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RECORDAES DA MEDIUNIDADE
YVONNE DO AMARAL PEREIRA
DITADO PELO ESPRITO ADOLFO BEZERRA DE MENEZES

NDICE
INTRODUO
CAPTULO 1 = FACULDADES EM ESTUDO
CAPTULO 2 = FACULDADE NATIVA
CAPTULO 3 = REMINISCNCIAS DE VIDAS PASSADAS
CAPTULO 4 = OS ARQUIVOS DA ALMA
CAPTULO 5 = MATERIALIZAES
CAPTULO 6 = TESTEMUNHO
CAPTULO 7 = AMIGO IGNORADO
CAPTULO 8 = COMPLEXOS PSQUICOS
CAPTULO 9 = PREMONIES
CAPTULO 10 = O COMPLEXO OBSESSO

INTRODUO
Muitas cartas temos recebido, principalmente depois que saiu a lume o
nosso livro Devassando o Invisvel, onde algo relatamos do que conosco h
sucedido, referncia feita ao nosso mbito medinico. Desejariam os nossos
correspondentes que outro noticirio naqueles moldes fosse escrito, que novos
relatrios viessem, de algum modo, esclarecer algo do obscuro campo
medinico, esquecidos de que o melhor relatrio para instruo do esprita e do
mdium so os prprios compndios da Doutrina, em cujos testos os mdiuns
se habilitam para os devidos desempenhos. Confessamos, entretanto, que no
atenderamos aos reiterados alvitres que nos fizeram os nossos amigos e
leitores se no fora a ordem superior recebida para que o tentssemos, ordem
que nos decidiu a dar o presente volume publicidade. Como mdium, jamais
agimos por nossa livre iniciativa, seno fortemente acionada pela vontade
positiva das entidades amigas que nos dirigem, pois entendemos que o
mdium por si mesmo nada representa e que jamais dever adotar a pretenso
de realizar isto ou aquilo sem antes observar se, realmente, influenciado
pelas verdadeiras foras espirituais superiores.
Disseram-nos os nossos Instrutores Espirituais h cerca de seis meses,
quando aguardvamos novas ordens para o que ainda tentariamos no ngulo
da mediunidade psicogrfica:
Narrars o que a ti mesma sucedeu, como mdium, desde o teu
nascimento. Nada mais ser necessrio. Sers assistida pelos superiores do
Alm durante o decorrer das exposies, que por eles sero selecionadas das
tuas recordaes pessoais, e escrevers sob o influxo da inspirao.
E por essa razo ai est o livro Recordaes da Mediunidade, porque
estas pginas nada mais so que pequeno punhado de recordaes da nossa
vida de mdium e de esprita.
Muito mais do que aqui fica poderia ser relatado. Podemos mesmo diser
que nossa vida foi frtil em dores, lgrimas e provaes desde o bero. Tal
como hoje nos avaliamos, consideramo-nos testemunho vivo do valor do
Espiritismo na recuperao de uma alma para si mesma e para Deus, porque
sentimos que absolutamente no teramos vencido, nas lutas e nos
testemunhos que a vida exigia das nossas foras, se desde o bero no
framos acalentada pela proteo vigorosa da Revelao Celeste denominada
Espiritismo.
Poderamos, pois, relatar aqui tambm as recordaes do que foi o
amargor das lgrimas que chormos durante as provaes, as peripcias e
humilhaes que nos acompanharam em todo o decurso da presente
existncia, e os quais a Doutrina Esprita remediou e consolou. Mas para que
tal ex planao pudesse ser feita seria necessrio apontar ou criticar aqueles
que foram os instrumentos para a dor dos resgates que urgia realizssemos, e
no foram acusaes ao prximo que aprendemos nos cdigos espritas, os
quais antes nos ensinaram o Amor, a Fraternidade e o Perdo. Encobrindo,
pois, as personalidades que se tornaram pedra de escndalo para a nossa
expiao e olvidando os seus atos para somente tratarmos da sublime tese
esprita, o testemunho do Perdo que aqui deixamos, nico testemunho, ao
demais, que nos faltava apresentar e o qual os nossos ascendentes espirituais
de ns exigem no presente momento.
Ao que parece, o presente livro a despedida da nossa mediunidade ao

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pblico. Obteremos ainda outros ditados do Alm? bem possvel que no,
quase certo que no. O mais que ainda poder acontecer a publicao de
temas antigos conservados inditos at hoje, porqanto nunca tivemos pressa
na publicao das nossas produes medinicas, possuindo ainda, arquivados
em nossas gavetas, trabalhos obtidos do Espao h mais de vinte anos.
As fontes vitais que so o veculo da mediunidade:
fluido vital, fluido nervoso, fluido magntico, j se esgotam em nossa
organizao fsica. O prprio perisprito encontra-se traumatizado, cansado,
exausto. As dores morais, ininterruptamente renovadas, sem jamais permitirem
um nico dia de verdadeira alegria, e o longo exercicio de uma mediunidade
positiva, que se desdobrou em todos os setores da prtica esprita, esgotaram
aquelas foras, que, realmente, tendem a diminuir e a se extinguirem em todos
os mdiuns, aps certo tempo de labor. Se assim for, consoante fomos
advertida pelos nossos maiores espirituais e ns mesma o sentimos, estaremos tranquila, certa de que nosso dever nos campos espritas foi cumprido,
embora por entre espinhos e lutas, e, encerrando nossa tarefa medinica
literria na presente jornada, cremos que poderemos orar ao Criador, dizendo:
Obrigada, meu Deus, pela bno da mediunidade que me concedeste
como ensejo para a reabilitao do meu Esprito culpado. A chama imaculada
que do Alto me mandaste, com a revelao dos pontos da tua Doutrina, a mim
confiados para desenvolver e aplicar, eu ta devolvo, no fim da tarefa cumprida,
pura e imaculada conforme a recebi: amei-a e respeitei-a sempre, no a
adulterei com idias pessoais porque me renovei com ela a fim de servi-la; no
a conspurquei, dela me servindo para incentivo s prprias paixes, nem
negligenciei no seu cultivo para benefcio do prximo, porque todos os meus
recursos pessoais utilizei na sua aplicao. Perdoa, no entanto, Senhor, se
melhor no pude cumprir o dever sagrado de servi-la, transmitindo aos homens
e aos Espritos menos esclarecidos do que eu o bem que ela prpria me
concedeu.
E, assim sendo, neste crepsculo da nossa penosa marcha terrena
recordamos e aqui deixamos, aos leitores de boa vomtade, parcelas de ns
mesma, nas confidncias que a ficam registradas, patrimnio sagrado de
quem nada mais, nada mais nem mesmo um lar, possuiu neste mundo. E aos
amados Guias Espirituais que nos amaram e sustentaram na jornada
espinhosa que se apaga, o testemunho da nossa venerao.
Rio de Janeiro, 29 de Junho de 1966.
YVONNE A. PEREIRA

