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Mulheres Camponesas 1 PDF
Mulheres Camponesas 1 PDF
MULHERES CAMPONESAS
trabalho produtivo e engajamentos polticos
Niteri, 2013
1. Mulheres do Campo Brasil. 2. Mulheres Sociologia. I. Neves, Delma Pessanha. II. Medeiros, Leonilde Servolo.
CDD 305.480981
Coordenao geral:
Delma Pessanha Neves Doutora em Antropologia pelo PPGAS?MN/UFRJ, professora
permanente do Programa de Ps-graduao em Antropologia da Universidade Federal
Fluminense.
Leonilde Servolo de Medeiros Professora do Programa de Ps-graduao de
Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade da Universidade Federal
Rural do Rio de Janeiro CPDA/UFRRJ.
Comit editorial:
Delma Pessanha Neves PPGA/UFF
Leonilde Servolo de Medeiros CPDA/UFRRJ
Maria Anglica Motta-Maus Doutora em Sociologia pelo IUPERJ (Instituto Universitrio
de Pesquisas do Rio de Janeiro). Professora Aposentada da UFPA (Universidade Federal
do Par). Professora Permanente do PPGCS (Programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais) da UFPA (Universidade Federal do Par)
Maria Emlia Pacheco Antroploga, gestora do Programa Direito Segurana alimentar,
Agroecologia e Economia solidria da FASE Federao de rgos paraa Assistncia
Social e Educacional.
Maria Ignez Paulilo Doutora em Antropologia pelo PPGAS/MN/UFRJ. Professora do
PPGSP/SPO/CFH/UFSC - Programa de Ps-graduao em Sociologia Poltica/Depto de
Sociologia e Cincia Poltica/ Centro de Cincias Humanas/ Universidade Federal de
Santa Catarina
Auxiliares de pesquisa:
Priscila Tavares dos Santos Doutoranda no PPGA/UFF
Rodrigo Pennutt da Cruz Mestrando no PPGA /UFF
Nota do MPA
ueremos apresentar a todas/os as/os leitoras/es, s/aos militantes camponesas/es, interessadas/os e estudiosas/os do campesinato, mas, de
forma especial, a todas as mulheres camponesas do Brasil, a presente
coletnea, que um esforo coletivo de intelectuais, pesquisadores e pesquisadoras, militantes das organizaes sociais e do Movimento dos Pequenos
Agricultores MPA.
Vivamos em 2003 um perodo em que se tentava apagar da histria (e do
presente) o campesinato. Entretanto, este segmento de produtores, por seu
modo de ser e de viver, em expressiva pluralidade de situaes e experincias
de reproduo social, um dos principais protagonistas da humanidade, no
decorrer do processo histrico. Na atualidade, presta enorme contribuio
experincia humana e sua interdependncia com os recursos naturais. Evidenciava-se assim uma profunda contradio: a importncia do campesinato
no correspondia ao reconhecimento social pelos demais segmentos sociais,
inclusive pela escassez de registros de pesquisa e documentrios. Percebeu-se
que, apesar de haver muitos textos produzidos sobre o campesinato, faltava
um certo direcionamento nesses registros que pudesse assegurar viso mais
abrangente dessa experincia histrica, considerando a diversidade desse protagonismo pelas diferenas postuladas na diviso sexual de trabalho e ciclo de
vida. fato que, tambm por estmulo de dirigentes do MPA, a coleo Histria
Social do Campesinato no Brasil, por meio de diversos artigos, procurou diminuir
a defasagem no reconhecimento da importncia do campesinato no processo
histrico de constituio da humanidade e da sociedade brasileira. Investir no
estmulo produo, mas principalmente na publicao desses artigos, j havia
sido um desao para o MPA. Esse desao correspondia a demandas da base
social desse movimento, que buscava e continua a buscar uma compreenso
aprofundada do campesinato brasileiro. O processo de publicao da coleo
no se nalizou neste nico ato. Ele deu origem a um complexo processo de
estudos arduamente desenvolvidos por muitas mos e cabeas de intelectuais/
pesquisadores, militantes, dirigentes de todo o Brasil que mantm o debate e
se instigam para pesquisa em torno de novos temas e experincias de grupos
sociais pouco conhecidos. A coleo Histria Social do Campesinato, organizada a partir de 2003, primeiramente por iniciativa do Movimento dos Pequenos
Agricultores e depois com envolvimento da Via Campesina, trouxe de volta
para o cenrio nacional o debate sobre o campesinato. Muito ainda est por ser
pesquisado e apresentado ao debate pblico, mas, neste momento, destacamos
que, nos primeiros volumes, a nfase recaiu sobre os produtores como categoria
socioeconmica, permanecendo relativamente invisibilizada a especicidade
da participao das mulheres camponesas no processo histrico.
SUMRIO
Apresentao da Coletnea ......................................................................................................... 13
Apresentao ...................................................................................................................... 17
Delma Pessanha Neves
Maria Anglica Motta-Maus
Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e
papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par ..........41
Maria Cristina Maneschy
Agroecologia e relaes de gnero em projeto societrio ............................65
Iara Aquino Henn
Colonas italianas no Sul do Brasil: estigma e identidade ...............................89
Maria Catarina C. Zanini
Miriam de Oliveira Santos
O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil
autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira ................. 107
Xavier Arnauld de Sartre
Laurence Granchamp Florentino
Gutemberg Armando Diniz Guerra
Luiza Mastop-Lima
Ailce Margarida Negreiros Alves
Hlne Gutat-Bernard
Reorientaes produtivas na diviso familiar do trabalho:
papel das mulheres do serto de So Francisco (Sergipe) na
produo do queijo de coalho .................................................................................. 129
Snia de Souza Mendona Menezes
Maria Geralda de Almeida
APRESENTAO DA COLETNEA
Delma Pessanha Neves*
Leonilde Servolo de Medeiros**
Apresentao
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I PARTE
APRESENTAO
Delma Pessanha Neves*
Maria Anglica Motta-Maus**
s artigos que compem esta parte da coletnea, a despeito de registrarem situaes empricas muito diversas, exprimem inmeros pontos
de acordo entre as autoras.1 Um dos pontos a unnime aceitao de
denies conceituais elaboradas por Joan Scott. Por esta contribuio, na observao das situaes sociais em que se defrontam, todas as autoras advertem
a dimenso socialmente construtiva das diferenciaes e hierarquias informadas
pelas percepes de gnero: mulheres vis--vis homens. E por esta advertncia, elas tambm se contrapem s apressadas e naturalizadas atribuies de
sentidos com base nas diferenas biolgicas entre os sexos. A valorao de tal
construtivismo tambm qualicadora dos contextos interativos nos quais a
reclamada diferena das mulheres em relao aos homens as requalica em termos hierrquicos e absolutizantes: secundarizadas e subordinadas, mas, desta
condio, constituindo culturalmente especcos patrimnios de experincias,
saberes e sentimentos.
Como advertem algumas dessas autoras, a nfase no contraponto a perspectivas naturalizantes da distino entre sexos muitas vezes tomada para
justicar aes violentas contra as mulheres, isto , formas de encarnao da
dependncia pautadas no s em exerccios de dominao simblica, mas em
certas situaes objetivadas em agresses fsicas. Por esse carter, a denio
absolutizante tambm se apresenta como operador limitativo dos universos
de comunicao, mobilidade e conhecimento a que, nos casos considerados,
as mulheres se integram ou se afastam. E para tal argumentao, quase todas
as autoras, como o fazem em relao a Joan Scott no que tange ao conceito de
gnero, acolhem as interpreoes de Bourdieu sobre dominao masculina. Em
sntese, ao enfatizarem o carter construtivo das relaes de gnero, fundamentam as anlises por dimenses de poder e, recorrentemente, por advertncias
denuncistas das injustias perpetradas contra as mulheres.
*
Apresentao
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Q
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Ora, o comprometimento imediato com as interpretaes reduzidas dominao/subordinao, invisibilidade/valor da posio social, como todas ns
queremos ressaltar, tem dicultado certo avano nas anlises. Por esse motivo,
destacamos o quanto tal questo ainda merece estudos empricos dotados de
olhares orientados por epistemologias mais processualistas, de formas de coleta
de dados mais pautadas em observao e convivncia, de elaborao de casos
adequados ao estudo comparativo e contraposto. Se assim nos dotarmos de
material de anlise, tambm permitiremos o reconhecimento da diversidade
dos quadros de possibilidades de insero familiar e socioeconmica, de circunstncias que ainda poderiam explicar especicidades da posio atribuda
e assumida por parte das mulheres.
Investindo em tentativas de produo de perspectivas metodolgicas que
possam superar os impasses que eles reconhecem nos estudos sobre unidades
familiares camponesas e suas operaes devotadas produo, Sartre et al.
tambm advogam a impossibilidade de se pensar em posies das mulheres
quando o pesquisador se distancia de proposies notadamente recorrentes
no debate sobre questes de gnero. Dentre elas, a correspondente construo
de masculinidades e de identidades sociais.
Zanini e Santos, seguindo outra tradio interpretativa, a dos estudos
sobre colonos imigrantes, destacam o peso das estratgias de diferenciao
do sistema de herana ou transmisso de patrimnio, colocando em relevo
os constrangimentos perpetrados no sentido de tornar a mulher coadjuvante
de outra unidade familiar de produo. E assim enquadr-la em normas que a
denam como a priori incapaz de gerir fatores de produo em igualdade de
condies com os irmos.
Em resumo, tomando em considerao analtica a posio de mulheres
no campesinato e levando em conta as regras de partilha de bens familiares,
tanto Sartre et al. como Zanini e Santos operam por contraposio ao senso
comum campons. E consideram como as mulheres dos respectivos grupos
pesquisados so, mesmo que desta posio subordinante, fundamentais
para a gesto e reproduo da famlia e do patrimnio produtivo. Da mesma
forma, ressaltam como, nos contextos atuais, as atribuies naturalizantes
da subordinao podem mais facilmente ser colocadas em questo, dadas as
possibilidades ou probabilidades de constituio de outras estruturas de oportunidades de trabalho produtivo, de insero em outros sistemas econmicos
e setores produtivos, da mudana da legislao e de quadros institucionais
que reconhecem e valorizam as aes econmicas das mulheres. Portanto,
pela considerao de tais questes, os olhares que ressaltam a invisibilidade
social tout court das mulheres no campesinato podem ser abertos e reabertos
para contriburem para a correspondente visibilidade social, isto , o entendimento sociolgico das relaes e representaes que articulam mulheres
em unidades familiares, de trabalho e comunitrias.
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Apresentao
Apresentao
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Apresentao
Alm disso, ocialmente reconhecidas agricultoras, as mulheres alcanam ou vislumbram o acesso aposentadoria, redenindo as projees de
participao na gesto do espao domstico e em percursos de vida pessoais,
correspondentes constituio de meios de negociao da autonomia desejada. Segundo as autoras, dentre as projees por elas elaboradas, destaca-se o desejo coletivo de envelhecer com qualidade de vida, [...] uma grande
preocupao entre elas, que observam as localidades rurais se esvaziando
e muitas propriedades se tornarem stios de lazer para as camadas mdias
urbanas.
Em outro artigo desta coletnea, valorando processos de mudanas
sociais nas condies de vida e produo das famlias agricultoras da comunidade Fazenda Lohmann, municpio de Roca Sales, regio do Vale do Taquari,
Rio Grande do Sul, Josiane Carine Wedig e Renata Menasche, pelo estudo das
prticas alimentares, tentam entender os sistemas de hierarquia que referenciam a organizao familiar e as prticas sociais do grupo em causa. Destacam a maior dependncia da mediao mercantil para acesso aos alimentos
diante da especializao produtiva como orientao econmica, incorporando
atividades vinculadas a avirios, chiqueiros e ao cultivo comercial de soja e
milho. Alm disso, as mudanas no uso dos meios que asseguram o consumo
domstico se pautam na ampliao do rendimento nanceiro em moeda, graas
expanso das aposentadorias. Compreendendo o grupo domstico a partir
das posies e percepes assumidas pelas mulheres, elas destacam que a
aquisio de alimentos industrializados possibilitou a reduo do trabalho
cotidiano das mulheres, embora advirtam:
Isso no quer dizer que no seja produzida ali uma diversidade de alimentos, mas sim que muitos dos alimentos que anteriormente eram produzidos
na propriedade passaram a ser comprados (ainda que de vizinhos).
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Apresentao
Apresentao
Referncias
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. 2. ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 2002.
GARCIA JR., Afrnio Raul. Terra de trabalho: trabalho familiar de pequenos
produtores. So Paulo: Paz e Terra, 1983. 236 p.
HEREDIA, Beatriz Maria Alsia de. A morada da vida: famlias de pequenos produtores do Nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
LEWIS, Oscar. Five families: mexican case studies in the culture of poverty, [New
York: Basic Books], 1959.
______. The children of sanchez: autobiography of a mexican family, [New York:
Random House], 1961.
______. La vida: a puerto rican family in the culture of poverty. San Juan, New
York, 1966.
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MOTTA-MAUS, Maria Anglica. Negro sobre negro: a questo racial no pensamento das elites negras brasileiras. 1997. Tese (Doutorado em sociologia) - Instituto
Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, 1997.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Revista Educao
e Realidade, Porto Alegre, v. 15, n. 2, p.5-22, 1990.
WEBER, Florence. Le travail cote: tude de pratiques ouvrires em milieu rural.
Paris : Ed. EHESS, 1986.
WEBER, Florence. Trabalho fora do trabalho: uma etnograa das percepes.
Rio de Janeiro: Garamond Universitria, 2009.
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Este artigo uma verso com modificaes de um captulo originalmente publicado em Sociologia na
Amaznia. Debates tericos e experincias de pesquisa, coletnea organizada por Maria Jos Jackson
Costa, Belm, Editora da UFPA, 2001, p. 165-196.
** Doutora pela Universit de Toulouse France, professora do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas e
pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas Eneida de Morais sobre Mulher e Relaes de Gnero
(GEPEM), da UFPA.
Agradecimentos: Profa. Maria Iracema da Frota, in memoriam, que gentilmente assumiu meus
compromissos de ensino durante o perodo de trabalho de campo de que resultou este artigo. s
professoras Maria Luzia lvares e Maria Conceio DIncao, pelas crticas primeira verso do texto,
isentando-as, evidentemente, de responsabilidade por quaisquer erros ou omisses aqui contidos.
1 Lei n 11.959, de 29 de junho de 2009. Dispe sobre a Poltica Nacional de Desenvolvimento Sustentvel
da Aquicultura e da Pesca.
Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
2 Censo Pesqueiro realizado pelo Centro de Pesquisa e Extenso Pesqueira do Norte do Brasil (Cepnor),
rgo vinculado ao Ibama.
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
necessidade de se compreender a condio feminina na tica da articulao entre as duas esferas, a produtiva e a reprodutiva. Por outro lado, essa
mesma autora ressalta uma tendncia interessante no bojo desses estudos,
suscetvel de trazer elementos novos e frutferos. Trata-se de tomar como
objeto de anlise o dia a dia das mulheres, no espao privado. De acordo
com M. G. Castro (apud BRUSCHINI, 1990, p. 52), trata-se de reconhecer, no
cotidiano de cada grupo social, componente de cada classe, as experincias
individualizadas, a m de dar conta das heterogeneidades de situaes vividas
por diferentes mulheres.
O presente estudo tem precisamente como foco os papis das mulheres
no sentido de assegurar a sobrevivncia dos grupos familiares, entre famlias de
pescadores. Procurou-se tratar essa questo, considerando o modo como elas
interpretam tais papis, vinculados trajetria de suas famlias. A anlise feita
a partir da biograa de mulheres migrantes, expressa em relatos orais, tendo
como eixos a migrao para Vigia, sua participao nessa migrao, inclusive
na deciso de partir, bem como as modicaes que elas experimentaram em
seu trabalho e em sua vida cotidiana.
Considera-se que dados biogrcos so capazes de possibilitar a apreenso tanto de processos sociais o social exprimindo-se atravs de vozes
individuais, segundo D. Bertaux (1986) como, tambm, das vises dos atores
sociais. Essa perspectiva bem colocada por O. Simson (1995), ao reetir sobre
o uso do mtodo biogrco em pesquisas de reconstruo histrico-sociolgica.
Trata-se, diz ela, de captar e entender as vises de mundo, aspiraes e utopias
elaboradas por diferentes estratos ou grupos sociais. Sendo este um estudo
sobre mulheres trabalhadoras na pesca, que relatam uma migrao familiar,
destaca-se o especial interesse em captar, nas narrativas, as concepes sobre
papis femininos e masculinos e, nesse sentido, suas prticas especcas em
relao famlia e ao trabalho.
Os depoimentos aqui analisados, de trs informantes, so reveladores do
interesse que apresenta a abordagem centrada em relatos sobre a trajetria
das famlias, envolvendo aspectos da vida cotidiana. Eles trazem luz prticas
pouco visveis, que no necessariamente resultam em aquisies de bens, ou em
mudanas imediatas, mas exprimem os papis ativos que elas desempenham na
subsistncia de seu grupo domstico, na aquisio ou manuteno dos meios de
produo e, nalmente, na tomada de deciso sobre a partida. Um tema comum
nas falas evidencia uma experincia partilhada por muitas migrantes: a mudana
de sua atividade produtiva. Elas frequentemente pescavam, ou trabalhavam em
lavoura, na situao anterior. Na cidade, esses espaos para as mulheres so
reduzidos. Elas passam a procurar atividades em terra, quando possvel, ou
dedicam-se casa e aos lhos.4
4 As informantes so referidas pelo primeiro nome, objetivando-se resguardar o anonimato.
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
e irmos dos cnjuges podem trilhar mais tarde o mesmo caminho, reunindo-se
aos parentes j estabelecidos na cidade. O percurso das informantes evidencia
nitidamente um processo de disperso seguida de reunicao dos grupos
domsticos.
Portanto, nas estratgias de sobrevivncia das populaes pesqueiras,
as mulheres esto sempre assumindo funes essenciais. Fazem-no, por certo,
nos limites estabelecidos pelas hierarquias de gnero, articulando os requisitos da produo e da reproduo do grupo familiar. Dentre as famlias objeto
deste estudo, nas condies histrico-sociais em que vivem, marcadas por um
equilbrio sempre delicado, evidencia-se como as mulheres no podem deixar
de cumprir os papis tradicionais de suporte. Ora trabalhando nos espaos
pblicos, ora nos bastidores, elas respondem s exigncias de manuteno da
famlia. Nos relatos sobre a migrao em particular e tambm quando narram a
situao anterior e posterior mudana, esse papis sobressaem.
No entanto, ao mesmo tempo que sobressaem em suas falas anal, so
esforos dirios, labores variados, preocupaes que se renovam, buscas, idas
e vindas... , destaca-se tambm a pouca visibilidade e importncia que se lhes
atribui. O exerccio desses papis ocorre, no mais das vezes, sob silncio. Aquele
silncio que se costuma guardar em relao ao que tido como natural e ao
que sempre foi e que, portanto, se inscreve na categoria das obrigaes e dos
comportamentos esperados.
Esses elementos so presentes nos testemunhos das trs entrevistadas em
Vigia. De diferentes maneiras, em vrios momentos de suas vidas, elas efetivamente atuaram na pesca. Mas elas no se identicavam como prossionais do
setor, como pescadoras ou trabalhadoras da pesca. Com efeito, suas carreiras
foram sendo construdas na interseo entre as esferas produtivas e reprodutivas, caractersticas da experincia de tantas mulheres de sua condio.
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
Regina exercia a pesca com o pai, juntamente com uma irm. Alm disso,
ela coletava mariscos com a me, para vender. oportuno destacar sua opo
pela pesca, em detrimento da lavoura, de que no gostava. Seu depoimento encerra uma construo comum quanto ao papel da mulher pescadora: o trabalho
constante eu pescava desde a infncia e, ao mesmo tempo, visto como
ajuda. Por seu turno, essa ajuda era parte integrante da produo familiar.
Tal percepo do trabalho como ajuda, interiorizada e expressa nas prticas
cotidianas, incide no estatuto social da mulher pescadora, que permanece pouco
reconhecida pelas instituies, pelas associaes sindicais.
Quando constituiu sua prpria famlia, ainda no povoado natal, Regina
continuou atuando na pesca, com parentes. Desse modo, assegurava parte das
despesas da casa.
Esse meu lho mais velho, vai fazer 11 anos, foi criado mais nessa vida
de pesca. Quando eu ia tirar mexilho, eu levava ele. Depois que eu
fui morar com ele [cnjuge], eu continuei trabalhando. A gente ia tirar
mexilho e eu atava a rede dele [lho] na casinhola do barco. A, com
aquele jogo da maresia ele dormia. Eu ia com meu pai, a minha me e
outras pessoas que iam com a gente. A gente cozinhava o mexilho, tirava da casca, colocava no saco e vinha uma senhora de Bragana todo
m de semana pegar o mexilho. Aquele dinheirinho era s pra fazer a
despesinha de casa mesmo.
8 Arrastar camaro uma prtica de captura de camaro com rede em forma de saco, regionalmente
denominada pu, feita por duas pessoas, a p, que arrastam a rede pelo fundo, em local prximo
margem de um rio, ou prximo praia.
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A ida para Vigia foi feita atravs de um contato com o sogro de Regina,
residente nessa cidade. Ela foi precedida por uma permanncia em outra cidade, no interior do nordeste paraense. J depois de residir em Vigia, a famlia
morou ainda por um ano em lcoaraci, prximo a Belm, outro importante porto
pesqueiro da regio. Buscava, sempre, melhor insero no mercado de trabalho para o pescador. As restries desse mercado, porm, tornam escassa a
possibilidade de um emprego formal:
A gente veio pra Vigia, porque ele [marido] tinha vontade de vir. O pai dele
mora aqui. separado da me dele. Quando foi um dia, ele escreveu pro
pai dele e ele respondeu e disse que era pra ele vir, que tinha um quarto
na casa dele. A ns viemos embora pra c. A ele passou ainda uns 15
dias sem trabalhar. Depois arrumou vaga num barco, foi pra fora. Antes,
a gente tinha ido pra Capanema [cidade da zona Bragantina do Par]. Ele
trabalhava numa ocina de carroceria de caminho, mas o tio dele, que
era o dono, no assinou a carteira dele.
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
Quando a gente chega [da viagem], a maior parte do que a gente ganha
pra pagar o que t devendo. [...] A pescaria agora t meio devagar. O
cara pra sustentar uma famlia como eu tenho e ganhar s uma parte, ele
rebola. (Wagner, 31 anos)
Regina no pesca mais em Vigia. J teceu redes, mas no momento da entrevista no tinha atividade remunerada. Sendo jovem e com o lho mais velho com
11 anos, pretendia voltar a estudar. Na cidade, existe em tese a possibilidade
de estudo. Porm, geralmente mulheres casadas enfrentam fortes resistncias
do companheiro a essa maior mobilidade possvel no espao urbano. Nesse
mesmo sentido, tende a haver maior aceitao com trabalhos que possam ser
realizados pela mulher na casa.
Eu disse, Wagner, eu queria que tu me desse tua permisso pra mim estudar. Ele se virou, olhou pra mim e disse: no! Porque tem muita mulher
de pescador aqui na Vigia que estuda. A Snia [parente], ela estuda, n? E
eles v, eles escuta outros homens t falando no beirado, que o homem
vai pra fora e a mulher ca estudando, em vez de vir direto pra casa, ca
conversando pelos cantos. E diz que vai pra escola e vai pra outro lugar.
Ento, ele diz que no quer que ningum fale isso de mim. Ele bota muita
diculdade. Ele diz: quem que vai car com os meninos?
seu caso, deu-se quando ela j tinha mais idade. Ela no apenas tomou parte
ativa na deciso sobre a migrao, como se empenhou, junto com o marido, na
busca de condies para a constituio de uma unidade produtiva autnoma
na pesca. nesse ltimo sentido que ela aqui considerada parceira termo
frequentemente empregado pelos pescadores para se referir aos membros da
tripulao com quem trabalham.
Antes de vir para essa cidade, seu lho mais velho j o tinha feito, na companhia de um tio, que era encarregado de barco. Seu relato evidencia a falta
de alternativa na comunidade de origem, aliada ao atrativo das informaes
prestadas pelos parentes que os precederam na mudana. Tal como Regina,
Jesus tambm havia trabalhado na pesca, desde a infncia, participando de
uma produo organizada em moldes familiares.
J pesquei muito. Aqui mesmo em Vigia que eu j fui s umas cinco vezes,
pra curral.11 Alis, l no meu lugar, inclusive quando eu tinha 12 anos, que
eu morava com meu pai, eu pescava de rede, que pega tainha, camaro...
Foi a minha vida. Eu cresci nesse trabalho, pescando. Depois que eu casei,
me separei, eu tive que continuar minha pesca. Eu pescava tambm. A
eu tinha tambm minha rede, eu dava pra um irmo meu levar pra fora
e pescava de dia, s vezes at de noite, camaro. Eu pescava com um tio
meu, casado com a minha tia e esse meu irmo mais velho.
Como foi dito, ela parece ter tido um papel muito ativo na deciso ltima
sobre a migrao, bem como nos esforos da famlia em se adaptar ao novo lugar.
A gente tava quase sem condio e ele [lho pescador] ligou pra mim dizendo que aqui tava melhor a pesca. Eles tinham vindo direto pra c, porque
eles acham que aqui mais perto do ponto de pesca. E a situao, como
tava ruim, ns resolvemos. L, eu tinha casa de alvenaria. [...] O meu lho,
quando chegou aqui, foi morar com a famlia onde o meu irmo morava,
no Sol Nascente. Era casa de um conhecido nosso. Foi pra l tambm que
a gente foi logo quando chegou aqui.
Um ponto comum a muitos relatos diz respeito ao volume mnimo de recursos materiais que esses migrantes conseguem trazer consigo. A venda dos
bens na comunidade de origem no se traduz em excedentes que auxiliem na
chegada. Famlias instalam-se na casa de conhecidos, alugam quartos, sempre
em acomodaes rudimentares. Veja-se, por outro lado, que a mudana se decide com base em estmulos e informaes que podem parecer muito frgeis
11 Armadilha fixa de pesca. Constitui-se em um grande cercado de varas, de formatos diversos, instalado
prximo a margens de rios, beiras de praias ou, ainda, sobre bancos de areia ao largo.
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
Tal como a famlia de Regina, no depoimento anterior, a insero dos familiares de Jesus na pesca em Vigia no trouxe a estabilidade perseguida. Mas,
enquanto o companheiro de Regina trabalhava anteriormente como empregado
e, em Vigia, como tripulante, o de Jesus ainda trabalhava em sua prpria canoa.
Esperavam poder compor uma tripulao formada pelo marido, lhos e genro
pescadores. Porm, reduzida acumulao prvia, somaram-se os problemas
de moradia, levando-os a adiar esse objetivo.
Em Vigia, a capitalizao no setor pesqueiro no contribura para transformar qualitativamente as relaes de trabalho. Os investidores no setor,
pequenos proprietrios e armadores, contam com mo de obra muito barata
e abundante. Formas de dependncia pessoal ao patro se mantm, seja
ele o dono do barco ou o comerciante. a esse patro, por vezes, que a
famlia do pescador recorre em momentos de necessidade. A dependncia
reforada pelo alto grau de informalidade nos contratos, dando margem
a manipulaes que reduzem o ganho do pescador. Da que circunstncias
sempre provveis, tais como a perda de uma rede, capturas fracas, ou a
necessidade de alojar a famlia, so sucientes para inviabilizar o projeto
de trabalhar por conta prpria, mesmo que outras condies favorveis
possam existir. No caso de Jesus, um elemento a favor parecia ser o recurso
humano, dado o fato de estarem envolvidos vrios homens da famlia, que
pescavam juntos, alm de possurem redes e uma canoa.
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Ela procura tomar as rdeas da situao em terra, assegurando a continuidade do empreendimento familiar, em condies adversas. O trecho de sua fala
destacado a seguir evidencia os vnculos familiares presentes na composio
das tripulaes, mesmo em se tratando de barco alheio.
Mas a veio o problema da casa, porque a casa que a gente tava no era
da gente. Era de um senhor que deu, que inclusive era o patro do meu
irmo, que pescava no barco dele. Quando ele saiu da embarcao dele,
ele pediu a casa. O meu irmo era encarregado. O meu lho e, tambm, o
rapaz que mora com a minha lha trabalhavam com ele.
Sua fala reveladora de uma das atribuies que as mulheres de pescadores assumem: compra, venda e confeco de materiais de pesca. No
caso de Jesus, destaca-se sua deciso de comprar nilon para tecer aos
poucos uma nova rede de pesca para o companheiro. So atividades que,
como j foi dito, no lhes conferem um estatuto social de trabalhadora.
Vale ainda chamar a ateno para uma noo expressa nesse relato: a de
uma luta contnua. A migrao e a adaptao ao novo contexto envolvem
esforos constantes, lutas que se renovam. Seu discurso valoriza o fato de
ser capaz de continuar a trav-las.
Eu acho que valeu a gente vir. No foi tanto a pena, porque eu quei longe
da minha me e do meu pai. Mas valeu, porque a pesca tava muito devagar.
Ento eu acho que, com todo sofrimento, valeu a pena, porque eu j tenho
a minha casinha. E a gente t a batalhando, com um sonho de conseguir
alguma coisa, se Deus no mandar o contrrio.
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
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Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
Mulheres na pesca artesanal: trajetrias, identidades e papis em um porto pesqueiro no litoral do estado do Par
Os depoimentos so marcados pela percepo do trabalho produtivo feminino como ajuda, embora as situaes descritas evidenciem o quanto esse
trabalho importa na vida da famlia. As representaes dominantes situam-nas
no papel de complemento. Considera-se pertinente, para o caso aqui tratado,
a concluso de C. Lucena (1995, p. 211) em seu estudo sobre histrias de famlias de migrantes de So Paulo: a mulher sujeito cuja representao no
se desligou do masculino. Essa no , evidentemente, uma situao esttica.
Nesse particular, convm retomar o enfoque de E. Souza-Lobo (1991, p. 170),
quando destaca o fato de que as prticas sociais, familiares, culturais e de trabalho das mulheres so aproveitadas nas relaes de trabalho, capitalistas ou
no, formais ou informais. E, ao mesmo tempo, observa que essas prticas so
constantemente reformuladas por elas, na forma de estratgias de sobrevivncia
e de resistncias subordinao.
Os depoimentos aqui coligidos testemunham esse dinamismo. Articulando
produo e reproduo cuidando das obrigaes domsticas e trabalhando , ntido que as mulheres em Vigia diversicam suas habilidades. Se no
questionam publicamente a naturalizao das hierarquias de gnero, ou se
submetem cotidianamente a elas em casa, no trabalho, ou nas relaes com o
poder pblico, elas esto assumindo novas funes, como o caso da busca
de crdito, ou aderindo a organizaes, como a recm-criada associao de
mulheres naquela cidade.
Referncias
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LEITO, W.; MELLO, A. F. Povos das guas, realidade e perspectivas na Amaznia.
Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1993. p. 63-82.
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BRUMER, Anita. Previdncia social rural e gnero. Sociologias. Porto Alegre, ano
4, n. 7, p. 50-81, jan./jun. 2002.
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FURTADO, L. G. Curralistas e redeiros de Marud: pescadores do litoral do Par.
Belm: CNPq/Museu Paraense Emlio Goeldi, 1987.
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Este texto fruto das reflexes apresentadas na tese de doutorado Atores de Conhecimento e Interveno:
a Construo Social da Agricultura Ecolgica, em Antropologia Social, na Universidad Nacional de
Misiones (UNaM), Faculdad de Humanidades y Ciencias Sociales, curso para o qual recebi financiamento
da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e orientao da Dr. Gabriela
Schiavoni.
* * Doutora em Antropologia Social pela Universidad Nacional de Misiones Argentina. Assessora no Programa
Gnero e Gerao do Cooperativismo Solidrio, na Unio de Cooperativas da Agricultura Familiar e
Economia Solidria do Paran.
1 Ao reconhecer a importncia da distino social de sexos construda pelas concepes que referenciam
relaes de gnero, tal como no processo de constituio da agricultora ecolgica so fundamentalmente
valorizadas, manterei a diferenciao ao me referir aos agentes que participam do processo, mas
principalmente da interlocuo da qual este texto foi possvel. Em relao aos nomes das pessoas, todos
so fictcios, j que os dos lugares foram preservados.
