-nmero de informaes sobre o Acquario, as quais, muitas vezes, apoiaram investigaes
levadas a cabo pelos rgos de fiscalizao do Estado. Em uma dessas vezes, juntamente com
o Ministrio Pblico Federal e com o Iphan, o QDSP conseguiu paralisar as obras por 90 dias,
ao descobrir que o governo do Cear havia descumprido determinao legal que o obrigava a
produzir um estudo arqueolgico do terreno antes do incio das construes.
Por vezes, o Quem dera ser um peixe chegava a ter acesso a informaes
relevantes sobre o Acquario antes mesmo dos rgos de fiscalizao do Estado, postando-as
em seu blog #AcquarioNao. Como j destacado, nessa plataforma h vrios dados sobre
ilegalidades com as quais o movimento foi-se deparando. No acompanhamento que temos
feito do grupo, desde o comeo de 2013, pudemos observar, tambm, que h no QDSP uma
grande preocupao no s de colher as informaes e aprofund-las, mas, tambm, de
apresentar a fonte de onde foram retiradas. Essa foi a maneira encontrada para se validar
enquanto produtor de informaes, tendo em vista que os movimentos sociais e grupos de
ao poltica, na maioria das vezes, so vistos com desconfiana pela mdia e pela sociedade,
no gozando do status social de legtimo emissor de notcias.
Tal prtica rendeu bons frutos ao QDSP, tendo subsidiado denncias contra as
irregularidades do Acquario, alm de ter, por diversas vezes, conseguido pautar a mdia
corporativa local e fazer o tema repercutir nacionalmente, atravs de reportagens na Agncia
Pblica17, um dos veculos de jornalismo investigativo mais respeitados do Brasil, que, em
2013, fez uma extensa matria sobre o Acquario Cear, expondo contradies e ilegalidades;

16
17

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

http://apublica.org/2013/06/quem-dera-ser-um-peixe/

36

na Revista Frum18 e no blog da professora da USP e, poca, relatora especial do Conselho

de Direitos Humanos da Organizao das Naes Unidas (ONU) para o Direito Moradia
Adequada, Raquel Rolnik19.
Alm do dilogo que mantm com as instituies, h, por parte do QDSP, a
preocupao de chegar sociedade civil, e para isso, se vale, alm das formas de atuao j
citadas, de um trabalho de decodificao da informao. Muitos dos documentos e dos dados
encontrados pelo QDSP em suas investigaes so bastante tcnicos e de difcil compreenso
para a maioria das pessoas. E exatamente aqui onde entram em cena as ferramentas
comunicacionais utilizadas, de modo a fazer com que um relatrio tcnico e volumoso, por
exemplo, seja transformado em um infogrfico, ou mesmo que alguma informao nele
presente seja destacada por um meme ou um post irnico.

Figura 6: Meme veiculado no dia 26 de maro de 2012. Acesso: 5 de maro de 2015.

18

http://www.revistaforum.com.br/blog/2013/06/quem-dera-ser-um-peixe-acquario-ceara-vai-custar-quase-r300-milhoes/
19
https://raquelrolnik.wordpress.com/2012/04/03/quem-dera-ser-um-peixe-mobilizacao-contra-projetoquestionavel-na-orla-de-fortaleza/

37

Figura 7: Meme veiculado no dia 30 de maro de 2012. Fonte: fan page Quem dera ser um peixe.
Acesso: 5 de maro de 2015.

H at um planto de notcias do QDSP, o Planto Glub Glub, onde os mais

novos escndalos da obra so divulgados, mimetizando de maneira irnica as formas
jornalsticas utilizadas pelos meios de comunicao tradicionais. Toda essa movimentao
transcorre principalmente na fan page e na comunidade virtual do QSDP no site Facebook, o
qual permite inmeras formas de interao, alm de vrios tipos de mdia, escrita e
audiovisual.
Atualmente, o coletivo encontra-se em processo de rearticulao, depois de
denunciar, juntamente com um parlamentar municipal, a tentativa de arquivamento de uma
ao que poder culminar na responsabilizao criminal dos envolvidos na construo do
equipamento turstico.
Pelo que foi dito acima, podemos perceber a existncia de indcios apontando o
Quem dera ser um peixe como uma nova e complexa forma de manifestao social para a
qual ainda no h uma definio adequada. Uns o entendem como coletivo, nos moldes dos
coletivos polticos e artsticos que tm surgido aos montes ao redor do mundo; outros afirmam
que o QDSP , na verdade, um movimento, ou, seguindo a definio de alguns autores sobre o
tema, um novo, qui novssimo movimento social. Alguns entendem ainda que o QDSP
guarda caractersticas das duas formas de organizao social citadas, no se vinculando a
nenhuma delas propriamente.
Essa indefinio persiste at mesmo entre os membros do QDSP com os quais
tivemos oportunidade de conversar, no tanto por eles estarem no olho do furaco e,
portanto, impossibilitados de ter uma viso panormica do processo social em que esto
inseridos, mas porque, talvez, o QDSP seja um fenmeno social novo para o qual ainda faltam

38

parmetros adequados de conceituao, o que justifica nossa preocupao com as categorias

levantadas em confronto com os elementos que temos nos deparado em nossa investigao at
aqui.
1.2 Quem dera ser um peixe e a comunidade Poo da Draga: aproximaes e conflitos
O local escolhido para receber o Acquario Cear foi o bairro conhecido como
Praia de Iracema, espao localizado na orla da cidade, onde h um grande afluxo de turistas o
ano inteiro. Situado na Rua dos Tabajaras, o Acquario ocupa, mais especificamente, uma rea
onde antes estava erguido o prdio do Departamento Nacional de Obras Contra Seca
(DNOCS). Esse terreno fica prximo a um condomnio residencial de classe mdia, que vem
sofrendo ameaas de desocupao para a construo do estacionamento que dever receber os
veculos dos visitantes do oceanrio. Ao lado, tambm se acomoda uma comunidade, que
completou, em 2015, 109 anos de existncia. Ela popularmente conhecida como Poo da
Draga.
De acordo com Rodrigues (2013), a comunidade localiza-se, mais precisamente,
entre a Rua dos Tabajaras, a rua Gerson Gradvohl, o prdio da empresa desativada Cidao e a
rua Guilherme Blum. Ao lado da comunidade, encontra-se a empresa naval Inace, a qual, ao
longo dos anos, vem ocupando uma poro cada vez maior do territrio do Poo da Draga,
sendo causa de conflitos com os moradores. Cortada pelo riacho Paje, a comunidade possui
uma pequena rea de mangue, onde costumam acontecer grandes alagamentos nos perodos
chuvosos, comprometendo a sade dos moradores, que tm as casas invadidas pelas guas.
Entre os habitantes do Poo, a rea conhecida como favela, pela precariedade das
residncias e por ser uma regio de risco.
Informaes constantes no EIA/RIMA (Estudo de Impacto Ambiental/Relatrio
de Impacto Ambiental) de 2011, trazidos por Rodrigues (2013), do conta de que aquela
populao majoritariamente formada por jovens adultos na faixa dos 20 aos 29 anos. A
maioria de seus habitantes recebe at um salrio mnimo. Sob o aspecto socioeconmico,
pode ser considerada de baixa renda. Ainda segundo o EIA/RIMA sobre o Acquario Cear, o
Poo da Draga possui em torno de 1.071 habitantes e 263 imveis. Pelo que pudemos
observar em nossas visitas comunidade e por meio de conversas com os moradores desde
2013, a regio vem recebendo um constante afluxo de novos habitantes, muitos deles,
segundo informaes coletadas in loco, fugidos de outras comunidades devido a conflitos
territoriais ligados ao trfico de drogas.

39

Figura 8: Mapa social Poo da Draga. Fonte: Coletivo Urucum.

Apesar de ser umas das ocupaes populacionais mais antigas de Fortaleza, o

Poo da Draga uma comunidade bastante precarizada, no possuindo sequer saneamento
bsico. O sistema de esgotamento sanitrio foi construdo pelo esforo coletivo dos prprios
moradores. De acordo com dados da Habitafor, trazidos mais uma vez por Rodrigues (2013),
92% dos moradores no possuem a regularizao fundiria de suas residncias. Essa falta de
interesse do poder pblico em resolver a situao desses imveis tem ligao direta com o
fato de a comunidade estar localizada em rea nobre da cidade, tendo sido alvo de ameaas de
remoo para zonas mais afastadas. Sem a possibilidade de comprovao da posse das casas,
os moradores ficam em uma situao de fragilidade jurdica frente a empreendimentos que
reivindiquem a rea.
O Acquario Cear se apresenta, nesse sentido, como a mais nova ameaa
permanncia do Poo da Draga em seu territrio de origem. Muito embora o empreendimento
no exija, pelo menos em um primeiro momento, a remoo direta da comunidade, h uma
grande probabilidade de ocorrer um processo muito comum conhecido como remoo branca:
quando uma interveno urbana chega em determinado local, aumentando o custo de vida na
regio a tal ponto que torna invivel a permanncia dos antigos moradores.
Esse processo de grandes intervenes urbanas tem escala global. O gegrafo
marxista David Harvey destaca os traos que caracterizam esse fenmeno. Ele defende a tese
de que a urbanizao foi usada ao longo da histria como uma ferramenta de estabilizao
econmica e de reinvestimento de capital excedente para a produo de mais capital
excedente, condio sine qua non para a continuidade do modo de produo capitalista. Dessa
forma, como antdoto s crises locais e globais que se tm abatido sobre o capitalismo
internacional nesse comeo de sculo, mais uma vez se recorreu a grandes obras e

40

intervenes urbanas como um estabilizador primrio da economia global. Nas palavras de

Harvey:
Mas o processo urbano tem sofrido uma outra transformao de escala. Ele tem, em
resumo, se tornado global. Crescimentos no mercado imobilirio na Gr-Bretanha e
na Espanha, assim como em muitos outros pases, ajudaram a fortalecer uma
dinmica capitalista em formas que encontram paralelos amplos com o que
aconteceu nos Estados Unidos. A urbanizao da China nos ltimos vinte anos tem
seguido um carter diferente, com sua concentrao pesada no desenvolvimento
infraestrutural, mas ainda mais importante do que o processo nos Estados Unidos.
Seu passo foi retomado enormemente aps uma breve recesso em 1997, de modo
que hoje a China consome quase a metade da produo mundial de cimento desde
2000. Mais de 100 cidades passaram a marca de um milho de habitantes nesse
perodo, e o que eram vilarejos pequenos, como Shenzhen, se tornaram grandes
metrpoles com populaes de 6 a 10 milhes de habitantes. Vastos projetos
infraestruturais, incluindo barragens e estradas de novo financiadas por meio de
crdito esto transformando a paisagem. A consequncia para a economia global e
para a absoro de capital excedente tem isso significante: o Chile cresce graas ao
alto preo do cobre, a Austrlia prospera e at o Brasil e a Argentina se recuperaram
em parte por causa da fora da demanda chinesa por materiais brutos (p. 29, 2008,
traduo nossa)20.

O modelo de interveno urbana de que o Acquario Cear smbolo no toa

sua concepo se deu no ano de 2008, perodo em que a economia brasileira estava aquecida
graas expanso do crdito, do mercado interno e da alta dos preos das commodities pode
ser localizado dentro desse cenrio, em que o excedente de capital aplicado em um processo
de urbanizao muitas vezes artificial, que visa atender mais a demandas de mercado do que
garantia do direito cidade para a maioria da populao. A prpria construo de um
equipamento turstico milionrio a poucos metros de uma comunidade que sequer possui
saneamento bsico emblemtico desse processo.
Embora essa questo aparea mais como pano de fundo nas discusses do Quem
dera ser um peixe a respeito do oceanrio, j que seus integrantes optaram por debater a obra
sob um vis mais tcnico-jurdico do que propriamente ideolgico 21, todos os integrantes do
QDSP com quem tivemos a oportunidade de conversar se colocavam explicitamente contra
20

But the urban process has undergone another transformation of scale. It has, in short, gone global. Propertymarket booms in Britain and Spain, as well as in many other countries, have helped power a capitalist dynamic
in ways that broadly parallel what has happened in the United States. The urbanization of China over the last
twenty years has been of a different character, with its heavy focus on infrastructural development, but it is even
more important than that of the US. Its pace picked up enormously after a brief recession in 1997, to the extent
that China has taken in nearly half the worlds cement supplies since 2000. More than a hundred cities have
passed the one-million population mark in this period, and previously small villages, such as Shenzhen, have
become huge metropolises of 6 to 10 million people. Vast infrastructural projects, including dams and
highwaysagain, all debt-financedare transforming the landscape. The consequences for the global economy
and the absorption of surplus capital have been significant: Chile booms thanks to the high price of copper,
Australia thrives and even Brazil and Argentina have recovered in part because of the strength of
Chinesedemand for raw materials.
21
Sobre isso, basta ler a frase que ilustra a foto de capa da fan page do grupo no Facebook: Voc pode at ser a
favor do Acquario, mas contra a transparncia?

41

essa lgica de cidade que privilegia demandas mercadolgicas e no o interesse pblico, para
isso suprimindo instncias democrticas e violando o direito das pessoas, especialmente as
socialmente mais fragilizadas. Uma das falas de A.S.22 ilustra bem esse ponto:
Apenas identificamos que estvamos num espao de disputa de informao, ento
havia entre ns a vontade e tambm foi deliberado de maneira espontnea o
confronto dessas ideias, sempre primando por apresentar os dados. Um dos nossos
lemas que voc pode ser a favor da obra, mas voc contra que se investigue ela?
Sempre trabalhamos na perspectiva de no convencimento, de no fazer uma tarefa
evangelista, mas muito mais numa perspectiva de apresentar contrapontos,
informao e dados e a pessoa formular. No havia aquela histria, at superando
um pouco os movimentos tradicionais, aqueles que passavam com cartazes na rua na
dcada de 90 gritando: Voc a parado tambm explorado. A gente fazia uma
coisa mais tranquila. A informao est a, o dinheiro pblico, ns temos o direito
de investigar e a obrigao cidad de fazer esse controle social, de fazer esse
acompanhamento.

A oposio do Quem dera ser um peixe ao Acquario Cear, apesar de todos os

elementos sociais e econmicos apontando os prejuzos que uma obra de tal envergadura
poder trazer para a comunidade, recebida de diferentes formas pelos moradores do Poo da
Draga. Pelo que pudemos perceber em nossas visitas comunidade e por meio de conversas
com os moradores, a grande maioria se mostra ou favorvel ao empreendimento, confiando no
discurso governamental de que ele ir trazer empregos, ou so cticos quanto concluso da
obra e possibilidade de remoo da comunidade.
Apesar de o Quem dera ser um peixe comportar a presena de moradores do Poo
da Draga em torno de cinco pessoas atuam mais assiduamente , h um claro recorte social
dentro dele: a maioria dos membros pertence classe mdia, so brancos e concluram o
ensino superior. Alm disso, mais familiarizados s ferramentas de comunicao, aos espaos
institucionais e educao formal, ocupam, com maior frequncia, as oportunidades pblicas
de debate, que costumam se localizar fora da comunidade. Apesar disso, h sempre a
preocupao de no agir como porta-voz, nem adotar uma postura paternalista em relao ao
Poo. Tanto verdade que, nas audincias pblicas organizadas para discutir a obra, o QDSP
estimulava a expresso de representantes da comunidade, como M.I., moradora da regio h
mais de 40 anos. Ela tambm se coloca contra o empreendimento.
A existncia desse recorte de classe algo reconhecido dentro do QDSP. E
podemos dizer que h tambm uma conscincia clara das implicaes que isso acarreta na
relao do grupo com o Poo.
Sobre isso, B.L.23 afirma:
22
23

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

42

Eu acho que voc reconhecer seu privilgio uma coisa importante. O QDSP nunca
se eximiu de ser um coletivo meio academicista mesmo. E um espao privilegiado
de fala que tem que ser ocupado. como se eu falasse hoje no movimento feminista,
porque eu sou branca, universitria. A eu fico: Ah, eu no vou falar sobre
mulheres negras da periferia. Claro que eu vou falar! Eu no posso tomar o lugar de
fala delas, mas eu tenho um espao de fala privilegiado. E eu acho que isso o QDSP
fez muito. Ele reconheceu o privilgio que tinha como uma coisa que foi formada
pela galera da academia e usou esse espao de voz privilegiado pra pautar o
Acquario. No uma coisa: Quando eu falo pelo QDSP, eu calo o Poo da Draga.
No acho que seja assim. Existem espaos de privilgio que precisam ser ocupados.
Acho isso muito legal, de no se omitir. E no se omitir j uma coisa muito boa.
Tem um recorte de classe, sim, mas ns sabemos at onde podemos ir. Pode ser que
seja elitizado, mas ningum est negando isso.

Como podemos perceber no discurso de B.L., e foi algo que constatamos tambm
na fala de outros membros, h o reconhecimento de que o recorte social na composio do
QDSP lhe d um espao privilegiado de expresso em relao a um movimento social da
periferia, por exemplo. Mas h a compreenso, tambm, de que tal espao deve ser ocupado,
sem calar, no entanto, a voz de quem vivencia o problema de perto e por ele, diretamente,
atingido. Apesar disso, a partir de nossa presena no Poo da Draga, pudemos perceber certo
desconforto de parte dos moradores, por acharem que o QDSP estaria usurpando um papel de
representao da comunidade, que eles, como pessoas de fora, no teriam legitimidade de
assumir.
Ainda sobre esse ponto, R.V.24 afirma:
A prpria relao com o Poo da Draga uma relao muito delicada, porque as
pessoas que tm maior proximidade com o Poo da Draga vo dizer que o
movimento no pode se preocupar s em falar mal do Acquario, porque, dentro do
Poo da Draga, isso gera um desconforto. As pessoas do Poo da Draga esto num
outro recorte social em relao s pessoas do Quem dera ser um peixe, apesar de
voc ter M.I., de voc ter a I., que so pessoas que dialogam diretamente (...). Tem a
tentativa de Vamos se somar ao Poo da Draga para questionar a questo da
moradia, a questo das melhorias urbansticas. No acho que o movimento esteja
disposto a isso, porque parte de pessoas que esto muito mais prximas do Poo da
Draga.

Esse tem sido um dos principais desafios do Quem dera ser um peixe com relao
ao Poo: confrontar o discurso fcil dos promotores do empreendimento, que alardeia gerao
de postos de trabalho e de renda, com o defendido por eles, o qual se lastreia em uma anlise
poltica, social e econmica que exige ferramentas conceituais e grande capacidade de
elaborao discursiva.
Pautas como direito cidade, transparncia nos gastos pblicos, controle social do
Estado, reivindicao de espaos de exerccio democrtico da cidadania ainda so pouco
conhecidas, no fazendo parte do vocabulrio poltico da maioria das pessoas, especialmente
24

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

43

em reas pobres e com baixa infraestrutura, onde o acesso a condies bsicas de vida
saneamento bsico, emprego, sade est longe de ser garantido.

1.3 Coletivo: definindo uma categoria

insuficiente e frouxo demais definir o conceito de coletivo como um mero
ajuntamento de pessoas. Quando se pensa em coletivos polticos ou artsticos, por exemplo,
caracteriz-los apenas em termos de grupo parece deixar de fora aspectos essenciais a esse
modo de organizao. Grupo um termo aberto, que serve para nomear de uma reunio de
condminos a pessoas na fila de um terminal de nibus, passando por pedestres que se
aproximam uns dos outros enquanto aguardam o semforo abrir. Grupos so episdicos,
circunstanciais, constituem-se e se desfazem na mesma velocidade, no deixam marcas. O que
une seus membros externo, da ordem do contingente. Com os coletivos, d-se o oposto.
Apesar de, como os grupos, serem campos abertos, porosos, h algo que une seus integrantes
e que os fazem se fixar no tempo, criar razes e estabelecer redes e conexes que, por vezes,
perduram at mesmo quando o n de onde se originaram j nem existe mais.
Migliorin afirma que um coletivo se cria:
porque pessoas compartilham uma intensidade de trocas maiores entre elas do que
com o resto da comunidade, do que com outros sujeitos e prticas e, em dado
momento, encontram-se tensionadas entre si. O coletivo, assim, uma formao no
de certo nmero de pessoas com ideais comuns, mas de um bloco de interesses,
afetos, dilogos, experincias ao qual certo nmero de pessoas adere, reafirmando e
transformando esse mesmo bloco (2012, p. 2).

Noo semelhante pode ser encontrada em um trecho do Manifesto Horizonte

25

Nmade , ao dizer que coletivos

so as novas formas de organizao de processos colaborativos, que carregam uma
maneira consciente de relao transparente e participativa que se realiza na ao. Os
participantes dos coletivos, se integram por afinidades ou complementaridade,
colaborando conscientemente com suas diferentes sabedorias por uma ideia em
comum, sendo cada vez mais multidisciplinares. Sempre aperfeioando e criando
novos mtodos de colaborao conjunta, reconhecendo e aplicando suas potencias
positivas e experimentais.26

Essas duas definies, a primeira produzida por um acadmico e a segunda pelos

prprios integrantes do Horizonte Nmade, nos do indcios das caractersticas que instituem

25

Horizonte Nmade foi um coletivo formado na cidade de So Paulo/SP, ativo entre os anos de 2002 e 2004.
Seu ncleo era composta pelas artistas Flvia Vivacqua, Sofia Panzarini e Fulvia Molina. Partindo de um modo
de criao coletiva, propunha a realizao de aes culturais e intervenes urbanas que convergissem com suas
pesquisas e preocupaes estticas, pensando a cidade, suas relaes miditicas, espaciais, temporais e
imagticas. (Disponvel em: <http://corocoletivo.org/horizonte-nomade/>. Acesso em 14/04/2014)
26
Disponvel em: http://corocoletivo.org/algumas-poucas-linhas-sobre-coletivos-de-arte/. Acesso em
13/04/2014.

44

um coletivo, no apenas como organizao, mas tambm como prtica, no sentido

foucaultiano de produo de mundo e de sentido.
Migliorin (2012) afirma ainda que os coletivos no devem ser entendidos como
uma formao que se aglutina em torno de ideais comuns, mas como um bloco de interesses
mltiplos ao qual um certo nmero de pessoas adere, ao mesmo tempo em que o transforma e
o reafirma. Segundo ele, um coletivo no faz unidade, ou seja, no se organiza a partir de
uma identidade comum, dada de antemo, mas agrega sujeitos em constante trnsito e
modificao. Um coletivo
fragilmente delimitvel seja pelos seus membros, seja por suas reas de atuao e
influncia, e seus movimentos um novo filme, um festival, uma interveno
urbana ou poltica no se fazem sem que o prprio coletivo se transforme e entre
em contato com outros centros de intensidade (MIGLIORIN, p. 2, 2012).

Diante de uma forma de organizao to mltipla e difusa, entender o que

exatamente possibilita sua existncia, o elemento de coeso que permite aos indivduos criar
novas formas de ao coletiva, torna-se uma tarefa difcil. Assim, concordando com o autor,
poderamos dizer que coletivos so, antes de tudo, espaos de trocas, de compartilhamento de
intensidades, emoes, dilogos, experincias, afetos e desejos. Aqui, gostaramos de nos
estender um pouco sobre os conceitos de afeto e desejo, por entender que so centrais
compreenso do que mobiliza os indivduos a buscarem estar juntos. O conceito de poltica do
afeto pode nos ser til.
O conceito de afeto retomado dos estoicos por Espinosa para criticar o modelo
cartesiano de racionalidade, rejeitando o dualismo corpo e alma/mente e a primazia do
intelecto sobre as paixes humanas. Como destaca Bittencourt (2009), partindo dos conceitos
filosficos de Espinosa, possvel pensar que, ao longo de nossas vidas, desenvolvemos
incontveis interaes com outros corpos. Seriam tais eventos, dependendo da maneira pela
qual nos afetam, os responsveis em ampliar ou diminuir nossa capacidade de agir, dado que
uma interao, na medida em que mobiliza um corpo, faz com que decorra desse evento um
afeto. Em outras palavras, o filsofo postula que interaes baseadas em afetos adequados, ou
seja, positivos, ampliam nossa capacidade de ao, acarretando um acrscimo de nossa fora
intrnseca, como o caso da alegria, entendida como a passagem de um estado de perfeio
menor para um estado de perfeio maior. Um bom encontro, portanto, teria a capacidade de
proporcionar um aumento em nossa capacidade de agir, uma vez que ele decorre
da nossa capacidade de, mediante a compreenso do fluxo de afetos que so gerados
atravs das impresses das causas externas, utilizarmos essa relao como suporte
para a ampliao do sentimento de alegria em nosso nimo, posto esse afeto se
transformou em causa ativa, da qual temos pleno domnio (BITTENCOURT, p. 108,
2009).

45

Nesse sentido, coletivos poderiam ser entendidos como espaos privilegiados de

interao entre corpos unidos por afetos, lugar primordial de bons encontros, a partir dos
quais as pessoas se potencializam para a ao.
Em uma entrevista sobre coletivos de arte concedida ao site Favela isso a, Jos
de Oliveira Jnior, diretor de projetos e apoio ao trabalhador associado do Sindicato dos
Artistas e Tcnicos em Espetculos de Diverses (Sated-MG), exemplifica o conceito
espinosano de poltica dos afetos ao afirmar que
Os coletivos so tentativas de solucionar coletivamente boa parte dos problemas que
a classe artstica encontra, seja na msica, na dana... Muitas vezes, quando as
pessoas se renem para essas experincias, elas nem sabem que caminho tomar, s
sabem que juntas elas podem mais que sozinhas27.

Ao dizer que as pessoas que se renem em coletivos muitas vezes no sabem que
caminhos tomar, mas acreditam que juntas podem mais do que sozinhas, Jos Jnior revela
tambm um importante trao dos coletivos, que os diferencia de outras formas de organizao
como os movimentos sociais: a presena, em muitos casos, de um espontanesmo que os
afasta de uma agenda fixa e pr-determinada, compartilhada entre todos os membros do grupo
e reforada cotidianamente. Coletivos, s vezes, fazem-nos lembrar aquela brincadeira
infantil, deliciosamente perigosa, de juntar vrias coisas (intensidades) diferentes s para ver
o que acontece. a partir da que, dialogando mais uma vez com Migliorin, podemos falar da
existncia de um constante estado de crise em um coletivo, uma vez que seus membros no se
articulam por meio de uma institucionalidade, de um contrato ou de uma posio dentro da
cadeia produtiva, mas por conta de uma afinidade que se concretiza em aes em tempos
variados (2012, p. 3). Um coletivo um territrio heterogneo, espao de cruzamento entre
diferentes intensidades, velocidades, maneiras de investir o tempo, de uma diversidade que
precisa ser constantemente gerenciada para que sua estrutura no venha abaixo.
Escssia & Kastrup (2005) trabalham o conceito de coletivo a partir de autores
como Giles Deleuze, Flix Guatarri, Michel Foucault, Bruno Latour, entre outros, na tentativa
de desfazer a confuso criada pelo pensamento moderno, que estabeleceu a dicotomia
indivduo-sociedade, ao consider-los polos preexistentes sua interao, identificando o
coletivo ao social. Assim, para pr fim a essa separao, as autoras vo buscar ressignificar o
conceito de coletivo, entendendo-o como plano de coengendramento e de criao.
Indivduo e sociedade, portanto, se produziriam mutuamente a partir da relao
entre eles. Esse plano relacional produtor dos termos seria, em uma perspectiva ontogentica,
27

Disponvel em: http://www.favelaeissoai.com.br/noticias.php?cod=41. Acesso: 22/04/2014.

46

anterior aos dois termos. E, de uma perspectiva topolgica, estaria localizado exatamente
entre as duas oposies. esse plano relacional que Escssia e Kastrup chamam de coletivo,
o qual no se reduz ao social totalizado e cujo funcionamento no pode ser apreendido
atravs das dinmicas das relaes interindividuais ou grupais, uma vez que estas acontecem
entre seres j individuados (ESCSSIA & KASTRUP, 2005, p. 303).
Da redefinio conceitual levada a cabo pelas autoras, o que vai nos interessar
ser o modo como se d o funcionamento desse plano, coletivo medida em que revela um
aspecto muito importante dos coletivos enquanto forma de organizao: a produo de
subjetividades na relao com o outro, no cruzamento das malhas de sentido que cada um traz
em si, resultando desse encontro algo que no havia antes. Para tanto, elas vo buscar em
Deleuze & Parnet (1998) a noo de agenciamento. Agenciar, ento, seria estar entre, sobre a
linha que demarca a fronteira entre dois espaos distintos. Nas palavras de Escssia e Kastrup,
Agenciar-se com algum, com um animal, com uma coisa uma mquina, por
exemplo no substitu-lo, imit-lo ou identificar-se com ele: criar algo que no
est nem em voc nem no outro, mas entre os dois, neste espao-tempo comum,
impessoal e partilhvel que todo agenciamento coletivo revela. A relao, entendida
como agenciamento, o modo de funcionamento de um plano coletivo, que surge
como plano de criao, de co-engendramento de seres. Cabe ressaltar que este plano
coletivo e relacional tambm o plano de produo de subjetividades (2005, p. 303).

Coletivo seria, dessa forma, um espao onde corpos com toda a carga simblica,
subjetiva e material que essa palavra comporta agenciam-se mutuamente para produzir algo
novo, onde pessoas se coengendram, isto , existem e se (re)criam no espao-tempo comum.
O desejo, a segunda categoria que pretendemos colocar em destaque na inteno
de nos acercar da definio de coletivo, pode nos dar mais algumas pistas sobre o surgimento
desse tipo de organizao social e sua proliferao na contemporaneidade. Deleuze e Guatarri
(2010) elaboram uma nova teoria do desejo, colocando em cheque a posio da psicanlise
como nico saber autorizado, at ento, sobre esse tema. Para os filsofos, o desejo deve ser
compreendido como produo, ausente a pressuposio de qualquer falta originria
encontrada nas teorias psicanalticas. Para eles, e precisamente aqui o ponto que justifica
nossa utilizao do conceito, o desejo perpassa todo o campo social, no est limitado e
encerrado apenas famlia. A ordem do desejo, manifestando-se na escala do conjunto da
sociedade, capaz de instituir prticas e movimentos imprevistos, como as manifestaes de
Maio de 68 na Frana, por exemplo e, mais recentemente, o movimento Occupy Wall Street.
Para Guatarri,(1998) o desejo no deve ser pensado como uma superestrutura subjetiva, uma
vez que no para de trabalhar a histria, incidindo tambm na infraestrutura, no campo da
produo, e no apenas no da representao.

47

Falamos de desejo, mas desejo de qu? Reformulando a pergunta: que tipo de

desejo esse que tem como consequncia o surgimento de novas formas de organizao
social? O que tem fomentado essa vontade de estar junto, a qual j nos referimos antes?
Maffesoli (1998) responde essa pergunta ao identificar a tendncia atual de
declnio do individualismo nas sociedades de massa. Para ele, a massa indefinida, o povo
sem identidade ou o tribalismo enquanto nebulosa de pequenas potencialidades tribais (1998,
p. 14) ultrapassaram o individualismo burgus, aquele bunker obsoleto que, segundo ele,
merece ser abandonado. Ainda de acordo com o socilogo, a multiplicidade, caracterstica da
sociedade atual, favorece a emergncia de um forte sentimento coletivo, o que ajudaria a
explicar a busca atual, como o demonstra o surgimento de tantos grupos, pela indiferenciao,
pelo perder-se em um sujeito coletivo. Sintoma do que ele identifica como sendo a passagem
de um social racionalizado para uma socialidade emptica. Foi o que o autor quis explicitar,
ao cunhar o termo neotribalismo. Nessa nova forma de tribalismo destacada por Maffesoli, o
sexo, a aparncia, os modos de vida, at mesmo a ideologia so cada vez mais qualificados
em termos que ultrapassam a lgica identitria e/ou binria (1998, p. 17).
Uma noo importante que se conecta tanto aos conceitos de poltica dos afetos
como ao de desejo, trabalhados anteriormente, a de atmosfera, prpria do romantismo
alemo, como destaca o autor. Mais do que uma ideia, um programa poltico, uma orientao
ideolgica definida, a emoo (afeto, desejo, trocas, atmosfera) que tem servido como fora
propulsora de novas agregaes sociais, como o so os coletivos. por esse motivo que
Maffesoli (1998) faz questo de deixar claro que o que predomina na atitude de grupo o
dispndio, o acaso, a desindividualizao, o que afastaria qualquer tentativa de ver nela, na
comunidade emocional, mais uma etapa na linear marcha da histria.
Pelbart (2002) nos d o contexto econmico, poltico e social que tem
propiciado o surgimento de novas experincias de partilha do comum e do fazer coletivo. Na
palestra Excluso e biopotncia no corao do Imprio, ao discorrer sobre as novas
modalidades de excluso no capitalismo em rede, o qual elegeu como novos signos de valor a
mobilidade, a conexo, a fluidez, constituindo-se, como o filsofo mesmo coloca, como uma
megamquina de produo de subjetividade e mobilizao do desejo, lana a pergunta: de que
forma, dentro desse processo, indivduos e coletivos produzem outros tipos de subjetividades,
sensibilidades inusitadas, modalidades raras de se agregar, de criar sentido, de trocar
experincias, de inventar dispositivos expressivos, de operar sua memria, de celebrar ou de
resistir s injunes hegemnicas? (PELBART, 2002, p. 3). Em outras palavras, como
pensar as subjetividades insurgentes, dissonantes, no contexto em que no s a luta contra a

48

dominao e a explorao de classe, mas tambm contra as formas de assujeitamento

prevalecem?
Para lidar com essas questes, Pelbart (2002) faz uso do pensamento do socilogo
Gabriel Tarde na tentativa de acessar coisas to intangveis quanto subjetividade, territrios
existenciais, construo de redes informais. Segundo Tarde (apud PELBART, 2002), a fora
afetiva presente na multido uma fora psicoeconmica, a qual consiste na capacidade de
produzir o novo; capacidade esta cuja valorizao no est subordinada ao capital.
A ideia que todos produzem, mesmo quem no est vinculado ao processo
produtivo. Produzir o novo inventar novos desejos e novas crenas, novas
associaes e novas formas de cooperao. Todos e qualquer um inventam, na
densidade social da cidade, na conversa, nos costumes, no lazer (...). A inveno no
prerrogativa dos grandes gnios, nem monoplio da indstria ou da cincia, ela a
potncia de todos e de cada um. Cada variao, por minscula que seja, ao propagarse e ser imitada torna-se quantidade social, e assim pode ensejar outras invenes e
novas imitaes, novas associaes e cooperaes. (PELBART, 2002, p. 5)

Aqui, mais uma vez esbarramos com a categoria afeto, entendida agora como
fora, indutora de novos processos sociais e novas formas de associao e cooperao. Essa
perspectiva tambm deixa clara a importncia que a subjetividade e os processos nela
imbricados de produo, de captura e de resistncia vm ganhando em um cenrio em que
o capitalismo em rede ou conexionista tem penetrado, de maneira nunca antes vista, nessa
dimenso da vida dos indivduos.
At aqui, vimos desenhando as linhas que do corpo categoria coletivo. No
entanto, antes de analisar de que modo suas caractersticas se manifestam no QDSP,
necessrio dar um passo atrs na discusso para refletir um pouco sobre que tipo de
ancoragem ideolgica, ainda que velada, esse modo de organizao social revela, j que isso
ir nos ajudar a compreender melhor a posio que os coletivos ocupam no contexto
sociopoltico atual e a que demandas (desejos) eles respondem.
Graeber (2013) afirma que, somente tornando sua forma de organizao no
presente ao menos uma vaga aproximao de como uma sociedade livre realmente operaria,
de como todos, um dia, deveriam ser capazes de viver, se pode garantir que no caiamos de
volta no desastre (p.3, 2013). Esse trecho serve para ilustrar uma terminologia muito cara ao
anarquismo, conhecida como poltica pr-figurativa. Tal conceito est no cerne dessa
ideologia, sendo profundamente vinculado prtica da ao direta. Em vez de se fiar na
estratgia do marxismo-leninismo, em seu dirigismo do proletariado na luta de classes, a
poltica pr-figurativa privilegia a emergncia de modos de organizao social que refletem o
futuro ao qual se almeja. Em outras palavras, para alcanar a transformao da sociedade, tal
poltica no se vale de uma modificao das macroestruturas de poder (mudana do estado

49

por dentro), mas da construo de modos de organizao que, por seu exemplo, serviriam de
guia para outras experincias. Uma tica da prtica, como ressalta o prprio Graeber (2013).
Outro princpio muito caro ao anarquismo o da autogesto. Segundo Albert
(2004), por meio dele, o poder decisrio sobre determinada questo concedida a cada agente
na proporo em que esta (questo) poder ou no afet-lo. Ou seja, nos casos em que
determinado sujeito pudesse ser diretamente afetado por uma deciso, seu poder de influncia
sobre ela deveria ser mximo. De outra forma, caso o que seja decidido no tenha nenhuma
repercusso prtica na vida de algum, seu poder de influncia no processo decisrio deveria
ser mnimo ou nulo. Ainda segundo o autor, para se chegar autogesto, necessrio que
cada agente possua capacidade de discernimento sobre as questes em jogo, tendo fcil acesso
s avaliaes relevantes dos resultados.
Nesse modelo de tomada de decises, a participao capacidade de influncia
sobre processos cujas consequncias afetam agentes sociais, individual ou coletivamente
potencializada, possibilitando maior incidncia sobre as estruturas que determinam a vida
social. Sua implementao enquanto experincia, seguindo a lgica da poltica pr-figurativa,
exercida nos circuitos anarquistas, pelo menos naqueles de vis coletivista, mas a inteno
reproduzi-la em toda a sociedade, a partir da gerao de um novo mundo ps-revolucionrio.
Ao trazermos os conceitos de poltica de pr-figurao e de autogesto, o que
tentamos mostrar que os coletivos, como experincia de produo social, ancoram-se de
alguma maneira tradio anarquista, na medida em que tm no s o desejo de se posicionar
no mundo como sujeito coletivo, mas, tambm, de ser um espao de (re)potencializao do
indivduo por meio de agenciamento mtuo e do entrecruzamento de singularidades para dar
vida a algo novo. Isso passa necessariamente pela produo, nesses espaos, de experincias
de participao e engajamento, vivenciados a partir de uma horizontalidade estrutural, que
permita o alargamento das instncias de deciso e a possibilidade real de as pessoas incidirem
sobre questes que tenham consequncias concretas sobre elas, retomando uma experincia
que negada para a grande maioria de ns no modelo de democracia atual, em que muitos
decidem sobre pouco e poucos decidem sobre muitos. Esse ensaio, essa vivncia de
constituio do comum, tributria dos dois princpios anarquistas com os quais estamos
trabalhando. Nosso ponto, portanto, que, para responder a esse desejo de (re)potencializao
do indivduo no fazer coletivo e de participao poltica, tomando seu sentido lato ou seja,
no apenas no campo institucional, mas tambm no nvel do cotidiano, da vida comum,
crivada de pequenas resistncias s injunes normalizadoras de uma sociedade cada vez mais
centrada no controle , os coletivos incorporaram princpios organizativos anarquistas.