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FACULDADES EM ESTUDO
P Por meio de cuidados dispensados a tempo, podem reatar-se
laos prestes a se desfazerem e restituir-se vida um ser que
definitivamente morreria se no fosse socorrido?
R Sem dvida e todos os dias tendes a prova disso. O
magnetismo, em tais casos, constitui, muitas vezes, poderoso meio de
ao, porque restitui ao corpo o fluido vital que lhe falta para manter o
funcionamento dos rgos.
(O Livro dos Espritos, Allan Kardec, pergunta 424.)
Alm desse interessante tpico do livro ureo da filosofia esprita, pedimos
vnia aos provveis leitores destas pginas para tambm transcrever o
comentrio de Allan Kardec, situado logo aps a questo acima citada, uma
vez que temos por norma, aconselhada pelos instrutores espirituais, basear o
relatrio das nossas experincias espritas em geral no ensinamento das
entidades que revelaram a Doutrina Esprita a Allan Kardec. Diz o citado
comentrio:
A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princpio, que a perda
temporria da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiolgica ainda
inexplicada. Diferem uma da outra, em que, na letargia, a suspenso das
foras vitais geral e d ao corpo todas as aparncias da morte; na catalepsia
fica localizada, podendo atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo, de
sorte a permitir que a inteligncia se manifeste livremente, o que a torna
inconfundvel com a morte. A letargia sempre natural; a catalepsia por
vezes magntica. (1)
Por sua vez, respondendo a uma pergunta que lhe fizemos acerca de
determinados fenmenos espritas, o venervel Esprito Adolfo Bezerra de
Menezes disse-nos o seguinte, pequena lio que colocamos disposio do
leitor para observao e meditao:
Podereis dizer-nos algo sobre a catalepsia e a letargia? perguntmos
pois o que conhecemos a respeito pouco satisfatrio.
E a benemrita entidade respondeu:
Quem for atento ao edificante estudo das Escrituras Crists encontrar em
o Novo Testamento de N. S. Jesus-Cristo, exatamente nos captulos 9, de So
Mateus; 5, de So Marcos; 8, de So Lucas, e 11, de So Joo, verso do
Padre Antnio Pereira de Figueiredo, a excelente descrio dos fenmenos de
catalepsia (talvez os fenmenos sejam, de preferncia, de letargia, segundo as
anlises dos compndios espritas acima citados) ocorridos no crculo
messinico e registados pelos quatro cronistas do Evangelho, lembrando ainda
o caso, igualmente empolgante, do filho da viva de Nam, caso que nada mais
seria do que a mesma letargia, ou catalepsia.
A cincia moderna oficial, a Medicina, conhece a catalepsia e a letargia,
classifica-as, mas no se interessa por elas, talvez percebendo no ser da sua
alada o fato de cur-las. A cincia psquica, no entanto, assim tambm a
Doutrina Esprita, no s as conhecem como se interessam grandemente por
elas, pois que as estudam, tirando delas grandes ensinamentos e revelaes
em torno da alma humana, e por isso podem cur-las e at evit-las, ao
mesmo tempo que tambm podero provoc-las, contorn-las, dirigi-las,

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orient-las e delas extrair conhecimentos esplendentes para a instruo
cientfico-transcendente a benefcio da Humanidade. Se
(1) A bibliografia esprita copiosa nas referncias s experincias sobre
a catalepsia e a letargia e interessante ser o seu estudo para o aprendiz
dedicado.
os adeptos encarnados dessa grande revelao celeste a Doutrina Esprita
no curam, no presente momento, as crises catalpticas do prximo, as
quais at mesmo uma obsesso poder provocar, ser porque elas so raras
ou, pelo menos, ignoradas, ou porque, lamentvelmente, se descuram da
instruo doutrinria necessria habilitao para o importante certame.
A catalepsia, tal como a letargia, no uma enfermidade fsica, mas uma
faculdade que, como qualquer outra faculdade medianmica insipiente ou
incompreendida, ou ainda descurada e mal orientada, se torna prejudicial ao
seu possuidor. Como as demais faculdades suas companheiras, a catalepsia e
a letargia tambm podero ser exploradas pela mistificao e pela obsesso de
inimigos e perseguidores invisveis, degenerando ento em um estado mrbido
do chamado perisprito, tendncia viciosa das vibraes perispirituais para o
aniquilamento, as quais se recolhem e fecham em si mesmas como a planta
sensitiva ao ser tocada, negando-se s expanses necessrias ao bom
funcionamento do consrcio fsico-psquico, o que arrasta uma como
neutralidade do fluido vital, dando em resultado o estado de anestesia geral ou
parcial, a perda da sensibilidade, quando todos os sintomas da morte e at
mesmo o incio da decomposio fsica se apresentam, e smente a
conscincia estar vigilante, visto que esta, fagulha da Mente Divina animando
a criatura, jamais se deter num aniquilamento, mesmo temporrio.
Tanto a catalepsia como a letargia, pois elas so faculdades gmeas, se
espontneas (elas podero ser tambm provocadas e dirigidas, uma vez que a
personalidade humana rica de poderes espirituais, sendo, como foi, criada
imagem e semelhana de Deus), se espontneas, sero, portanto, um como
vcio que impe o acontecimento, como os casos de animismo nas demais
faculdades medinicas, vcio que, mais melindroso que os outros lembrados,
se a tempo no for corrigido, poder acarretar consequncias imprevisveis,
tais como a morte total da organizao fsica, a loucura, dado que as clulas
cerebrais, se atingidas frequentemente e por demasiado tempo, podero levar
obsesso, ao suicdio, ao homicdio e a graves enfermidades nervosas: esgotamento, depresso, alucinaes, etc. Mas, uma vez contornadas por
tratamento psquico adequado, transformar-se-o em faculdades anmicas
importantes, capazes de altas realizaes supranormais, consoante a prtica o
tem demonstrado, fornecendo aos estudiosos e observadores dos fatos
medinicos vasto campo de elucidao cientfica-transcendental.
Entretanto, se os adeptos da grande doutrina da imortalidade os
espritas no sabem, conscientemente, ou no querem resolver os
intrincados problemas oferecidos pela catalepsia e sua irm gmea, a letargia
(eles, os espritas, no se preocupam com esses fenmenos), sem o quererem
e o saberem corrigem a sua possibilidade de expanso com o cultivo geral da
mediunidade comum, visto que, ao contacto das correntes vibratrias
magnticas constantes, e o suprimento das foras vitais prprias dos
fenmenos medinicos mais conhecidos, aquele vcio, se ameaa, ser corrigi-