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social, experincia na qual tramaram uma tessitura distinta nas dinmicas dessa
agricultura (HENN, 2010).
A problematizao pblica das relaes entre representaes de gnero5 e agroecologia6 veio me chamando ateno durante todo o meu longo
processo de pesquisa. Iniciei este investimento com o estudo da construo
das narrativas de vida de mulheres feirantes e sindicalistas, no municpio de
Francisco Beltro, durante o ano de 2008. Nos encontros e nas entrevistas,
elas me mostravam, por reexo de suas vivncias, que, depois da guerra,
continuaram a promover rupturas e deslocamentos sociais em expectativas de
comportamento, mudanas que a priori diferenciam pelas confuses dos limites
ao que atribudo ao homem ou mulher. Por exemplo: pela participao em
organizaes sociais7 ocupando cargos at ento exercidos majoritariamente
por homens; ou nas construes de projetos de vida nas Unidades de Produo
e Vida Familiar (UPVF).8
Pelo deslocamento da prtica produtiva anual de gros anteriormente
exercida em terrenos ngremes , narrada pela dor e pelo sofrimento de um
trabalho pesado (PAULILO, 1987), para a atual horticultura, orientada por
princpios da agricultura ecolgica e em terrenos mais adequados, as mulheres
demonstram os caminhos que lhes possibilitaram tais transformaes. Dentre
as estratgias por elas cunhadas, a feira livre lhes proporcionou formas de socializao avaliadas como expresses de crescimentos pessoais, aprendizagens
e elevao de autoestima, alm de ser estratgia de viabilidade econmica.
Relatando mltiplas situaes, as mulheres do grupo de agricultores pesquisado reconhecem a singularidade de suas formas de participao na reproduo
cotidiana, bem como na historicidade longa de si mesmas e do grupo ao qual
pertencem. Alm disso, os espaos ocupados em organizaes sociais como
diretoras e lideranas tambm so exemplos de deslocamentos sociais que elas
objetivam, ultrapassando os limites morais de constrangimento aos espaos
privados, em medida concomitante vivncia cotidiana em espaos pblicos
(HENN, 2010).
5 Gnero entendido como a produo do saber sobre as diferenas entre homens e mulheres e como
elemento constitutivo das relaes sociais e de poder, sendo, assim, categoria social e histrica, segundo
Scott (1995).
6 Sobre a situao da mulher na agricultura brasileira, ver estudos de Brumer (2004); e sobre as mulheres
na agricultura ecolgica, recorrer a Siliprandi (2009).
7 Por organizaes sociais nomeio um conjunto de coletivos organizados ou sujeitos polticos como
cooperativas de Interao Solidria de diferentes ramos, ONGs, Sindicatos de Trabalhadores Rurais,
associaes, entre outros. A Assesoar tem uma atuao longa na organizao de processos sociais e na
sustentao da agricultura ecolgica.
8 Unidade de produo e vida familiar (UPVF) um conceito cunhado nas experincias destes/destas
interlocutores/as, no qual a terra no apenas espao de mercantilizao, mas de vida e de construes
sociais/culturais multidimensionais, onde se constituem os projetos de vida e relaes de gnero, de gerao
e participao dos grupos familiares em estudos e aes organizativas.
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na regio e, da mesma forma, no percurso das aes prticas que nela desembocaram, as mulheres estiveram presentes: fazendo, observando e reetindo.
Uma das expresses mais reconhecidas refere-se ao caso da Sra. Rosemara,
diretora de uma cooperativa solidria na microrregio Fronteira do Sudoeste,
que destacou, durante as Ecas, as experincias com as prticas de adubao
verde, de consorciamentos, fabricao de repelentes e macerados caseiros,
adotadas pelas mulheres para cultivos de hortalias.
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Da mesma forma que ocorre a valorizao da agroecologia pelo enfrentamento ao pacote tecnolgico da agricultura convencional, incentivada e apoiada pelas organizaes e movimentos sociais, tambm os ideais, as utopias e
a ideologia das lutas sociais se referenciam pela projeo de outra forma de
organizao da sociedade. Como seus integrantes sintetizam, um movimento
mtuo, abrigado sob o mesmo teto o da agroecologia; e o praticado pela
construo de trajetrias de grupos familiares. Metodologicamente enredada
nessas mltiplas e interdependentes dimenses, tambm fui reetindo sobre
a vida das interlocutoras pelo exerccio de aliao a outras formas de organizao e associao. Rearmando essa dimenso em outras palavras, posto
que se faz importante ret-la para compreender a estruturao deste texto,
sintetizo: a agroecologia se constri associada a outras bandeiras de lutas
sociais, tornando-se ento uma delas. Igualmente, a participao das mulheres
na consolidao desse processo produtivo constitui-se como fonte e fator de
adeso e fortalecimento de redes sociais e aliaes institucionais. E por essas
interdependncias, posso armar que as lutas assumidas pelas mulheres do
campo, quando referidas ao sistema de saberes e prticas da agroecologia,
tornam-se estratgias de transformao nos respectivos espaos de vida e
redes de insero social.
antes ocorria: o trabalho na horta era feito quando sobrava tempo, porque a
preferncia era a roa.
Entre as diculdades sentidas como feirante, ela destacou os problemas
com os clculos e a aprendizagem para lidar com as reclamaes e os comentrios de consumidores. Para dar conta de tal responsabilidade, valeu-se de uma
calculadora ou recorria a outras mulheres feirantes e at mesmo consumidores
em que ela conava. Depois, com a mudana de organizao da feira e a existncia de um caixa nico para recebimento de todos os pagamentos, ela no
mais se defrontou com aquelas limitaes. Atualmente vende os produtos e
anota em cha nica para ser ressarcida no caixa. Tais diculdades, no entanto,
no parecem se reduzir a ela, tanto que esta organizao considerada como
um dos avanos que feirantes de uma forma geral conseguiram, elaborada e
planejada a partir de reunies entre eles.
Mesmo diante de vrias tentativas dos irmos para que ela fosse morar
na cidade, resistiu sempre, analisando que j havia tentado l viver e no teria
dado certo. Avaliando-se pela limitao de perspectivas, pergunta-se: Como vou
sobreviver? Posteriormente, comeou a se animar com a feira, pois cada vez
rendia mais um pouco de dinheiro, alternativa que minimizou muitos de seus
problemas, inclusive para sair de casa, porque em parte eles estavam ligados
situao de pobreza. No seu relato ela assinala que no possua nem calado
adequado para se apresentar a outras pessoas.
Segundo sua anlise, aprendeu mais nos consecutivos oito anos de feira
do que em todo o tempo de vida anterior. Ao ser questionada quanto ao que
aprendeu, ela respondeu:
Eu aprendi tudo, aprendi a viver, aprendi a conversar [risos], tudo. Tudo.
Minha vida mudou em tudo. Por isso que meu veio int hoje no admite.
I: Ele no vai feira?
No, onde que j se viu, ele diz. O jeito que voc era e o jeito que voc t
hoje. Eu disse: Os anos mudou, mudou. S quem no muda voc, mas os
anos mudaram. Eu, meus lhos estudaram, foram na catequese, passaram
primeira comunho, crisma. Eu nunca fui em nada, em nenhuma reunio
e no dia da crisma deles eu no fui pra igreja. Hoje no, eu viajei l para a
cidade, pra Joinvile, meu neto passou a primeira comunho l e eu daqui
de Beltro fui. No co mais. (Sra. Rosa, agricultora ecolgica e feirante)
recebeu de herana familiar. Ela assinalou, sorrindo, que, aps sua entrada na
feira, acordou e no se sujeita mais a tais imposies, tanto que agora ela se
defende e tambm se orienta por opes prprias, a despeito da reao dele.
Reage constantemente o seu esposo, considerando que mulheres que adotam
comportamentos como os dela so as que querem mandar no marido e so
machonas. Diante dessas reclamaes do marido, ela o contesta e, sempre que
se v obrigada a discutir essa questo com ele, rearma suas mudanas de
condio e de posio. Atualmente, ela faz a gesto do dinheiro oriundo
da sua aposentadoria e da feira, enquanto o marido gasta, de imediato, todo o
valor da aposentadoria dele. Entre os investimentos que objetivou depois da
participao na feira, assinalou, com orgulho, a compra do forro da casa e a
pintura que, pela segunda vez, est fazendo, mas agora com tinta de melhor
qualidade. Complementarmente, tambm destaca a compra de mveis, roupas
e calados, para que ela possa passear e participar das reunies.
Depois que eu entrei na feira eu acordei. Agora quem tem que trilhar atrs
ele [risos]. Essa a realidade. [...]. Agora ele acha que mulher que age
dessa maneira machona, quer tomar conta do marido. Eu tomo conta
do dinheiro que fao, o dele ele gasta tudo, o da aposentadoria. Ele no
me ajuda a fazer nada, eu fao tudo sozinha [...]. (Sra. Rosa, agricultora
ecolgica e feirante)
dos afazeres do dia seguinte. Em sua narrativa, brota uma fora relativamente
enigmtica, deixada a perceber quando se refere participao social nas
formas de organizao poltica, na produo e comercializao das hortalias
cultivadas em pedaos de terra emprestada.
Marcada pela excluso em relao educao escolar, Vera salientou
que organiza o plantio, trabalha fora como empregada domstica, cuida dos
afazeres da casa, mas no vai feira, por no saber ler e escrever, sendo ento
este o compromisso da lha mais velha. Ao lhe perguntar em que implica essa
restrio, relatou que o fato de no ser alfabetizada lhe diculta fazer os clculos
e comercializar os produtos. Comeou a participar de um grupo de Educao
de Pessoas Jovens e Adultas na escola da localidade, mas arma no ter tido
xito: no tinha cabea para aprender. Durante a aula suas preocupaes
estavam centradas nas atividades do dia seguinte, momento em que melhor se
dava conta de sua responsabilidade no sustento do grupo familiar, junto com
o marido e o lho mais velho, que trabalha fora, numa empresa.
A entrevista em que registrei a narrativa da trajetria de vida desta interlocutora aconteceu pouco tempo depois da mudana da casa. Por isso, eram
acentuadas as queixas sobre as diculdades de produzir hortalias em terreno
coberto por uma espcie de gramnea, ainda no contemplada no rol das que
so enfrentadas pela elaborao de tcnicas para repelir insetos, de adubao
verde e construo de barreiras. Contrastivamente, relata como era sua horta
na outra moradia, dotada de barreiras de girassol, na qual as verduras no
eram cultivadas em terra limpa, mas no entremeio s plantas espontneas
que, alm de conservarem a umidade da terra, contribuam para repelir os
insetos. Mesmo assim, na ocasio em que a visitei, j havia longos canteiros
de brcolis, couve-or, alface, cenoura, beterraba, batata-doce e mandioca. O
cultivo estava organizado na parte do terreno prxima moradia e num outro
pedao de terra, prximo igreja e de propriedade desta. O local foi cedido pela
comunidade religiosa e, em troca, a agricultora lhe entregava parte da renda
obtida com o cultivo.
O cultivo das hortalias em parte dirigido ao mercado, mas tambm atende
ao consumo do grupo familiar, pois, se no as produzissem, teriam que compr-las, sem saber se estavam consumindo um alimento limpo. Ela armou que, desde
que os membros da famlia se tornaram feirantes, cultivam hortalias ecolgicas
e passaram a fazer itens de panicao. Por meio dessa comercializao, eles
conseguem gerar uma renda, pequena, mas regular, que contribui no sustento do
grupo familiar, qual tambm se agregam os rendimentos do trabalho do lho e
de seu emprego de domstica. A Sra. Vera e o Sr. Carlos se queixaram do vizinho,
que planta milho e soja at prximo casa deles e que usa agrotxicos. Esses
produtos terminam por contaminar sua horta com efeitos nocivos sade das
pessoas que cam em contato direto. Esta queixa frequente entre os agricultores
e as agricultoras vinculados produo ecolgica, pois suas terras fazem divisa
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lho. Assim, justica-se, tem mais tempo para acompanhar o marido na lida
da horta ou mesmo para ir trabalhar fora da UPVF. Outro caso o da Sra. Marta,
que incentivou e sempre persistiu diante das diculdades com a legalizao
da agroindstria, assinalando que a fabricao de queijos no s era vivel,
como tambm permitia conjug-la com os trabalhos da casa e o cuidado com
os lhos. Chegou a armar que, em 60 por cento dos trabalhos que sustentam
a UPVF, ela est inserida, razo pela qual se dene como base de sustentao
das atividades de outras pessoas do grupo familiar.
Outro exemplo o da Sra. Odete, que chorou ao relatar os problemas
vivenciados com o marido em relao ao trabalho, armando que ele s vai
roa se ela tomar a frente, a despeito de ela assumir a produo ecolgica e a
feira como espao de comercializao (HENN, 2010).
A rotina de todas essas mulheres rdua, mesmo com o redimensionamento dos tempos e dos espaos nas UPVFs, tendo em vista a multidimensionalidade requerida nos projetos de vida. Como anteriormente armei, muda-se
o valor atribudo s vrias dimenses da vida, mas o tempo ocupado para o
trabalho e a sustentao cotidiana do grupo familiar toma ainda a maior parte
do tempo. Como a Sra. Vera, para quem o dia inicia s cinco horas da manh, a
maioria das outras mulheres tambm se aplica s suas tarefas muito cedo e s
termina aps lavar a loua do jantar. As maiores transformaes so no mbito
do trabalho da roa, que deslocado para trabalhos como o da horta, no caso
da Sra. Rosa, da Sra. Vera e da Sra. Odete; da agroindustrializao dos queijos,
no grupo familiar do Sr. Roberto, sob a responsabilidade da Sra. Marta; na incluso da panicao, a cargo da Sra. Iolanda, no grupo familiar do Sr. Amadeu.
E dentre outras atividades que desenvolvem, ainda h a produo de geleias,
sucos congelados, doce de leite para comercializao no Programa Nacional
de Alimentao Escolar (Pnae).
As mulheres aliadas ao projeto de vida na agroecologia, com a diversidade de cultivos e atividades, agregam, na gerao de renda, parte do valor, no
apenas monetrio, mas tambm de prestgio relativo, no sentido de que recolocam, nos diversos espaos, produtos originrios de seus saberes. Os pes,
as bolachas, as geleias, os congelados, todos esses produtos contribuem nos
projetos de vida, gerando renda, e, na dimenso da produo, ocupam outros
espaos, valorizados por constiturem o universo de diversicao nas UPVFs,
momento em que surgem novos horizontes de produo, trabalho e identicao por parte das mulheres.
Tais saberes eram desvalorizados no projeto de desenvolvimento econmico convencional ou moderno, no qual a monocultura atribui maior valor
ao trabalho dos homens na produo em escala. Na experincia com prticas
alternativas, as prprias mulheres se fazem visveis, seja no espao da feira
livre, seja nos espaos institucionais que foram possibilitados por alguns dos
projetos governamentais.
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Referncias
BOURDIEU, Pierre. Efeitos do lugar. In: ______. (Org.). Misria do mundo. 6. ed.
Petrpolis: Vozes, 2007. p. 159-166.
BRUMER, Anita. Gnero e agricultura: a situao da mulher na agricultura do
Rio Grande do sul. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 12, n. 1, p. 205227, jan./abr. 2004.
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Doutora em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo - USP. Professora do Programa de PsGraduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de Santa Maria - UFSM. Pesquisadora Associada
ao Ncleo Interdisciplinar de Estudos Migratrios- NIEM.
** Doutora em Antropologia Social pelo Programa de P-Graduao em Antropologia Social do Museu
Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, professora do Programa de Ps-Graduao
em Cincias Sociais da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro - UFRRJ. Pesquisadora Associada ao
Ncleo Interdisciplinar de Estudos Migratrios- NIEM.
Sendo assim, a palavra colono, que era a designao ocial para o imigrante
que adquiria um lote de terra em projeto de colonizao, converte-se em smbolo de diferenciao tnica, para enfatizar aquele trabalhador rural distinto
do nacional. Apesar de, em plano mtico, o colono estar identicado com o
pioneiro, com aquele que civilizou um lugar selvagem, as referncias aos
colonos reais no so to elogiosas assim.2
O estigma adquire mais peso com os processos de urbanizao e industrializao, que [...] produzem a clssica dicotomia entre o citadino e o campons.
O urbanita diferencia-se e se distancia gradualmente do colono, que passa a
uma categoria social prpria, inferior daquele (AZEVEDO, 1982, p. 269, grifo
do autor).
1 Receber de casa termo local utilizado para receber da famlia. Ao invs de herana, as mulheres
recebem dote.
2 Segundo Teixeira (1988, p. 54): Disto resultou a frequente utilizao do termo colono como instrumento
de ofensa, em especial contra os descendentes de colonos. Registrei inclusive um caso de ao judicial
provocada por este tipo de ofensa, movida por um influente industrial, neto de imigrantes italianos, em
Caxias do Sul, na dcada de 1960.
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ser interpretada, neste sentido, como uma tentativa de sobrevivncia cultural (ALVIM, 1986). Almejando fugir da proletarizao, objetivavam conservar
determinado estilo de vida, pelo qual a religiosidade, o trabalho familiar e a
autoridade patrilinear se mantivessem. O processo migratrio para o Rio Grande do Sul possibilitou, em certo sentido e para aquelas famlias, tornarem-se
proprietrias e cultivar tal ordenamento e reproduo sociais. Alm disso,
importante estar atento para o fato de que o mundo moderno, imerso no modo
de produo capitalista, teria, como ressalta Weil (2001, p. 81), desenraizado
de uma forma agressiva os camponeses. Esta concepo remete para a teoria de Kautsky (1980), segundo a qual o campesinato antes do capitalismo
autossuciente. O surgimento da indstria capitalista exerce inuncia sobre
o pequeno artesanato domstico, e o campons cria maior dependncia do
mercado. a dependncia do mercado que gera intermedirios, comerciantes
e usurrios, apontando tambm para a subordinao camponesa em face do
comrcio e da indstria.
Na maior parte das vezes, seu destino era deixar a autoridade paterna para se
submeter autoridade do marido e, posteriormente, dos lhos (homens) ou
dos genros.
A identidade tnica (Barth, 2000)5 costuma ser exclusivista e homogeneizadora. No entanto, apesar do discurso unitrio, observamos que a construo da identidade do pioneiro italiano, do self-made-man que construiu um
patrimnio, exclui e estigmatiza a todos que no correspondem a esse modelo,
principalmente os agricultores mais despossudos, os colonos pequenos. Nas
narrativas dos descendentes de imigrantes empreendedores e vencedores, h
uma tendncia a traar trajetrias diretas da imigrao para a aquisio de um
capital, que no residiria na terra, mas no comrcio ou na indstria.
Desse ponto de vista, a identidade modelo a masculina, valorizando
especialmente aqueles que migraram para a cidade, deixaram a agricultura e
instalaram estabelecimentos comerciais e/ou industriais no mundo urbano,
adquirindo hbitos e estilos de vida qualicados como mais modernos. Os homens ocupam a esfera pblica enquanto as mulheres tendem a assumir papis
socialmente inerentes esfera domstica, assumindo um lugar subordinado na
sociedade e um estatuto de objeto nas estruturas de parentesco. Importante
salientar que da mulher camponesa italiana era exigido tambm que educasse
os lhos, tornando-os seguidores dos valores grupais. Quando isso no ocorria,
culpava-se a mulher.
Segundo Dubar (2005, p. 79), Os homens se denem pelo trabalho, enquanto as mulheres, mesmo quando devem trabalhar, se denem por seus
papis domsticos. E ele continua o raciocnio, ao armar que a identidade
feminina inseparvel da dos relacionamentos de dominao sexuada, tendo
como corolrio o fato de que:
Enquanto permanecem sujeitas a seus papis domsticos e, sobretudo,
s tarefas de dona de casa no reconhecidas economicamente, as mulheres s podem alcanar uma identidade de procurao (lha de, mulher
de, me de). Enquanto a identidade masculina se constri em torno
do trabalho produtivo e das lutas por seu reconhecimento. (DUBAR,
2005, p. 81)
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incluso por meio de aes armativas, pelas quais elas consigam se inserir e
se situar enquanto sujeitos de ao. Torna possvel perceber tambm por que
essas mulheres no costumam habitualmente ser consideradas como agricultoras, mas sim esposas e lhas de agricultores.
Segundo Melo (2003), a partir da mobilizao das mulheres,7 o Ministrio
do Desenvolvimento Agrrio (MDA) determinou, em 2001, a incluso de mulheres nas polticas pblicas para a agricultura familiar. Como consequncia dessa
medida, o governo federal designou, por meio de uma portaria, que, no mnimo,
30% dos recursos relativos linha de crdito do Programa de Agricultura Familiar (Pronaf), nos termos do Plano de Safra da Agricultura, fossem destinados s
mulheres, referenciados pelos objetivos declarados de facilitar a emancipao
das mulheres rurais. Cabe ressaltar que o Pronaf Mulher surge no bojo de uma
srie de polticas reivindicatrias e de um Programa de Polticas Armativas
(Pigre) denominado Igualdade de Gnero, Raa e Etnia.
Retomando a questo do gnero, observamos que a palavra est atrelada
posio social que cada sexo exerce numa determinada cultura. Este conceito
se refere a valores sociais e no biolgicos e, portanto, desigualdade entre os
sexos e inferioridade que as mulheres sofrem na nossa sociedade.
Schaaf (2001) salienta que as relaes de poder no interior da famlia e
especialmente nas regies rurais so embasadas por princpios morais. Nesse
contexto, a autoridade masculina se justica como uma forma de manuteno
da coletividade e ainda como um instrumento para neutralizar as divergncias
e tenses no seio da famlia. claro que tal viso contribui para naturalizar as
desigualdades de gnero. Schaaf (2001) arma tambm que, sob a aparncia
de proteger os membros da famlia, so mascaradas as relaes de dominao
e subordinao entre o pai e os demais membros da famlia, pois apenas ele
dispe de poder para interferir na vida das pessoas s quais ele protege.
essa desigualdade que nos permite tambm entender a distribuio
dos bens materiais no seio da famlia camponesa de origem italiana. Schaaf
(2001), Brumer (1996), Carneiro (2001) e outras autoras remetem herana
assimtrica, em que os lhos (homens) herdavam, ao se casar, um pedao
de terra, sendo que mulher solteira nada era dado; e s mulheres que se
casavam eram transferidos apenas um enxoval, uma vaca e, em alguns casos,
uma mquina de costura. O no recebimento de terra por parte das mulheres
era justicado pela possibilidade de o marido t-la recebido como herana,
j que a mulher saa da casa dos pais para morar com a famlia do marido
(nas terras dele).
Brumer (1996) demonstra que, por muito tempo, o papel da mulher na
propriedade rural esteve ligado a atividades privadas, que no requeriam
7
Especialmente atravs do Movimento de Mulheres Agricultoras (MMA), que surgiu em Santa Catarina
na segunda metade da dcada de 80 do sculo XX e se espalhou pelo Rio Grande do Sul, Paran, Mato
Grosso do Sul e So Paulo. Para mais detalhes ver Paulilo (2000).
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O tempo, antes ditado pelo trabalho na terra e pela vida domstica, pode ser
agora pensado em relao a elas mesmas. Contudo, o tempo livre era, na maior
parte das vezes, investido na famlia ou na casa.
O que se tem detectado, inclusive, que algumas dessas mulheres, quando vivas, no desejam mais se submeter s regras do casamento, caso seja
o homem que deva assumir o papel principal. Nas cidades prximas a Santa
Maria, h grupos de terceira idade voltados a essas mulheres, nos quais se tem
trabalhado a autoestima da trabalhadora rural e a sua importncia nas economias locais. Tais grupos, ao resgatarem a importncia da cultura italiana e ao
organizarem corais e grupos de dana, contribuem para diminuir o estigma de
colonas, valorizando os saberes que elas trazem da sua socializao familiar.
As regras de casamento intergrupais tambm esto mais abertas que no
passado. J h casamentos inter-raciais e mulheres que casam com uma idade
mais avanada, coisa que no passado no corresponderia s regras sociais que
orientavam tais formas de associao. As separaes entre casais no mundo
rural so exceo e altamente comentadas. Contudo, em famlias extensas que
tm parentes no meio campons e no mundo urbano, as separaes ocorridas
no mundo da cidade j so mais toleradas, todavia no sem pesar e comentrios
que justiquem o ocorrido.
A explicitao pblica de comentrios sobre a sexualidade entre as descendentes de mulheres camponesas italianas ainda um tabu, sendo que os
preceitos religiosos adquirem um peso muito grande nas escolhas cotidianas
relativas aos usos do corpo. A utilizao de anticoncepcional, no aceito formalmente pela Igreja catlica, um recurso que muitas delas consideram importante
para o controle da natalidade e para propiciar condies satisfatrias para a
manuteno da condio camponesa. Nesse aspecto, o discurso mdico entra
como um mediador dos usos do corpo. Na regio central do estado, o nmero
de lhos por propriedade pequeno, entre um e dois na maior parte dos casais
reprodutivos, no havendo, entre estes, pretenso de um nmero mais elevado.
As razes alegadas iam desde o limite de recursos para bem criar um lho, a
diviso da terra, a sobrecarga de trabalho feminino, entre outros.
Essa diminuio do nmero de lhos em famlias da regio rural no
especca do Rio Grande do Sul. Estudos da ONU apontam uma queda de mais
de 40% na taxa de fertilidade do Brasil, desde a dcada de 1980, demonstrando
tambm que a diferena entre as taxas de fertilidade no campo e na cidade
esto diminuindo rapidamente (PAULILO, 2000). A sexualidade, contudo, no
tema fcil de ser pesquisado entre estas mulheres, e muitas perguntas comuns
nos servios de sade podem ser tomadas como intromisso ou desrespeito.
As mulheres mais jovens tendem a falar mais abertamente, contudo sem um
desejo de exposio de suas vidas e intimidades.
A religiosidade catlica, no interior da unidade familiar camponesa no
Rio Grande do Sul, ainda muito importante. As casas costumam ter smbolos
98
99
100
101
Consideraes finais
Ao considerarmos o percurso coletivo dos migrantes italianos e seus
descendentes, pudemos explicitar que a vida das mulheres camponesas tem se
alterado em vrios sentidos. Essas mudanas esto ainda referidas estrutura
de autoridade familiar, que atribui tradicionalmente ao pai maior responsabilidade e autoridade na gesto e, por consequncia, maior capacidade de deciso
no projeto familiar. Em grande parte, os valores que legitimam tal sistema de
autoridade ainda guardam muito da estrutura patriarcal italiana do mundo
campons de origem, no qual a voz feminina poderia se manifestar, mas no era
necessariamente ouvida ou respeitada. Naquele mundo de autoridade masculina,
o pai era o patro e o organizador do trabalho na unidade familiar camponesa,
posio que o colocava diante da necessidade de desesperadamente alocar mo
de obra familiar, independentemente dos princpios que regulavam as relaes
de gnero. Assim, as mulheres trabalhavam na lavoura em p de igualdade,
mas as tomadas de deciso e o fruto da produo no eram equitativamente
distribudos.
Um fato comum nas colnias italianas no Rio Grande do Sul tem sido o
envelhecimento da populao camponesa e tambm um investimento cada
vez maior no estudo dos lhos, justicado pela diculdade que muitos colonos
atestam na vida camponesa, sujeita a muitas utuaes decorrentes de fatores
naturais e sociais. Alm disso, diante do processo de democratizao e imposio do ensino bsico, frequentemente o estudo se torna, para as mulheres,
uma forma de emancipao do jugo familiar.
102
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106
as principais alternativas que tm permitido a reproduo do campesinato brasileiro, recorrentemente o papel da mulher subestimado, a
tal ponto que aparece como negado. Para o caso das frentes pioneiras,
no imaginrio coletivo associadas ao desbravador da oresta virgem, elas so
preponderantemente concebidas como espao masculino, do qual as mulheres
esto ausentes, ou pelo menos signicativamente sub-representadas em comparao com outras tantas daquelas alternativas (HENRQUEZ, 1985; LEFFERTS,
1977; THRY; MELLO, 2005). Todavia, concebidas como universo de violncia e
competio no acesso terra, a coeso de um grupo de parentes amplamente
necessria. Posto que o trabalho dos homens procurado e valorizado nessas
regies, a mulher pode ajudar, tal como tambm registrou Garcia em outro
contexto situacional (1983), mas no vista como capaz de realizar as tarefas
de preparo da terra.
Muitas vezes concebida como projeto para instalar os lhos na terra, a
migrao para a fronteira torna essa mo de obra indispensvel tambm para o
pai. As lhas no recebem terra, a no ser que elas sejam casadas e que o esposo
acompanhe a migrao para a frente pioneira. Todavia, essa posio subordinada no implica que elas no tenham uma participao efetiva no processo
produtivo, mas que o seu trabalho passa por um processo de invisibilizao, em
*
Xavier Arnauld de Sartre, Laurence Granchamp Florentino, Gutemberg Armando Diniz Guerra
Luiza Mastop-Lima, Ailce Margarida Negreiros Alves, Hlne Gutat-Bernard
O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira
Xavier Arnauld de Sartre, Laurence Granchamp Florentino, Gutemberg Armando Diniz Guerra
Luiza Mastop-Lima, Ailce Margarida Negreiros Alves, Hlne Gutat-Bernard
(primeira metade dos anos 1990) a Maaranduba. Para poder contrapor a pirmide de idade nessas reas situao de fecundidade das famlias, projetamos
a pirmide de idade que seria observvel caso todos os membros das famlias
dos respectivos chefes que entrevistamos estivessem morando nas localidades.
Observam-se diferenas claras entre os dados das duas localidades.
A forma geral dos grcos, que nem podem ser chamados de pirmides de
idade, pelo tanto que a base da suposta pirmide estreita, explicvel pelo
fato de que se trata de populaes de migrantes condio que explica uma
sub-representao de algumas faixas etrias. Conrma-se que, de forma geral,
h menos mulheres nessas localidades do que homens (44% e 56% respectivamente). Se at os 14 anos a proporo de mulheres e homens comparvel,
isso comea a mudar a partir dos 15 anos e, muito mais marcadamente, nas
faixas etrias de 25 a 35 anos. Depois dessa idade, a proporo continua a ser
a mesma. Isso signica que estamos diante de um fenmeno recente de sada
das jovens das zonas rurais; ou estamos diante de um fenmeno estrutural (em
certas idades, as mulheres teriam maior tendncia do que os homens de irem
embora das regies rurais). Se reetirmos mais detalhadamente sob a perspectiva conceitual da estrutura da populao, e tambm levando-se em conta as
localidades em que foram aplicados os questionrios (Grco 3), as mulheres
representam 40% (travesso 338 Sul) e 47% da populao dessas reas (Maaranduba). Quanto mais recente e isolada for a fronteira, menor se encontra a
proporo de mulheres.
Esse fenmeno j foi constatado e estudado em outras zonas rurais do
Brasil (ver o mais recente: Brumer, 2008). Anita Brumer explica o fenmeno
muito menos por fatores como a modernizao da agricultura e pela melhor
possibilidade de emprego para as mulheres nas cidades do que por fatores
ligados ao funcionamento das famlias camponesas: as mulheres so desfavorecidas pela diviso sexual do trabalho e pelos processos de herana da terra.
Queremos ampliar essa anlise acrescentando dois outros fatores que so
importantes nessas zonas rurais que decorrem tanto das anlises de Brumer
quanto das nossas pirmides. Com efeito, essas ltimas mostram que a sada
de mulheres das zonas rurais , sobretudo, daquelas entre 15 e 35 anos, ou seja,
as mais jovens. Para as outras faixas etrias, no se observa uma proporo
signicativamente diferente de ambos os sexos.
Para as faixas etrias mais elevadas, at os 60 anos, a proporo de homens bem menor do que nas faixas etrias mais jovens. A diferena em boa
parte explicvel pelo fato de as famlias terem por vezes uma dupla residncia
rural/urbana, destinada a assegurar a escolarizao dos lhos acima da quarta
ou da oitava sries (GRANCHAMP FLORENTINO, 2000). Mas esses resultados
tambm podem ilustrar que os homens solteiros so poucos, conrmando que
o casamento est na base da vivncia nas reas de fronteira (como tambm
mostram ARNAULD DE SARTRE, 2012; FELIX, 2008).
