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Esboo sobre o Evangelho de Mateus.

Captulo 17

v.1-13: Transfigurao de Jesus

Apario de Moiss e Elias representa, respectivamente, A Lei e Os Profetas apoiando o


carter messinico de Jesus.
O rosto transfigurado sinal da glria revelada de Deus em seu Filho Jesus. Evidenciado
pelas palavras de Deus no versculo 5.
Elias vem primeiro restaurar as coisas para o Ministrio de Cristo. Elias aqui representa os
profetas e Joo Batista o Elias, o ltimo profeta antes da vinda do Cristo.

Captulo 18

v.1-5: Ser como uma criana

O que ser como uma criana e porque elas herdaro o Reino dos Cus?
Crianas so dependentes, humildes, sinceras e inocentes. Seu corao ainda no conhece
a maldade. Para entrarmos no Reino de Deus devemos criar uma dependncia de Deus,
uma humildade de corao, uma sinceridade de aes e uma inocncia em relao ao
pecado.

v.15-20: Lidando com a ofensa do irmo

Esse trecho fala como deve ser a atitude de um cristo diante do pecado cometido contra
ele por outro irmo em Cristo.
Jesus recomenda buscar primeiro uma resoluo direta com o irmo, buscando adverti-lo
e exort-lo com relao ao pecado que ele tenha cometido. Depois, caso essa abordagem
no se mostre frutfera, devemos recorrer ao testemunho de dois ou trs outros irmos que
testificam da palavra de Deus. O terceiro passo, adotado somente caso os outros dois
falhem, levar o caso aos demais irmos da Igreja para que ela o exorte. Aps isso vem a
excluso.
importante notar que Jesus trata dessas ofensas com bastante cuidado, exigindo que a
primeira tentativa de solucionar o problema seja uma resoluo direta entre as partes
envolvidas. A exposio s outras pessoas s se d caso o irmo se recuse a ouvir a Palavra.

v.21-35: Perdoando as ofensas

Perdoar 70 x 7?
Entre os judeus era pratica comum que o perdo deveria ser concedido a uma pessoa
apenas trs vezes, e na quarta vez ele no seria perdoado (ver Ams 2:6 e J 33:29). Pedro
ao dizer sete vezes estava na verdade indo alm do comum e tentando ser piedoso, mas

Jesus lhe mostrou que a piedade dele deveria ser ainda maior e deveria ser comparada ao
prprio perdo que Deus nos d [eterno] (ver a parbola nos versos 23-35).
O nmero 70 vezes 7 uma referncia Lameque (ver Gen. 4: 23-24) descendente de Caim
e considerado o segundo homicida da histria ao matar dois homens. A Bblia diz que
aquele que matasse Caim seria punido (vingado) sete vezes (Gen.4-11-15), mas Lameque se
gaba de ter superado at mesmo o pecado de Caim ao dizer que se Caim foi vingado sete
vezes, ele ento ser vingado 70 x 7 (muito mais do que Caim). Jesus ao usar esse nmero
nos remete ao fato de que devemos perdoar qualquer ofensa por mais grave que seja e que
devemos perdoar quantas vezes forem necessrias.
A parbola seguinte nos remete a condio do perdo de Deus.
Da mesma forma com que somos perdoados, Deus tambm exige que perdoemos. O nosso
perdo est diretamente condicionado a podermos tambm perdoar. Dessa forma, se no
perdoamos, no podemos ser perdoados. (ver Mateus 5. 23-24).

Captulo 19

v.3-9: A questo do divrcio

Pode o cristo se divorciar?


Jesus expressa grande repulsa pelo divrcio. Para ele o divrcio seria uma afronta a criao
de Deus (veja como ele trata o casamento como algo divino e no meramente social nos
versos 4, 5 e 6). A causa do divrcio, segundo Jesus, a dureza de corao. Aqui podemos
ver como o assunto do perdo est diretamente relacionado no somente a coisas
sobrenaturais (perdo de Deus), mas tambm ao plano de vida estabelecido por Deus (a
falta de perdo compromete os planos de Deus para nossas vidas).
A passagem citada na pergunta deles Deuteronmio 24:1-4. Uma examinao cuidadosa
daquele texto mostra que os primeiros trs versculos explicam (no autorizam) a situao
(a conjuo condicional "se" aparece 6 vezes nos primeiros 3 versculos). A nica ordem
dada a do versculo 4: que o primeiro marido que manda embora sua esposa, no pode
tom-la de novo depois de ela se casar com outro homem. Este trecho no autorizou o
divrcio, nem o segundo casamento. Simplesmente proibiu, numa circunstncia bem
definida, que o primeiro marido casasse de novo com a mesma mulher.
Jesus afirmou que qualquer tolerncia de divrcio sob a lei de Moiss no representava a
inteno original de Deus: "no foi assim desde o princpio". A inteno de Deus que o
casamento seja duradouro, convindo apenas o re-casamento somente caso a pessoa se
tornasse vivo(a).
Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela lei;
mas, morto o marido, est livre da lei do marido.
De sorte que, vivendo o marido, ser chamada adltera se for de outro marido; mas,
morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for de outro marido.
(Rom 7. 2-3)
1 Corntios 7:10-11, Paulo deu duas escolhas queles que haviam se divorciado: permanecer
descasado ou ento se reconciliar com o seu par. Novo casamento de divorciados
adultrio. adultrio para aquele que se divorcia de seu par (Marcos 10:11-12), para aquele

que est divorciado (Mateus 5:32) e para aqueles que se casam com pessoas divorciadas
(Lucas 16:18). De acordo com Romanos 7:2-3 o adultrio continua enquanto se est casado
com um segundo par e o primeiro ainda vive.
A poligamia tambm condenada por Deus. O primeiro polgamo foi Lameque (um mpio)
e durante todo o velho testamento vemos como a poligamia se torna problema e
repetidamente condenada por Deus. Salomo caiu em desgraa diante de Deus por causa
de suas muitas mulheres. Alguns estudiosos tambm afirmam que um dos pecados de
Sodoma e Gomorra (no o nico) era a prtica indiscriminada da poligamia e do sexo com
mais de uma pessoa.

v.16-30: As riquezas desse mundo

Pode o rico entrar nos cus?


(Mateus 6.10)
Aqui Jesus relata a dificuldade que os ricos possuem de desapegar de seus bens materiais
para seguir os caminhos de Deus.
Jesus anuncia os mandamentos que ele deveria guardar, mas propositalmente deixa de
fora o amar a Deus pois o jovem amava mais a si mesmo e aos seus tesouros do que a
Deus. A avareza idolatria (Colossenses 3:5):
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a fornicao, a impureza, a
afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria;
O jovem rico acreditava que a vida eterna poderia ser conquistada. Jesus adverte que os
ricos no podem comprar sua salvao, cabe apenas Deus estender seu perdo e
propiciar nossa justificao.
Havia o costume (que ainda perdura entre muitos cristos) de que a riqueza e prosperidade
so sinais do favor divino para alguma pessoa. Jesus vem mostrar que, pelo contrrio, a
riqueza pode se tornar um impedimento para a salvao.