Conferncia Santificados pela

Palavra
JOO 17: 17
Encorajamento para desenvolver a santidade
O desenvolvimento da santidade uma necessidade. Thomas Watson
chamou isso de trabalho rduo. Felizmente, Deus nos providencia muitas
motivaes para a santidade em sua Palavra. Para encorajar-nos na busca
pela santidade, precisamos focalizar as seguintes verdades bblicas.

Deus nos chamou santidade

Porquanto Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a

santificao (1 Ts 4.7). Todas as coisas s quais o Senhor nos chama so
necessrias. Sua prpria chamada, assim como todos os benefcios de um
viver santo que experimentamos, devem nos induzir a buscar e praticar a
santidade. A santidade aumenta o nosso bem-estar espiritual. Deus nos
assegura que nenhum bem sonega aos que andam retamente (Sl 84.11).
O que a sade para o corao, observou John Flavel, a santidade para
a alma.1 Na obra escrita por Richard Baxter sobre a santidade, os prprios
ttulos dos captulos so esclarecedores: Santidade o nico caminho de
segurana; Santidade o caminho mais benfico; Santidade o nico
meio honroso; Santidade o caminho mais agradvel. Contudo, ainda
mais importante, a santidade glorifica ao Deus que voc ama (Is 43.21).
Como afirmou Thomas Brooks: A santidade faz o mximo para honrar a
Deus.

A santidade fomenta a semelhana a Cristo

Thomas Watson escreveu: Devemos nos empenhar em sermos

semelhantes a Deus em santidade. Este empenho um espelho ntido no
qual podemos ver um rosto; um corao santo no qual pode ser visto algo
do carter de Deus.4 Cristo o padro de santidade para ns o padro
de humildade santa (Fp 2.5-13), compaixo santa (Mc 1.41), perdo santo
(Cl 3.13), altrusmo santo (Rm 15.3), indignao santa contra o pecado (Mt
23) e orao santa (Hb 5.7). Desenvolver a santidade que procura
assemelhar-se a Deus e tem a Cristo como padro nos salva de muita

hipocrisia e de um cristianismo apenas domingueiro. Esta santidade nos d

vitalidade, propsito, significado e direcionamento no viver dirio.

A santidade d evidncia da justificao e da eleio

A santificao um fruto inevitvel da justificao (1 Co 6.11). Estes dois

elementos podem ser distinguidos, mas nunca separados; o prprio Deus os
uniu. A justificao est organicamente ligada santificao; o novo
nascimento d origem uma nova vida. O justificado andar no caminho
de santidade do Rei. Em Cristo e atravs dEle, a justificao d ao filho de
Deus o direito e a ousadia de entrar no cu; a santificao d-lhe a aptido
para o cu e a preparao necessria para chegar l. A santificao a
apropriao pessoal dos frutos da justificao. B. B. Warfield observa: A
santificao to-somente a execuo do decreto de justificao. Pois, se a
santificao falhasse, a pessoa justificada no seria liberta de acordo com
sua justificao. Conseqentemente, o decreto de justificao de Cristo,
em Joo 8.11 (Nem eu tampouco te condeno), imediatamente seguido
pelo chamado santidade: Vai e no peques mais. A eleio tambm
inseparvel da santidade: Deus vos escolheu desde o princpio para a
salvao, pela santificao do Esprito e f na verdade (2 Ts 2.13). A
santificao a marca de identificao das ovelhas eleitas de Cristo. Por
isso, a eleio sempre uma doutrina confortante para o crente, pois esta
o seguro fundamento que explica a graa de Deus operando nele. Por isso,
os nossos antepassados reformados consideravam a eleio como um dos
maiores consolos do crente, visto que a santificao torna visvel a eleio.
Calvino insistiu que a eleio no deveria desanimar ningum, pois o crente
recebe consolo dela, e o incrdulo no chamado a consider-la antes,
ele chamado ao arrependimento. Aquele que fica desanimado pela
eleio, ou confia-se eleio sem viver uma vida de santidade, est se
tornando vtima de um mau uso satnico desta doutrina preciosa e
encorajadora (veja Dt 29.29). Como afirma J. C. Ryle: No permitido a
ns, neste mundo, estudar as pginas do Livro da Vida, e ver se nossos
nomes encontram-se ali. Mas, se h algo ntido e plenamente declarado a
respeito da eleio, isto que os homens e mulheres eleitos sero
conhecidos e distinguidos por vidas santas.8 A santidade o lado visvel de
sua salvao. Pelos seus frutos os conhecereis (Mt 7.16).

