Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
OS PR-DISCURSOS ENTRE
MEMRIA E COGNIO
Marie-Anne Paveau*
H sempre um tio da Amrica, um irmo mal-sucedido, uma tia que fugiu com um militar, um primo
desempregado ou falido, um av anarquista, uma av
no hospital, louca ou caduca.
G.Deleuze e F.Guattari, O Anti-dipo
INTRODUO
312
Para ser (realmente muito) breve, menciono aqui Suchman, aluno de Garfinkel, pioneiro da cognio situada nas atividades de linguagem; Lave, no mesmo paradigma,
porm mais voltado para a prtica; Cole e o Laboratory of human Cognition, fundado nos fins dos anos 1960, de onde saem os estudos pioneiros de Hutchins sobre a
cognio distribuda (importncia dos contextos materiais no funcionamento
cognitivo); na Frana, preciso citar principalmente Qur. Conein, Thvenot para a
introduo dessas correntes e os primeiros trabalhos na rea; Latour e a sociologia
associacionista; Lahou do lado da ergonomia e da cognio para o trabalho.
313
Propus a noo de pr-discurso (Paveau, 2006a) para responder s questes de determinaes pr-lingsticas da transposio
em palavras. Entendo determinaes pr-lingsticas no sentido
de dados anteriores transposio em linguagem, de ordem
perceptiva e representacional, mas pr-configuradas pela dimenso
lingstica, nas quais se apiam os mecanismos de produo
linguageira. Como trabalho com o discurso, prefiro falar em pr-discurso e quadros pr-discursivos. E como a pesquisa nunca suficientemente cumulativa, apesar de todo o cuidado e da paixo com que
lemos nossos antigos, s percebi mais tarde que o termo pr-discurso j figurava em Lacan (uma ocorrncia no Seminrio VI de 1958
para designar o sujeito antes da aquisio da fala); em Foucault,
designando algo como um referente pr-determinado que o discurso s iria nomear posteriormente, idia que o filsofo rejeita categoricamente na Arqueologia do saber , em 1969, e na Ordem do discurso,
em 1971; bem como em Pcheux, com o mesmo sentido, na Anlise
automtica do discurso, em 1969. Mas , sobretudo, o pr-constructo
que est na origem da minha reflexo e todas as formas desses
discursos ou representaes de antes, isto , antes da transposio em discurso que impregnam explcita ou implicitamente todas
as nossas produes verbais: verdadeira floresta terminolgica em
que se misturam saberes compartilhados, conhecimentos enciclopdicos, postulados silenciosos, esteretipos, quadros, scripts,
frames etc. (Para uma descrio detalhada dessas noes, vide Paveau,
2006a).
A idia dessa matria-prima do discurso aparece numa passagem sobre a concepo da instituio em Saussure, que Pcheux
retoma acrescentando o que lhe parece estar faltando em Saussure,
ou seja, a concepo sociolgica das instituies tirada do Tratado
de sociologia dirigido por G. Gurvitch em 1958. O discursivo prvio
tem, portanto, de incio, uma natureza profundamente social. Mas
a noo de pr-constructo vai se forjar no plano lingstico a partir
da reflexo de Culioli, que postula a existncia de um nvel prlexical (nvel do sentido potencial, antes de sua transposio em
lxico), a partir do qual interviria uma modulao retrica:
possvel [...] propor, apoiando a tese em argumentos tericos, que existe num nvel muito profundo (provavelmente pr-lexical), uma gramtica
das relaes primitivas, onde a distino entre sintaxe e semntica no
faz nenhum sentido. Teremos, em seguida, um filtro lexical, com um certo nmero de regras sintticas e semnticas, incluindo a modulao retrica (metforas, desvios de sentido), que no poderia ser trazida para a
sintaxe. (Culioli, Fuchs, Pcheux, 1970, p. 7)
Em uma nota que aparece depois da palavra sintaxe, provavelmente da autoria de Pcheux (conversa com Culioli, junho de 2006,
vide Paveau, Rosier, no prelo), aparece, pela primeira vez, ao que
nos consta, o termo interdiscurso, que constitui com o intradiscurso
e o pr-constructo o sistema conceitual que engloba as trs noes
e fora do qual no se pode pensar nenhuma delas, separadamente:
Na sua definio clssica, a retrica diz respeito ao mesmo tempo ao que
se poderia chamar de semntica das reas [...] e a ordem e o encadeamento das idias [...]. O uso da palavra retrica remete aqui explicita-
315
Eles concluem, mais adiante, haver uma relao de anterioridade do inassertado sobre o assertado, o que ser a base da teoria
do pr-constructo, articulado com o inter e o intradiscurso, teoria
elaborada para dar conta do funcionamento do discurso ideolgico: [...] o inassertado precede e governa o assertado e seus mecanismos.