50

Com isso, no queremos imputar o rtulo de anarquista a todo coletivo, embora

tal forma de organizao seja comum a vrios grupos anarquistas; tampouco queremos
afirmar que os coletivos, todos eles, se constituem a partir dessa tica da prtica, por meio do
qual contribuiriam para o surgimento de uma nova sociedade. Ao contrrio, queremos apenas
ressaltar que os coletivos, como organizao, dialogam, implcita ou explicitamente, com a
matriz ideolgica anarquista. Alm da produo de modos de viver que desafiam os valores
vigentes, outras convergncias podem ser observadas entre a prtica dos participantes de um
coletivo e a tica anarquista. Ausncia de hierarquia, tomada de decises por consenso,
associao voluntria, ajuda mtua, auto-organizao e precedncia do coletivo sobre o
individual so marcas da ideologia anarquista que atravessam esse modo peculiar de
organizao.
Ao ressaltar essa ligao entre coletivos e anarquismo, nossa inteno era revelar
a historicidade desse modo de organizao, embora reconheamos ser este um assunto que
exija mais espao para desenvolvimento. Por ora, queremos deix-lo como um apontamento
para futuras investigaes.
Aps essa breve incurso terica, passamos, agora, a discutir a adequao do
conceito de coletivo ao QDSP, por meio da comparao entre suas caractersticas e as que,
segundo Migliorin (2012), constituem-no.
Ao longo do texto O que um coletivo, o autor vai elencando traos que, em
sua opinio, firmariam a natureza de um coletivo. De acordo com ele, poderamos definir esse
tipo de organizao a partir dos seguintes predicados: 1) centro de convergncia de pessoas e
prticas, trocas e mutaes; 2) campo aberto, poroso a outros coletivos e grupos; 3) bloco de
interesses, afetos, dilogos e experincias aos quais certo nmero de pessoas adere,
modificando e reafirmando esse mesmo bloco; 4) cruzamento de intensidades proporcionadas
pelos encontros entre pessoas; 5) condensador e agregador de sujeitos e ideais em constante
aproximao e distanciamento; 6) fragilmente delimitvel, pois seus movimentos no se
fazem sem que o prprio coletivo se modifique, ao entrar em contato com outros centros de
intensidade; 7) em constante estado de crise, uma vez que seus membros se mantm unidos
por afinidade e no por causa de uma institucionalidade ou posio hierrquica; 8) espao
heterogneo e composto de mltiplas velocidades distintas, presenas inconstantes e
dedicaes no mensurveis; 9) ritmo de trabalho no pautado por uma lgica produtiva; 10)
em si uma rede e tambm mais um ponto na rede sociotcnica, que liga pessoas e grupos na
contemporaneidade.

51

Analisando as prticas e o modo como se organiza o QDSP, possvel observar a

existncias de algumas aproximaes entre suas caractersticas e os traos elencados acima.
O QDSP funciona como um centro de convergncia de pessoas que se aglutinam
em torno no s de uma causa pontual (a oposio construo do oceanrio), mas tambm
pautam questes de fundo, como a falta de transparncia governamental e o autoritarismo da
administrao pblica, constituindo-se em espao onde diferentes prticas se encontram e se
atravessam. Isso se deve tanto pluralidade dos participantes, os quais possuem formaes
diversas, so de diferentes geraes e de diferentes classes sociais, mas tambm
horizontalidade, permitindo que as trocas se deem no mesmo nvel e sem mediao.
tambm um campo aberto, na medida em que dialoga com vrios outros grupos,
coletivos, sujeitos e movimentos sociais. S para citarmos alguns exemplos, o QDSP
possua/possui estreita ligao com o Comit Popular da Copa; com o coletivo de
comunicao, direitos humanos e justia, Urucum, o qual tambm atua no Poo da Draga;
com o coletivo de comunicao Nigria, e assim por diante.
Ao longo dos anos de 2013, 2014 e 2015 tivemos oportunidade, por diversas
vezes, de participar de reunies e espaos de discusso organizados pelo Quem dera ser um
peixe. Nessas ocasies, foi possvel perceber a chegada de novos membros, o afastamento de
uns e a reaproximao de outros. Tal fluidez na dinmica de funcionamento, diferentemente
do que aconteceria dentro do espao de um movimento social era entendida como algo
natural, a ser respeitado e compreendido. A abertura para diferentes tipos e regimes de
participao era tanta que no era raro ver novos membros j se posicionando sobre questes
relevantes para o grupo, sendo-lhes facultada a oportunidade de emitir opinies e impresses,
desde que, claro, houvesse um compromisso com tarefas importantes para a continuidade
das aes do QDSP. Em outras palavras, havia abertura para a participao, com a condio
de que existisse uma disponibilidade mnima de colaborar nas tarefas distribudas entre todos.
Ao mesmo tempo, preciso ressaltar tambm que essa fluidez no afluxo e na
cooperao de integrantes, essa porosidade a diferentes investimentos de tempo e
compromisso, era suportado por um ncleo duro de membros, os quais articulavam
reunies, fomentavam debates, alm de executar o trabalho de investigao e dilogo com a
mdia corporativa e os espaos institucionais. Sem o trabalho rduo e constante dessas
pessoas, seria difcil imaginar que o QDSP pudesse ter chegado aonde chegou.
Pensar que o QDSP se constitui a partir de um bloco de interesses, em vez de uma
agenda poltica fixa, pr-constituda e pouco sujeita a mudanas, ajuda-nos, tambm, a
vislumbrar as contribuies possveis que esse tipo de participao mais solta pode trazer,

52

na medida em que tais interesses podem ser modificados ou reafirmados, dialogando entre si,
em uma troca constante de afetos e experincias. No toa, a pauta poltica do QDSP foi-se
alargando para abranger temticas que, de incio, no estavam presentes, ou pelo menos no
eram ainda colocadas de maneira to clara, as quais dizem respeito a questes mais
estruturais, como prticas de democracia direta, por exemplo. Essas intensidades que se
cruzam produzem direcionamentos e vises que renovam constantemente as prticas e as
perspectivas dentro do Quem dera ser um peixe, constituindo-o como um espao nunca
acabado, sempre em construo, e, por isso, tambm fragilmente delimitvel, j que est em
constante contato com diferentes pontos de vista.
Como afirmado acima, o Quem dera ser um peixe realiza um dilogo intenso com
diversos grupos, movimentos e coletivos, afetando e deixando-se afetar a cada novo contato.
Muitos dos integrantes, alm disso, participam de outros espaos. Alguns so at mesmo
filiados a partidos polticos. Isso provoca um constante movimento de troca e uma
permanente renovao de prticas.
A riqueza e o cruzamento de campos ideolgicos distintos e de experincias de
mundo, particularidades por terem espao garantido de manifestao dentro do Quem dera ser
um peixe, ensejam diversas crises dentro dele.
A propsito dos preparativos da organizao do #OcupeAcquario em 2013, por
exemplo, houve uma discusso enorme no QDSP sobre se se deveria ou no enviar um
release do evento imprensa. Os participantes mais vinculados a uma tradio poltica
anarquista acreditavam que isso seria um desservio causa de oposio ao Acquario, por ser
uma prtica que, em tese, menosprezaria a capacidade de auto-organizao dos ativistas para a
produo de sua prpria comunicao. Tal atitude era vista, em resumo, como gesto que
chancelava a mdia tradicional como um produtor legtimo de discurso. Por outro lado, havia
membros que no enxergavam nisso um problema, apostando na divulgao do Quem dera
ser um peixe e de sua pauta como um meio de fomentar o debate sobre o oceanrio na
sociedade cearense e trazer mais pessoas para a luta. Ao final, no se chegou a nenhum
consenso sobre isso, e o release acabou sendo lanado. A consequncia disso foi o
afastamento de membros que no concordavam com a estratgia e a veiculao de uma
matria de seis minutos sobre a ocupao pela TV Unio. Sobre esse incidente, R.V.28 afirma:
Teve um caso muito emblemtico no #OcupeAcquario. A gente fez um release de
divulgao e, principalmente mais no comeo, havia pessoas que se diziam
anarquistas prximas do grupo.Isso sempre gerou um embate, porque eram pessoas
que nunca concordavam com divulgar para imprensa, porque, com isso, a gente s
28

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

53

estaria reforando uma mdia golpista. Ento, no #OcupeAcquario, quando a gente

mandou o release muita gente disse: No tem que ir, no tem que aparecer, porque
a gente no acredita nessa forma de fazer comunicao. No #OcupeAcquario, a
gente conseguiu pautar vrios jornais. A TV Unio fez uma matria de seis minutos.
E, no Ocupe, j tinha gente se aproximando que no estava frente, e, quando voc
chega no Ocupe, eram outras pessoas mostrando a cara. Eram vrias pessoas dando
a cara para aparecer, e vrias pessoas no concordaram. Foi mostrado mesmo assim
(o release).

Outro elemento ensejador de crises dentro do grupo a proximidade de alguns

integrantes do Quem dera ser um peixe ao PSOL, por vezes planejando aes conjuntas em
relao investigao do Acquario e responsabilizao das autoridades pblicas. Em uma
dessas ocasies, um vereador do PSOL buscou os integrantes do Quem dera ser um peixe a
fim de dar amplitude a uma denncia. Na poca, a ao civil pblica que poderia ser
desmembrada em ao criminal, ensejando assim a investigao dos envolvidos na construo
do oceanrio, foi arquivada sumariamente e sem qualquer justificativa pelo Procurador Geral
de Justia do Estado do Cear, cargo ocupado por indicao do ento governador do Estado,
Cid Gomes. O vereador acionou o QDSP por reconhecer o papel desempenhado pelo grupo na
oposio ao empreendimento. Rapidamente, os membros do Quem dera ser um peixe se
engajaram para evitar que o arquivamento fosse consumado. Nesse perodo, comeo de 2015,
houve uma retomada das reunies presenciais, que j andavam esquecidas. Pela mobilizao
alcanada pelo referido vereador, juntamente com o Quem dera ser um peixe e com o
jornalista investigativo do jornal O Povo Demitri Tlio, aliado paralisao repentina da obra
e retomada mais repentina ainda, foi possvel pautar o fato na imprensa local e fazer presso
sobre o colegiado de procuradores que estavam avaliando o arquivamento, o que resultou,
finalmente, na continuidade da ao e na investigao dos envolvidos.
Tal aproximao ocasionou o afastamento de uma integrante do Quem dera ser
um peixe. Ao anunciar seu desligamento, por meio de uma in box no Facebook que tem
servido como principal canal de comunicao entre os membros do QDSP, ela disse que o
fazia por no concordar com a proximidade do grupo ao referido partido poltico. Sobre isso,
R.V.29 comenta:
Como no um movimento, no tem uma forma definida das dinmicas do grupo,
fica uma disputa de como voc acha que deve ser feito. A maioria do grupo, at por
inrcia, adotou muito uma postura de provocar as instituies. Entra numa questo
de provocar, junto com o mandato do Joo Alfredo, de provocar as instituies. E,
como o movimento estava desarticulado, acabou tendo num passado recente, como
nica frente de atuao, acompanhar isso. Eu no acompanhei o distanciamento da
I.C., s soube depois. Mas, como ela, vrios se distanciaram. A B., que anarquista,
se distanciou porque acha que o movimento se aproximou muito do PSOL. O
movimento no tem forma definida. Se essas pessoas que no esto concordando
29

Idem.

54

no disputarem o que elas acham que o Quem dera ser um peixe deveria ser como
grupo... Essa questo do gerenciamento de crises passa muito por essa questo da
proximidade. A I.C. era amiga de um monte de gente que estava ali, e eu acho que a
disputa se deu entre os amigos. Acho que tem um distanciamento por discordncias
explcitas, mas tambm tem um distanciamento porque a pessoa est tomando outros
rumos, cansou e tal. Sei do gerenciamento de crises quando teve assim: Ah, vai
aparecer ou no sobre o #OcupeAcquario?. Pessoas diziam que no, pessoas diziam
que sim. Quem achou que sim foi l e fez a matria. Ento, no teve uma assembleia
para deliberar como seria feita. Para a imprensa, muito mais fcil dizer que do
PSOL para deslegitimar, como o Roberto Cludio fez com a B. F., que fez uma
pergunta, e ele disse: Ah, a B.F. do PSOL; como se dissesse: No vou
responder, no vou dar corda.

Essa questo da proximidade com o PSOL vem-se colocando desde o incio da

atuao do Quem dera ser um peixe. Em 2012, para apoiar a candidatura prefeitura de
Fortaleza de um candidato do mesmo partido, foi criado um grupo chamado Fortaleza
Insurgente, do qual muitos integrantes do Quem dera ser um peixe faziam parte. Para evitar
conflitos internos e a acusao, por parte da imprensa e de outros candidatos, de um
aparelhamento do grupo por parte do PSOL, argumento frequentemente usado, como
ressalta R.V., para deslegitimar a ao de movimentos sociais, optou-se pelo afastamento
temporrio dos membros do QDSP que estavam participando da campanha a favor da
candidatura do PSOL.
Sobre essa proximidade entre o QDSP e o PSOL, ela afirma 30:
Como caminho de aproximao muito interessante. E a, voc vai ter pessoas que
vo se aproximar do Fortaleza Insurgente, e a, voc vai pensar que o Fortaleza
Insurgente foi construdo para apoiar a candidatura de uma pessoa de um partido
poltico. Para voc ver como as coisas no so excludentes. Meu caminho foi: Quem
dera ser um peixe, Fortaleza Insurgente, campanha do Renato e me filiar ao PSOL,
continuando sendo do Quem dera ser um peixe e tudo isso. Eu me filiei a um partido
por ter uma aproximao ideolgica que veio fomentada por esse caminho, e no
que eu entrei no partido e ele achou que estrategicamente devia estar em tais ou tais
espaos.

Sobre essa questo, podemos observar que h dentro do Quem dera ser um peixe
uma reflexo madura sobre a poltica, sobre o papel dos partidos e sobre o tipo de processo
social que se estava tentando colocar em marcha por meio das experimentaes das quais o
grupo lanou mo. O dilogo aberto com a institucionalidade, seja com os rgos de
fiscalizao do Estado, seja com um partido que possui afinidade ideolgica com a pauta do
movimento, faz parte da tentativa de construo de um novo horizonte poltico e do
alargamento de prticas democrticas e de participao popular na vida pblica do Estado e
do pas.

30

Ibidem.

55

Esse constante estado de crise, portanto, algo que aproxima o Quem dera ser um
peixe de outros coletivos, porque, como estes, sua estrutura horizontal, organizada em torno
do afeto, proporciona a oportunidade para debates acalorados e para uma constante renovao
de abordagens e pontos de vista.
Os debates e as ideias integram a dinmica do grupo de maneira orgnica, surgem
a todo momento, prescindindo de qualquer formalidade ou rito. Essa permeabilidade do
QDSP a diversas influncias, aliada horizontalidade pela qual se constitui (experincia de
democracia direta) e a heterogeneidade dos participantes, gera uma potncia que resulta em
uma identidade em constante produo.
Como j afirmamos anteriormente, observando a dinmica do QDSP, pudemos
constatar que a dedicao dos integrantes no mensurvel, pelo menos no nos parmetros
da lgica produtiva. L, a contribuio de cada membro se d em velocidades distintas e em
diversas escalas, variando de acordo com formao e com disponibilidade de tempo a
oferecer. Quem pode mais d mais, e quem pode menos d menos. Isso no gera dentro do
grupo, ao menos no explicitamente, distino entre os membros, embora tambm seja
verdade que os integrantes mais ativos tm maior legitimidade para falar pelo coletivo em
situaes em que sua presena demandada, como, por exemplo, quando o QDSP
convidado a dar algum posicionamento pblico sobre o Acquario.
Nas reunies em que se aproximavam novos membros, observamos o cuidado dos
mais antigos em contextualizar as falas de modo que todos acompanhassem o estgio dos
debates. S depois comeava a discusso que provocou o encontro. Ento, os novos
participantes, bem como os que se reaproximavam aps um afastamento, eram colocados a
par das atividades do grupo e (re)adequados dinmica de trabalho, contribuindo da maneira
que mais achavam conveniente e de acordo com sua capacidade. Outra caracterstica
importante que parece aproximar o QDSP dos coletivos o fato de constituir em si uma rede e
de tambm ser um n de uma rede mais ampla. Por meio da internet, especialmente no site
Facebook, os integrantes do QSDP interagem constantemente entre si e com os demais
usurios conectados, formando uma rede que se caracteriza pela flexibilidade,
descentralizao, adaptabilidade, capacidade de autogesto, horizontalidade, possuindo
grande poder de comunicao e mobilizao.
Essa comunidade virtual, como destacado por Lvy (1999), em vez de se opor ou
enfraquecer a coeso do QDSP no mundo real, apresenta-se como uma camada adicional de
interao, imbricada ao espao das relaes reais. Assim, embora no sigam os mesmos
modelos de interao das comunidades fsicas, existindo em outro plano da realidade, as redes

56

virtuais se constituem como redes sociais interpessoais, que, no obstante se basearem em

laos sociais fracos, so capazes de gerar reciprocidade e apoio, por meio de uma dinmica de
interao constante (CASTELLS, 2003). As diversas aes realizadas pelo QDSP, no plano
do real, comprovam essa afirmao. Tal lgica de organizao (em rede) est presente
tambm na interao do Quem dera ser um peixe com outros grupos e movimentos.
Nesse sentido, o QDSP parece se apresentar como um exemplo das novas
experincias de produo do comum que tm aparecido com fora renovada nas ltimas
dcadas. Tomando de emprstimo do lxico nietzschiano o conceito de vontade de
potncia, poderamos ressaltar que o QDSP se afirma, enquanto espao de cruzamentos,
interposies e de unio para a ao, como instncia de uma vontade de potncia que se
realiza na constituio de um ser coletivo, formado de muitas partes superpostas, unidas pelo
desejo de poder mais, de ser mais.
Para tanto, mesmo sem estabelecer um dilogo direto com o pensamento
anarquista prova disso o contato constante que tenta estabelecer com os poderes
constitudos para reforar as estratgias de incidncia poltica, algo impensvel para uma
organizao declaradamente anarquista , o QDSP, como tantos coletivos, vale-se de alguns
princpios organizativos dessa ideologia poltica, privilegiando a horizontalidade e a
autogesto na tomada de decises e constituindo-se, embora de modo no voluntrio, em uma
experincia de democracia direta, em um fazer poltico que aponta na direo da superao do
modelo de democracia representativa, nos moldes atuais. Isso nada mais do que os
anarquistas conhecem como poltica de pr-figurao.
Por tudo o que foi debatido, entendemos que, embora o QDSP no possa ser
identificado, propriamente, como um coletivo, ele faz parte de um cenrio mais amplo na
contemporaneidade, em que se coletivizar, estar junto, parece ganhar cada vez mais
importncia como movimento de resistncia.
1.4 Movimentos Sociais: O que h de novo?
Pasquino (1998) afirma a existncia de duas correntes na reflexo dos clssicos.
De um lado, estariam Le Bom, Tarde e Ortega y Gasset, para quem os comportamentos
coletivos da multido representariam uma manifestao de irracionalidade, uma ruptura com a
ordem existente. E, de outro lado, estariam, por exemplo, Marx, Durkheim e Weber, os quais,
em que pesem as especificidades do pensamento de cada um, veriam nos movimentos
coletivos:
um modo peculiar de ao social, variavelmente inserida ou capaz de se inserir na
estrutura global da sua reflexo, quer eles denotem transio para formas de

57

solidariedade mais complexas, a transio do tradicionalismo para o tipo legalburocrtico, quer o incio da exploso revolucionria. (PASQUINO, 1998, p.787)

De 1920 a 1960, as abordagens centradas nas aes e nos comportamentos

coletivos dominou a sociologia nos Estados Unidos (GOHN, 2012). A abordagem clssica,
como ficou conhecida, teve incio com os trabalhos dos tericos da Escola de Chicago e da
escola do interacionismo simblico, dando especial nfase explicao do comportamento
coletivo das massas com a anlise da reao dos indivduos. O indivduo, inadaptado s
macroestruturas sociais, geraria desajustes e conflitos expressos por meio de movimentos
sociais (GOHN, 2012). Dessa abordagem, a interpretao dada por Smelser, por seu carter
global, merece destaque. Para esse autor, de acordo com Pasquino (1998), os episdios de
comportamento coletivo se manifestam quando surgem condies de tenso, e antes que os
meios sociais tenham sido mobilizados para atacar as causas dessa mesma tenso. Seria esse o
motivo para se considerar o comportamento coletivo como no institucionalizado.
Para Machado (2007), as abordagens clssicas, entre elas a escola de Chicago, os
interacionistas simblicos, os tericos da sociedade de massa e os tericos mais centrados no
poder poltico e nas relaes de classe e produo, prevaleceram at a dcada de 60 do sculo
passado. Segundo elas, os movimentos sociais estariam associados a processos mais amplos
ligados s mudanas por que passavam a sociedade industrial. Nesse mesmo sentido, Gohn
(2012) destaca que grande parte dos trabalhos at a dcada de 60 esteve concentrada no
estudo dos movimentos operrios e das lutas sindicais.
Abordagens que tinham o marxismo como matriz terica, at os anos 50,
vinculavam a compreenso dos movimentos sociais ao contexto mais amplo da luta de
classes, e o conceito de classe subordinava toda a anlise. Com isso, outras formas de ao
coletiva, j destacadas por Herbele em 1951, como o movimento dos camponeses e dos
negros, ficavam de fora. A classe trabalhadora, sujeito revolucionrio por excelncia para
Marx, seria tambm o principal protagonista nos processos de ao coletiva (GOHN, 2012).
No entanto, a intensificao de movimentos sociais que assumiam novos matizes, como os
movimentos pelos direitos civis nos Estados Unidos e os movimentos estudantis na Europa,
foraram uma nova mudana de paradigma, dando origem Teoria da Mobilizao de
Recursos. Com essa teoria, as mobilizaes coletivas foram analisadas segundo uma tica
econmica, em que os fatores tidos como objetivos so a organizao, os interesses, os
recursos, as oportunidades e as estratgias (GOHN, p. 333, 2012).

58

Segundo Gohn (2012), ainda na dcada de 60 na Europa, os novos movimentos

sociais inauguraram um novo modelo de ao social, representada por duas vertentes: a
Neomarxista e a dos Novos Movimentos Sociais.
Em seu apanhado bibliogrfico sobre o tema, a autora destaca ainda outro perodo
importante na evoluo dos estudos sobre os movimentos sociais. No final dos anos 70 e por
toda a dcada de 80, os pases chamados de Terceiro Mundo tambm oferecem suas
contribuies para a compreenso do fenmeno, embora a maioria dos estudos, segundo Gohn
(2012), no tenha conseguido ultrapassar um vis histrico-descritivo. Isso acontece em um
contexto de mudana no cenrio sociopoltico global, em que os movimentos operrios,
profundamente vinculados questo da luta de classe, passam a conviver e, posteriormente, a
dar lugar a lutas sociais com outras temticas.
Nos anos 90, ainda no contexto da Amrica Latina, alguns autores destacam o
papel das ONGs na composio dos fenmenos sociais em destaque (GOHN, 2012). Outros
traos importantes para a compreenso dos movimentos sociais na Amrica Latina e, em
particular no Brasil (GOHN, 2012), foram as mudanas advindas da globalizao da
economia e da institucionalizao dos processos gerados com o fim da ditadura, os quais
inauguraram um novo ciclo de movimentos e lutas menos centradas na questo dos direitos e
mais nos mecanismos de excluso social (GOHN, p. 338, 2012).
No que toca ao estudo dos movimentos sociais no contexto da Amrica Latina,
Scherer-Warren (2009) destaca a importncia dos estudos ps-coloniais para repensar o papel
daqueles, de modo a suscitar uma revalorizao das trajetrias de classes, de grupos, de
comunidades e culturas historicamente subalternas em nosso continente (p. 2). A autora
reconhece a importncia do legado terico para o estudo dos movimentos sociais, medida
que, aos poucos, as teorias foram incorporando novos elementos para lidar com as
transformaes sociais, o descentramento das lutas, a complexidade e pluralidade das novas
identidades culturais, polticas e de gnero. No entanto, ela ressalta que pouca relevncia foi
dada ao passado colonial e s desigualdades sociais que marcaram e marcam profundamente a
histria da Amrica Latina.
Scherer-Warren tece crticas tambm s teorias institucionalistas dos movimentos
sociais, em particular s teorias da mobilizao de recursos e dos processos polticos, porque
elas tambm deixam de levar em considerao as razes histricas do processo de excluso
social. Se, a partir da dcada de 90, houve uma aproximao entre a teoria da mobilizao de
recursos e a teoria dos novos movimentos sociais, possibilitando uma articulao entre teorias
surgidas em momentos histricos diferentes o que contribuiu para a compreenso das

59

formas de mobilizao surgidas na contemporaneidade , preciso reconhecer que as anlises

advindas dessa matriz nem sempre levaram em conta o desejo emancipatrio mais arraigado
dos sujeitos historicamente discriminados (SCHERER-WARREN, 2009, p. 3). Para ela,
portanto, importa investigar que contribuies as teorias da ao coletiva e dos movimentos
sociais legaram aos estudos ps-coloniais, no que toca anlise dos movimentos sociais na
Amrica Latina. O objetivo investigar o que trouxeram de novidade. A partir da, pode-se
pensar a subalternidade dos pases latino-americanos, assim como novas formas de incluso
social.
Para realizar essa tarefa, Scherer-Warren busca autores como Dussel, que, em sua
crtica s formas discursivas modernas, tenta revelar o que ele chama de a outra face da
modernidade, uma que relegou ndios, negros, mulheres, crianas e a cultura popular, de uma
maneira geral, a um papel meramente coadjuvante. De acordo com Dussel (apud SCHERERWARREN, 2009), a questo no ignorar o princpio da racionalidade, ncleo do projeto
filosfico da modernidade, mas, sim, de aplic-lo s necessidades dos povos subalternizados.
Partindo ento de uma epistemologia do sul, a autora reconhece o papel do
comunitarismo dos grupos subalternos da Amrica Latina na passagem de uma situao de
excluso da esfera pblica para outra em que as vozes das camadas menos favorecidas
comeam a se fazer ouvidas para alm de seus territrios, uma vez que
(...) as articulaes em rede tm empoderado os movimentos sociais, na medida em
que aproximam e criam espaos inter-organizacionais, de trocas materiais e
simblicas, comunicao e debate, entre as bases das aes coletivas (incluindo-se a
os espaos comunitrios do cotidiano dos grupos subalternos), contando com a
mediao de agentes polticos articulatrios (fruns e redes inter-organizacionais
diversas), com a possibilidade de participao em mobilizaes na esfera pblica
(marchas, protestos e campanhas), formando assim as redes de movimentos sociais
(SCHERER-WARREN, p. 10, 2009).

O que resulta desse processo articulatrio o conceito designado pela sociloga

como rede de movimento social, cujo pressuposto a identificao de sujeitos coletivos em
torno de valores, escopos e planos comuns, definindo, ao mesmo tempo, as situaes e os
atores antagnicos que tem de enfrentar, a fim de alcanar mudanas sociais concretas. Ainda
segundo Scherer-Warren (2006) um movimento social se constitui em volta de identificaes
comuns, da definio de opositores e de um projeto ou utopia, resultante tambm das
articulaes entre outros atores coletivos. Nesse sentido, o conceito de redes de movimento
social busca apreender o porvir ou o rumo das aes de movimento, transcendendo as
experincias empricas, concretas, datadas, localizadas dos sujeitos/atores coletivos (p. 113).
No contexto da sociedade conectada em rede, investigar as maneiras pelas quais os

60

movimentos sociais esto inseridos nesse processo fundamental para compreender as

mudanas nos modelos de ao coletiva que tem ocorrido nas ltimas dcadas.
Esse conceito, unido ao giro epistemolgico que privilegia a cultura e o
pensamento produzidos no sul do mundo, trazidos por autores como Boaventura de Sousa
Santos (2008), revela-se uma poderosa ferramenta de anlise da realidade social no contexto
especfico da Amrica Latina.
Em suma, a importncia dos estudos ps-coloniais reside na emancipao do
pensamento perifrico em relao aos paradigmas europeu e norte-americano: reconhece que
na produo de saberes h poderes e legitimidades diferenciadas (SCHERER-WARREN,
2009, p. 7); identifica que, abaixo da linha do Equador, h um mundo social grvido de
desejos, de anseios, de gritos de dor e de liberdade sufocados, mundo que ainda busca
encontrar uma identidade; legitima uma regio que nascia como um s espao na imaginao
e na esperana de Simn Bolivar, Jos Artigas e Jos de San Martin, mas estava de antemo
repartida pelas deformaes bsicas do sistema colonial (GALEANO, 2012, p. 364). Assim,
todo esse corpo de pensamento deve servir de norte para a produo intelectual, como o
caso desta pesquisa, que se debruce sobre aqueles fenmenos sociais que, inseridos em
contexto global, apresentem, ao mesmo tempo, particularidades impossveis de ignorar.
Segundo as palavras de SCHERER-WARREN (2009),
(...) para que o trabalho intelectual contribua para um processo emancipatrio
inclusivo dos sujeitos subalternos de nossa Amrica, no s ter que consider-los
como cidados de direito, mas contemplar em suas reflexes as experincias e
saberes desses povos, bem como as novas formaes discursivas que vm sendo
elaboradas em suas prticas polticas em rede (...) (p. 9, 2009).

Hoje, como antes, continua no sendo tarefa fcil definir a natureza dos
movimentos sociais sem cair em generalizaes perigosas ou reducionismos pouco
elucidativos. Segundo Pasquino (1998), movimentos sociais seriam tentativas, que, tendo
como substrato um conjunto de valores comuns, destinam-se a definir formas de ao social e,
ao mesmo tempo, interferir em seu resultado. Para Machado (2007), eles seriam formas de
organizao e articulao baseadas em um conjunto de interesses e valores comuns, com o
objetivo de definir e orientar as formas de atuao social (p. 252). Se, antes, especialmente
nas abordagens marxistas-estruturalistas, os movimentos sociais eram identificados como
produtos da ao histrica ante s contradies do sistema econmico capitalista
(MACHADO, 2007), hoje tal leitura falha em dar conta da complexa dinmica que os
caracteriza, pois, para alm da luta de classes, os movimentos sociais tm assumido uma
mirade de causas e bandeiras de luta. Assim, com o desenvolvimento de uma nova dinmica

61

das lutas sociais, convencionou-se designar por novos movimentos sociais os que no
podiam mais ser interpretados luz das teorias predominantes (MACHADO, 2007).
Tarrow (2011) afirma que as pessoas se envolvem com polticas de confronto31
quando os padres de oportunidade poltica e restries mudam. Nesse momento, h o
emprego estratgico da ao coletiva, criando novas oportunidades, que sero usadas por
outros na ampliao dos ciclos de confronto. Nos casos em que a luta se volta contra
separaes mais amplas na sociedade, os episdios de conteno resultam em interaes
renitentes com seus oponentes por meio de movimentos sociais: assim quando indivduos se
unem em torno de smbolos culturais herdados, quando h a construo de redes sociais
densas e estruturas conectivas ou mesmo na opresso de classe.
Scherer-Warren (2014) afirma que os movimentos sociais organizados
(...) tm uma relativa permanncia temporal e tendem, no mundo contemporneo, a
se estruturar sob forma de redes de militncia que operam como uma estratgia para
a construo de significados polticos ou culturais em comum, tendo em vista e a
mobilizao de ativistas, a produo de aes de advocacia e de interferncia nas
polticas pblicas, ou a produo de mudana na cultura, na poltica ou no sistema
social de forma mais abrangente (p. 422).

Para Castells (2003), os movimentos sociais do sculo XXI se caracterizam como

aes coletivas deliberadas, que buscam transformar valores das instituies e da sociedade e
que se manifestam na e pela internet. Ele entende, no entanto, que a distino entre
movimentos sociais velhos e novos de certa forma enganosa, destacando a persistncia de
movimentos da Era Industrial, como o movimento operrio, nos dias de hoje, embora tendo
redefinido e diversificado seus valores e pressupostos. Por isso, o socilogo prefere se referir
aos movimentos atuais como movimentos sociais na sociedade em rede ou mesmo
movimentos sociais na Era da Informao, apontando como caractersticas que lhe seriam
prprias. Em primeiro lugar, sua mobilizao em torno de valores culturais, na medida em que
lutam para mudar os cdigos de significado nas instituies e na prtica da sociedade
(p.116); em seguida, a necessidade de possurem o mesmo alcance global dos poderes
estabelecidos, produzindo, por meio de aes simblicas, seu prprio impacto na mdia, efeito
que se evidenciaria com mais destaque em movimentos que, enraizados em seus contextos
locais, buscam levantar questionamentos globais; e, finalmente, o fato de terem vindo
preencher um vazio de representao, provocado pela crise das organizaes verticais e
hierarquizadas, herdeiras das instituies da Era Industrial.

31

Poltica de confronto pode ser entendido como a unio de pessoas comuns para confrontar elites, autoridades e
oponentes.

62

Para Gohn (2012), movimentos sociais so aes sociopolticas construdas por

atores sociais coletivos pertencentes a diferentes classes e camadas sociais, articuladas em
certos cenrios da conjuntura socioeconmica e poltica de um pas, criando um campo
poltico de fora na sociedade civil (p. 251). Nesse ponto, destacamos o termo campo
poltico de fora na conceituao de Gohn (2012), o qual, embora no tenha o mesmo
sentido de campo para Bourdieu (1983), servir de mote para pensar os movimentos sociais
e a diferenciao entre eles e os coletivos a partir da teoria bourdiana.
Campo, para Bourdieu (1983), pode ser entendido como um conjunto de
relaes objetivas entre posies, que, por sua vez, so definidas pelo modo como interagem
objetivamente com outras posies e por sua situao na estrutura de distribuio de poder.
ele que vai determinar, em ltima instncia, o acesso aos lucros especficos que esto em jogo
e as estratgias para alcan-los. Para Bourdieu (1983), os campos se apresentariam como
espaos estruturados de posies (ou de postos) cujas propriedades dependem das posies
nestes espaos, podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus
ocupantes (em parte determinadas por elas) (BOURDIEU, 1983, p. 1). Cada campo,
portanto, estaria vinculado a uma lei geral que o especificaria em relao aos demais, havendo
campos to diferentes entre si como os campos da filosofia, da poltica, da religio, da cultura
e assim por diante.
O campo poltico, que o que nos interessa no momento, representaria, para
Bourdieu (1983), um microcosmo, um espao independente no interior do mundo social,
embora obviamente relacionado com ele. Tal microcosmo partilharia com o mundo global um
sem-nmero de propriedades, relaes, processos e aes, porm assumindo caractersticas
peculiares.
Ao trazer os conceitos de campo e de campo poltico para a cena, pretendemos
propor uma demarcao para diferenciar coletivos e movimentos sociais: enquanto estes, por
seu alcance e extenso, tm a capacidade de inaugurar novas relaes no campo poltico,
aqueles, estritamente falando, no possuem a potncia necessria para tanto. Por meio de
reivindicaes concretas, em que pese certa fluidez ideolgica e a ausncia, muitas vezes, de
uma agenda bem definida, os movimentos conseguem tencionar os poderes estabelecidos com
a finalidade de alcanar objetivos concretos, instituindo novas relaes de fora dentro do
campo poltico. Aqui me apoio na categoria fora social, que, em um movimento social,
pode ser traduzida
numa demanda ou reivindicao concreta, ou numa ideia-chave que, formulada por
um ou alguns, e apropriada por um grupo, se torna um eixo norteador e estruturador

63

da luta social de um grupo qualquer que seja seu tamanho que se pe em

movimento (GOHN, 2012, p. 248).

Um coletivo, dessa forma, pode compor e fortalecer um processo poltico ou uma

reivindicao concreta por mudana social, mas ele no tem a capacidade de institu-los,
tampouco tem o poder de carre-los. A prpria fluidez que caracteriza esse tipo de
organizao, o convvio entre diferentes experincias, as mltiplas possibilidades de insero
e produo, a ausncia de um objetivo delimitvel e de um liame concreto entre seus
participantes cria obstculos a uma adeso massiva a esses espaos e, assim, por
consequncia, falta-lhes a densidade social necessria para se impor na arena pblica como
uma fora capaz de mobilizar e de se fazer ouvir. Se pegarmos um movimento como o
Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto (MTST), que, apesar de ter pautas de ordem
estrutural, como a superao do capitalismo, nasceu com o escopo de lutar por moradia
adequada para os menos favorecidos, possuindo conscincia clara de quem so seus
antagonistas e para onde deve dirigir suas armas; uma organizao capaz de arregimentar
milhares de pessoas em protestos que, em poucos minutos, fecham avenidas de grandes
cidades ou ocupam terrenos abandonados como estratgia de forar a desapropriao para fins
de moradia, percebemos que ele est muito distante dos coletivos, cujo liame apenas o
desejo de estar junto, de produzir colaborativamente e de acessar um tipo de experincia,
coletiva, que foi praticamente suprimida no modelo atual de sociedade.
Em que pese serem espaos abertos, porosos, de trocas e agenciamentos, os
coletivos parecem se localizar mais no campo da produo de sentidos, do que como
experincia social instituidora, como um movimento social. Isto , enquanto os coletivos se
assemelham mais a locais de resistncia, de fuga, de recriao de valores e prticas, os
movimentos sociais assumem o papel de vanguarda poltica, na medida em que tm a
capacidade de provocar um reordenamento da correlao de foras dentro do campo poltico.
No queremos dizer com isso que os coletivos sejam movimentos sociais incompletos, que
lhes falte algo que esteja sobrando nos ltimos. Nossa inteno aqui no fazer qualquer
juzo de valor ou comparar as duas maneiras de ao coletiva, mas, sim, ver onde uma e outra
se complementam e em que momentos podem andar juntas para alcanar mudanas sociais.
1.5 Uma hidra de duas cabeas?
Definir a natureza organizativa do QDSP, com base nas experincias sociais e de
mobilizao j existentes, pode fechar portas para a compreenso de que talvez estejamos
diante de uma forma de organizao social nova, para a qual ainda faltem ferramentas

64

conceituais capazes de dar conta de toda sua complexidade. Motivados por isso que
decidimos devolver essa questo para os integrantes do prprio coletivo.
Por meio de uma entrevista semiestruturada, contando com dez perguntas sobre
variados aspectos, tivemos a chance de ouvir quatro membros do QDSP falarem diretamente
sobre a experincia organizativa da qual fazem parte. A pergunta lanada foi: Como o
Quem dera se organiza, enquanto espao de atuao poltica? Na sua opinio, ele est mais
vinculado tradio dos movimentos sociais ou se localiza no contexto dos tipos de
organizao social conhecidas como coletivos? H uma diferena entre os dois?. Essa
iniciativa partiu da ausncia de elementos que nos permitissem refletir sobre a prtica
organizativa do Quem dera ser um peixe, questo fundamental para compreender a utilizao
da comunicao por ele no que toca mobilizao poltica que ps em ao.
Ao se deparar com esse questionamento, A.S.32 devolveu com a seguinte
provocao: E s existe isso: movimentos sociais e coletivos?. Ela acredita que as duas
terminologias no so se excluem mutuamente e que o Quem dera ser um peixe pode, sim, ser
considerado um movimento social, na medida em que trouxe para o espao pblico a
discusso de vrias temticas que no eram tradicionais, ao mesmo tempo em que conseguiu
colocar em curso um certo tipo de ao, com um mnimo de organizao e reflexo. Para ela,
os coletivos formam um movimento, do-lhe vida, da mesma forma que o Quem dera ser um
peixe era formado e animado por coletivos de pessoas da comunicao e das artes. Apesar
disso, ela identifica, ao longo do tempo, uma mudana na prtica de atuao do QDSP,
preferindo entend-lo, atualmente, como coletivo por no estar mais realizando aes
programticas. A.S.33 prefere confiar ao futuro a compreenso do tipo de experincia social
que o Quem dera ser um peixe representa ou representou, entendendo-o finalmente como um
(...) coletivo de pessoas preocupadas com a cidade, que tm um compromisso
histrico com a cidade, que vieram de tradies de movimentos diferentes (...). Ns
conseguimos algumas conquistas impensveis. Ns conseguimos romper o cerco do
Ministrio Pblico. Um gestor est sendo investigado. Onze pessoas esto sendo
investigadas. Ns conseguimos brigar com a mdia corporativa, no sentido de
colocar outra viso sobre o fato e essa viso ser respeitada. Ns conseguimos com
que a sociedade saiba que a gente pode lutar pelas coisas que a gente acredita. A
obra est parada, no tem verba. Agora que est vindo tona o que dizamos trs
anos atrs. um coletivo que se envolve em torno de uma causa que virou
referncia de movimento social, sem necessidade alguma ou sem nenhuma
obrigao de querer ser nem movimento nem coletivo.