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O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira
Municpios
Maaranduba
Pacaj
Palmares
Total
3
6
7
16
43
39
39
121
5
2
4
11
Total
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51
51
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Luiza Mastop-Lima, Ailce Margarida Negreiros Alves, Hlne Gutat-Bernard
O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira
Antonio: , tem a condio, que s vez o cabra quer, quer ir pra um movimento assim e a mulher disconcorda [discorda] que no quer, n? A,
aquilo eu acho muito, muito ruim, n? s vezes o cabra quer ir pra um
caminho certo, a a mulher j quer tirar pra ir pro caminho errado, n? A
descontrola, n?
[...]
Pesquisadora: Mas e a, sempre so os homens que esto certos, eles
decidem, a mulher que tem que seguir, que aceitar?
Antonio: Eu acho que a mulher tem que seguir os passos que o homem
d, n? Se ela no quer seguir os passos que o homem quer fazer, a nada
[vai] em frente; os dois tm que andar tudo combinado certo, n? Porque
se no combinar, no, nada vai pra frente.
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Luiza Mastop-Lima, Ailce Margarida Negreiros Alves, Hlne Gutat-Bernard
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Xavier Arnauld de Sartre, Laurence Granchamp Florentino, Gutemberg Armando Diniz Guerra
Luiza Mastop-Lima, Ailce Margarida Negreiros Alves, Hlne Gutat-Bernard
quem vou direto. Sempre o povo diz assim: vem c, tu no s casada, no?.
Eu sou casada, graas a Deus, sou me de oito lhos. E cad teu marido?
porque ns temos o que fazer. Ns no podemos sair os dois. Quando
um sai, o outro ca. Agora, em festa, eu sempre vou. Festa! Gosto de festa,
mesmo! Gosto de brincar. Gosto de beber um gor [risos]. Agora o Fogoi
maranhense, mas do maranhense velho das pernas duras, que no sabe
danar. Vai pra festa, ca l olhando e eu dano mais meus amigos. Dano
mesmo! Eu gosto de brincar. Eu acho que por isso que eu ...
Entrevistador: Mas ele sempre vai junto pra festa?
Rosemar: Vai, ele ca l, senta num banco l, dentro de casa, muita das
vezes ca fora, e xente! no vai danar, no? No, no vou, no. E a
eu arrocho a danar mais as minhas colegas. E aqui dacol que aparece uma Skol, uma 51, uma coisa qualquer e eu estou dentro, bebendo
tambm [risos]. [...] Ns vendemos pra poder pagar a segunda parcela
da nossa conta no banco, n. A que a gente fez o Pronaf, n, a gente
recebeu gado, e a eu j paguei a primeira parcela, o ano passado, e esse
ano tem a segunda parcela pra eu pagar. Que eu ainda no fui porque
t faltando ainda cinquenta reais e a eu ainda no fui pagar. Mas ns j
estamos com o cheque.
A terra na qual vive hoje o casal foi em parte comprada pelo pai de Rosemar. Quando isso acontece, parece que o genro ajuda bastante o sogro no lote
dele, reatualizando uma relao de dvida que normalmente se observa entre um
pai e seus lhos. Nas famlias camponesas de rea de fronteira, no raro que,
quando um pai compra a terra na qual vive seu lho, este continue ajudando
sem querer remunerao do seu pai durante anos. Quando o pai no consegue
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O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira
dar terra a seus lhos, ele corre o risco de v-los afastar-se em busca de terra
ou de emprego, e assim perder essa ajuda. Quanto s lhas, elas se destinam a
morar na terra do seu marido, o que pode explicar que alguns pais digam que
criar uma lha uma perda de tempo pois, quando elas casam, afastam-se
do pai e vo para a famlia do seu sogro. Se o pai compra a terra do seu genro,
tal como exemplicado anteriormente, reproduzem-se as mesmas obrigaes
atribudas ao lho (ARNAULD DE SARTRE, 2012). Isso uma soluo comum em
muitas sociedades camponesas que adotam uma regra de transmisso desigual
e orientada para os lhos homens (geralmente o mais velho): a captao de
um homem pelo casamento para reconstruir uma linhagem, chamado casamento em genro (DOUSSET, 2009; TESTART; GOVOROFF; LCRIVAIN, 2002).
Trata-se de uma estratgia praticada em vrias regies do mundo. Foi isso que
aconteceu com Rosemar e Fogoi. S que, depois de um tempo, o casal saiu da
rea que estava perto da terra familiar e foi buscar outra na regio de fronteira.
Como a terra foi comprada pelo sogro, est no nome de Rosemar, que ca ento responsvel pelo contrato de crdito. Na poca da entrevista, o casal no
tinha mais relaes com a famlia de Rosemar, mas ela continuava tendo uma
autonomia frente ao esposo, a ponto de diferenciar esse casal do ideal-tipo da
famlia camponesa.
Esses casos mostram que a aparncia de naturalidade das relaes ideal-tpicas, anteriormente apresentadas, tem na verdade uma base econmica bastante forte: quem compra a terra tem uma capacidade mais forte de negociao
no relacionamento do casal. Demonstram assim a importncia do casamento
e principalmente das condies nas quais esse casamento foi contratado. Tais
situaes podem explicar por que o casamento tem de ser tratado com cuidado
analtico, at mesmo por que a problemtica do casamento acaba no sendo
a mesma para os homens e as mulheres. A Tabela 2 mostra claramente que,
sobretudo em rea de colonizao recente, os que vivem sozinhos (solteiros e
separados) so sobretudo homens.
Xavier Arnauld de Sartre, Laurence Granchamp Florentino, Gutemberg Armando Diniz Guerra
Luiza Mastop-Lima, Ailce Margarida Negreiros Alves, Hlne Gutat-Bernard
Luzia: Aqui, ns fazemos tanta coisa! Agora mesmo esses dias, eu fui ajudar ele na roa, ali pra plantar o feijo. Ajudar ele engarranchar. Botar o
carvo pra queimar, a roa no queimou boa. Teve umas partes que nem
a cor no queimou. A teve que engarranchar. A tirando desse servio
da, quando ajudo ele, eu s cuido aqui da casa. Eu lavo a loua, roupa
e as vasilhas, a pronto! Porque muita gente! Mas sempre quando eu
tenho tempo, eu ajudo ele, na roa. A gente apanha arroz, quando tem
que quebrar o milho, ajudo tambm, quebrar o ramo... a gente capina o
mato do arroz, no todas as vezes, porque mulher no como homem,
que tem temporada que no pode! A eu aproveito mais assim, quando
eu posso, a eu ajudo. Agora, no apanhar do arroz, direito, todo mundo
ajuda pra apanhar arroz.
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O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira
Apesar do orgulho que transparece nessa ltima fala, todas as mulheres que
tiveram que aplicar esses saberes transmitidos pelo pai para poder sustentar
a famlia avaliam a experincia em termos de sofrimento.
Outro caso o da Santana, a prpria esposa do Sr. Antnio, que expressava
uma adeso forte norma tradicional de diviso sexual do trabalho, antes de
casar com ele, quando experimentou por muitos anos a situao de mulher
solteira, trabalhando sem ajuda na roa.
Santana: [...] Meu pai morreu, quei com oito anos de idade, e a eu me
casei, me ajuntei com um homem. A primeira vez no deu certo, eu no fui,
quei com o lho dele, a me juntei; a segunda vez j quei com o lho, e
da pra c quei com quatro lhos sozinha e eu fui pelejar pra criar com
a ajuda s de Deus. Eu no tinha apoio de irmo, irmo no me apoiava.
Nenhum! Eu no tinha apoio dos meus irmos, somente da minha me
abaixo de Deus, e minha me por mim s. E minha luta foi muito forte,
criei meus lhos, j esto do tamanho que esto e trabalhando de roa,
era lutando, trabalhando de roa, saa de casa de manh e a arrumava
uma merendinha pra eles e deixava um pequeno tomando de conta, que
tudo era pequenininho, e ia pra roa. [...]
Hoje eu vivo com um homem que no pai deles, mas, apesar dele no
ser o pai de nenhum, me ajuda bastante. Morei oito anos sozinha, hoje
t dentro de cinco anos que vivo com esse homem na minha companhia.
Abaixo de Deus tem ele por mim, ento hoje eu tenho uma forte ajuda.
Abaixo de Deus tem ele que me ajuda bastante, trabalha direito, bota
tudo dentro de casa e t me ajudando a criar. Agradeo muito a Deus em
primeiro lugar, em segundo lugar a ele, de ter me dado esse apoio, de me
tirar daquele sofrimento em que vivia. Hoje eu trabalho mais ele muito, ns
trabalhamos de roa, se ele botar onze linha de roa ou dez ele no pede
trabalho que no tem dinheiro pra pagar, quem ajuda eu mais minhas
lhas, ns vamos tudo, at as mais pequenas vo pra roa. Chega cada
um com um facozinho limpando.
Santana expressa aqui tanto um certo alvio de ter encontrado um companheiro que lhe ajude, quanto um certo orgulho em dizer que ela consegue
ajud-lo no trabalho no campo, com participao ocasional das suas lhas.
De fato, no a mesma situao do casal anterior, Luiza e Raimundo. Antnio,
no sendo o pai das meninas, no deveria se sentir desprezado, rebaixado pela
participao das mulheres. Podemos considerar que, pelo menos na forma que
Santana arma, ela considera essa participao como um retorno da ddiva,
em troca do trabalho de Antnio, que a ajuda a criar as lhas.
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O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira
Mesmo se o que diz esse agricultor se deve ao fato de car sem jeito depois da sada da sua esposa, a realidade que ele saiu mesmo do lote dele, veio
entreg-lo ao lho de sua esposa (no sabemos se houve transao nanceira).
Esse tipo de comportamento pode explicar por que o nmero de solteiros nas
zonas rurais de fronteira to pouco importante. O Sr. Groselino explica o fato
de precisar de uma mulher ao seu lado com os argumentos de ajuda que j
encontramos. Portanto, o homem no precisa de uma mulher ao seu lado com
uma tal intensidade como essas mulheres que acabamos de citar. Na verdade,
no se trata apenas de a mulher assumir tarefas domsticas como limpar e cozinhar, pois, pode-se imaginar, de um ponto de vista econmico, que a presena
de uma cozinheira facilmente dispensvel em zonas de fronteira. Basta citar
os garimpeiros, que conseguem trabalhar anos sem a presena de uma mulher;
ou de muitos agricultores que encontramos e que trabalharam anos sozinhos
na roa, assumindo tambm essas tarefas.
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O bom casamento em reas de fronteira ou a difcil autonomizao das tarefas femininas em rea de fronteira
Consideraes finais
Da mesma forma que a fronteira agrcola foi considerada como oportunidade induzida de realizar uma modernizao conservadora referenciada por
polticas pblicas, podemos entender a migrao de famlias camponesas para a
fronteira como uma forma de procurar manter (ou reconstruir) uma identidade
social. Esse processo tambm teve como efeito conter ou diferenciar algumas
transformaes nos papis dos homens e das mulheres, apresentando uma
certa dimenso de modernizao conservadora no plano das famlias, e mais
particularmente no relacionamento dos casais.
Existem normas que referenciam a relao homens/mulheres nessas reas.
As variaes das normas ocorrem diante da distribuio do patrimnio econmico ao casar-se. As mulheres mais atingidas por uma posio de transio so as
que detinham um dote, ou as que realizaram um casamento abaixo da condio
social de sua famlia. Essa estratgia favorecida quando o conhecimento do
noivo ou de sua famlia deixa pensar que ele um pretendente que interessa
estratgia familiar da noiva, mas sobretudo quando se trata de realizar uma
migrao para a fronteira a m de garantir mo de obra suciente em torno do
pai da esposa. A transio para essas mulheres se traduz, em primeiro lugar,
por uma diminuio do nmero de lhos. Mas no se traduz por um conito de
normas entre tradio e modernidade: de fato, elas cam muito prximas do
modelo tradicional de separao das esferas masculinas e femininas nos casais.
A autonomia e a liberdade de movimento conquistadas pelas mulheres na
sociedade nacional representam um peso nas relaes entre homens e mulheres. Mas essas mulheres tm nalmente uma margem de liberdade estreita para
compor novos papis femininos nesse meio rural particular que o da fronteira
agrcola. Algumas conseguem, em pequenos passos, dedicando-se ao comrcio
com a ajuda do marido ou atravs de implicaes associativas. Outras podem
enfrentar diculdades maiores e escolher se instalar na cidade. A possibilidade
dessa escolha, que pode ir at a ruptura, insuportvel para certos homens,
reao que pode em parte explicar a violncia da qual so vtimas as mulheres
posicionadas sob condies sociais e econmicas mais frgeis.
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Fonte: IBGE.
Legenda
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Pirmide terica
Pirmide observada
Grco 2 Pirmides de idade elaboradas segundo padres de fecundidade de famlias de reas de colonizao da Amaznia oriental
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Grco 3 Contraste entre pirmides de idade de trs reas de colonizao na Amaznia oriental
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meio rural apresenta-se como um universo heterogneo, cujas mltiplas dimenses exigem perspectivas de anlise diferenciadas. Dentre
elas, destacam-se as possibilidades de diversicao das atividades
produtivas assumidas por grupos camponeses, como aquelas que so atribudas ou reivindicadas como alternativas participao das mulheres.
Para focalizar essa dimenso, tomamos como estudo de caso a produo
de alimentos e a criao de outras funes, entre elas a atividade queijeira
artesanal desempenhada pelas mulheres camponesas do territrio sertanejo
sergipano. Por essa mesma perspectiva de compreenso da diversidade de
situaes, o estudo da atividade no se limitar prtica produtiva (produo
e comercializao), mas contemplar a produo de signicados e simbologias
que a envolvem.
No serto sergipano do So Francisco, predomina o clima semirido, marcado pela irregular distribuio de chuvas concentradas no perodo de outono/
inverno e sete a oito meses secos, temperatura superior a 20C. Em adequao
a tais condies climticas, a criao de gado tem perdurado, desde o perodo
de colonizao, como principal atividade econmica.
A despeito de se constituir como principal atividade, at metade do sculo
XX a pecuria apresentava-se ainda pouco intensiva. Os bovinos eram criados
soltos, pouco modicando a vegetao nativa. Constatada sua limitada produtividade, rgos do estado ocuparam-se de fomentar programas pblicos, com
o objetivo de gerar maior rendimento.
Com o crescimento da pecuria e da produo de leite, foram instaladas
indstrias para o beneciamento de leite na regio, voltadas para o abastecimento dos centros urbanos que, com o crescimento populacional, demandam
tal produto. Essas empresas absorviam prioritariamente a produo de leite
dos grandes e mdios produtores. Os camponeses, em decorrncia da reduzida
produtividade, estavam excludos desse mercado agroindustrial. Para aproveitar
o leite produzido praticamente durante todo o ano, as mulheres camponesas,
Doutora em Geografia e professora da Universidade Federal de Sergipe.
Maria Geralda de Almeida doutora em Geografia e professora titular da Iesa, Universidade Federal de
Gois.
130
Fonte: IBGE.
Com a introduo dessas mudanas na agricultura e a expanso da pecuria, os proprietrios rurais utilizavam reduzida mo de obra no trato com o
gado. Na implantao das pastagens plantadas, recorriam renda-trabalho para
semear as gramneas, cedendo a terra por um perodo de um a dois anos aos
camponeses para receber em troca o pasto formado. Assim, esse trabalhador,
sem-terra ou com terra insuciente, passou a se deslocar em busca de novas
terras. Aliando-se a esses fatores, a cidade atraiu o homem do campo, graas ao
desenvolvimento industrial e maior oferta de servios. Essa situao descrita
para Sergipe, nas dcadas de 1970 e 1980, reetiu-se no crescimento da populao urbana, acompanhada do acentuado xodo rural com destino capital do
estado, Aracaju, que passou a contar, na dcada de 1980, com um percentual de
25,89% na participao da populao total do estado. Em virtude dessa urbanizao, houve um incremento na demanda do leite e maior valorizao desse
produto. O escoamento foi facilitado pelas novas e pavimentadas rodovias, que
integravam com rapidez as reas produtoras aos recentes mercados.
No contexto, ocorre a decadncia do cultivo do algodo nesse estado, tendo
em vista a praga do bicudo (Anthono-musgandis), o que deixou o campons sem
um produto de valor comercial. Desse modo, h um crescimento na pecuria
leiteira, principalmente nos estabelecimentos pertencentes aos camponeses
do serto sergipano, mediante um produto que consegue melhor insero no
mercado. A permuta do cultivo agrcola pela pastagem decorreu do rendimento mais estvel e seguro da pecuria, o que viabilizou a persistncia familiar,
criando dessa forma uma estratgia de projeo dos meios de reproduo.
Woortmann (1995, p. 286), ao estudar municpios sertanejos em Sergipe,
faz uma anlise da relao entre tais camponeses e a correspondente pequena
propriedade:
No stio, o gado criao e corresponde a uma atividade meio. Seu
signicado basicamente o de uma reserva de valor; garantia contra os
efeitos da seca, qual ele resiste mais que a lavoura; o de uma forma de
acumulao ou de poupana, destinada aquisio de terra, inclusive para
possibilitar a herana. (WOORTMANN, 1995, p. 286)
responsabilizar-se por essa criao. Contrariando os prognsticos que enfatizavam o desaparecimento do campesinato, ele sobreviveu ativo, contrapondo-se ao paradigma da empresa rural, cujo alvo teria sido expandir seus cultivos,
absorvendo muitas vezes as terras dos pequenos produtores. Portanto, nesse
contexto, a pecuria leiteira apresentou-se como uma estratgia para a sustentabilidade do campons, criando outra forma de renda semanal, por meio
da comercializao do leite. Tal fato pode ser comprovado por informaes
censitrias correspondentes aos perodos 1985 e 1995-1996 e em 2007.
Tabela 1 Produo de leite (mil litros) e percentual no estado de Sergipe 1985-19951996-2007
Microrregio
1985-vol.
Serto sergipano
30.948
do So Francisco
Sergipe
93.148
%
33,2
-
1995-1996-vol. %
54.746 3,4
126.114
2007
144.371
%
7,3
251.625
Fonte: IBGE Censos Agropecurios, 1985, 1995-1996; Pesquisa da Pecuria Municipal, 2007.
o queijo de coalho com minhas lhas dentro de casa. Agora meu marido resolveu
montar uma fabriqueta e trabalha com os meus dois lhos. No incio eu ensinei
como fazer o queijo, agora esse o trabalho deles.
A hegemonia e a concentrao da produo de leite no territrio e a
ausncia da transnacional estimularam outros atores locais a aproveitar esse
potencial, ao perpetrar e emergir pequenas e mdias empresas formais. A
reestruturao espacial se d com a territorializao dos empreendimentos
processados sob a forma de cooperativas e associaes, fundadas nas redes
sociais; e pela ao do capital privado individual local, despontando simultaneamente com o crescimento das fabriquetas, porm sem absorver a mo
de obra feminina.
Em 2003, surgiu o PAA/Leite Fome Zero pela Lei n 10.696/03, regulamentada pelo Decreto n 4.772/03, como uma ao do governo federal, do Ministrio
do Desenvolvimento Social e Combate Fome, em convnio com os governos
estaduais. Esse programa consiste em uma ao de compras governamentais,
que tem por nalidade a aquisio de alimentos (leite) da agricultura familiar
e sua posterior distribuio s famlias em situao de insegurana alimentar
e nutricional. O PAA adquire a produo de leite de pequenos produtores e
incentiva a constituio de pequenos laticnios, como um fator de gerao de
emprego para os estados que participam do programa.
Quanto aos requisitos bsicos para o fornecimento do leite para esse programa, exige-se daqueles enquadrados como agricultor familiar Pronaf tipo A:
portar o DAP fornecido pelo rgo de assistncia tcnica, assim como realizar
a vacinao do rebanho regularmente contra a febre aftosa e a brucelose. Esse
agricultor dever produzir uma mdia diria de at 100 litros, priorizando aqueles produtores com volume de at 30 litros/dia. Por m, ele dever fornecer at
35 litros de leite, percebendo o valor mximo estipulado pelo PAA, xado em
R$3.500,00 por semestre.
Com a insero das fabriquetas de queijo, indstrias e as aes do PAA/
Leite, tcnicos de instituies pblicas propagaram o m da produo do queijo
de coalho caseiro sob a responsabilidade do sexo feminino. Ao referir-se a essa
produo caseira artesanal feminina, os tcnicos consideram as prticas artesanais uma desvantagem persistente, com decincias mltiplas, o que permite
uma associao com o conceito de rugosidade, pois, vista individualmente ou
nos seus padres, revelam combinaes que eram as nicas possveis em um
tempo e lugar dados.1***
Essa alternativa de produo expressa uma ao que congura a possibilidade de as mulheres participarem ativamente na construo do seu territrio,
de forma autnoma, com a elaborao de um produto de identidade territorial.
1*** Aquilo que ficou do passado, o que resta do processo de supresso, acumulao, superposio [...]
apresentadas de forma isolada ou como arranjos (SANTOS, 1996, p. 113).
139
140
A produtora reporta temporalidade da atividade, com os seus antepassados e a sua continuidade no presente. A expresso da camponesa reete a
primazia dos saberes, como ilustra Almeida, Chaveiro e Braga (2008, p. 48), pois
se trata de uma herana cultural que permeia o territrio, resgatada pelos
agricultores como alternativa para a sua sobrevivncia.
A comercializao do queijo caseiro transcorre principalmente nas feiras
realizadas toda semana e atrai comerciantes de outras cidades interioranas
do estado de Sergipe, da capital Aracaju e de estados circunvizinhos, com o
objetivo de adquiri-lo (Figuras 3, 4, 5, 6). As relaes existentes entre a rede
comercial e as produtoras do queijo artesanal apresentam-se diferenciadas no
serto sergipano.
Em Monte Alegre de Sergipe, entrelaam-se as relaes simtricas das
camponesas e dos comerciantes, com as de proximidade, aliceradas pela
conana. Porm, o exerccio do poder dissimtrico observado no momento
de imputar o valor do queijo ou do quilo do queijo pago; por sua vez, esse
atribudo exclusivamente pelo comerciante.
No dia da feira, as mulheres deslocam-se das suas comunidades para a sede
municipal, transportando em caminhes, camionetas e nibus, a produo de
queijo obtida durante a semana. Quando chegam ao ponto de venda, entregam-na diretamente aos comerciantes escolhidos. Os queijos so pesados e, posteriormente, efetua-se o pagamento. Esse sistema de comercializao perdura
por um perodo superior a 20 anos. O montante comercializado semanalmente
supera uma tonelada.
No municpio de Nossa Senhora da Glria so comercializados cerca de
800kg a 1.000kg semanalmente. Nesse municpio existem indstrias de todos os
141
142
Queijo
de coalho
caseiro
dia/kg
Renda
Produo
semanal
de queijo de
coalho
Valor do quilograma: R$
semanal
quantidade/kg
5,00
7,00
Renda
mensal
Valor
(R$)
5,00
7,00
630,00
30 litros
30kg
21kg
105,00
147,00
450,00
50 litros
50kg
35kg
175,00
245,00
750,00 1.050,00
A continuidade dessa produo est intrinsecamente relacionada aos modos de vida, aos valores que os referenciam e dimenso socioeconmica, por
meio das inter-relaes das atividades leite-queijo-suno, que proporcionam uma
renda com a comercializao dos produtos. A (re)armao do queijo caseiro
ressurge como instrumento ou estratgia para a reproduo social e continuidade no territrio por esses atores, imbuda de forte sentimento de identidade.
Entretanto, essas mulheres camponesas no reconhecem a sua produo como
um atributo territorial. Embora participem de associaes rurais, jamais discutem sobre produto, renda obtida e perspectivas da referida atividade.
Conformando a renda total da famlia, operam semestralmente a venda de
sunos rotulada como poupana. Segundo as referidas camponesas, essa renda
utilizada na aquisio de bens industrializados como parablicas, televisores
e geladeiras, e nas emergncias ou doenas. Livram-se da poupana e a renda
obtida com a venda empregada na compra de medicamentos ou de outros
servios mdicos. Esses fatos apontados vislumbram a importncia da referida
alternativa para a reproduo do campesinato no territrio sertanejo sergipano.
Quanto ao mercado consumidor, observam-se no mercado central, em
Aracaju, e nas feiras livres as razes para o citadino ser um mercador ou consumidor e para a procura do queijo de coalho caseiro. Eles justicam a qualidade
do produto que consideram superior aos demais elaborados, e ressaltam a
menor quantidade de soro existente, fruto da maturao de dois, trs ou at
cinco dias, diferenciando dos demais queijos de coalho produzidos no mercado
formal e informal, porque se apresentam sem maturao. Esse queijo preferido no consumo nas refeies dirias, usado como recheio em pastis e nas
tapiocas e principalmente comercializado assado nas praias, sendo preferido
pelos comerciantes e consumidores.
2 A produo mensal com base em 30 dias e a produo anual em 364 dias uma vez que existe um nico
dia no decorrer do ano no qual no se produz queijo: a Sexta-Feira da Paixo.
143
Consideraes finais
A dimenso das transformaes ocorridas no serto sergipano repercute
no exclusivamente no meio ambiente, mas nas relaes sociais e culturais.
Com a expanso da pecuria por todos os tipos de estabelecimentos, surgem
novas atividades direcionadas ao beneciamento do leite. No entanto, ocorrem
esgaramentos na tradicional produo de queijos, envolvendo a redenio dos
termos nos quais estavam construdas as relaes de gnero. de se esperarem
os atritos entre as produtoras detentoras do saber-fazer e aqueles que agora
monopolizam a produo de queijos. No entanto, esses no ocorrem, porque
a forma de participao das mulheres foi alterada, mas a tradio do saber-fazer continua no seu territrio de dentro (na casa), embora o seu trabalho
no mercantil contribusse para a manuteno de uma tradio e da famlia e
para gerao de renda. medida que a atividade queijeira tornou-se rentvel
e deslocou-se do interior para fora das residncias, o homem tornou-se o
responsvel pela produo.
Contraditoriamente ao prenunciado por muitos, o queijo de coalho caseiro,
elaborado sob a responsabilidade das mulheres como uma estratgia autnoma
e repassada por geraes, persiste contribuindo para a reproduo social e econmica das famlias camponesas. A distintividade desse produto reconhecida
pelos consumidores. Diante de outros similares, elaborados pelos demais tipos
de estabelecimentos integrantes do mercado formal e informal existentes no
territrio, o queijo coalho caseiro do serto o solicitado. Portanto, em contexto
socioeconmico distinto, de expanso da mercantilizao de diversos produtos,
muitos deles outrora em posies marginais frente ao mercado, a valorizao
do queijo coalho como mercadoria veio a ser redimensionada como marcador
no s de identidade territorial, mas tambm da contribuio do trabalho
domstico, domnio especial da autoridade feminina, como conformador do
sistema produtivo regional.
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146
Licenciada e bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pelotas (UFPel) e mestre em
Desenvolvimento Rural pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
Da pesquisa de campo
Para a construo desta pesquisa, fez-se uso do mtodo etnogrco.
Segundo Fonseca (2004), esse mtodo fundado na procura de alteridades,
ou seja, na busca de outras maneiras de ver, ser e estar no mundo. Nesse tipo
de pesquisa, o investigador procura entender o que est sendo dito por seus
interlocutores, buscando apreender os signicados das relaes sociais. A autora assinala ainda que, na pesquisa etnogrca, so observadas as mltiplas
linguagens presentes na situao de estudo, as prticas sociais e os princpios
informais que referenciam a vida cotidiana, inscritos no uxo de comportamentos. Para tanto, consideramos fundamental levar em conta uma diversidade de
expresses para a compreenso de universos culturais: trabalho, alimentao,
organizao das casas, festas, religiosidade, entre outras.
Seguimos nossa investigao valorizando a observao participante,
o registro do que foi vericado em dirio de campo, a entrevista aberta, o
contato direto e pessoal com os habitantes da comunidade analiticamente
considerada. Acompanhamos as atividades dirias na roa, no quintal e em
casa, as prticas alimentares, os rituais festivos e religiosos, as reunies, entre
tantas outras atividades. Cabe salientar que a pesquisa se realiza no lugar e
no sobre o lugar.
Como ensinou Geertz (1989), o locus do estudo no o estudo. Tendo
em conta que estudamos um tema e no um lugar, ainda assim apresentamos
uma breve descrio da regio e da localidade em que a pesquisa foi realizada. Acreditamos ser importante essa contextualizao, especialmente se, tal
qual Fonseca (2004), percebemos a importncia do lugar de residncia para
a organizao social, em particular no que se refere s redes de vizinhana e
parentesco. Desse modo, o exerccio de caracterizao do local indispensvel
para conhecer algumas das especicidades que o envolvem.
A comunidade de Fazenda Lohmann, na qual a pesquisa foi realizada, est
situada no interior do municpio de Roca Sales, na regio do Vale do Taquari,
Rio Grande do Sul. constituda por pequenas propriedades rurais, a maioria
das quais no excede 15 hectares.
Os habitantes so predominantemente descendentes de alemes. Em conversas dirias, eles utilizam o dialeto alemo Hundsruck, informao que consideramos importante, na medida em que, tal como Gaviria e Menasche (2006),
em estudo realizado na mesma regio, corroboramos que a identidade tnica
ali constantemente evocada pela utilizao de dialetos. Por eles so tecidos os
assuntos cotidianos e a sociabilidade vicinal, expressando, desse modo, valores
que perpassam as relaes sociais; e evidenciam a associao entre esses elementos identitrios e modos sociais de vida.
Adotamos, neste trabalho de pesquisa, os limites da comunidade apontados pelos prprios interlocutores, classicao que extrapola os limites
148
3 A escola era mantida pela comunidade: os pais pagavam o salrio do professor e mantinham a
estrutura. Essa escola foi desativada e hoje um nibus escolar leva as crianas a escolas da cidade de
Roca Sales.
4 O telefone rural comunitrio tem uma central telefnica, que recebe as ligaes eletronicamente, as
registra e repassa para os ramais instalados na localidade.
5 So muitos os avirios e chiqueiros presentes na localidade, estabelecidos em sistema de integrao com
grandes agroindstrias.
6 H a produo de leite para consumo domstico e a destinada s indstrias de lacticnios, nesse caso,
valendo-se de instrumentos mecanizados.
149
Trabalho e hierarquia
A hierarquia, tal como aqui a compreendemos, baseada na proposta de
Dumont (1997), ao armar que a organizao das mais diversas sociedades est
permeada por classicaes, envolvendo hierarquizaes referentes a tempo,
espao, homens e mulheres. As classicaes indicativas das hierarquizaes,
por sua vez, no se confundem com autoridade e poder, ainda que possam, em
determinados casos, estar relacionadas a esses princpios de ordenao social.
Para o autor citado, as classicaes e hierarquias a elas correspondentes esto
intimamente associadas oposio, distino, valorao, identidade e gradao.
No percurso analtico aqui desenvolvido, procederemos, de incio,
reexo sobre as classicaes relacionadas ao trabalho, para, na sequncia,
perpassarmos as classicaes sobre espaos e, depois, nos debruarmos mais
especicamente sobre aquelas relacionadas comida.
Como apontaram alguns estudos relativos ao campesinato, muitos deles
consagrados na literatura brasileira, as classicaes sobre pessoas podem ser
elaboradas a partir das relaes por elas estabelecidas no mundo do trabalho.
Mencionamos aqui, entre outros, os estudos realizados por Heredia; Garcia;
Garcia Junior (1984), Paulilo (1987), Woortmann e Woortmann (1997) e Brumer
(2004), que, ao observarem a organizao do trabalho em famlias camponesas,
concluram que h diferenas de gnero e gerao, posto que homens e mulheres se ocupam de atividades diferenciadas, umas mais valorizadas que outras,
ocorrendo, assim, uma hierarquizao do desempenho no trabalho, associada
a uma hierarquizao entre pessoas. Esses elementos foram tambm notados
no contexto de pesquisa aqui abordado.