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do, podendo, no obstante, a faculdade catalptica ser orientada
inteligentemente para fins dignificantes a bem da evoluo do seu possuidor e
da coletividade. De outro modo, o tratamento magntico atravs de passes, em
particular os passes ditos espirituais, aplicados por mdiuns idneos e no por
magnetizadores, e a interveno oculta, mas eficiente, dos mestres da
Espiritualidade, tm evitado que a catalepsia e a letargia se propaguem entre
os homens com feio de calamidade, da advindo a relativa raridade,
espontnea, de tais fenmenOs nos dias presentes. E essa nossa assertiva
tambm revela que todas as criaturas humanas mais ou menos possuem em
germe as ditas faculdades e as podero dirigir prpria vontade, se
conhecedoras dos seus fundamentos, uma vez que nenhum filho de Deus
jamais foi agraciado com predilees ou menosprezado com desatenes pela
obra da Criao.
Dos casos citados nos Evangelhos cristos, todavia, destaca-se o de
Lzaro pela sua estranha particularidade. A vemos um estado catalptico
superagudo, porque espontneo, relaxamento dos elos vitais pela depresso
cansada por uma enfermidade, fato patolgico, portanto, provando o desejo
incontido que o esprito encarnado tinha de deixar a matria para alar-se ao
infinito, e onde o prprio fluido vital, que anima os organismos vivos, ao
encontrava quase totalmente extinto, e cujos liames magnticos do perisprito
em direo carne se encontravam de tal forma frgeis, danificados pelo
enfraquecimento das vibraes e da vontade.
(Lzaro j cheirava mal, o que frequente em casos de crises catalpticas
agudas, mesmo se provocadas, quando o paciente poder at mesmo ser
sepultado vivo, ou antes, no de todo no estado de cadver), que fora
necessrio, com efeito, o poder restaurador de uma alma virtuosa como a do
Nazareno para se impor ao fato, substituir clulas j corrompidas, renovar a
vitalidade animal, fortalecer liames magnticos com o seu poderoso
magnetismo em ao. Na filha de Jairo, porm, e no filho da viva de Nam as
foras vitais se encontravam antes como que anestesiadas pelo
enfraquecimento fsico derivado da enfermidade, mas no no mesmo grau do
sucedido a Lzaro. Neste, as mesmas foras vitais se encontravam j em
desorganizao adiantada, e no fora o concurso dos liames magnticos ainda
aproveitveis e as reservas vitais conservadas pelo perisprito nas
constituies fsicas robustas (o perisprito age qual reservatrio de foras
vitais e os laos magnticos so os agentes transmissores que suprem a
organizao fsica) e se no fssem aquelas reservas Jesus no se abalaria
cura porque esta seria impossvel. Muitos homens e at crianas assim tm
desencarnado. E se tal acontece antes da poca prevista pela programao da
lei da Criao, nova existncia corprea os reclamar para o cumprimento dos
deveres assumidos e, portanto, para a continuao da prpria evoluo.
Perguntar, no entanto, o leitor:
Porque ento tal coisa possvel sob as vistas da harmoniosa lei da
Criao? Que culpa tem o homem de sofrer tais ou quais acidentes se no
ele quem os provoca e que se realizam, muitas vezes, revelia da sua
vontade?
A resposta ser ento a seguinte:
Tais acidentes so prprios do carreiro da evoluo, e enquanto o homem
no se integrar de boamente na sua condio de ser divino, vibrando
satisfatria-mente no mbito das expanses sublimes da Natureza,