32
33

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

Idem.

65

A posio de R.V.34 sobre a questo tambm muito elucidativa. Para ela, muito
forte falar que o Quem dera ser um peixe um movimento social, porque as pessoas que
fazem parte dele, alm de no terem tradio de participao em movimentos sociais,
possuem uma viso muito flexvel de enfrentamento social e do que seria defender uma pauta
de interesse pblico. Para ela, no se trata, pelo menos por enquanto, de definir o tipo de
tradio organizacional ao qual o Quem dera ser um peixe se vincula, mas, sim, de afirmar
que tipo de experincia ele no quer retomar. R.V. 35 afirma, com razo, que o termo
coletivo vem sendo usado de uma maneira genrica pelas pessoas e por isso que se tem
observado o surgimento de tantos coletivos: de direitos humanos, feministas, de direitos
LGBT e assim por diante. S nesse sentido, portanto, que o QDSP pode ser considerado
coletivo.
A questo que se impe para ela, na verdade, que o QDSP instituiu rupturas com
o que seria considerado um movimento social tradicional, uma vez que no se tem direo,
princpios explcitos, centralidade das decises. Para R.V.36:
As pessoas querem estar juntas sem utilizar de formas que prendam mais do que
potencializem. Ento isso. Eu acho que o Quem dera ser um peixe no um
movimento social; coletivo, enquanto termo genrico, pode ser. Mas no enquanto
algo que queira dizer alguma coisa. Acho que as pessoas do Quem deras ser um
peixe no param para se dar conta de que eles so pessoas de classe mdia, que tm
acesso internet, a meios de comunicao, que tm contatos bem estabelecidos
dentro da cidade, que no essa luta necessariamente por direitos essenciais, uma
luta por moradia. Acho que j entra na pauta do direito cidade, que uma pauta
muito nova. O direito cidade direito a lazer, direito moradia, direito a tudo
isso, mas como voc vai encaixar o Acquario enquanto... O Cedeca fez uma
representao dizendo que ele (o Acquario) fere a prioridade do oramento pblico,
mas mesmo a uma forma de fazer uma crtica mais ampla, mas acaba sendo um
debate um pouco elitizado.

Para A.B.37, o Quem dera ser um peixe est mais prximo de um coletivo do que
de um movimento social, j que esse ltimo tem, para ela, o carter de se formar em uma
fronteira de lutas concretas, possuindo um modus operandi muito prprio que est composto
de atividades como plenrias e assembleias, algo que nunca existiu dentro do QDSP. Ele deve
ser entendido, assim, como parte de uma experincia e de um desafio na busca por novas
maneiras de organizao.
Quem est na fronteira dessa luta sabe que ela exige sistematicidade, regularidade e
disciplina. Se voc ouve o depoimento de uma pessoa do MST, o E. me disse:
A.B., se uma pessoa quiser sair e beber, beba, mas ela tem que estar na reunio seis
horas em ponto no outro dia. Acho que quem est no front sabe que luta
disciplina e tem um compromisso com isso. A maioria dos coletivos no tem esse
34

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

Idem.
36
Ibidem.
37
Entrevista realizada no dia 28 de setembro de 2015.
35

66

compromisso. Talvez porque a maioria dos coletivos tenha um perfil classe mdia,
sim. No consiga imaginar que uma pessoa do Bom Jardim possa fazer um coletivo.
No estou no grupo que desqualifica isso. Fui taxada de cult bacaninha, psolista,
mas isso no pode ser um estigma. Eu sei da minha histria, da minha tradio de
luta e pelo o que eu lutei. Ento voc cai no maniquesmo de dizer que s quem est
do lado do bem quem faz parte de um movimento social de periferia ou que esses
espaos no so passveis de transio ou que quem est frente de um movimento
social s vezes est louco para ter um Hilux e andar no Iguatemi. Eu acho que a
gente est muito longe de encontrar formas de organizao libertrias, respeitosas e
tolerantes.

Para B.L.38, pouco importa se o Quem dera ser um peixe um movimento social
ou um coletivo.
Eu acho que no importa de fato, porque essa ao coletiva muito forte. Acho que
o Quem dera ser um peixe nunca se preocupou, talvez no comeo... existia o que
somos, mas essa era das perguntas menos urgentes dentro de um contexto de
urgncia. Tipo, o que o Quem dera ser um peixe ? Vamos conversar sobre o que
ns somos? Enquanto a gente est conversando sobre o que ns somos, existem
muitas demandas que precisam ser atendidas. Ento eu acho que ele foi muito
pautado numa ao mesmo, nessa ao coletiva. Ele tem caractersticas de
movimento social e de coletivo. Olho muito o Quem dera como coletivo, porque ele
muito permevel. Agora eu acho que o movimento social tem um contexto
histrico maior, sabe?.

No discurso de B.L. sobre a questo, portanto, mais do que uma terminologia ou

outra, importa a ao promovida pelo Quem dera ser um peixe, que foi a de se organizar
coletivamente para o enfrentamento contra o Acquario e contra o aparato estatal que o
sustentava.
A princpio, defendamos que o QDSP era tanto um movimento social, quanto um
coletivo, mas, ao adentrar as especificidades tericas dessa questo e ao conhecermos melhor
sua prtica organizativa, chegamos concluso de que estvamos diante de um fenmeno
social mais complexo do que havamos considerado inicialmente, tendo-se revelado
insuficiente o arcabouo terico trazido por ns na pesquisa. Portanto, como dissemos antes,
achamos por bem trazer a fala dos atores do Quem dera ser um peixe sobre a questo, a fim de
relevar os aspectos que aninam a prtica social instituda pelo grupo, tentando deixar o
mnimo de fora.
De tudo o que se disse sobre movimentos sociais, e analisando o QDSP (bandeiras
de luta, o modo como atua e se organiza), portanto, podemos afirmar que ele possui
aproximaes com os dois modos de organizao coletivos e movimentos sociais sem, no
entanto, se enquadrar inteiramente em um ou outro modelo.
verdade que ele se imps contando, para isso, com o apoio e a mobilizao de
diversos segmentos da sociedade fortalezense como um importante vetor no campo de
38

Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

67

foras poltico onde se d o embate sobre a construo Acquario; embate esse que tambm,
em ltima instncia, uma disputa pela cidade e pelo espao pblico. No entanto, a fluidez que
o caracteriza, que torna sua identidade poltica difcil de apreender e que confere uma
inconstncia nas suas aes, fazem-no parecer com uma onda, avanando e refluindo de
acordo com o ritmo distinto de circunstncias externas e internas.
Nem mesmo a terminologia adotada por Castells (Movimento social na Era da
Informao), mostra-se adequada ao Quem dera ser um peixe. Para o socilogo espanhol, um
trao marcante desses tipos de movimento a discusso, a partir de um contexto localizado,
de temas com ressonncia global. preciso reconhecer que o QDSP fez isso ao propor uma
nova maneira de compreender o espao urbano, pela oposio construo de um
equipamento turstico oneroso do ponto de vista financeiro, social e ambiental, alm de
colocar em discusso temas importantes como a transparncia pblica, a responsabilidade
governamental e a construo de um novo tipo de relao entre Estado e sociedade, em
alternativa ao tradicional modelo de representatividade democrtica. Mas, para ns, ele vai
um pouco alm. Ao fazer uso do humor, aliado utilizao de estratgias institucionais e
aposta em uma diversidade de ferramentas de comunicao na internet para tentar exercer um
convencimento, esclarecimento mais baseado em dados, em leis e nmeros do que
propriamente em discurso evangelista, como diz A.S., ele recorre a uma metodologia muito
singular de ao poltica, que parece beber de vrias fontes. Nesse sentido, a internet
representou uma condio fundamental para o sucesso do Quem dera ser um peixe na
comunicao das pautas e como instrumento privilegiado de atuao, organizao, veiculao
de informaes, mobilizao de agentes e engajamento de novos participantes.
Apesar da curta durao, o QDSP representa um fenmeno rico e multifacetado,
que comporta diversos tipos de anlise, possuindo dimenses no s polticas e sociais, mas
tambm estticas. O recorte temtico em que procuramos situar este captulo, ao tentar
compreender a natureza do QDSP por meio de dois modos de organizaes coletivas,
representados pelas categorias movimentos sociais e coletivos, , portanto, apenas uma
entre muitas possveis camadas de discusso. Para o bem da discusso, preferimos deixar essa
questo sobre a natureza organizativa do Quem dera ser um peixe em aberto, confiando em
que mais potente deixar espao para a surpresa do que encerrar a questo de maneira
sumria e sem elementos suficientes para tanto. Afinal de contas, podemos estar diante de
uma experincia poltica realmente singular.

68

Captulo 2

Internet e Ativismo Poltico

Neste captulo, a partir de Castells (2003) e Rheingold (1993), procuramos fazer um breve
relato da histria da internet, identificando os elementos que lhe definiram a natureza e que
determinaram, em ltima instncia, sua passagem de tecnologia militar para suporte material
da sociedade em rede, penetrando profundamente em todas as camadas da vida social e
criando novas formas de sociabilidade. A seguir, procuramos demonstrar que, longe de ser
simplesmente uma tecnologia, a internet representa, na verdade, um aparato cultural. Com a
reflexo de Simondon (1989) sobre a natureza da tecnologia e dos objetos tcnicos,
reconhecemos na internet e nos desenvolvimentos que possibilitaram seu surgimento e
popularizao aspectos que a fazem corresponder a uma dimenso humana e, portanto,
cultural. Para pensar as possibilidades de interao homem-mquina, recorremos ao
pensamento de Maturana & Varela (1998), o qual fornece a base conceitual para a pergunta
de Santaella (2003): O que est acontecendo interface ser humano-mquina e o que isso
est significando para as comunicaes e a cultura do sculo 21?. Para pensar o campo de
interao entre os usurios da internet, tratamos das comunidades virtuais. Assim, com
Bauman (2003) e Agamben (1993), buscamos atualizar a discusso de comunidade, por meio
de reflexes crticas que desfazem a aura idlica a ela atribuda, e tambm de trazer mais
subsdios analticos para compreender o real significado e dimenso dos tipos de sociabilidade
surgidos com o desenvolvimento das novas tecnologias de comunicao. Finalmente, na
ltima parte do captulo, buscamos, a partir de Hardt & Negri (2000), identificar quem so os
atores polticos do sculo XXI, perodo histrico que assiste ascenso de um novo
componente no campo poltico internacional, o qual responde pelo nome de Imprio. Isso vai
nos servir para refletir sobre as oportunidades de superao e as armas passveis de serem
utilizadas na resistncia a esse agente hegemnico, em um contexto em que discursos de
controle, que substituem o velho poder disciplinar, e discursos de oposio passam a dividir
as atenes do espao pblico, no que pode ser considerada uma verdadeira guerra da
informao. Para tanto, a comunicao e a internet aparecem como instrumentos essenciais na
transformao do mundo em que vivemos.

69

2.1 Uma breve histria da Internet: de tecnologia militar arma contra a construo
do
Acquario
Cear
Traar a histria da internet nos levaria, em linha contnua, dos avanos
tecnolgicos iniciais da microeletrnica aos atuais chips e seu altssimo poder computacional.
Fazer essa reconstituio, no entanto, s vai nos interessar medida em que puder revelar os
principais elementos, histricos e culturais, que moldaram a internet, bem como seus usos e a
influncia que exerceu na constituio de novas prticas sociais.
Concordamos com Castells (2003) quando ele afirma que a produo histrica de
uma dada tecnologia molda seu contexto e seus usos de modos que subsistem alm de sua
origem, e a Internet no uma exceo a essa regra (p. 13). Castels (2003) vai destacar que a
internet como a conhecemos hoje fruto de uma mistura muito improvvel entre big
science39, pesquisa militar e cultura da liberdade. Seguindo, portanto essa proposta terica, e
apoiado em Rheingold (1993), destacaremos os principais eventos e direcionamentos que
acabaram por determinar essa tecnologia.
Em 1950, alguns visionrios como Douglas Englebart j vislumbravam nos
computadores a possibilidade de expandir a capacidade humana de processamento da
informao (RHEINGOLD, 1993). A princpio, houve grande dificuldade para convencer as
pessoas, especialmente possveis financiadores, da validade dessas ideias e da importncia dos
computadores, vistos at ento como equipamentos com aplicao limitada e custo bastante
elevado. Foi preciso a ajuda do contexto externo a Guerra Fria para que o governo
americano decidisse investir no desenvolvimento de novas tecnologias via Arpa (Advanced
Research Projects Agency), diviso do Departamento de Defesa dos Estados Unidos formada
em 1958, que tinha a finalidade de financiar pesquisas pouco ortodoxas em tecnologias de
aplicao militar.
Depois de criados os computadores que os engenheiros da Arpa haviam
idealizado, o prximo passo foi explorar suas possibilidades como dispositivos
comunicacionais.
Em 1975, o controle da rede Arpanet foi transferido para a Defense
Communication Agency (DCA), a qual, pretendendo tornar a comunicao por computadores
disponvel para as foras armadas, estabeleceu conexo entre vrias redes sob seu controle.
39

Termo usado por cientistas e historiadores da cincia para descrever uma srie de mudanas na cincia que
ocorreram nas naes industriais durante e depois da Segunda Guerra Mundial, quando o progresso cientfico
comeou a depender crescentemente de projetos de larga escala financiados por governos nacionais ou grupos de
governos (Disponvel em: http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Science. Acesso em 16 de maro de 2015, traduo
nossa).

70

Em 1983, por questes de segurana e por presses da comunidade cientfica para popularizar
o acesso internet, o Departamento de Defesa Americano decidiu criar uma rede
independente para fins militares, a Milnet. A partir da, a Arpanet virou Arpa-internet e
passou a se dedicar apenas pesquisa. Em 1988, ela teve sua estrutura fsica incorporada
rede NSFNET, implementada previamente pela National Science Foundation (NSF), e, em
1990, foi finalmente retirada de operao por se ter tornado obsoleta (CASTELLS, 2003). O
controle da NSF sobre a internet durou pouco, e sua privatizao foi logo encaminhada. No
incio dos anos 90, uma grande quantidade de provedores de internet havia montado suas
prprias redes com a finalidade de comercializar a conexo por computadores. Em 1995, a
NSF foi finalmente extinta, possibilitando a operao privada da internet e a difuso global da
conexo entre redes (CASTELLS, 2003).
Castells (2003) enftico ao afirmar que a configurao atual da internet deve
muito ao projeto original da Arpanet, baseado numa arquitetura em mltiplas camadas,
descentralizada, e protocolos de comunicao abertos (p. 15). Isso tornou possvel a
expanso da internet pela adio de novos ns, caracterstica que lhe d a capacidade de
reconfigurao contnua e de adequao s crescentes demandas de comunicao. O autor
ressalta, porm, que seu formato resultado de uma tradio de formao de redes de
computadores.
A partir da interconexo das primeiras redes de computadores pessoais na dcada
de 1970, nasce o movimento Bulletim Board Systems (BBS)40, o qual teve papel destacado na
formao do esprito de liberdade que orienta a internet ainda hoje. Segundo Rheingold:
Se o BBS (Sistema de Quadros de Avisos) no uma tecnologia democrtica, no
existe algo que seja. Por menos do que o custo de uma espingarda, um BBS
transforma uma pessoa comum, em qualquer lugar do mundo, em um editor, em um
reprter, em um organizador, testemunha ou professor, e potencial participante em
um amplo mundo de conversao de cidado para cidado. A tecnologia de
telecomunicaes pessoais e a rica e diversa cultura BBS que est crescendo em
todo continente hoje foram criadas por cidados, no por designers de armas
apocalpticas ou cientistas corporativos (p. 131, 1993, traduo nossa)41.

40

Servidor de computador que roda softwares personalizados, permitindo aos usurios conectarem-se ao sistema
por meio de um programa terminal. Uma vez logado, o usurio pode executar funes como envio e
recebimento de arquivos, leitura de notcias e boletins, alm de troca de mensagens com outros usurios por emails,
quadros
pblicos
de
mensagem
e
tambm
via
chat.
(Disponvel
em:
http://en.wikipedia.org/wiki/Bulletin_board_system. Acesso em 18 de maro de 2015, traduo nossa).
41
If a BBS (computer Bulletim Board System) isnt a democratizing technology, there is no such thing. For less
than a cost of a shotgun, a BBS turns an ordinary person anywhere in the world into a publisher, an eyewitness
reporter, an advocate, an organizer, student or teacher, and potential partipant in a world wide citzen-to-citzen
conversation. The technology of personal telecommunications and the rich, diverse BBS culture that is growing
on every continente today were created by citzens, not doomsday weapon designers or corporate researchers.

71

Essa citao de Rheingold refora o que diz Castells (2003) quando aborda a
cultura da internet. Ao destacar que a internet uma produo social estruturada
culturalmente, afirma que a cultura dos produtores da internet foi o que moldou o meio. E,
quando fala desses produtores, Castells (2003) tampouco est se referindo aos cientistas
coorporativos ou aos designers de armas mencionados por Rheingold, mas sim aos primeiros
usurios da Rede, aquelas pessoas cuja prtica foi instantaneamente absorvida pelos demais
usurios.
Embora as BBSs correspondam a uma pequena fatia do uso da internet
(CASTELLS, 2003), sua prtica e a cultura que emergiu a partir da criao da Fidonet foram
fatores influentes na configurao da Internet global (p. 16). Alm das razes j citadas para
isso, h tambm o fato de que um BBS uma espcie de caixa de ferramentas para a criao
de diferentes subculturas. Por meio de um BBS possvel organizar um movimento, gerir
um negcio, coordenar uma campanha poltica, encontrar um pblico para sua arte ou
discursos polticos inflamados ou sermes religiosos e se juntar com almas afins para discutir
assuntos de interesse mtuo (RHEINGOLD, 1993, p. 132, traduo nossa)42.
Podemos ver uma herana clara dessa prtica em plataformas de redes sociais
como o Facebook e, com a expanso da telefonia e da internet mveis, tambm nos aparelhos
celulares, a partir da proliferao de grupos de discusso e afinidade em diversas pequenas
redes, possibilitados por aplicativos como o Whatsapp e o Telegram.
A arquitetura flexvel da internet, a qual promove a colaborao e o
estabelecimento de conexes e ns entre seus diversos usurios, foi o que possibilitou, no fim
das contas, que o Quem dera ser um peixe conseguisse furar a blindagem feita pela mdia
empresarial cearense sobre as ilegalidades do Acquario Cear e mobilizasse as pessoas em
torno do embate contra a obra.
Para isso, o QDSP fez uso de todo um arsenal de redes sociais gratuitas
disponveis na internet. No primeiro captulo, dissemos que o grupo fez uso do Twitter, do
Facebook, do Youtube, do Soundcloud, Storify, Prezi, alm de um blog para fazer com que a
pauta do oceanrio chegasse a um maior nmero de pessoas possvel. Sobre o uso dessas
novas mdias, ou como prefere chamar, mdias baratas, B.L. 43 afirma sua importncia
dentro do Quem dera ser um peixe por permitirem que a informao fosse passada adiante,
tornando o fazer comunicacional algo prximo das pessoas: Eu encaro as novas mdias como

42

(...) to organize a movement, run a business, coordinate a political campaign, find an audience for your art or
political rants or religious sermons, and assemble with like-minded souls to discuss matters of mutual interest.
43
Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

72

mdias baratas. uma coisa que acessvel. Todo mundo tem um celular e consegue fazer um
vdeo. Voc est numa audincia pblica, faz um vdeo e sobe. Voc no pensa na qualidade
da imagem.
No Quem dera ser um peixe, observamos que, especialmente no comeo, a
comunicao no ficava a cargo somente dos jornalistas que faziam parte dele. Todos se
sentiam vontade para fazer um vdeo, gravar uma entrevista, produzir contedos mesmo que
no tivessem conhecimento tcnico adequado. Havia inclusive oficinas ministradas por
integrantes com mais domnio das ferramentas de comunicao para fazer com que o
conhecimento fosse democratizado com os demais participantes e assim a informao
ganhasse mais capilaridade e rapidez. Uma das oficinas que possua mais demanda era a
oficina de memes, usados exausto pelo QDSP como forma de ridicularizar o
empreendimento do governo e levantar crticas a ele. Sobre isso, A.S. 44 afirma: Ns fizemos
oficinas para nivelarmos o conhecimento nessa rea e entendermos a importncia das TICs,
de manipulao de imagem, da Lei de Acesso Informao, de como pesquisar e buscar
dados. Criamos toda uma campanha de internet.
No entanto, por causa do constante afastamento e aproximao de pessoas do
Quem dera ser um peixe, o conhecimento passado nas oficinas no teve a continuidade e a
reproduo esperadas. Se antes havia uma vontade compartilhada por todos de se valerem das
ferramentas de comunicao, depois houve uma remodelagem na prtica comunicacional do
QDSP. Comeou a ser demandado dos jornalistas que compunham o grupo que tomassem
frente da comunicao como uma tarefa especializada, o que gerou uma srie de crticas
internas a essa postura. Assim a autocomunicao foi se enfraquecendo gradativamente. A
respeito disso, R.V.45 afirma:
Acho que se enfraqueceu, mas no por uma vontade consciente. A postura do
movimento s se d pelo coletivo de pessoas. Se esse coletivo est enfraquecido, a
posio do movimento vai se enfraquecer. Acho que mudou um pouco, mas o
movimento nunca deixou de perceber que era importante produzir um discurso,
fazer um enfrentamento com a opinio pblica. Mas a forma como isso se
enfraqueceu no foi uma coisa pensada.

Sobre a mudana no perfil da utilizao da autocomunicao pelo QDSP, B.L. 46

afirma:
Nesses ltimos momentos do Quem dera ser um peixe com denncias maiores,
foram momentos que a gente estava muito desmobilizado e no sabia o que fazer.
Mas eu acho que em 2012 o Quem dera ser um peixe peitava, botava no blog e ia
atrs. Tambm tem uma coisa muito forte no Quem dera ser um peixe, porque ele
44

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.
46
Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.
45

73

tem o eixo comunicacional, mas o eixo judicirio era muito forte. Acho que ele
retroalimentava. A investigao que o pessoal fazia nos rgos, indo atrs das
ilegalidades e das irregularidades e conseguindo atuar em cima delas, fazia com que
todo mundo se sentisse muito pautado para atuar sobre, sabe? Cada ida justia,
cada informao conseguida dava um fortalecimento interno muito grande e dava
fora para divulgar. A quando essa parte judicial acabou porque os processos se
extinguiram, a comunicao se enfraqueceu tambm. Nessa poca que tinham
muitos processos, muitos trmites ocorrendo, o Quem dera ser um peixe tinha mais
flego para se sustentar como um prprio formador. Ele mesmo divulgava suas
notcias... A reunio no Bem Viver foi muito complicada: ver o Quem dera ser um
peixe tentando se reestruturar e vendo ele no confiar mais na fora que ele tinha. E
a gente dizia: A gente tem o Nigria, tem o Na rua, e a gente fica esperando a mdia
para poder pautar. Acho que, pensando em hoje, a gente no tem mais esse
estmulo, essa crena no que pode divulgar. E isso muito ruim.

Se as aproximaes que o Quem dera ser um peixe possui com os coletivos, ao se

colocar como um espao aberto a diferentes investimentos de tempo e compromisso, por um
lado trazem uma potncia muito grande e uma dinmica de constante renovao e criatividade
ao grupo, por outro fragilizam a atuao do QDSP, especialmente quando o embate ao qual se
procura engajar, como o caso da luta contra o oceanrio, prolonga-se no tempo. Talvez esse
seja uma dos motivos para o diagnstico sobre a atual falta de mobilizao e de por que ele
no consegue mais se impor com a mesma fora de antes.
Esse enfraquecimento, anlise feita por seus membros e constatado por ns ao
longo do perodo que viemos acompanhando o grupo, reflete-se no alcance da pauta e na
circulao das informaes veiculadas. O ano de 2012 representou o que podemos chamar de
auge do Quem dera ser um peixe no que se refere s mobilizaes presenciais haja vista o
bloco de carnaval, as Inundaes e a utilizao das redes sociais. S em 2012 foram feitas
84 postagens na fan page do QDSP e 438 no perfil Peixuxa Acquario, ambas no site
Facebook. Para efeito de comparao, no ano de 2013, foram feitas um total de 30 postagens
na fan page e nenhuma no perfil. Em 2014, foram apenas duas na fan page e trs no perfil.
Em 2015, por causa da volta da temtica do Acquario e da polmica envolvendo o
arquivamento sumrio do processo na Procuradoria Geral de Justia, houve uma
reaquecimento das postagens, tendo sido feitas at agora 36 delas na fan page, mas apenas
trs no perfil.
Esses dados so reveladores pela seguinte razo: diferentemente da fan page, o
perfil permite que as pessoas postem contedos em timeline prpria ou alheia. Desse modo, a
queda drstica na quantidade de postagens, de 438 em 2012 para apenas trs em 2015, sugere
que a participaes de pessoas prximas ao Quem dera ser um peixe ou envolvidas de um
modo mais direto com ele encolheu consideravelmente.

74

Em 2012, ano em que se concentra essa pesquisa, houve uma movimentao

muito grande de contedo e a constituio de uma rede orgnica de participantes que
contribuiu no s para colocar o assunto em pauta, mas tambm como motor de aes
presenciais que coloriram a cidade, proporcionando a muitas pessoas primeiras experincias
com mobilizao poltica e uma vivencia diferente de Fortaleza, j que muitos dos
participantes que chegaram depois ao Quem dera ser um peixe sequer tinham ouvido falar do
Poo da Draga, local onde ocorriam muitos dos encontros do grupo, e de sua histria.
Essa prtica, em que pese as idas e vindas que tm caracterizado a atuao do
QDSP, pode ser contextualizada dentro do cenrio de mudana trazido pelas novas mdias,
as quais engendraram uma ressignificao na relao emissor-receptor, tornando possvel que
qualquer pessoa produza e veicule informaes. B.L. 47 ressalta tambm a importncia,
principalmente para os movimentos sociais e outros modelos de ao poltica, de realizar sua
autodocumentao, contrapondo-se ao discurso dos veculos da mdia corporativa, quase
sempre to vidos em deslegitimar reivindicaes sociais.
preciso, no entanto, ter a conscincia clara do alcance de tais informaes, as
quais muitas vezes correm o risco de ficarem localizadas em crculos muito restritos de
pessoas. Essa conscincia estava presente na maioria dos integrantes com quem tive
oportunidade de conversar, e isso se refletia na estratgia utilizada pelo QDSP para tentar
pautar a mdia tradicional, como forma de fazer chegar a mais pessoas as informaes
relacionadas ao Acquario Cear. Como diz R.V.48:
A gente alcanava informaes que a imprensa no tinha ido atrs, e pautar a
imprensa era uma forma de a gente alcanar um maior nmero de pessoas, mas a
gente se deparava com o interesse das empresas de comunicao, que no
necessariamente era o interesse pblico. A gente sabe disso. E a a gente sempre teve
muita dificuldade. No O Povo, por causa das relaes construdas entre as pessoas
do Quem dera ser um peixe e as pessoas de l, com muita presso se consegue
publicar alguma coisa. Mas era um jornal que, do ponto de vista de criticidade sobre
a obra, vai e volta. E ento sempre tinha isso: Mando para o fulano do O Povo, j
sabendo que o Dirio do Nordeste no vai pautar, j sabendo que as televises no
vo querer pautar.

Podemos ver, pelas suas palavras, que, muito embora o Quem dera ser um peixe
reconhecesse a importncia de pautar a mdia corporativa na tentativa de denunciar as
ilegalidades sobre o oceanrio, essa era uma relao muito difcil, porque a imprensa
tradicional, em seu modelo de funcionamento, atende a interesses comerciais isso
inegvel. No se trata aqui de assumir uma postura maniquesta de dizer que a mdia

47
48

Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

75

alternativa representaria o bem e a mdia corporativa o mal, mas preciso reconhecer que
h sim diversas limitaes na veiculao de contedos nas TVs, nos jornais e revistas de
grande circulao. Por diversas vezes, integrantes do Quem dera ser um peixe ouviram de
jornalistas que no seria pautada uma denncia contra o Acquario Cear por diretrizes vindas
de cima.
A.S.49 faz uma reflexo muito madura sobre a imprensa corporativa e sua relao
com o QDSP:
Tem um desafeto nosso que ironiza nosso movimento desde sempre, mas uma
pessoa identificada da chapa branca governista. Ento essa relao nunca foi muito
boa, apesar de que quem deu a primeira notoriedade ao movimento foi a TV O
Povo, no programa do Ruy Lima, que chamou o ento secretrio de Turismo, o
arquiteto da obra, o Renato Roseno, que uma pessoa identificada como sendo
contra a obra, e uma pessoa do Labomar. E preciso que se diga tambm que a
mdia anteriormente a ns veio relatando o fato de que no havia informao. Desde
2009, quando comeou a se ventilar a histria desse aqurio, a mdia j vem
pontuando e acompanhando, mas bvio que h instrumentos e veculos atuando
em prol do governo. s pegar o prprio portal da transparncia: o governo
pagando milhes para os portais de informaes, para os meios de comunicao. E
fazem negcio. uma mdia corporativa.

Aqui, A.S. no deixa de reconhecer os interesses comerciais que esto por trs do
discurso de imparcialidade e de iseno jornalstica manejados pela mdia como uma espada,
mas sublinha a importncia do papel que ela desempenhou no incio das atividades do Quem
dera ser um peixe e tambm ao longo do tempo, com a veiculao, ainda que episdica, de
denncias contra o Acquario Cear.
A utilizao da mdia tradicional como mais um canal de divulgao das pautas,
portanto, teve um papel importante para os desdobramentos da atuao do Quem dera ser um
peixe, mas preciso admitir que a grande inovao trazida pelo grupo para o cenrio de
mobilizaes sociais e, de fato, o que tornou possvel a problematizao e a discusso de uma
obra desse porte foi a atuao do QDSP nas redes sociais, em especial no Facebook. A
interao com as pessoas e a disposio de sempre se colocar nos debates trazidos tona pelas
investigaes promovidas abriram vrios canais de interao, possibilitando que muitas
pessoas se sentissem vontade de se aproximar ou mesmo dialogar com os membros, muitas
vezes expondo pontos de vistas divergentes sobre a obra.
Sobre isso, A.B.50 afirma:
Ento a gente sempre enfrentou o debate. Ns perdamos muito tempo na internet
debatendo. Todos ns. No s nas nossas pginas, mas a gente ia catando espaos.
Tinha at um chat de arquitetos que era terrvel. E a gente se revezava. Tinha hora
que o E.R. ia, a A. ia. Era uma coisa que a gente tinha muita disposio, coisa que a
gente no tem mais hoje, porque cansa. Mas ns debatamos muito, porque era tudo
49
50

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

Entrevista realizada no dia 28 de setembro de 2015.

76

o que a gente tinha. Ento a gente no hesitava de tirar horas debatendo, escrevendo.
E tinha muita interatividade, realmente tinha.

O debate sobre o tema do Acquario Cear no s nos canais ocupados pelo QDSP,
mas tambm em outros espaos, fossem eles virtuais ou reais, sempre foi considerada
uma ferramenta essencial para a constituio de uma rede de pessoas que pudesse fazer frente
ao empreendimento governamental, defendido com unhas e dentes pelas autoridades
pblicas, as quais seguiam aquele velho modelo existente na poltica brasileira de apostar na
realizao de grandes obras como plataforma poltica.
O comentrio de R.V.51 tambm muito ilustrativo de como o Quem dera ser um
peixe se colocava nas redes sociais:
O Quem dera ser um peixe sempre teve uma postura de esclarecimento. A questo
no argumentar se a obra boa ou ruim. O movimento sempre partiu dessa
questo: quem discorda, vamos esclarecer sobre o processo da obra. Ainda que
houvesse uma disputa do ponto de vista ideolgico, de projeto de cidade, as
discordncias eram tratadas no sentido de: Ah, voc acha que a obra vai gerar
emprego? Ento vamos ver o que j aconteceu. Quando A Pblica faz aquela
matria cujo nome Quem dera ser um peixe sobre o aqurio, ela acaba sintetizando
numa matria investigativa todos os pontos que o Quem dera ser um peixe tinha
levantado. Acabou sendo um link muito utilizado. Ento eu acho que sempre houve
muito essa postura de esclarecimento.

As opinies divergentes eram exaustivamente debatidas na internet. Quatro

membros se tornaram mais diretamente responsveis por realizar esse trabalho. Munidos de
conhecimentos aprofundados sobre os detalhes tcnicos da obra, demonstravam as falhas e
incorrees nos estudos, os desvios na lei e a falta de documentos sem os quais a construo
no poderia avanar, alm da falta de um plano de negcios que garantisse a viabilidade do
empreendimento. A argumentao esclarecida pretendia situar o debate em campo menos
vinculado a posies ideolgicas embora presentes e nunca negadas pelo grupo e mais no
terreno da discusso baseada em dados, leis e experincias parecidas em outros lugares do
mundo. Um dos modelos tomado como exemplo nas discusses foi o aqurio de Lisboa, o
qual serviu de inspirao para a consecuo do Acquario Cear, mas que, ano aps ano, vem
dando prejuzo.
A respeito do tipo de dilogo estabelecido entre o Quem dera ser um peixe e seus
interlocutores, B.L.52 diz:
Fico pensando que os dados so to gritantes. A gente sempre trabalhou muito com
dados. uma coisa muito bacana do Quem dera ser um peixe, que tudo muito bem
pautado. Cara, eu no estou te dizendo isso para te convencer. Est aqui o dado. Foi
pego nesse canto.... Acho que ele conseguiu aliar muito essa informao de dados
51
52

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

77

que foram decodificados pelo movimento. Pegar o portal da transparncia e ir l

atrs de coisinha por coisinha. Lembro de vrias reunies em que o pessoal dizia:
Vamos ao Frum atrs disso. Vamos a tal canto atrs disso... Acho que os dados
foram muito colocados. Sempre foi muito na base de nmeros, de informaes, de
dados mesmo. Isso foi muito mais em 2012, 2013. Mas faz tempo que no paro para
acompanhar algo. Acho que o Quem dera ser um peixe tem uma coisa muito legal,
porque uma galera que est estudando sempre. Vrias coisas eu aprendi com o
Quem deras ser um peixe. Oramento participativo, eu no sabia o que era. Nunca
tinha entrado no portal da transparncia. Voc comea a ter que argumentar sobre
aquilo e comear a ouvir. E todo mundo estava sempre munido de muita
informao, porque era uma coisa que se discutia direto. Como tinha gente de
muitas reas, todo mundo explicava tudo nas reunies. A informao sempre foi o
grande trunfo do Quem dera ser um peixe. Mas eu nunca vi um bate-boca partidrio
no Quem dera ser um peixe. Eu no considero o Quem dera ser um peixe
panfletrio. Ele sempre foi muito baseado em dados.

Se a atitude de estabelecer um dilogo esclarecido sobre as questes do Acquario

com seus interlocutores representava uma novidade do ponto de vista das prticas de
mobilizao social, o modo como essas informaes eram produzidas e veiculadas expressava
tambm a contraposio do QDSP ao fazer jornalstico/comunicativo dos veculos da mdia
corporativa. J falamos bastante de como o Quem dera ser um peixe se valeu das redes sociais
na internet para fazer com que as denncias e informaes sobre o oceanrio chegassem a um
maior nmero de pessoas, mas agora gostaramos de destacar tambm o modo como essa
informao era produzida pelo grupo.
O Quem dera ser um peixe apostou na horizontalidade como um princpio
organizativo muito caro ao grupo, e isso se expressa em todas as esferas, desde a simblica,
na postura de deixar claro a todo instante que no possua representantes, at a concreta, na
distribuio de tarefas condizentes aos objetivos que o QDSP almejava com a militncia.
Nesse sentido, percebemos que tanto as intervenes urbanas do Quem dera ser um peixe
quanto os materiais informacionais eram produzidos de forma colaborativa, e havia mesmo
um sentido tico no estmulo a que todos tomassem a causa para si, assumindo
responsabilidades e a iniciativa sobre suas atividades.
Como parte dessa vontade, tentava-se evitar ao mximo a criao de setores e a
especializao na execuo das tarefas, respeitando-se, claro, as habilidades e a
disponibilidade de cada um. Por isso, todas as vezes que algum aparecia com uma sugesto
do gnero: Por que vocs no fazem isso?, quase sempre o estmulo era respondido com a
seguinte provocao: tima ideia, Fulano. Por que voc mesmo no faz? Tal prtica esteve
muito presente no comeo das atividades, quando havia certo encantamento no ar pela
novidade que representava e a adeso das pessoas era maior.

78

Parte da cultura que o QDSP procurava instituir envolvia a abertura participao

de novos membros ou mesmo de pessoas que apenas simpatizavam com a causa. O grupo
procurava se mostrar receptivo produo de contedos vindos de fora, havendo um
controle de certa maneira frouxo dos contedos produzidos. O QDSP prescindia de espaos
formais como um conselho editorial, por exemplo. A anlise de R.V. 53 sobre isso
esclarecedora:
Essa questo da produo de contedo pelas pessoas que estavam se aproximando
era frequente. Principalmente nos momentos de maior efervescncia, mas tambm
nesses momentos de maior embate, quando h uma paralisao da obra. As pessoas
produziam muito e sempre estava nas pginas, mas acabava tendo uma moderao,
porque no era todo mundo que queria que tinha acesso pgina. Ento acabava
tendo, sim, um porto. Tinha muito isso: charge rolando e a o moderador v e
posta. No era um movimento organizado no sentido de pessoas que tinham funes,
mas, do ponto de vista do sentimento que se construiu, virou um coletivo de
colaborao. Ento tinha uma Inundao que teve um cortejo e surgiram fotos lindas
do cortejo, mas ningum ficou responsvel por isso. Mas porque as pessoas estavam
naquele clima de que todo mundo queria participar, construir junto, disputar. Estava
todo mundo nesse mesmo sentimento, de que era preciso mostrar.

