Unisinos PPG em Filosofia

Seminrio Avanado Prof. DR lvaro Luiz Montenegro Valls

Doutorando: Sergio Fernando Maciel Corra.
Fragmentos da aula de 12/01/1983 de O Governo de si e dos Outros de Michel Foucault.
Frag. 1 (p. 55): Resumamos (foi um pouco lento, mas acho que era preciso pr um pouco
de lado isso tudo). Digamos que a parresa , pois, uma certa maneira de dizer a verdade,
e preciso saber o que essa maneira. Mas essa maneira no pertence nem erstica e
a uma arte de discutir, nem pedagogia e a uma arte de ensinar, nem retrica e a uma
arte de persuadir, nem tampouco a uma arte da demonstrao. Ou ainda, no
encontramos, creio, o que a parresa, no podemos isol-la, no podemos apreender o
que a constitui nem na anlise das formas internas do discurso nem nos efeitos que esse
discurso se prope obter. No a encontramos no que poderamos chamar de estratgias
discursivas. Ento em que que ela consiste, se no no prprio discurso e em suas
estruturas? Se no na finalidade do discurso que podemos situar a parresa, onde
podemos situ-la? Em outras palavras, creio que, sequeremos analisar o que a
parresa, no nem do lado da estrutura interna do discurso, nem do lado da finalidade
que o discurso verdadeiro procura atingir o interlocutor, mas do lado do locutor, ou antes,
do lado do risco que o dizer-a-verdade abre para o prprio interlocutor. A parresa deve
ser procurada do lado do efeito que seu prprio dizer-a-verdade pode produzir no locutor,
do efeito de retomo que o dizer-a-verdade pode produzir no locutor a partir do efeito que
ele produz 'no interlocutor.
Frag. 2 (p. 62-63): Em outras palavras, creio que h, no interior do enunciado
parresistico, algo que poderamos chamar de pacto: o pacto do sujeito que fala consigo
mesmo. "Pacto que, por sua vez, tem dois nveis: o nvel do ato de enunciao e [o nvel],
implcito ou explcito, pelo qual o sujeito se liga 'ao enunciado que acaba de dizer, mas se
liga tambm enunciao. E nisso que o pacto duplo. Por um lado, o sujeito diz na
parresa: eis a verdade. Ele diz que pensa efetivamente essa verdade, e nisso se liga ao
enunciado e ao contedo do enunciado. Mas ele pactua tambm na medida em que diz:
sou aquele que disse essa. verdade; eu me ligo portanto enunciao e assumo o risco
por todas as suas consequncias. A parresa [compreende] portanto o enunciado da
verdade; depois, acima desse enunciado, um elemento implcito que poderamos chamar
de pacto parresistico do sujeito consigo mesmo, pelo qual ele se liga ao contedo do
enunciado e ao prprio ato do enunciado: sou aquele que disse isso. E [atravs] da lia,
do desafio, da grande cena do homem se levantando diante do tirano e, aos olhos de toda
a corte, ao ouvido de toda a corte, dizendo a verdade, pois bem, foi esse pacto que se
manifestou. [...] S h parresa quando h liberdade na enunciao da verdade, liberdade
do ato pelo qual o sujeito diz a verdade, e liberdade tambm desse pacto pelo qual o
sujeito que fala se liga ao enunciado e enunciao da verdade. E, nessa medida, no
encontramos no cerne da parresa o estatuto social, institucional do sujeito, encontramos
sua coragem.
Frag. 3 (p. 65): Enfim, a parresa uma maneira de se vincular a si mesmo no enunciado
da verdade, de vincular livremente a si mesmo na forma de um ato corajoso. A parresa
a livre coragem pela qual voc se vincula a si mesmo no ato de dizer a verdade. Ou
ainda, a parresa a tica do dizer-a-verdade, em seu ato arriscado e livre.
REFERNCIA
FOUCAULT, Michael. O governo de si e dos outros: curso dado no Collge de France
(1982-1983). (Trad.: Eduardo Brando). So Paulo: Martins Fontes, 2010.