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mecnicamente estar sujeito a esse e demais distrbios. Segue-se que, para
a lei da Criao, a chamada morte no s no existe como considerada
fenmeno natural, absolutamente destitudo da importncia que os homens lhe
atribuem, exceo feita aos casos de suicdio e homicdio. A morte natural,
ento, em muitos casos ser um acidente fcilmente reparvel e no
repercutir com os foros de anormalidade como acontece entre os homens. De
outro modo, sendo a catalepsia e a letargia uma faculdade, patrimnio psquico
da criatura e no prpria-mente uma enfermidade, compreender-se- que nem
sempre a sua ao comprova inferioridade do seu possuidor, pois que, uma
vez adestradas, ambas podero prestar excelentes servios causa do bem,
tais como as demais faculdades medinicas, que, no adestradas, servem de
pasto a terrveis obsesses, que infelicitam a sociedade, e quando bem
compreendidas e dirigidas atingiro feio sublime. No se poder afirmar,
entretanto, que o prprio homem, ou a sua mente, a sua vontade, o seu
pensamento, se encontrem isentos de responsabilidade no caso vertente, tanto
na ao negativa como na positiva, ou seja, tanto nas manifestaes
prejudiciais como nas teis e benemritas.
Um esprito encarnado, por exemplo, j evolvido, ou apenas de boa
vontade, senhor das prprias vibraes, poder cair em transe letrgico, ou
catalptico, voluntriamente (2), alar-se ao Espao para desfrutar o
(2) Esses transes so comuns noite, durante o repouso do sono, e
muitas vezes o prprio paciente no se apercebe deles, ou se apercebe
vagamente. Entre os espiritualistas orientais torna-se fato comum,
conforme sabido, dado que os mesmos cultivam carinhosamente os
poderes da prpria alma.
consolador convvio dos amigos espirituais mais intensamente, dedicar-se a
estudos profundos, colaborar com o bem e depois retornar carne, reanimado
e apto a excelentes realizaes. No obstante, homens comuns ou inferiores
podero cair nos mesmos transes, conviver com entidades espirituais inferiores
como eles e retornar obsidiados, predispostos aos maus atos e at inclinados
ao homicdio e ao suicdio. Um distrbio vibratrio poder ter vrias causas, e
uma delas ser o prprio suicdio em passada existncia. Um distrbio
vibratrio agudo poder ocasionar um estado patolgico, um transe catalptico,
tal o mdium comum que, quando esgotado ou desatento da prpria higiene
mental ou moral (queda de vibraes e, portanto, distrbio vibratrio), dar
possibilidades s mistificaes do animismo e obsesso. Nesse caso, no
entanto, o transe catalptico trar feio de enfermidade grave, embora no o
seja prpriamente, e ser interpretado como ataques incurveis, indefinveis,
etc. O alcolatra poder renascer predisposto catalepsia porque o lcool lhe
viciou as vibraes, anestesiando-as, o mesmo acontecendo aos viciados em
entorpecentes, todos considerados suicidas pelos cdigos da Criao. Em
ambos os casos a teraputica psquica bem aplicada, mormente a renovao
mental, influindo poderosamente no sistema de vibraes nervosas, ser de
excelentes resultados para a corrigenda do distrbio, enquanto que a atuao
esprita prpriamente dita abrir novos horizontes para o porvir daquele
distrbio, que evolver para o seu justo plano de faculdade anmica. E tudo
isso, fazendo parte de uma expiao, porque ser o efeito grave de causas
graves, tambm assinalar o estado de evoluo, visto que, se o indivduo

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fsse realmente superior, estaria isento de padecer os contratempos que acima
descrevemos. Todavia, repetimos, tanto a catalepsia como a letargia, uma vez
bem compreendidas e dirigidas, quer pelos homens quer pelos Espritos
Superiores, transformar-se-o em faculdades preciosas, conquanto raras e
mesmo perigosas, pois que ambas podero causar o desenlace fsico do seu
paciente se uma assistncia espiritual poderosa no o resguardar de possveis
acidentes. A letargia, contudo, presta-se mais ao do seu possuidor no
plano espiritual. Ao despertar, o paciente trar apenas intuies, s vezes teis
e preciosas, das instrues que recebeu e sua aplicao nos ambientes
terrenos. faculdade comum aos gnios e sbios, sem contudo constituir
privilgio, agindo sem que eles prprios dela se apercebam, porque se
efetivam durante o sono e sob vigilncia de Espritos prepostos ao caso.
A provocao desses fenmenos nada mais que a ao magntica
anestesiando as foras vibratrias at ao estado agudo, e anulando, por assim
dizer, os fluidos vitais, ocasionando a chamada morte aparente, por suspenderlhe, momentneamente, a sensibilidade, as correntes de comunicao com o
corpo carnal, qual ocorre no fenmeno espontneo, se bem que o fenmeno
espontneo possa ocupar um agente oculto, espiritual, de elevada ou inferior
categoria. Se, no entanto, o fenmeno espontneo se apresentar
frequentemente e de forma como que obsessiva, a cura ser inteiramente
moral e psquica, com a aproximao do paciente aos princpios nobres do
Evangelho moralizador e ao cultivo da faculdade sob normas espritas ou
magnticas legtimas, at ao seu pleno florescimento nos campos medinicos.
Casos h em que um consciencioso experimentador remove a
possibilidade, ou causa de tais acontecimentos, e o paciente volta ao estado
normal anterior. Mas o desenvolvimento pleno de tal faculdade que
conscienciosamente restituir ao indivduo o equilbrio das prprias funes
psquicas e orgnicas. O tratamento fsico medicinal, atingindo o sistema
neuro-vegetativo, fortalecendo o sistema nervoso com a aplicao de tnicos
reconstituintes, etc., tambm ser de importncia valiosa, visto que a escassez
de fluidos vitais poder incentivar o acontecimento, emprestando-lhe feio de
enfermidade. Cumpre-nos ainda advertir que tais faculdades, relativamente
raras porque no cultivadas, na atualidade, agem de preferncia no plano
espiritual, com o mdium encarnado sob a direo dos vigilantes espirituais,
campo apropriado, o mundo espiritual, para as suas operosidades, tornando-se
ento o seu possuidor prestimoso colaborador dos obreiros do mundo invisvel
em numerosas espcies de especulaes a benefcio da Humanidade
encarnada e desencarnada. Entre os homens a ao de tais mdiuns se
apresentar de menor vulto, mas, se souberem atentar nas intuies que com
eles viro ao despertar, grandes feitos chegaro a realizar tambm no plano
terreno.
Os ensinamentos contidos nos cdigos espritas, a advertncia dos
elevados Espritos que os organizaram e a prtica do Espiritismo demonstram
que nenhum indivduo dever provocar, forando-o, o desenvolvimento das
suas faculdades medinicas, porque tal princpio ser contraproducente,
ocasionando novos fenmenos psquicos e no prpriamente espritas, tais
como a auto-sugesto ou a sugesto exercida por pessoas presentes no
recinto das experimentaes, a hipnose, o animismo, ou personismo, tal como
o sbio Dr. Alexandre Aksakof classifica o fenmeno, distinguindo-o daqueles
denominados efeitos fsicos. A mediunidade dever ser espontnea por