A internet, de ferramenta tecnolgica militar at seu estabelecimento como

aparato cultural, instituidor de novas dinmicas de relaes econmicas e sociais, e
potencializador de redes de engajamento e mobilizao, coloca-se como uma ferramenta
importantssima de comunicao para movimentos sociais e demais iniciativas de ao
poltica ao possibilitar, ainda que com limitaes, a reconfigurao da dinmica emissorreceptor que caracterizava os meios de comunicao tradicionais, onde poucos produziam
contedo para muitos. Tal lgica hoje se encontra bastante fragilizada, medida em que o
aparecimento de inciativas como a do Quem dera ser um peixe, Mdia Ninja e outros tantos
veculos produtores de narrativas independentes tem provocado rupturas no modo como a
informao produzida.
na tentativa, portanto, de entender como a internet deu azo ao surgimento de
novos modelos comunicativos (como o que foi levado a cabo pelo QDSP) que nos
preocupamos em efetuar um breve resgate de sua histria e principais desdobramentos. Em
outras palavras, procuramos historicizar a prtica comunicativa do Quem dera ser um peixe,
enfocando os principais acontecimentos que possibilitaram a passagem da internet de uma
tecnologia de aplicao restrita para uma ferramenta social e cultural com mltiplos usos,
desdobramentos e aplicaes.
A ttulo de encerramento, reforamos o papel que cada um dos elementos que
compuseram a Rede teve na criao de uma tecnologia cuja principal caracterstica, talvez,
53

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

79

seja a abertura, tanto no que diz respeito sua arquitetura tcnica, quanto sua organizao
social/institucional (CASTELLS, 2003).

2.2 Internet como artefato cultural

Simondon (1989) d um tratamento filosfico aproximao entre sujeito e
objeto tcnico, ao que de realidade humana h em uma mquina. Ele desenvolve, portanto,
um pensamento que busca compreender o significado da existncia dos objetos tcnicos,
dirigindo-se s condies existenciais desses objetos e s condies de sua gnese, fruto da
relao entre humanidade e mundo.
Essa reflexo sobre a natureza da tecnologia e dos objetos tcnicos nos ajudar a
reconhecer tambm na internet e nos desenvolvimentos que possibilitaram seu surgimento e
popularizao aspectos que a fazem corresponder a uma dimenso humana e, portanto,
cultural; ainda mais porque, dentre diversas outras aplicaes, ela possibilitou a eliminao de
fronteiras entre pessoas, alm de novas e dinmicas formas de comunicao, sem esquecer
que tambm permitiu o acesso ao conhecimento e a partilha de informaes e experincias
como nenhuma outra tecnologia antes foi capaz de fazer.
Em sua argumentao, Simondon (1989) afirma que a cultura, em geral, nega
realidade tcnica um aspecto humano, ao mesmo tempo em que faz o alerta de que, para
alcanar seu desenvolvimento, a cultura deveria incorporar aos seres tcnicos (tres
techniques) suas formas de conhecimento e seu senso de valores. O reconhecimento da
dimenso humana da tecnologia permite a compreenso de que em
sua vigncia no opera apenas uma transformao do mundo circundante externo
ela no apenas cria objetos com os quais se modifica a paisagem externa , mas
tambm opera uma transformao do prprio humano. Se ela opera uma forma
ampla de subjetivao, abdicar de consider-la em toda sua extenso, significaria
restringir consideravelmente a prpria apreenso do humano em suas possibilidades.
(WEBER, 2012, p. 1)

A obra de Simondon chama ateno para o sentido dos objetos tcnicos (WEBER,
2012), na medida em que a cultura gerou certa averso tcnica ao reconhecer nela um
elemento marginal da dimenso humana, uma espcie de outro, que teria a capacidade
inclusive, segundo algumas vises mais sombrias, de capturar a humanidade que h em ns,
limitando e condicionando nossas experincias (RODRIGUEZ, 2007). Um exemplo dessa
incompreenso foi a ideia que passou a circular, tanto nos meios acadmicos, como na
sociedade em geral, quando da popularizao das comunidades virtuais e da interao
mediada por computador, de que a dimenso virtual acabaria por suplantar a dimenso do real
na vida das pessoas, gerando um processo de individualizao, isolamento e alienao,

80

restringindo a experincia de sociabilidade e, at mesmo, colocando em risco os laos que

tornariam uma sociedade possvel. Sem querer adiantar a discusso que desenvolveremos no
tpico sobre comunidades virtuais, diremos apenas que tal viso catastrfica se mostrou
equivocada, uma vez que se baseia em uma diviso artificial entre real e virtual e em
juzo apressado das formas de socializao na internet e suas implicaes fora do espao
virtual.
Nesse sentido, no h para o filsofo uma oposio entre cultura e tcnica. O que
h entre as duas uma relao de complementaridade. O filsofo segue afirmando que essa
oposio no s falsa como sem fundamento, porque esconde, atrs de um humanismo que
ele chama de fcil, uma realidade rica de esforos humanos e de foras naturais, e que
constitui o mundo dos objetos tcnicos, mediadores entre o homem e a natureza
(SIMONDON, 1989). Para efeito de comparao, Simondon aproxima a m vontade que a
cultura demonstra em relao aos objetos tcnicos com o

desprezo

voltado

contra os

estrangeiros pelos naturais de um pas que se deixam dominar pela xenofobia. Desse modo, a
cultura completa, que permitiria ver no estrangeiro um humano, seria a mesma que
reconheceria na mquina algo no apartado do humano, e sim, como j dissemos antes, uma
de suas muitas faces e representaes. A cultura, portanto, est para ele desequilibrada
porque reconhece certos objetos, como o esttico, e seu direito de cidadania no
mundo dos significados, enquanto renega outros, em especial os objetos tcnicos, no
mundo sem estrutura, o qual no possui significado, mas somente um uso, uma
funo til (SIMONDON, p.10, 1989, traduo nossa)54.

A ideia da tcnica como mediadora entre homem e natureza foi concebida na

crtica dualidade entre esses dois elementos, no sentido de que um no pode ser
compreendido sem o outro. Ou seja, impossvel conceber homem e natureza como
individualidades distintas, entendidas per si, sendo apreensveis apenas na relao que
constituem. Portanto, o homem age sobre a natureza a partir de uma extenso de si mesmo, a
tcnica, intervindo sobre ela de acordo com suas necessidades. Do mesmo modo, a dualidade
homem-objeto tcnico seria falsa, na medida em que tanto um quanto outro no existem
independentemente da relao, a ponto de se poder afirmar que a prpria relao que os
constitui (WEBER, p. 7, 2012).
importe deixar claro que, apesar de Simondon (1989) pensar positivamente
sobre o lugar da tcnica em nossa sociedade, a ponto de conferir a ela, ou melhor, sua real
compreenso e adequao no mundo dos significados, uma implicao social e poltica, cujo
54

(..) parce quelle reconnat certains objets, comme lobjet esthtique, el leur acorde droit de cit dans le monde
des significations, tandis quelle refoule dautres objets, et em particulier les objet techniques, dans le monde
sans structure de ce qui ne possde pas de significations, mais seulement un usage, um fonction utile.

81

efeito mais importante seria dotar o homem dos meios necessrios para pensar sua existncia
e sua situao em funo da realidade que o circunda, ele no cai na armadilha de idolatr-la.
Isso fica claro quando ele diz que:
Diante dessa negao defensiva, pronunciada por uma cultura parcial, os homens
que conheciam os objetos tcnicos e sentiam sua significao buscaram justificar
seu juzo legando ao objeto tcnico atualmente valorizado um estatuto singular, fora
dos estatutos conferidos ao objeto esttico e ao objeto sagrado. Em seguida, nasce
um tecnicismo destemperado que no mais do que uma idolatria da mquina e, por
meio dessa idolatria, por meio de uma identificao, uma aspirao tecnocrtica por
poder incondicional. O desejo de poder consagra a mquina como um meio de
supremacia e faz dela um filtro moderno (SIMONDON, p. 13, 1989, traduo
nossa)55.

Dito de outro modo, o objetivo de Simondon no foi estabelecer a superioridade

dos objetos tcnicos sobre o humano, seno estabelecer sua relao com outras realizaes
humanas, a partir do reconhecimento das conexes essenciais entre tecnologia e cultura
(WEBER, 2012).
Santaella (2003), ao discutir o termo ps-humano no contexto da emergncia da
cibercultura e da cultura digital, afirma que a era digital vem sendo chamada de cultura do
acesso. A nfase no termo cultura se justifica porque o advento dos computadores e de sua
interconexo no se trata apenas de uma revoluo tcnica, mas de uma sublevao cultural
cuja propenso se alastrar tendo em vista que a tecnologia dos computadores tende a ficar
cada vez mais barata (SANTAELLA, p. 28, 2003). Ao reconhecer as consequncias que o
avano tecnolgico e as novas tecnologias da comunicao produziram na cultura, a autora
tambm pretende colocar a tcnica em seu devido lugar, fugindo tanto de concepes
ingnuas, que veem na tecnologia uma ameaa humanidade, como de idealismos que
enxergam, na interconexo de redes, realidades isoladas do mundo que as circundam e dentro
do qual elas foram geradas. Tanto assim que ela reconhece a presena de elementos do
capitalismo contemporneo na cultura do ciberespao.
Portanto, sem se alinhar afirmao de que as tecnologias so to benficas que
sero capazes de realizar proezas que os discursos humanistas nunca conseguiram atingir
(SANTAELLA, p. 30, 2003), e tampouco s elegias sobre a morte da natureza e os perigos
da automao e desumanizao (SANTAELLA, p. 30, 2003), a autora procura compreender
de que maneira as interaes cada vez mais complexas entre tecnologia e seres humanos se
55

Devant ce refus dfensif, prononc par une culture partielle, les hommes qui connaissent les objets techniques
et sentent leur signification cherchent justifier leur jugement en donnant lobjet technique le seul statut
actuellement valoris em dehors de celui de lobjet esthtique, celui de lobjet sacr. Alors nat un technicisme
intemprant qui nest quune idoltrie de la machine et, travers cette idoltrie, par le moyen dune
identification, une aspiration technocratique au pouvoir inconditionnel. Le dsir de puissance consacre la
machine comme moyen de suprmatie, et fait delle le philtre moderne.

82

do na cultura contempornea, uma vez que no h fronteira do mundo social seja na arte,
na educao ou no trabalho que a tecnologia no tenha penetrado. Assim, para alm at da
cultura, a tecnologia penetrou nos corpos das pessoas.
Tal fenmeno tem gerado uma srie de tentativas interpretativas representadas
pela criao de novas categorias conceituais. Ascott (2003) cria os conceitos wet (molhado),
dry (seco) e moist (mido) para analisar os efeitos dessa interao homem-mquina no
substrato orgnico/inorgnico. Em suma, ele prope que, do silcio (dry) das placas dos
microprocessadores, a nanotecnologia e os sistemas tcnicos auto-organizados ou
autopoticos, para usar a nomenclatura de Maturana (1998) ao se referir aos seres vivos como
entes sistmicos iro se tornar cada vez mais midos (moist), medida que entrarem em
contato com a organicidade molhada (wet) do corpo humano.
O pensamento de Maturana & Varela (1998) tambm oferece alguns pontos de
apoio para refletir sobre os limites da conexo homem-mquina. Com o objetivo de sintetizar
a dinmica constitutiva dos seres vivos, Maturana (1998) cunha o conceito autopoiese para
dar conta do fato de que todos os aspectos do operar do viver de um ser (vivo) dizem respeito,
exclusivamente, a ele. Ou seja, de que esse operar no surge de um propsito ou relao no
qual o resultado guia o curso dos processos que lhe do origem (MATURANA, p. 12). Dito
de outra forma,
(...) o que definia e de fato constitua os seres vivos como entes autnomos que
resultavam autorreferidos em seu mero operar, era que eram unidades discretas que
existiam como tais na realizao e conservao da circularidade produtiva de todos
os seus componentes, de modo que tudo o que ocorria com eles ocorria na realizao
e na conservao dessa dinmica produtiva, que os definia e, ao mesmo tempo,
constitua sua autonomia (MATURANA & VARELA, p. 14, 1998, traduo
nossa)56.

Varela, no prefcio ao mesmo livro, comenta sobre a importncia da ideia de

autopoiese uma teoria da organizao celular para outros campos do conhecimento, uma
vez que ela contm em si um fundo de sensibilidades histricas com as quais se alinha e
ressoa. Segundo ele, o conceito ocupa um lugar privilegiado porque anuncia uma tendncia
que hoje perfaz a configurao de foras em muitos domnios do fazer cultural (1998). O
referido conceito teria representado, portanto, a desapario do espao intelectual e social
que faz do conhecimento uma representao mentalista e do homem um agente racional

14

(...) lo que defina y de hecho constitua a los seres vivos como entes autnomos que resultaban auto referidos
em su mero operar, era que eran unidades discretas que existan como tales en la realizacin y conservacin de la
circularidade productiva de todos sus componentes, de modo que todo lo que ocurra con ellos ocurra en la
realizacin y en la conservacin de esa dinmica productiva, que los defina y a la vez constitua en su
autonomia.

83

(MATURANA & VARELA, p. 34, 1998, traduo nossa) 57. Trata-se, ainda segundo Varela
(1998), da desapario do que Heidegger entendia por poca da imagem do mundo. Para
ele, a autopoiese se alinha com outro projeto, cujo principal interesse a capacidade
interpretativa do ser vivo. Tal ideia concebe o homem como um agente que constitui o
mundo, em vez de simplesmente descobri-lo, o que representou um giro ontolgico da
modernidade, que desde o final do sculo XX se perfila como um novo espao da vida social
e do pensamento que certamente est mudando progressivamente o rosto da cincia
(MATURANA & VARELA, p. 34, 1998, traduo nossa) 58.
Outra das implicaes do pensamento de Maturana, desenvolvidas por Varela, a
compreenso de que os sistemas vivos constituem uma classe de mquinas, autopoticas,
contando com uma organizao mecanicista, de onde se originam suas propriedades. Em
suma, as mquinas autopoiticas seriam mecanismos cujas relaes de produo que as
definem so constantemente regeneradas por seus prprios componentes (MATURANA &
VARELA, 1998). Nas palavras de Varela,
Uma mquina autopoitica uma mquina organizada como um sistema de
processos de produo de componentes concatenados de tal maneira que produzem
componentes que: i) geram os processos (relaes) de produo que os produzem
atravs de suas contnuas interaes e transformaes, e que ii) constituem a
mquina como uma unidade no espao fsico (MATURANA & VARELA, 1998, p.
69, traduo nossa)59.

Desse modo, diferena de mquinas dinmicas como os automveis, por

exemplo, incapazes de engendrar os processos de produo das partes que as especificam
como unidades, j que tais componentes so produzidos por outros processos que no
constituem sua definio de organizao, as mquinas autopoiticas subordinam suas
transformaes

conservao

da

prpria

organizao,

mantendo

identidade,

independentemente da interao com um observador. Suas operaes estabelecem os prprios

limites no processo de autopoiese, no possuindo nem entradas, nem sadas (MATURANA &
VARELA, 1998).
Os desenvolvimentos tcnicos aos quais nos referimos por diversas vezes ao
longo do texto trouxeram possibilidades antes impensadas, que costumavam habitar apenas o

57

(...) del espacio intelectual y social que hace del conocer uma representacin mentalista y del hombre un
agente racional.
58
(...) que hacia el fin siglo XX se perfila como um nuevo espacio de vida social y de pensamento que
certamente esta cambiando progressivamente el rostro de la ciencia.
59
Una mquina autopoitica es uma mquina organizada como un sistema de procesos de produccin de
componentes concatenados de tal manera que producen componentes que: i) generan los processos (relaciones)
de produccin que los produce a travs de sus continuas interaciones y transformaciones, y que ii) constituyen a
la mquina como uma unidad em lo espacio fsico.

84

universo da fico cientfica. A nanotecnologia, ao permitir o desenvolvimento de mquinas

microscpicas capazes de interagir com o organismo de um ser vivo em nvel celular,
otimizando o sistema autopoitico que o caracteriza e por meio do qual ele se constitui, gera
um novo campo de possibilidades. Assim como o desenvolvimento da inteligncia artificial,
ir possibilitar no apenas aos sistemas vivos, mas tambm s mquinas dinmicas, uma
configurao autopoitica, conferindo-lhes a capacidade de se reproduzirem e reinventarem a
si mesmas em um ritmo cada vez mais rpido, o que tem levado cientistas da importncia de
Stephen Hawking a ver no desenvolvimento desse tipo de tecnologia uma ameaa real
humanidade.
nesse sentido que Santaella vai elaborar a pergunta: O que est acontecendo
interface ser humano-mquina e o que isso est significando para as comunicaes e a cultura
do sculo 21? (2003, p. 30). Para ela, as respostas a essa pergunta-chave seguem na direo
de repensar o humano no mundo tecnolgico, da o uso da expresso ps-humano
(SANTAELLA, 2003). Talvez nenhuma figura represente melhor essa interao homemmquina do que o ciborgue, ser presente no imaginrio coletivo em filmes e diversas
representaes culturais, e que, com os desenvolvimentos tecnolgicos que temos
presenciado, talvez passe a andar entre ns em um futuro no muito distante.
Rdiger (2008), em sua crtica cibercultura, toma de emprstimo a figura do
ciborgue para fazer um alerta do que ele considera como a representao de um processo de
maquinizao da vida social projetado sobre o elemento humano. Para ele, na
contemporaneidade, o desequilbrio cultural apontado por Simondon no penderia mais para a
refutao ingnua da tcnica, e sim para sua assimilao sem obstculos, gerando entre os que
ele chama de arautos do ps-humano: a ideia de que no h mais razo para se continuar
postulando a defesa de um ser (humano) que, do ponto de vista evolutivo, chegou a seu limite.
O ciborgue, esse ser meio homem, meio mquina, seria, portanto, o termo de passagem, o
intermedirio de um processo que deve culminar com a montagem de um aparato totalmente
maquinstico, para onde devemos transferir o melhor da memria e da experincia humanas
(RDIGER, 2008, p. 35). Outro ponto que se mostra relevante em sua anlise da cibercultura
a ideia de que, em seu horizonte, os projetos de sociedade foram substitudos por projetos de
mundo, onde, segundo ele, h pouco ou nenhum lugar para o humano. Dessa forma, se antes
havia o receio dos efeitos desumanizadores das mquinas sobre ns, a exemplo do operrio
apertador de parafusos do filme de Chaplin, hoje ele teria se tornado o paradigma no qual o
homem no passaria de uma engrenagem simultaneamente tcnica e antropolgica
(RDIGER, 2008, p. 35).

85

Como dissemos, quando reconstitumos alguns dos passos da histria da internet,

pessoas como Douglas Englebart j idealizavam os computadores como mquinas capazes de
aumentar exponencialmente a capacidade humana de processar informao, servindo como
um poderoso aliado no avano de campos de conhecimento consolidados e no
desenvolvimento de novos campos do saber, o que fez com que nos deparssemos com
importantes desdobramentos culturais, sociais e econmicos.
Esse percurso, pontuado de grandes saltos e de fantasias que paulatinamente
foram se tornando realidade, e o aporte terico por meio do qual buscamos compreender o
lugar da tecnologia em nosso mundo permitiram-nos elucidar as conexes entre tcnica e
cultura, as quais, ou restaram obscurecidas por um humanismo que colocava a primeira ao
largo das formas de expresso humana, ou foram mal dimensionadas pela crena de que a
tcnica representaria, por si s, a possibilidade de redeno da espcie humana, servindo
como meio capaz de promover a expanso dos limites impostos pela natureza e suas leis.
Ao transformar no apenas nosso modo de vida, mas tambm a compreenso do
mundo que nos cerca, ao desvelar instncias do conhecimento antes escondidas a nossos
sentidos, ao possibilitar novas formas de trocas sociais e partilha de informaes, ao tornar
possvel a interao de elementos maqunicos com nossos corpos e ao apontar novas
fronteiras para a sociedade e para o mundo em que vivemos, no h dvida de que legar a
tcnica e tecnologia a um plano marginal da realizao humana seria enxergar a realidade
com olhos mopes. Assim, concordamos com Simondon (1989) quando prope que a tcnica
seja entendida como uma dimenso no menos importante da cultura, com todas as
consequncias que isso pode trazer.
Da mesma forma, entender a internet como um instrumento meramente tcnico,
ainda que com evidentes repercusses culturais e sociais, no seria correto. Seguindo o
raciocnio que viemos desenvolvendo at aqui, foroso reconhecer que a internet um
elemento do campo simblico cultura, e mais do que isso, que ela se constitui enquanto
artefato cultural. Para mostrar isso, partiremos da definio de artefato cultural trazida por
Nishant Shah (2005). De acordo com o pesquisador, um artefato cultural pode ser definido
(...) como um repositrio vivo de significados compartilhados, produzidos por uma
comunidade de ideias. Um artefato cultural um smbolo de pertencimento comunal
(no sentido no violento e no religioso da palavra) e de posse. Um artefato cultural
se torna infinitamente mutvel e gera muitas narrativas autorreferenciais e
mutuamente definidas, em vez de uma linha narrativa principal. Porque o artefato
cultural est alm do alcance da lei e se torna uma sinalizao para a construo de
uma Ordem Simblica dentro da comunidade, ele carrega uma autoridade ilegtima,
a qual no sancionada nem pelos sistemas legais nem pelo Estado, mas pelas

86

prticas vivas das pessoas que as criam (SHAH, NISHANT, p. 8, 2005, traduo
nossa)60.

Os desenvolvimentos da histria da internet nos mostraram que, para sua atual

configurao, alm dos visionrios e dos pioneiros da tecnologia, os usurios tiveram papel de
destaque, medida que se tornaram produtores da tecnologia e modeladores de toda rede
(CASTELLS, 2003). Diferentemente do desenvolvimento de outros produtos tecnolgicos,
cuja evoluo e desdobramentos se do majoritariamente em laboratrios e centros de
pesquisa isolados da sociedade e das pessoas comuns, com relao internet, qualquer um
que tivesse acesso a um computador, disposio e conhecimento tcnico poderia contribuir
com seu know how para a criao de aplicaes que no haviam sido planejadas inicialmente,
como foi o caso do e-mail, dos bulletin boards, das salas de chat, do modem e tambm do
hipertexto (CASTELLS, 2003).
O projeto da world wide web encabeado por Tim Berners-Lee, por exemplo,
s pode alcanar o nvel de refinamento e solidez que culminou nos primeiros navegadores
comerciais por ter contado com a participao dos usurios da rede, que davam sugestes e
propunham acrscimos assim que os resultados eram divulgados por ele na internet. Castells
(2003) ressalta que, historicamente, os usurios se tornam os produtores iniciais da
tecnologia, modificando-a medida que adaptam seus usos e valores a suas necessidades e
desejos, como foi o caso com o surgimento do telefone. Em relao internet, porm, h um
elemento que a diferencia de todas as demais tecnologias: o fato de que as modificaes nela
introduzidas por seus usurios so feitas em tempo real, acelerando o processo de
aprendizagem e produo pelo uso, em um feedback intenso entre a difuso e o
aperfeioamento da tecnologia (CASTELLS, 2003, p. 28), o que permitiu que a Rede se
expandisse vertiginosamente e encontrasse novos usos e aplicaes.
Desse modo, o desenvolvimento da internet representou uma construo imbuda
de esprito comunitrio, onde a meritocracia se encontrou com a contracultura utpica para
invent-la e preservar seu esprito de liberdade, fazendo da Rede, acima de tudo, uma criao
cultural (CASTELLS, 2003, p. 32). Ela representa o compsito da interao entre diferentes
fatores, cada um com suas riquezas e especificidades inerentes; mostra-se como um fato

60

(...) as a living repository of shared meanings produced by a community of ideas. A cultural artifact is a
symbol of communal (in the non-violent, non-religious sense of the word) belonging and possession. A cultural
artifact becomes infinitely mutable and generates many self-referencing and mutually defining narratives rather
than creating a master linear narrative. Because the cultural artifact is beyond the purview of the law and
becomes a signage for the construction of the Symbolic Order within a community, it carries an illegitimate
authority, which is not sanctioned by the legal systems or the State, but by the lived practices of the people who
create it.

87

social extremamente complexo, cuja apreenso exige o recurso a ferramentas conceituais j

existentes e o desenvolvimento de novas abordagens que deem conta de todas as suas dobras e
ramificaes sociais, culturais e econmicas.

2.3 Comunidades Virtuais

Mobilizaes polticas efetivas como as encampadas pelo Quem dera ser um
peixe parecem depender tanto de laos fortes como de laos fracos para poderem ser bem
sucedidas, e os contatos que da decorrem apontam muito mais para o que poderia ser
entendido, segundo os termos do prprio Bauman, como uma comunidade tica, j que nela
podemos observar laos de solidariedade e compromissos duradouros, tanto pessoais quanto
polticos, que so representados pela determinao de levar frente o movimento de oposio
ao Acquario. A construo desses laos no depende de um consenso natural
compartilhado, um sobre o qual no se pode falar, mas de um consenso que racionalmente
construdo, buscado e compartilhado. Para isso, a configurao dessas comunidades virtuais
como redes essencial, j que a construo de consenso, especialmente quando dele depende
a ao poltica e a construo de identidade, depende de um fluxo comunicacional rpido e
constante.
Antes de entrarmos na discusso sobre comunidades virtuais, achamos oportuno
estabelecer o terreno no qual sucedem hoje os debates sobre comunidade, palavra que tem
sido usada como uma espcie de lenitivo para o individualismo levado s ltimas
consequncias e para a crise civilizatria em que nos encontramos atualmente. Dessa forma,
com Bauman (2003) e Agamben (1993), trazemos algumas reflexes crticas que desfazem a
aura idlica atribuda comunidade. Assim, elas tanto nos ajudaro a no incorrermos no
erro de dar um tratamento idealizado e pouco refletido s comunidades virtuais, como nos
daro maiores subsdios analticos para a compreenso do real significado e dimenso dos
tipos de sociabilidade surgidos com os avanos tcnicos e o desenvolvimento de novas
possibilidades de comunicao (CASTELLS, 2003).Bauman (2003) afirma que, toda vez que
ouvimos a palavra comunidade, somos imediatamente invadidos por uma sensao boa, que
se deve ao conjunto de significados que ela traz em si. Para o imaginrio coletivo,
comunidade seria esse lugar clido, onde nos sentimos acolhidos e protegidos dos perigos e
da indiferena que grassam l fora. Ela representaria tudo aquilo que nos faz falta e de que
precisamos para vivermos seguros e felizes, uma espcie de paraso que no est ao nosso
alcance, mas no qual sonhamos em viver (BAUMAN, 2003).

88

Desafiando os sentidos comumente atribudos comunidade, Bauman vai mostrar

que, diferena da comunidade imaginada, para sempre encoberta pela bruma da
idealizao, a comunidade realmente existente nos cobraria um preo alto: uma obedincia
sem desafios em troca dos servios que ela promete prestar. Nesse sentido, Bauman afirma
que: H um preo a pagar pelo privilgio de viver em comunidade e ele pequeno e at
invisvel s enquanto a comunidade for um sonho. O preo pago em forma de liberdade
(...) (2003, p. 10). Para ele, segurana e liberdade, valores sem os quais o convvio social se
tornaria impossvel, vivem em constante estado de tenso, e o mesmo acontece na relao
comunidade/individualidade. Embora no possamos deixar de sonhar que a comunidade o
lugar onde tais conflitos encontrariam soluo definitiva, Bauman sentencia que jamais
encontraremos nela os prazeres que imaginamos.
Norteado pela reflexo sobre os atritos provocados pela relao entre segurana e
liberdade dentro da comunidade no a sonhada, mas a de fato existente Bauman oferece
alguns elementos que podem nos ajudar a caracteriz-la. Para o socilogo, dentro de uma
comunidade, a construo do consenso no depende de um processo autoconsciente e
negociado, porque o entendimento j est incorporado e pronto para ser usado, precedendo
todos os acordos e desacordos. esse entendimento tacitamente compartilhado o que mantm
as pessoas unidas, apesar de tudo o que as poderia separar. Desse modo, no momento em que
esse entendimento, natural e tacitamente compartilhado, se tornasse autoconsciente, em que se
passasse a falar dele, que fosse enunciado, nesse mesmo momento a comunidade j no
poderia mais existir, pois a comunidade falada (mais exatamente: a comunidade que fala
de si mesma) uma contradio em termos (BAUMAN, 2003, p.17).
Segundo o autor, o que garante essa uniformidade, a ausncia de conflitos no
entendimento comunitrio, sua mesmidade, ou, em outras palavras, sua homogeneidade, a
qual garantida pelas limitaes dos contatos, das trocas entre os de dentro e os de fora,
gerando um sentimento de pertena e identificao mtua. Isso leva Bauman a afirmar que, no
momento em que essa relao se torna mais intensa, a comunicao com os de fora ganha
mais importncia do que com os de dentro, fazendo com que a mesmidade se evapore. Por
esse mesmo motivo, Bauman defende que o advento da informtica desferiu o golpe de
misericrdia na naturalidade do entendimento comunitrio, ao permitir a emancipao do
fluxo de informao proveniente do transporte de corpos (2003, p. 18).
Nesse novo contexto, o entendimento comum, dentro do que Bauman vai chamar
de comunidade realmente existente, s pode ser alcanado ao final de um longo processo
argumentativo, no qual estaro necessariamente presentes as mais variadas opinies e

89

potencialidades, cada qual prometendo uma soluo melhor para os problemas que se
colocam; e, ainda que tal consenso finalmente fosse alcanado, ele no est livre da memria
das lutas passadas e das escolhas feitas em seu curso (BAUMAN, 2013). Assim, muito mais
do que um lugar idlico, onde o entendimento mtuo alcanado sem esforo como uma
segunda natureza, a comunidade realmente existente se parece, na verdade, com uma
fortaleza sitiada, continuamente bombardeada por inimigos (muitas vezes invisveis) de fora e
frequentemente assolada pela discrdia interna (...) (BAUMAN, 2003, p. 19).
Ainda na tentativa de desfazer algumas preconcepes relativas ao discurso
comunitrio atual, achamos oportuno destacar uma diferena interessante estabelecida por
Bauman (2003) entre comunidade tica e comunidade esttica.
Na primeira, os laos estabelecidos no vinculam verdadeiramente, desaparecendo
quando os laos humanos so necessrios para superar a falta de recursos ou a impotncia do
indivduo.
Como as atraes disponveis nos parques temticos, os laos das comunidades
estticas devem ser experimentados e experimentados no ato no levados para
casa e consumidos na rotina diria. So, pode-se dizer, laos carnavalescos, e as
comunidades que os emolduram so comunidades carnavalescas (BAUMAN,
2003, p. 68).

Os compromissos estabelecidos nesse tipo de comunidade so, portanto, de curto

prazo, j que so tecidos em uma sociedade em que o mrito individual e a competio
servem no s para legitimar privilgios consumados, mas tambm para justificar a posio
subalterna dos despossudos. Aqui, os laos permanecem transitrios e superficiais, sendo as
aflies e medos individuais temporariamente pendurados no mesmo cabide para depois
serem retomadas e penduradas em outro lugar.
As comunidades ticas, de outro lado, so formadas por laos de natureza
completamente diferente. Tecem-se de
compromissos de longo prazo, de direitos inalienveis e obrigaes inabalveis, que,
graas sua durabilidade prevista (melhor ainda, institucionalmente garantida),
pudesse ser tratada como varivel dada no planejamento e nos projetos de futuro. E
os compromissos que tornariam tica a comunidade seriam do tipo do
compartilhamento fraterno, reafirmando o direito de todos a um seguro
comunitrio contra os erros e desventuras que so os riscos inseparveis da vida
individual (BAUMAN, 2003, p. 68).

Ainda segundo o socilogo, a uniformidade dos discursos sobre comunidade elide

as diferenas entre os modelos existentes no mundo atual, fazendo parecer que as
contradies que as opem sejam mais fruto de falta de refinamento do raciocnio do que
produtos da realidade social.

90

Na esteira dos pensadores que buscam colocar em crise o conceito de comunidade

e refletir sobre suas possibilidades e contribuies para o mundo atual, Agamben (1993)
busca levar a efeito uma reconstruo, sobre novas bases, do iderio comunitrio. Assim, para
o filsofo italiano, na comunidade que ainda est por vir, o movimento de abertura radical
para o outro seria alcanado no pela adoo de dispositivos polticos identitrios, mas pela
expresso de uma tica da alteridade.
Hussak (2010) destaca que, logo na primeira frase do livro A comunidade que
vem o ser que vem o ser qualquer , Agamben d o sentido da comunidade que vem,
querendo, com essa afirmao, escapar tanto a uma designao individual como a uma
universal. E, mais frente, o filsofo vai dizer que a singularidade liberta-se assim do falso
dilema que obriga o conhecimento a escolher entre o carter inefvel do indivduo e a
inteligibilidade do universal (1990).
Esse ser qualquer, entendido como o ser qualquer que seja (Hussak, 2010), para
Agamben, a pedra fundamental da comunidade que vem, materializada no corpo qualquer,
que se afirma na semelhana com outros corpos. Para ele, s h uma tica possvel fora da
compreenso que h alguma tarefa ou vocao, seja individual ou coletiva, a realizar (p. 5).
Desse modo, para Agamben (1993), o lao social que mantm a comunidade que vem unida
no pode se basear na ideia da comunidade como um valor supremo, determinando a ao de
seus integrantes e os coagindo a cumprir sua misso para com essa instncia coletiva que se
coloca naturalmente acima do indivduo. Tal imperativo tico est ausente na comunidade que
vem. Nela, no h nenhuma tarefa a cumprir, nenhum compromisso histrico a realizar. A
comunidade que vem no est consignada a nada, no podendo decidir ser ou no ser algo,
realizar esse ou aquele destino (RAMOS, p. 6, 2010).
Nesse sentido, Agamben levanta a seguinte pergunta:
Qual pode ser a poltica da singularidade qualquer, ou seja, de um ser cuja
comunidade no mediada por nenhuma condio de pertena (o ser vermelho,
italiano, comunista) nem pela simples ausncia de condies (comunidade negativa,
tal como foi recentemente proposta em Frana por Blanchot), mas pela prpria
pertena? (2010, p. 66)

Para responder a isso, ele defende que um fato novo na poltica que vem que ela
no ser a luta pelo controle do Estado, mas sim a batalha entre Estado e no-Estado,
entendido como disjuno irremedivel entre singularidades quaisquer (AGAMBEN, 1993).
Tais singularidades, por no possurem identidade, ou qualquer ligao de pertena
reconhecida, no podem formar uma sociedade. No entanto, ao constiturem comunidade sem
reivindicar uma identidade, como o caso trazido por Agamben da Praa chinesa de

91

Tienanmen, ou ainda dos protestos de junho de 2013 no Brasil, elas batem de frente com o
prprio fundamento do Estado, o qual se constitui no no lao social, mas em funo de sua
dissoluo e interdio.
Desse modo, a singularidade qualquer que quer se apropriar da prpria pertena,
ao mesmo tempo em que declina de toda identidade e de toda condio de pertena, o pior
inimigo do Estado (AGAMBEN, 1993). Essa apropriao da pertena se d pela reconquista
do ser-na-linguagem, uma vez que o capitalismo no nos expropriou apenas da atividade
produtiva, mas nos alienou da prpria linguagem, de nossa prpria natureza lingustica e
comunicativa. Na interpretao de Hussak (2010), a linguagem para o filsofo italiano, seria a
mediao que conduz singularidade, ao pertencimento enquanto tal. Nessa lgica, a
linguagem seria entendida no apenas como um instrumento de comunicao, porm o meio
que contm toda possibilidade de comunicao. Com isso, abre-se a perspectiva de um serem-comum em que os homens se sentissem ligados no por princpios identitrios, mas pela
natureza da linguagem (HUSSAK, 2010, p. 12).
Tendo estabelecido alguns elementos-chave para compreender a natureza e os
limites da expresso comunidade, passaremos agora a investigar as comunidades virtuais,
a partir do horizonte analtico estabelecido por Castells (2003).
Segundo ele, a noo de comunidades virtuais surgiu no contexto dos primeiros
usos da internet para interao social, tendo a virtude de chamar ateno para o
desenvolvimento de novos suportes tecnolgicos de sociabilidade, mas dando azo, de outro
lado, por suas bvias vinculaes com a ideia de comunidade, a profunda confuso e debate
ideolgico entre os defensores nostlgicos da antiga comunidade e os entusiastas da
comunidade virtual possibilitada pela internet. Wellman e Giulia (1999) lembram que esse
debate d continuidade a uma controvrsia secular sobre a natureza da comunidade, deixando
pouco espao para uma viso intermediria que poderia corresponder melhor realidade.
Tal dicotomia opondo, de um lado, os que acreditavam que a comunicao
mediada por computador expandiria a interao entre as pessoas para alm de seus universos
atomizados por limites espaciais, temporais, culturais e raciais, e, de outro, aqueles que
defendiam que a comunicao virtual comprometeria a necessidade de contatos reais,
fragilizando o tecido social comea a se desfazer no momento em que se questiona se um
dia existiram, de fato, essas comunidades culturalmente homogneas e espacialmente
limitadas.
A partir da, Castells (2003) prope um novo vis analtico para a compreenso da
interao social na era da internet. Para tanto, ele sugere a necessidade de uma redefinio de

92

comunidade, de modo a dar maior nfase a seu papel de apoio a indivduos e famlias, e
desvinculando sua existncia social de um tipo nico de suporte material (2003, p. 106). O
socilogo enfoca o deslocamento da comunidade para a rede como a forma nuclear de
organizao da interao, tendo por base a afirmao de Wellman (2001) de que comunidades
so redes de laos sociais que provm sociabilidade, suporte, alm de senso de pertencimento
e identidade social.
Castells (2003) defende a tese, portanto, de que a transformao da sociabilidade
na sociedade contempornea se deu com a passagem das comunidades espaciais para as redes.
Esse novo padro de sociabilidade tem como ponto de origem os laos construdos em torno
da famlia, de onde partem outros laos, seletivos, cujo padro segue os valores e interesses de
cada membro do ncleo familiar. Nesse sentido, Wellman e Giulia (1999) do conta da
persistncia da comunidade no mundo de hoje, ressaltando pesquisas sociolgicas que
demonstram que laos de vizinhana e parentesco formam apenas uma parte da rede
comunitria de um indivduo, uma vez que, mesmo j antes do processo de massificao da
internet, telefone, avies e carros conectavam pessoas e possibilitavam interao de longo
alcance, fora do circuito das relaes familiares.
Dessa forma, ainda de acordo com os autores citados, comunidade no possui
somente o significado tradicionalmente a ela atribudo grupos de solidariedade formados
por densos laos de vizinhana , uma vez que elas tambm existem como redes sociais de
parentes, amigos e colegas de trabalho que no necessariamente esto espacialmente
prximos. Foi essa revoluo conceitual, portanto, que permitiu defini-la no mais em termos
de espao (vizinhana), mas em termos de redes sociais. A partir da, passou a ser possvel e
amplamente aceito falar de comunidades existentes tambm fora do espao do real. Assim,
a internet, longe de representar uma realidade parte, apenas vagamente vinculada aos fatos
da vida concreta, mais um meio de interao para onde as pessoas trazem todo seu contexto
socioeconmico e cultural, alm dos contatos estabelecidos fora do espao virtual
(WELLMAN & GIULIA, 1999).
Uma das principais causas para uma leitura apressada tanto dos defensores como
dos detratores das comunidades virtuais est na falta de estudos etnogrficos sobre o tema,
motivo pelo qual Castells (2003) nos apresenta alguns trabalhos Wellman e Giulia (1999),
Arlene Hochschild (1997), Anderson e Tracy (2001), Tracy e Anderson (2001) e Anderson et
al. (1999) que destacam a tendncia dominante, na evoluo das relaes na sociedade atual,
ao individualismo. Tais estudos apontam para o fato de que a

93

(...) composio do ncleo ntimo de sociabilidade parece ser uma funo tanto dos
poucos laos remanescentes da famlia nuclear quanto de amizades extremamente
seletivas, em que a distncia um fator, mas no um fator decisivo. No entanto, o
fato de a maior parte dos laos mantidos pelas pessoas ser de laos fracos no
significa que so desprezveis. So fontes de informao, de trabalho, de
desempenho, de comunicao, de envolvimento cvico e de divertimento. Aqui, mais
uma vez, esses laos fracos so em sua maioria independentes da proximidade
espacial e precisam ser mediados por algum meio de comunicao (CASTELLS,
2001, p. 107).

