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DOSSIE FORUM PG 33 46 PDF
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Este termo est presente na obra Black Power: The Politics of Libaration in America, destes
autores.
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Slvio Romero, Gilberto Freyre e Francisco Jos de Oliveira Viana so alguns dos representantes deste
pensamento, no qual se encontram fundamentos tericos ideologia do branqueamento e ao mito da
democracia racial cronologicamente, coincidindo com as doutrinas do racialismo. Por sua vez, a ideologia do
branqueamento teve sua origem na teoria da superioridade da etnia branca sobre as outras, que teve muita
aceitao no Brasil, no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX. Esta teoria coloca os loiros
do norte europeu como o ideal mximo: foi articulada por Friedrich Ratzel (1844-1904), Gobineau (1816-1922)
e outros. No Brasil, um expressivo divulgador foi Oliveira Viana (1883-1951), segundo Pereira (2001).
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das relaes sociais e da luta pelas polticas de promoo de igualdade, pensemos sob
mltiplas perspectivas, da raa social negra e do enfoque tnico para se ampliar as
investidas em termos de polticas pblicas para alm do combate aos racismos,
pensando na compreenso do campo das relaes tnicas a partir da presena, da
produo, dos sentidos positivos e no somente pelas ausncias e negaes
produzidas por este racismo.
Assim, a articulao etnia/raa social torna-se scio-historicamente mais
situado e abrangente e condizente com a multiplicidade identitria que compe a
populao afro-brasileira deste pas.. Atende melhor aos propsitos devido ao maior
distanciamento dos biologismos do passado, que ainda mantm seus resqucios no
imaginrio popular tambm se apresenta mais abrangente em acolher a diversidade
de expresses das identidades negras e dos dispositivos de base africana que
dinamicamente se expandiram no Brasil. Atende colocao de Munanga (2001) de
multiplicidade das etnias oriundas da frica e sua complexa diversidade na existncia
atual brasileira, o que leva a postura terica de tratarmos de etnias e identidades
negras, considerando como eixo destas os dispositivos de base africana, presentes em
suas constituies.
A partir dessa concepo de etnia e de afrodescendncia, busca-se o
entendimento de uma perspectiva pertinente para pensar a questo das identidades
negras no Brasil, tomando como aporte terico para o tema das identidades negras
Hall (2003), Sodr (1983, 1999) e Munanga (1999), alm de Banton (1998, 2000),
Cashmore (2000), Guimares (1999) e Ferreira (2000).
Para Sodr (1983,1999) as identidades negras so concebidas como
construes mltiplas, complexas, social e historicamente (re)construdas com base
nos dispositivos de matrizes africanas; tais dispositivos so processados nas relaes
scio-culturais, polticas e histricas que se deram a partir do seqestro dos nossos
ancestrais africanos para o Brasil.
Assim, as identidades so imbricadas na semelhana a si prprio, e na
identificao e diferenciao com o outro e se constituem em foco central nas
relaes sociais, sendo continuamente construdas a partir de repertrios culturais e
histricos de matrizes africanas, e das relaes que se configuram na vivncia em
sociedade, sendo que sua existncia tem as marcas das relaes processadas ao longo
dos sculos de explorao do escravismo. Portanto, as identidades tm um carter
histrico e cultural, carter este que demarca os conceitos de afrodescendncia e
etnia, imbricados na trajetria histrica dessa populao em relao com outros
grupos.
As formulaes de Sodr (1999, p.34), explcitas na citao abaixo,
completam a percepo de identidade tomada neste trabalho:
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Sodr estabelece um contexto relacional simblico que vai alm dos preceitos
do etnocentrismo de um modelo branco-europeu. Ao tempo que centra sua dinmica
de constituio identitria nas referncias ancestrais ao referir-se ao destes nas
relaes concretas, enfatiza a relevncia do reconhecimento social na construo da
identidade dos sujeitos.
Nesse sentido, considero a importncia, no s da positivao do eu na
constituio da auto-estima que motiva o desenvolvimento, mas da explicitao do
ns a partir dos referenciais ancestrais afrodescendentes positivos nos diversos
mbitos onde essa participao tem sido ocultada.
A sociedade brasileira tem sido constituda numa cultura poltica da
desigualdade, na qual a dominao e a violncia tm atingido, principalmente, a
populao negra como mostra Paixo (2003) a partir de dados do IBGE, com
diferencial racial quanto saneamento bsico, mortalidade infantil, educao, renda,
perspectiva de vida, etc. Essa violncia pode ser pensada a partir das evidncias de
negao, do no reconhecimento das singularidades das identidades dessa populao,
bem como do no reconhecimento da igualdade de direito dignidade, ao respeito e
expresso histrica e aos bens essenciais ao exerccio dessa dignidade (Chagas, 1997,
Lima, 2002).
Apesar disso, como aponta Munanga (1999), nessa relao histrica a
populao negra apresenta existncia plural, complexa, que no permite a viso de
uma cultura ou identidade unitria, monoltica. Isso ratifica a pertinncia da opo
pelo enfoque de afrodescendncia articulada concepo de etnia.
As perspectivas ps-abolio das elites brasileiras pensavam a construo de
uma unidade nacional, na qual o negro no cabia e os imigrantes se enquadrariam nos
valores nacionais (Munanga, 1999). Aes so empreendidas para garantir esse
projeto, a instituio da ideologia do branqueamento, as estratgias de cerceamento
das prticas culturais desses grupos tnicos, tais como a perseguio ao candombl,
capoeira, os mecanismos de invisibilizao e de imobilizao da populao negra
brasileira. Assim:
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