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excelncia, a fim de frutescer com segurana e brilhantismo, e ser em vo
que o pretendente se esforar por atra-la antes da ocasio propcia. Tal
insofridez redundar, inapelvelmente, repetimos, em fenmenos de autosugesto ou o chamado animismo, ou personismo, isto , a mente do
prprio mdium criando aquilo que se faz passar por uma comunicao de
Espritos desencarnados. Existem mediunidades que do bero se revelam no
seu portador, e estas so as mais seguras, porque as mais positivas, frutos de
longas etapas reencarnatrias, durante as quais os seus possuidores
exerceram atividades marcantes, assim desenvolvendo foras do perisprito,
sede da mediunidade, vibrando intensamente num e noutro setor da existncia
e assim adquirindo vibratilidades acomodatcias do fenmeno. Outras existem
ainda em formao (foras vibratrias frgeis, incompletas, os chamados
agentes negativos), que jamais chegaro a se adestrar satisfatoriamente
numa s existncia, e que se mesclaro de enxertos mentais do prprio
mdium em qualquer operosidade tentada, dando-se tambm a possibilidade
at mesmo da pseudo-perturbao mental, ocorrendo ento a necessidade dos
estgios em casas de sade e hospitais psiquitricos se se tratar de indivduos
desconhecedores das cincias psquicas. Por outro lado, esse tratamento ser
balsamizante e at necessrio, na maioria dos casos, visto que tais impasses
comumente sobrecarregam as clulas nervosas do paciente, consumindo ainda
grande percentagem de fluidos vitais, etc., etc.
Possuindo na minha clnica espiritual fatos interessantes cabveis nos
temas em apreo, consignados neste livro, patrocinarei aqui a exposio de
alguns deles para estudo e anlises dos fatos espritas, convidando o leitor
meditao sobre eles, pois o esprita necessita profundamente de instruo
geral em torno dos fenmenos e ensinamentos apresentados pela cincia
transcendente de que se fz adepto, cincia hnortal que no poder sofrer o
abandono das verdadeiras atenes do senso e da razo.
(a) Adolfo Bezerra de Menezes.
*
Por nossa vez, conhecemos pessoalmente, faz alguns anos, na cidade
fluminense de Barra Mansa, ao tempo em que ali exercia as funes
espiritistas o eminente mdium e expositor evanglico Manoel Ferreira Horta,
amplamente conhecido pela alcunha de Zico Horta, a mdium catalptica
Chiquinha. Tratava-se de uma jovem de 19 anos de idade, filha de
respeitvel famlia e finamente educada. Sua faculdade apresentou-se, inicialmente, em feio de enfermidade, com longos ataques que desafiaram o
tratamento mdico para a cura. Observada, porm, a pedido da famlia, e
hbilmente dirigida por aquele lcido esprita, a jovem tornou-se mdium de
admirveis possibilidades, com a inslita faculdade catalptica, que lhe permitia
at mesmo o fenmeno da incorporao de entidades sofredoras e ignorantes,
a fim de serem esclarecidas. Em vinte minutos a mdium apresentava os
variados graus da catalepsia, inclusive o estado cadavrico aps as vinte e
quatro horas depois da morte, e os sintomas do incio da decomposio, com
as placas esverdeadas pelo corpo e o desagradvel almscar comum aos
cadveres que entram em decomposio. De outras vezes, no primeiro ou no
segundo grau do transe, transmitia verbalmente o receiturio que ouvia das
entidades mdicas desencarnadas que a assistiam, obtendo, assim, excelentes

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curas nos numerosos doentes que procuravam a antiga Assistncia Esprita
Bittencourt Sampaio, dirigida por Zico Horta. Narrava fatos que via no Espao,
transmitia instrues de individualidades espirituais sobre diversos assuntos,
penetrava o corpo humano com a viso espiritual, e seus diagnsticos eram
seguros, visto que os reproduzia verbalmente, ouvindo-os, em esprito, dos
mdicos espirituais. O tom da voz com que se exprimia era pausado e grave, e
sua aparncia fsica reproduzia o estado cadavrico: rigidez impressionante,
algidez, arroxeamento dos tecidos carnais, inclusive as unhas, fisionomia
abatida e triste, prpria do cadver, olheiras profundas. O mesmo sucedia,
como sabido, ao mdium Carlos Mirabelli, que, em poucos minutos, atingia o
grau de decomposio, a ponto de as pessoas presentes s sesses, em que
ele trabalhasse, s muito penosamente suportarem o ftido que dele se
exalava, at que o transe variasse de grau, em escala descendente, fazendo-o
despertar. Ao que parece, a catalepsia ai era completa. Ambos de nada
recordavam ao despertar.
Uma vez de posse das indicaes que a ficam, animada nos sentimos a
descrever nestas pginas alguns acontecimentos supranormais de que
tambm temos sido paciente na presente vida orgnica. Que o suposto leitor
ajuize e por si mesmo deduza at onde poder chegar o intricado mistrio da
mediunidade, porque a mediunidade ainda constitui mistrio para ns outros,
que apenas lhe conhecemos os efeitos surpreendentes, isto , apenas a
primeira parte dos seus estranhos poderes.
Devemos declarar, de incio, que, para a descrio dos fenmenos
ocorridos conosco, usaremos o tratamento da primeira pessoa do singular, e
para a primeira parte de cada capitulo, ou seja, para as anlises e exposies
obtidas pelas intuies do dirigente espiritual da presente obra, Adolfo Bezerra
de Menezes, usaremos o tratamento da primeira pessoa do plural, assim
destacando as duas feies do presente volume.