Os estudos citados sobre a diviso sexual do trabalho, na agricultura,
apontam que as mulheres tm ocupado uma posio de subordinao autoridade centralizada do marido, razo pela qual seu trabalho (em muitos casos)
denido como ajuda, mesmo quando elas trabalham tanto quanto os homens e
mesmo que realizem as mesmas atividades (BRUMER, 2004).
Por essa diviso sexual das atividades, a responsabilidade pelo trabalho
considerado produtivo (produo destinada comercializao) usualmente
incumbncia masculina, enquanto o trabalho reprodutivo (cuidado com as crianas, com a casa, preparao da comida) considerado de responsabilidade das
mulheres. Sendo menos reconhecido, o trabalho feminino permanece marcado
por certa invisibilidade (BRUMER; PAULILO, 2004).
Em Fazenda Lohmann, tal como apontado pelas autoras anteriormente
citadas, comum que as mulheres acompanhem cotidianamente seus maridos
na roa. No entanto, mesmo quando realizam as mesmas tarefas que os homens
no roado, o trabalho delas entendido como ajuda, j que o domnio da roa,
em termos de classicao, espao masculino. Ainda que as mulheres, bem
como os lhos, realizem o mesmo trabalho que os homens no espao do roado,
150
Espaos e classificaes
Tal qual em estudos realizados anteriormente em diferentes contextos
camponeses brasileiros, a exemplo dos trabalhos de Heredia; Garcia; Garcia
Junior (1984) e Moura (1978), na pesquisa realizada em Fazenda Lohmann identicamos classicaes que associam espaos a pessoas, mais especicamente
referentes a relaes sociais de gnero.
No contexto da pesquisa aqui apresentada, a cozinha (dentro) um espao
fundamentalmente da mulher e, de forma mais precisa, da me de famlia, que o
coordena com o auxlio das lhas. J a roa, a lavoura, os avirios e chiqueiros
(fora) so de domnio masculino.
A casa e, no interior dela, a cozinha identicada como espao de
domnio feminino, sendo a preparao da comida sempre de responsabilidade
da me de famlia. As mulheres, alm do trabalho em casa e na roa, tratam dos
animais no quintal, tiram leite, cultivam a horta.
As crianas, desde cedo, so socializadas nesses espaos de trabalho, de
acordo com o sexo. Os lhos, no processo de aprendizado do modelo de masculinidade, acompanham o pai em suas atividades, tanto nas que se desenvolvem
na roa e na lida com os animais, como naquelas realizadas no espao externo
propriedade, como a comercializao dos produtos agrcolas. Por outro lado,
as lhas aprendem, desde cedo, as lidas domsticas.
Woortmann e Woortmann (1997), em pesquisa dedicada a analisar o trabalho e a vida de sitiantes sergipanos, observaram que fora espao do homem,
151
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162
Uma primeira verso deste texto foi publicada na Revista Projeto Histria, So Paulo, n. 16, fev. 1998,
p. 75-104.
** Professora Livre-docente em Sociologia pela UNESP (Universidade Estadual Paulista) Jlio de Mesquita
Filho. Professora visitante do Departamento de Sociologia da UFSCar -Universidade Federal de So Carlos.
Por outro lado e na realidade, a diviso do trabalho no equivale distino do peso das tarefas, no sentido de ser trabalho pesado para os homens e
trabalho leve para as mulheres. Muitas delas armaram que realizavam todas
as tarefas, inclusive a de fazer cerca, tarefa considerada muito pesada. Esta
diviso entre trabalho leve e pesado somente existe no plano das representaes sociais. Mais adiante, voltar-se- a esses aspectos. As mesmas situaes
foram tambm encontradas por vrios estudiosos deste campesinato (MAIA,
2004; GUERREIRO, 2009) e ainda por aqueles que se debruaram sobre outras
realidades concretas (EIGENHEER, 1982; PAULILO, 1982; HEREDIA, 1979; RICCI,
1985; GARCIA JR., 1983; WOORTMANN, 1995; BRUMER, 2000; COSTA et al., 2008).
No que tange s mulheres, no h uma dicotomia quanto jornada de
trabalho. O que existe uma imbricao das diferentes atividades exercidas,
167
Desde o sculo XVIII, como se viu, a histria dessas populaes foi marcada
pela atividade da indstria domstica. Assim, a meno aos tecidos de algodo,
como cobertas, os exportados para o Rio de Janeiro, aparece nos escritos dos
viajantes (MAWE, 1978, p. 163-164):
Quase todas as mulheres de Sucuri (arraial da Vila de Fanado, atual Minas
Novas) am o algodo e, na maioria das casas dessa povoao, fazem-se
tecidos mais ou menos grosseiros. Os mais nos consomem a prpria
famlia e vendem-se os outros, cujo o no custa tanto a ar e ao mesmo
tempo encontram mais fcil colocao. (SAINT HILAIRE, 1938, p. 48)
O barro existente nas veredas foi essencial reproduo social dos camponeses ao longo do tempo. Alm dos potes para carregar e transportar gua,
as mulheres fazem panelas e objetos de enfeites, como guras de santos, prespio, casas, animais, brinquedos. A gua, o barreiro, a madeira existente nas
chapadas e o couro fornecido pelo gado criado solto nas chapadas e a terra
das grotas formavam um todo nico e fundamental ao desenvolvimento da
indstria domstica.
171
Muito embora essa unidade tenha praticamente se esfacelado com a ocupao das chapadas nos anos 1970 pelas grandes empresas reorestadoras,
algumas mulheres ainda desenvolvem essas atividades. Alguns trechos de
entrevistas so bastante reveladores da importncia desse trabalho para o
grupo familiar e para as mulheres. Pode-se notar que um trabalho que lhes
traz satisfao, prazer, realizao. No fardo, no um trabalho denido pela
alienao. Ao contrrio, h uma relao muito estreita entre sujeito e objeto,
em que o produto recebe a marca da subjetividade destas mulheres. Prevalece,
a, o sentido do ser, e no do ter. Esta marca fruto das condies materiais
existentes e do desejo, da vontade, da criao de cada uma dessas mulheres.
este trabalho que lhes permite criar, que lhes possibilita serem elas mesmas e
no o outro. Marx, ao referir-se alienao, aponta justamente para essa desvinculao do eu com o objeto que se torna o outro e de outro.
A alienao aparece tanto no fato de que meu meio de vida de outro,
que meu desejo a posse inacessvel de outro, como no fato de que cada
coisa outra que ela mesma, que minha atividade outra coisa e, que,
nalmente, domina em geral o poder desumano. (MARX, 1978, p. 22)
172
R. Ah, a minha me, minha av. Quando minha av no aguentou a trabalhar mais, ela cava s sentada, ando, fazendo o que eu estou fazendo
agora. A gente no comprava roupa. Era pra homem, pra mulher, era tudo.
A gente ava e repartia aquilo tudo. As mulheres faziam saia, fazia blusa,
fazia tudo. E tingia e cava bonito.
P. A senhora faz outras coisas.
R. Fao tudo. Fao farinha, no fao mais rapadura, porque o engenho
quebrou. Fao colorau, fao leo de pequi.
P. Como faz o colorau?
R. Ah! Debulham aquelas varginhas e pe fub e soca e pe gordura, peneira
e a sai o p. O p o colorau.
P. A senhora vende alguma coisa na feira?
R. Quando sobra, vendo pote, doce, colorau, leo de pequi, farinha e balaio.
P. A senhora sabe fazer balaio?
R. difcil. A gente tem que tirar a taquara do bambu, buscar ela e fazer o
tranado para o balaio e cesta. Eu aprendi quando eu quei sem o marido,
eu casei duas vezes. Eu casei uma vez, o marido morreu, eu quei com uma
criana novinha para criar. Eu no saa, eu no podia sair para trabalhar,
eu esforava pra fazer o servio aqui dentro de casa mesmo e tinha que
fazer. Eu aprendi com o meu irmo. No servio pesado. O pesado da
roa e da oleria [olaria]. O mais leve ar algodo. Distrai. O balaio tambm. Eu estralo as taquaras, sento numa sombra e vou tecendo. Eu fao o
balaio quando estou mais folgada..., que eu no estou muito atarefada de
servio, eu fao balaio. pra encomenda. tudo encomenda. Eu fao de
tudo. Esta gamorra [pilo] aqui pra socar milho, pra fazer o fub. Esta
a roda pra relar [ralar] mandioca. Este o tacho pra torrar a farinha.
Quando tem o mandiocal grande, a gente faz a farinha e vai ensacando. O
dia de fazer farinha s farinha.
P. Como faz o leo de pequi, Dona Maria?
R. Apanha os pequis, descasca e pe pra cozinhar. Depois, a gente soca
e pe pra ferver na gua e vai apanhando a gordurinha de cima, que vai
juntando por cima. A gente usa o leo de pequi como arroz no molho...
pe a comida no prato, pe o molho por cima.
P. Dona Maria, quem fez a roda pra ralar a mandioca e o descaroador
pra moer a cana?
R. Foi meu marido.
173
174
Este depoimento revela a variedade de tintas utilizadas. Tinge com qualquer coisa. Trata-se de um saber transmitido de me para lha. Os detalhes
relatados no ato do tingimento mostram o quo importante , para esta mulher,
o saber do tingimento. Chega a garantir que a tinta que produz melhor do que
a comprada. Algodo pardo no descora. Se ele descorar, a senhora pode me
trazer ele de volta. A tinta comprada s vezes descora.
Essa mesma mulher vrias vezes armou a importncia do seu trabalho
materializado em colchas, almofadas, toalhas etc. Ressaltava a beleza, a qualidade desses produtos e os detalhes da produo dos mesmos, considerando
seu trabalho uma criao, uma realizao.
Olha o rendado. A senhora pode olhar. L em Roa Grande [local onde a
Codevale (Comisso para do Desenvolvimento do Vale do Jequitinhonha)
foi extinta e substituda pelo Inde (Instituto de Desenvolvimento do Norte
e Nordeste de Minas Gerais), que instalou um centro de artesanato para as
mulheres], eu ensinei as meninas, mas elas no fazem igual. Porque elas
conhecem o dinheiro. Elas no conhecem o valor disso. Ns devemos ter
valor. Eu acho mais bonito a senhora olhar pra mim, me dar valor do que
dar valor pra colcha. Por que o valor est na cabea... Porque o dinheiro,
minha lha, ns trabalhando, ns precisamos do dinheiro. Agora, o valor
da gente se acaba, a gente no vai achar ele mais no.
uma vez, da pessoa sobre a coisa. Por outro lado, garantir a primazia no signica tratar a coisa como algo inerte, objetivado. Por isso, diferencia seu trabalho
do das outras meninas que sabem faz-lo. A posse do saber no signica uma
relao de equivalncia entre ela e as meninas. A mercadoria, colcha, pode ser
a mesma. No entanto, quando arma que as meninas s veem o dinheiro, isso
signica que elas produzem a colcha enquanto valor de troca, coisa objetivada,
exteriorizada, servindo a um uso geral. Ao contrrio, ela, ao reclamar o valor para
si, na verdade interioriza o valor da coisa como se fosse dela mesma. Identica-se com a coisa, seu produto, seu valor. Transmite coisa sua representao,
seu pensamento, seus smbolos, sua alma, sua vida. Aqui, podemos parafrasear
Mauss, referindo-se aos indgenas maoris, acerca das trocas.
[...] [a] ligao pelas coisas uma ligao de almas, porque a prpria coisa
tem uma alma, alma. Donde se segue que apresentar qualquer coisa a
algum apresentar qualquer coisa de si. (MAUSS, s. d., p. 67)
Outro elemento que pode ser analisado no ato de tecer se refere s canes. Ao jogar a lanadeira, como se a pessoa estivesse danando. O objeto
de trabalho encarna-se na tecel. Ao mesmo tempo em que a colcha est
sendo tecida, tecem-se fofocas, tecem-se os laos e as relaes sociais. Da
mesma forma que o pssaro (a garrincha) canta quando faz o ninho, a tecel
canta quando faz a colcha. H, portanto, uma ligao estreita entre tecel,
pssaro e aranha. Todos tecem para sobreviver. Para a tecel, o ato de tecer
lhe permite o sustento dos lhos. Da mesma forma que o ninho e a teia de
aranha representam o local para a reproduo. O lugar onde se tece assume
a mesma importncia.
Retomando as consideraes feitas anteriormente luz das reexes de
Luciana Bittencourt, observa-se que o trabalho, enquanto ato de tecer, envolve
uma ligao estreita entre sujeito e objeto, cimentada pela rede do imaginar,
das projees, dos signicados simblicos, pelos quais a natureza se faz
presente no s enquanto objeto de trabalho, como tambm enquanto parte
do universo simblico. A relao entre mulher, aranha, garrincha, tear, teia e
ninho faz-se pela simbiose entre mulher e natureza, permeada pelos smbolos.
O ato de tecer, atividade essencialmente feminina, sofreu transformaes
a partir do momento em que os homens foram introduzidos nesse processo,
sobretudo quando a Codevale passou a incentivar a tecelagem manual enquanto
atividade comercial.
Viu-se, atravs do depoimento da artes Dona Antnia, como ela estabelecia a diferena entre seu trabalho e o das meninas de Roa Grande. Alm
desse aspecto, podem-se introduzir outros, a partir da pesquisa de Luciana
Bittencourt. A referida autora salienta que, antes, os homens discriminavam
o ato de tecer: se um homem tecer, ele vira mulher, as pernas vo anar e o
esperma vira gua, e ele no vai ter condies de sustentar a famlia (BITTENCOURT, 1995). A partir do momento em que os homens comeam a tecer, h
uma mudana profunda dos signicados. A tecelagem perde as caractersticas
femininas e assume as masculinas. Agora, ela vista como trabalho pesado;
antes era leve. O peso do tear passa a causar mal s mulheres. O tear agora
torna-se uma espcie de extenso do corpo do homem. Quanto s canes e
aos demais smbolos, houve profundas alteraes. Os homens no cantam, eles
mantm as narrativas da roa.
Nesse sentido, redene-se a diviso sexual do trabalho, restando mulher
as tarefas da casa. O tear de Roa Grande no o mesmo de antes. A produo
de mercadorias, portanto do valor de troca, produz a desconstruo das relaes
e representaes sociais. Realiza-se, assim, atravs da insero dos homens
neste processo, uma des-re-construo da atividade de tecer e do universo
de signicados permeado pelas relaes de gnero.
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178
ro, d pouco fogo pra cima, ento, tem lugar que ca preto... a gente foi
praticando e... foi cuidando por ideia, mesmo.
Consideraes finais
Ao longo deste texto, procurou-se demonstrar a presena e a visibilidade
das mulheres das grotas e veredas. O caminho utilizado para alcanar essa
demonstrao foi o trabalho, concebido como atividade humana que permite
a produo e reproduo da vida. Num primeiro momento, foi analisado o trabalho na terra. Foi possvel perceber que ele , no plano das representaes,
considerado um acessrio ao do homem. Por meio da anlise da troca de dias,
vericou-se que h uma brutal discriminao do trabalho das mulheres, fruto das
relaes sociais de gnero a constitudas. Num segundo momento, por meio da
anlise da indstria domstica, atividade essencialmente feminina, constatou-se
uma teia enorme de elementos imbricados. Tudo leva a crer que na indstria
domstica que a mulher cria seu espao prprio e imprime sua marca, j que o
trabalho na terra representado como masculino. Ao tecer, ao ar, ao amassar
o barro, dando-lhe formas de suas ideias, a mulher tece possveis, descobre
que possui valor e se autorrepresenta como dotada de um saber extremamente
importante. Ao armar que faz tudo, ela se reconhece dotada de poder, porque
possui o saber. A introduo do homem neste ofcio contribui para a produo
de novos simbolismos sobre o masculino e o feminino.
Contudo, apesar de ser produtora dotada do saber, o poder que possui
existe no contexto das relaes com os homens. Se forem ss, elas so dotadas de autonomia no momento da comercializao. Caso contrrio, a troca
controlada pelos homens. A feira um espao que reproduz as desigualdades
entre homens e mulheres, apesar da aparente igualdade entre todos. O fato
de no dar o preo do produto, pois o homem quem o faz, e de entregar o
180
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183
II PARTE
APRESENTAO
Leonilde Servolo de Medeiros*
Maria Ignez Silveira Paulilo**
Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Professora do Programa
de Ps graduao em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade da Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro.
** Doutora em Antropologia pelo PPGAS/MN/UFRJ. Professora do PPGSP/SPO/CFH/UFSC - Programa de Psgraduao em Sociologia Poltica/Depto de Sociologia e Cincia Poltica/ Centro de Cincias Humanas/
Universidade Federal de Santa Catarina.
Fenmeno ainda relativamente pouco estudado pela academia, essas experincias baseiam-se na formao de grupos, ora espontaneamente, com base
nas redes locais de proximidade, ora a partir do estmulo advindo de organizaes no governamentais ou iniciativas de polticas pblicas. Como ambos
os artigos apontam, h uma grande diversidade de grupos, assim como bastante diversicado o contexto que gera sua constituio. Nos dois textos esses
grupos so lidos como estratgias de resistncia seja situao de subordinao
que elas vivenciam, enquanto mulheres, em relao ao poder masculino que
marca o perl da sociedade em que vivemos, seja no que se refere ao modelo
produtivo dominante e subalternidade a que, enquanto grupo social, condenado o campesinato.
As experincias estudadas nos dois artigos, no caso de Bruno et al., tomando uma amostra nacional, e no caso de Ferrante et al., estudando alguns
assentamentos paulistas, apontam tambm para problemas centrais enfrentados pelas mulheres: a importncia de gerao de renda e de ter alguma
autonomia no uso dos recursos que obtm. Como assinalado por Bruno et
al., so estratgias relacionadas a um determinado momento do ciclo da vida
das mulheres: em geral (embora no unicamente), so as mais velhas que se
envolvem, quando j atravessam a fase de encerramento do ciclo reprodutivo
e podem car mais liberadas de uma srie de tarefas domsticas que lhes
so socialmente atribudas, em especial no que se refere criao dos lhos.
Chama a ateno a natureza desses grupos: no geral so marcados por alto
grau de informalidade e padecem de certa diculdade para se adequar a uma
lgica de produo que supe alto grau de racionalidade na ao econmica. Crdito, selos de qualidade, cumprimento de certas normas de produo garantem
a possibilidade de os grupos se estabilizarem e fazerem frente competio que
os cerca, mas signicam tambm uma fonte de exigncias crescentes, trazendo
sempre o risco da instabilidade. Os textos evidenciam uma tenso entre as
demandas que permitem a reproduo dos grupos e as condies relacionadas
tanto precariedade do local onde eles vicejam e que so os traos mais recorrentes das reas rurais brasileiras (diculdade de transportes, de estradas etc.),
quanto prpria experincia das mulheres que neles se envolvem, impondo
mediao de agncias vrias (Sebrae, ONGs, empresas) que procuram dot-los
da racionalidade necessria operao frente a mercados cada vez mais complexos e diferenciados. Assim, voltar-se para a agricultura orgnica, produo de
sementes ou preparao de doces e geleias s possvel na complexa rede de
relaes que vai se constituindo e que amplia os horizontes dos grupos. Como
os estudos mostram, isso implica, diversas vezes, sadas de algumas mulheres e
entrada de outras, indicando uma certa instabilidade, constitutiva do processo.
Para alm disso, as mulheres que se aventuram na formao dos grupos
produtivos encontram, muitas vezes, oposio no espao domstico, uma vez
que a nova atividade impe o rearranjo da diviso de trabalho no interior da
188
Apresentao
Apresentao
Nesse quadro, a prpria militncia, mesmo sem essa inteno explcita, acaba
se constituindo em uma possibilidade de sada e de ruptura com o trabalho
agrcola, descortinando novos horizontes.
O tema de uma nova forma de agricultura retomado no artigo de Ema
Siliprandi, que se volta para a anlise do lugar da mulher na construo do
movimento agroecolgico. A autora reconstri os principais momentos da
formao dos movimentos de mulheres no Brasil, mas arma que somente no incio dos anos 2000 que agricultoras aparecem publicamente, pela
primeira vez, como produtoras rurais propriamente ditas, reivindicando
tambm o direito de serem benecirias de polticas produtivas e exigindo
tratamento diferenciado por parte da sociedade e do Estado. As Marchas
das Margaridas, realizadas em 2000, 2003 e 2007, coordenadas pela Comisso
Nacional da Trabalhadora Rural da Contag e as grandes manifestaes da
Via Campesina nas comemoraes do dia 8 de maro, Dia da Mulher, a partir
de 2006, so os exemplos dados pela autora. Segundo ela, os movimentos de
mulheres rurais avanam na proposio de um modelo de desenvolvimento
para o campo que combina questes estratgicas presentes nos movimentos ecologistas/ambientalistas com elementos trazidos historicamente pelo
feminismo. Nesse processo, ao mesmo tempo em que do destaque a temas
como alimentao e sade das pessoas e do ambiente, ressaltam, de forma
crtica, suas experincias pessoais como responsveis pelas tarefas do cuidado e da reproduo dentro das famlias, questionando a diviso sexual do
trabalho existente no meio rural: as tarefas relacionadas ao cuidar acabam
sobrecarregando-as e dicultando sua participao em outras esferas, entre
elas a poltica.
O conjunto dos textos apresentados nesta parte da coletnea traz temas
interessantes para discusso e para possvel aprofundamento em investimentos futuros de pesquisas. Um dos aspectos que chama a ateno a relao
entre os emergentes movimentos de mulheres e diversas instituies com as
quais se relacionam, quer numa perspectiva de colaborao, quer de conito.
Os movimentos feministas, que comearam a ganhar corpo no Brasil nos anos
1970, o sindicalismo rural no interior do qual se iniciaram as mobilizaes,
num primeiro momento por direitos previdencirios, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, as comunidades eclesiais de base constituem-se
uma multiplicidade de lugares em que, pouco a pouco, se elaboraram questes
relacionadas a reivindicaes especcas das mulheres, colocando o tema
gnero num local central da pauta poltica (assim como, logo depois, foi
feito com a juventude). Nesses espaos so mltiplas e contraditrias as
mediaes, impondo dinmicas que no s geram disputas entre as chamadas
organizaes mistas e as de mulheres (autnomas), como tambm reetem
em grande medida as divises que recortam as organizaes que disputam a
representao dos trabalhadores do campo.
192
Apresentao
194
Introduo
**
Vera Lcia Silveira Botta Ferrante, Henrique Carmona Duval, Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco, Ana Paula Fraga Bolfe
As mulheres cujo trabalho aparece, em geral, envolto em uma rede de invisibilidades vm, na casa, na formao de grupos diversicados de produo, na
busca de resgate da histria/memria de suas lutas, mostrando que a constituio e a trajetria dos assentamentos tm que levar em conta, necessariamente,
as vozes e as aes das assentadas rurais.
Vera Lcia Silveira Botta Ferrante, Henrique Carmona Duval, Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco, Ana Paula Fraga Bolfe
de estrada de ferro. O assentamento foi regularizado em 1998 sob a responsabilidade do Itesp. Dos seus 1.216 hectares, 360 so destinados preservao
ambiental, 20 para reas comunitrias e o restante, 836 hectares, divididos em
90 lotes. Conforme Caderno de Campo 1998-1999 do Itesp, quando da regularizao, a populao era de 346 pessoas divididas em 82 famlias cadastradas.
Retratos do presente
Dados coletados recentemente mostram que no assentamento Monte
Alegre as mulheres so, em 17,5% dos casos, titulares dos lotes, tendo, neste
caso, em mdia, 58 anos de idade.
A obrigatoriedade da titularidade conjunta cumprida por interferncia
dos rgos gestores, no chegando a mudar efetivamente a esfera das decises
e aes nos assentamentos. A origem da renda , neste assentamento, predominantemente da produo no lote, seguida muito de perto pelas aposentadorias.
Na indagao sobre a principal fonte de renda, a derivada da cana, isoladamente,
e a proveniente de outros produtos diversicados aparecem com os mesmos
percentuais. Entretanto, quando cana se agregam a aposentadoria e outros
salrios, tem-se, signicativamente, a principal fonte de renda. O nmero de
mulheres do assentamento Monte Alegre que acessou o crdito Pronaf (Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar) cou em torno de
10%, ndice distante da cota estipulada pelos rgos federais (30%). A grande
maioria no participa de programas municipais de apoio produo. Considera, em 60% dos casos, a importncia do recebimento da aposentadoria para o
viver dos assentados.
No assentamento Bela Vista do Chibarro, 35% dos titulares de lotes so
mulheres, tendo em mdia 49 anos de idade. A grande maioria das mulheres no
acessou qualquer modalidade de crdito, apenas em torno de 5% valeu-se do
custeio apoiado pelo Banco do Brasil para aquisio de gado leiteiro. Situao
a demonstrar que, nesse assentamento, o tempo em que o Incra esteve ausente,
os conitos acirrados que cercaram as aes de reintegrao de posse, a falta
de informao mais continuada por parte dos rgos gestores podem ter inuenciado o menor ndice de acesso aos mecanismos institucionais de obteno
do crdito. Mesmo assim, a diversicao de produtos tem modicado, ainda
que em propores pequenas, a monotonia de paisagem da cana. Aliado a isso,
h um crescente interesse pelo resgate de memria e pelo embelezamento do
assentamento, movimento que tem sido comandado por um grupo de jovens
intitulado P Vermelho.
No assentamento Vergel, atualmente, estima-se que tenha havido um incremento de 45 famlias (agregadas) nos 90 lotes existentes. Aponta-se para 519
pessoas, das quais 287 so homens e 232 mulheres (SIQUEIRA, 2008, p. 87). No
que tange titularidade do total de lotes, 68 so titulares homens e 22 titulares
198
Vera Lcia Silveira Botta Ferrante, Henrique Carmona Duval, Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco, Ana Paula Fraga Bolfe
grupos de alimentos para o autoconsumo das famlias assentadas, no assentamento Monte Alegre as frutas esto presentes em 91% dos lotes; as criaes
animais em 78%; as razes em 68% e os gros em 65%. A produo de gros
realizada mais para o autoconsumo, se bem que tambm existem casos de que
o cultivo seja realizado por sitiantes da regio que arrendam parte dos lotes
produtivos das famlias assentadas.1 Nas atividades produtivas de autoconsumo,
as mulheres acabaram tendo maior espao no trabalho.
No assentamento Vergel, conforme dados coletados pelo Itesp, a produo agrcola de 77,78% dos lotes caracteriza-se como diversicada. Dentre os
principais produtos tem-se: a mandioca de mesa, mandioca para indstria, o
milho, o arroz, o feijo, o amendoim, as hortalias, a banana e outras frutferas.
Tambm no assentamento encontram-se importantes iniciativas de agroindustrializao da produo, como o processamento artesanal da mandioca para
farinha, elaborao de compotas, queijos e atividades produtivas no agrcolas
como bordados, artesanato e costura (ORDEZ GUERRERO, 2009).
201
Vera Lcia Silveira Botta Ferrante, Henrique Carmona Duval, Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco, Ana Paula Fraga Bolfe
poltica e pedaggica do processo. Inscreveram-se 75 pessoas, com predominncia de mulheres, para o curso, vindas das cinco reas do assentamento da
Fazenda Monte Alegre.
A experincia fortaleceu a rede de sociabilidade, contribuindo para uma
aproximao entre os espaos masculinos e femininos no interior dos assentamentos. A tentativa de organizar o trabalho de forma mais exvel, buscando-se
romper com paradigmas de padres vigentes de produo, foi, sem dvida,
expresso das estratgias de recusa ao modelo estatal de assentamento. Entretanto, a experincia teve vida curta e no chegou a se converter em uma
alternativa continuada de gerao de trabalho e renda.
Alm dessa, deve-se salientar que a composio da renda atravs de outras
atividades produtivas rurais ou urbanas depende em grande parte da mulher.
Ao homem cabe assumir a responsabilidade pelas decises sobre comercializao, sobre como organizar e gerenciar o lote, contabilizando as diferentes e
possveis fontes de renda.
As atribuies masculinas e femininas no tm, em todos os momentos da
vida dos assentamentos, fronteiras rgidas. H relativa colaborao entre homens
e mulheres na denio do futuro do lote, colaborao que no se traduz em
tomada de decises na esfera da produo/comercializao.
O fato de o Incra exigir, no presente, a assinatura do casal para completar
operaes de crdito e de nanciamento contribui para esse planejamento conjunto, armao que no pode ser generalizada no caso do Itesp. Mais uma vez,
uma exigncia externa a se impor, o que no signica que as mulheres passaram
a ter efetivamente poder de deciso. Assinar em conjunto representa a aceitao
das regras impostas. O pacto quebra-se no mbito domstico/familiar. Apesar
de as situaes serem diferenciadas, a participao das mulheres nas diferentes
estratgias de formao de renda convive com a reproduo de desigualdades
e excluses no mbito das decises e das relaes com os companheiros.
Entretanto, h que se examinar o que vem, de fato, signicando o conjunto
de polticas pblicas implementadas pelo MDA (Ministrio do Desenvolvimento
Agrrio) e o Incra, dirigidas promoo da autonomia econmica, elemento
indispensvel para a superao das desigualdades que marcam a vida das mulheres assentadas e de outras trabalhadoras rurais.
As mudanas no se deram por uma poltica de outorga. Sem dvidas, os
movimentos de mulheres trabalhadoras rurais anteriores Constituinte, ainda
que dispersos e muitas vezes fragmentados, interferiram decisivamente para
que uma pauta de negociaes das polticas pblicas, permeadas por relaes
de gnero, fosse publicizada.
A partir da Constituinte, aumenta progressivamente a participao das
mulheres no movimento sindical, o que se reete na ampliao feminina nos
congressos e no aumento de resolues e propostas que tinham as mulheres
rurais como protagonistas. A Marcha das Margaridas de 2000, organizada pelas
202
mulheres liadas Contag (Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura), foi um marco no movimento das mulheres rurais, o que no signica
que a aceitao de questo de gnero se d naturalmente pelo movimento
sindical e pelo MST (Movimento dos Sem Terra) sem conitos e/ou disputas.
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Vera Lcia Silveira Botta Ferrante, Henrique Carmona Duval, Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco, Ana Paula Fraga Bolfe
tobata com um assentado para facilitar nosso trabalho, mas ele no quis
alugar. Enfrentamos resistncia por parte de alguns homens, muitos passavam e riam, diziam que isso no iria virar nada, que ns ramos um bando
de mulheres desocupadas, enm, foram muitas as chacotas. (Depoimento
de uma assentada do Bela Vista)
No foram s de agresses as reaes masculinas. Alguns homens se dispuseram a ajud-las em mutires. Foram plantados 5 mil ps de alface americana,
rcula, agrio, couve-or, brcolis, berinjela. Vencida a barreira do plantio, o
mercado se interps no caminho das lagartinhas.
As quitandas e os supermercados no compravam seus produtos por j
estarem comprometidos com comerciantes de fora ou com o Ceasa. A falta de
transportes agravou o quadro. Uma a uma, por uns e outros motivos dissoluo
do casamento, compromissos com a organizao de representao estadual das
mulheres , foram saindo, e o projeto se desestruturou.
O fato que cada companheira que pedia sada do projeto aumentava a
responsabilidade das outras com relao s parcelas bancrias; isso ocorreu com todas, exceto eu, que no podia me isentar da responsabilidade
porque o contrato me elegia como a primeira responsvel pelo dbito, e,
para piorar, meu pai foi o avalista do projeto. Restaram, ao nal, o dissabor do projeto que no deu certo e dvidas, muitas dvidas a serem pagas.
Voltei a trabalhar na cidade para cumprir os compromissos assumidos
junto ao banco; anal, se no o zesse, meu pai tambm caria impedido
de acessar qualquer crdito bancrio. (Depoimento de uma assentada
membro do projeto Lagartinhas Verdes)
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Vera Lcia Silveira Botta Ferrante, Henrique Carmona Duval, Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco, Ana Paula Fraga Bolfe
Rural Senar de Mogi Mirim) com bra de bananeira, taboa, palha de milho,
jornal; produo de plantas medicinais e aromticas.
O grupo, fez parcerias, dentre elas, com o Centro de Pesquisa Mokiti
Okada, junto do qual conseguiu um espao de venda direta ao consumidor
na feira mensal no Johrei Center de Mogi Mirim (unidade da Igreja Messinica
Mundial do Brasil), e com a Empresa Pira de sementes de adubos verdes de
Piracicaba/SP, que doou 300kg de sementes, espcies de adubao verde para
multiplicao nos lotes. Participa ainda do mercado local em Mogi Mirim, na
feira de produtores, comercializando semanalmente seus produtos.