Esse processo deu azo ao que o socilogo chama de individualismo em rede, um

tipo de sociabilidade especfico que veio substituir tanto o modelo de sociedade baseado em
relaes primrias famlia e comunidade como o que se fundava em relaes secundrias,
exemplificadas pelas associaes. O fundamento desse novo modelo de sociabilidade
corporificado na individualizao da relao entre capital e trabalho e entre trabalhadores e
processo de trabalho, tendo como pano de fundo os novos padres de urbanizao que vm
provocando o isolamento dos indivduos pela privatizao do espao pblico.
Sendo extremamente eficaz na manuteno e criao de laos fracos e tambm na
manuteno de laos fortes distncia, o papel mais importante que a internet desempenha no
processo do individualismo em rede como suporte material, no se constituindo como causa,
mas meio para a disseminao desse novo modelo de sociabilidade. Com o conceito
individualismo em rede, Castells (2003) tenta evidenciar a autonomia adquirida pelos
indivduos para montarem, eles prprios, suas redes de interesse, on-line e off-line, tendo por
base interesses e critrios prprios, pouco sujeitos a qualquer limitao espacial.
Tais redes formadas por indivduos, dependendo da estabilidade que venham a
adquirir em sua prtica, podem vir a se tornar uma comunidade, real ou virtual (CASTELLS,
2003). Apesar de prescindirem do contato face a face para sua ocorrncia, as trocas dentro das
comunidades virtuais no so necessariamente menos intensas ou eficazes na criao de laos
e mobilizaes.
Concordando com a interpretao de Castells, Recuero (2011) ressalta que na
comunicao mediada por computador h um conjunto de trocas do tipo complexas, as quais
podem ajudar a criar laos fortes e simultneos. Desse modo, a autora refora que
(...) estudar redes sociais na Internet estudar uma possvel rede social que exista na
vida concreta de um indivduo, que apenas utiliza a comunicao mediada por
computador para manter ou criar novos laos. No se pode reduzir a interao
unicamente ao ciberespao, ou ao meio de interao (...). A reduo da interao ao
ciberespao, portanto, serve apenas para fins de estudo, j que se pressupe que uma
grande parte dela acontece principalmente atravs da mediao pelo computador
(RECUERO, 2011, p. 145).

94

As comunidades virtuais, assim, devem ser entendidas como um territrio

contguo s comunidades reais. Uma e outra se reforam mutuamente, contribuindo para a
constituio de um cenrio em que qualquer indivduo, por meio da comunicao mediada por
computador, pode formar laos com outras pessoas, sem levar em conta barreiras geogrficas,
e seguindo apenas interesses especficos e afinidades.
A aproximao entre comunidades reais e virtuais e o surgimento de outros
modelos de interao social nos permitem adicionar um elemento novo s reflexes de
Bauman e Agamben, j que, em suas consideraes, pouco ou nenhuma tinta foi gasta para
compreender de que modo os novos tipos de sociabilidade, que encontram na internet seu
suporte material, vo interferir na ideia de comunidade. Por isso, consideramos
imprescindvel entender onde as comunidades virtuais se situam na equao trazida pelos dois
pensadores.
De acordo com Bauman e seguindo a diferenciao por ele estabelecida entre
comunidades estticas e ticas, primeira vista e sem considerar outros fatores, pareceria
justo identificar nas comunidades virtuais os tipos de laos superficiais que podem ser
encontrados nas comunidades do tipo esttico. No entanto, para no cair no juzo apressado de
atribuir-lhes parentescos indevidos, preciso reconhecer nas comunidades virtuais o potencial
para o florescimento no apenas de laos fracos, mas tambm para o aprofundamento e
manuteno de laos fortes. o que tambm afirma Rheingold (1993) ao definir comunidades
virtuais como agregados sociais que emergem da Rede, quando h nmero suficiente de
pessoas para levar a cabo essas discusses pblicas pelo tempo necessrio, com suficientes
sentimentos humanos, para formar redes de relaes sociais no ciberespao (p. 20, traduo
nossa)61.
Nesse contexto, o novo modelo de sociabilidade identificado por Castells como
individualismo em rede, na medida em que tais redes formadas por indivduos podem vir a
adquirir a estabilidade necessria para se tornarem uma comunidade, nos permite uma
tentativa de aproximao entre autores que, como ele, veem na sociedade atual uma ascenso
do individualismo e aqueles que, como Bauman e Agamben, identificam a tendncia inversa
de retorno ao comunitarismo.
Uma hiptese capaz de unir essas duas tendncias apontadas por Recuero (2011),
talvez, seja a de que estejamos vivenciando um tipo diferente de comunitarismo, o qual
depende da internet como suporte e se baseia na configurao em rede para existir. Essa nova
61

(...) social aggregations that emerge from the Net when enough people carry on those public discussions long
enough, with sufficient human feeling, to form webs of personal relationships in cyberspace.

95

forma de comunitarismo, em que espao real e virtual no se opem, mas, antes de tudo,
se complementam e se influenciam mutuamente, pode ser entendido como uma condio de
possibilidade, ou seja, elemento constituinte, mas no suficiente, para o surgimento do tipo de
comunidade suscitada por Agamben. A horizontalidade do fluxo informacional, a escala em
que as trocas comunicacionais passaram a acontecer sem necessidade de qualquer mediao, a
autonomia para a constituio de laos que no se limitam por barreiras geogrficas, todos
esses trs elementos podem apontar para um horizonte em que talvez seja possvel a
reconquista do que o filsofo vai chamar de ser-na-linguagem, uma espcie de retomada de
nossa natureza comunicativa, de nossa capacidade de formar juzos sobre o mundo, a qual foi
expropriada pelo sistema capitalista e sua capacidade de mobilizar subjetividades e de operar
no campo do desejo. Se, como Agamben afirma, a poltica que vem ser fundada no
enfrentamento entre Estado e sociedade civil, tese com a qual concordamos, imprescindvel
ser entender o papel da internet nesse processo e dos novos modelos de sociabilidade que ela
potencializa.
2.4 Imprio, emancipao poltica e guerra da informao
Hardt e Negri (2000) reconhecem a existncia de uma nova instncia de soberania
que foge a ser localizada no mapa geopoltico mundial e se coloca como o sujeito poltico
responsvel pela dinmica das trocas comerciais no mercado global, sendo detentora,
portanto, de um poder que se projeta um degrau acima dos estados-naes, como concebidos
pela teoria do estado. Essa nova esfera de poder, surgida no processo de financeirizao do
capitalismo, da globalizao econmica e da interligao dos mercados ao redor do mundo,
denominada pelos autores de Imprio. Longe de ser uma entidade abstrata, impalpvel, o
Imprio representa uma nova forma de soberania, composta de organismos nacionais e
supranacionais, unidos por uma mesma lgica (HARDT & NEGRI, 2000).
Um dos sintomas da ascenso desse novo componente no cenrio poltico global
representado pelo declnio acentuado da capacidade de os estados-naes regularem as trocas
econmicas e culturais (HARDT & NEGRI, 2000). A criao do termo Imprio como
conceito serve, entre outras coisas, de mote para criticar a viso daqueles que insistem em ver
o mundo com o verniz de processos sociopolticos superados. Se o sculo XIX assistiu ao
domnio mundial do Imprio Britnico e o sculo XX, por sua vez, teve como ator
preponderante os Estados Unidos, o sculo XXI se afasta dessa lgica, na medida em que no
h mais um estado-nao poderoso o suficiente para impor sua vontade a qualquer custo e
sem qualquer justificativa. Prova disso foi a invaso norte-americana ao Iraque. Para legitimar

96

o ataque soberania do estado iraquiano, os Estados Unidos precisaram inventar uma

justificativa no caso, a existncia de armas qumicas no pas para esconder as verdadeiras
intenes em jogo: o acesso irrestrito a uma das maiores reservas de petrleo do mundo.
Segundo os autores, no h que se confundir Imprio com imperialismo. Este se
constitui como o processo definidor dos estados-naes modernos, fundados no colonialismo
e na expanso econmica. Ali, as fronteiras territoriais de uma nao que determinavam o
centro de poder, a partir do qual a soberania era exercida contra um territrio estrangeiro por
meio de um sistema de canais e barreiras, os quais, ao mesmo tempo, facilitavam e obstruam
os fluxos de produo e circulao (HARDT & NEGRI). Nesse sentido, o imperialismo era
uma extenso da soberania de um territrio alm de suas fronteiras.
Dessa forma, no se trata mais de falar de imperialismo, uma vez que o
Imprio no estabelece territrio central de poder e no se apoia em limites fixos ou
barreias. um aparato descentrado e desterritorializado de governo que
progressivamente incorpora todo o territrio global dentro de suas fronteiras abertas
e em expanso. O Imprio gere identidades hbridas, hierarquias flexveis e trocas
plurais em redes de comando adaptveis. As distintas cores nacionais do mapa
mundial imperialista se fundiram e misturaram no arco-ris imperial global (HARDT
& NEGRI, p. 13, 2000, traduo nossa)62.

Nas palavras dos autores, nem os Estados Unidos, nem qualquer Estado hoje,
poderia ser considerado o centro de um projeto imperialista, pois o imperialismo, como o
conhecemos, encontrou seu fim. Os Estados Unidos ocupam uma posio privilegiada dentro
do Imprio, mas isso advm no de suas semelhanas com as metrpoles colonizadoras
europeias, e sim das diferenas em relao a elas (HARDT & NEGRI, 2000).
Dessa forma, o conceito de Imprio 63 cumpre o papel fundamental de, segundo
Zizek (2001), imputar globalizao a natureza de uma desterritorializao ambgua, uma vez
que o vitorioso capitalismo global penetra cada poro de nossas vidas sociais, a mais ntima
das esferas, e instala uma dinmica perptua, que no mais baseada em uma estrutura
patriarcal ou outra hierarquia de dominao (2001, traduo nossa)64.
Mas, ao mesmo tempo, essa nova estrutura de poder revelada por Hardt e Negri
vai permitir que, da corroso das conexes sociais levada a cabo pelo capitalismo em rede e
62

Empire establishes no territorial center of power and does not rely on xed boundaries or barriers. It is a
decentered and deterritorializing apparatus of rule that progressively incorporates the entire global realm within
its open, expanding frontiers. Empire manages hybrid identities, exible hierarchies, and plural exchanges
through modulating networks of command. The distinct national colors of the imperialist map of the world have
merged and blended in the imperial global rainbow.
63
No conhecendo fronteiras, o Imprio se apresenta como a ltima etapa da histria, ao no se reconhecer como
um movimento transitrio mas como um regime no limitado por limites temporais, operando at mesmo sobre
os registros mais profundos da vida social (HARDT & NEGRI, 2000).
64
(...) pushes into every pore of our social lives, into the most intimate of spheres, and installs an ever present
dynamic, which no longer is based on patriarchal or other hierarchic structure of dominance.

97

pelo biopoder, sejam liberadas as foras centrfugas que o sistema capitalista no mais capaz
de controlar completamente (ZIZEK, 2001).

O projeto lanado pelos autores, ainda

segundo Zizek (2001), vai de encontro viso da esquerda tradicional, que guarda uma
desconfiana conservadora frente s dinmicas da globalizao e digitalizao, sentimento
cuja natureza se contrape frontalmente ao otimismo marxista com relao s foras do
progresso cientfico.
Outro aspecto importante para a anlise que estamos desenvolvendo atende pelo
nome de Political Manifesto (Manifesto Poltico). Com ele, Hardt e Negri (2000) tentam
responder a uma pergunta que tem por origem uma semelhana, percebida por Althusser
(1978, 1994, 1997, 1998), entre a estrutura de o Manifesto do Partido Comunista, de Marx e
Engels, e O Prncipe, de Maquiavel. Essa pergunta colocada pelos autores nos seguintes
termos: Como um discurso poltico e revolucionrio pode ganhar uma nova consistncia e
preencher algum eventual manifesto com um novo materialismo teleolgico65? Tendo em
conta a placidez fria da ps modernidade, Hardt e Negri escrevem que a copresena da
subjetividade produtiva e seu processo de liberao, defendida por Marx-Engels,
inconcebvel. Em outras palavras, a prpria relao de causalidade, a qual levaria a segunda a
se constituir a partir da primeira, partindo de um processo desenvolvido em etapas, passo a
passo, faz parte de uma matriz epistemolgica superada pela ps-modernidade e seus
processos em rede, moleculares. Ao reconhecerem isso, Hardt e Negri afirmam que, da
perspectiva ps-modernista, o manifesto de Maquiavel ganha uma nova contemporaneidade e
lanam outra pergunta: Como a tarefa de construir uma ponte entre a formao da
subjetividade da multido como sujeito e a constituio de um aparato poltico democrtico
encontrar seu prncipe?
Prncipe deve ser entendido aqui como aquele que articula as relaes polticas
e econmicas, ligando-se hegemonia cultural ou superestrutural, da produo e concentrao
dos signos que formam a cultura (SANTAF, 2011, p. 35). Seguindo na tentativa de
responder s questes por eles levantadas, Hardt e Negri (2000) enxergam uma limitao
incontornvel no prncipe de Maquiavel, no sentido de que ele depende de uma condio
utpica, que distancia o projeto de sociedade do sujeito, ao confiar a funo poltica a um
plano superior. Criticando essa posio, os autores defendem que qualquer liberao psmoderna deve ser alcanada neste mundo, no plano da imanncia, sem recorrer a utopias

65

Categoria filosfica presente tanto no manifesto de Marx-Engels quanto no de Maquiavel, quando definem a
poltica como o movimento da multido, cujo objetivo a autoproduo do sujeito (HARDT & NEGRI, p. 64,
2000).

98

transcendentes. Hardt e Negri sugerem ento que a soluo para o problema por eles
levantado a de aproximar ainda mais sujeito (revolucionrio) e objeto (projeto
emancipatrio), colocando-os em uma relao de imanncia ainda mais profunda do que
aquela proposta por Marx/Engels e Maquiavel: aloj-los em uma relao de autoproduo.
Seguindo a definio de prncipe trazida por Santaf (2011), ela tanto pode
atender ao fortalecimento do establishment como a um projeto emancipatrio. Nesse sentido,
Santaf identifica o prncipe moderno como aquele capaz
(...) de alterar e manipular as conscincias, direcionando as relaes polticas e
econmicas de uma sociedade, desafiando os clssicos poderes Legislativo,
Executivo e Judicirio, satanizando movimentos e partidos, tambm deve influenciar
e moldar as mentes e o senso-comum da sociedade que hegemoniza, a opinio
corrente (SANTAF, 2011, p. 36).

Ele afirma, alm disso, que o capitalismo levou ao extremo a subordinao da

cultura indstria, guiado por uma tica utilitarista que se desvincula das variveis que se
colocam entre consumidor e produto, da relao entre consumo e a satisfao real dos desejos
individuais e coletivos. Esses elementos so indispensveis para seu projeto de poder e, no
mesmo processo, fornecem as armas necessrias para que a multido possa ter condies de
enfrent-lo, na medida em que o uso e a produo das tecnologias so inseparveis de um
projeto poltico, seja ele qual for (SANTAF, 2011, p. 36).
Dessa forma, do mesmo modo que o prncipe partido de Gramsci tentava dar um
sentido de unidade para a classe que defende e reproduz, o prncipe eletrnico tem como
principal dever a organizao da produo de acordo com suas demandas prprias e a
necessidade de legitimao de seu poder (SANTAF, 2011). Assim, diferentemente dos
prncipes histricos de Maquiavel (2004) e Gramsci (1999), os quais apresentam projetos
contra-hegemnicos, o prncipe eletrnico intenta manter o poder e assim o faz por meio do
avano incessante da tcnica e pelo exerccio da biopoltica, que visa capturar a fora vital da
multido e produzir formas de subjetivao prt--porter. Esse prncipe eletrnico
identificado por Santaf ao Imprio de Hardt e Negri. E aqueles que tentam resistir a ele
seriam considerados brbaros, participando de suas engrenagens, espalhados em seu corpo
multifacetado e esparso, fomentando a vida em todas as suas esferas (SANTAF, 2011 p.
37). Circulando nas redes imperiais, esses brbaros se organizam e, ao mesmo tempo,
afirmam sua potncia enquanto multido (SANTAF, 2011).
Parte importante do mecanismo por meio do qual o Imprio agencia as foras da
multido so as indstrias de comunicao, as quais produzem no s as mercadorias
simblicas, mas tambm os sujeitos que as consomem, constituindo-se como uma grande

99

mquina biopoltica que canaliza o imaginrio neutralizando todas as contradies atravs de

equilbrios autogeradores e autorreguladores segundo as relaes desiguais que delimitam a
sociedade de classes (SANTAF, 2011, p. 37).
Dessa forma, se antes, nas sociedades disciplinares, o controle social era exercido
por meio de instituies como escolas, hospitais, quartis, manicmios e leprosrios, s para
ficar nos exemplos mais clssicos, fabricando corpos docilizados e submissos pela sujeio a
uma vigilncia constante, com a passagem para a sociedade de controle, segundo modelo
proposto por Deleuze, o controle se estende para muito alm de um campo geograficamente
situado. A partir da, o poder passou a prescindir de uma fisicalidade para se fazer sentir,
infiltrando-se por todas as camadas da vida social, tendo como suporte as novas tecnologias
da informao. O smbolo do controle, agora, no mais o panptico, mas a web, a rede
digital de comunicao mundial, que concentra toda a informao dos indivduos em bancos
de dados (AGUERO, 2008, p. 36).
A capacidade que possui o Imprio de, calcado no modelo da sociedade de
controle, fazer com que suas linhas de poder penetrem por todos os poros da vida da
populao, capturando processos biolgicos e temporais, apresenta dois desdobramentos que
sustentam entre si uma relao de causalidade. Se o refinamento das ferramentas de controle,
baseadas menos na disciplina fsica dos corpos e mais na manipulao da subjetividade dos
sujeitos, deixou o poder mais forte, tambm provocou o surgimento de novas formas de
resistncia, organizadas em rede e capazes de amplificar suas aes sem depender da
administrao de um centro constitudo de poder, papel exercido tradicionalmente pelos
partidos e pelos sindicatos.
Na configurao do Imprio, os centros de poder esto diludos assim como os
focos de resistncia a eles. Nesse sentido, Santaf afirma que
H muitos partidos ou nenhum, h muitos sindicatos e movimentos que antes no
tinham voz nessas instncias representativas e hoje, atravs das redes e da
horizontalidade do poder que, por um lado, quer organizar e homogeneizar as foras
sociais, mas por outro, desprende um poder de reao e criao dos movimentos que
as sociedades disciplinares jamais poderiam imaginar (p, 39, 2011).

O tipo de relao que perfaz o contexto poltico atual tem como carter
configurador o fato de que sua expresso resulta da interao entre o poder constituinte, as
resistncias possveis e as tentativas mais ou menos bem sucedidas de insurreio. A luta no
se conforma mais a partir de uma perspectiva universalizante e estrutural; as etapas para a
revoluo deram lugar s prticas de resistncias (SANTAF, 2011, p. 39). Ou, para usarmos

100

uma imagem de Deleuze, os tneis estruturais da toupeira foram substitudos pelas ondulaes
infinitas da serpente: imprevisvel e sinuosa.
Para fazer frente ao Imprio, Hardt e Negri (2000), apesar de identificarem no
manifesto poltico de Maquiavel alguns pontos de apoio para a construo de uma nova
sociedade, encontram em Espinosa um novo materialismo teleolgico, fundado no
reconhecimento da fora do desejo proftico, identificado com a multido. Eles tambm
destacam que, enquanto Maquiavel reputava como essencial para a realizao de um projeto
de sociedade a partir dos de baixo a aquisio dos meios necessrios, armas e dinheiro,
Espinosa lana a seguinte pergunta: Ser que j no os temos?
O tipo de dinheiro que Maquiavel insiste ser necessrio pode, de fato, residir na
produtividade da multido, o ator imediato de produo e reproduo biopoltica. O
tipo de armas em questo pode estar contido no potencial da multido para sabotar e
destruir, com sua prpria fora produtiva, a ordem parastica do comando psmoderno (HARDT & NEGRI, 2000, p. 65, traduo nossa)66.

Parte essencial da fora e do poder de mobilizao contra o Imprio e sua rede

descentralizada de poder reside no prprio desenvolvimento do cenrio tecnolgico atual, o
qual, como j afirmamos anteriormente, ao mesmo tempo em que possibilitou novas formas
de controle e captura de subjetividades, liberou foras que inauguraram novas formas de luta e
de se opor contra suas imposies. A internet surge, assim, como o veneno e o antdoto ao
fornecer o substrato material para o florescimento do capitalismo em rede e da dinmica
econmica do sculo XXI e ao permitir a articulao de redes de resistncia e solidariedade,
capazes de reverberar mundo afora e gerar apoio e suporte.
Nesse cenrio, o ciberativista assume uma identidade peculiar, compartilhando,
questionando e lutando pelo acesso democrtico informao. Em que pese isso, Rosa (2013)
faz uma crtica dificuldade dos movimentos sociais em geral de ultrapassar a barreira online/off-line na participao dos indivduos, embora reconhea que a internet ainda se
apresenta como uma realidade nova; acrescenta ainda que a tendncia, com o tempo, que as
redes de solidariedade entre os indivduos cresam, transformando a sociedade em que
vivemos.
A conquista dessa rede de solidariedade no vem sem um embate ferrenho, uma
disputa de narrativas, entre aqueles que constituem os movimentos e a grande mdia, que
tradicionalmente adota uma postura criminalizadora das aes deles, invariavelmente

66

The kind of money that Maquiavelli insists is necessary may in fact reside in the productivity of the multitude,
the immediate actor of biopolitical production and reproduction. The kind of arms in question may be contained
in the potential of the multitude to sabotage and destroy with its own productive force the parasitical order of
postmodern command.

101

escudada pelo discurso tcnico da iseno jornalstica. Estabelece-se, ento, uma verdadeira
guerra da informao embora esse seja um confronto bastante assimtrico, tendo em conta
a presena massiva da mdia corporativa em todos os meios de comunicao, inclusive na
internet.
Como Castells (2003) afirma,
Num mundo caracterizado por interdependncia global e moldado pela informao e
pela comunicao, a capacidade de atuar sobre fluxos de informao e sobre
mensagens da mdia, torna-se uma ferramenta essencial para a promoo de um
programa poltico. De fato, movimentos sociais e ONGs tornaram-se muito mais
competentes em agir sobre as mentes das pessoas no mundo todo mediante a
interveno na noosfera; isto , no sistema de comunicao e representao em que
as categorias so formadas e os modelos de comportamento, constitudos (p. 132).

De fato, se antes era praticamente impossvel que movimentos sociais e demais

atores polticos que buscassem algum nvel de transformao social tivessem sua voz ouvida
sem interferncias ou deturpaes, o novo cenrio possibilitado pela internet e as novas
tecnologias da informao propiciaram um contexto mais favorvel diversificao de
narrativas, enfraquecendo a hegemonia miditica fundada na televiso e nos meios de
comunicao impressos, os quais demandam grande aporte de recursos e organizao
administrativa, fato que na prtica bloqueava o acesso a eles para a maioria das pessoas.
Transpondo nacionalidades e estados, o Imprio, posicionando-se como uma nova
soberania global, depende, para ser combatido, da capacidade real de se fazer frente ao
processo de representao mental com o qual consegue influenciar a opinio pblica e o
comportamento poltico coletivo, e por meio do qual fabricam poder e angariam suporte. Para
tanto, necessrio que movimentos e coletivos adotem como mtodo o desenvolvimento de
estratgias de comunicao que disputem no s as mentes, mas o corao das pessoas,
mobilizando corpos e desejos para a ao. A importncia da autocomunicao para os
movimentos no algo recente, mas ganha uma nova dimenso com a internet. Concordando
com Castells (2003), acreditamos que uma das fronteiras possveis de poder no cenrio
mundial, uma a qual temos acesso, a moldagem de ideias de forma to propcia quanto
possvel a um dado conjunto de interesses nacionais ou sociais (p. 132).
Foi percebendo isso que o Quem dera ser um peixe elegeu a internet e as redes
sociais como seu campo privilegiado de luta, debate e mobilizao, ao expor crticas
fundamentadas concepo do oceanrio, denunciando ilegalidades, corrupo e mau uso do
dinheiro pblico e desmascarando as mentiras contadas pela administrao pblica
populao.

102

Diferentemente das prticas comunicativas desenvolvidas pelos movimentos

sociais nos anos 90, como o EZNL, o movimento alterglobalizao e o MST, por exemplo,
que tinham disposio tecnologias de comunicao de menor alcance, o Quem dera ser um
peixe pode ser valer do uso intensivo das redes sociais para comunicar suas pautas e
impulsionar o processo de resistncia contra o oceanrio. Apesar de se valer tambm de um
blog como ferramenta de comunicao, possvel assegurar que no houve ao do QDSP
que no tivesse se servido das redes sociais virtuais como catalizadora.
Do rol de plataformas gratuitas mobilizadas pelo grupo a seu favor, a que mais se
destacou pelo uso, pela continuidade, pela interatividade, por se prestar como uma praa
onde cada pessoa podia expressar opinio sobre o Acquario Cear e da se engajar em um
debate foi o Facebook. Apesar de a preferncia pelo uso dessa plataforma no ter sido algo
pensado, ela acabou assumindo o papel de principal plataforma de comunicao do QDSP, e
isso por causa de uma caracterstica muito importante: a capacidade que o Facebook possui de
ser um espao intermiditico, suportando diversas linguagens (texto, fotos, vdeos, gifs67,
hashtags68), alm de possuir mltiplos canais de interao. A respeito da capacidade de
interconexo com outras plataformas, B.L. 69 afirma:
Acho que o Facebook foi uma das principais, mas acho que eles usaram muito bem
os recursos de vdeo. O Facebook como se fosse uma plataforma de angariar
outras plataformas. Normalmente voc no vai acessar um canal do YouTube para
ver. Tudo foi divulgado ali. uma plataforma de compartilhamento. Ele leva para
fora. Ele tanto traz com os links como te leva para fora. muito difcil ver um
movimento que se fixe s no YouTube. A divulgao pelo Facebook.

Como afirma R.V.70, a ideia era fazer com que as informaes no ficassem
restritas aos integrantes mais participativos do QDSP, mas que circulassem. Nesse sentido,
essas plataformas eram usadas como um repositrio dos documentos conseguidos por meio
das investigaes efetuadas junto aos rgos de fiscalizao do Estado. Tais dados eram
disponibilizados nas diversas plataformas do Quem dera ser um peixe. Contudo, com o
afastamento das pessoas que faziam essa movimentao,

67

Tags so palavras-chave (relevantes) ou termos associado a uma informao. Hashtags so palavras-chave

antecedidas pelo smbolo "#", que designam o assunto o qual est se discutindo em tempo real no Twitter. O
caractere em si no se chama 'hashtag', embora muitas pessoas, erroneamente, faam essa associao. As
hashtags viram hiperlinks dentro a rede e indexveis pelos mecanismos de busca. Sendo assim, usurios podem
clicar nas hashtags ou busc-las em mecanismos como o Google para ter acesso a todos que participaram da
discusso (RODRIGUES, 2013).
68
GIF (Graphics Interchange Format) o termo dados s animaes formadas por vrias imagens compactadas
em uma s. Utilizada para compactar objetos em jogos eletrnicos e para enfeitar sites na internet (Wikipedia).
69
Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.
70
Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

103

(...) o Facebook acaba sendo a rede social mais utilizada, porque ela mais fcil de
usar. Voc no precisa preparar uma apresentao. Ento as matrias que iam saindo
iam sendo postadas no Peixuxa. No que foi priorizada uma plataforma, mas pelo
curso o Facebook acaba assumindo uma dinmica que as outras plataformas no tm.
Ento o blog est parado h muito tempo; Prezi no tem apresentaes novas. No
houve uma priorizao, mas o Facebook acabou sendo a plataforma que continuou
tendo uma dinmica ainda que mais lenta do que no comeo do Quem dera ser um
peixe. (...) O Facebook assumiu esse protagonismo diante das outras plataformas.

Sobre o privilgio, ainda que involuntrio, pelo Facebook, A.S.71 afirma:

Posso dizer que sim, o Facebook foi uma das mais utilizadas. Mas no privilgio. O
que acontece que o mundo da internet e das redes sociais bem dinmico. O
Facebook hoje o que foi o Orkut. Das mdias digitais que eu gosto de trabalhar, para
mim, umas das mais interessantes o Facebook. Tem um delay, mas eu me identifico
muito mais com o Facebook, porque um espao de formulao rpida de
entendimento do que est acontecendo; rapidamente a gente consegue chancelar uma
notcia ou desmenti-la completamente. Twitter o local onde se testam as
informaes; tem um delay. O Facebook, porque um mundo de informaes;
pessoas querem ver pessoas felizes no Facebook; ningum gosta de m informao, e
pessoas que tm perfil no Facebook sabem que voc no pode flodar a TL. Ento,
tendo esse entendimento de que foi a efervescncia do Facebook, era a principal rede
social para aquele nosso propsito, mas utilizando de outras mdias externas, como o
Soundcloud, a Twitcam, o YouTube, o Twitter, o Storyfy, que uma excelente
ferramenta pra historificar as coisas, para documentar, utilizando tambm o Prezi, que
uma ferramenta de apresentao. Ns lanamos mo de um arsenal. A questo
quem alimenta.

A vantagem de se ter muitas pessoas utilizando o mesmo espao virtual facilita

enormemente que as informaes fluam com dinamicidade, rapidez e em uma escala
relevante. Exemplo disso foram aes recentes que mobilizaram milhes e geraram uma onda
mundial no Facebook, como a aprovao do casamento igualitrio nos Estados Unidos, em
que os usurios adicionavam um filtro com as cores da causa LGBT nas fotos de perfil para
demonstrar apoio. Outras campanhas como #meuprimeiroassdio e #meuamigosecreto
tambm movimentaram a plataforma, ao compartilhar denncias de violncia e de abuso
cometidos por homens contra mulheres.
preciso, no entanto, guardar certo ceticismo potencialidade do Facebook como
a nova gora, o novo espao pblico do sculo XXI. Ao lado do Google, o Facebook se
insere como umas das gigantes no mercado de tecnologia, ganhando milhes com cesso de
espaos para publicidade. Alm disso, sobre ele recaem srias acusaes de ter colaborado
com o escndalo de espionagem sobre cidados do mundo inteiro protagonizado pela NSA e
pelo Departamento de Defesa Norte Americano.
A.B72 reconhece que, sem a mobilizao feita por meio das redes sociais,
especialmente o Facebook, muito provavelmente o Quem dera ser um peixe no conseguiria
71

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

104

ter pautado a mdia e trazido a discusso sobre o Acquario para o espao pblico. Em que
pese isso, ela alerta que esse fato dificilmente poderia se repetir hoje em dia, porque, desde o
comeo de 2015, o Facebook adota uma poltica que vem restringindo a circulao orgnica
de informao no site, condicionada apenas a quem se dispuser a pagar para que o contedo
possa chegar a mais pessoas. Em outras palavras, antes dessa nova poltica, havia um
algoritmo que garantia que toda postagem pudesse ser vista por toda a rede de pessoas do
usurio.
Tambm fazem esse alerta militantes que se valem do Facebook para denunciar
violaes de direitos e trazer discusso pautas com as quais se identificam. No toa,
integrantes dos coletivos Nigria e Urucum, e tambm os assessores de comunicao do
PSOL, apontam uma reduo considervel tanto no nmero de visualizaes quanto no
nmero de compartilhamento de suas postagens, o que reduziu drasticamente a circulao de
informao e limitou consideravelmente a potncia do Facebook como ferramenta de
comunicao livre e gratuita.
Isso serve para reforar o fato de que as novas tecnologias da informao e
comunicao, por si s, no tm o potencial de mobilizar processos de mudana e que tais
avanos devem ser compreendidos dentro de um quadro interpretativo mais amplo, que
possibilite anlises menos apressadas e irrefletidas.
Sem deixar de levar isso em conta, preciso reconhecer que a ciberguerra indica
outra possvel fronteira de luta contra o Imprio. Ela representa a possibilidade de infligir
danos considerveis a governos e organizaes que dependem de sua rede avanada de
comunicao. Essa acaba se tornando a arma de escolha no ambiente tecnolgico que
vivenciamos pela capacidade de obter e disseminar informaes crticas 73, alm de orquestrar
ataques contra banco de dados, sistemas-chave de bancos e corporaes (CASTELLS, 2003).
Diferentemente da guerra tradicional, tal tipo de ataque pode ser levado a cabo por um
indivduo com acesso Rede e a um computador pessoal simples, ou por pequenos grupos
coordenados, impossveis de serem rastreados ou reprimidos. Castells (2003) cita, como
exemplos dessa ao, os ataques realizados contra computadores da Otan por hackers srvios
durante a guerra do Kosovo em 1999 e aos centros de comando russos por militantes prTchetchnia.

72

Entrevista realizada no dia 28 de setembro de 2015.

o caso do Wikileaks, por meio do qual informaes confidenciais do Estado norte-americano foram vazadas,
causando enorme constrangimento Casa Branca.
73

105

Os hackers representam uma pea importante no contexto em que as redes globais

de comunicao influenciam profundamente todos os aspectos da vida social. De acordo com
Castells (2003), a cultura hacker desempenha um papel fundamental na construo da
internet, por fomentar inovaes tecnolgicas por meio da cooperao e da comunicao sem
barreiras e tambm por servir de ligao entre o conhecimento originado na cultura
tecnomeritocrtica e os subprodutos empresariais que difundem a Internet na sociedade em
geral (p. 38). Mais especificamente, a cultura hacker tem a ver com o conjunto de valores
que emergiram das primeiras redes de computadores, tendo como fio condutor o interesse
comum em projetos de programao criativa (CASTELLS, 2003). Da surgiu um trao
fundamental no desenvolvimento da internet, o movimento fonte aberta, responsvel pelo
desenvolvimento e disponibilizao gratuita de softwares com diversas aplicaes. Dentre os
valores mais destacados nessa cultura, podem ser citados: a liberdade, a crena que o
desenvolvimento tecnolgico pode trazer melhorias sociais concretas, a informalidade e a
presena de um forte sentimento comunitrio.
A descrio que trouxemos acima corresponde, de modo geral, caracterizao da
cultura hacker como um todo. No entanto, o que vai nos interessar aqui, na nossa
caracterizao da ciberguerra, so as subculturas hackers que se formam a partir de princpios
polticos ou de revolta pessoal. Dentro dessa subcultura, Castells (2003) aponta outras
segmentaes, como o movimento pela liberdade de expresso em Berkeley, que contou com
a participao ativa de Richard Stallman, figura importante no desenvolvimento da internet, e
sua Free Software Foudantion, dedicada a proteger os direitos dos programadores, aos
produtos do seu trabalho e ao fomento da cultura do software livre, mantendo suas criaes
longe das empresas e corporaes. Existem agrupamentos de hackers alinhados bandeira
dos princpios libertrios, como a liberdade de expresso e a privacidade na internet, alvo de
constantes ataques por empresas e governos, a qual tem como represente destacado a
Eletronic Frontier Foundation.
Os responsveis por ataques a redes de empresas e organizaes podem ser
identificados com a subcultura dos ciberpunks, os quais se insurgem, a partir do ambiente
virtual, para preservar sua liberdade contra a interferncia de diferentes fontes de poder. Nas
franjas dessa cultura, surgem os crackers. De acordo com Castells (2003), eles so na maioria
das vezes indivduos muito jovens, desejosos de provar sua percia em programao
invadindo sites e sistemas altamente protegidos sem serem pegos. Muitas vezes tambm, sua
atuao apresenta coloraes polticas, medida em que constroem redes de cooperao e
informao, com todas as devidas precaues, muitas vezes difundindo o cdigo de

106

tecnologia de criptografia que permitiria a formao dessas redes fora do alcance das agncias
de vigilncia (CASTELLS, 2003, p. 46).
O Imprio produz seus instrumentos de poder e dominao, mas no mesmo
processo acaba por desencadear as foras e os meios possveis para ameaar seu controle
hegemnico. Certamente, ser preciso mais do que a internet para levar a cabo o processo de
transformao de que nosso mundo necessita. Por outro lado, no mais possvel imaginar
que isso possa acontecer longe das redes de comunicao virtuais e da internet. O caminho
que nos levar a sua superao repleto de obstculos e barreiras quase instransponveis.
Afinal, o que podemos ns quando o Estado se tornou o prprio capital, emprestando sua
forma e suas armas para que a ordem estabelecida no possa jamais ser derrubada?
Mas a verdade que podemos muito, e os meios para realizar nossa potncia
transformadora esto a, ao nosso alcance. Basta, como Galeano, acreditar que: Este mundo
de merda est grvido de outro mundo.