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2
FACULDADE NATIVA
Todos a choravam, e se feriam de pena. Jesus, porm, lhes disse:
No choreis, que a menina no est morta, mas dorme.
Ento Jesus, tomando-lhe a mo, disse em alta voz: Talita, kume!
Menina, desperta! Ento a sua alma tornou ao corpo e ela se levantou
logo. E Jesus mandou que lhe dessem de comer.
(Mateus, captulo 9, versculos 18 a 20. Marcos, captulo 5, versculos
22 a 43. Lucas, captulo 8, versculos 41 a 56.)
*
Na letargia o corpo no est morto, porqanto h funces que
continuam a executar-se. Sua vitalidade se encontra em estado latente,
como na crislida, porm, no aniquilada. Ora, enquanto o corpo vive, o
Espirito se lhe acha ligado.
(Allan Kardec, O Livro dos Espritos, pergunta 423.)
Em um livro de memrias que nossos dirigentes espirituais nos
aconselharam escrever, existem as seguintes pginas, que dali extraimos para
o presente volume, oferecendo-as meditao do leitor, pois jamais devemos
desprezar fatos autnticos que atestem a verdade esprita. Escrevemo-las num
grande desabafo, pois tantos foram os fatos espritas que desde a infncia
rodearam a nossa vida, que, em verdade, nossa conscincia se acusaria se os
retivssemos somente para deleite das nossas recordaes. Eis as aludidas
pginas:
Creio que nasci mdium j desenvolvido, pois jamais me dei ao
trabalho de procurar desenvolver faculdades medianmicas. Algumas
faculdades se apresentaram ainda em minha primeira infncia: a vidncia, a
audio e o prprio desdobramento em corpo astral, com o curioso fenmeno
da morte aparente. Creio mesmo, e o leitor ajuizar, que o primeiro grande
fenmeno medinico ocorrido comigo se verificou quando eu estava apenas
vinte e nove dias de existncia.
Tendo vindo ao mundo na noite de Natal, 24 de Dezembro, a 23 de
Janeiro, durante um sbito acesso de tosse, em que sobreveio sufocao,
fiquei como morta. Tudo indica que, em existncia pretrita, eu morrera
afogada por suicdio, e aquela sufocao, no primeiro ms do meu nascimento,
nada mais seria que um dos muitos complexos que acompanham o Esprito do
suicida, mesmo quando reencarnado, reminiscncias mentais e vibratrias que
o traumatizam por perodos longos, comumente.
Durante seis horas consecutivas permaneci com rigidez cadavrica, o
corpo arroxeado, a fisionomia abatida e macilenta do cadver, os olhos
aprofundados, o nariz afilado, a boca cerrada e o queixo endurecido,
enregelada, sem respirao e sem pulso. O nico mdico da localidade
pequena cidade do Sul do Estado do Rio de Janeiro, hoje denominada Rio das
Flores, mas ento chamada Santa Teresa de Valena , o nico mdico e o
farmacutico, examinando-me, constataram a morte sbita por sufocao,
falta de outra causa mortis mais lgica. A certido de bito foi, portanto,
legalmente passada. Minha av e minhas tias trataram de me amortalhar para

13
o sepultamento, tarde, pois o bito ocorrera pela manh, bem cedo. Eu era
recm-chegada na famlia e, por isso, ao que parece, minha morte no
abalava o sentimento de ningum, pois, havendo ao todo vinte e oito pessoas
na residncia rural de minha av materna, onde nasci, porqanto a famlia se
havia reunido para as comemoraes do Natal e do Ano-Novo, ningum
demonstrava pesar pelo acontecimento, muito ao contrrio do que se passara
na residncia do fariseu Jairo, h quase dois mil anos...
Vestiram-me ento de branco e azul, como o Menino Jesus, com
rendinhas prateadas na tnica de cetim, faixas e estrelinhas, e me
engrinaldaram a fronte com uma coroa de rosinhas brancas. Chovia
torrencialmente e esfriara o tempo, numa localidade prpria para o veraneio,
como a minha cidade natal. A ea morturia, uma mesinha com toalhas
rendadas, com as velas e o crucifixo tradicional, encontrava-se minha espera,
solenemente preparada na sala de visitas.
Nem minha me chorava. Mas esta no chorava porque no acreditava na
minha morte.
Opunha-se terminantemente que me expusessem na sala e
encomendassem o caixo morturio. A fim de no excit-la, deixaram-me no
bero mesmo, mas encomendaram o caixozinho, todo branco, bordado de
estrelinhas e franjas douradas... Minha me, ento, quando havia j seis horas
que eu me encontrava naquele estado inslito, conservando-se ainda catlica
romana, por aquele tempo, e vendo que se aproximava a hora do enterro,
retirou-se para um aposento solitrio da casa, fechou-se nele, acompanhou-se
de um quadro com estampa representando Maria, Me de Jesus, e, com uma
vela acesa, prostrou-se de joelhos ali, szinha, e fz a invocao seguinte, concentrando-se em preces durante uma hora:
Maria Santssima, Santa Me de Jesus e nossa Me, vs, que tambm
fostes me e passastes pelas aflies de ver padecer e morrer o vosso Filho
sob os pecados dos homens, ouvi o apelo da minha angstia e atendei-o,
Senhora, pelo amor do vosso Filho: Se minha filha estiver realmente morta,
podereis lev-la de retorno a Deus, porque eu me resignarei inevitvel lei da
morte. Mas se, como creio, ela estiver viva, apenas sofrendo um distrbio cuja
causa ignoramos, rogo a vossa interveno junto a Deus Pai para que ela torne
a si, a fim de que no seja sepultada viva. E como prova do meu
reconhecimento por essa caridade que me fareis eu vo-la entregarei para
sempre. Renunciarei aos meus direitos sobre ela a partir deste momento! Ela
vossa! Eu vo-la entrego! E seja qual for o destino que a esperar, uma vez
retorne vida, estarei serena e confiante, porque ser previsto pela vossa
proteo.
Muitas vezes, durante a minha infncia, minha me narrava-me esse
episdio da nossa vida por entre sorrisos de satisfao, repetindo cem vezes a
prece que a fica, por ela inventada no momento, acrescentando-a do PaiNosso e da Ave-Maria, e, igualmente entre sorrisos, era que eu a ouvia dizer,
tornando-me ento muito eufrica por isso mesmo:
Eu nada mais tenho com voc... Voc pertence a Maria, Me de Jesus...
Entrementes, ao se retirar do aposento, onde se dera a comunho com o
Alto, minha me abeirou-se do meu insignificante fardo carnal, que continuava
imerso em catalepsia, e tocou-o carinhosamente com as mos, repetidas
vezes, como se transmitisse energias novas atravs de um passe. Ento, um
grito estridente, como de susto, de angstia, acompanhado de choro