A AMA Vergel tambm integra a Rede de Agroecologia Mantiqueira/Mogiana,
coordenada pela Embrapa Meio Ambiente de Jaguarina (SP) e tem presena
ativa nas reunies, nos intercmbios e eventos, nos quais o trabalho do grupo referncia em suas atividades de conservao, multiplicao e troca de
sementes. A Rede de Agroecologia Mantiqueira/Mogiana tem como objetivo a
construo de conexes entre os atores sociais, principalmente agricultores,
que se identiquem e eventualmente j faam uso de prticas sustentveis nas
suas atividades agrcolas. formada por vrios atores sociais, entre eles agricultores, pesquisadores, estudantes, tcnicos e extensionistas rurais (REDE DE
AGROECOLOGIA MANTIQUEIRA-MOGIANA, 2010).
O grupo AMA se insere na Rede participando dos intercmbios com agricultores que se encontram tambm em transio, j que o grupo tem o foco de
produo de produtos sem uso de insumos qumicos, construindo um banco de
sementes e produzindo plantas medicinais, mandioca, derivados da mandioca,
banana, galinha caipira, ovos e outros.
O grupo liderou a Cooperativa de Produo do Assentamento do Vergel
(Coopavel), participando da direo, apoiado pela Incubadora Tecnolgica de
Cooperativas Populares (ITCP) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), e conseguiu aprovar um projeto para construo de uma agroindstria
no assentamento. No entanto, essa cooperativa foi desarticulada, e nesse ano
est sendo retomada a ideia de uma nova cooperativa que ainda no teve seu
nome em votao, mas contempla a participao de todos os assentados sob a
liderana da lder do grupo AMA, que foi escolhida pelo povo (termo utilizado
pelas assentadas quando fala do assentamento como um todo). Uma cooperativa
que nasce em funo dessa liderana em outra perspectiva, como se pode ver
na articulao e aprovao do estatuto que coloca um novo formato de trabalho em equipe: equipe de tesouraria, equipe de secretaria etc.; cada equipe se
responsabilizando por uma rea.
Mesmo com todas essas atividades que geram renda para seus grupos
familiares, as mulheres, na maioria das vezes, chegam a enfrentar at trs jornadas de trabalho dirias e no recebem apoio de seus maridos, como se pode
observar no depoimento de uma assentada:
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lutando por estes jovens e lutando pelas mulheres. A gente precisa ter
esta autonomia. (SIQUEIRA, 2008, p. 128-129)
O processo organizativo da AMA Vergel fortaleceu nas mulheres participantes sua capacidade de organizao, a importncia do coletivo, estreitou
laos de conana e de solidariedade, como podemos observar no depoimento
a seguir:
Porque a gente aprende muita coisa. Nas reunio eu aprendi muita coisa.
Eu aprendi tantas coisas no grupo de mulher e eu fao aqui em casa mesmo. Principalmente pra cozinhar. Pra fazer um po, um bolo, eu no sabia
fazer estas coisas. Mas agora fazendo estas festas, almoo, eu aprendi, n?
A fazer reunio. Como fazer a reunio entre as mulher, como conversar,
como respeitar as outras mulher. Como respeitar a opinio de outra mulher.
s vezes a gente tava no grupo de mulher, uma desabafava com a outra.
Era tipo assim uma terapia pra gente. s vezes eu me sentia angustiada,
ento eu desabafava. E as mulheres desabafavam com a gente. Quer dizer
que gostoso, assim. Ns trabalhvamos assim, s que uma contava os
problema pra outra, a outra contava o problema com o marido dela, uma
terapia de grupo [risos]. Falava ali, ali morria mesmo, n? Aquela mesa
da Ileide l, s aquela mesa pode contar. E assim esclarece at a mente da
gente. (SIQUEIRA, 2008, p. 118)
Foi por meio desse processo que houve um aumento de renda, com o qual
foi possvel pagar dvidas contradas anteriormente em projetos convencionais
de produo.
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No presente, as mulheres do Ncleo III no esto fazendo doces com regularidade para vender em Araraquara. A cozinha tem sido usada por apenas
duas delas esporadicamente, quando h encomendas por parte de comerciantes
da cidade de Ribeiro Preto ou quando elas vo participar de uma feira livre
em Mato.
No Ncleo VI, o sabor dos pes caseiros transmite uma sensao de estar
junto, em casa, em um lugar pleno de signicaes. Neste ncleo, o processo
caminha mais rapidamente. Na Associao constituda Associao de Mulheres Assentadas do Monte Alegre VI (AMA) com 11 associadas, todas pagam
uma mensalidade de R$10,00 e parecem caminhar, regulando cada passo, em
um processo lento, mas continuado de mudanas.
Apenas quatro esto trabalhando por enquanto. que, em funo da capacidade de comercializao e consequente retorno nanceiro, a produo
no pode ser to grande. H previso de mais duas entrarem no ms que
vem. Planejamento que parece indicar um forte lao de conana entre elas,
pois as demais que ainda no esto engajadas aguardam sua vez, mas j
investem na associao, pagando a mensalidade. (Trecho de depoimento
retirado do Dirio de Campo, 20 jan. 2009)
As vendas acontecem no terminal de integrao, assim como sob encomenda e no prprio local. Logo na entrada da padaria h um espao para exposio
e venda dos produtos. Por todos os poros, parece haver um clima de conana
e de solidariedade. H interesse por cursos sobre outros tipos de pes, como
de mandioca, abbora, cenoura. O apoio para anlise dos produtos e selo de
certicao potencializou a conana das mulheres em um caminho alternativo
de desenvolvimento.
Alm dos pes caseiros, busca-se produzir o po francs, demanda da
populao assentada. Com este produto elas tentaro se tornar fornecedoras
diretas na escola do assentamento. Mas a inteno no restringir a atuao da
associao panicao. Outras mulheres j manifestaram interesse em trabalhar com artesanato e corte/costura em uma rede ampliada de diversicao,
que parece ter, como suporte, relaes tecidas de conabilidade, nas quais a
assimetria de informaes est excluda, de direito e de fato.
Vale ressaltar que produzir pes, bolos e doces caseiros uma atividade
cujas receitas vm de antepassados distantes, oriundas de uma tradio de
servir s famlias e que agora passa a ser um meio de gerar trabalho e renda
para as mulheres rurais. Elas esto se especializando nisso, contando com
alta tecnologia e atingindo um pblico grande no mercado consumidor de
Araraquara. Equipamentos de ltima gerao para a fabricao destes produtos so usados para fazer as receitas de bolo de fub da vov, como elas
mesmas denem.
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Vera Lcia Silveira Botta Ferrante, Henrique Carmona Duval, Sonia Maria Pessoa Pereira Bergamasco, Ana Paula Fraga Bolfe
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Referncias
FERRANTE, V. L. S. B. A proletarizao no tem cartas marcadas (A terra no
horizonte dos bias-frias). Natureza, Histria e Cultura Repensando o Social,
Porto Alegre: Editora da Universidade, p.69-76, 1992.
IBGE INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo Agropecurio 2006. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1>.
Acesso em: 19 abr. 2010.
LOPES, A.; BUTTO, A. (Orgs.). Mulheres na reforma agrria: a experincia recente
no Brasil. Braslia: MDA, 2008.
MARTINS, J. S. Sociedade vista do abismo e novos estudos sobre excluso, pobreza,
classes sociais. Petrpolis: Vozes, 2002.
ORDEZ GUERRERO, I. C. (In)Segurana alimentar no assentamento rural Horto
Vergel - Mogi Mirim/SP. 2009. Dissertao (Mestrado em Engenharia Agrcola)
- Programa de Ps-Graduao em Engenharia Agrcola, Universidade Estadual
de Campinas, Campinas, 2009.
SIQUEIRA, A. P. P. de. Impactos sobre a dinmica produtiva e as relaes de
gnero na transio agroecolgica de um grupo de mulheres assentadas. 2008.
Dissertao (Mestrado em Engenharia Agrcola) - Programa de Ps-Graduao
em Engenharia Agrcola, Universidade Estadual de Campinas, Campinas. 2008.
216
Introduo
m dos desdobramentos da luta por direitos das mulheres rurais nos anos
recentes foi a instituio de polticas pblicas voltadas para o atendimento
de suas demandas especcas. Dentre as polticas, destaca-se o Programa
de Organizao Produtiva de Mulheres Rurais (POPMR), criado em 2008 com ointuito de contribuir para maior insero econmica das mulheres rurais, do ponto
de vista de uma perspectiva igualitria. Na descrio de Butto e Dantas (2010):
Organizar as mulheres rurais para fazer a produo, a gesto e a comercializao de maneira autnoma um desao permanente daquelas e
daqueles que pretendem reduzir as desigualdades de gnero. O Governo
Federal, em particular o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA),
a partir das suas atribuies, persegue este desao com a instituio de
polticas pblicas para as mulheres, sempre em dilogo estreito com as
protagonistas desta mudana, as trabalhadoras rurais.
*
Este artigo tem como referncia emprica e analtica a pesquisa sobre o Perfil dos grupos produtivos de mulheres
nos territrios da cidadania em reas de reforma agrria, convnio IICA/BRA-Redes 2010, sob coordenao de
Regina Bruno (profa. CPDA/UFRRJ). Participaram da pesquisa Regina Bruno (profa. CPDA/UFRRJ - coordenao);
Caroline de Arajo Bordalo, Laeticia Jalil, Silvia Lima de Aquino e Valdemar Joo Wesz Junior (alunos do CPDA/
UFRRJ e assistentes de pesquisa); Leonilde Servolo de Medeiros (professora do CPDA/UFRRJ - consultoria);
Andrea Butto, Assessoria Especial de Gnero, Raa e Etnia do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio Aegre/
MDA; Maria de los Angeles Guevara (Universidade de Holguin/Cuba - primeira fase da pesquisa); e Karla Hora
(Aegre/MDA - primeira fase da pesquisa). A pesquisa foi realizada em 2009 e 2010.
**
Professora do Programa de Ps graduao em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e
Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, CPDA/UFRRJ.
***
Doutorando do Programa de Ps graduao em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e
Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, CPDA/UFRRJ.
**** Mestranda do Programa de Ps graduao em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e
Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, CPDA/UFRRJ.
***** Doutoranda do Programa de Ps graduao em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e
Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro do CPDA/UFRRJ.
****** Doutoranda do Programa de Ps graduao em Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e
Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, CPDA/UFRRJ.
Regina Bruno, Valdemar Joo Wesz Junior, Caroline de Araujo Bordalo, Silvia Lima de Aquino, Laeticia Jalil
[...] As aes abrangem a identicao e a caracterizao de grupos produtivos de mulheres, a formao, a capacitao, a promoo de espaos
de comercializao especcos para maior visibilidade da sua presena
econmica e a articulao local para viabilizar o acesso das mulheres s
polticas pblicas. (BUTTO; DANTAS, 2010, p. 8)1
1 Para mais informaes sobre o POPMR e as polticas existentes, ver Polticas para as mulheres
rurais: autonomia e cidadania (BUTTO; DANTAS, 2010). Ver tambm o portal do MDA: <www.mda.
gov.br>.
2 Ver, no Anexo deste artigo, uma sucinta descrio dos grupos.
218
Fonte: IBGE.
Organizao: assistentes de pesquisa.
Regina Bruno, Valdemar Joo Wesz Junior, Caroline de Araujo Bordalo, Silvia Lima de Aquino, Laeticia Jalil
So inmeras as diculdades enfrentadas pelos grupos produtivos de mulheres rurais. Entre as mais frequentes guram a precariedade da infraestrutura,
problemas com escoamento da produo e acesso a mercados, necessidade de
mquinas e instrumentos adequados produo, diculdade de acesso a crdito e recursos e necessidade de capacitao condizente com as da produo
e do mercado.
Da perspectiva da funcionalidade dos grupos, so arroladas como diculdades a falta de sede prpria, a informalidade, a precariedade dos transportes para
levar os membros a reunies e a falta de instrumentos de trabalho adequados.
A maioria dos grupos produtivos informal. A legalizao considerada um
problema devido aos custos, onerosos do ponto de vista do padro de vida das
assentadas: O grupo no ser legalizado um problemo. A gente perde a oportunidade de participar de mais feiras. Mas o dinheiro no d para legalizar (PB).
Desse modo, escassez de recursos e informalidade so limitadores da
reproduo dos grupos, sobretudo porque limitam o acesso s feiras de artesanato um dos principais meios de comercializao , ao selo de qualidade
dos produtos e a outros benefcios. Alguns grupos, quando necessrio, utilizam
a documentao da associao do assentamento. o caso de Rio Fbrica. Os
grupos no legalizados costumam recorrer s associaes dos assentamentos
para encaminhamento de projetos e comercializao dos produtos.
Do ponto de vista da produo, os grupos de mulheres rurais pesquisados
priorizam a confeco de artesanato e a industrializao de produtos da agropecuria. Predomina a produo coletiva e a comercializao frequentemente
feita de forma direta com o consumidor e no espao local e regional. Alm
disso, so grupos relativamente pequenos (em torno de 15 associadas), e parte
signicativa da produo permanece informal.
As atividades desenvolvidas so bastante diversicadas e passam a ser
determinadas por e a partir de critrios como disponibilidade de acesso a
recursos naturais (bras, sementes etc.); desenvolvimento de atividades tidas
como femininas, entre elas artesanato e confeco de bolos e pes; acesso
a cursos e capacitaes; aceitao do produto; participao em espaos de
comercializao; valorizao do produto; formas de produo (individual e/ou
coletiva); e meios de comercializao (venda a intermedirio, estabelecimento
comercial e/ou diretamente ao consumidor).3
3 O grupo produtivo P da Serra (MS) desenvolve a agroindustrializao de produtos vegetais, em sua maioria
nativos do Cerrado, onde se tm como produto final geleias, doces e conservas. O Grupo de Mulheres
do Assentamento Rio Fbrica (PA) coleta e extrai sementes oleaginosas (babau, manteiga de ucuuba,
leo de murumuru, pracaxi), bem como vende aa no mercado local. O grupo produtivo Fibra e Arte (RJ)
produz artesanatos de fibra da bananeira e palha de milho, materiais facilmente encontrados no prprio
assentamento. O grupo produtivo Liberdade (PB) desenvolve artesanato com a fibra do coco. Por ltimo,
o grupo produtivo Anescha (SC) fabrica bolos, biscoitos de milho e trigo, doces, schimier, cucas, bolachas,
macarro e pes, produtos tradicionalmente confeccionados pelas famlias do Sul do pas.
220
Suas narrativas expressam os dilemas e as potencialidades dos assentamentos em que vivem e se inserem: a necessidade de infraestrutura, a exemplo
da demanda por estradas para escoamento da produo; a diculdade de locomoo interna e a dependncia de polticas pblicas. Suas narrativas tambm
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Regina Bruno, Valdemar Joo Wesz Junior, Caroline de Araujo Bordalo, Silvia Lima de Aquino, Laeticia Jalil
expressam uma cultura poltica que aciona o associativismo, a ideia de comunidade e unio para superar diculdades. O grupo produtivo um exemplo.
A maioria das mulheres se autodenomina preta, morena, parda ou mestia.
Quase todas so casadas e muitas tiveram lhos bem cedo. Das 17 entrevistadas, duas so solteiras, e uma, divorciada. A escolaridade das mulheres baixa.
Mais da metade no concluiu o quinto ano do ensino fundamental e muitas no
concluram o nono ano. Uma formada em Letras e outra analfabeta, nunca
frequentou a escola, pois o pai a proibia, por ser mulher.
Nem meu nome eu sei escrever, porque fui criada na roa e o meu pai
era um piauiense muito carrasco! Para ele, mulher no poderia estudar
porque era s para escrever carta para conquistar homem. Quando eu era
pequena,chorava quando via os meus irmos indo para a escola e meu
pai no deixava.
Entretanto, todas cursaram, nos ltimos anos, os inmeros cursos de capacitao e de qualicao prossional oferecidos por prefeituras locais, empresas,
como a Petrobras, rgos pblicos, como o Servio Brasileiro de Apoio s Micro
e Pequenas Empresas (Sebrae), a Secretaria Nacional de Aprendizagem Rural
(Senar), ou pelos rgos estaduais de assistncia tcnica, sobretudo aqueles
cursos voltados predominantemente para o trabalho na agricultura.4
A escassez da oferta, em grande medida, responsvel pela nsia de
cursar tudo o que aparece e se oferece. Alm disso, as entrevistadas procuram
se inscrever nos cursos oferecidos porque vislumbram uma possibilidade de
melhoria de vida e de acesso a outros modos de trabalho.
Alm dos traos em comum com assentadas e agricultoras familiares, as
integrantes dos grupos produtivos de mulheres rurais entrevistadas apresentam
duas caractersticas marcantes e, talvez, diferenciadoras das demais a idade
e o perl poltico.
Trata-se, primeiramente, de uma populao adulta com idade mdia de 46
anos. Portanto, so pessoas que decidiram constituir e participar dos grupos
no momento em que encerram um ciclo reprodutivo e passam a trabalhar de
maneira mais autnoma, separada de sua unidade familiar. Elas concebem essa
situao como um sonho, um desejo. E o grupo produtivo representa a conquista de certa autonomia e liberdade, que foram sendo adiadas por diversas
circunstncias.
Em segundo, nossas entrevistadas so vistas como lideranas em seus assentamentos. So pessoas quase sempre movidas por sonhos e desejos, sempre
em busca de uma vida melhor. Possuem elevada autoestima, se reconhecem
4 Os cursos mais frequentes: agricultura, artesanato, apicultura, criao de bovino, congelados, corte e
costura, derivados de leite, enfermagem, ervas medicinais, fabricao de doces, panificao, frutas
e hortalias, piscicultura, produtos de limpeza e solos.
222
como lutadoras, gostam de s-lo e no lastimam as intempries da vida. Desejam viver novas experincias e conhecer outros lugares, sonham com a terra e
em oferecer melhores condies para os lhos. So pessoas que gostam de se
envolver e participar, como arma uma das entrevistadas.5
Possuem rica e diversicada experincia de participao em grupos associativos, instncias de representao de interesse, partidos polticos e movimentos sociais. Todas fazem parte da associao do assentamento e quase metade
est associada a cooperativas de produo. Alm disso, mais da metade das
mulheres entrevistadas integra sindicatos de trabalhadores rurais.
Ou seja, o grupo produtivo no a nica instncia de organizao das
mulheres. Elas tambm participam de outras associaes e grupos, entre os
quais se destacam o Grupo Arte Jovem (PB), o Grupo da Feira Agroecolgica
(PB), o Grupo de Pescadores (PA), o Grupo de Fibras e Oleaginosas (PA), a
Associao da Feira Municipal (MS).
Uma das entrevistadas, da Paraba, realiza um trabalho social junto Comisso Pastoral da Terra (CPT), trs so liadas a partidos polticos, sendo duas
membros do Partido dos Trabalhadores (PT) e uma terceira, vereadora no Par.
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A experincia do grupo P de Serra (MS) tem transformado signicativamente a vida das participantes do ponto de vista de uma maior autonomia
econmica. Segundo as entrevistadas, a renda obtida contribui com mais de
metade da renda mensal familiar. A marca P da Serra conseguiu se consolidar
no mercado e as vendas tm mantido regularidade. O fato de estarem situadas
em Bonito (MS) traz um importante diferencial de marketing, pois o elevado
uxo de turistas e a identicao da origem do produto no rtulo (Produto de
Bonito) atraem muitos compradores.7
Embora o grupo Liberdade (PB) se confronte com vrias diculdades em
praticamente todas as etapas, desde a produo das peas at a comercializao, a avaliao da coordenadora sobre o grupo positiva, considerando que
ele existe h oito anos, o que representa, na opinio da entrevistada, uma prova
de que tem futuro. Alm disso, serem reconhecidas pela qualidade do seu
artesanato faz com que permaneam rmes na produo das peas.
Ter uma renda prpria se lhes agura importante e est diretamente associado autonomia e busca de igualdade de condies. A mulher sente-se
inibida de pedir dinheiro ao marido para outras atividades afora o sustento do
lar, situao agravada pela precariedade da vida:
No depender do marido. Antes eu recebia menos, agora recebo equiparado. Pela primeira vez, eu perguntei se [ele] precisava de dinheiro. Ele
dizia que quando a mulher pegava em dinheiro, ela cava dona de si. A
gente trabalhava na roa e comprava o estritamente [necessrio]. Tinha
o aniversrio da comadre, da me, da sogra e eu no pedia para comprar
um presente. (SC)
Agora ns temos o nosso dinheirinho [...] para os homens seria melhor
se a mulher casse na casa dela, fazendo as coisas da casa, s! Claro. Eles
tinham domnio total, n? Era bem melhor do jeito que tava pra eles, n?
Ele dominava! Agora no, agora ns temos voz ativa. (MS)
Antes eu no ganhava nem um trocado e agora de vez em quando eu estou
ganhando. uma felicidade grande. (PB)
Antes de surgir esse grupo de mulheres aqui, eu no sabia entrar num
banco, [mas] eu queria ter a minha conta. Hoje eu tenho uma conta, uma
poupana minha, eu tenho o meu dinheiro. E eu quei feliz porque ns
tambm. Eu consigo pagar a roupa para meus lhos, material escolar,
tudo dali, voc entendeu? Sem contar que a autoestima nossa mudou
completamente! (MS)
7 Paralelamente, as vendas na Feira Municipal, que acontece semanalmente e que tem como pblico os
moradores da cidade, tambm se apresentaram como importante espao de comercializao.
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Contudo, a renda advinda do trabalho das mulheres nos grupos produtivos, um dinheiro que entra em casa, tanto pode arrefecer como intensicar
proibies e presses de maridos e companheiros, pois os cdigos patriarcais
no necessariamente seguem os ditames da lgica econmica.
Alm disso, as mulheres tambm incorporam temores, antes desconhecidos, que fazem parte da atividade produtiva. Por exemplo, o medo do endividamento e o temor de assumir os compromissos exigidos pelo banco.
Eu nunca tentei tirar crdito, porque nunca tentei. Meu marido ainda deve
o emprstimo e eu co pensando se eu posso fazer o mesmo. Mas tenho
medo, porque meu salrio importante e tenho medo de [o salrio] car
preso no banco. (PA)
Por sua vez, a participao das mulheres em grupos produtivos faz com
que ela se veja diante de processos sociais at ento distantes de seu universo ou mesmo desconhecidos, como a diculdade de acessar o crdito e
o medo do endividamento, alm da diculdade histrica de comercializao
da produo.
Em algumas situaes, a precariedade de recursos e de polticas tamanha,
que termina por moldar o comportamento das pessoas e dos grupos sociais
desfavorecidos, seja na tendncia a aceitar tudo o que lhes oferecido (crditos e recursos, cursos de formao e de qualicao) e entrar em tudo o que
aparece, na expectativa de melhoria da vida e na esperana de que um dia d
certo; seja na decepo e no desalento diante das diculdades.
Enm, a maioria das mulheres v o grupo como lugar de maior autonomia
e espao de liberdade para se reunir, aprender a falar, saber como lidar
com o dinheiro etc.
Muitas vezes, a falta de liberdade em lidar com o dinheiro comea no convvio com os pais. O pagamento que recebem (quando recebem) pelo trabalho
na roa condicionado s regras paternas sobre como e quando us-lo.
Meu pai sempre pagava pelo trabalho dos lhos e das lhas, mas condicionava a determinadas regras: o dinheiro recebido no podia ser usado
para comprar cigarro, bebida. Enquanto morasse no teto da casa do pai,
era proibido. (RJ)
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atividade dela. Porque a mulher est tomando o espao e tem que tomar
o espao dela. A mulher no tem que ser aquela mulher que vivia l no
canto como antigamente, tu vai cozinhar, tu vai lavar roupa. A mulher
deve ter o espao dela dentro da comunidade, dentro do assentamento,
e esse espao o grupo. (PA)
Consideraes finais
Para nalizar, gostaramos de chamar a ateno para alguns aspectos. A
busca por melhores condies econmicas e de vida antecede a vida no assentamento e a participao das mulheres em grupos produtivos. Almejar um
trabalho que contribua para melhorar suas condies de vida para si e para a
famlia, um trabalho do qual sintam orgulho e que lhes abra novas possibilidades, faz parte da vida de nossas entrevistadas.
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Regina Bruno, Valdemar Joo Wesz Junior, Caroline de Araujo Bordalo, Silvia Lima de Aquino, Laeticia Jalil
A renda advinda da produo no garante sua autonomia como trabalhadoras e est longe de indicar uma igualdade de condies entre homens e
mulheres, mas vista como smbolo de armao e de legitimao perante o
marido, a famlia e os demais assentados.
Foi possvel perceber que as assentadas no separam o espao do afeto,
constitudo prioritariamente pela famlia (marido e lhos), do espao da poltica,
representado basicamente pelas aes ligadas luta pela terra e por seus desdobramentos, e do espao do grupo produtivo e das atividades da decorrentes.
So dimenses indissociveis, que em grande medida denem e redenem os
limites e as fronteiras de sua prtica social e de seus questionamentos.
Enm, o surgimento de grupos produtivos de mulheres rurais tem colocado
inmeros desaos para o Estado brasileiro e tambm para as prprias mulheres.
A existncia desses grupos demanda novas posturas e medidas especcas e
adequadas implementao de programas e polticas pblicas especcas para
as mulheres.
Tais grupos tm muito a contribuir para a sociedade brasileira, no que se
refere ao reconhecimento de novos sujeitos polticos e luta por maior democratizao da sociedade.
A participao das mulheres em grupos incentivadores de uma prtica
democrtica em grande medida contribui para a construo de um olhar crtico
das mulheres, seja em relao s suas experincias como assentadas, seja em
relao a uma maior percepo sobre a desigualdade de gnero. Segundo Fischer (2006), a ao poltica das mulheres rompe a cortina de sua invisibilidade
pblica, graas a uma trama de relaes sociais que pressupe interaes e
saberes, que, por sua vez, redene relaes de poder tambm na instncia do
privado (FISCHER, 1992, p. 282).
Nessa perspectiva, podemos enxergar o grupo produtivo de mulheres rurais
como lugar para repensar as relaes de gnero e como espao de incentivo
democratizao do meio rural brasileiro.
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231
Regina Bruno, Valdemar Joo Wesz Junior, Caroline de Araujo Bordalo, Silvia Lima de Aquino, Laeticia Jalil
ANEXO
A pesquisa
A pesquisa em questo se baseou em metodologia qualitativa e foi conduzida mediante a aplicao de entrevistas em profundidade semiestruturadas,
que permitiram apreender as concepes, os valores e as expectativas das
entrevistadas.8 Para a construo da amostra, foram utilizadas oito fontes, que
disponibilizaram informaes a respeito dos grupos produtivos.9 A partir do
8 Foram entrevistadas 41 pessoas assim distribudas: 17 integrantes de grupos produtivos de mulheres; 12
assentados(as) no integrantes dos grupos; dez mediadores (ONGs e instncias de representao); e dois
da Diretoria de Polticas para Mulheres e Quilombolas do MDA. Paralelamente, realizamos 13 entrevistas
complementares com participantes da VI Feira Nacional da Agricultura Familiar (VI Fenafra). O artigo tem
como referncia as entrevistas com as 17 assentadas integrantes dos grupos produtivos de mulheres rurais.
9 a) I Encontro Nacional de Grupos Produtivos; b) Sistema de Informaes em Economia Solidria (2005);
c) Secretaria Nacional de Economia Solidria; d) Programa de Promoo da Igualdade de Gnero, Raa e
Etnia; e) Banco de Dados dos Grupos Produtivos de Mulheres Rurais no Brasil; f ) Sempre Viva Organizao
232
cruzamento das informaes e com base no recorte da pesquisa, foram encontrados 122 grupos produtivos de mulheres rurais dentro de reas de reforma
agrria pertencentes aos 120 Territrios da Cidadania. Dado o interesse de
contemplar minimamente a diversidade regional e geogrca, escolhemos um
grupo de cada regio atravs de um sorteio (amostragem aleatria simples).10
Foram selecionados os seguintes grupos produtivos de mulheres: Grupo
Produtivo Fibra e Arte (Assentamento Prefeito Celso Daniel, Territrio da
Cidadania da Regio Norte Fluminense de Maca-RJ); Grupo de Mulheres da
Comunidade Rio Fbrica (Assentamento Agroextrativista Ilha de Santana, Territrio da Cidadania de Maraj Ponta de Pedras-PA); Grupo Produtivo Liberdade
(Assentamento Apasa Territrio da Cidadania Zona da Mata Sul Pitimbu-PB);
Grupo Produtivo P da Serra (Assentamento Santa Lcia Territrio da Cidadania
da Reforma Bonito-MS) e Grupo Produtivo Anescha (Territrio da Cidadania
Meio-Oeste Contestado Joaaba-SC).
233
Regina Bruno, Valdemar Joo Wesz Junior, Caroline de Araujo Bordalo, Silvia Lima de Aquino, Laeticia Jalil
235
Regina Bruno, Valdemar Joo Wesz Junior, Caroline de Araujo Bordalo, Silvia Lima de Aquino, Laeticia Jalil
236
Introduo
238
membros que a compem esto relacionados a priori ao processo produtivo e mediante laos de parentesco. [...] Devido nossa preocupao
inicial ser o estudo da famlia como unidade de produo e de consumo,
a diviso de trabalho entre os membros aparecia como o caminho atravs
do qual procuraramos compreender as regras que davam fundamento s
relaes familiares. (HEREDIA, 1979, p. 17-24)
239
As pesquisas de Paulilo e Schmidt indicam que mudanas no padro tecnolgico introduzidas na cadeia produtiva do leite so fatores de excluso do
trabalho da mulher.
Embora se situem e retratem realidades do estado de Santa Catarina, essa
anlise traz na memria a entrada do uso do trator para o preparo da terra, da
matraca, mquina que faz o plantio direto na cova, da mquina de debulhar
gros na agricultura camponesa da regio Nordeste. So tcnicas e instrumen240
241
242
243
244
246
247
248
249
250
251
mulheres para uma participao organizada e voltada para atuarem nas lutas
gerais15 dos trabalhadores rurais (sindical e do MST), em que produzida a
interseco entre a luta de classe e a luta de gnero.
A unidade constituda no campo das foras e das lutas especcas fortalece
mulheres para aes polticas no interior dos movimentos mistos16 e em movimentos polticos que se organizam na dcada de 1990. A condio subalterna da
mulher problematizada nos movimentos autnomos de mulheres trabalhadoras
rurais e em seus espaos formativos e de lutas ao articular a luta de classe luta
de gnero ganha fora e representao no I Congresso Latino-Americano de Organizaes do Campo (Cloc), realizado em 1994 no Peru. Com a participao de
mulheres brasileiras de movimentos autnomos e mistos, registram no documento
nal do congresso que a luta das mulheres do campo a luta de todos [...] no
um problema s de homens e, sim, de todos os explorados de toda a sociedade.
As relaes e a presso internacional17 colaboram para a aceitao pelas
foras masculinas da entrada do conceito de gnero como categoria terica que
passa a contribuir nos eventos formativos para a anlise e o entendimento da
condio de desigualdade vivenciada historicamente pela mulher na sociedade
camponesa, assim como a orientar as lutas especcas e a relacion-las luta
de classe.
O debate analtico sobre a luta de classe e a luta de gnero trabalhado
de forma relacional durante a realizao do I Encontro Nacional de Mulheres
Trabalhadoras Rurais.18 Nesse evento as mulheres denem e criam uma enti-
15
16
17
18
maro nos estados da Paraba, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e Paran; audincias feitas com o Ministro
da Previdncia Social em abril e agosto (em abril entregam um abaixo-assinado com mais de 100 mil
assinaturas); a criao pelo Ministrio da Reforma e do Desenvolvimento Agrrio (Mirad) da Comisso
de Apoio Mulher Trabalhadora Rural. Em 1992 cerca de 1.300 mulheres do campo e da cidade fazem
uma caravana a Braslia para realizar audincias no Ministrio da Previdncia, com a pauta de direitos
previdencirios (Jornal Sem Terra, anos de 1986 a 1992).