107

Captulo 3
Comunicao para mobilizao: a prtica comunicacional do Quem dera ser um peixe
Aqui, expomos detalhadamente a prtica de comunicao do Quem dera ser um peixe, em
suas diversas camadas. Inicialmente, descrevemos como transcorria o processo de
investigao sobre as ilegalidades do Acquario Cear, junto aos rgos pblicos e aos portais
de transparncia, e a posterior traduo dos documentos tcnicos em produtos
comunicacionais inteligveis e de fcil entendimento para a maioria das pessoas. Reforamos
o carter central que essa metodologia teve para o QDSP na luta contra o oceanrio. A seguir,
a partir da anlise de todos as postagens realizadas na fan page e no perfil do grupo no ano de
2012, escolhemos trs do perfil Peixuxa, a fim de compreender como se dava a interao entre
o Quem dera ser um peixe com os demais usurios da rede quando apareciam opinies
divergentes. A ideia compreender, por meio da anlise de mobilizao de quadros, explicada
com maiores detalhes na introduo do trabalho, como o grupo consegue dialogar e, por meio
de um debate esclarecido sobre os pontos mais crticos do oceanrio, fazer com que
interlocutores com pontos de vistas diferentes alinhem seus enquadramentos sobre a obra aos
enquadramentos sustentados pelo QDSP, ponto essencial compreenso do processo de
mobilizao poltica. Tendo essa discusso como pano de fundo e tomando de emprstimo os
conceitos certeaunianos de estratgia e ttica, procuramos categorizar a prtica
comunicativa do Quem dera ser um peixe, entendendo que, muito mais do que um exerccio
meramente terico, isso repercute na prpria compreenso do papel exercido pela
comunicao na resistncia contra a obra. Finalmente, retomando um pouco a discusso que
fizemos nos dois primeiros captulos, investigamos a relao entre a organizao do QDSP
enquanto ao coletiva e sua prtica de comunicao.

3.1 Investigao e decodificao da informao no Facebook

No livro Power in Movement, Tarrow afirma que nas ltimas dcadas os
movimentos, bem como os grupos de interesse, tm-se valido no s de uma poltica
contenciosa74, mas tambm da participao junto s instituies. Apesar de no poder ser
identificado com um movimento social propriamente dito, isso tambm vale para o QDSP.
No primeiro captulo, destacamos a existncia de duas linhas de atuao bem
marcadas na prtica desse grupo: uma mais voltada comunicao, a outra mais ligada ao
74

Segundo Tarrow, Contentious Politics, ou poltica contenciosa, acontecem quando pessoas comuns unem foras para
confrontar elites, autoridades e oponentes.

108

campo institucional. A primeira apostava em metodologias diferentes de veicular dados e

informaes, desde a utilizao de plataformas diversificadas, passando pelo uso do humor e
de intervenes estticas que propunham reformulaes no campo dos sentidos; j a segunda
buscava estabelecer pontes e dilogos com os rgos pblicos, processo que em, ltima
instncia, pretendia dar azo a uma mudana na cultura institucional em Fortaleza, no sentido
de aproximar as pessoas dos mecanismos de controle social do poder.
Esses dois eixos se retroalimentavam. A investigao gerava dados e informaes
tcnicas que eram comunicados s pessoas de diferentes formas (um meme, um infogrfico,
um vdeo, uma interveno). Essa comunicao gerava um debate que estimulava um desejo
por mais informaes a respeito das ilegalidades apontadas e das costuras polticas realizadas
para garantir a obra, o que, por sua vez, se revertia no aprofundamento das investigaes. Esse
ciclo foi responsvel pela criao de um campo de debate rico sobre o Acquario Cear, fato
muito importante para o sucesso da publicizao da pauta pelo Quem dera ser um peixe e para
a mobilizao em torno da questo. Como os membros do grupo mesmo gostam de destacar,
se, em 2008, o oceanrio se apresentava como mais uma obra milionria do governo do
Estado, sobre a qual a populao de Fortaleza pouco ou nada tinha a dizer, hoje a posio
sobre o empreendimento governamental apresenta algumas ponderaes: possvel dizer que
as opinies se diversificaram, passando a levar em conta aspectos que, antes, ficavam ao largo
do debate pblico sobre o empreendimento. Isso se deveu, em grande medida extenso e a
gravidade das ilegalidades apontadas tanto pelo Quem dera ser um peixe, como pelo
Ministrio Pblico de Contas75 e pelo Ministrio Pblico Estadual.
Pela importncia que essa forma de atuao representou na construo poltica
levada a cabo pelo QDSP e tambm por ser uma das caractersticas que o singularizam no
campo da prtica de ao coletiva, detalharemos, nesse tpico, como se deu a articulao
entre a investigao/articulao com o campo institucional e a produo informacional do
Quem dera ser um peixe.
Havia por parte de muitos integrantes do QDSP a noo de se valer da legislao,
tanto federal quanto estadual e municipal para questionar a obra em termos tcnicos, fugindo
assim de um debate que pudesse ser levado, como tentativa de deslegitim-lo, para o campo
ideolgico. Hoje em dia, discusses polticas rapidamente escorregam para uma polarizao
partidria extrema. Uma batalha entre coxinhas e petralhas rapidamente se instaura toda

75

rgo previsto na Constituio Federal de 1988, que tem a funo de realizar a fiscalizao contbil,
financeira, oramentria e patrimonial da Adminstrao Pblica direta e indireta do Estado.

109

vez que uma questo poltica colocada em debate76. Tentando evitar isso, o QDSP, embora
tambm fizesse diversas crticas obra do ponto de vista ideolgico, apostou na realizao de
um debate que se posicionasse mais no campo da institucionalidade. A obra era questionada
porque no respeitava os trmites burocrticos (entre outros documentos imprescindveis a um
empreendimento desse porte faltavam: estudo arqueolgico, plano de negcios garantindo a
sustentabilidade, relatrio de impacto sobre o trnsito, estudo de impacto hdrico, entre
outros), incidindo mesmo em prticas criminosas, como improbidade administrativa e fraude
licitao, como pode ser observado na ao civil pblica elaborada pela procuradora
estadual Jacqueline Faustino.
Essas informaes eram conseguidas por meio de provocaes feitas pelo QDSP
aos rgos de fiscalizao do Estado, tendo por base um instrumento democrtico muito
importante, mas ainda desconhecido pela maioria dos brasileiros: a Lei de Acesso
Informao, a qual garante a qualquer pessoa o acesso a documentos pblicos, desde que,
claro, no sejam considerados sigilosos. Desse modo, ofcios eram encaminhados aos rgos
pblicos questionando o empreendimento do ponto de vista legal e tcnico-jurdico. Havia
tambm a preocupao de realizar uma articulao com os representantes desses rgos
fiscalizatrios, a fim de aproxim-los das irregularidades encontradas e, por consequncia,
obrig-los a cumprir as funes institucionais que lhe so garantidas pela Constituio de
1988. Ao longo dos anos de atuao do Quem dera ser um peixe, portanto, houve vrias
reunies presenciais de integrantes do grupo com o corpo tcnico do Iphan, com integrantes
dos rgos do sistema de Justia, especialmente Ministrios Pblicos e Defensorias. O
tensionamento dos canais democrticos de participao poltica representa, em nossa viso,
um dos maiores legados do Quem dera ser um peixe para a instituio de novos modelos de
ao coletiva.
A articulao tambm se dava em grande medida com ONGs e coletivos de
direitos humanos que ajudavam na articulao e provocao dos rgos do sistema de Justia
e na compilao e denncia de irregularidades. Um exemplo emblemtico foi o instrumental
dos processos existentes contra o Acquario elaborado pelo Coletivo Urucum Direitos
Humanos, Comunicao e Justia, no final do ano de 2014. Nesse documento, todas as
ilegalidades cometidas na construo da obra foram evidenciadas de modo sistemtico e
facilmente compreensvel.

76

Coxinha um termo pejorativo usado para se referir a pessoas que defendem pautas conservadoras.
Petralhas se refere pejorativamente aos membros e apoiadores do Partido dos Trabalhadores (PT), surgido em
razo das inmeras denncias de corrupo ocorridas durante o governo do PT.

110

Outra articulao importante, j citada aqui, se deu por ocasio da ampliao do

stio de construo do Acquario Cear, dificultando o acesso dos moradores do Poo da Draga
praia e comprometendo o uso do Pavilho Atlntico. poca, membros da ONG Velaumar,
localizada no prprio Poo da Draga, realizaram um vdeo criticando a construo do muro,
enquanto moradores da comunidade que integravam o QDSP se articulavam com os demais
membros do grupo para organizar uma resistncia ao do governo. Alm de recorrer aos
rgos de fiscalizao, como o Ministrio Pblico, na tentativa de evidenciar as
irregularidades praticadas pela administrao pblica, o QDSP buscou pautar a questo nos
veculos de comunicao de grande circulao na cidade, resultando em uma matria escrita
pelo jornal O Povo, no dia 18 de dezembro de 2013 77. Instituies parceiras do QDSP, como o
coletivo Urucum e o coletivo audiovisual Nigria, produziram um vdeo advocacy78,
juntamente com os moradores do Poo da Draga, para tentar reverter a situao.

Figura 9: Cartaz de divulgao da oficina de vdeo no Poo da Draga. Fonte: Coletivo Urucum.

77

http://www.opovo.com.br/app/fortaleza/2013/12/18/noticiafortaleza,3178634/ong-denuncia-construcao-demuro-proximo-a-obra-do-acquario.shtml
78
Refere-se ao uso do vdeo como uma ferramenta estratgica para engajar as pessoas na criao de mudanas.
Tal metodologia requer a definio de objetivos especficos, identificao do pblico adequado e o
desenvolvimento de um plano estratgico de produo e distribuio, garantindo o impacto do vdeo (Witness).

111

Por ocasio da ameaa de arquivamento da referida ao civil pblica que d

ensejo, caso seja recebida pelo Poder Judicirio, possibilidade de persecuo criminal das
autoridades pblicas envolvidas na construo do Acquario Cear , os membros do QDSP,
em articulao com um vereador do PSOL, se mobilizaram para evitar que isso acontecesse.
O movimento contra o arquivamento da ao, o qual tivemos oportunidade de acompanhar,
compreendeu reunies com procuradores, com o referido vereador, articulao com a
imprensa local e o comparecimento sistemtico ao julgamento sobre o arquivamento da ao
realizado em duas sesses na Procuradoria Geral de Justia.
O vis investigativo do Quem dera ser um peixe, aliado grande capacidade de
articulao com os rgos do sistema de Justia e demais atores sociais, alm do manejo da
Lei de Acesso Informao e dos portais da transparncia governamentais, lhe renderam
acesso a diversos documentos pblicos onde constavam as ilegalidades relacionadas obra e
aos gestores pblicos responsveis por ela. Tais dados, por sua prpria natureza, eram
bastante tcnicos, em sua maioria volumosos, e de difcil inteleco.
Parte importantssima do trabalho de comunicao do Quem dera ser um peixe era
a traduo desses dados, de modo que as irregularidades pudessem vir a pblico de uma
forma inteligvel para a maioria da populao, a qual no est familiarizada com o lxico de
um parecer tcnico ou de um estudo de impactos ambientais. Essa traduo era feita em
diferentes camadas.
No blog AcquarioNo, pelas caractersticas da plataforma, concebida para
veicular principalmente contedo escrito, as ilegalidades encontradas eram apresentadas com
detalhes, recorrendo-se, ainda, utilizao de alguns termos tcnicos e textos de carter
sbrio. Para termos uma ideia de como funcionava essa primeira camada de traduo,
reproduziremos abaixo parte de uma postagem do dia 15 de maro de 2012, denunciando a
existncia de irregularidades na licena da obra.
Na segunda-feira, 12 de maro, fomos at o IPHAN e nos reunimos com a
superintendente Juara Peixoto. Ela nos disse que no havia chegado nada sobre o
Acqurio instituio e que por conta disso, nas palavras dela a licena estaria
irregular. Mencionamos que no EIA-RIMA foi listado um ofcio de anuncia do
IPHAN que disseram desconhecer. Para entender o que ela quis dizer, precisamos
recorrer legislao. Uma resoluo do CONAMA determina a quem cabe e como
devem ser feitos os Estudos de Impacto Ambiental e o Relatrio de Impacto
Ambiental, o famoso EIA-RIMA. Uma dos itens a serem contemplados o que essa
resoluo chama de meio scio-econmico, como l-se abaixo.
c) o meio scio-econmico o uso e ocupao do solo, os usos da gua e a scioeconomia, destacando os stios e monumentos arqueolgicos, histricos e culturais
da comunidade, as relaes de dependncia entre a sociedade local, os recursos
ambientais e a potencial utilizao futura desses recursos.

112

Quem especifica melhor essas determinaes o prprio IPHAN em sua portaria

230 (em .pdf aqui). Todo esse documento se dedica a estabelecer como o estudos
arqueolgicos fazem parte das fases de licenciamento ambiental. Isso lei. No
somos ns que estamos falando. Independente do local ser j modificado pelo
homem, como afirmou mais tarde o Secretrio Bismarck Maia, ou qualquer outra
coisa que venham afirmar sobre isso. Houve mais um erro de procedimento, era
preciso incluir o estudo de levantamento arqueolgico. Seria mais fcil para o
governo admitir o erro e tentar rapidamente consert-lo, j que nada disso impede a
obra, apenas atrasa. O problema que todos os passos tem sido apressados, tem-se
passado por cima de vrias normas, da lei de licenciamento lei de licitaes. E
como foi a prpria SEMACE que aprovou o EIA-RIMA mesmo sem esse estudo
bsico e essencial, fica difcil culpar outros que no o prprio governo, provando
que o caminho mais fcil nem sempre o mais rpido. Quem vai investigar isso o
Ministrio Pblico Federal, que j vem questionando o processo do Acqurio desde
janeiro de 2011. A falta de levantamento arqueolgico apenas mais um dado nesse
processo. As justificativas que demonstram desconhecimento da lei ou vontade de
ludibriar. A pressa em aprovar as licenas e uma contratao sem licitao s
aumentam a desconfiana geral de que muitas coisas esto erradas nesse projeto.
Mas o secretrio pode ficar tranquilo, porque o IPHAN tem at 90 dias para analisar
o EIA-RIMA, que at 12 de maro ainda no tinha sido enviado. E para no falar s
de lei vale a pena lembrar que na rea em questo de grande importncia histrica
para a cidade, coisa que at a Wikipedia sabe, que dir nossos governantes (sic).

Nessa postagem fica claro o caminho que a informao percorria no QDSP:

consulta aos rgos e documentos pblicos, traduo da informao e divulgao nas
plataformas gratuitas que o grupo possui na internet. Alm disso, podemos observar tambm
que no blog no havia tanto a preocupao de elaborar uma comunicao visual que fosse
atraente. Os textos em geral so longos e quase no h imagens ou vdeos. Mas essa postura
era consciente. O Quem dera ser um peixe escolhia usar o blog como espao para a realizao
dessa primeira camada de traduo, porque sabia que podia confiar na utilizao das outras
plataformas e em uma comunicao visual inventiva e bem humorada para divulgar os dados
coletados. O blog acabava servindo, portanto, mais como um repositrio dos documentos a
que o grupo tinha acesso e como um modo de subsidiar as informaes veiculadas nas outras
plataformas que acabavam carecendo um pouco de profundidade em prol de sua apresentao.
A segunda camada de traduo ficava por conta das outras plataformas, em
especial do Facebook. Como j foi comentado aqui, esse site acabava sendo a ferramenta de
comunicao mais usada: por ser de fcil utilizao, por sua interatividade, pela capacidade de
suportar diferentes linguagens, e, como ressalta A.S, por ser uma praa, uma bodega, um
local de mei de rua, onde as pessoas se reuniam para comentar os principais assuntos do
dia, expressar uma opinio, compartilhar um sentimento, um devaneio, uma msica ou uma
declarao de amor.
Se no blog a linguagem utilizada era sria, contida, fazendo referncia a
documentos tcnicos e a uma argumentao sbria, jogando luz sobre os pontos obscuros
relativos obra, no Facebook, tanto na fan page Quem dera ser um peixe como no perfil

113

Peixuxa Acquario, a abordagem comunicativa obedecia a uma lgica diferente. Como

mesmo destaca A.S.79, no Facebook, o QDSP apostou mais na comunicao visual
infogrficos, memes, vdeos e no humor para criticar o Acquario Cear e denunciar as
ilegalidades descobertas.
Como falamos na introduo, para a constituio de nosso material de campo,
pesquisamos toda a produo efetuada no ano de 2012, na fan page Quem dera ser um
peixe e no perfil Peixuxa Acquario. Coletamos ao todo um total de 522 postagens sendo
84 na fan page e 438 no perfil , realizadas seja pelo QDSP, seja por simpatizantes do grupo.
Pelo fato de alguns dos primeiros integrantes do Quem dera ser um peixe
pertencerem a uma tradio de ativismo digital, os espaos de incidncia do grupo na rede
eram pensados na tentativa de gerar a maior capilaridade possvel da informao. E quando o
QDSP ocupou o Facebook no foi diferente. O motivo de ele possuir no s uma fan page,
como um perfil se justifica pelas particularidades proporcionadas pelo site. A fan page, por
exemplo, uma ferramenta utilizada por empresas, movimentos sociais e coletivos,
permitindo o uso de publicidade, a customizao dos elementos grficos da pgina, alm da
criao de enquetes e fruns de discusso. A fan page permite tambm a mensurao de
dados sobre a pgina, incluindo o controle da quantidade de curtidas, de alcance e
visualizao de cada postagem, alm de no ter a limitao dos 5.000 amigos, presente nos
perfis. Estes, diferentemente das fan pages, so mais utilizados por pessoas fsicas, havendo a
limitao do nmero de amigos e limitaes tambm nas possibilidades de interao com um
eventual pblico.
A razo de o Quem dera possuir dois espaos no Facebook parece ser, primeiro,
porque havia a necessidade da existncia de uma modalidade de interao virtual que
permitisse o maior nmero de nveis de interao, sem limitaes de quantidade. No entanto,
como os integrantes do Quem dera ser um peixe sentiram a necessidade de criar um
personagem que fosse engraado e com o qual as pessoas pudessem dialogar artifcio que
servia, ao mesmo tempo, para no pessoalizar o grupo, evitando falsas suposies quanto a
ligaes partidrias e/ou polticas, e proteger as pessoas que estavam levando adiante a
resistncia contra o oceanrio , foi criado o Peixuxa e um perfil correspondente.
No ano de 2012, principalmente, mas tambm durante toda a atuao do QDSP, a
fan page Quem dera ser um peixe e o perfil Peixuxa Acquario foram, portanto, os espaos
onde se desenvolveu a interao com crticos e apoiadores do empreendimento

79

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

114

governamental, sendo tambm o local de convergncia de toda a produo de dados. Sendo

assim, nossa inteno nesse tpico , sobretudo, descrever o mecanismo de produo
informativa para, no tpico seguinte, analisar a interao propriamente dita entre o QDSP e as
pessoas que, de uma forma ou de outra, se sensibilizaram com a pauta trazida esfera pblica.
Na pesquisa de campo realizada na fan page do QDSP, constatamos um total de
84 postagens, tendo a primeira sido realizada no dia 16 de fevereiro de 2012 e a ltima no dia
24 de dezembro de 2012. Os meses de maior fluxo foram os de maro, com 38, seguido pelo
de abril, com 34. Nos meses seguintes, houve poucas ou nenhuma postagem.
O mesmo fenmeno se deu no perfil Peixuxa Acquario, cujas atualizaes
tiveram incio no dia 11 de maro de 2012 e seguiram irregularmente at o dia 21 de
dezembro do mesmo ano. Assim como ocorreu no perfil do grupo, do total de posts, 438, a
maioria foi feita nos meses de maro, 210, e abril, 147.
Uma possvel explicao se deve ao fato de que muito mais fcil alcanar uma
mobilizao pontual expressiva do que um engajamento a longo prazo. A partir das
entrevistas concedidas pelos membros do QDSP, podemos afirmar que, no incio, havia um
nmero muito maior de pessoas produzindo informao a partir das investigaes realizadas.
Ao longo do tempo, por cansao, divergncias ou por motivos pessoais, essas pessoas foramse afastando e, com isso, a presena nas redes sociais se enfraqueceu consideravelmente.
Outra razo que pode explicar esse arrefecimento foram as seguidas derrotas sofridas no
embate institucional, com o arquivamento de uma srie de processos que investigavam o
Acquario e a continuao das obras. O Estado respondeu tentativa de controle social
proposta pelo Quem dera ser um peixe de diversas maneiras. Por meio de nossa presena em
campo foi possvel constatar que o afastamento de algumas pessoas, por exemplo, se deveu a
terem recebido, indevidamente, a pecha de lderes funo que o QDSP sempre rejeitou por
parte da imprensa e dos rgos pblicos, o que gerou uma srie de desgastes e contratempos
para os ativistas que viam seus nomes circulando pelas rodas de poder como ameaas a serem
bloqueadas.
Comparando-se esses dois principais canais de interao com seu pblico, outra
coisa que se destaca a quantidade muito maior de postagens no perfil, cinco vezes superior
ao nmero das atualizaes na fan page, apesar do alcance maior dessa ltima (2.718
curtidas) em relao ao perfil, que possui o alcance primrio de 1.242 pessoas. No entanto,
isso parece ser mais fruto de questes tcnicas do que de uma eventual escolha por privilegiar
um local de interao em relao ao outro. O perfil, por exemplo, por estar linkado ao
Twitter e ao Wordpress recebia todo o material produzido nessas plataformas, coisa que no

115

possvel fazer a partir de uma fan page, a qual tem uma caracterstica mais institucional. Outra
explicao para o maior volume de produo no perfil pode ser encontrada no fato de que esse
espao possibilita que todos os seus amigos realizem postagens diretamente na timeline do
perfil Peixuxa. Na fan page, por outro lado, os moderadores (aqueles que tm controle
sobre a produo de contedo) que decidem se querem ou no deixar que o contedo fique
visvel, mas ainda que optem por essa ltima possibilidade, o contedo postado por pessoas
de fora, ou seja, que curtem a pgina, aparece em uma aba lateral, sem o mesmo destaque
que possui no perfil.
Nesse contexto, possvel perceber que h uma diferena marcante entre o perfil
e a fan page do QDSP. No primeiro caso, h uma abertura consideravelmente maior para que
simpatizantes do Quem dera ser um peixe, mesmo que no tenham uma participao efetiva
no grupo, no sentido de pens-lo estrategicamente ou coordenar aes, possam contribuir com
a produo de contedo, seja criando memes, seja emitindo opinies, ou mesmo
compartilhando vdeos, fotos, notcias. O personagem Peixuxa, portanto, alm de reforar a
tentativa de no personalizar as aes do grupo, tinha tambm o sentido de aproximar o Quem
dera ser um peixe das pessoas, essencial para que qualquer ao poltica organizada seja bemsucedida.
Do total de postagens produzidas no perfil e na fan page, a grande maioria
formada por memes, fotos documentando as atividades do grupo ou irregularidades da obra; e,
em menor nmero, o compartilhamento de matrias veiculadas em grandes veculos de
comunicao locais, especialmente O Povo, espao onde o QDSP conseguiu, ao longo do
tempo, pautar, ainda que pontualmente, notcias e expor sua posio em relao a algumas das
questes relativas ao Acquario. No Facebook, a preferncia pela comunicao visual em
detrimento da escrita, vai ao encontro da percepo dos integrantes do QDSP de que cada
plataforma deve ser usada de acordo com suas potencialidades. Nesse sentido, pela
experincia prvia de alguns integrantes do QDSP com o ativismo digital e pela prpria
familiaridade que as pessoas em geral adquiriram com a plataforma, sabia-se de antemo que
textos grandes para tratar de crticas e aspectos tcnicos da obra certamente teriam um baixo
ndice de visualizaes e, com isso, informaes importantes deixariam de circular. Esse foi o
motivo, mais uma vez, por que o QDSP apostou no blog como espao para receber
informaes textuais de maior flego, procurando usar cada mdia da forma que melhor lhe
convinha.
No Facebook, portanto, de todo o material analisado, a importncia dos memes se
destaca na comunicao visual do Quem dera ser um peixe e na circulao efetiva de dados

116

sobre o Acquario. O uso do humor como estratgia de oposio ao Acquario foi destacado por
todos os integrantes do QDSP que tivemos oportunidade de entrevistar como pea
fundamental no sucesso que o grupo teve em trazer o assunto para a esfera pblica. Faz parte
da cultura poltica no s do Cear, mas do pas como um todo que obras de grande porte
sejam levadas frente sem participao popular e com pouqussimos espaos de discusso
sobre os impactos que esse tipo de empreendimento causa organizao urbana e ao
oramento pblico. Em geral, as intervenes so recebidas com certa indiferena ou com um
sentimento de que algo melhor podia ser feito com o dinheiro empregado. No temos
evidncias concretas para fundamentar o que acabamos de dizer, a no ser a percepo de
quem vivencia de perto a poltica local e nacional h bastante tempo. Mas uma coisa que
podemos afirmar com certeza que, pelos menos entre os integrantes do Quem dera ser um
peixe, h o sentimento de que, por meio do humor e da atuao poltica do grupo, a populao
de Fortaleza passou a se posicionar sobre o Acquario, seja contra ou favor, fomentando o
debate de ideais e o dilogo poltico no s sobre essa questo, mas sobre outras que se ligam
a ela de maneira inseparvel.
Pela facilidade, pelo volume de produo e, finalmente, pelo potencial de
circulao na rede, os memes acabaram-se destacando, a ponto de, no incio, terem sido
oferecidas oficinas para que mais pessoas pudessem produzi-los, em uma tentativa de
horizontalizar a produo de contedo, possibilitando maior colaboratividade. A fluidez e a
informalidade da comunicao feita pelo QDSP permitia um aumento da capilarizao da
informao, tendo sido a principal responsvel para que um pequeno grupo de ativistas,
muitas vezes limitados por horrios de trabalho e compromissos pessoais, conseguisse gerar
um volume considervel de contedo.
Memes representam um novo gnero miditico a influenciar a cena poltica do
pas, devendo ser compreendidos como teias e estruturas de significado construdos
coletivamente, os quais se articulam e so propalados tanto por pessoas como por grupos
organizados, impulsionando processos de difuso cultural (CHAGAS, FREIRE, RIOS &
MAGALHES, 2015); muitas vezes utilizam da ironia e da brincadeira para tratar de
assuntos srios. No artigo A poltica dos memes e os memes da poltica: proposta
metodolgica de anlise de contedo sobre os memes dos debates nas Eleies de 2014, os
autores ressaltam a funo dos memes como peas publicitrias para a militncia, artifcio
acionado muitas vezes pelo QDSP como estratgia de incidncia poltica.

117

Figura 10: Meme criticando a ausncia de estudo de impacto arqueolgico. Fonte: fan page Quem
dera ser um peixe. Acesso: 18 de junho de 2015.

Figura 11: Meme criticando o papel da Secretaria do Meio Ambiente do Estado do Cear (Semace) no
licenciamento da obra. Fonte: fan page Quem dera ser um peixe. Acesso: 18 de junho de 2015.

O humor, portanto, facilita a difuso de contedo no ambiente da internet, porque

ele tem a propriedade de inspirar sentimentos positivos e contribuir para a constituio de
uma identidade coletiva (CHAGAS, FREIRE, RIOS & MAGALHES, 2015). Nesse sentido,
o humor poltico na internet contribui
(...) para a criao e a consolidao de uma teia de significados compartilhados, que
absorve e ressignifica contedos da cultura popular, estreitando lao entre usurios e
desenvolvendo uma nova experincia de letramento miditico (CHAGAS, FREIRE,
RIOS & MAGALHES, 2015, p. 7).

A percepo entre os participantes do QDSP de que contedos mais leves e bem

humorados teriam o potencial de fazer com que a informao circulasse de maneira mais
efetiva encontra respaldo nos estudos citados por Chagas, Freire, Rios e Magalhes (2015), os
quais apontam uma tendncia maior de compartilhamento de contedos com tendncias
positivas em relao a contedos com tendncia negativa.

118

Figura 12: Meme baseado no filme Waterworld (1995). Fonte: perfil Peixuxa Acquario. Acesso: 20
de junho de 2015.

Figura 13: Meme criticando o posicionamento de um deputado da base governista respeito do

Acquario Cear. Fonte: perfil Peixuxa Acquario. Acesso: 25 de junho de 2015.

119

As ferramentas comunicacionais utilizadas pelo movimento cumpriam a funo de

fazer com que um relatrio tcnico e volumoso, por exemplo, fosse transformado em um
infogrfico, ou mesmo que alguma informao nele presente fosse destacada.

Figura 14: Meme ironizando as irregularidades do Acquario Cear. Fonte: perfil Peixuxa Acquario.
Acesso: 28 de junho de 2015.

Por ser um espao horizontal, onde a comunicao se d na forma peer to peer, ou

seja, de indivduo para indivduo, bem diferente do processo comunicacional verticalizado,
caracterstico da televiso e da mdia impressa, o Facebook acaba funcionando para o
movimento como uma ampla arena de debate, onde lhe dada a oportunidade de confrontar o
discurso oficial defendido pelo Estado do Cear e pela mdia corporativa, o qual, muitas
vezes, ecoa na voz de muitos dos interlocutores do movimento na internet, como o caso do
exemplo que analisarei no tpico seguinte.
Para A.S.80, o movimento sempre primou por estratgias que permitissem uma
aprendizagem mtua, educar educando, balizado pelo iderio freireano, num processo de
pedagogia poltica que tenta quebrar com a prtica to arraigada em nossa sociedade de que os
fins justificam os meios, operando muitas vezes ao largo da lei e passando por cima dos
princpios republicanos que deveriam orientar nossa democracia. Ela enfoca bastante, mais at
do que os demais integrantes do QDSP a importncia da autocomunicao para o movimento,

80

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

120

ao dizer que chega de correr atrs da mdia corporativa e que quem tem que fazer (a
comunicao) somos ns mesmos.
Tal prtica rendeu bons frutos ao QDSP. Alm de ter subsidiado, como afirmado
acima, denncias contra o Acquario, conseguiu, por diversas vezes, pautar a mdia corporativa
local e fazer o tema repercutir nacionalmente.
Devido ao intenso trabalho de investigao, o QDSP conseguiu coletar um semnmero de informaes sobre o Acquario, as quais foram usadas para fundamentar
investigaes posteriormente levadas a cabo pelos rgos de fiscalizao do Estado. Em uma
dessas vezes, juntamente com o Ministrio Pblico Federal e com o Iphan, o QDSP conseguiu
paralisar a obra por quase 90 dias, ao descobrir que o governo do Cear havia descumprido a
determinao legal que o obrigava a produzir um estudo arqueolgico do terreno antes de
iniciar as construes. Muitas dessas informaes, de incio, foram veiculadas pelo QDSP em
seu blog. Ali, h vrios dados sobre as ilegalidades com as quais o movimento foi-se
deparando. Pudemos observar, tambm, que h no QDSP uma grande preocupao no s de
colher tais dados e aprofund-los, como, tambm, de sempre fornecer a fonte de onde eles
foram retirados.
Segundo R.V.81, como o grupo lidava com um volume grande de informaes, era
natural que houvesse uma preocupao em diversificar os canais de comunicao, fazendo
com que os dados obtidos nas investigaes no ficassem restritos aos membros, sendo
evidenciadas a uma audincia maior. Para B.L. 82, outra integrante, a facilidade atual de
veicular informaes em mdias baratas e acessveis trouxe um empoderamento para
organizaes e sujeitos, que passam a se ver no apenas como o sujeito da informao, mas
como produtor. Ela cita o caso, j mencionado por ns no primeiro captulo, de um membro
do QDSP que teve a iniciativa de tirar uma foto do canteiro de obras do Acquario, bem no
incio de sua construo, atitude que engatilhou toda a movimentao que veio depois. Ela
reconhece que, embora esse tipo de informao veiculada pelas redes sociais no tenha o
mesmo alcance que os grandes veculos de comunicao tem na internet, ainda assim
contedo jornalstico, que serve para mobilizar e informar sobre questes que a mdia
empresarial escolhe no pautar.
Essa diversidade de canais e formas de veiculao da informao, portanto,
dialoga, profundamente, com a nsia dos membros do Quem dera ser um peixe de produzir e

81
82

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

121

de veicular informao, fazendo com que ela chegasse a um maior nmero de pessoas
possvel, sem mediao da grande mdia e dos espaos convencionais de comunicao.
Depois dessa descrio da prtica comunicativa do QDSP, passaremos a analisar
mais detidamente trs interaes, no Facebook, entre o movimento e interlocutores que
apresentam posies divergentes. Com isso, pretendo adicionar camada descritiva, outra
analtica, na tentativa de melhor compreender os usos da comunicao pelo QDSP. Para tanto,
baseado na Teoria da Mobilizao Poltica, no conceito goffmaniano de frame e na proposta
terico-metodolgica oferecida por Prudencio e Silva Jr. (2014) para a observao e anlise
de micromobilizaes na internet, tentaremos compreender como se d a comunicao
poltica da viso do movimento sobre algumas das questes que ele elege como pauta, ponto
essencial para entender sua prtica comunicativa.
3.2 Fan page Quem dera ser um peixe e perfil Peixuxa: uma anlise de mobilizao
de quadros
A construo do oceanrio um ponto polmico na cidade. Alguns veem tal
empreendimento com bons olhos, partindo do argumento de que incrementar o turismo de
Fortaleza, gerando riquezas. Outros, entre eles o QDSP, so contra a construo de tal
equipamento pela magnitude dos gastos, pela ausncia de argumentos tcnicos que
justifiquem a obra, pelo desrespeito do governo do Estado aos trmites legais para o
andamento da construo, pela falta de discusso do empreendimento com a sociedade e
assim por diante.
Para analisar os resultados da aplicao do mtodo de alinhamento de mobilizao
de quadros, cuja metodologia expomos na introduo desta dissertao, escolhemos trs posts
do perfil Peixuxa: um do dia 24 de abril de 2012, outro do dia 19 de abril de 2012, e,
finalmente, um do dia 26 de abril de 2012. Eles contm debates, com pontos de vista
divergentes, entre o Quem dera ser um peixe e um ator externo a ele. A ideia , baseado no
conceito de alinhamento de quadros, observar de que forma, por meio desse exemplo de
micromobilizao, o movimento comunica suas ideias e pontos de vista queles que
demonstram uma posio contrria a sua, bem como analisar suas estratgias de mobilizao.
A ferramenta usada pelo QDSP para encetar o primeiro debate analisado foi um
infogrfico questionando o real valor da obra. Os nmeros oficiais davam conta de um gasto
total de aproximadamente R$ 250 milhes, enquanto pelos clculos dos integrantes do
movimento, a conta poderia atingir o valor de R$ 400 ou R$ 500 milhes.
Eis o infogrfico em questo:

122

Figura 15: Infogrfico criticando os gastos com a obra. Fonte: perfil Peixuxa Acquario. Acesso: 30
de junho de 2015.

Logo em seguida iniciou-se um intenso dilogo entre diversos debatedores. Para

efeito de anlise, escolhi, de um lado, o debatedor D1, que se mostra favorvel construo
do aqurio sob o argumento de que ele poder trazer diversos benefcios cidade; e, de outro,
dois debatedores representando a opinio do movimento, os quais sintetizarei por QDSP, j
que suas posies so convergentes, fazendo parte de uma mesma moldura de sentido.
Vejamos incialmente a opinio de D1:
Caros, acho que a pergunta no deveria ser quanto se vai gastar com o acqurio, mas
quanto se pode ganhar com a construo dessa obra. No apenas no sentido
financeiro, mas educacional e cultural tambm. Qual o problema de se gastar 500 mi
se o lucro for 1bi? O oceanrio de Lisboa um excelente exemplo. Sugiro que vocs
se informem do que era o Parque das Naes antes e no que se tornou depois da
Expo 98 e o papel do Oceanrio Vasco da Gama nessa transformao. Triste
vivermos em uma cidade litornea em que o nico proveito que se tira do mar
comer peixe e camaro na beira da praia (sic).

Nesse trecho, D1 est se referindo a uma discusso anterior travada entre QDSP e
um debatedor favorvel obra. Aqui, D1 defende o discurso oficial adotado pelo governo do
Estado, ao se referir aos ganhos financeiros que o empreendimento pode trazer cidade.
Atravs de um processo de alinhamento de quadros, D1 procura mobilizar QDSP
por meio do quadro lucros. Na fala de D1, podemos identificar as trs operaes trazidas
por Snow & Benford (2000).
Como enquadramento de diagnstico, destaco o seguinte trecho da fala de D1:

123

Caros, acho que a pergunta no deveria ser quanto se vai gastar com o acqurio, mas
quanto se pode ganhar com a construo dessa obra. No apenas no sentido
financeiro, mas educacional e cultural tambm (sic).

D1 refora que a questo no tanto os gastos feitos com o aqurio, mas, sim, o
quanto ele pode trazer de ganhos em vrios sentidos. No que toca ao quadro de prognstico,
ressaltamos o seguinte excerto:
Qual o problema de se gastar 500 mi se o lucro for 1bi? O oceanrio de Lisboa um
excelente exemplo. Sugiro que vocs se informem do que era o Parque das Naes
antes e no que se tornou depois da Expo 98 e o papel do Oceanrio Vasco da Gama
nessa transformao (sic).

Ao mostrar um exemplo, na sua opinio, bem sucedido, D1 refora a posio

quanto ao custo do aqurio. Para ele, a soluo , ento, garantir que o Acqurio Cear se
espelhe em outros modelos de oceanrios em operao, a fim de assegurar a sustentabilidade
da empreitada. Por ltimo, quanto ao quadro motivacional, destaco:
Triste vivermos em uma cidade litornea em que o nico proveito que se tira do
mar comer peixe e camaro na beira da praia. (sic).

Por meio dele, D1 tenta motivar o aproveitamento turstico do litoral da cidade.

Em resposta aos argumentos de D1, QDSP afirma:
No, D1. O dinheiro pblico no pode ser administado como saco sem fundo.
Precisa ter seriedade no uso. (sic)

E continua mais frente:

Acontece, D1, que no tem um s estudo de viabilidade econmica. Todos os
numero citados atpe hoje, foi pirotecnia numrica. Quem diz isso no somos apenas
ns. Todos os ministrios tem feito esse questionamento desde 2009 e nunca foi
respondido. Quem diz que a obra nao tem plano de negocios o proprio secretario.
Fcil fazer investimento arrojado, quando a verba pblica. Pq ser que nenhuma
empresa privada topou fazer essa obra? Bota pros lascados cearenses, que tem um
bocado de gente que vai cair nessa. (sic)

Em outro comentrio, QDSP diz:

Vamos dizer que no existisse nenhuma empresa no mundo capaz de fazer acquario.
O governo poderia mostrar sua lisura comprovando isso, contratando uma auditoria
independente, oferecendo toda a documentao que o Ministrio Pblico e a
sociedade solicitassem. Isso no est ocorrendo. Ao contrrio, colocaram no contrato
uma clausula de confidencialidade. Confidencialidade no uso do dinheiro pblico...
Aham... (sic)

Ainda em resposta ao comentrio de D1:

essa clausula de confidenciabilidade absolutamente ilegal. Bate de frente com a
legislao brasileira. Mais uma das inumeras irregularidades... (sic)

124

QDSP questiona, em resumo, o gasto pblico tanto pela falta de estudos tcnicos
que demonstrem a viabilidade econmica do projeto quanto pela ausncia de transparncia
com os gastos j efetuados e a se efetuarem. Para demonstrar o processo de alinhamento de
quadros de QDSP, utilizo as trs operaes de quadros postas em prtica anteriormente. No
que concerne ao enquadramento de diagnstico de D1, destacamos:
No, D1. O dinheiro pblico no pode ser administado como saco sem fundo.
Precisa ter seriedade no uso (sic).