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inconsolvel de criana, surpreendeu as pessoas presentes. Minha me,
provvel veculo dos favores caritativos de Maria de Nazar, levantou-me do
bero e despiu-me a mortalha, verificando que a grinalda de rosinhas me ferira
a cabea.
As velas que deveriam alumiar o meu cadver foram retiradas e apagadas,
a ea foi destituda das solenes toalhas rendadas, o crucifixo retornou ao oratrio de minha av e a casa funerria recebera de volta um caixo de
anjinho, porque eu revivera para os testemunhos que, de direito, fssem por
mim provados, como esprito revel que fora no passado... e revivera sob o doce
influxo maternal de Maria, Me de Jesus.
Recordando, agora, nestas pginas, esse pattico episdio de minha
presente existncia, a mim narrado tantas vezes pelos meus familiares, nele
prefiro compreender tambm um smbolo, a par do fenmeno psquico:
ingressando na vida terrena para uma encarnao expiatria, eu deveria, com
efeito, morrer para mim mesma, renunciando ao mundo e s suas atraes,
para ressuscitar o meu esprito, morto no pecado, atravs do respeito s leis de
Deus e do cumprimento do dever, outrora vilipendiado pelo meu livre arbtrio.
No obstante, que seria o fato acima exposto se no a faculdade que comigo
viera de outras etapas antigas, o prprio fenmeno medinico que ocorre ainda
hoje, quando, s vezes, espontneamente, advm transes idnticos ao acima
narrado, enquanto, em esprito, eu me vejo acompanhando os Instrutores
Espirituais para com eles socorrer sofredores da Terra e do Espao, ou assistir,
sob seus influxos vibratrios mentais, aos dramas do mundo invisvel, que mais
tarde so descritos em romances ou historietas?
Aos quatro anos de idade j eu me comunicava com Espritos
desencarnados, atravs da viso e da audio: via-os e falava com eles. Eu os
supunha seres humanos, uma vez que os percebia com essa aparncia e me
pareciam todos muito concretos, trajados como quaisquer homens e mulheres.
Ao meu entender de ento, eram pessoas da famlia, e por isso, talvez, jamais
me surpreendi com a presena deles. Uma dessas personagens era-me
particularmente afeioada:
eu a reconhecia como pai e a proclamava como tal a todos os de casa, com
naturalidade, julgando-a realmente meu pai e amando-a profundamente. Mais
tarde, esse Esprito tornou-se meu assistente ostensivo, auxiliando-me
poderosamente a vitria nas provaes e tornando-se orientador dos trabalhos
por mim realizados como esprita e mdium. Tratava-se do Esprito Charies, j
conhecido do leitor atravs de duas obras por ele ditadas minha psicografia:
Amor e dio e Nas Voragens do Pecado.
Durante minha primeira infncia esse Esprito falava-me muitas vezes,
usando de autoridade e energia, assim como a entidade Roberto, tambm
entrevista pelo leitor nos volumes Dramas da Obsesso, de Adolfo Bezerra de
Menezes, e Memrias de um Suicida, como sendo o mdico espanhol Roberto
de Canalejas, e que teria existido na Espanha pelos meados do 19 sculo.
Lembro-me ainda de que, muitas vezes, sentada no soalho, a brincar com
as bonecas, eu via Roberto numa cadeira que invariavelmente era posta no
mesmo local. Ele curvava-se, apoiava os cotovelos nos joelhos e sustentava o
rosto com as mos numa atitude muito humana, e assim, tristemente, pois era
um Esprito triste, me falava com doura e eu respondia. No sei se tais
conversaes seriam telepticas ou verbais, sei apenas que eram reais. Mas
no pude conservar lembranas do assunto de que tratavam. Alis, tudo me

15
parecia comum, natural, e, como criana que era, certamente no poderia
haver preocupao de reter na lembrana o assunto daquelas conversaes.
Essa entidade era por mim distinguida muito perfeitamente, trajada como os
homens do sculo 19, mostrando olhos grandes e vivos, muito profundos,
cabelos fartos e altos na frente, pequena barba circulando o rosto e terminando
suavemente em ponta, no queixo, e bigodes relativos, espessos. Dir-se-ia
pessoa doente, pois trazia faces encovadas e feies abatidas, e mos
descarnadas e muito brancas. Era esse o Esprito companheiro de minhas
existncias passadas, a quem poderosos laos espirituais me ligam, a quem
muito feri em idades pretritas e por quem me submeti s duras provaes que
me afligiram neste mundo, na esperana de reaver o perdo da lei de Deus
pelo mal outrora praticado contra ele prprio.
*
Foi smente aos oito anos de idade que se repetiu o fenmeno de
desprendimento parcial a que chamamos morte aparente, o qual, no entanto,
sempre espontneo, dos dezesseis anos em diante se tornou, por assim dizer,
comum em minha vida, iniciando-se ento a srie de exposies espirituais que
deram em resultado as obras literrias por mim recebidas do Alm atravs da
psicografia auxiliada pela viso espiritual superior. Repetindo-se, porm, o
fenmeno, aos meus oito anos de idade, recebi, atravs dele, em quadros
parablicos descritos com a mesma tcnica usada para a literatura medinica,
o primeiro aviso para me dedicar Doutrina do Senhor e do que seria a minha
vida de provaes, sendo essa exposio produzida singelamente, altura de
uma compreenso infantil.
Quem conhecer a vida da clebre herona francesa Joana dArc e atentar
em certos detalhes que circundaram a sua mediunidade, compreender
fcilmente que as entidades espirituais que se comunicavam com ela, e s
quais ela atribua os nomes dos santos por ela venerados, cujas imagens
existiam na igrejinha de Domremy, sua terra natal, fcilmente compreender
tambm o que exporei em seguida, pois o fenmeno esprita jamais ser
isolado ou ser particular a uma nica pessoa, porque a tcnica para produzi-lo
idntica em toda parte e em todas as idades, referncia feita aos operadores
espirituais.
Joana fora criada desde o bero amando aquela igreja e as imagens nela
expostas com a denominao de Santa Catarina, Santa Margarida e So
Miguel. E porque raciocinasse que, realmente, as imagens retratavam aquelas
almas eleitas que ela acreditava desfrutando a bem-aventurana eterna,
confiava nelas, certa de que jamais lhe negariam amor e proteo. Mas a
verdade era que as entidades celestes que se mostravam a Joana, e lhe
falavam, nada mais seriam que os seus prprios guias espirituais ou os
Guardies Espirituais da coletividade francesa, como Santa Genoveva, So
Lus ou Carlos Magno, que tomariam a aparncia daquelas imagens a fim de
infundirem respeito e confiana quele corao herico, capaz de um feito
importante que se refletiria at mesmo alm-fronteiras da Frana. Tambm
nada impediria que as vises de Joana fssem realmente materializaes dos
Espritos daqueles vultos da igreja de Domremy, dado que Santa Catarina e
Santa Margarida tivessem, com efeito, existido. Quanto a So Miguel, citado no
Velho Testamento pelos antigos profetas, possui essa credencial para a prpria