H registros de mulheres no 4o Congresso da Contag, em 1985, nos encontros estaduais e nacionais e nos
congressos nacionais do MST, no 2o Congresso Nacional da CUT (JST, Jul/Ago/1986), na disputa eleitoral
para prefeituras, cmara de vereadores e de deputados estaduais e na luta por direitos constitucionais
(Jornal Sem Terra, 1985 a 1992).
Durante a realizao do 4o Congresso Nacional de Trabalhadores Rurais, em 1985, o Polo Sindical do
Serto Central de Pernambuco apresenta um documento elaborado pelo MMTR com justificativas para
a sindicalizao das mulheres que, at ento, sofriam restries sindicalizao prpria, baseado na
argumentao de que os homens sindicalizados representavam o casal a famlia trabalhadora rural
(GIULIANI, 1989, p. 256). As mulheres do MST produzem uma cartilha denominada A Mulher nas diferentes
sociedades em 1986, material pedaggico a ser trabalhado com grupos de mulheres nos acampamentos
e assentamentos e publicado no Jornal Sem Terra (dez. 1987).
No campo de lutas polticas (internacional) as mulheres se fazem presentes desde a 1 Conferncia
de criao da Via Campesina realizada em 1993 na Blgica, promovendo debates sobre a condio
especfica da mulher rural. Na 2 Conferncia da Via Campesina realizada em 1996, no Mxico, as mulheres
produzem linhas polticas das mulheres e formam um grupo permanente de articulao das mulheres
do campo, que faz sua primeira reunio ainda no ano de 1996. No II Cloc, realizado em Braslia em 1997,
elas fazem a 1 Assembleia Latino-Americana de Mulheres, que se repete a cada evento do Cloc.
Realizado em So Paulo (out. 1995), rene 22 entidades de mulheres e mistas de 17 estados do pas.
252
253
que dela fazem parte e materializa-se no enfrentamento direto ao projeto neoliberal atravs do rompimento com o FMI em defesa da soberania nacional,
no pagamento da dvida externa, garantia de emprego para todos, moratria
das prestaes de aluguel, gua e luz para os desempregados e necessidade de
acelerar a Reforma Agrria (JORNAL SEM TERRA, mar. 1999).
As lutas das mulheres para conquistarem o seu reconhecimento como
trabalhadoras rurais e por direitos sociais,21 desencadeadas nas dcadas de
1970, 1980 e 1990, so fundadoras de um novo protagonismo que se publiciza
atravs de novas reivindicaes anunciadas para o sculo XXI.
Ao incorporar nova base de conhecimento, novo saber/fazer militante e
poltico, o perl das experincias das mulheres (antes restrito ao mundo familiar e domstico) comea a mudar e a agregar novos componentes de saber,
apreendidos na luta, na resistncia, nas audincias e nas negociaes. Essas
dcadas originam uma nova fora poltica a fora da mulher.
As formas, os conhecimentos e as capacidades experimentadas e incorporadas como novos saberes e prticas materializados na luta, na reivindicao, na resistncia, na coordenao, na organizao, na tomada de deciso,
no discernimento, na comunicao, no debate, na reexo so assimilados
pelas mulheres. So saberes vivos, dinmicos, que se realizam no cotidiano
da luta e na ao e formao feitas de maneira concomitante. So aprendizados que resultam de desejos, motivaes e tambm de intencionalidades
polticas que se transformam em fora produtiva fundamental para a tomada
de conscincia e a ao protagonista e transformadora das mulheres. As
relaes polticas e formativas que se realizam entre mulheres potencializam
possibilidades de incorporao de modo interligado da formao e da luta
contra o projeto neoliberal, contra o avano de polticas de destruio das
economias camponesas, de suas identidades culturais e a favor de sua autodeterminao e soberania.
O resgate histrico da luta das mulheres nessas dcadas remete ao entendimento dos limites da poltica e da possibilidade de inveno de novos campos
polticos. Questionando programaes ideolgicas e polticas, as mulheres
geram um novo fazer poltico e novos lugares de mulheres na luta campesina,
na qual expressam sua ao protagonista frente s transformaes pelas quais
passa a sociedade camponesa. E se no assistem passivamente a essas mudanas, a memria dessa luta , ainda, pouco compreendida e registrada.
Trazer a existncia poltica da mulher como fora social signica desocultar lutas de mulheres para construir a sua prpria histria e ressignicar a
resistncia do campesinato.
21 A lei que regulamenta o direito ao salrio-maternidade para as trabalhadoras rurais assinada no dia 14
de julho de 1994 pelo ento Presidente da Repblica, Itamar Franco.
254
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255
256
Introduo
Neiva Furlin
O principal objetivo deste artigo, baseado na pesquisa monogrca desenvolvida para preencher os requisitos de concluso do curso de Cincias
Sociais na Universidade Federal do Paran,2 vericar como o discurso sobre
a participao das mulheres foi sendo construdo na trajetria histrica do
MST e como este incorporou a noo de gnero em suas propostas de ao.
Procurou-se, tambm, de forma ilustrativa, analisar algumas prticas de participao das mulheres no interior do Movimento, evidenciando as conquistas
e as contradies em relao ao discurso e s polticas de gnero presentes
nos documentos do MST. O texto pretende ainda analisar de que forma o MST,
em sua trajetria, discute a participao e o papel das mulheres na luta pela
terra, pela reforma agrria e por cidadania, e como incorpora no seu discurso
polticas de gnero, em vista de um processo de transformao social mais
amplo. Ou seja, como se inscreve nas propostas do Movimento a ampliao da
participao das mulheres nas mltiplas instncias de poder existentes em sua
estrutura. Discute-se tambm, mesmo que de forma breve, como esse discurso
inovador se inscreve nas prticas concretas do MST.
As prticas estudadas se referem participao das mulheres na liderana
junto diretoria estadual do MST do Paran e nas instncias do Assentamento
do Contestado, localizado no municpio da Lapa (PR). Escolheu-se este assentamento por ser um dos primeiros a ser implantado dentro da nova proposta
de organizao do MST, em agrovilas.3
A pesquisa se caracterizou pela abordagem qualitativa. Na coleta das informaes e dos dados necessrios sua realizao, foi priorizada a pesquisa
documental.4 No entanto, a investigao foi possvel tambm por meio de leituras
bibliogrcas, consulta pgina eletrnica do MST e entrevistas semiestruturadas.5 A partir das publicaes e das informaes encontradas no site do MST,
foram priorizados os discursos sobre a atuao das mulheres, registrados antes
e depois da incorporao da perspectiva de gnero o que permitiu traar a
trajetria do discurso em relao participao das mulheres e s polticas de
gnero que o MST foi assumindo.
2 As fontes empricas de carter documental deste estudo esto datadas at o ano 2000. Os documentos
permitiram evidenciar como o MST integrou em seu discurso a preocupao com transformaes das
relaes de gnero, sobretudo no que diz respeito ampliao da participao das mulheres nas instncias
de liderana do prprio movimento.
3 Nessa proposta as propriedades so construdas prximas umas das outras e estrada principal, facilitando
a nucleao das famlias, o transporte, a locomoo e a organizao poltica. Cada ncleo coordenado
por um homem e uma mulher e possui todos os setores de organizao (educao, lazer, comunicao,
religio, gnero, infraestrutura, finanas, produo, esportes etc.).
4 A pesquisa documental exigiu vrias visitas biblioteca da Secretaria Estadual do MST, onde foram consultadas
as publicaes do Movimento, especificamente os Cadernos de Formao e Cadernos de Normas.
5 As entrevistas foram feitas na pesquisa de campo realizada junto Direo Estadual do MST/PR e no
Assentamento Contestado. Os dados coletados visaram perceber como as polticas e metas presentes no
discurso do Movimento se concretizam nas prticas. Esses dados no sero aqui apresentados. Far-se-
apenas referncia no ltimo ponto deste artigo.
258
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
259
Neiva Furlin
260
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
mulheres, do documento sobre as normas gerais do MST. Este captulo foi uma
das primeiras conquistas das mulheres do MST, e o documento, o primeiro a
abordar a importncia da atuao das mulheres nas instncias de poder. Por
isso, optamos por transcrev-lo na ntegra:
Art. 43. O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra deve estimular
a participao das mulheres em todos os nveis de atuao, em todas as
instncias de poder, e de representatividade.
Art. 44. Devemos combater todo e qualquer tipo de discriminao s mulheres, em todas as atividades do movimento, e lutar contra o machismo em
todas as manifestaes que impeam a igualdade de direitos e condies
das mulheres trabalhadoras.
Art. 45. Deve-se estimular a organizao de comisses de mulheres dentro
do movimento dos sem terra, nos assentamentos e nos acampamentos,
para a discusso de seus problemas especcos.
Art. 46. A nvel municipal, estadual e nacional devemos estimular para que
as mulheres sem terra participem ativamente das comisses e demais
formas de organizao do Movimento dos Trabalhadores Rurais, que se
articula dentro do movimento sindical, todas as mulheres trabalhadoras
rurais, independente da categoria, unicando sem terra, as pequenas
proprietrias posseiras, assalariadas etc...
Art. 47. A nvel nacional deve funcionar uma equipe de mulheres do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. A equipe tem como funo:
a) pensar, propor e planejar polticas especcas para a organizao das
mulheres sem terra, e apresent-las direo e executiva nacional; b) a
equipe de mulheres a nvel nacional ser formada por indicao da direo
e da executiva nacional, como um organismo especco de trabalho dentro
dessas instncias; c) ser de responsabilidade da equipe nacional a elaborao de materiais, publicaes e assessorias, para subsidiar e orientar
o trabalho especco com mulheres do movimento (MST, 1988, cap. 8).10
261
Neiva Furlin
remete armao de Scott (1990) de que gnero tambm uma primeira forma
de signicar as relaes de poder.
As normas anteriormente citadas propem que se estimule a organizao
de comisses de mulheres no MST. Esta parece ser uma estratgia apresentada
pelas mulheres com o intuito de conquistar espaos de poder e visibilidade, j
que, estando num movimento de luta por transformaes sociais, ainda necessitam se organizar dentro do prprio movimento para conquistar seus direitos
como mulheres e lutar por relaes igualitrias de gnero. Tal situao parece
contraditria, mas remete armao de Pinto (1992) de que uma das formas
de insero e construo de espaos de poder aquela em que as mulheres,
aderindo a um movimento liderado por homens, passam a constituir grupos
distintos de luta, no interior do prprio movimento.
No relatrio do II Congresso Nacional do MST, ocorrido em 1990, aparecem
novas polticas de ao para as mulheres agricultoras do MST. A partir desse
congresso, o movimento assume novos compromissos em relao s mulheres,
tais como: incentivar a participao sindical, direito de associao e conquista
de espaos nas diretorias para as mulheres; comprometer as mulheres a votarem
em mulheres e a assumir a prosso de trabalhadora rural nos documentos,
no aceitando mais a simples denominao do lar. Registramos, a seguir, as
linhas de ao que o II Congresso Nacional do MST deniu com a nalidade de
ampliar a participao das mulheres nas instncias de liderana do movimento.
262
1.
2.
3.
4.
Que nas comisses dos assentamentos, estaduais e nacionais, as mulheres conquistem o seu espao, sem paternalismos, mas sendo-lhes
reconhecida a capacidade de ocupar tais cargos.
5.
Que as secretarias estaduais dos sem terra enviem material para ajudar
a organizao das mulheres nos assentamentos.
6.
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
7.
Que as mulheres votem nos candidatos que so mulheres ou em trabalhadores que defendem os direitos dos assentados e das mulheres
na Constituinte.
8.
11 Documento no paginado.
12 Segundo Lopes (2001), se os movimentos sociais privilegiaram por muito tempo as relaes de classes
tanto em seu campo terico como em seus planos de aes , vrios movimentos de mulheres tambm
mantiveram gnero como o seu nico foco de ateno, sem fazer conexo entre relaes de gnero e
classe. Nos ltimos anos, porm, vem se verificando, no s nos movimentos sociais mistos, como no
movimento de mulheres, uma significativa preocupao em considerar ambos os aspectos sociais em
seus programas.
263
Neiva Furlin
264
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
Analisando o contedo da cartilha, constata-se que as mulheres tm conscincia de que nos assentamentos se reproduzem as mesmas desigualdades
de gnero que se evidenciam em outros setores da sociedade: as mulheres
lutam, mas no tm representatividade; existe diferena entre a teoria e a
prtica do MST; o trabalho das mulheres considerado secundrio (MST,
1996, p. 3).
As propostas inseridas no plano de trabalho elaborado pelas prprias
mulheres emergiram da reexo de sua condio feminina no Movimento e
das aes polticas destinadas s mulheres, que se encontravam nos documentos do MST. A novidade deste plano de ao consiste na nfase dada
construo de novos valores, novas relaes entre homens e mulheres e na
incorporao da questo de gnero como princpio orientador das aes
do Movimento. Os objetivos estratgicos no plano so apresentados nos
seguintes termos:
Construir novos valores no cotidiano (famlia, militncia, direes, postura pessoal); tratar a questo de classe e gnero enquanto um princpio;
massicar e qualicar a participao das mulheres; dar organicidade
participao das mulheres. (MST, 1996, p. 7)
265
Neiva Furlin
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
267
Neiva Furlin
1994
a)
b)
c)
d)
e)
f)
268
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
269
Neiva Furlin
Alm da dinmica de luta interna do Movimento, construda pelas organizaes de mulheres, h de se considerar que o debate de gnero foi incorporado
no MST por inuncia de organizaes internacionais, que nanciam ONGs e
movimentos sociais, como bem assinala Lopes:
H um outro fator que se soma aos esforos das mulheres, talvez como
consequncia destes nos pases de primeiro mundo. Trata-se da presso
das agncias nanciadoras internacionais que comearam a colocar como
condio para a aprovao dos nanciamentos dos projetos a contemplao da categoria gnero tanto como reexo terica como nos programas
de aes dos movimentos e ONGs nanciados. (LOPES, 2001, p. 3)
270
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
271
Neiva Furlin
272
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
de classe, e, similarmente, a classe constitutiva de gnero [...] As relaes de classes esto presentes na
reproduo, assim como as relaes de gnero penetram na produo. No existem fronteiras para as
relaes humanas, sejam elas de gnero ou de classes, uma vez que elas so constitutivas umas das outras,
fundindo-se numa simbiose da lgica contraditria.
21 Os Coletivos de Gnero so setores formados por pessoas responsveis pelas atividades relacionadas
temtica de gnero, que refletem e se qualificam na rea, tendo como meta o bom funcionamento e a
organizao do movimento.
22 Os setores foram surgindo a partir de situaes especficas, nas quais o movimento sentiu necessidade
de avanar na reflexo em vista de outras conquistas. Estes setores so: formao, produo, educao,
sade, direitos humanos, comunicao e cultura...
23 Disponvel em: <www.mst.org.br/mstsp/sgen.htm>. Acesso em: jun. 2002.
273
Neiva Furlin
Uma vez incorporada a dimenso de gnero nas polticas do MST, o Coletivo Nacional de Gnero assumiu a reexo e a elaborao de um material
relacionado temtica, que seria destinado s bases e a todos os setores do
Movimento. Desse compromisso surgiu o caderno de formao Compreender
e construir novas relaes de gnero, publicado em 1998. Esse documento
uma coletnea de textos de diversas/os autoras/res e foi constitudo como um
documento permanente de estudo, aprofundamento e debate nas instncias de
lideranas, nos cursos de formao, nos coletivos, bem como nas bases do Movimento. Pode-se armar que essa publicao e a proposta de estudo e reexo
se constituram num passo signicativo no compromisso com a construo de
novas relaes no interior do Movimento, uma vez que a formao um dos
instrumentos importantes para a mudana de mentalidade e a desconstruo
dos papis e modelos de gnero que foram histrica e culturalmente construdos
e reproduzidos, sobretudo no meio campons.
Outro material elaborado pelo Coletivo Nacional de Gnero foi a cartilha
Mulher sem Terra, uma espcie de caderno de formao dirigido particularmente s mulheres da base, com o intuito de fortalecer a sua participao
e organizao. A cartilha aborda os contedos de estudo do documento j
citado, elaborados na forma de encontros, com uma linguagem simples e uma
metodologia especca. Os encontros so estruturados de tal forma relato
social, discusso, problematizao da realidade do acampamento ou assentamento que proporcionam a conscientizao da situao das mulheres e
possveis prticas que podem levar a um processo de mudana nas relaes
de gnero no Movimento.
274
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
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28 Embora na coordenao dos ncleos a representao fosse de 50% para cada sexo, na coordenao geral
do assentamento essa presena ficava mais no papel, j que nem todas as mulheres participavam de fato
e, quando o faziam, nem sempre podiam tomar a palavra.
29 A direo estadual do MST no Paran, nos anos de 1992 a 1996, era composta por 11 homens e uma
mulher. Nos anos 1997 a 2000, 12 homens e duas mulheres, enquanto nos anos de 2001 a 2002 contava
com a presena de 27 homens e oito mulheres. Apesar do aumento significativo no nmero de mulheres,
a sua representao continuou baixa, quando se leva em conta a ampliao do nmero de homens na
direo do MST.
30 Isso foi possvel evidenciar no Assentamento Contestado, pois, enquanto as mulheres estavam mais
representadas nos setores de educao, gnero e religio, os homens estavam mais nos setores de
infraestrutura, produo, finanas e esportes.
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A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
Consideraes finais
O presente artigo buscou identicar como o MST, em seu discurso, foi
construindo a trajetria da participao das mulheres e a incorporao do
debate de gnero no interior do Movimento, como parte da luta por transformaes sociais mais amplas. Podem-se identicar mudanas signicativas no
discurso em relao participao das mulheres. Por isso, destacamos algumas
consideraes que parecem ser relevantes para os objetivos desta pesquisa.
Grande parte das polticas do MST relacionadas s mulheres foram conquistas da organizao de mulheres e no uma iniciativa do Movimento em
si. Alm disso, fatores externos tambm pressionaram o Movimento para que
esse abrisse espaos de participao para as mulheres, seja pelos convites
para a representao da organizao de mulheres assentadas em congressos
e encontros internacionais, seja pela obrigatoriedade da transversalidade de
gnero nas aes do MST, exigida pelas agncias nanciadoras.
No discurso sobre a participao das mulheres, o I Encontro Nacional das
Mulheres do MST, realizado em 1996, apresenta-se como um dos marcos signicativos, j que deu um impulso ao processo de discusso acerca da desigualdade de gnero. Foi nesse encontro que se deliberou a elaborao de um plano
de ao com nfase na construo de novos valores e de novas relaes entre
homens e mulheres, cujo foco se orientava para a ampliao da participao
das mulheres nas instncias de poder e para a construo de novas relaes
de gnero no interior do movimento.
A presso interna das mulheres, bem como a inuncia do debate acadmico foram fatores signicativos que levaram o MST a incorporar a perspectiva
de gnero em seu discurso e nas polticas de ao. claro que junto a esses
fatores houve a presso das agncias nanciadoras internacionais, que solicitavam que fosse contemplado o tema gnero, tanto na reexo terica quanto nos
programas de ao dos movimentos sociais. Essa era uma das condies para a
aprovao dos nanciamentos, conforme revelaram os estudos de Lopes (2001).
A incorporao do debate sobre gnero congura o MST como ator social
na histria brasileira e encarna uma novidade ao se apresentar como protagonista de novos valores, ou seja, do novo homem e da nova mulher, de um novo
modelo de produo agrcola, de novas relaes com o meio ambiente, bem
como de um novo modelo organizativo que amplia a participao dos membros
dentro do movimento. Tudo isso marca o compromisso do MST com a transformao social no sentido mais amplo e revela que a sua luta pela reforma agrria
vai muito alm da luta pela conquista da terra. Esta constatao no implica
desconhecer as contradies e os limites desta autopercepo do Movimento
como agente de mudana social.
Os resultados da pesquisa apontam a existncia da compreenso de que
a construo de uma sociedade mais justa passa tambm pela construo de
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Neiva Furlin
relaes igualitrias de gnero. Tal questo pode ser vista como um salto qualitativo na organizao do MST, j que este demonstra compreender que a nova
sociedade no implica somente novas relaes de classe, mas tambm novas
relaes de gnero no interior de uma mesma classe. Nesse sentido, o discurso
do MST e algumas de suas prticas sinalizam que possvel combinar lutas de
classe e gnero na construo de uma nova sociedade, embora essa questo,
no nvel das ideias, ainda merea aprofundamento.
A partir da incorporao do debate de gnero, o discurso do MST evidencia outros aspectos que podem ser considerados como saltos qualitativos na
organizao interna e no compromisso com a transformao social:
278
s
s
As questes das mulheres, que antes eram tratadas pelo MST como
algo especco delas, com a incorporao do debate gnero, passam a
fazer parte das suas lutas mais gerais. O prprio Movimento demonstra,
discursivamente, ter avanado na compreenso de que as mudanas
sociais sero fruto da participao de trabalhadores e trabalhadoras
e a igualdade de gnero fundamental para a construo de uma sociedade democrtica fundada sobre a justia.
s
s
A perspectiva de gnero no MST: um estudo sobre o discurso e as prticas de participao das mulheres
Neiva Furlin
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artindo da anlise de registros orais e escritos, pretende-se abordar experincias de mulheres camponesas no Maranho, (auto)identicadas
como quebradeiras de coco, durante a segunda metade do sculo XX.
Enfoca-se especialmente a participao dessas mulheres na congurao do
campesinato maranhense, suas lutas pela posse de terras e demandas pelo
acesso e preservao de palmeiras de babau, assim como suas estratgias de
mobilizao e organizao em movimento prprio o Movimento Interestadual
das Quebradeiras de Coco Babau (MIQCB). As anlises apresentadas baseiam-se no exame de jornais, revistas, relatrios de diversas instituies, bem como
em memrias camponesas. O trabalho com memrias tornou-se fundamental, haja vista que a documentao oral vem sendo largamente utilizada para
possibilitar estudos com temticas contemporneas e para aproximar-se de
grupos ou movimentos sociais (FENELON, 1993, p. 78). Alm disso, a utilizao
da documentao oral tem sido muito atribuda falta de registros sobre os
desfavorecidos e, portanto, a uma tentativa de reconstruo de uma histria
vinda de baixo (SALVATICI, 2005). Desse modo, consideram-se procedimentos
terico-metodolgicos oferecidos pela Histria Oral, especialmente em sua relao com a discusso sobre memria entendida como trabalho elaborativo
(JELIN, 2002) , na tentativa de reconstituir experincias camponesas no Maranho, histrias de atores comuns que, fortemente vinculados a determinadas
prticas sociais, interferem nos processos histricos por meio das suas aes
individuais e coletivas.
Doutoranda em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Professora Assistente do Curso de
Licenciatura em Cincias Humanas da UFMA.
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As quebradeiras de coco so relativamente independentes quando acessam as palmeiras de babau e delas tiram seu sustento, apropriando-se dos
produtos de seu trabalho. O extrativismo realizado atravs de um sistema de
uso comunal dos babauais, conforme necessidades e capacidades produtivas
dos extrativistas. Assim, o no acesso s palmeiras signicou, de imediato, a
perda de autonomia na produo, iniciando um processo que, segundo Almeida
(1995), era de imobilizao do trabalho das quebradeiras de coco.
Nos conitos rurais, as mulheres, alm de sofrerem as mesmas violncias
que os homens (ferimentos, torturas, priso ilegal, tentativa de assassinato,
morte, sequestro), so vtimas de outros tipos de violncias que as atingem
no mais ntimo do seu ser, quais sejam, o estupro e o aborto provocado por
maus-tratos (COMISSO PASTORAL DA TERRA, 1989, p. 25). H registros de
quebradeiras que foram agredidas quando, como forma de resistncia, entravam nas propriedades e eram encontradas coletando coco dentro das reas de
pastagens. Esta realidade no distante, pois h ainda casos de violncia fsica
contra as quebradeiras no qual gerentes da fazenda, vaqueiros ou encarregados
submetem as mulheres a surras e violncia sexual e casos em que a mulher
precisa roar a quinta, ou seja, limpar a rea do pasto, para ter acesso rea
de quebra e coleta do coco (ARAJO; MARTINS; MAGALHES, 2004, p. 223).
No obstante as adversidades, muitas quebradeiras enfrentavam os fazendeiros e/ou encarregados das fazendas, como foi o caso de dona Raimunda,
em 1988:
289
Geralmente, quando os extrativistas eram encontrados nas propriedades com os jacs6 cheios de coco, os vaqueiros cortavam as alas dos cestos
(MARTINS, 2001, p. 147). Diante dessas situaes, em contraposio aos
contratos extrativistas, os camponeses comearam a protestar queimando
jacs e barraces. Essas aes geraram descontentamento nos proprietrios
que, em represlia e como forma de conter a entrada em suas propriedades,
passaram a derrubar as palmeiras. Nesse momento, dcada de 1980, os conitos se alastraram por vrios municpios do Maranho e a luta para impedir
a derrubada dos babauais transformou-se em luta pela terra (ANDRADE,
2005, p. 179). Certamente, antes de ser luta pela terra, a mobilizao desses
sujeitos era pelo trabalho e, sendo assim, pela defesa e conservao de sua
prpria condio camponesa.
Sobre os cercamentos, a devastao dos babauais e a reivindicao do
trabalho extrativista, os versos da msica Maria, lhos de Maria, presente no
repertrio do MIQCB, no poderiam ser mais expressivos.
4 Subir em um pedao de pau, comumente um galho de rvore cortado, e fingir estar andando a cavalo.
5 Temendo sofrer surra, espancamento.
6 Cestos grandes em formato arredondado, confeccionados com palha da palmeira de babau.
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No devaste o palmeiral
Deixe o coco d raiz,
Eu vivo quebrando o coco
Do coco eu sou feliz.
Se voc fazendeiro
Ou um grande industrial,
Segure sua cabroeira7
Eu no sou o seu rival,
Mas deixe nossas palmeiras
Botar coco em seu quintal.
Eu no sei toda essa histria
Nem quando ter m,
Eu s quero quebrar coco
Eu no quero o seu capim,
J no basta o mal da seca
Vem a cerca contra mim.
Voc dono do pasto
Do aude ou do curral,
Mas no dono do coco
Nem tambm do coqueiral,
Voc corta boi de corte
Mas no corte o palmeiral.
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renda obtida pela mulher com a quebra do coco era superior que eles ganhavam enquanto contratados de fazendeiros. (UM NOVO..., 2004). Essas situaes
revelam as contradies presentes nas lutas e mobilizaes camponesas do perodo. Fato que, sem terra para trabalhar, muitos agricultores cavam sujeitos
ao trabalho contratado, especialmente a capina/roagem da juquira (espcie
de mato recorrente na regio) e corte de palmeiras.
Segundo lideranas do MIQCB, as mobilizaes camponesas se efetivaram
quando quebradeiras de coco comearam a lutar pelo acesso aos babauais.
Sem dvida, a violncia sofrida por esses sujeitos se inscreveu em sua memria
e cotidianidade tanto em nvel material quanto simblico.
De acordo com entrevistas realizadas, as mulheres exerciam grande protagonismo durante os conitos. Embora no aprofunde a questo, Andrade (2005,
p. 179) arma que, em situaes de conito, houve uma diviso sexual do trabalho guerreiro com o objetivo de desenvolver estratgias de enfrentamento
aos antagonistas. Ela aponta que nas prticas desencadeadas por essas famlias
[...] a relao de gnero esteve sempre presente, determinando o maior ou
menor envolvimento na luta, conforme os papis desempenhados na diviso
sexual do trabalho e de acordo com regras, valores, representaes que regem
as relaes entre mulheres e homens camponeses. (ANDRADE, 2005, p. 184)
alternativas de sobrevivncia, em que as questes sociais e os desaos ambientais se fortaleciam como pauta de discusses. Desse modo, outras estratgias
de organizao foram estabelecidas, como novas formas de relao com a terra,
especialmente o desenvolvimento de agricultura orgnica e alternativa, e novas
formas de relao com a natureza, como a criao de reservas extrativas.
Diversos agentes, movimentos e instituies, cada um atuando em diferentes perspectivas, foram importantes para o processo de articulao de
quebradeiras de coco. A Igreja Catlica, por exemplo, mantinha contato com
aquelas mulheres atravs de padres e missionrios, por meio das Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs), e de algumas organizaes como a Critas, fundada
em 1956, a Animao dos Cristos no Meio Rural (ACR), criada em 1965, e a Comisso Pastoral da Terra (CPT), instituda em 1975. Essas entidades realizavam
atividades junto aos camponeses e os apoiavam durante os conitos. Muitas
vezes, as quebradeiras de coco, mais que representar, eram a Igreja Catlica em
seus povoados; elas podiam constituir o ncleo humano central, por exemplo,
das CEBs e dos Clubes de Mes.
As relaes estabelecidas com a Sociedade Maranhense de Defesa dos
Direitos Humanos (SMDH), o Centro de Educao e Cultura do Trabalhador
Rural (Centru), a Associao em reas de Assentamento do Estado do Maranho (Assema),8 alguns setores partidrios e, mais recentemente, com alguns
intelectuais tambm foram signicativas no processo de organizao do MIQCB.9
Mas se h uma multiplicidade de instituies e sujeitos que, de algum modo,
se relacionam ao surgimento e desenvolvimento do MIQCB, este movimento
tem sua base no prprio cotidiano das quebradeiras. Certamente, foram das
caminhadas em direo aos babauais e durante a quebra do coco babau,
atividades frequentemente realizadas em grupo por mulheres, que derivaram
sociedades de assistncia mtua, formas originais de organizao, como as que
levaram ao processo de surgimento daquele movimento.
Para o entendimento das dinmicas dos movimentos sociais contemporneos, h de se considerar quatro principais elementos: as redes sociais que
envolvem seus participantes; identidades acionadas durante conitos coletivos;
estruturas construdas a partir de compreenses partilhadas e estruturas de
8 Criada na microrregio do Mdio Mearim maranhense em 1989, uma organizao no governamental
que teve importante atuao no processo de articulao das quebradeiras. Composta por trabalhadores
rurais e assessores tcnicos, em sua maioria pesquisadores, seu objetivo, desde o incio, foi atender as
demandas de agricultores e extrativistas da regio, prestando assistncia tcnica, jurdica, econmica e
poltica para as associaes e cooperativas dos trabalhadores.
9 Alguns polticos, sobretudo do Partido dos Trabalhadores (PT), e intelectuais tambm estiveram junto
a quebradeiras de coco e agricultores na poca de conflitos. A prpria constituio do MIQCB deve ser
pensada a partir das influncias que acadmicos, sobretudo antroplogos, exerceram na mobilizao
dessas mulheres. Ao que tudo indica, esses polticos e intelectuais encontraram um terreno organizacional
mais ou menos estruturado pela Igreja Catlica, como clubes de mes, grupos de mulheres e outros
espaos de socializao, sobre o qual eles atuaram.
294
oportunidades polticas (FAVARETO, 2006, p. 28). Sem dvida, o MIQCB composto por redes de sociabilidades complexas que incluem associaes, clubes,
comisses, grupos de mulheres e cooperativas que lutam pela preservao de
babauais, pela garantia de terras, por polticas voltadas para o extrativismo e
para a agricultura familiar, pelo livre acesso aos babauais e pela equidade de
gnero e tnico-racial.
O MIQCB concentra-se em quatro estados da Federao, estendendo-se
por centenas de povoados distribudos desde o vale do Parnaba, no estado
do Piau, at o vale do Tocantins, nos estados do Par e do Tocantins, atravessando diagonalmente o estado do Maranho (ALMEIDA, 1995; SHIRAISHI NETO,
2001, p. 15). Existe uma signicao territorial/espacial nesse movimento que
ultrapassa as divises geogrcas tradicionais. A identidade de quebradeiras
de coco pensada e vivida atravs de processos que no necessariamente
acordam com os padres cartogrcos estatais. Segundo Rgo (2004, p. 59, 8889), a formao e a consolidao do movimento de quebradeiras de coco so
contrrias ideia de homogeneizao do territrio, uma vez que existe uma
diversidade nas formas de ocupao e uso do espao e dos recursos naturais.
Assim, embora os discursos das quebradeiras organizadas em movimento estejam vinculados preservao dos babauais, no existe uma homogeneidade
territorial na sua ao.