Para QDSP, uns dos graves problemas na construo do oceanrio a m gesto

do dinheiro pblico. Por isso, no enquadramento de prognstico 83, QDSP avalia que o
empreendimento tem grandes chances de trazer prejuzos aos cofres pblicos. Como
enquadramento motivacional, ressalto o prprio contedo do infogrfico, o qual oferece dados
plausveis para questionar os nmeros oficiais fornecidos pelo governo e, assim, motivar o
engajamento de novos participantes no movimento contra a construo do Acqurio Cear.
QDSP procurar mobilizar D1 por meio do quadro responsabilidade com os
gastos pblicos. O principal argumento que QDSP expe contra o aqurio na discusso a
ausncia de dados tcnicos que comprovem a viabilidade econmica do empreendimento. A
ao de QDSP (postagem de um infogrfico questionando os gastos com o oceanrio) foi
motivada no por uma oportunidade, mas por uma restrio poltica, j que no houve, por
parte do governo estadual, qualquer abertura para o dilogo com a sociedade civil.
No caso em anlise temos, portanto, uma clara oposio entre dois
enquadramentos de um lado, lucro, e de outro, responsabilidade com os gastos pblicos.
Como j afirmado anteriormente, para D1 no importa tanto a maneira como o dinheiro est
sendo utilizado, mas os lucros que podem advir disso. Em posio diametralmente oposta,
QDSP defende transparncia e uma boa gesto dos gastos pblicos. Durante toda a
argumentao, os dois debatedores fornecem dados e argumentos que pem em xeque as
posies adotadas por cada um respectivamente.
A argumentao continua com a resposta de D1 ao questionamento de QDSP
sobre a ausncia de um plano de viabilidade econmica:
Caros, qualquer estudo de viabilidade econmica baseado em projees, que
podem ou no se confirmar. Se houvesse como ter 100% de certeza de quo
lucrativo um pve ser, todo consultor colocaria um negcio para si, em vez de
83

Estamos nos referindo ao trecho: Acontece, D1, que no tem um s estudo de viabilidade econmica. Todos
os numero citados atpe hoje, foi pirotecnia numrica. Quem diz isso no somos apenas ns. Todos os ministrios
tem feito esse questionamento desde 2009 e nunca foi respondido. Quem diz que a obra nao tem plano de
negocios o proprio secretario. Fcil fazer investimento arrojado, quando a verba pblica. Pq ser que
nenhuma empresa privada topou fazer essa obra? Bota pros lascados cearenses, que tem um bocado de gente que
vai cair nessa (sic).

125

elabor-los. Alm disso, no estamos falando do primeiro oceanrio a ser construdo

no mudo, mas de um empreendimento que se espelha em outras experincias bemsucedidas (com investimento pblico). Ps: se algum pensar em argumentar que este
dinheiro poderia ir para a Sade e para a Educao, por favor, leia a Constituio
antes (sic).

Ao que QDSP, por sua vez, responde:

Ah! Voc contra planejamento...

E em seguida:
Esse apelo genrico Constituio deveria ter preciso. Esses recursos no estavam
rubricados e nem previstos no oramento.

Por fim, QDSP afirma:

NO H estudos, D1. Projees aceitas sao as que usam dados como base.
Projees sem base adivinhao, cartomancia, quiromancia e ciencias ocultas.
Com o dinheiro dos outros fcil. (sic)

D1 ento contra-argumenta:
Sem distores. Claro que sou a favor de fazer as coisas de forma planejada. De todo
modo, eu gostaria de ver, por exemplo, o PVE da Torre Eiffel, o monumento mais
intil e, ao mesmo tempo, visitado do mundo (repito: do mundo). Ou da Baslica de
So Pedro; da Praa de So Marcos, em Veneza; ou do Porto de Brandenburgo, em
Berlim. Se voc for a qualquer um desses lugares, em qualquer poca do ano, vai ter
um sem-nmero de turistas de todas as lnguas no s tirando fotos, mas tambm
gerando renda e emprego. Um visitante qualificado, e no os subempregados que se
valem do cmbio favorvel para vir se aproveitar de mulheres, crianas e
adolescentes, como acontece na nossa cidade (sic).

Os argumentos expostos aqui vo na mesma linha do que havia destacado

anteriormente. Enquanto D1 privilegia as possibilidades de gerao de emprego e de renda
que o aqurio pode trazer, citando como exemplos agora a Torre Eiffel e o Porto de
Brandemburgo, QDSP insiste em tocar no ponto da falta de planejamento e de estudos
tcnicos.
O argumento que QDSP utilizou, a seguir, merece destaque por ter provocado em
D1 uma aproximao do enquadramento defendido pelo movimento, demonstrando que a
estratgia argumentativa de QDSP estava comeando a surtir efeito. Vejamos:
D1, o que vc tem a dizer sobre o prejuizo de bilhes que a Eurodisney sofreu? Como
est a saude financeira do Sea World? (sic)

O que provocou a seguinte resposta de D1:

Menos mal voc no se opor construo do acqurio, e, sim, falta de
planejamento. J um avano, parabns.

126

Se antes D1 no considerava a falta de planejamento um problema, desde que, no

final das contas, o negcio se mostrasse lucrativo, depois da argumentao de QDSP, ele
passa a admitir que a falta de planejamento um ponto relevante, ao parabenizar o fato de o
movimento no se opor ao oceanrio em si, mas ao modo como sua construo est sendo
conduzida.
QDSP ento critica a falta de conhecimento de D1 sobre o movimento:
Voc es mal informado: o movimento tem diferentes posies. Existe pessoas que
so favor de aqurios (sic).

E prossegue:
Mas todos so contra a ausncia de licitao, ao Eia-Rima fajuto, ao tamanho do
gasto.

A prxima fala de QDSP coloca ainda mais em questo o enquadramento de D1,

quando se detm, de maneira mais acurada, a citar exemplos que, similares ao Acqurio
Cear, acabaram por gerar um enorme prejuzo.
D1, o que dizer dos dados do oceanrio de lisboa que em TRES anos lucrou apenas
3,8 milhoes de euros. Acumulado de TRES ANOS, frise-se (que convertido em real
d menos de 10 milhoes de reais)? Isso nao cobre nem metade dos custos anuais
descrito em torno de 20 milhoes. O que dizer quando o oceanario de lisboa tenha
recebido MENOS de 1 milhao de pessoas em 2011? mal negocio para tamanho
custo, meu caro. Sabe pq o governo nao faz esse calculo? Pq nao quer assumir
publicamente que um pessimo negocio (sic).

E continua:
e pertinente sim, falar de falta de prioridade. Esse emprestimo vai comprometer o
poder de endividamento do estado, o que limitar recuros para todas as reas.
EMPRESTIMO vai ser pago, um dia. E a fonte a mesma: cofres pblicos (sic).

Confrontado com nmeros concretos sobre a incapacidade de o oceanrio de

Lisboa conseguir pagar ao menos seus custos operacionais lembremos que este havia sido
citado anteriormente por D1 como um exemplo de sucesso , D1 no contesta os dados
apresentados pelo QDSP, os quais desafiam frontalmente sua posio inicial. Em vez disso,
em uma reviso explcita do quadro assumido por ele, D1 parece agora concordar com o
QDSP que o aqurio lisboeta efetivamente no tem gerado lucros, embora repute esse fato
crise europeia e no ao empreendimento em si.
Amigos, no somente o Oceanrio que est em crise, mas toda a Europa. Se
estivesse dando lucro, seria uma confirmao da pouca inteligncia portuguesa:
preferir ver peixe a se alimentar (sic).

Logo em seguida, ele encerra o dilogo:

127

Vou ficando por aqui, foi um prazer conversar com vocs. Abrao, (sic)

O QDSP ainda critica mais uma vez o modelo de negcios desses grandes
aqurios,
... eles esto tendo que pagar dvidas absurdas que fizeram... E a gente querendo
imitar o que eles fizeram.... E dizendo que isso modelo de sucesso...

E encerra, agradecendo a participao de D1 e mostrando-se aberto ao dilogo:

Abrao, D1. Seus questionamentos foram pertinentes. Dialoguemos.

O prximo debate a ser analisado foi iniciado com a publicao da foto de um

skate park, acompanhada da seguinte provocao: O que ser no lugar do acquario? Os
skatistas querem que uma parte seja para um parque muito especial... (sic).

Figura 16: Fotografia sugerindo intervenes alternativas ao Acquario Cear. Fonte: perfil Peixuxa
Acquario. Acesso: 2 de julho de 2015.

A partir da comeou-se a debater os detalhes da obra e as denncias feitas pelo

Quem dera ser um peixe. Essa anlise de mobilizao de quadros apresenta uma peculiaridade
em relao primeira: s podermos ter acesso s opinies do interlocutor favorvel ao
empreendimento por meio das respostas dos membros do QDSP, j que o primeiro acabou
apagando seus comentrios para a surpresa dos debatedores engajados na discusso. No
temos elementos suficientes para dizer por que o debatedor favorvel ao Acquaio Cear, o
qual chamaremos de D2, decidiu apagar seus comentrios. Tudo que temos so as impresses

128

dos outros participantes da discusso que, ao perceberem que D2 tinha apagado seus
comentrios, comearam a especular sobre os motivos da atitude. Mais uma vez,
identificaremos os integrantes do Quem dera ser um peixe pela sigla QDSP.
Sobre alguma opinio anterior de D2, QDSP comenta:
D2, j que voc da Secretaria de Turismo e trabalha com o Secretrio Bismark,
poderia nos explicar porque o projeto do Acqurio foi feito sem concurso pblico?
Por que esse projeto do Acqurio foi direciondo para uma rea completamente
destoante do projeto arquitetnico proposto, e que no possibilita nem fluxo de
trfego (j um caos!) e nem estacionamento? (sic).

QDSP utiliza aqui o enquadramento falta de planejamento para rebater o

comentrio de D2. Ao perceberem que D2 um integrante do governo, o QDSP sobe o tom
dos comentrios, carregados de acidez e ironias.
D2, vamos pensar em boas alternativas porque o acqurio de grana fcil no vai
acontecer (sic).
Vamos pensar em alternativas onde os profissionais sejam qualificados
profissionalmente na rea. Basta de cabides de amigos e amigas dos poderosos, n?
(sic)
Afinal, Fortaleza bem maior que o Aracati... (sic)

Os trs comentrios acima denotam uma crtica mais generalizada, pelo

enquadramento m gesto administrativa. E QDSP continua:
Penso que existem milhares de formas de se estimular/investir no imaginrio
coletivo. Sobretudo formas que no continuem favorecendo o alto ndice de
concentrao de renda em Fortaleza (sabia que um dos maiores do mundo?). O
discurso do Turismo a qualquer custo, justificado pela gerao de emprego e renda
j se revelou em muitas partes do mundo (e aqui, inclusive) como extremamente
predatrio. Uma cidade, no se pensa somente atravs grandes obras. E o modus
operandi de um governo (a forma como ele opera seu funcionamento, estabelece
suas prioridades e executa suas aes), diz muito dos princpios ticos que
mobilizam seus gestores. Toda truculncia tem seu preo. E quase sempre quem
paga, o lado mais fraco. Mas isso facilmente maquiado com maquetes high tec e
propagandas de televiso. O que fica dessas propagandas, no final das gestes, so
as rachaduras e o abandono dos bens pblicos, como podemos constatar nos
equipamentos culturais da cidade, por exemplo. No ter um aqurio de primeiro
mundo, no nos faria muita falta, se tivssemos melhor infraestrutura. Os turismos
chegariam aos montes, se a cidade fosse mais atraente para se viver, menos desigual.
Estou falando como cidad, tambm (sic).

As crticas do grupo agora se direcionam ao modelo de turismo defendido pelo

governo do Estado, o qual o grupo classifica como predatrio, utilizando o enquadramento
turismo no pode se dar a qualquer custo. H tambm a crtica aberta truculncia com que
a obra foi sendo imposta populao de Fortaleza. Enquadramento que identificamos como
ausncia de dilogo com a populao.
No comentrio seguinte, o enquadramento falta de planejamento volta a se
manifestar:

129

Como no h base tcnica que justifique a obra do Aqcuario (nao h plano de

viabilidade econmica, plano de gesto, plano de sustentabilidade financeira) o
governo induz o debate para o achismo. O acquario virou uma questo de f. O
secretrio abre a boca para dizer que em 3 anos teremos 8 milhoes de turistas em
Fortaleza. Decerto a me Bismack foi numa mesa branca e saiu com essa previso.
Nenhum aquario do mundo conseguiu esse milgare da multiplicao de peixes.
Sinceramente esse achismo com dinheiro pblico, ja passou dos limites. No toa
que vem sendo questionado pelo TCE desde 2009. Irresponsabilidade do governo
iludir as pessoas com falsas promessas. O comentrio da da 'cidad' e funcionria da
Setur nos leva a crer que ela tambm caiu nessa. muita f, Cear (sic).

Aqui, QDSP faz referncia expressa ao comentrio de D2, rebatendo o

enquadramento lucro defendido por ele, ao dizer que o governo do Estado no tem qualquer
elemento para garantir a sustentabilidade do Acquario Cear. Ao longo de nossa pesquisa, nas
plataformas de interao do Quem dera ser um peixe, constatamos a presena constante, por
parte dos defensores do empreendimento, do argumento de que ele se justificaria por sua
suposta capacidade de gerar lucros, fato nunca comprovado pela administrao pblica.
Mais frente, QDSP continua:
Tambm acho que t tudo invertido. Comear do comeo seria dar a mnima chance
da populao ter uma vida digna, com educao, sade, saneamento etc, criam-se
empregos tambm, cria-se tecnologias prprias. Discordo que a nica vocao dos
Cear seja o turismo. Temos um interior a ser todo desenvolvido, gente querendo
estudar, produzir. Esse modelo de turismo concentrador, s quem consegue ganhar
dinheiro mesmo so pessoas que j tem capital. Basta ver o piso da construo civil,
os trabalhadores no esto em greve? Mesmo com a demanda alta por esse tipo de
servio no se teve reajuste salarial. Ou seja, quem ganha mais com esses
investimentos so empreiteiras, donos de grandes hotis e operadoras grandes (as
pequenas sofrem com o pouco investimento). Se esse modelo de comear pelo fim
(que antes era chamado de "fazer o bolo crescer e depois distribuir") desse certo, a
misria no Cear no teria aumentado nesses ltimos anos. Questionamos o
planejamento urbano - comear do comeo seria consultar a comunidade, entender a
dinmica do local e o que casaria bem ali. Para manter bem o turismo e aument-lo,
porque no preservar o meio ambiente - primeiro fator de escolha do turista por
Fortaleza. Aqui temos peixes em extino (estamos comendo peixe do Maranho),
temos praias sem balneabilidade, temos comunidades expulsas para dar lugar a
grandes investimentos de grandes capitais, enchendo as favelas. Esse o modelo que
questionamos e no queremos pra PI (sic).

Mais uma vez, na fala de QDSP, podemos perceber que ele tenta rebater, por meio
de uma argumentao fundamentada, as posies de D2, que aposta no discurso da vocao
do Cear para o turismo e no desenvolvimento econmico que essa atividade poderia trazer. O
enquadramento que identificamos na fala de D2, portanto, foi: turismo como vocao
econmica do Cear, ao que QDSP contrape com os enquadramentos turismo no pode se
dar a qualquer custo, modelo de turismo atual concentrador de renda, falta de dilogo
com a populao, ausncia de prioridade nos gastos pblicos, e, por fim, falta de
planejamento.

130

Por D2 integrar, poca, a Secretaria de Turismo do Estado, os pontos colocados

destacam sempre o incremento ao turismo e economia de Fortaleza como benefcios que, em
tese, justificariam o empreendimento. Eles seguem a mesma linha da fala das autoridades
governamentais imprensa sobre o Acquario Cear.
Depois

de um comentrio reforando a construo do skate park como uma

alternativa mais barata e melhor ao Acquario 84, QDSP volta a utilizar o enquadramento
modelo de turismo atual concentrador de renda:
Resumindo: investe uma grana num local, expulsa a comunidade de l, essa
comunidade vai parar nas favelas, deixa as favelas sem atendimento de sade,
educao, etc, e gera empregos que pagam mal com esses empreendimentos. Roda,
roda, e com os nossos recursos, quem ganha so eles (sic).

O comentrio que segue importante para demonstrar a posio do Quem dera ser
um peixe de se colocar sempre aberto ao dilogo franco sobre todas as questes que dizem
respeito ao empreendimento:
Achei legal sua participao, D2. Estamos aqui pra abrir o debate mesmo.
Tem coisas que tem a ver com a concepo de mundo da gente. Isso difcil de
mudar pra um lado ou pra outro. O importante todos serem ouvidos e a gente parar
pra pensar.

Nos comentrios seguintes, por termos identificado divergncia entre os membros

do QDSP quanto interpretao da fala de D2, optamos por identific-los com as iniciais de
seus prprios nomes.
Mais uma coisa, que acho importante questionar nesse tipo de justificativa, D2: essa
ideia de um emprego de qualidade vai pedir gente de qualidade. Cuidado, isso
pode soar como preconceito. Quer dizer que gente de qualidade s aquele
qualificado para o mundo do trabalho? Ao pensarmos em GENTE, em POVO,
precisamos considerar sempre que TEMOS e SOMOS gente d qualidade. Falas
oficiais que ficam desqualificando as minorias sociais (como fez o arquiteto
Leonardo Fontenele em debate pblico, referindo-se s prostitutas), revela um
pensamento fascista por trs de seu discurso. Como se todas as protitutas fossem
pobres, e ser pobre fosse o problema, entende? Quando na verdade todos sabemos
que o maior ndice de prostituio no Estado, hoje, com a prostituio de luxo,
voltada para os gringos, incentivada inclusive por esse discurso de turismo
predatrio. Porque que ao invs de construir mais aeroportos o Governo no se
empenha em vetar a entrada desses vos fretados de turistas sexuais? Porque no se
combate ESSE tipo de prostituio? Dessa forma, facil sempre colocar a culpa nas
prostitutas e nos marginais, e sair sempre arrumando obras faranicas com o
discurso de inserir o Cear na rota dos pases do primeiro mundo. Os patinetes
caros que o governador adquiriu para a polcia, por exemplo, esto aonde?
Diminuiram o ndice de violncia? E os carres do ronda, evitaram a corrupo
interna na polcia? Ateno: a Europa est em crise, eles viro para c de qualquer
jeito! (sic)

84

Pista de skate uma opo muito forte: muito menos custos e muito mais alegria (sic).

131

Aqui A.B. critica a fala de D2 sobre gerao de emprego, fala que se inscreve
tambm no discurso governamental, a qual, segundo ela, desqualificaria o povo cearense e as
minorias sociais. R.N., por seu lado, prefere destacar a disponibilidade de D2 de debater o
Acquario Cear com o Quem dera ser um peixe.
Gente, acho que m ndole tem quem vai ter alguma vantagem financeira com um
processo que est to nebuloso, no quem est discutindo aqui abertamente. D2 t
dizendo que parece que o processo comeou pelo fim e eu afirmo, ele est todo
invertido (sic).

A seguir A.B. percebe que D2 apagou seus comentrios: Pena que ela apagou os
comentrios.... R.N. destaca a postura do QDSP de apostar no debate, na transparncia
pblica e em outro modelo de desenvolvimento para o Estado.
Tudo bem, ela no negou isso. No somos inimigos de ningum, somos a favor da
transparncia pblica, de outro modelo de desenvolvimento e de algum pensamento
urbanstico, j que eles no tem nenhum (sic).

Depois do que parece ser uma troca de ofensas pessoais entre A.S. e D2, E.H.
comenta:
sem trollagem, hein. Se nem os jornailistas esto podendo expor informaes,
imaginem uma menina que trabalha na SETUR, que papo mais torto esse de
qualificao? gerao de emprego? Tenho amigos que j trabalharam no beach park,
trabalhavam pra caralho, trabalho precarizado e baixa remunerao, e tem gente que
elogia porque garante gerao de emprego e imposto (e os incentivos fiscais dados
por baixo dos panos???)...vai ter concurso publico ou ser mais uma empresa
tercerizada atravs de um outro rolo do governo que vai receber rios de dinheiro do
governo e pagar misria a bolsistas, estagirios e tercerizados na administrao do
acqurio" ??? Daqui a 3 ou 4 anos quando toda a tecnologia 3D e 4D prometida
estiverem superadas, vai ser gasto quantos milhes para mudar para tecnologia 69D?
Lembrando que os equipamentos segundo contrato-rolo devem ser adquiridos com
exclusividade nos EUA, matrial e tecnicos, cad a gerao de empregos? E por fim,
que turismo esse que com grandes empreendimentos expulsa pescadores,
comunidades originrias de suas terras, privatizam praias...turismo predatrio pode
ser bom pros empresrios, mas pro meio ambiente e s populaes locais no! O tal
do Acqurio na PI se fosse obra privada j seria sem noo, imaginem com
dinheiro publico.... #acquariocidno!!! (sic).

O enquadramento escolhido para criticar o empreendimento, alm de turismo no

pode se dar a qualquer custo, precarizao do trabalho. A.S. refora a posio de E.H. ao
afirmar:
visao colonialista que refora o subemprego. Chega de subemprego. Me doi ouvir do
secretrio que o cear s tem vocao para o turismo. Isso de uma mediocridade,
de uma miopia politica impressionante. Fico me perguntando como pode um gestor
ter essa mentalidade? principalmente pq o turismo dialoga com vrias outras
atividades econmicas que o secretrio parece desconhecer (sic).

A essa altura do debate outras pessoas comeam a se dar conta de que D2 tinha
apagado os comentrios. Logo em seguida, comeam as crticas e as especulaes sobre o
fato. E.H. afirma: no sabe brincar (no tem argumentos?), no desce para o

132

play....rsrsrs...olha no querendo desqualificar ningum, mas se a pessoa vem com

argumentos ingnuos e no segura a onda, pacincia!!! (sic). M.C. por sua vez diz: D2
postou isso no mural dela: Descobri agora que no posso mais ter opinio prpria! (sic).
V.P. reconhece o valor da postura de, mesmo fazendo parte do governo, D2 ter vindo tentar
debater com um grupo que se colocava contra a obra: cara, eu dou valor a uma pessoa que
tem coragem de vir aqui, no terreno dos opositores, colocar o o que pensa. Se a gente
conseguiu se contrapor com educao, pq diabos a pessoa se arrependeu de ter debatido? A
no ser que tenha vergonha da prpria opinio... (sic).
De fato, no temos elementos concretos para afirmar os motivos de D2 ter
apagado os prprios comentrios se pelo tom sarcstico das respostas s suas opinies ou se
porque estas no se sustentavam diante da quantidade e da qualidade dos argumentos trazidos
pelos participantes do QDSP. O que podemos afirmar, da anlise dos debates encetados pelas
duas postagens analisadas, que o nmero de enquadramentos utilizados pelo QDSP
consideravelmente maior do que o dos adversrios, no que tange natureza da obra e seus
reais impactos para a cidade.
Diferentemente do primeiro caso, em que houve um alinhamento de quadros entre
a posio defendida pelo QDSP e o debatedor D1, no caso analisado acima, o debatedor no
se sentiu vontade de continuar discutindo, porque, de acordo com o que relevou M.C., D2 se
sentiu impedido de sustentar seu posicionamento pelo comportamento dos outros debatedores.
Apesar de essa anlise ter ficado prejudicada pela ausncia dos comentrios de
D2, compreendemos que ela importante no s para demonstrar a complexidade dos
enquadramentos de QDSP, como tambm para evidenciar que a capacidade de o Quem dera
ser um peixe interpretar o empreendimento dentro de um cenrio mais amplo e sob a tica do
interesse pblico colocava os defensores do Acquario Cear em maus lenis, a ponto de
fazer com que D2 sentisse a necessidade de apagar os prprios comentrios.
A ltima discusso a ser analisada se deu a partir da postagem da foto de uma
proposta de decreto legislativo por meio da qual se propunha a realizao de um plebiscito
sobre o Acquario Cear. Esse debate tem a peculiaridade de ter ocorrido entre o Quem dera
ser um peixe e um debatedor que tambm se mostrava desfavorvel ao empreendimento,
tendo como linha condutora a divergncia sobre a pertinncia da utilizao do plebiscito como
forma de oposio ao oceanrio.
Sobre o plebiscito D3 afirma:
s vezes eu temo um plebiscito.. o povo meio noiado.. pode at votar para que se
construa (sic).

133

Ao que, o QDSP responde:

No podemos temer. O plebiscito uma tima maneira de colocar esse tema na
pauta. A sociedade nao pode ficar para sempre margem das decisoes de nossa
cidade (sic).

QDSP ento insiste:

Mas a democracia consiste nisso, a escolha da maioria. Se a cidade decidir que esse
o melhor caminho, pacincia. Pelo menos tentamos. O que nao podemos nos
furtar de fazer desse instrumento um bom momento para pautar os rumos de nossa
cidade, pelo medo da populao definir que quer a obra (sic).

A esse posicionamento de QDSP, D3 reage com ironia:

Ento que venha o plebiscito e com ele o Aqcurio. E assim caminha a humanida
(sic).

A seguir, D3 continua:
Se pensarmos assim, nao deveriamos nem questionar a construo do Aqcuario, pois
foi o povo Cearense que deu, atravs do voto democrtico, o aval para o CID decidir
como administrar o Cear. Entao se ele decidiu construir o Acquario, podemos nos
calar com o argumento de que o fez isso por que povo cearense o apoiou, ja que esse
acquario ele ja falava na epoca da reeleio, se ele falava na epoca da eleio e
ganhou, podemos enteder ento que o acquario tem o apoio da polulao (sic).

ponderao de D3, QDSP responde com o argumento abaixo:

tb tenho medo, D3... mas s olhar os comentarios nas reportagens (como a que saiu
no DN ontem, ponho j o link), por exemplo, como a grande maioria que escreve
contra. E o plebiscito vai servir para, no mnimo, fazermos com que o governo fale
disso detalhadamente, nos d informaes mais consistentes, que mude alguma coisa
no projeto, no processo de contratao, que inclua alguma preocupao com o poo
da draga, etc... Sem que nosso oponente (o governo) mostre isso tudo, dificil que
ele ganhe tantos votos... Vamos experimentar esse instrumentos, estou muito a fim
de ver acontecer (sic).

O argumento de QDSP avaliando que o plebiscito ser importante para a

discusso dos detalhes da obra por meio do enquadramento mais informaes sobre o
Acquario Cear faz com que D3 concorde parcialmente com o argumento de QDSP. A partir
da, ele revisa sua posio inicial de que o plebiscito, na verdade, traria consigo o risco de
servir de chancela para o empreendimento governamental, argumento que pode ser traduzido
no enquadramento plebiscito chancelar o oceanrio.
Concordo que o plebiscito pode trazer o debate desse aqcuario a sociedade como,
por exemplo, detalhes do projeto que hoje ninguem sabe, bem como seus malficios,
mas sabemos tambm que o impacto desse projeto nao afeta todos os cearenses
diretamente como afeta o pessoal do Poco da Draga e daquela regio.
complicado.. uma vez o povo decidindo que prefere o Acquario, (o que nao ser
impossivel uma vez que o governo ir munir de propaganda positiva com todas as
foras) Teremos que ficar calados sob a alegativa. " O povo quis assim" (sic).

QDSP concorda que o plebiscito pode trazer riscos caso fosse aprovado:

134

verdade... mas... entramos na chuva, agora vamos nos molhar...

Mais frente, reconhecendo, por sua vez, a fora das ponderaes de D3, QDSP
afirma que o risco de o plebiscito ser aprovado baixo e que a proposta de sua realizao j
cumpre um papel importante, a fim de trazer as discusses sobre o oceanrio para o espao
pblico.
Nesse exemplo, podemos perceber que a postura que o QDSP adota bastante
aberta e ativa, no sentido de se engajar em um debate esclarecido sobre o tema, deixando-se,
inclusive, influenciar pelas opinies de seus interlocutores, quando elas apresentam
consistncia e conseguem resistir s crticas levantadas pelo grupo.
Por meio da anlise de mobilizao de quadros, portanto, pudemos observar como
transcorre o processo de mobilizao do QDSP em uma interao com atores que possuem
opinies divergentes das suas. A partir das discusses em seu perfil no Facebook, denominado
Peixuxa, engatilhadas pelos produtos informacionais confeccionados pelo QDSP,
iniciaram-se debates entre o grupo e interlocutores favorveis obra nos dois primeiros casos,
e entre o grupo e um interlocutor que, apesar de tambm ser contra o Acquario, divergia do
Quem dera ser um peixe na utilizao de uma estratgia poltica de ao.
Nessas interaes, ainda que em uma delas houvesse a limitao tcnica de no
podermos resgatar os comentrios apagados posteriormente por D2, pode-se constatar a
presena de quadros interpretativos divergentes. Se de um lado, identificamos a presena
basicamente dos enquadramentos lucros, gerao de empregos, turismo como vocao
econmica do Cear, por parte do QDSP identificamos uma pluralidade de quadros: falta de
planejamento, responsabilidade com os gastos pblicos, falta de dilogo com a
populao, m gesto administrativa, turismo no pode se dar a qualquer custo, modelo
de turismo atual concentrador de renda, ausncia na prioridade dos gastos pblicos.
Nos trs casos, ao final da interao entre os interlocutores, podemos observar
que, embora no tenha conseguido convencer inteiramente cada um deles, o QDSP foi bem
sucedido em expor suas contradies, fazendo at mesmo com que, tanto na primeira como na
terceira discusso, eles concordassem, de algum forma, com os argumentos postos na
discusso. Na segunda anlise, ao no conseguir rebater os pontos de vista do QDSP,
aparentemente D2 preferiu abandonar o dilogo e, em seguida, apagar seus comentrios,
porque, segundo postou em seu perfil pessoal, tinha descoberto que no podia mais ter
opinio prpria.

135

Assim, embora seja necessrio um maior aprofundamento, podemos levantar uma

hiptese de como acontece o processo de alinhamento de quadros do movimento em relao a
sujeitos que chegam at ele com opinies divergentes. A abertura do QDSP ao debate,
permitindo que diferentes sujeitos se sintam vontade de interagir com o grupo nas redes
sociais, debatendo ideias e trazendo novas informaes, aliada ao embasamento tcnico e
legal sobre todos os aspectos que cercam a construo do Acqurio Cear propicia um grande
poder mobilizador ao discurso, o que pode ser constatado na anlise da interao no tpico
anterior.
Por ltimo, vale ressaltar que a construo de enquadramentos de ao coletiva
um processo comunicacional, na medida que a produo de tais enquadramentos tem uma
dimenso marcadamente interativa, mediada por trocas simblicas (PRUDENCIO & SILVA
Jr., 2014). Assim, o processo de alinhamento de quadros no se trata tanto da imposio de
um quadro sobre outro, mas de uma disputa poltica de significao (SNOW & BENFORD,
2000).
3.3 Entre a estratgia e a ttica comunicacionais
Em alguns trabalhos que tivemos oportunidade de ler, seus autores, ao se
referirem aos modos pelos quais um movimento social resiste, reivindica e luta por mudanas,
usavam indiscriminadamente as categorias ttica e estratgia, como se quisessem dizer
uma s e mesma coisa. Desse modo, aps delinear rapidamente esses dois conceitos e j tendo
traado um panorama da prtica comunicativa do QDSP tanto do ponto de vista descritivo
quanto do ponto de vista analtico , tentaremos estabelecer as particularidades de cada um e
identificar de que modo ttica e estratgica se conjugam na referida prtica. Assim, a partir da
diferenciao levada a cabo por Certeau, tentarei compreender onde se localiza a prxis
comunicativa do Quem dera ser um peixe, partindo da hiptese de que ela se encontra na
fronteira entre a estratgia e ttica, ora se acercando mais de uma, ora da outra.
A importncia da discusso transcende mera categorizao. Ela repercute, na
verdade, nas diversas camadas que compem o QDSP, desde a sua organizao como espao
de ao coletiva, passando por sua incidncia poltica na oposio contra o oceanrio e,
finalmente, pelo modo como a comunicao era pensada pelos participantes do Quem dera ser
um peixe qual o seu papel para o ativismo levado a cabo pelo grupo.
Do nosso ponto de vista, portanto, os conceitos de ttica e estratgia podem
ser tomados de emprstimo de Certeau (1994) para compreender os usos da internet como

136

prticas de resistncia no mbito do consumo dos bens culturais e dos diversos usos, muitas
vezes imprevistos, que as pessoas fazem deles.
Nesse contexto, a estratgia pode ser concebida como possuidora de um lugar
prprio, manifestando-se fisicamente por esses espaos de operao, a fim de expressar ou
sancionar a ordem dominante. entidade que se constitui como uma autoridade engajada no
trabalho de sistematizar, guardando uma estrutura de elaborao pr-determinada e, alm do
mais, exigindo um dispndio de tempo e de espao que a tornaria pouco afeita a mudanas e
readequaes. Nas palavras de Certeau,
Chamo de estratgia o clculo (ou a manipulao) das relaes de foras que se
torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder (uma
empresa, um exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica) pode ser isolado. A
estratgia postula um lugar suscetvel de ser circunscrito como algo prprio e ser a
base de onde se podem gerir as relaes com uma exterioridade de alvos ou ameaas
(os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o campo em torno da cidade, os
objetivos e objetos da pesquisa etc.). (p. 99, 1994)

A ttica, por outro lado, por no possuir um lugar prprio, age dentro do campo
do inimigo, permitindo aes rpidas que visam responder necessidades dinmicas. Opera na
ordem do contingente, do fragmentrio, sendo capaz de responder a uma necessidade de
maneira gil e flexvel. Baseada no improviso, uma ttica se infiltra, existe nas brechas, nas
rachaduras do sistema, se reagrupa para responder s oportunidades que identifica. Ainda de
acordo com Certeau,
(...) chamo de ttica a ao calculada que determinada pela ausncia de um
prprio. Ento nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de autonomia. A
ttica no tem lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com o terreno que lhe
imposto tal como o organiza uma lei de uma fora estranha. No tem meio para se
manter em si mesma, distncia, numa posio recuada, de previso e de
convocao prpria: a ttica movimento dentro do campo de viso do inimigo,
como dizia Von Bllow, e no espao por ele controlado. (p. 100, 1994)

Para o autor, a ttica no tem capacidade de se colocar em movimento por conta

prpria, muito menos dirigir-se realizao de um projeto global, atuando golpe a golpe,
astuciosamente, merc das oportunidades que vo surgindo e sem conseguir jamais cri-las.
Diferentemente da estratgia, a ttica mope, realizando-se na distncia do embate corpo a
corpo, sendo determinada por uma ausncia de poder. Ela se introduz, por surpresa, numa
ordem (CERTEAU, 1994).
No ensaio presente no livro Alm das redes de colaborao: internet, diversidade
cultural e tecnologias do poder, Amadeu (2008) afirma que, no cenrio onde os mass media
prevalecem, o capital controla, a um s tempo, emisso e canais de transmisso. Contudo,
pondo em destaque o modo como a internet foi estruturada, sofrendo influncia da cultura

137

acadmica e tambm do esprito de liberdade e colaborao dos anos 60, ele afirma que esse
controle da infraestrutura de conexo no capaz de ser reproduzido no controle do fluxo da
informao, cujos caminhos constitudos por incontveis redes e ns permitem infinitas
combinaes e possibilidades de contornar qualquer obstculo que porventura tente bloquear
seu trajeto. Nesse sentido, poderamos afirmar que a internet, apesar das recentes tentativas de
controle pelos Estados a exemplo dos Estados Unidos e dos escndalos de espionagem de
dados de usurios no mundo inteiro, incluindo alvos polticos tem resistido a esses ataques,
constituindo-se em um campo relativamente autnomo e livre, um territrio onde qualquer
pessoa, coletivo ou empresa podem criar novas solues e contedos que possibilitem a
obteno das atenes e a elevao da audincia ultrapassando a obtida pelos grandes grupos
(SCHIECK, p. 139, 2011). No toa, no mesmo ensaio referido anteriormente, Amadeu
afirma que o surgimento da blogosfera e das redes sociais fez com que o capitalismo
precisasse disputar atenes como nunca antes na histria.
Dessa forma, no seria exagerado dizer que a internet constitui-se num espao em
disputa, caracterizando-se como uma esfera pblica interconectada que possibilita novas
maneiras de participao e mobilizao poltica da sociedade civil a exemplo dos
movimentos sociais que a vem utilizando como mdia privilegiada desde meados da dcada de
90, como o movimento zapatista em Chiapas. Alm disso, o modelo de funcionamento
horizontal, onde a comunicao se d no mesmo nvel, de indivduo para indivduo,
possibilitando a cada usurio uma posio ativa na construo independente de significados,
tem servido para o surgimento de uma nova cultura poltica e uma demanda crescente de
participao social nas esferas do poder, cada vez mais isoladas e esvaziadas de sentido, a
ponto de vrios autores sublinharem que estamos vivendo em um perodo crise de
representatividade.
Barbero (2008) destaca o papel da comunicao na construo coletiva de
sentidos, pontuando tambm que em seu uso, cada vez mais, os instrumentos tecnolgicos vo
sendo preenchidos com uma densidade simblica e cultural, fazendo com que, muitas vezes,
nos sintamos mais unidos do que os discursos proferidos por polticos. Segundo ele, a internet
nos obriga a refletir sobre a comunicao no mais em termos somente de recepo, mas de
apropriao e empoderamento.
Se a estratgia, como diz Certeau, postula um lugar que pode ser circunscrito
como algo prprio, de onde se podem gerir as relaes com uma exterioridade de alvos ou
ameaas (p. 99, 1994), certo dizer que para o QDSP tal lugar a internet e suas redes de
colaborao e comunidades virtuais. dali que, no mbito da comunicao, partem a maioria

138

das aes do movimento, servindo, alm disso, de espao de articulao e de mediao entre o
QDSP e seus interlocutores, sejam eles a favor, sejam contra o empreendimento
governamental. Pelo panorama da prtica comunicativa do movimento j traado, podemos
observar que cada nova informao, cada nova notcia, fossem por meio de infogrficos, de
memes, do Planto Glub Glub, servia como uma ao dentro de um projeto mais amplo,
cuja inteno era a de se instituir como fora relevante no campo de produo de sentido, em
uma disputa contra o discurso governamental e a mdia corporativa. Guerrilha da
informao, como ressalta A.S.. Para esse confronto, vrias so as estratgias colocadas em
prtica, as quais incluem campanhas de comunicao, investigao aprofundada dos indcios
de ilegalidade, a preocupao em se legitimar enquanto produtor de informao, a
decodificao dos dados e documentos colhidos. Tambm faz parte da prtica comunicativa
do movimento a abertura ao dilogo que estabelece com os interlocutores.
Nas trs anlises de mobilizao de quadros que trouxemos, foi possvel observar
a estratgia de mobilizao do grupo no Facebook. Uma de suas principais armas, como foi
destacado por A.S. em uma das reunies em que estivemos presente, a investigao, a
pesquisa e a busca por informaes. Isso fica claro pela maneira como o QDSP responde s
provocaes de D1, afastando-se dos lugares comuns e opinies irrefletidas, fazendo uso de
documentos, de estudos tcnicos e de leis, para embasar sua posio frente ao Acquario
Cear, at o ponto de conseguir fazer com que, ao final do dilogo, D1 esteja alinhado a seu
enquadramento. Na segunda interao, foi possvel ter uma ideia da riqueza e da pluralidade
de enquadramentos que o QDSP utilizava para criticar o Acquario Cear, valendo-se de
diversos pontos de vista. Isso fica ainda mais evidente levando-se em conta a pequena
variedade de enquadramentos usados pelos defensores do empreendimento, que, de modo
geral, tentam fundamentar suas opinies com os argumentos de que a obra vai gerar empregos
e lucro para a atividade do turismo. A terceira anlise evidencia que, ao se colocar aberto ao
debate, o QDSP tambm se abre para fazer ajustes em algumas de suas posies, quando
confrontado com ponderaes fortes. Ao ser alertado por D3 do risco da utilizao do
plebiscito, pelo governo do Estado, para chancelar a obra, QDSP reconhece que D3 tem
razo, mas mantm seu ponto de vista, acreditando na importncia de recorrer a essa
ferramenta democrtica para aprofundar o debate sobre o Acquario Cear.
Tal modo de agir no est inserido dentro de um protocolo de aes, pois o Quem
dera ser um peixe bastante fluido e goza de uma boa margem para revises e readequaes,
sendo melhor entendido como um pressuposto que orienta toda sua atividade: informar-se e
informar.