-sujeito possa ser descartado no funcioIsso parece explicar que o efeito
efeito-sujeito
namento nocional-ideolgico, sob as formas comentadas acima do
encaixamento do pr-constructo por um lado, e do esquecimento do
discurso transverso orientando uma substituio, por outro lado, ambas
as formas pondo necessariamente em cena o sujeito universal, que fun-
316
Os pr-discursos podem ser vistos como operadores na negociao do compartilhamento, da transmisso e da circulao do sentido nos grupos sociais: eu os defino como um conjunto de quadros
pr-discursivos coletivos que tm um papel instrucional na produo e interpretao do sentido em discurso. So quadros de saber,
de crena e de prtica que no esto disponveis apenas no esprito
dos indivduos e na cultura dos grupos ( sua natureza representacional), mas esto distribudos, no sentido cognitivo desse termo,
nos ambientes materiais da produo discursiva (sua natureza prtica e mesmo tcnica, como veremos). Os pr-discursos no so
seqncias discursivas identificveis (discursos que teriam sido produzidos antes, o que os aproximaria do discurso relatado e do
dialogismo), mas quadros prvios tcitos, assinalados nos discursos atuais por um certo nmero de fenmenos. So dotados de seis
caractersticas que os tornam analisveis:
sua coletividade, resultado de uma co-elaborao entre
os indivduos e entre o indivduo e a sociedade;
sua imaterialidade, j que a pr-discursividade de ordem
tcita (isto , no formulvel explicitamente, ao contrrio
do implcito);
sua transmissibilidade, no eixo horizontal de comunicabilidade enciclopdica (a idia do compartilhamento) e no
eixo vertical da transmisso por meio das linhagens
discursivas (o papel da memria);
sua experiencialidade, j que permitem ao sujeito organizar e, tambm, antecipar seu comportamento discursivo;
sua intersubjetividade, pois os critrios de mobilizao so
veri-relacionais, e no lgicos;
sua discursividade, enfim, j que so linguageiramente
assinalados.
318
Escolhi examinar aqui, mais particularmente, dois desses traos, a coletividade e a transmissibilidade dos pr-discursos, antes
de apresentar o exemplo dos nomes de memria nas linhagens
discursivas.
319
320
322
Essas operaes so, entretanto, desencarnadas, no sentido social e histrico do termo. A dimenso scio-histrica, dita tambm profundamente contextual, que supe/suporta o trabalho
interpretativo dos interlocutores, a parente pobre das anlises
cognitivas ligadas ao funcionamento cerebral... (Achard-Bayle 2006,
p. 11).8
E isso significa, igualmente, aceitar a hiptese muito anticartesiana (mas conhecemos desde Damasio o erro de Descartes) e
aparentemente contra-intuitiva, pelo menos para as formaes acadmicas francesas, no que se refere exterioridade do esprito e da
memria:
Nessa perspectiva, o esprito inicialmente um esprito objetivo, encarnado nas instituies, nas prticas estabelecidas, nas leis, nos usos e
costumes de uma sociedade. A capacidade de pensar ou de adquirir conhecimentos ento menos uma capacidade de formar e de manipular
representaes internas do que uma capacidade de se engajar em prticas sociais que so animadas e articuladas por idias comuns, crenas
legtimas e sistemas conceptuais impessoais. (Qur, 1998, p. 161)
Essa hiptese , entretanto, menos rara do que parece na Frana, j que defendida por Auroux a propsito das estruturas cognitivas
externas, no quadro de uma reflexo sobre as tecnologias intelectuais
e as tecnologias da lngua:
A hiptese contrria ( cognio na cabea) repousa sobre a existncia
de estruturas cognitivas externas ao indivduo. Essas estruturas desen7
Cf. Rastier (2005): A espacializao do esprito aparece ento como o meio de lhe
conferir uma objetividade externa, que faa dele o objeto de uma cincia positiva,
embora cognitiva, e o mantenha afastado da experincia pessoal, ritmada pela conscincia ntima do tempo.