Alguns depoimentos armam que foi no Maranho, mais precisamente
na microrregio do Mdio Mearim, que teve incio o MIQCB. Lideranas do
movimento apontam que com a criao da Assema, em 1989, foi institudo um
grupo de estudos de mulheres camponesas. De acordo com Dona Maria Adelina
Chagas, esse grupo de estudos teve o apoio e o incentivo de uma pesquisadora
que atuava junto a quebradeiras do Mdio Mearim. A Assema foi resultado da
atuao de trabalhadores e trabalhadoras dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STRs) dos municpios de Lago do Junco, So Lus Gonzaga do Maranho,
Esperantinpolis e Lima Campos (todos pertencentes quela microrregio), que
se organizaram com o objetivo de assegurar as terras que haviam conquistado
aps os conitos.
A partir das reunies naquele grupo de estudo, quebradeiras do Mdio
Mearim teriam se mobilizado em prol de uma organizao prpria e em busca
de maior representatividade poltica atravs da articulao interestadual. Dona
Maria de Jesus Bringelo, uma das lideranas do MIQCB, envolvida em luta pela
terra desde 1976 e em grupo de mulheres desde o nal dos anos 1980, disse
em entrevista:
quando ns criamos o MIQCB, ns j tnhamos um grupo de estudos de
quebradeira na Assema. Sempre o objetivo de criar o Movimento veio em
funo mesmo de estar criando uma identidade para as quebradeiras e
lutando contra as derrubadas, lutando para preservar o babau.
295
Um dos elementos que perpassou todo o processo de armao da identidade de quebradeiras de coco residiu na busca de autonomia nas relaes
com seus maridos/companheiros e de igualdade de espaos, a partir da qual
pudessem participar mais efetivamente das tomadas de deciso no mbito
familiar. Esta foi sempre uma barreira para as quebradeiras, pois muitas nem
ousavam sair de casa para frequentar reunies a m de evitar conitos com
seus cnjuges. Outras frequentavam as reunies de mulheres camponesas,
mas cavam receosas sobre o que poderia acontecer ao voltarem para casa.
Muitos maridos/companheiros no queriam que suas esposas/companheiras
participassem de lutas, empates e reunies.
As principais alegaes dos maridos giravam em torno do papel atribudo
ao que convencionalmente se denomina uma mulher de bem, a uma mulher
que deveria ter como princpios bsicos os cuidados com casa, marido e lhos.
Afastar-se dos afazeres domsticos para atuar no espao pblico podia indicar
falta de seriedade por parte da mulher, algo que, no raro, aparecia no discurso
dos homens como falta de observncia s regras conjugais e aos parmetros
institudos pela comunidade.
A maioria das quebradeiras no tinha o apoio de seus cnjuges no incio da mobilizao. Algumas delas chegaram a se separar para continuar no
MIQCB. Dona Maria Adelina Chagas enfatizou que, no incio da articulao,
muitas quebradeiras diziam para seus companheiros: sabe, meu bem, voc
que eu amo, eu vou l pra fora para trabalhar, mas de nada adiantava, pois
os conitos conjugais continuavam e muitas separaes foram inevitveis. A
respeito disso e apontando para o aparecimento de novas relaes que foram
se dando no campo familiar, quando da insero das quebradeiras no MIQCB,
Dona Cndida Barros falou com pesar: Ns sabemos da destruio da nossa
famlia, por largar nossos lhos, nosso marido.
Assim, segundo Antunes (2006, p. 144, 146), o processo de empoderamento
das quebradeiras na esfera pblica nem sempre veio acompanhado de mudanas
nas relaes que estabeleciam com seus maridos/companheiros. Ela argumenta
que muitas quebradeiras eram lideranas empoderadas no espao pblico, mas,
em contrapartida, mulheres desempoderadas no espao domstico. Algumas
delas assumiram atuao importante nas relaes com organismos estatais e
nanceiros e tornaram-se lderes em suas comunidades, porm, entre quatro
paredes, muitas vezes ainda se encontram submetidas aos ditames de seus
maridos/companheiros, vendo-se obrigadas a negociar (de modo muitas vezes
desigual) cada passo dentro e fora de seus lares.
Consideraes finais
O Eldorado maranhense, o ouro fosco, o sustentculo e a riqueza
da economia do estado so as representaes sobre o babau aos olhos do
297
298
da Lei Babau Livre, o Direito Civil e o Direito Agrrio brasileiro tm sido incapazes de comportar relaes sociais como a dos produtores extrativistas para
quem as rvores so mais importantes do que a terra. Tanto o Direito Civil, que
privilegia a propriedade privada, quanto o Agrrio, que imps o carter social
propriedade da terra e no o estendeu cobertura vegetal, so insucientes
para pensar aquelas relaes (SHIRAISHI NETO, 2001, p. 52, 54).
Vale ressaltar, no entanto, que a luta pela terra e pelo acesso a outros
recursos produtivos no assume apenas a dimenso mais visvel das lutas
camponesas. Ela se congura em um nvel menos perceptvel, por meio de
formas outras de resistncia, relacionadas s estratgias construdas pelos
camponeses para trabalhar e garantir a reproduo de sua famlia, mesmo em
condies extremamente desfavorveis (MOTTA; ZARTH, 2008, p. 14).
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UM NOVO modo de vida existe no campo. Assema em Revista, Pedreiras (MA),
dez. 2004.
301
presente artigo analisa as propostas do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), relativas construo de um projeto de agricultura
camponesa em Santa Catarina quanto s demandas e perspectivas de
vida das jovens militantes, ativas no cotidiano do MMC. No entanto, quando
reetimos sobre suas perspectivas de vida e trabalho, explicitam-se impasses
em relao s suas possibilidades de permanncia no campo.
O Movimento de Mulheres Agricultoras (MMA) que, posteriormente, se
transforma no MMC, comea a se organizar no incio da dcada de 19801 quando
as famlias de agricultores vivenciaram os impactos do endividamento nos bancos,
baixos preos dos produtos agrcolas e m dos subsdios agrcolas.2 Esse perodo
tambm marcado pela atuao de vrios outros movimentos e organizaes da
Igreja, tais como as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), as pastorais sociais,
a Comisso Pastoral da Terra (CPT), sindicatos, associaes, o Sindicato de
Trabalhadores Rurais (STR), o Movimento de Atingidos pelas Barragens (MAB),
o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), entre outros.
Gradativamente, algumas mulheres foram conquistando visibilidade social, o que evidenciava as contradies de gnero, classe e etnia. Comearam
*
304
Inspiradas na metodologia da histria oral, buscamos ouvir e compreender as percepes das jovens militantes quanto ao trabalho, famlia e vida no
campo e no apenas as propostas do Movimento para as mulheres e especicamente para as jovens.
305
306
307
9 Referimo-nos a um novo ator social que vai ganhando visibilidade a partir de sua construo identitria.
Ele emerge em meio s lutas e experincias do MMC. No se trata de um setor dentro do MMC, conforme
acontece em outros movimentos sociais que trabalham com o setor da juventude, setor de gnero, entre
outros.
10 Aqui entendemos que se trata de uma educao comprometida e participativa, orientada pela perspectiva
de realizao de direitos do povo. Uma educao que se baseia no saber da comunidade e incentiva o
dilogo. Visa formao de sujeitos com conhecimento e conscincia cidad e organizao do trabalho
poltico para afirmao do sujeito.
308
Entendendo tambm a exibilidade e heterogeneidade da categoria juventude, Regina Novaes, no seu estudo sobre as diferenas e desigualdades da
juventude brasileira, pondera:
Esses limites no so xos. Para os que no tm direito infncia, a juventude comea mais cedo. E, ao mesmo tempo, o aumento da expectativa
de vida e as mudanas no mercado de trabalho permitem que parte deles
possa alargar o chamado tempo da juventude at 29 anos. Com efeito,
qualquer que seja a faixa etria estabelecida, jovens da mesma idade vo
sempre viver juventudes diferentes. (NOVAES, 2003, p. 121-122)
Vrios autores enfatizam que se trata de uma categoria de autorrepresentao, como nos diz Groppo (2000, p. 7): Juventude uma concepo, uma
representao social ou criao simblica, fabricada pelos grupos sociais ou
pelos prprios indivduos tidos como jovens.
No caso das jovens militantes do MMC, entendemos que, alm de ser uma
categoria heterognea em termos de idade, escolaridade e com percepes diferenciadas sobre o trabalho e vida no campo, importante enfatizar que consiste
tambm numa categoria construda em processos de socializao poltica. Um
caso similar o estudo de jovens do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra,
realizado por Elisa Guaran de Castro. Ela diz que: neste contexto, a prpria
categoria jovem construda e seus signicados disputados [...] focalizar este
ator social, o jovem rural, no contexto da construo da categoria jovem nesse
meio rural (CASTRO, 2005, p. 12).
11 Weisheimer (2005) identifica cinco abordagens relacionadas ao estudo da juventude rural:
1. juventude como faixa etria; 2. juventude como perodo de transio ou ciclo de vida; 3. enfoque
das geraes; 4. juventude como cultura ou modo de vida; e 5. juventude como representao social e
autorrepresentao.
309
Algumas relatam que mais fcil dizer que mora na roa. Dessa forma,
no precisam indicar os atributos negativos impregnados ao termo campons. Sobretudo, porque as jovens falam a partir de uma realidade histrica
local que tem, por muito tempo, associado os termos campons e colono
a sujeitos sociais posicionados em lugares inferiores na sociedade. Segundo
a entrevistada:
Se eu falar que eu sou campons, as pessoas vo pensar: o que isso?
Muitas pessoas no sabem, n. Ou se sabem, sabem que o campons
um coitado, e muitas vezes pra gente no passar por esse coitado, a gente
acaba ah, [...]. (Ana Elza Munarini)
310
Jovem camponesa um passo que se tem para uma mudana. Essa coisa
de que no campo tudo feio. Qualquer coisa serve, que a mulher menos
que o homem, n. A partir do momento que a jovem estudar e que ela
puder expor o que ela aprendeu, eu acho que essa categoria vai ser mais
importante, eu acho que quando a gente puder expor vai ser diferente.
Quando a gente conseguiu atingir a juventude. Eu me rero ideologia,
mudana, forma de viver, os conceitos, o que se aprende no Movimento,
a libertao da mulher camponesa. No mais esse sistema que te oprime,
que te faz se sentir envergonhada. (Julciane Anzilago)
12 Entende-se que na luta por polticas agrcolas est inserida a questo dos preos justos, infraestrutura
para o campo e direito habitao digna para quem vive no meio rural e deve ser contemplada enquanto
direito das mulheres.
312
13 Dados fornecidos pela assessora especial do Ministrio de Desenvolvimento Agrrio para Aes Afirmativas
(MDA), Andra Butto. Entre 1992 e 2002, o Programa de Agricultura Familiar (Pronaf ) teve entre seus
beneficirios/as apenas 7% de mulheres (MURDOCH; PRATT, 1993, p. 417).
14 O MMC est de acordo com as posies explicitadas por Joo Pedro Stdile quando, em entrevista, afirma:
A luta pela reforma agrria vai existir enquanto tivermos na sociedade brasileira a contradio entre
30 mil fazendeiros, 4 milhes de famlias sem-terra e 11 milhes de famlias que esto em programas
assistenciais do governo. Menos de 1% dos proprietrios controla 46% de todas as terras no Brasil. [...] A
sociedade brasileira precisa discutir como enfrentar a crise econmica que est a. Precisamos discutir
como produzir alimentos sem agrotxicos, como ter uma agricultura sustentvel, como preservar a terra,
a gua e a biodiversidade, que so bens da natureza, repartidas entre todos os brasileiros, e no apenas
entre fazendeiros e empresrios (STEDILE, 2009).
15 O objetivo desta campanha defender os direitos de agricultores/as camponeses/as e familiares, dos
povos indgenas e quilombolas de no s produzirem, guardarem e trocarem as sementes, mas tambm
de questionarem a ofensiva neoliberal de monopolizar e comercializar todas as formas de vida.
313
314
Para o MMC, este debate requer uma nova compreenso do trabalho da mulher enquanto possibilidade de humanizao e emancipao, pois o Movimento
entende que a agricultura camponesa tambm reproduziu padres da cultura
patriarcal e de opresso da mulher. Por muito tempo, a dominao de gnero
vem tratando a mulher como inferior e desprovida de autonomia, invisibilizando seu trabalho e suas potencialidades. A proposta de agricultura camponesa
no MMC estabelece uma superao das relaes de dominao da mulher.
Assim, o desenvolvimento de tecnologias simples, acessveis, adequadas e que
apresentam resultados satisfatrios adquire importncia ao tornar o trabalho
na agricultura mais leve e rentvel. Busca-se valorizar a presena e o poder de
deciso feminina, a valorizao de uma cultura camponesa e feminista16 que
redimensione as relaes sociais com a natureza, suas crenas, rituais, festas
e mutires entre outros. O movimento esclarece s mulheres que
fazer agricultura camponesa no se trata de voltar ao passado, mas sim de
re-signicar valores da cultura camponesa de autonomia, de diversicao
da produo, de cuidado com o ambiente, de novas relaes. (MOVIMENTO
DE MULHERES CAMPONESAS, 1999a)
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316
317
318
Boa parte das jovens tem o sonho de estudar e hoje na roa a gente no
consegue estudar. [...]. Parece que a roa um lugar feio, sem perspectiva
de futuro e sem lazer e a no isso que a juventude quer. [...] Eu penso
assim, pouca juventude quer ser o que o pai e a me foram. Porque o que a
gente enxerga em nossas mes: sofrimento, muito trabalho, uma vida cheia
de trabalho, os pais trabalham muito, mas diferente. [...] Eu armo que
a gente tem que recuperar, re-signicar muitas coisas que tem de bonito
pra juventude car na roa, mas a gente no consegue. (Andreia)
O acesso educao
Outra proposta do MMC que desperta interesse nas jovens a possibilidade de acesso educao formal. No Movimento, esta questo toma forma
nos seus documentos ociais.
[...] pelo direito e acesso educao libertadora, no sexista22 e voltada
realidade do campo, atravs de programas de alfabetizao de mulheres
e homens no campo, garantia de escolarizao com a criao de unidade
infantil nas comunidades rurais, 1 e 2 graus, universidade pblica do
campo. (MOVIMENTO DE MULHERES CAMPONESAS, 2004, p. 5)
319
320
321
materiais em que surgem nossas ideias. So as normas, regras, expectativas etc., necessrias e aprendidas (e aprendidas no sentimento), no
habitus de viver; e aprendidas, em primeiro lugar, na famlia, no trabalho e
na comunidade imediata. Sem esse aprendizado a vida social no poderia
ser mantida e cessaria toda produo. (THOMPSON, 1998, p. 367)
25 Vejamos as respostas: nove no sabem que profisso querem, mas enfatizam que no querem ser
agricultoras; trs querem ser agricultoras; duas professoras; duas advogadas; duas mdicas; uma cantora;
uma coregrafa; e uma juza.
322
Mesmo hoje estudando pra ser uma advogada, ou alguma coisa assim,
nesse sentido, eu quero continuar no campo tendo l minha horta, meu
pomar, onde eu possa dar pra minhas lhas uma alimentao um pouco
mais saudvel. Como eu falei, no que o campo seja minha fonte de renda
principal, no meu objetivo, at porque vendo hoje a nossa propriedade
no teria condies de fornecer isso, se fosse dividido em cinco irmos,
n. O que possvel pro meu futuro uma chacrinha, onde tem os animais, horta, pomar, pra mim e pra minhas lhas. Porque eu quero car no
campo. (Ana Elza Munarini)
A escolha da prosso est relacionada ao desejo de sua prpria valorizao, bem como de melhoria econmica, mas isso no contraditrio com a
valorizao do campo como espao de moradia e qualidade de vida.
Clarins, ao mencionar seu curso ligado agricultura, demonstrou que
deseja atuar no meio rural, mas no na prosso agricultora.
[...] como t fazendo o curso tcnico em agropecuria, eu tambm pretendo ser agricultora, s no como prosso, mas estar no meio rural e
desenvolver as atividades que eu aprendi no curso, contribuindo com o
movimento, com a comunidade e com as pessoas, falta investimento na
agricultura. (Clarins Panis)
Julciane armou:
eu tenho dvidas o que eu quero, por mais que eu goste da roa, mas
eu tenho dvidas, ali t muito difcil, pouca terra, parece que tu no v
perspectivas, tenho dvidas.
Conforme podemos observar em algumas narrativas, as diculdades entre elas e o tamanho diminuto da terra apresentam-se como barreiras para a
constituio da condio camponesa.
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324
Sair da roa implica pensar em trs elementos que dicultam as possibilidades de permanncia no campo: falta de terra e renda; acesso educao; e
valorizao enquanto mulher, trabalhadora. Diversas diculdades tm levado um
expressivo nmero de jovens a buscar o trabalho assalariado nas agroindstrias,
no servio pblico, mesmo que continuem residindo no campo.
Essas atividades so as disponveis na regio estudada; no entanto, os desejos das jovens so para alcanarem maior escolaridade: ensino superior e a conquista de uma formao que lhes possibilite valorizao prossional ou salarial.
Consideraes finais
Conforme podemos constatar, o MMC arma a categoria campesinato
enquanto um ator poltico ativo que elabora propostas para a produo na
agricultura e melhoria das condies de moradia e vida no meio rural. As jovens que participam do MMC incorporam as propostas do Movimento como
o projeto de agricultura camponesa, bem como reelaboram suas concepes
em relao famlia e ao papel atribudo mulher camponesa. As jovens
passaram a questionar o universo privado atribudo mulher como sendo
natural, buscam outras prosses, mas valorizam a moradia no campo. A
participao das jovens no MMC pode ser vista como espao de construo
poltica de projetos de vida que buscam superar a relao de sua discriminao
como jovens, mulheres e camponesas. Na expresso de Julciane, um passo que
se tem para a mudana. Faz-se necessrio um trabalho de maior envolvimento das jovens, mas, acima de tudo, elas reivindicam espaos para expor seus
aprendizados. As propostas do MMC/SC relativas construo de um projeto
de agricultura camponesa e acesso educao formal vm ao encontro das
perspectivas e dos projetos das jovens camponesas na medida em que elas
passam a ser envolvidas e beneciadas por eles. Ao caracterizar melhor o que
entendem por projeto de agricultura camponesa, as jovens destacaram alguns
aspectos, tais como: a necessidade de um projeto que contemple a famlia no
qual a mulher e a jovem obtenham reconhecimento e valorizao. Isso signica
pensar na necessidade de acesso s polticas do bem viver: lazer, educao,
transporte, sade, comunicao, garantia de um pedao de terra, o que requer
acesso qualicao tcnica e s novas tecnologias, a subsdios agrcolas:
crdito, seguro; assegurar o direito educao e a educao como direito.
325
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326
Emma Siliprandi
331
Emma Siliprandi
No entanto, embora as mulheres tenham participado ativamente da construo da agroecologia no Brasil, como produtoras, experimentadoras, comerciantes,
consumidoras, somente nos ltimos anos tm aparecido publicamente como
sujeitos polticos. Isso se deve, sobretudo, forma como as relaes de gnero
se expressam no meio rural, relegando o trabalho e a participao pblica das
mulheres invisibilidade. Embora as mulheres trabalhem efetivamente no conjunto de atividades da agricultura familiar, somente so reconhecidas e valorizadas
pelas atividades que realizam como esposa e me no como produtora. Por
outro lado, o poder sobre as decises que afetam a famlia enquanto unidade de
produo e tambm enquanto ncleo de convivncia cabe aos homens, assim
como a representao da famlia no mundo pblico.
Esse processo faz com que as contribuies das mulheres construo da
agroecologia, na maioria das vezes, no sejam reconhecidas, o que agravado
pelo fato de, em muitas das organizaes que tratam desses temas, a presena
feminina ser visivelmente minoritria.
Nos ltimos anos, no entanto, as mulheres deram passos importantes no
sentido de se fazerem presentes politicamente tambm no campo agroecolgico.
Neste artigo, procuraremos mostrar como, apesar das condies adversas, as
mulheres esto assumindo para si os temas da agroecologia, forando diversos
movimentos sociais rurais a reconhecerem suas contribuies e a acolherem
suas demandas, que transitam entre temas ligados reproduo das famlias
(principalmente alimentao e sade) e demandas por maior autonomia e
mudanas nas relaes de gnero. Nesse processo, as mulheres tm crescido
como articuladoras polticas e colocado questes novas para esses movimentos, tanto no que diz respeito sustentabilidade da produo agrcola, como
no que se refere sua participao no mundo pblico, questionando os papis
tradicionalmente atribudos a homens e mulheres na representao familiar.
333
Emma Siliprandi
novo modelo produtivo para o campo uma frente de lutas que no fazia parte,
at ento, da agenda geral do movimento sindical. Por outro lado, cobravam
posies dos demais sindicalistas e dos governos com relao questo da violncia de gnero no campo, exigindo o cumprimento da Lei Maria da Penha, de
preveno da violncia contra as mulheres, que havia sido promulgada em 2006.
Grandes manifestaes tambm foram protagonizadas pelas mulheres da
Via Campesina, que tm organizado uma srie de eventos pblicos para marcar
a passagem do Dia Internacional da Mulher (8 de maro) como uma jornada de
lutas. No Brasil, essas aes tm sido coordenadas pelo MMC (originrio dos
MMTRs) e pelas mulheres do MST, embora tenham envolvido tambm mulheres
de outras organizaes ligadas Via Campesina.
O mais famoso desses eventos foi a ocupao dos laboratrios de produo
de mudas de eucaliptos da Aracruz Celulose, no Rio Grande do Sul, em 2006,
realizada por duas mil agricultoras. A mobilizao tinha o objetivo de denunciar
as consequncias sociais e ambientais do avano do deserto verde criado pelo
monocultivo de eucaliptos e outras espcies orestais, e a expulso violenta de
indgenas e camponeses de terras reivindicadas pela Aracruz, ocorrida no incio
daquele ano, no estado do Esprito Santo. A ao foi denida por elas como uma
manifestao contra o agronegcio e em defesa de um projeto de agricultura
camponesa, que respeite a natureza, produza alimentos para o autossustento,
conserve a biodiversidade e promova a soberania alimentar (MOVIMENTO DE
MULHERES CAMPONESAS, 2006).
Nos anos seguintes, nessa mesma poca do ano, foram promovidas ocupaes de fazendas, prdios pblicos, sedes de laboratrios e de multinacionais
produtoras de sementes e agrotxicos, e tambm redes de fast-food. Os temas
privilegiados por esses movimentos tm sido: soberania alimentar, defesa da biodiversidade e promoo da alimentao saudvel, tendo como eixo a armao
de um modelo de desenvolvimento rural sustentvel, baseado no campesinato.
Podemos considerar que o aparecimento de mulheres rurais em aes de
impacto poltico (como as mencionadas) parte do processo de armao de sua
identidade enquanto mulheres, em meio a um conjunto de categorias que vivem
no campo, e que se aglutina em torno de questes diferenciadas: sem-terra,
atingidos por barragens, seringueiros, canavieiros, pequenos agricultores, mostrando o quanto a questo agrria brasileira permanece multifacetada
e complexa (MEDEIROS, 2007). A armao de identidade das mulheres dentro
de movimentos que, de certa forma, perpassam todas essas categorias vem se
dando como fruto do questionamento de gnero que passou a ser incorporado
nos discursos e nas prticas de distintas foras sociais e, ainda, em funo do
amadurecimento da organizao poltica das prprias mulheres.
Tm contribudo para esse processo organizaes no governamentais de
apoio ao desenvolvimento rural que passaram a assumir enfoques de gnero no
conjunto de suas aes e tambm organizaes feministas que, ao trabalhar no
335
Emma Siliprandi
Emma Siliprandi
Emma Siliprandi
Dentro da propriedade, para conseguirem inuenciar nas formas de produo, esbarram no precrio acesso aos meios de produo, no pouco poder
sobre as decises estratgicas da famlia, na desvalorizao permanente dos
seus conhecimentos e nas potencialidades.
Em sua experincia poltica e pessoal de enfrentamento a essas questes,
construram discursos e prticas comuns que reetem sua viso sobre a sustentabilidade na agricultura e o papel da agroecologia em sua construo. Em
primeiro lugar, rearmam, em suas propostas, o modo de vida familiar/campons
como sendo o mais adequado para se construir um futuro sustentvel no meio
rural. Esse modo de vida teria de ser baseado em novas formas de relacionamento entre as pessoas e a natureza, em uma perspectiva no destruidora; mas
tambm teria de incorporar as demandas dos diferentes sujeitos polticos da
agricultura familiar, tais como os diversos membros da famlia, hoje eclipsados
pela gura de chefe exercida pelo marido/pai.
Os temas da alimentao e sade das pessoas e do ambiente (relacionados com as questes da preservao da biodiversidade e do ambiente limpo)
destacam-se em funo de suas experincias pessoais como responsveis pelas
tarefas do cuidado e da reproduo dentro das famlias. Porm, no o fazem de
forma acrtica: questionam particularmente a diviso sexual do trabalho existente
no meio rural, que faz com que as chamadas tarefas do cuidado sejam atribudas a elas, mostrando que a sobrecarga de tarefas atua como um empecilho s
relaes democrticas dentro do prprio campesinato.
Essas questes devem ser enfrentadas, segundo elas, por meio de maior valorizao das mulheres (e dos jovens, crianas, idosos) e das atividades realizadas
por todos no conjunto da agricultura familiar. Em particular, elas entendem que a
diviso de gnero no trabalho deva ser modicada, para que o trabalho invisvel
que as mulheres hoje fazem seja valorizado e mais bem dividido na execuo
domstica e no cuidado com os lhos.
Uma segunda questo diz respeito ao tipo de agricultura que se pretende
estimular, do ponto de vista da tecnologia de produo e das formas de insero
dos produtos no mercado vistos tambm pelo crivo da sustentabilidade ao
longo do tempo. Existem diferentes propostas sobre como tratar essas questes, que diversas vezes esbarram em distintas perspectivas entre mulheres e
homens. Os discursos das mulheres muitas vezes consideram prefervel uma
situao em que se renuncia a ganhos no presente em nome da sustentabilidade a mdio e longo prazos, enquanto os dos homens parecem preferir o
contrrio. Essa discusso aparece, por exemplo, como um dilema entre investir
na produo para o autoconsumo ou produzir para vender; policultura versus
monocultura; derrubada de bosques versus preservao etc.
So questes vinculadas s atribuies de gnero e aos modelos de masculinidade e feminilidade construdos socialmente e fortemente presentes no
meio rural: os homens, como provedores econmicos, so mais pressionados
341
Emma Siliprandi
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ALTIERI, M. Agroecologia: bases cientcas para uma agricultura sustentvel.
Guaba: Agroepecuria, 2002.
342
343
III PARTE
Este texto, reelaborado, foi preliminarmente construdo para corresponder ao produto contratado por
financiamento do projeto de pesquisa pelo CNPq (Edital n 57/2008 Gnero C1 Processo 402510/20089), pelo qual nos foi possvel compor esta coletnea como trabalho coletivo, contando inclusive com o
apoio imprescindvel do comit acadmico.
INTRODUO
Delma Pessanha Neves*
Priscila Tavares dos Santos**
Rodrigo Pennutt da Cruz***
Delma Pessanha Neves, Priscila Tavares dos Santos e Rodrigo Pennutt da Cruz
Introduo
Delma Pessanha Neves, Priscila Tavares dos Santos e Rodrigo Pennutt da Cruz
Introduo
Delma Pessanha Neves, Priscila Tavares dos Santos e Rodrigo Pennutt da Cruz
Introduo
Delma Pessanha Neves, Priscila Tavares dos Santos e Rodrigo Pennutt da Cruz
Total
Dissertaes
Teses
Total Outros Rural Outros Rural Outros Rural
Federais
UFAM
UFBA
UFCE
UFES
UFF
UFG
UFMA
UFMG
UFMT
UFMTS
UFPA
UFPB
UFCG
UFPE
UFPEL
UFPI
UFPR
UFRGS
UFRJ
UFRN
UFSC
UFSCar
UFSM
UFU
UFV
UNB
Subtotal
1
12
1
2
2
1
2
15
6
3
5
16
3
7
3
7
7
33
6
10
22
6
3
3
3
7
190
1
12
1
1
2
1
1
15
6
3
4
15
6
3
6
7
32
6
10
17
5
3
3
2
6
172
1
1
3
1
1
1
5
1
1
10
1
1
1
1
1
12
5
3
3
15
6
2
6
6
20
3
5
13
5
3
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1
1
1
3
1
1
1
3
1
1
1
1
5
1
1
12
3
5
4
3
1
1
18
2
6
134
1
1
18
38
2 Nesse quadro no esto incorporados os ttulos de dissertaes e teses referentes a estudos que tomam
por base emprica o mundo rural, como sero posteriormente apresentados, mas que no incorporam
anlises sob a perspectiva de relaes de gnero.
354
Introduo
Estaduais
UE Maring
UE Ponta Grossa
UERJ
UNEB
UNESP (Araraquara, Assis,
Franca, Marlia, Presidente
Prudente)
1
1
1
1
10
10
17
16
47
17
13
42
1
1
4
1
8
15
1
1
3
1
7
13
1
1
2
1
1
1
1
2
1
1
1
1
2
1
2
1
7
2
5
3
1
1
6
1
4
3
1
1
1
1
6
2
4
3
1
1
Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo
12
12
Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro
Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul
12
12
Subtotal
Total geral
55
307
51
278
UNICAMP
USP
Subtotal
Universidades Regionais
Anhembi Morumbi
Blumenau
Noroeste do Rio Grande do Sul
Sorocaba
Vale do Rio dos Sinos
Subtotal
Privadas
Castelo Branco
Catlica de Braslia
Catlica de Gois
Catlica do Rio Grande do Sul
Centro Universitrio de
Caratinga (mestrado
prossional rural)
1
1
1
1
1
1
7
3
3
11
8
30
2
2
6
5
14
1
1
1
1
1
2
1
3
1
7
12
1
1
1
1
1
2
25
42
218
1
1
1
22
12
66
355
Delma Pessanha Neves, Priscila Tavares dos Santos e Rodrigo Pennutt da Cruz
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356
m se tratando de pesquisas e textos elaborados entre prossionais em grande parte devotados a prticas educativas, destaca-se o amplo interesse por
processos de socializao, considerados, em certos casos, em consonncia
a distines por sexo. Em outros, por vezes muito mais anunciados que realizados, apenas tentativas de reetirem tais distines segundo padres vigentes de
construo de relaes de gnero. Neste bloco temtico, foi-nos possvel agregar
ttulos de dissertaes e teses elaboradas e defendidas entre 1989 e 2007.
No tocante a problemticas associadas a processos de socializao, especialmente escolar, os registros de anos de defesa da titulao podem ser assim
distribudos no tempo:
Quadro 2 Distribuio temporal do ato de defesa de 181 dissertaes e teses
que tomam como questo analtica os processos de socializao segundo padres de gnero e respectivos quadros institucionais
Ano de defesa
1989
1995
1998
2001
2004
2007
O recorte temporal por ns adotado bastante arbitrrio, mas o assumimos diante das condies de possibilidade de elabor-lo e da maior intensidade
dos registros de textos e profuso de trabalhos sobre (ou supostamente sobre)
relaes de gnero. Na prtica podemos armar que houve um aumento de
interesse acadmico quanto formao sexualmente distinta de jovens; s
*
*
ALTMANN, Helena. Rompendo fronteiras de gnero: Marias (e) homens na educao fsica. 1998. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Minas
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de Sousa.
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(Doutorado) - Pontifcia Universidade Catlica do Rio De Janeiro. 2005. Orientadora: Tania Dauster Magalhes e Silva.
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Elisabeth Estermann Meyer.
AMARAL, Marta Arajo. Entre o desejo e o medo: ocinas de trabalho como
espao de reexo e empoderamento de adolescentes. 2005. Tese (Doutorado) - Universidade de So Paulo, 2005. Orientadora: Rosa Maria Godoy Serpa
da Fonseca.
AMORIM, Patrcia Brando. Gnero, sexualidade e sade reprodutiva das mulheres neopentecostais moradoras da zona rural de Lajinha/Minas Gerais. 2007.
Dissertao (Mestrado) - Centro Universitrio de Caratinga, 2007. Orientador:
Jorge Luiz de Ges Pereira.
