Histria do Brasil I

Aula 12 O governo das conscincias

BOSCHI, Caio Csar. "Religio e igreja sob o estado
absolutista portugus". In: Os leigos e o poder.
So Paulo: tica, 1986, pp. 36-58.
Autor: graduou-se na UFMG, onde tambm
lecionou at se aposentar como professor titular
em 1994. Doutor pela USP (1982) Estado e
Irmandades em Minas Gerais no sculo XVIII.
Hoje professor titular da PUC-Minas.
Ponto: fala sobre as relaes entre Religio e
Estado em Portugal entre sculos XVI e XVIII.
No sculo XVI: Portugal inserido numa poltica
Contra-reformista (Companhia de Jesus, Santo
Ofcio, etc.) afirmao religiosa unnime e
violenta.
RELIGIOSIDADE:
se expressava por atos
externos, culto aos santos, festas e procisses, e
no por reflexes dogmticas. Fuso de
elementos tnicos: romano, muulmano, judeu.
(37) ritualismo festivo
Festas mal vistas: excessos, grandiosidade,
esbanjamento, ociosidade, excesso do nmero de
dias de santos. (Pombal criticaria 1770)
Simbiose entre Igreja e Estado pouca
interferncia de Roma (Padroado e Beneplcito
real - 43)
ARGUMENTO: destaca relao orgnica da Igreja
com Estado Portugus, manuteno de privilgios
Citar 39.
42 desde cedo, ntima
colaborao entre as duas instituies, brao do
poder secular.
Igreja: Estado dentro do Estado grande poder
concentrado, em especial nas ordens religiosas.
No sculo XVIII, elas passaro a ser alvo da
poltica ilustrada (Pombal), para fortalecer poder
real, absolutista. 41
Ouro: imobilizado nos templos no tempo de D.
Joo V Convento de Mafra rei ficaria
conhecido pela generosidade com Igreja. Objetivo:
diminuir poder Espanha e Frana, a partir de
Roma. Garantir soberania na Amrica.
Com D. Jos I: muda Pombal (46-47)
secularizar estrutura social. Atacou Jesutas e
Santo Ofcio (tribunal com muita fora) Citar 49.
2 fase do texto: SURGIMETNO DAS
IRMANDADES

P50 Estado e Igreja preocupados em grande

parte em manter seus prprios privilgios x
Irmandades: esprito de associao, um brao
popular
CITAR P51 SEM FALTA (Assistncia mtua)
Irmandades leigas, agremiaes por ofcios
assistncia. (52)
Estado passou a reconhecer as confrarias, ela
assegurava funes pblicas reforma das
atividades
assistenciais.
(53)
Casa
de
Misericrdia, rpida proliferao (54).
Coroa passa a entende-las como rgos auxiliares,
para controle e exerccio do poder real, que no
lhe resistisse. [Autorizao]
CITAR 56 Elas viram canal de expresso do
SUBALTERNO E FORAM SE FORTALECENDO
Perigo (57) Focos de sedio
Observaes Gerais
Livro: Os leigos e o poder (1986)- obra clssica
para se compreender a religiosidade no Brasil
Colnia por meio das irmandades em Minas
Gerais. Objetivo: Trabalho visa analisar as
relaes entre as irmandades leigas ou confrarias
das Minas setecentistas e o Estado portugus,
absolutista e colonizador.
Muitos estudiosos viram nas irmandades leigas
das Minas apenas um indcio da estrutura mais
flexvel e democrtica da formao social daquela
regio, aberta a formas organizacionais populares.
Boschi no. Quer desvendar o outro lado das
irmandades,
o
seu
atrelamento
e
subordinao Coroa e aos governantes da
Capitania.
Mostra: que o poder local
irmandades, simultaneamente
status e se beneficiando delas.

penetrava nas
conferindo-lhes

Mostra: uso que monarcas fizeram delas para por

em prtica sua poltica de controle da complexa
populao colonial dependiam de aprovao.
Mostra: que irmandades tambm no foram
apenas braos do poder metropolitano. Mas
surgiram com as cidades, das necessidades da
populao de se organizar, estruturar diante das
instabilidades, imprevidncia, itinerncia.
AGREGAVAM TAMBM ELEMENTOS POBRES E
DE COR, SEMPRE LEIGOS, PARA OS QUAIS
REPRESENTAVAM UMA POSSIBILIDADE DE
SEPULTURA DECENTE.

Preservavam FORMAS AFRICANAS COMO

REIZADO, A CONGADA E O CANDOMBL.

Mrito do trabalho: mostrar que na sociedade

escravista
colonial,
ambiguidades
e
contradies no podem ser perdidas de vista.
Irmandades como aparelhos de poder e tambm
como formas de organizao autnoma, espelho
das tenses da sociedade colonial.
Estado sabia do potencial virulento e
organizatrio das irmandades, especialmente
as de negros libertos e de escravos. Tentativa de
controla-las, com concesses etc. ALTERNANCIA
ENTRE VIOLENCIA E CONTEMPORIZAO.
Em 1771, Pombal tentou suprimir confrarias e
irmandades de natureza mais acentuadamente
popular, respeitando as referentes s camadas
superiores.
Mas grande apreo pelas irmandades como a do
Rosrio (geral).
Irmandades como local de afirmao de
identidades culturais, tnicas e sociais: meio
de proteo contra os rigores da escravido. Mas
nem por isso perderam traos de instituies
europeias. Observar: SOCIABILIDADES NEGRAS.
Boschi: irmandades eram um instrumento de
sincretismo planejado que escamoteava o
permanente conflito de classes que permeou
perodo colonial .
FONTES arquivos portugueses.