139

Por adotar a internet como um territrio privilegiado no ativismo contra o

Acquario Cear e na cultura poltica da qual fruto, valendo-se para tanto das inmeras
ferramentas comunicativas ali presentes de maneira pensada, sistemtica, organizada e
finalstica, identificando inimigos e delineando arquiteturas de ao para a obteno de
resultados, o QDSP constitui-se, pelo menos no espao livre da Rede, como um agente
relevante frente aos atores institucionais contra os quais se ope.
Mas definir a prtica comunicativa do QDSP com base somente na categoria
estratgia seria contar apenas parte da histria. Alm desse modo de atuar, o grupo tambm
lana mo da ttica em suas aes. No A Inveno do Cotidiano (1994), Certeau refere-se
ttica como a arte do fraco, utilizando vigilante, as falhas que as conjunturas particulares
vo abrindo na vigilncia do poder proprietrio (p. 101). A astcia para se aproveitar dessas
brechas, para colocar-se nos interstcios do poder institucional e ali fazer abrigo, capitalizando
suas falhas, uma dos traos mais marcantes do QDSP. Tivesse o oceanrio sido construdo
de acordo com os trmites legais, incluindo apresentaes do projeto e discusses com a
populao de Fortaleza para melhor adequ-lo s demandas locais, mesmo que, do ponto de
vista conjuntural, pudesse haver crticas a ele, seria muito difcil para o QDSP resistir,
criando, por conta prpria, oportunidades de incidncia poltica em desfavor do Acquario. Em
vez disso, o grupo se aproveitou das inmeras inconsistncias, tcnicas e polticas, do projeto
para, a um s tempo, causar constrangimento ao governo do Cear, denunci-lo junto aos
rgos de fiscalizao e mobilizar a sociedade civil contra o empreendimento e todo o
arcasmo poltico que, segundo o Quem dera ser um peixe, ele representa.
Muito embora a exterioridade de alvos e ameaas pudesse ser definida pelo
movimento e tenha ele se constitudo como um obstculo visvel, muitas vezes incmodo e
sempre indesejado pelas autoridades, o maior trunfo do QDSP sempre foi o de se aproveitar
de oportunidades polticas criadas a partir das inconsistncias. Esse exemplo de atuao,
baseada na astcia, na capacidade de se aproveitar das fraquezas do adversrio sem tentar
medir foras com ele, construda no cotidiano dos embates, da resistncia, penetrando como
uma erva daninha nas aberturas do poder, seja ele miditico, seja institucional, para fratur-lo
por dentro, caracterstico do que Certeau entende por ttica.
As entrevistas que conduzimos com membros do Quem dera ser um peixe ajudam
a corroborar esse ponto de vista. Questionada se o uso da comunicao pelo QDSP obedeceu
a uma estratgia pr-concebida ou se ela foi construindo na prtica de atuao, A.S.85 afirma:

85

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

140

Inclusive no grupo, por pensamentos divergentes de como ser democrtico, pessoas

espontanestas, h tambm os mais dirigistas, mas eu acho que a gente conseguiu
chegar num meio termo interessante, uma organizao mnima para democratizar o
mximo possvel, fazendo aes rizomticas virarem virais e criando possibilidades
de espontaneidade. Ento houve estratgias pensadas de comunicao? Sim. De tirar
diretrizes, de tirar princpios. Ns temos praticamente uma carta de princpios nossa.
Usamos a informao de maneira tica, com fontes checadas. Nesse sentido, houve
muita discusso sobre isso, positivas, e maneiras de organizar para no engessar,
muito pelo contrrio. Pensar em comunicao que pudesse ser a mais espontnea
possvel, uma espcie de tentar um equilbrio de organizao mnima, de pensar em
estratgias de comunicao sem se fechar, sem ser engessada, e colocando como
seus princpios a experimentao. Ento tudo que experimentao pode... Voc
no tem como ter um resultado previsto.

A fala de A.S. muito esclarecedora nesse sentido. Para ela, havia, no QDSP,
uma preocupao grande em estabelecer diretrizes gerais de atuao, tanto que ela cita a
existncia at de uma carta de princpios, com fundamento em uma atuao tica e que tivesse
cuidado com as fontes de informao. Afinal de contas, sobre atores de aes coletivas pesam,
em geral, dvidas sobre a verdade de seu discurso e sobre a legitimidade de suas
reivindicaes. Por isso, havia a preocupao de expor as informaes e denncias sobre o
Acquario, mas nunca de forma leviana. Motivo pelo qual cada novo dado trazido ao espao
pblico devia ser fundamentado com algum documento tcnico ou com a fala de algum
membro dos rgos de fiscalizao do Estado, por exemplo.
Apesar disso, na prtica comunicativa do Quem dera ser um peixe, havia a
inteno deliberada de no engessar a dinmica de produo de contedo, mantendo um
territrio de inventividade muito importante para a divulgao da pauta poltica e para o
engajamento de novos participantes. Prova disso que existia espao para contribuies
diversas, inclusive com oficinas, para democratizar o conhecimento das ferramentas de
comunicao disponveis na Rede, estimulando uma produo comunicativa horizontal,
dinmica e participativa. A quantidade enorme de memes produzidos provavelmente no teria
sido possvel sem a formatao fluida adotada pelo QDSP.
Havia, desse modo, uma grande liberdade e estmulo produo de materiais por
pessoas que apoiavam a causa mas no faziam parte da dinmica do QDSP enquanto
organizao. Nesse mesmo compasso, havia ainda um controle do frouxo da informao
veiculada.
Como destaca R.V.86, nos momentos de maior efervescncia, as pessoas
acabavam produzindo muito material, e o controle que se dava era feito apenas pelos
moderadores das pginas, mas sem que houvesse uma organizao para tanto. Ela traz um
86

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

141

relato de fotos que foram tiradas em um cortejo realizado em uma Inundao, sem que
ningum tivesse ficado responsvel de fazer isso.
Se na fala de A.S.87 h um certo destaque para a estratgia no fazer comunicativo
do QDSP, embora reconhea as diversas aberturas existentes para contribuies espontneas e
fluidas, para R.V.88, a comunicao feito pelo grupo era totalmente espontnea.
No havia um vamos sentar para planejar como vo ser as aes do Quem dera ser
um peixe. Era de uma forma muito mais espontnea, e a programao que era
criada fomentava a forma como ia se fazer comunicao. As pginas do Quem dera
ser um peixe se utilizaram muito de memes, de montagens, de pardias... Isso se
dava de uma forma espontnea. Uma pessoa fazia e mandava, e a pgina publicava.
Hoje a pgina tem vrios moderadores, mas antes era a R.N. e a A.S.. Uma pessoa
fazia um meme e mandava, e isso acontecia de uma forma muito espontnea. As
coisas aconteciam de uma forma colaborativa, orgnica e espontnea. No havia um
planejamento prvio do que seria feito. E isso tem muita ligao com o tom do
movimento. O fato de ter essa espontaneidade... porque era um ciclo. O fato de ser
espontneo alimentava o fato de ser coloquial, e o fato de ser coloquial alimentava a
espontaneidade. Como primeiro o movimento se dividiu nessas frentes de atuao.
Ento algumas pessoas eram mais responsveis por uma coisa e outras por outras
coisas. Mas, dentro disso, quanto mais pessoas se aproximavam surgiam esses
memes... Eu lembro que no Ocupe Acqurio, a gente fazia meme a cada cinco
minutos para chamar as pessoas. E tambm tem muito uma coisa assim: Eu no sei
mexer nesse programa; Eu tive essa ideia. Faz a para mim.

J na opinio de B.L. 89, havia pontos de organizao, mas estes, muitas vezes,
eram extrapolados.
Por exemplo, em reunies que eu participei as atividades eram distribudas, mas no
dava certo. Estava todo mundo ocupado com a campanha do Renato. Algumas
pessoas ficavam sobrecarregadas. Mas existiam planos de como fazer para se
comunicar: o plano de se trabalhar com memes e no com blocos de informaes,
no com textos enormes, isso se pensou, mas o fluxo cotidiano no obedecia a isso,
no ? Porque os tempos das pessoas so diferentes. E foi a dinmica de coletivo
que o Quem dera ser um peixe teve nesse caso, de ter uma organizao, de saber o
que voc queria passar. Informaes grandes, completas, iam para o blog. E isso era
uma coisa que o Quem dera ser um peixe sabia fazer usar cada rede social como
ela foi concebida. Se eu tenho o Facebook, no vou fazer textos enormes nele,
porque as visualizaes vo cair. Acho que a A.S. sempre trouxe muito isso, e isso
era uma coisa muito nova. Inclusive para a gente da comunicao tambm. A
organizao de se pensar o que se postaria, isso existiu, mas no funcionava sempre,
porque eram tempos diferentes.

Do ponto de vista de B.L., havia uma tentativa de organizao que, muitas vezes,
era frustrada pela dinmica dos acontecimentos e pela diversidade de investimentos de tempo
e dedicao das pessoas que participavam do Quem dera ser um peixe. Diante de um cenrio
poltico to dinmico e de uma forma de organizao to fluida e nova para a qual faltavam
87

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.
89
Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.
88

142

dinmicas de ao cristalizadas, tivesse o QDSP apostado em uma centralizao da produo

das informaes e em linhas de atuao mais engessadas, ele certamente no teria conquistado
o alcance que obteve, nem veiculado informaes em um volume to grande, mesmo no
contando com tantos participantes.
A opinio de A.B.90 sobre a lgica de comunicao que atravessava o Quem dera
ser um peixe vai ao encontro da posio de B.L., destacada acima. Para ela:
Eu acho que foi se construindo na prtica de comunicao embora ns tenhamos
tentado estabelecer algumas estratgias mais planejadas. A gente chegou a dizer:
Quem mexe na pgina fulano e fulano; quem cuida da pgina sicrano; quem
cuida dos memes tal pessoa. Mas isso foi se dando na prtica. Acho que uma
coisa bacana foi a democratizao do uso. O Quem dera ser um peixe era um grupo
no Facebook que no eram 500 pessoas, mas tinha um ncleo que, de fato, entre dez
e 15 pessoas, que realmente se viam, que se articulavam presencialmente s vezes, e
dessas pessoas todas tinham acesso pgina, de fazer postagens. E essa
democratizao deu uma velocidade, permitiu que vrias pessoas encampassem
distintas iniciativas. Ento as postagens eram feitas por vrias pessoas. Depois com
o tempo isso comeou a se centralizar, porque algumas pessoas tinham mais
habilidade do que outras, tinham mais tempo, mas inicialmente isso foi de uma
forma espontnea do meu ponto de vista.

Das falas dos integrantes do QDSP, os quais participaram ativamente da produo

de contedos comunicacionais durante todo o perodo de atividade, podemos observar que, de
fato, a comunicao no foi manejada de modo puramente estratgico. Havia, como
ressaltaram A.S., B.L. e A.B., linhas gerais de organizao, mas a multiplicidade de
participantes, os diferentes investimentos de tempo, a diversidade dos canais de veiculao de
informao, a pluralidade de linguagens utilizadas, a espontaneidade da produo de
contedo, tudo foi constitudo na prtica, no cotidiano dos embates, dentro das rachaduras do
poder institudo, o que nos leva a crer que, de fato, a prtica comunicativa do QDSP no se
enquadra exatamente nem s como estratgia, nem s como ttica, possuindo caractersticas
que a fazem se aproximar ora de uma, ora de outra.
Apesar das dificuldades que se impem quando tentamos nos acercar
conceitualmente dos fenmenos sociais sempre mutveis, dinmicos, complexos e
imprevisveis , necessrio no se furtar realizao dessa tarefa. Parte deste trabalho,
tambm, refletir sobre categorias j existentes e a possibilidade de sua aplicao a novos
fatos sociais, os quais continuam a surgir a todo momento e sempre com outras nuances,
exigindo do pesquisador a disposio constante de rever seus pontos de vista e lugares de
segurana. Desse modo, longe de ser um mero exerccio formal, compreender a prtica
comunicativa do QDSP, com base nos conceitos certeaunianos discutidos, tem o potencial de
90

Entrevista realizada no dia 28 de setembro de 2015.

143

servir de apoio a uma compreenso mais acurada do tipo de trabalho desenvolvido pelo grupo,
bem como de sua intencionalidade e capacidade de produzir novas experincias de ativismo,
alm de tentar oferecer alguma contribuio a certas indefinies terminolgicas presentes na
literatura sobre aes coletivas.

3.4 A prtica comunicativa do QDSP na constituio de uma rede de mobilizao social

A compreenso de como se deu, por meio das redes sociais e da utilizao das
ferramentas de comunicao gratuitas disponibilizadas na internet, em especial o Facebook, a
mobilizao em torno da luta contra o Acquario e das demais pautas que com ela dialogavam,
implcita ou explicitamente, no estaria completa a menos que levssemos em conta de que
modo a organizao do QDSP influenciou, ou mesmo determinou, sua prtica comunicativa.
Diante de tudo que observamos, dos dados da pesquisa, das conversas e contatos
que estabelecemos com os integrantes, entendemos haver um paralelo estreito entre a
organizao do Quem dera ser um peixe, enquanto experincia de ao coletiva, e o modo
como a comunicao era pensada, produzida, veiculada e articulada dentro dele. Acreditamos
mesmo que qualquer reflexo sobre o QDSP, seja sob o aspecto de sua prtica comunicativa,
das intervenes estticas que props na cidade, da relao que estabeleceu com o Poo da
Draga, passa pelo modo de organizao que era posto em ao. possvel, inclusive, e essa
uma hiptese que no teremos espao de investigar com profundidade aqui, sugerir que a
lgica de funcionamento da internet, baseada na interao por meio de redes, no
colaborativismo, na fluidez, na capacidade de fazer rizoma, de acolher diferentes ritmos de
contribuio, tenha conformado no s a lgica de produo da informao, mas tambm a
prpria maneira de o Quem dera ser um peixe se organizar.
A.S.91 faz uma reflexo interessante sobre as implicaes do modelo organizativo
adotado pelo Quem dera ser um peixe na prtica comunicativa. De acordo com ela, partindo
de certos princpios partilhados por todos, pressuposto para qualquer ao poltica que se
pretenda coletiva, o grupo se constituiu de forma descentralizada, desburocratizada, baseandose na tomada de decises democrticas a partir de processos deliberativos horizontais,
rejeitando a figura de representantes ou lderes que pudessem falar em seu nome. Havia,
tambm, a preocupao constante na elaborao de mecanismos de organizao poltica que
pudessem proporcionar uma prtica poltica efetivamente democrtica. Nesse sentido, A.B. 92
91
92

Entrevista realizada no dia 20 de agosto de 2015.

Entrevista realizada no dia 28 de setembro de 2015.

144

destaca o papel que a inveno de formas, tanto de organizao como de comunicao,

exerceu na prtica do QDSP enquanto ao coletiva. Para ela, um dos maiores mritos
alcanados pelo Quem dera ser um peixe foi o modo como se mostrou para o mundo. Sobre
pensar a forma dentro de uma ao poltica, ela tem a seguinte posio:
A a esttica dura: aquele punho levantado, aquela foice e o martelo. E tem um
dado de gasto simblico que no quantificado, mas isso nossa herana. A gente
no tem arte na escola, ento a gente vai seguindo endurecido e reconhecendo na
dureza a fora. No . preciso que surja um Dzi Croquetes para que as pessoas
sintam o vento no rosto. A revoluo para mim arte. Nesse sentido de mexer com o
que est posto; no nem criar, inventar. A eu estou com o Hlio Oiticica. Ele
no gostava da palavra criatividade, ele gostava da palavra inveno. Porque a
criatividade parece que voc sempre tem que criar uma coisa nova, ela j t
capturada pela ideia do marketing. A inveno para mim um processo de via de
mo dupla. Voc s inventa o mundo se voc se reinventa. Ela tem um processo de
refazimento prprio e essa para mim a condio de estar vivo, a condio da
revoluo. Voc vai fazer o qu quando chegar no poder? Vai fazer as mesmas
coisas, vai usar as mesmas frmulas?

Tal processo de inveno formal est implicado tambm na elaborao de outros

campos simblicos, de engajamento e produo de sentido, o que passa necessariamente pela
elaborao de um outro fazer comunicativo.
tentativa de responder a esses anseios, a essa vontade de elaborao de novas
formas de ao coletiva, correspondeu a inveno de estruturas comunicativas que pudessem
dar conta dessa potncia. Por isso que o espectro de ferramentas comunicacionais to
vasto na prtica do Quem dera ser um peixe. To importante quanto a utilizao de
plataformas intermiditicas e de produtos comunicacionais que aproveitassem ao mximo as
especificidades de cada uma delas foi a criao de um novo imaginrio de ocupao da cidade
comunicado pelo QDSP por meio de uma interveno carnavalesca ou de encontros
presenciais onde se fazia poltica mobilizando um territrio simblico de pertencimento. Por
exemplo, quando o QDSP se vestia de azul e saia em cortejo pela Praia de Iracema, prximo
ao local onde o Acquario Cear estava sendo construdo, demarcava uma territorialidade, um
espao que era reivindicado, ao mesmo tempo em que estabelecia um poderoso canal de
comunicao com as pessoas por onde passava.
Todos esses componentes tornam a anlise de qualquer aspecto do Quem dera ser
um peixe uma tarefa complexa, pois temos a constante impresso de estarmos diante do novo,
de algo que carece ainda de ferramentas conceituais que consigam dar conta dele
propriamente.
No que concerne mais especificamente ao escopo de nossa pesquisa, acreditamos
que a compreenso do Quem dera ser um peixe como uma rede de mobilizao social pode
ajudar a estabelecer os pressupostos implcitos de constituio tanto de sua prtica

145

comunicativa, quanto de sua organizao poltica. Nas palavras de B.L. 93, pode ser assim
descrita:
Eu acho que por isso que ele tem muitas caractersticas de coletivo, porque a
prtica comunicativa dele muito permevel, muito aberta. Acho que o movimento
social no tem essa abertura toda. A relao bem nesse aspecto de todo mundo
pode fazer isso. O Quem dera ser um peixe capacita muito. Desde o comeo existia
oficina de edio, oficina de meme. O objetivo do Quem dera ser um peixe sempre
foi muito claro foi capacitar todo mundo que estava interessado em construir o
movimento a conseguir comunicar e fazer aquilo para o coletivo. Pra mim, apesar de
existirem lideranas naturais, o Quem dera no centralizou a comunicao. Acho
que ele tem essa abertura para quem estava interessado. A forma como se organiza
se encaixa talvez nisso. A comunicao o fator que encaixa o Quem dera como
coletivo. Nessa comunicao que d origem a essa permeabilidade dele. Penso muito
no Quem dera se constituindo como onda: ele vai, quebra e depois volta. Muita
gente que era muito ativa se afastou, e tem gente que continua ali, mas muito
difcil dizer quem do Quem dera. Tem gente que se aproxima uma vez, e d para
dizer que do Quem dera? Mas, se uma pessoa disser que ela , ela . O Quem dera
ser um peixe foi o primeiro movimento com que eu me identifiquei, mas fico
pensando quem determina quem e quem no .

Para ela, a comunicao que d origem permeabilidade do QDSP; so seus

canais de comunicao; a rede de apoio, de compartilhamento de informaes e de produo
de contedo que possibilita a realizao da dinmica de funcionamento, a qual tem a
capacidade de comportar diversos ritmos de contribuio e participao. Como B.L. mesma
coloca, muitas vezes o QDSP se comporta como uma onda, quebrando para depois se
recolher. A internet serviu de suporte material e tcnico para a criao dessa rede de
mobilizao que tinha como objetivo imediato se opor ao empreendimento governamental,
mas que acabou pautando questes de fundo que dialogavam com a inveno de novas
maneiras de fazer poltica e de se mobilizar para a ao.
Segundo R.V.94:
Se a gente for pensar em termos de rede social, uma rede social, porque so
pessoas que esto se encontrando por interesses comuns, mas so pessoas que
pensam diferente, se expressam de forma diferente. Tem um recorte que so pessoas
que transitam nos mesmos lugares, discutem pautas parecidas. Rede social, acho que
um conceito interessante, mas as pessoas tm muito preconceito com esse nome,
rede social. Por isso que eu me incomodo quando as pessoas dizem: Vamos sair das
redes sociais e ocupar as ruas. A eu digo assim: E rede social significa o qu?
Porque a gente vive em rede social. Rede social, a gente tem na nossa vida. E essa
diferenciao de Vamos sair das redes e ocupar as ruas, eu acho que de uma
imaturidade. Enquanto os sistemas esto aqui no entendimento, as pessoas esto
brigando. um fluxo que est sendo percebido pelas grandes corporaes, mas que
a gente, a esquerda revolucionria, no consegue perceber.

Tentando refinar um pouco mais a percepo que R.V 95. nos apresenta, parece
possvel afirmar que o Quem dera ser um peixe se trata, na verdade, de uma rede de
93
94

Entrevista realizada no dia 15 de junho de 2015.

Entrevista realizada no dia 26 de junho de 2015.

146

mobilizao social. No artigo Redes de mobilizao social: as prticas informacionais do

Greenpeace, Morigi e Krebs, ao analisar o site do Greenpeace como uma plataforma onde a
circulao de informaes sobre o meio ambiente mobiliza uma pluralidade de atores sociais,
concluem que:
(...) a informao (enquanto fenmeno scio-cultural) tem papel mobilizador dos
sujeitos atravs das aes motivadas pelas prticas informacionais e pela construo
do conhecimento gerado pelas experincias dos indivduos, tornando-os
protagonistas do fazer social no seu contexto local e global (p.134, 2012).

Em outras palavras, os autores atribuem comunicao e ao trnsito da

informao, por meio das redes sejam elas virtuais, sejam reais , o papel de catalisador de
processos de mobilizao de indivduos em torno de causas comuns, identificando no
Greenpeace a partilha de uma lgica de organizao com o carter de rede (MORIGI &
KREBS, p.134, 2012) por meio da qual as pessoas podem interagir em um espao no
hierrquico.
Esse o contexto apresentado pelos autores quando eles vo se referir s redes de
mobilizao social, as quais tm como suporte material as tecnologias digitais e a internet,
utilizando a comunicao em rede como estratgia
(...) que possibilita o acesso s informaes e a participao dos cidados em
diversos locais, em casa, no trabalho ou mesmo nos momentos de lazer. As redes
sociais de mobilizao a partir do pensamento sistmico auxiliam a pensar o mundo
a partir de suas conexes, dos seus padres, das suas relaes e dos seus contextos
(MORIGI & KREBS, p. 135, 2012).

Da mesma forma, contaminada pela estrutura das redes, a organizao do Quem

dera ser um peixe obedecia a uma lgica de encontros presenciais alimentados por
informaes e dados que circulavam nas plataformas do grupo, cujo papel central era servir
tanto de espao de interao entre o QDSP e os usurios da rede quanto de veiculador de
notcias, denncias e informaes sobre o Acquario Cear, gerando mobilizao e apoio s
pautas. Nesse sentido, o Quem dera ser um peixe servia como mediador entre as informaes
sobre o oceanrio, obtidas em investigao e traduzidas, e a sociedade civil, armando-a de
conhecimento que poderia ser utilizado de modo estratgico contra a obra e todos os
interesses que ela representa.
Essas informaes cumpriam a funo de subsidiar a formao de um ativismo
informado e estratgico, o qual, mesmo no contando com um nmero grande de pessoas na
dinmica diria do grupo, conseguiu exercer uma presso considervel sobre o governo do

95

Idem.

147

Estado do Cear. Atualmente, a obra est paralisada desde fevereiro de 2015 e sem previso
de ser retomada.
Podemos dizer, em resumo, que o Quem dera ser um peixe se organizava em
torno da produo de informaes, tarefa que se dava por meio da utilizao de diversas
estratgias/tticas comunicacionais, as quais fomos citando ao longo do trabalho, a fim de
gerar uma rede de mobilizao cujo escopo imediato era conseguir a paralisao das obras do
Acquario Cear e a responsabilizao das autoridades envolvidas na construo. E que a
formulao de uma constituio baseada em rede atendeu necessidade de ativao de uma
rede informacional, capaz de envolver os sujeitos da rede ativistas, simpatizantes,
voluntrios, no-voluntrios, familiares e amigos de voluntrios numa constante troca de
informaes e a transformao dessa informao em conhecimento (MORIGI & KREBS, p.
138, 2012).
Portanto, no contexto em que, conforme afirmam Morigi e Krebs (2012), a
informao capaz de transformar as pessoas em protagonistas da ao poltica, ao fomentar
processos dialgicos, de construo discursiva, e tornar os cidados conscientes da
responsabilidade enquanto sujeito legtimo para a realizao do controle social sobre o
Estado, as prticas de comunicao assumem uma tarefa central, ao mobilizar e fornecer as
ferramentas necessrias para uma incidncia poltica concreta em um cenrio como, por
exemplo, foi o da construo do Acquario Cear.
Como afirma R.V.96, a constituio dessa rede de mobilizao foi fruto de uma
conjuntura em que o Quem dera ser um peixe sabia muito mais o que no queria ser do que,
de fato, o que queria ser; nasceu da negao a processos j estabelecidos, tentando promover
rupturas a longo prazo e se distanciando de modelos anteriormente concebidos de ao
coletiva, os quais julgavam aqum da demandas identificadas em uma luta social que se
travou mais no fluxo dos afetos e nos diferentes investimentos possveis do que num
protocolo de aes disciplinadas e permanentes.
Em nossa concepo, a Rede por ser multiforme, aproximando atores sociais
diversos e possibilitando o dilogo entre diferentes interesses e valores (SCHERERWARREN, 2006) veio atender a essa demanda especfica do Quem dera ser um peixe, tendo
sido utilizada com sucesso, embora nos ltimos tempos tenha experimentado um
enfraquecimento considervel, coincidindo com a escassez dos encontros presenciais.

96

Ibidem.

148

CONSIDERAES FINAIS

O primeiro ponto que nos chamou ateno em relao ao Quem dera ser um peixe,
quando comeamos a nos acercar do uso que dava para as redes sociais na tentativa de
produzir engajamento e mobilizao contra o Acquario Cear, foi o tipo de modelo de ao
coletiva ao qual ele se vinculava. A princpio, parecia-nos claro que se tratava de um
movimento social. Inclusive esse era o termo escolhido por seus participantes, quando se
referiam ao Quem dera ser um peixe nos espaos de fala pblica. No entanto, ao estabelecer
um contato mais prximo, o que inclua a participao e acompanhamento no s do material
produzido e veiculado na internet, mas, tambm, dos espaos de articulao, dos encontros
presenciais e das reunies, percebemos, aos poucos, que movimento social no parecia ser
de fato a terminologia mais adequada.
Se movimento social, ento, no era capaz de dar conta de dizer tudo o que o
Quem dera ser um peixe era, colocamo-nos procura de outros modelos de ao coletiva que
pudessem se adequar melhor tarefa de categoriz-lo. Essa foi uma preocupao constante
para ns desde o incio do trabalho, pois reconhecemos que, muito mais do que uma demanda
puramente acadmica ou meramente formal, a tentativa de delimitar conceitualmente um
fenmeno essencial ao processo de produo do pensamento, j que os conceitos so as
nicas ferramentas que possumos para interpretar a realidade, ainda que isso seja muitas
vezes incompleto e insuficiente. E o que tambm reforava em ns a crena na necessidade de
buscar uma conceituao mais apropriada ao Quem dera ser um peixe era a hiptese de que
essa questo estava profundamente imbricada no exerccio da prtica comunicativa do grupo,
objetivo central da pesquisa.
Foi nesse contexto que nos debruamos sobre os coletivos, sobre seu modo
peculiar de funcionamento, seus pressupostos, fundamentos histricos e ancoragens
ideolgicas. Se o Quem dera ser um peixe no se enquadrava como movimento social a
resposta mais lgica era de que, talvez, ele fosse um coletivo, com tudo que o termo implica.
Ainda assim, mais uma vez, o QDSP se mostrou avesso a delimitaes conceituais.
Diferentemente dos coletivos, ele possua, por exemplo, um objetivo muito claro em sua
atuao: impedir que as obras do Acquario Cear prosseguissem, alm de buscar a
responsabilizao criminal dos envolvidos. Apesar da dinmica comportar uma boa dose de
fluidez, permitindo diferentes investimentos de tempo e compromisso, da existncia de
discursos e ideologias polifnicas, das constantes crises que so marca de qualquer coletivo,

149

havia uma luta muito concreta levada a cabo pelo QDSP, a qual foi capaz de gerar uma
densidade social relevante, a ponto de infligir derrotas importantes ao governo estadual.
Com essas questes em suspenso, talvez intuitivamente, recorremos ao campo,
para tentar encontrar algumas respostas. Resolvemos procurar alguns membros que havamos
identificado como mais assduos na dinmica do Quem dera ser um peixe, a fim de saber, na
opinio de quem constri a ao coletiva, a qual tradio a prtica do grupo se alinhava. As
respostas foram vrias. A ausncia de consenso sobre esse ponto nos deu confiana na aposta
que fizemos sobre a relevncia da questo e nos mobilizou a continuar nossa investigao.
Das leituras dos autores e no corpo a corpo com o campo, chegamos concluso
de que o Quem dera ser um peixe, na verdade, apesar de possuir caractersticas dos dois, no
pode ser definido nem s como movimento social, nem s como coletivo. Ao coletiva
hbrida, o grupo, como passamos a cham-lo ao longo do trabalho apresentava traos que ora
o deixavam mais prximo do que seria um movimento social, ora se desviava dessa tradio
para se aproximar da experincia proposta pelos coletivos.
Apesar de reconhecermos a importncia da discusso, por ser este um trabalho
que se afirma no campo da comunicao e no no da sociologia, achamos por bem deixar a
questo em aberto. medida que adentramos no estudo do uso das ferramentas de
comunicao pelo Quem dera ser um peixe e ao visualizarmos quanto o processo de produo
da informao estava estreitamente ligado ao modo de se constituir enquanto ao coletiva,
passamos a sugerir que ele se tratava, na verdade, de uma rede de mobilizao social.
Admitimos que esse apontamento carece de maiores desenvolvimentos, servindo mais como
abertura para uma nova e promissora trilha investigativa, capaz de revelar as conexes entre a
comunicao produzida pelo grupo em suas mais diversas camadas e sua dinmica de
funcionamento em rede.
Outro pressuposto que tomvamos como certo no incio da pesquisa e que
tambm no resistiu ao confronto com os aportes tericos e com os elementos do campo foi a
centralidade que atribuamos internet como instituidora de processos de mobilizao social.
Essa concepo tinha por base o juzo formado durante o perodo das Jornadas de Junho de
2013 de que uma simples convocao no Facebook era capaz de colocar milhares de pessoas
na rua; e tambm de que o Quem dera ser um peixe havia comeado com o simples
compartilhamento de uma foto retratando o incio das obras, no perfil pessoal de um dos
futuros integrantes.
Por meio de um gradual amadurecimento terico e poltico, nos demos conta de
que a internet, apesar da enorme importncia nos processos sociais e de mobilizao poltica,

150

ao catalisar a formao de redes de contato e de informao, essenciais a qualquer ao de

escala, por si s no capaz de instituir resistncias e movimentos contra-hegemnicos, sendo
deles apenas suporte. Prova disso, no caso das Jornadas de Junho, foi o encolhimento
paulatino da adeso aos protestos de rua, medida que se multiplicavam os eventos no
Facebook, convocando outras manifestaes.
No caso do Quem dera ser um peixe, em especial, o papel da internet para o grupo
foi sendo relativizado quando nos demos conta de que no foi somente o compartilhamento da
foto que deu azo vontade das pessoas de se unirem e fazerem algo a respeito do Acquario.
Quem primeiro aderiu iniciativa possua um histrico de luta e um engajamento prvio
relativamente a questes ligadas cidade, partilhando algumas perspectivas em comum,
circulando nos mesmos espaos, fazendo parte das mesmas redes. O Quem dera ser um peixe,
portanto, no brotou da internet como uma novidade sem vinculaes histricas. Ao contrrio,
ele advm de experincias sociais pretritas, de processos polticos que possuam um lastro,
um acmulo, que culminou na constituio de um tipo muito peculiar de ao coletiva, que
carregava, em si, caractersticas de diferentes tipos de ativismo. Outro indcio muito forte de
que a internet tem um papel importante, mas, por si mesma, no consegue inaugurar processos
de resistncia, foi a queda na adeso das atividades do grupo, medida que a cultura dos
encontros presenciais foi-se perdendo. Hoje em dia, os integrantes do Quem dera ser um peixe
pouco se encontram, e isso se reflete em uma queda acentuada, ao longo dos anos, do uso das
ferramentas de comunicao disponveis na internet.
Como j dissemos, apesar de no conferirmos internet o poder de instituir
processos de resistncia, inegvel o papel que ela desempenha como aceleradora de
processos sociais e de mobilizaes polticos por sua capacidade extraordinria de conectar as
pessoas. Foi-se dando conta disso que o Quem dera ser um peixe fez uso de uma metodologia
indita de ativismo poltico, ao apostar nas ferramentas de comunicao e na produo de
informao sobre o Acquario Cear, a fim de gerar um debate esclarecido sobre a obra, o qual
se fundamentava em dados tcnicos, na legislao pertinente sobre o tema e na preocupao
constante em veicular as informaes colhidas de maneira acessvel.
Constatamos que, dentro do Quem dera ser um peixe, o mecanismo que disparava
os engajamentos e adeses pode ser assim descrito: a) a investigao dos documentos
pblicos sobre a obra e a articulao feita com o corpo tcnico dos rgos de fiscalizao do
estado gerava um sem-nmero de informaes relevantes sobre o Acquario; b) tais
informaes eram veiculadas nos diversos canais de comunicao do QDSP na internet, de
acordo com as caractersticas de cada um (no blog, optava-se pelo uso de textos mais longos;

151

no Facebook, pelo uso de memes, fotos e infogrficos; no Twitter, pelo compartilhamento de

links e provocaes bem humoradas, e assim por diante); c) essas informaes chegavam s
pessoas, gerando engajamento e uma demanda pela produo de mais dados e denncias
sobre o oceanrio, o que era feito por meio das investigaes.
O que tambm saltou aos olhos, nesse processo, foi a preocupao sempre
presente de no se furtar ao debate nas redes sociais virtuais que utilizava, as quais se
constituam no principal canal de interao. Desse modo, para entender a prtica
comunicativa dessa rede de mobilizao, to importante quanto a descrio do processo foi a
anlise dos embates que tais interaes disparavam, quando o Quem dera ser um peixe
dialogava com interlocutores que apresentavam opinies divergentes. Por meio da anlise de
mobilizao de quadros, camada descritiva, acrescentamos uma analtica, o que nos revelou
como se dava o processo de alinhamento de quadros interpretativos entre o Quem dera ser um
peixe e os outros debatedores. Em outras palavras, pudemos entender como o QDSP produzia
entendimentos compartilhados sobre o empreendimento, fundamental para a mobilizao que
colocou em curso.
Pudemos constatar tambm que, com frequncia, o QDSP conseguia,
comparativamente aos outros debatedores, apresentar enquadramentos superiores, tanto do
ponto de vista qualitativo quanto quantitativo, o que acabava fazendo com que ele dirigisse os
alinhamentos de quadros de maneira ativa.
Alm disso, preciso destacar tambm que os integrantes do QDSP possuam um
entendimento amplo do que fazer comunicao. Aliada presena intensa nas redes sociais,
o Quem dera ser um peixe realizou intervenes artsticas (criao de um bloco carnavalesco,
oficinas de camiseta) e se colocou na rua de maneiras bastante criativas 97 para reivindicar um
territrio de existncia, tornar sua luta pblica, pulsante e participava. Quem quisesse chegar
era bem-vindo. Havia abertura para diversos nveis de participao, desde os mais episdicos,
como a adeso a um cortejo, passando pelos mais engajados, dizendo respeito s atividades de
articulao do grupo.
No havia por parte do Quem dera ser um peixe uma separao clara entre o que
era da ordem do real e do virtual. Essas duas camadas de interao se atravessavam por
meio de um fluxo de reforo mtuo: a interao nas redes reais fomentava a interao nas
redes virtuais e vice-versa. Esse foi o aspecto que tentamos demonstrar por meio da
discusso sobre comunidades virtuais que realizamos no segundo captulo.
97

Em algumas Inundaes eram realizados cortejos, por meio dos quais integrantes do grupo se vestiam de
azul e cruzavam as ruas da Praia de Iracema.

152

A constituio dessa rede de pessoas conectadas pelo internet, dessa comunidade

que borrava as fronteiras entre real e virtual, foi constituda na inteno de produzir
contra-informao sobre o Acquario Cear. A mdia corporativa precisa atender a demandas
econmicas que passam ao largo do interesse pblico, por isso, muitas vezes, calou sobre as
ilegalidades presentes na obra ou mesmo serviu como instrumento de propaganda. Apesar de
tudo, a relao desses veculos com a notcia bastante complexa e contraditria, haja vista as
ocasies em que o Quem dera ser um peixe conseguiu pautar alguns jornais de grande
circulao no Estado.
O uso que o QDSP fazia do arsenal comunicativo oscilou entre o recurso a
aes pensadas, refletidas, obedecendo a diretrizes estabelecidas, e a aes espontneas,
construdas na prtica do dia a dia, no embate corpo a corpo, o que lhe conferiu uma dinmica
complexa, aliando a presena de uma estrutura de atuao a um vasto terreno para a inveno
e o surgimento do novo.
guisa de concluso, entendemos que o Quem dera ser um peixe representou e
ainda representa uma importante experincia de ao coletiva no s na cidade do Fortaleza,
como tambm no pas, uma vez que, de maneira autnoma e auto-organizada, lanou-se ao
projeto de pensar a poltica sobre novas bases, tendo como mote o estabelecimento de uma
luta concreta e real, valendo-se da comunicao, da informao e da inveno como principal
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