ANDRADE, Priscilla Maia de. A economia solidria feminina?: anlise da
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Dissertao (Mestrado) - Universidade de Braslia, 2007. Orientadora: Marlene
Teixeira Rodrigues.
ANDRADE, Sandra dos Santos. Uma boa forma de ser feliz: representaes de
corpo feminino na Revista Boa Forma. 2002. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2002. Orientadora: Dagmar Elisabeth
Estermann Meyer.
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masculinidade. Dissertao. Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 2003.
Orientadora: Dagmar Elisabeth Estermann Meyer.
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Weschenfelder.
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Orientador: Jorge Luiz da Cunha.
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de Goinia. 1999. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Gois, 1999.
Orientador: Mauricio Gomes Pereira.
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MOURA, Geovana Ferreira de Melo. Por trs dos muros escolares: luzes e sombras
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2002. Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Uberlndia, 2002. Orientador:
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A. Wright.
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Irene Sales de Souza.
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2005. Orientadora: Tnia Mara Vieira Sampaio.
Tentando levar adiante algumas sistematizaes elaboradas a partir dos
ttulos dos textos consultados, destacamos que dois deles, embora por ns
mantidos porque contavam com o termo gnero como uma das palavras-chave,
no foram levados em considerao na classicao a seguir apresentada, pelas
diculdades de aliao aos temas de qualicao com que os agrupamos. Enm,
os ttulos dos textos atribudos pelos autores no permitiram reconhecimento
segundo os objetivos por ns traados. Nos demais casos, adotamos o seguinte
quadro de categorizao:
Quadro 3 Categorizao dos objetos de estudo nas dissertaes e teses referenciadas ao estudo de processos de socializao sob distino sexual
Temticas
Sistemas ideolgicos referenciadores
das representaes de gnero e inscritos
nas prticas sociais em escola, igrejas
catlicas e metodistas, famlia e meios de
comunicao
Formas de internalizao de distines de
gnero entre educandos
Formas de construo de representaes
de gnero entre professores e educadores
sociais
Construo social de mulheres
Construo social de homens
Formas de convivncia escolar entre
alunos hetero e homossexuais (masculino
e feminino)
Sociabilidades e discriminaes vividas
por homossexuais masculinos
Uso de drogas por mulheres
Sem identicao
Total
16
56
33
72
2
9
3
4
10
3
4
1
2
148
1
2
181
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
11
12
2007
18
2008
2006
28
32
1
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Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, 2003.
Orientador: Antonio Carlos do Nascimento Osrio.
SILVA, Diomedes Paulo da. A regulao da atividade de merendeiras e auxiliares de
servios gerais de escolas pblicas. 2005. Dissertao (Mestrado) - Universidade
Federal da Paraba, Joo Pessoa, 2005. Orientadora: Mary Yale Rodrigues Neves.
SILVA, Fabiane Ferreira da. Corpos femininos, superfcie de inscrio de discursos:
mdia, beleza, sade sexual e reprodutiva, educao escolarizada. 2007. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2007. Orientadora:
Paula Regina Costa Ribeiro.
SILVA, Flavio Caetano da. A mulher que a professora revela: sujeito, gnero e
educao nas prticas discursivas. 2002. Tese (Doutorado) - Universidade de
So Paulo. 2002. Orientadora: Helena Coharik Chamlian.
SILVA, Helenice Carvalho Cruz. Inter-relao entre a morbimortalidade infantil e
o status da mulher: um estudo de caso em favelas de Belo Horizonte1993. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Minas Gerais, 1993. Orientadora:
Maria do Carmo Fonseca.
SOARES, Guiomar Freitas. Sexualidade e gravidez na adolescncia: um estudo
sobre a educao sexual na escola e sua articulao com a educao ambiental. 1999. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande, 1999.
Orientadora: Valria Lerch Lunardi.
SOUSA, Leilane Barbosa de. Contaminao por DST e conjugalidade: etnograa
partindo da perspectiva da mulher. 2007. Dissertao (Mestrado) - Universidade
Federal do Cear, 2007. Orientadora: Maria Grasiela Teixeira Barroso.
SOUZA, Cristiane dos Santos. A mulher professora na instruo pblica de Curitiba
(1903-1927): um estudo na perspectiva de gnero. 2005. Dissertao (Mestrado)
- Universidade Federal do Paran, 2005. Orientador: Marcus Aurlio Taborda
de Oliveira.
SOUZA, Patrcia Alves de. Os possveis motivos do adiamento da denncia de
mulheres vtimas de violncia conjugal: estudo em grupos de mulheres atendidas
pelo SEVIC, Florianpolis. 2003. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal
de Santa Catarina, 2003. Orientador: Marco Aurlio Da Ros.
SOUZA, Terezinha Martins dos Santos. Emoes e capital: as mulheres no novo
padro de acumulao capitalista. 2006. Tese (Doutorado) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2006. Orientador: Jos Paulo Netto.
TESSELER, Fani Averbuh. Ser livre porque obediente: autonomia na identidade
de professoras em uma escola de periferia. 1994. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1994. Orientador: Fischer Nilton Bueno.
383
Nmero de ttulos
(teses e dissertaes)
1991-1999 2000-2009
Total
11
27
38
10
Trabalho e sade
Trabalho e saber
Sem identicao
Total
20
66
86
1995
1998
2001
2004
2007
1
1
5
4
1996
1999
2002
2005
2008
3
1
1
-
ABICHEQUER, Aline Marie Dabdab. S pega essa doena quem quer?: tramas
entre gnero, sexualidade e vulnerabilidade infeco pelo HIV/Aids. 2007.
Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2007.
Orientadora: Dagmar Elisabeth Estermann Meyer.
ANGELINI, Rosimeire A. O cotidiano e a cidade: prticas, papis e representaes
femininas em Londrina (1930-1960). 1994. Dissertao (Mestrado) - Universidade
Federal do Paran, 1994. Orientador: Carlos Roberto A. Dos Santos.
BALDUINO, Soraia Cristina. Sombras de mulheres um estudo sobre a representao feminina e a categoria docente na Revista do Professor (1934-1965). 2003.
Dissertao (Mestrado) - Universidade de So Paulo. 2003. Orientadora: Cynthia
Pereira de Sousa.
385
SILVA, Jlio Guilherme. Corpo e sexualidade: opinies e percepes dos prossionais de educao fsica. 2000. Dissertao (Mestrado) - Universidade Gama
Filho, 2000. Orientador: Mrcio Ruiz Schiavo.
TUPY, Ismnia Spnola Truzzi. Retratos femininos: gnero, educao e trabalho
nos Censos Demogrcos, 1872-1970. 2003. Tese (Doutorado) - Universidade de
So Paulo, 2003. Orientadora: Eni de Mesquita Samara.
VENDRUSCULO, Rosecler. Representaes de pessoas idosas sobre as atividades
corporais. 1996. Dissertao (Mestrado) - Universidade Gama Filho, 1996. Orientador: Hugo Rodolfo Lovisolo.
VOJNIAK, Fernando. Iluminar a inteligncia e educar a afetividade: uma histria
do gnero masculino no oeste catarinense (1950-1970). 2004. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, 2004. Orientadora: Cristina
Scheibe Wolff.
Quadro 7 Categorizao dos objetos de estudo nas dissertaes e teses referenciadas ao estudo de sistemas de representao sobre gnero, construo
social do corpo e subjetividades
Temticas
2000-2009
Total
1
10
14
21
30
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
DE BEM, Berenice Lagos Guedes. O gacho, a dominao masculina e a educao na fronteira sul-rio-grandense: o passado no presente. 2004. Dissertao
(Mestrado) - Universidade Federal de Pelotas, 2004. Orientador: Elomar Antonio
Callegaro Tambara.
DI CIOMMO, Regina Clia. Ecofeminismo e complexidade. 1998. Tese (Doutorado) - Universidade Est. Paulista Jlio de Mesquita Filho, Araraquara, 1998.
Orientador: Edgard de Assis Carvalho.
FRANCO, Luisa Helena Santos. Mulheres, operrias e anarquistas: presenas que
trazem diferenas aos discursos libertrios. 2002. Dissertao (Mestrado) - Universidade de Braslia, 2002. Orientadora: Diva do Couto Gontijo Muniz.
GANDIA, Alba Lucena Fernandes. Mulher na poltica, educao e gnero: seu compromisso com a cidadania plena. 2003. Dissertao (Mestrado) - Universidade
do Oeste Paulista, 2003. Orientadora: Sonia Maria Vicente Cardoso.
GARCIA, Leocilda Maria Pacheco. Escutando vozes silenciadas: trabalho, subjetividade e gnero na vida de professoras. 2002. Dissertao (Mestrado) - Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2002. Orientadora: Vera Maria Moreira Kude.
LIMA, Rosangela de Araujo. Desconstruindo o silncio entre o movimento feminista
contemporneo e o homoerotismo feminino: perspectivas educacionais. 2003.
Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal da Paraba/Joo Pessoa, 2003.
Orientadora: Maria Eulina Pessoa de Carvalho.
PINHEIRO, Maria Jos. A evoluo social da mulher: uma perspectiva histrica
(1850-1900). 2002. Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal de Pernambuco, 2002. Orientadora: Silvia Cortez Silva.
SOARES, Denise Carreira. Viver anar um instrumento: processos de formao
feminista no Brasil. 2001. Dissertao (Mestrado) - Universidade de So Paulo,
2001. Orientador: Pedro Roberto Jacobi.
389
Total
2000-2009
1
1
Consideraes finais
A anlise dos dados anteriormente sistematizados leva-nos a algumas
perguntas, muitas delas sem respostas no quadro institucional de formao
do patrimnio coletivo de teses e dissertaes. Podemos reconhecer uma
diviso social do trabalho intelectual entre autores de teses e dissertaes.
De forma geral, pressupomos que os temas de elaborao de dissertaes so
construdos por referncias prticas e interesses mais imediatos, aportados aos
programas de ps-graduao pela experincia do aluno ou aluna. No tendo,
em sua maioria, ainda sido socializados no campo acadmico e temtico, os
autores contribuem para a renovao de questes e situaes empricas, estimulando a reexo entre orientadores. Movem-se descortinando experincias
e situaes nem sempre formuladas por grupos e programas de pesquisa. Pressupomos ainda que algumas disciplinas, pelos objetivos prticos em princpio
a elas atribudos, estimulam a reexo em pesquisa que venha corresponder a
respostas a problemas decorrentes das prticas prossionais ou de estgio. Por
isso destacam-se os temas vinculados s aes pedaggicas, tanto no sentido
mais restrito, da reexo sobre modos de construo de aprendizagem e formao e transmisso de conhecimentos, como da gesto social dos educandos,
principalmente se est em jogo o embate de vises diferenciadas de mundo.
Talvez essas questes possam explicar o interesse dos alunos que se preparam
para a prtica de professor de educao fsica por problemas de sexualidade e
construo de masculinidades e feminilidades.
As poucas teses encontradas na listagem consultada revelam o interesse
em problemticas mais inerentes anlise de padres de denio das relaes
de gnero ou modos de conformao da sexualidade e tenses em jogo.
390
391
Campesinato
Migrao, colonizao, acesso terra,
mobilidade fsica e
social
Unidade familiar de
produo, campesinato, mudana e
reproduo social,
trabalho externo
Agricultura camponesa, biomassa
e consorciamento,
energia e alimento
Campesinato e
educao escolar
Sociedades
camponesas e
recursos naturais
*
12
1
1
Temas
Campesinato
Posse da terra e
prtica social e
poltica de
posseiros
Pesca artesanal,
mudana tecnolgica e subordinao
capitalista
Ribeirinhos e
organizao da
produo
Campesinato e sistema agroalimentar
Comunidades
camponesas,
relaes de gnero
e migrao
Comunidades
negras e gesto da
terra
Agricultura familiar
Agricultura familiar
e processos de mudana e reproduo
social
Agricultura familiar
e polticas pblicas
Agricultores familiares e processos
de construo de
identidade social
394
Empreendedor
rural: condies de
possibilidade
Prossionalizao
do agricultor
Temas
Campesinato
Relaes de gnero
A luta pela terra,
representaes
segundo construo de relaes de
gnero
Escola, famlia e
construo de relaes de gnero
Comunidades
negras e relaes de
gnero
Parques nacionais,
relaes de gnero
e intergeracionais
Gesto do meio
ambiente e diferenciao de prticas
segundo relaes de
gnero
Relaes de gnero
no meio rural
Mulheres rurais
neopentecostais,
relaes de gnero
e sexualidadade
1
1
Relaes de gnero
e produo de memrias
395
Temas
Campesinato
APPs e restaurao
ecolgica de microbacias
Campesinato e
preservao de
recursos hdricos
Conhecimento
ambiental e escola
agrotcnica e saber
campons
Prticas sociais e
formas de saber
Agronegcio
Agronegcio e resistncia camponesa
Fronteira agropecuria
Fronteira agropecuria e concentrao fundiria
Movimentos sociais
Ecofeminismo
Movimento de mulheres
Agroecologia e
participao de
mulheres
Educao ambiental,
relaes de gnero e
livros didticos
Movimento Social
dos
Trabalhadores
Sem Terra
- proposta
pedaggica
- relaes de
gnero
396
1
1
Temas
Campesinato
- juventude e
sexualidade
Processos de assentamento rural
Empoderamento de
mulheres em
assentamento rural
- Relaes
familiares e
intergeracionais
- Processos de concentrao de terra
- Escolarizao e
memria
- Trabalho, educao e famlia
- Alternativas
socioambientais
Desenvolvimento
social
Desenvolvimento
rural sustentvel
- e agroecologia
- e unidade de produo familiar
- nos Cerrados
- mudanas de tcnicas tradicionais
- Reserva de Desenvolvimento Sustentvel e prticas
socioambientais
Educao no campo, especicidades
e modelo Casa Familiar Rural
Conhecimento
ambiental e escola
agrotcnica e saber
campons
Ecologismo, produtivismo e gesto
ambiental
Total
1
1
23
1
1
1
3
1
3
1
1
1
30
19
65
397
Universidades
Total UFSer UNESP UFF UFPR USP
9
1
2
1
23
2
2
1
1
4
1
1
2
2
1
1
20
1
7
33
Universidades
Migrao,
colonizao e
acesso terra,
mobilidade
fsica e social
do campesinato
Posse da terra
e prticas
sociais e
polticas
objetivadas
por posseiros
Prossionalizao do
agricultor
familiar
Temas
398
Processo de
assentamento
e relaes
familiares
Campesinato
e sistema
agroalimentar
Campesinato
e representao poltica,
vida comunitria e associativismo
Agricultura
familiar e
processo de
mudana e
reproduo
social
Agricultores
familiares e
processos de
construo
de identidade
social
Relaes de
gnero no
meio rural
Escola, famlia
e construo
de relaes de
gnero
Comunidades negras,
relaes de
gnero e
reordenao
social
Campesinato
e preservao
de recursos
hdricos
Economia
solidria e
participao
das mulheres
Desenvolvimento rural
sustentvel
Total
19
1 1
399
C.U.
Total
CARA- UFAM UFP UFPA UFCG UFMG UFSC UFV UFLA- ESALQ
VRAS
TINGA
Sociedades camponesas e
recursos naturais
Processo de assentamento
e relaes intergeracionais
Sustentabilidade
sociocultural
Processos de assentamento
e alternativas socioambientais
Empreendedor rural: condies de possibilidade
Comunidades camponesas,
relaes de gnero e
migrao
Mulheres rurais neopentecostais, relaes de gnero
e sexualidadade
Parques nacionais e relaes de gnero e intergeracionais
Agroecologia e participao de mulheres
Sistemas agrcolas e transformaes
Total
400
1
1
1
1
12
1
1
s
Psicologia
Universidades
Total UFES UNESP FPR UFSCAR UFPB UFMA UFRGS UFSC FPI
- proposta pedaggica
Comunidades negras e
relaes de gnero
Memria de
professoras rurais
Total
13
1
1
1
1
1
1
2
401
Quadro 15 Teses elaboradas por disciplina e temas interdisciplinares e universidade de aliao do autor 1989-2009
Temas
Total
Migrao,
colonizao e
acesso terra,
mobilidade
fsica e social
Unidade familiar
de produo,
campesinato,
mudana e
reproduo
social, trabalho
externo
Processos de
assentamento
rural e relaes
familiares
(infncia na reforma agrria)
Processos de
assentamento
em contextos
de concentrao de terra
Ecofeminismo
Comunidades
negras e reproduo social
Fronteiras socioeconmicas
em expanso
Mulheres
migrantes
Agroecologia
e mudanas
tcnicas
Cerrado e prticas de sustentabilidade
Ecologismo e
produtivismo
Sociologia
Antropologia
USP
Geograa
1
1
Prticas
1
socioambientais
e RDS
Total
14
402
404
GUEDES, Maria Eunice Figueiredo. O xote das meninas: o instinto de investigao que instiga, move (remove)... 1995. Dissertao (Mestrado em Sociologia)
- Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, 1995. Orientador: Edna Maria
Ramos de Castro.
GUIMARES, Flvia Maia. A luta pela terra: imaginrio e gnero. 1998. Dissertao
(Mestrado em Educao) - Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, 1998.
Orientadora: Neide Mielle.
JESUS, Givaldo Santos de. Camponeses rfos: farinheiros de Ribeirpolis e
So Domingos-SE (1975-2005). 2006. Dissertao (Mestrado em Geograa) - Universidade Federal de Sergipe, 2006. Orientador: Jos Elozio da Costa.
JUNIOR, Candido Augusto Medeiros. Terra bela: memria, signicados e escolarizao em um assentamento rural em Buriticupu-Maranho. 2002. Dissertao
(Mestrado em Educao) - Universidade Federal do Maranho, 2002. Orientador:
Csar Augusto Castro.
KALIF, Kemel Amim Bittencourt. Ecologismo e produtivismo no espao rural
amaznico: enfoque em uma alternativa de gesto ambiental no estado do Mato
Grosso. 2007. Tese (Doutorado em Desenvolvimento Sustentvel do Trpico
mido) - Universidade Federal do Par, 2007. Orientador: Daniel Curtis Nepstad.
LEITE, Gilca Angelica Ferreira. A lgica de reproduo da agricultura familiar em
Palatina frente s polticas pblicas (PRONAF). 2004. Dissertao (Mestrado em
Geograa) - Universidade Federal do Paran, 2004. Orientadores: Julio Csar
Suzuki; Luis Lopes Diniz Filho.
LIMA, Leida Maria de Sousa. O processo de (re)criao do campesinato em reas
do latifndio: a fragmentao da terra em Rondonpolis-MT. 2007. Tese (Doutorado em Geograa Humana) - Universidade de So Paulo, 2007. Orientador:
Iraci Gomes De Vasconcellos Palheta.
LIMA, Leida Maria de Souza. A produo camponesa e a modernizao da
agricultura em Rondonpolis MT. 2000. Dissertao (Mestrado em Geograa
Humana) - Universidade de So Paulo, 2000. Orientador: Iraci Gomes de Vasconcelos Palheta.
LIMA, Luciana Batista. desse lugar aqui que agente vive: sustentabilidade sociocultural, econmica e ambiental do assentamento Caxirimbu em Caxias-MA.
2007. Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento e Meio Ambiente) - Fundao
Universidade Federal do Piau, 2007. Orientadora: Maria Dione Carvalho de
Moraes.
LOCKS, Geraldo Augusto. Identidade dos agricultores familiares brasileiros de
So Jos do Cerrito SC. 1998. Dissertao (Mestrado em Antropologia Social)
- Universidade Federal de Santa Catarina, 1998. Orientador: Hlio Raymundo
Santos Silva.
405
LUNARDI, Jos Clovis Teles. Olhares camponeses: escola uma terra de educar.
2000. Dissertao (Mestrado em Educao) - Universidade Federal do Paran,
2000. Orientadora: Lgia Regina Klein.
MACEDO, Marly. Memrias de professoras primrias no cotidiano das escolas
pblicas estaduais da zona urbana e rural de Teresina (PI): 1960-1970. 2005. Dissertao (Mestrado em Educao) - Fundao Universidade Federal do Piau,
2005. Orientadora: Maria do Amparo Borges Ferro.
MACIEL, Antonio Carlos. A dinmica do processo de ocupao socioeconmica
de Rondnia: trajetrias e tendncias de um modelo agropecurio na Amaznia.
2004. Tese (Doutorado em Desenvolvimento Sustentvel do Trpico mido) Universidade Federal do Par, 2004. Orientador: Francisco de Assis Costa.
MARTINS, Pedro. Comunidade cafuza de Jos Boiteux/SC: histria e antropologia
da apropriao da terra. 2001. Tese (Doutorado em Cincia Social - Antropologia
Social) - Universidade de So Paulo, 2001. Orientadora: Margarida Maria Moura.
MELO, Rita de Cssia. A espacializao das associaes comunitrias no municpio de Malhador: estratgia de permanncia da unidade de produo familiar.
2005. Dissertao (Mestrado em Geograa) - Universidade Federal de Sergipe,
2005. Orientadora: Alexandrina Luz Conceio.
MELO, Rosemeri Santos de. Terra, trabalho e vida: o trabalho externo fabril
como estratgia de permanncia do campesinato em Itaporanga D`ajuda. 1995.
Dissertao (Mestrado em Geograa) - Universidade Federal de Sergipe, 1995.
Orientador: Jos Alexandre Felizola Diniz.
MENASCHE, Renata. Percepes e projetos: agricultura familiar em mudana: o
caso da regio de Santa Rosa, noroeste do Rio Grande do Sul. 1996. Dissertao
(Mestrado em Desenvolvimento) - Agricultura e Sociedade, Universidade Federal
Rural do Rio de Janeiro, 1996. Orientador: Roberto Jos Moreira.
MORAES, Maria ngela Barros. A unidade de produo familiar e a poltica pblica de desenvolvimento sustentvel no municpio de So Domingos/Gois: o
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de Sergipe, 2004. Orientadora: Alexandrina Luz Conceio.
MOURA, Edila Arnaud Ferreira. Prticas socioambientais na Reserva de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau. 2007. Tese (Doutorado em Desenvolvimento
Sustentvel do Trpico mido) - Universidade Federal do Par, 2007. Orientadora: Deborah de Magalhes Lima.
MUOZ, Estevan Felipe Pizarro. Utilizao da biomassa pela agricultura camponesa na perspectiva da produo consorciada de alimento e energia: o caso da
COOPERBIO, RS. 2007. Dissertao (Mestrado em Agroecossistemas) - Universidade Federal de Santa Catarina, 2007. Orientadores: Clarilton Edzard Davoine
Cardoso Ribas; Francisco Jos da Costa Alves.
406
NOFFS, Paulo da Silva. Os caiaras do Toque-toque Pequeno: um estudo de mudana espacial. 1989. Dissertao (Mestrado em Geograa Humana) - Universidade
de So Paulo, 1989. Orientador: Nome no informado.
OLIVEIRA, Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro. Tempo de travessia, tempo
de recriao: profecia e trajetria camponesa. 1998. Tese (Doutorado em Cincia
Social - Antropologia Social) - Universidade de So Paulo, 1998. Orientadora:
Margarida Maria Moura.
OLIVEIRA, Darlene Aparecida de. A persistncia da unidade familiar de produo:
a sericicultura em charqueada. 1989. Dissertao (Mestrado em Geograa) - Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Rio Claro, 1989. Orientador:
Nome no informado.
OLIVEIRA, Rosa de Souza. Expectativas de jovens que vivem em assentamento: um
estudo sobre a trade trabalho-educao-famlia. 2006. Dissertao (Mestrado
em Agriculturas Amaznicas) - Universidade Federal do Par, 2006. Orientador:
Orlando Nobre Bezerra de Souza.
PADOVEZI, Aurlio. O processo de restaurao ecolgica de APPs na microbacia
do Campestre, Saltinho SP: uma proposta de dilogo entre conhecimentos. 2006.
Dissertao (Mestrado em Recursos Florestais) - Universidade de So Paulo,
Escola Superior de Agricultura, 2006. Orientador: Ricardo Ribeiro Rodrigues.
PEROSA, Elisabete A. Paschoal. A questo possessria no Vale do Ribeira/So
Paulo: conito permanncia e transformao. 1992. Dissertao (Mestrado em
Cincia Social - Antropologia Social) - Universidade de So Paulo, 1992. Orientadora: Margarida Maria Moura.
RIBEIRO, Beatriz Figueiredo. Viver, produzir e preservar: construindo o Projeto
Casa Familiar Rural da Transamaznica (1980-2002). 2003. Dissertao (Mestrado
em Desenvolvimento Sustentvel do Trpico mido) - Universidade Federal do
Par, 2003. Orientador: Gutemberg Armando Diniz Guerra.
RIBEIRO, Marlene Francisca Tabanez. Signicado para professores de um programa
de educao ambiental em unidade de conservao. 2000. Dissertao (Mestrado em
Educao) - Universidade Federal de So Carlos, 2000. Orientador: Nivaldo Nale.
ROCHA, Ana Carla Souto. s margens do rio Coch: um estudo de caso sobre o
pequeno produtor e a preservao dos recursos hdricos na Chapada Diamantina. 2002. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) - Universidade Federal
da Bahia, 2002. Orientadora: Sylvia Maria dos Reis Maia.
RODRIGUEZ, Mauricio Jose Cortes. Espacio y tiempo como elementos metodologicos pra el analisis socioeconomica: intento de aplicacion a los conceptos de
sociedad, sociedad campesina y sistema agroalimentario. 1995. Dissertao
(Mestrado em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade) - Universidade Federal
Rural do Rio de Janeiro, 1995. Orientador: John Wilkinson.
407
409
histria de milhares de anos de ocupao por populaes originrias e tradicionais. Considera o carter conitivo desses processos de concorrncia por
apropriao dos recursos naturais, enfatizando que o encontro no espao
entre as diferentes formas de ocupao das chapadas (tradicional e moderna)
que gera a tenso entre as territorialidades locais/camponesas e forasteiras/
do agronegcio. Dois sentidos, de habitat e de mercadoria, e estratgias de
uso distintas e incompatveis se contrapem na apropriao do territrio. Por
m, ele analisa as repercusses tensionadas pela concorrncia de modelos
de explorao produtiva para a sustentabilidade ecolgica, cultural e social da
regio. Retomando o debate conceitual sobre o campesinato, atribui nfase s
novas correntes etnoecolgica e agroecolgica, oriundas de lugares deslocados
das formulaes eurocntricas originais.
Pela aliao ao mesmo tipo de preocupao intelectual, destacamos o
investimento em textos que consideram a relao entre grupos humanos e controle ambiental. Em s margens do rio Coch: um estudo de caso sobre o pequeno
produtor e a preservao dos recursos hdricos na Chapada Diamantina, texto
elaborado para obteno do grau de mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia, em 2002, Ana Carla Souto Rocha constri o objeto de
pesquisa reetindo sobre efeitos da elaborao e execuo de leis federais,
estaduais e municipais que visam regulamentar as relaes entre [...] distintos
grupos humanos e o ambiente natural, com vistas preservao ambiental.
Leva em conta empiricamente os problemas constitudos pela delimitao de
reas intocveis ou de uso regulado e o gerenciamento dos recursos hdricos,
no semirido nordestino. Os tradicionais habitantes dessas comunidades,
ressignicadas como parasos ecolgicos, assistem perplexos a essa enxurrada de cdigos e normas. Mais que isso, tm suas vidas modicadas quando
os locais que sempre habitaram passam a ser reconhecidos e valorizados por
olhares externos [...] como ilhas de preservao. E acrescenta reexo:
Prticas tradicionais de lidar com a natureza so desvalorizadas diante do
conhecimento legal, cienticamente validado. Diante da nfase atribuda ao
ambiente natural, [...] a populao que ali habita, de invisvel, torna-se indesejvel. Tais reexes validam o entendimento da cultura agrcola de um
grupo de pequenos agricultores, bem como sua percepo com relao ao
ambiente, especialmente em torno das prticas agrcolas por eles exercidas.
Dentre as muitas contribuies que a autora apresenta, destacamos a nfase em processos de deslocamentos sociais: a pequena produo agrcola, que
foi relegada a um papel secundrio nos processos econmicos brasileiros, tem
emergncia no contexto de uma nova ordem mundial, em face de sua adequao
s exigncias do desenvolvimento sustentvel.
No mesmo plano de construo de problemticas tericas e empricas, no
quadro das preocupaes com a sustentabilidade ambiental e social, destaca-se
a contribuio de Edila Arnaud Ferreira Moura, cujo texto Prticas socioam413
N teses e dissertaes
1
3
1
2
1
3
1
12
419
Ecofeminismo
Economia solidria e participao de
mulheres
Luta pela terra, processos de assentamento
e papel das mulheres
2000-2009
Total
1
1
1
1
1
Protagonismos polticos
1
1
12
Total
movimentos sociais. Ela enfatiza a anlise da relao entre juventude e sexualidade no contexto do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
Por meio do trabalho de campo, a autora identicou o chamado coletivo juvenil
e passou a considerar os efeitos de representao no cotidiano dos jovens,
tendo ento considerado os temas que aoraram no que concerniam sexualidade. Em consequncia, em termos metodolgicos, advoga a realizao de um
investimento de pesquisa considerando as possveis interfaces entre juventude,
sexualidade e gnero. Para alcanar os objetivos propostos, centrou o trabalho
de campo entre jovens residentes em cinco assentamentos do MST, localizados
num mesmo municpio da regio Sul do Brasil, e que participam do processo de
escolarizao numa mesma escola, destinada ao atendimento de sries nais
do ensino fundamental e do ensino mdio.
Valorizando os temas emergentes nesse relacionamento, a autora elaborou
reexes sobre vida familiar, redes de sociabilidade, ritos de iniciao afetivo-sexual e sade sexual e reprodutiva, dentre outros. Concluiu ento que o estudo
elaborado nos quadros referenciais por ela valorados permitiu evidenciar que a
juventude e a sexualidade so construes sociais que no podem ser analisadas
de forma dissociada. Mais ainda, s ganham sentido se articuladas aos contextos
nos quais os temas so reconhecidos; portanto, em que se inserem os sujeitos. E
fundamentalmente, advoga a valorizao das respectivas percepes quanto s
relaes de gnero. No contexto, ao movimento atribudo juvenil, os dirigentes do
MST valorizavam o aprendizado na socializao poltica do militante, atribuio
que refora princpios de diferenciao de comportamentos e papis atribudos
a homens e mulheres, restringindo os investimentos requeridos pelas jovens
neste mesmo quadro de denio das formas de insero social.
Trabalhadoras rurais
No contexto de estudos agrrios, mas focalizando questes vinculadas
s atividades agrcolas, de sade e educao, enm, as condies de trabalho
e a reproduo da vida de seres humanos, Oflia Cerinia Brochado, mestre
em Geograa (Humana) em 1998 pela Universidade de So Paulo, considera,
no texto Trabalho, Sade e Reproduo da Vida: A mulher boia-fria no mundo
cindido de Paraguau Paulista, o trabalho volante feminino em reas agrcolas
canavieiras do pas. Ou, mais conhecidamente, a problemtica da mulher
trabalhadora boia-fria, cortadora de cana, visto que corresponde forma de
trabalho precarizada e incidente sobre diversos problemas de sade. Como
estudo de caso, o trabalho de campo particulariza as condies de exerccio
do processo de trabalho canavieiro no municpio de Paraguau Paulista, estado
de So Paulo. Ao enfatizar a participao das mulheres, a autora reivindica sua
aliao aos estudos de gnero, dimensionando as condies de existncia
da mulher cortadora de cana, sujeito de dupla explorao: como mulher e
como trabalhadora.
424
Nmero de artigos
1
1
1
1
1
1
2
3
3
3
4
6
11
Antecipando a listagem, sistematizamos, de forma muito genrica, algumas temticas valorizadas pelos autores que compem o universo de dados
identicado.
Quadro 19 Categorizao de temticas ou objetos analticos
relevantes nos estudos de gnero no mundo rural
Temticas e objetos de estudo
N de artigos
Herana e gnero
Total
40
Referncias
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428
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PINTO, Benedita Celeste de Moraes. Vivncias cotidianas de parteiras e experientes do Tocantins. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 10, n. 2, jul./
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Artigos publicados cuja perspectiva analtica contempla estudos de gnero e mundo rural
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