SOARES, Mariza de Carvalho. Religiosidade

no espao urbano. In: Devotos da cor. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 200, pp.131162.
Autora: Graduao na Puc-Rio. Tem formao em
antropologia. Mestrado UFF. Doutora pela UFF e
1997 Identidade tica, religiosidade e
escravido. Pos-doc em Yale e Stanford (2207 e
2008), professora visitante na cole des Hautes
tudes, Aposentada em 2011 pela UFF. Membro
do Laboratrio de Histria Oral e ImagemLABHOI/UFF. De 2006 a 2009 dirigiu o projeto
Acervo Digital Angola Brasil. Hoje: ps UFF.
Apontamentos Gerais
Ao se propor estudar as relaes entre a Igreja
Catlica e o candombl, encontrou um documento
que mudou completamente seus planos. Tratavase dos Estatutos da Congregao dos pretos
minas no Rio de Janeiro, datado de 1786, que
organizaram uma irmandade na Igreja de Santo
Elesbo e Santa Efignia.

Um dado inovador: abordagem do tema da

escravido pelo vis da religiosidade e da
etnicidade.
Identidades: Parte da ideia de que as
identidades culturais so fluidas, construdas
no s pela tradio, mas por circunstncias
histricas, que determinam solidariedades e
rivalidades entre grupos sociais.
A problemtica central do livro: como ocorre a
transferncia
de
formas
culturais
estrangeiras para o Brasil (27) - Como se
organizam os pretos-mina no Rio?
Autora procurou no se basear nas normas e
padres do catolicismo doutrinrio teolgico
e, sim analisar como o catolicismo incorporado
pelos diferentes grupos sociais residentes na
colnia.
A constituio de diversas irmandades leigas
na sociedade colonial explicada no s pelo
fervor religioso, mas tambm pela hierarquia
social a elite (branca) agrupava-se na
Irmandade do Santssimo Sacramento; os pardos,
na Irmandade de Nossa Senhora da Conceio; e
os negros e crioulos, nas Irmandades de So
Benedito e de Nossa Senhora do Rosrio.
As irmandades de negros surgiram para
providenciar um enterro cristo aos escravos.
Havia grande diversidade de combinaes de
devoes: um escravo ou preto forro era
amortalhado com o hbito de um santo, e pedia
para ser enterrado na igreja de outro santo (145)
Conclui: Olhar para alm das aparncias das
festas e das manifestaes religiosas promovidas
pelas irmandades, tentando entender como esses
eventos estavam intimamente ligados dinmica
interna das organizaes.
Jogos de Poder: Soares mostra como a
tendncia de se tratar as atividades culturais das
devoes como simples e incuo folclore retira o
aspecto poltico e social das procisses, das folias
e dos enterros.
Rivalidades e solidariedades entre africanos
no foram meramente transferidas da
frica, se reorganizaram na nova realidade
histrica (o cativeiro)
Ao enfatizar a irmandade como um espao de
sociabilidade aberto a vivncias diversas.

Mostra transformaes na cidade do Rio de Janeiro

no XVIII tempo vital da cidade. Compreender
os primrdios da urbanidade da cidade e como
africanos leram esta cidade/sociedade a
partir de seus prprios referenciais.
Trabalha com as Naes africanas, sem perder
de vista que estas eram construes forjadas (1
pelos traficantes, depois pelos prprios africanos).
No so razes africanas, mas reconstrues
feitas na experincia do cativeiro.
Naes do Rio (Mina, benguela, guin, Congo,
Angola, etc.). Ela escolhe a nao Mina um
guarda-chuva
de
identidades,
agrupando
diferentes etnias.
Roteiro do Texto:
1 Fala sobre religiosidade barroca (externa),
festas e irmandades. Pouca influencia do
clericalismo romano (134)
2 Construo do espao religioso urbano:
religiosidade
nas
irmandades,
autonomia,
construo de capelas movimentao da
populao. (135)
3 Hierarquias do Antigo Regime esto nas
Irmandades e entre as irmandades (insgnias,
privilgios e obrigaes). Citar 139-140 Um
telhado sem eira nem beira (141)
4 Irmandades organizam eventos, agremiaes,
cortejos.
5 Cidade e as irmandades: Rio de Janeiro
cidade cresce misturando brancos e negros,
pobres e ricos. Hierarquia aparece no corpo, nas
roupas e adereos, nas festas.
6 Vai mostrando as mudanas na cidade do Rio
de Janeiro (casas, sobrados, aquedutos, igrejas e
capelas construdas pelas irmandades).
7 Espaos dos mortos (143): papel das
Irmandades na morte. Dar enterro decente.
Irmandades mais que prtica religiosa, prtica
sociabilidade, assistncia, etc.
8 Analisa distribuio de bitos (onde moram,
quem
mora,
mulheres
ou
homens
mais
enterrados, cotidiano da escravido).