323
Utilizarei no meu trabalho a expresso lexicalizada exterioridade do esprito, mas, fiel minha reserva diante das oposies
binrias, prefiro colocar uma continuidade entre representaes
internas e externas. De fato, os pr-discursos se situam, na minha
opinio, tanto na cabea quanto nos ambientes exteriores. Sem
sucumbir ao demnio da analogia, que espreita todos aqueles que
praticam a transdisciplinaridade, essa maneira de ver parece-me
estar associada ao que Althusser chamava de ideologias prticas ou normas prticas:
Diremos, portanto, considerando um s sujeito (tal indivduo), que a existncia das idias de sua crena material, no sentido de que suas idias
so seus atos materiais inseridos em prticas materiais, regulados por rituais
materiais, eles prprios definidos pelo aparelho ideolgico material do qual dependem as idias desse sujeito. (Althusser, 1995 [1970]: itl. do autor)
Atos materiais, prticas materiais: temos a uma formulao do ambiente material que eu gostaria de levar em conta na anlise do discurso. A cognio social permite, de fato, repensar de modo
refrescante a velha noo de contexto,9 agora multidisponvel e utilizada para tudo o que parece situar-se em torno ou fora do discurso e
ter uma ligao ou uma influncia sobre ele. E, da mesma forma que
se deve pensar, a partir de agora, a memria e a conscincia como
externos, talvez se possa (re)pensar o contexto como interno conscincia e memria, ao menos numa articulao entre o interno e o
externo, sempre sob a forma de um continuum.
A partir dessas posies relacionadas com a natureza da funo cognitiva, com o lugar do esprito e com a natureza do contex9
324
A idia de um reino de significaes prvias est particularmente de acordo com a noo de pr-discurso como quadros anteriores, transmitidos de discurso em discurso, atravs do tempo. Na
minha perspectiva, a memria que vai constituir o principal agente dessa transmisso, mas no uma memria reduzida simples
estocagem e desestocagem de informaes semnticas e enciclopdicas. Trata-se, de fato, de uma memria cognitivo-discursiva,
325
11
Para detalhes sobre as diversas manifestaes das linhagens discursivas, vide Paveau,
2006a.
326
que se chama Aman ou ento irrupo de um Souvillon (uma espcie de piada ertica) ou de uma Queue de chien entre Isacaron e
Bhmot (1975, p. 307). O paradigma demonolgico habitual de
fato modificado pela infiltrao de instncias outras que as
demonolgicas (1975, p. 310; itl. do autor), que saem do quadro
religioso. Os 55 nomes que podemos identificar nas confisses dividem-se da seguinte maneira:
Nomes patenteados e garantidos pela literatura demonolgica: Asmode, Astaroth, Balam, Bhmoth, Belzbuth,
Berith, Isacaron etc.
Outros nomes hebreus, tirados de uma tradio mais
esotrica: Achaph, Agal, Aman (variante de Amon ?),
Barberith (composto de Berith), Caleph, Caph, Eazar (ou Eazas)
Lezear etc.
Significantes da mitologia greco-latina : Caron, Cerbre,
Castori etc.
Nomenclatura heresiolgica crist: Celse, Lucien, Luther etc.
Nomes comuns transformando-se em nomes prprios: Fsforo de impureza, Carvo de impureza, Concupiscncia, Inimigo da Virgem, Fornicao, Leo do Inferno, Rabo de cachorro,
Poluio etc.
Tradies populares, localizaes provinciais ou fundo regional: Buffetison, Carreau, Cdon, Elimy, Grelet ou Grelier,
Legret, Luret, Luvret, Maron, Penault, Prou, Rebat, Souvillon
etc. (1975, p. 310-1).
Compreende-se que a hiptese do nome prprio como
designador brando aqui uma necessidade interpretativa: esses
nomes esto ligados, por um lado, a um dicionrio nobre e oficial, o da demonologia e da cultura greco-latina, mais freqentemente associado a religiosas aristocratas que ocupam altos cargos,
e por outro lado, a um reservatrio mais popular associado a irms
328
CONCLUSO
A anlise do discurso francesa dos anos 1960 e 1970 propunha a tomada em considerao das condies scio-histricas de
produo do discurso. Uma vez que a evoluo dessa disciplina
seria inseparvel da do conjunto das cincias, temos de enfatizar a
necessidade de repensar essa verso do contexto, luz dos avanos das cincias cognitivas, um dos paradigmas mais extensos e
prolficos dos ltimos sessenta anos. A cognio nos apresenta nosso ambiente sob um novo dia e permite anlise do discurso,
lastrando-se da questo da memria e da de distribuio, propor
uma nova articulao entre o discurso e seus exteriores.