A santidade promove a segurana

Todos podem estar seguros de sua f por meio de seus frutos (Catecismo
Heidelberg, Questo 86). Telogos reformados concordam que muitas das
formas e graus de segurana experimentados por crentes genunos

especialmente segurana diria so alcanados gradualmente no

caminho da santificao , mediante o cuidadoso conhecimento da Palavra
de Deus, dos meios da graa e da conseqente obedincia.9 Uma averso
crescente pelo pecado, mediante a mortificao, e um amor crescente pela
obedincia a Deus, por meio da vivificao, acompanham o progresso da f,
enquanto ela cresce em segurana. A santidade centralizada em Cristo e
operada pelo Esprito a maior e mais s evidncia da filiao divina (Rm
8.1-16). O meio de perder um senso dirio de segurana deixar de buscar
santidade diariamente. Muitos crentes vivem de modo relapso. Tratam o
pecado despreocupadamente, ou negligenciam as devocionais dirias e o
estudo da Palavra. Outros vivem de maneira muito inativa. No
desenvolvem a santidade, mas assumem a postura de que nada pode ser
feito para nutrir a santificao, como se esta fosse algoexterno a ns,
exceto em raras ocasies, quando algo muito especial acontece
interiormente. Viver de maneira descuidada e inerte pedir por escurido
espiritual, desalento e falta de frutos diariamente.

A santidade nos purifica

Todas as coisas so puras para os puros; todavia, para os impuros e

descrentes, nada puro (Tt 1.15). A santidade no pode ser exercitada,
quando o corao no foi fundamentalmente transformado por meio de
regenerao divina. Por meio do novo nascimento, Satans destitudo, a
lei de Deus escrita no corao do crente, Cristo coroado Senhor e Rei e o
crente feito disposto e pronto, conseqentemente, para viver em Cristo
(Catecismo Heidelberg, Questo 1). Cristo em ns (Christus in nobis) um
complemento essencial para Cristo por ns (Christus pro nobis). O Esprito
de Deus no apenas ensina ao crente o que Cristo fez, como efetiva a
santidade e a obra de Cristo em sua vida pessoal. Por meio de Cristo, Deus
santifica seu filho e faz suas oraes e aes de graas aceitveis. Como
disse Thomas Watson: Um corao santo o altar que santifica a oferta; se
no por satisfao, por aceitao.

A santidade essencial para um servio efetivo a Deus

Paulo une a santificao utilidade: Assim, pois, se algum a si mesmo se

purificar destes erros, ser utenslio para honra, santificado e til ao seu
possuidor, estando preparado para toda boa obra (2 Tm 2.21). Deus usa a
santidade para assistir aos pregadores do evangelho, para aumentar a
influncia da f crist, a qual desonrada pelo descuido dos crentes e
hipcritas que freqentemente servem como os melhores aliados de
Satans.

Nossas vidas esto sempre fazendo o bem ou o mal; elas so uma carta
aberta para que todos leiam (2 Co 3.2). Um viver santo influencia e
impressiona mais do que qualquer outra coisa; nenhum argumento pode
igualar- se a uma vida santa. Ela mostra a beleza da religio; d
credibilidade ao testemunho e ao evangelismo (Fp 2.15).13 A santidade,
escreve Hugh Morgan, o modo mais eficiente de influenciar pessoas no
convertidas e de criar nelas uma disposio para ouvir a pregao do
evangelho (Mt 5.16; 1 Pe 3.1-2). A santidade manifesta-se em humildade e
reverncia a Deus. Deus procura e usa pessoas humildes e reverentes (Is
66.2). Como observa Andrew Murray: O maior teste para sabermos se a
santidade que professamos buscar ou possuir verdade e vida, ser
observar se ela se manifesta na crescente humildade que produz. Na
criatura, a humildade algo necessrio para permitir que a santidade de
Deus habite nela e brilhe por meio dela. Em Jesus, o Santo de Deus que nos
faz santos, a humildade divina foi o segredo de sua vida, sua morte e sua
exaltao. O teste infalvel para nossa santidade ser a humildade diante de
Deus e dos homens, a qual nos marca. A humildade o esplendor e a
beleza da santidade.

A santidade nos prepara para o cu

Hebreus 12.14 diz: Segui [literalmente: buscai]... a santificao, sem a qual

ningum ver o Senhor. Como escreveu John Owen: No h imaginao
que iluda tanto o homem, que seja mais tola e mais perniciosa do que esta:
que pessoas no purificadas, no santificadas, que no buscam santidade
em suas vidas possam depois ser levadas a um estado de bno, que
consiste no gozo de Deus. Nem podem tais pessoas ter gozo de Deus, nem
tampouco Deus ser o galardo delas. De fato, a santidade aperfeioada no
cu; contudo, o comeo dela est invariavelmente restringido a este mundo.
Deus leva para o cu somente aquele que Ele santifica nesta terra. O Deus
vivo no admitir pessoas mortas no cu. A santidade e o mundanismo,
portanto, so opostos um ao outro. Se estivermos apegados a este mundo,
no estamos preparados para o porvir.