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Introduo
Acontecimento via de regra apresentado como a grande obra poltica
e social do Sculo das Luzes, a Revoluo Francesa oferece ao
estudioso a oportunidade de observar, em toda a sua complexidade e
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Nesse exato sentido, nada mais inverossmil, a rigor, do que algo como uma
Revoluo Racional. A certeza revolucionria, aquela que capaz de mover
uma multido para a ao conjunta, s a move ao preo de mobilizar nela
sobretudo sentimentos e crenas. Na lgica revolucionria, cabe ao pensador fazer
com que a massa, primeiro, sinta todo o peso da injustia por ela sofrida e, em
seguida, acredite em um ideal, por mais vago ou abstrato que seja. Assim, o
caminho est preparado para a ao revolucionria: a violncia a ser praticada e
tal violncia ganha fora por ser assimilada pela massa ao mesmo tempo como
ao vingadora e ao libertadora torna-se violncia reparadora, violncia
virtuosa. Desse modo, as conscincias esto leves para praticar a ao violenta: a
certeza da injustia sofrida e a certeza da prpria virtude justificaro o que for
preciso. Portanto, para ser completamente honesto, preciso dizer que to pouco
verossmil uma revoluo desprovida de idias (pelo menos naquilo que uma idia
possa representar de motivao para uma recusa e para um ideal). A distncia
entre o pensamento e a ao revolucionria nunca to grande que no possa
permitir reconhecer nesta a marca daquele, mas nunca to pequena que permita
confundir simploriamente esta com aquele. Aqui a complexidade prpria vida
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Estima-se que, somente entre o vero de 1788 e maio de 1789, algo entre mil a
dois panfletos circularam pela Frana, sobretudo em Paris. O peso dessa literatura
para o advento da Revoluo freqentemente reconhecido: [...] no se poderia
subestimar o peso, nos ltimos anos que precedem 1789, do baixo clero leigo
das Luzes, intelligentsia marginal, bomia literria formada pelos seguidores de
Diderot ou pelos Rousseau das sarjetas (R. Darnton) qual pertencem Marat,
Brissot, Sbastien Mercier, Carra, Camille Desmoulins, e outros escrevinhadores
[...]. Minando essa sociedade, a monarquia e a Igreja Catlica, por abundantes
publicaes de segunda ordem, freqentemente escandalosas, essa literatura da
lama foi mais perigosa para o Antigo Regime que os textos dos filsofos mais
ousados (Bluche, Frderic; Rials, Stphane & Tulard, Jean. 1889, p. 56).
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Camus, Albert. Lettres un ami allemand. In:. Essais. Paris: NRF/Gallimard,
1996. p. 233. Todas as tradues sem indicao do tradutor so de minha
responsabilidade.
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Saint-Just, 1989. p. 75
Saint-Just, 1989, p. 72.
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Saint-Just, 1989, p. 68. Ainda vale a pena destacar outra passagem que retoma de
modo mais detalhado essa crtica corrupo dos costumes privados e faz das leis
a grande esperana para regenerar os indivduos: os costumes privados, quadro
deplorvel que a pena se recusa s vezes a traar; so a conseqncia inevitvel da
sociedade humana e derivam da tormenta do amor prprio e das paixes. Os gritos
dos oradores no param de persegui-los sem atingi-los: a pintura que fazem deles
s serve para acabar de corromp-los. Ocultam-se freqentemente sob o vu da
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A Virtude e a Revoluo
Se a lei desempenha todo esse papel na vida pblica e na vida
privada dos cidados, a concluso de Saint-Just quanto quilo que
seria a principal causa da Revoluo no poderia ser outra: a
Revoluo Francesa deve o seu advento fragilizao da lei e
daquelas instituies que deveriam fazer com que ela fosse
respeitada:
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[...] a nao recebeu o que lhe convinha da liberdade para ser soberana; a
legislao tornou-se popular pela igualdade, o monarca conservou o poder
de que necessitava para ser justo. Como belo ver como tudo fluiu no
seio do estado monrquico, que os legisladores escolheram
judiciosamente para ser a forma de um grande governo; a democracia
constitui; a aristocracia faz as leis, a monarquia governa! 41
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Apud: Bluche, Frderic; Rials, Stphane & Tulard, Jean. 1989, p. 102-103.
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Cf. Bluche, Frderic; Rials, Stphane & Tulard, Jean. 1989, p. 113.
Saint-Just, Rapport sur la necessit de dclarer le gouvernement rvolutionnaire
jusqu la paix Prononc devant la Convention le 10 octobre 1973. Saint-Just
est se referindo, de um lado, ao direito de insurreio que a constituio
montanhesa confere e, de outro, situao crtica em Frana, que inclui crise
econmica, guerra civil, agitao social e uma guerra travada ao mesmo tempo
com vrios pases europeus.
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Saint-Just, Rapport sur la necessit de dclarer le gouvernement rvolutionnaire
jusqu la paix Prononc devant la Convention le 10 octobre 1973.
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Ambos j formam, juntamente com Couthon, o trio de idelogos do Grande
Comit de Salvao Pblica, criado desde 6 de abril de 1793 e composto no total
por doze Montanheses, que controlam diferentes setores do governo.
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Robespierre, M. Rapport sur les principes du Gouvernement rvolutionnaire. Fait
au nom du Comit de salut public, prononc la Convention le 25 dcembre
1793.
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Como j foi visto, para Saint-Just, a Europa deveria tirar melhor proveito da
grande fora moral que pode ser extrada da Revoluo Francesa. Para
Robespierre, trata-se de um modelo que invejado e, ao mesmo tempo, temido
pelos demais pases europeus, o que faz com que queiram destru-lo (Cf.
Robespierre, M. Rapport sur les principes du Gouvernement rvolutionnaire).
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