329
BIBLIOGRAFIA
ACHARD-BAYLE, G. (2006) Les smantiques cognitives et la question de lobjectivisme.
Communicao no colquio Rencontres de Smantique et de Pragmatique 4, Orlans, junho
(documento de trabalho).
ALTHUSSER, L. (1995 [1970]) Idologie et appareils idologiques dtat. In: Sur la
reproduction. Paris: Presses Universitaires de France, Actuel Marx Confrontations, p. 269314.
AUROUX, S. (1998) La raison, le langage et les normes. Paris: Presses Universitaires de
France, coll. Sciences, modernits, philosophies.
BOURDIEU, P. (2000) Linconscient dcole. In: Actes de la recherche en sciences sociales, 135.
Paris: Seuil, p. 3-5.
CERTEAU, M. (de) (1975) Lcriture de lhistoire. Paris: Gallimard.
CISLARU, G. (2005) tude smantique et discursive du nom de pays dans la presse franaise.
Tese (Doutorado) Universit de Paris3-Sorbonne nouvelle.
CULIOLI, A., FUCHS C., PCHEUX M. (1970) Considrations thoriques propos du traitement
formel du langage. Paris: Dunod, Documents de linguistique quantitative, 7.
DELEUZE, M.; GUATTARI, F. (1972) Lanti-dipe. Paris: Minuit.
FLAHAULT, F. (2005) Le paradoxe de Robinson. Capitalisme et socit, Paris: Mille et Une
Nuits.
FOUCAULT, M. (1971) Lordre du discours. Paris: Gallimard.
_____. (1969) Larchologie du savoir. Paris: Gallimard.
FUCHS C.; PCHEUX M., s.d. (ca 1971) La dtermination: relatives et dterminants. Monografia
s.l.n.d., 46 p. datilografadas (incompleto, 2 primeiros captulos).
GOODMAN, N. (1992/1978) Manires de faire des mondes. Trad. M.-D. Popelard. Paris:
Jacqueline Chambon.
GUILHAUMOU, J. (2006) Discours et vnement. Lhistoire langagire des concepts. Besanon:
Presses Universitaires de Franche-Comt.
HUTCHINS, E., (1994 [1991]) Comment le cockpit se souvient de ses vitesses. Trad. de
How a Cockpit Remembers its Speed. Sociologie du travail, 4, p. 461-73.
HALBWACHS, M. (1938) Esquisse dune psychologie des classes sociales. Paris: Librairie Marcel Rivire
et Cie, verso numrica por -M. Tremblay. Disponvel em <http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/
Classiques_des_sciences_sociales/index.html>. Acesso em 29 ago. 2006.
KERBRAT-ORECCHIONI, C. (1986) Limplicite. Paris: A. Colin.
_____. (1980) Lnonciation. De la subjectivit dans le langage. Paris: A. Colin.
LACAN, J. (1958-1959) Le dsir et son interprtation, Sminaire VI, Stnotypie de lcole
freudienne, fac-simil en ligne sur www.ecole-lacanienne.org. Acesso em 23 ago. 2005.
LEROY S. (2004) Le nom propre en franais. Paris: Ophrys.
MAINGUENEAU, D. (d.). (2005) Lanalyse du discours. tat de lart et perspectives. Marges
linguistiques, 9, disponvel em www.marges-linguistiques.com
330
RSUM
RSUM: La pris en compte des cadres pralables de la production discursive peut sans
doute enrichir les thories et mhodes de lanalyse du discours en largissant le contexte aux
donnes environnementales et cognitives du sujet. Nous proposons de recourir la notion
de prdiscours ou cadres prdiscursifs collectifs qui suppose une redistribution du collectif
et de lindividuel (la notion dindividu collectif) et la prise en considration, dans le cadre de
la cognition sociale, des outils et artefacts dans la production de la parole (technologie
discursive)
MOTSCLS
MOTS-CLS
CLS: Prdiscours ou cadres prdiscursifs collectifs; mmoire; cognition sociale;
technologie discursive.
331