16
identidade, O acontecimento, alis, comum nos fastos espritas e o caso de
Joana no isolado na histria das aparies supranormais, conquanto seja
dos mais positivos e belos de quantos temos notcias.
Assim, nos meus oito anos de idade fato anlogo passou-se, embora com
carter muito restrito e particular, em condies de vidncia, verdade,
diversas do ocorrido em Domremy, mas fundamentado nos mesmos princpios.
Por aquela poca, eu residia na cidade de Barra do Pira, no Estado do Rio
de Janeiro, e frequentava o catecismo da doutrina Catlica Romana na igreja
matriz de SantAna, ao lado da qual morava. A essa poca j meus pais
haviam adotado o Espiritismo (meu pai adotara-o ainda antes do meu
nascimento), permitindo, no obstante, minha frequncia ao catecismo catlico,
como era comum entre famlias espritas, no passado. Aquele templo catlico,
portanto, com seus vitrais sugestivos, seus sinos melodiosos, seu formoso
jardim em derredor, exercia suave impresso em minhas sensibilidades, e a
doce poesia que se desprendia de tudo aquilo infundia verdadeiro
encantamento ao meu corao. Eu venerava aquele ambiente e hoje
compreendo que, ento, me sentia como que tutelada daquela (Senhora
SantAna, que me era to familiar, e daquela Nossa Senhora da Conceio,
que eu tinha a satisfao de coroar, fantasiada de anjo, nas festividades do
ms de Maio. E imaginava-as como fazendo parte da minha famlia, porque
diziam delas as nossas babs:
A Senhora SantAna nossa av; Nossa Senhora nossa me,
portanto temos que respeit-las e lhes pedir a bno todos os dias...
Mas, sobre todas as imagens existentes naquele templo, a que mais me
impressionava e comovia era a do Senhor dos Passos, cado sobre os
joelhos, com a cruz nos ombros. Eu amava aquela imagem, profundas
sugestes ela infundia em minha alma, e, s vezes, chorava ao lado dela,
porque diziam as (babs):
Foi para nos salvar que Ele padeceu e morreu na cruz... Temos que
am-lo muito...
Reconfortava-me, porm, beijar a ponta da sua tnica ou um ngulo da
cruz, e no raro levava uma ou outra humilde flor para oferecer-lhe, com a qual
pretendia testemunhar-lhe o meu sentimento, e grande tristeza me invadia o
corao em tais momentos.
Entretanto, a imagem permanecia sobre um andor, na capela-mor, e no
no altar, visto no existir, na ocasio, acomodaes para ela em nenhum outro
local. Em verdade, j por essa poca eu no passava de uma criana infeliz,
pois, como vimos, o sofrimento me acompanhava desde o nascimento, e eu
sofria no s a saudade de minha existncia anterior, da qual lembrava, como
ainda a insatisfao no ambiente familiar, que eu estranhava singularmente,
como veremos mais adiante. Dentre as muitas angstias que ento me afligiam, destacava-se o temor que eu experimentava por um dos meus irmos, o
qual, como si acontecer entre proles numerosas, me surrava frequentemente
por qualquer contrariedade durante nossas peraltices, fato que me pungia e
aterrorizava muito, e que a minha talvez excessiva sensibilidade exagerava
como se se tratasse de um martirolgio por mim sofrido, tornando-me ento
complexada no prprio lar paterno.
Certa noite, inesperadamente, verificou-se o fenmeno de transporte em
corpo astral, com a caracterstica de morte aparente. Felizmente para todos os
de casa, a ocorrncia fora em hora adiantada da noite, como sucede nos dias

17
presentes, e apenas percebido pela velha ama que dormia conosco e que fora
testemunha do primeiro fenmeno, no primeiro ms do meu nascimento.
Ps-se ela ento a debulhar o seu rosrio, temerosa de acordar os de
casa, o que no a impediu de me supor atacada de um ataque de vermes e por
isso mesmo dando-me vinagre a cheirar. Mas como o alvitre se verificara
infrutfero para resolver a situao, preferiu as prprias oraes, o que,
certamente, equivaleu a excelente ajuda para a garantia do transe. Smente no
dia seguinte, portanto, o fato foi conhecido por todos, por mim inclusive, que
me lembrava do acontecimento como se tratasse de um sonho muito lcido e
inteligente.
Entrementes, sob a ao do fenmeno, vi-me no interior da igreja que eu
amava, diante da imagem do Senhor dos Passos, como frequentemente
acontecia, agora, porm, permanecendo aqum dos degraus que subiam para
a capela-mor. O familiar acima citado torturava-me ento com os habituais
maus tratos, espancando-me furiosamente, despedaando-me as roupas e
puxando-me os cabelos. Sentindo-me aterrorizada, como sempre, em dado
momento apelei para o socorro do Senhor. Ento, como que vi a imagem
desprender-se do andor, com a cruz nas costas, descer os degraus, estender a
mo livre para mim e dizer, bondosamente:
Vem comigo, minha filha... Ser o nico recurso que ters para
suportar os sofrimentos que te esperam...
Aceitei a mo que se estendia, apoiei-me nela, subi os degrauzinhos da
capela-mor... e de nada mais me apercebi, enquanto que a viso no foi jamais
esquecida, constituindo antes grande refrigrio para o meu corao, at hoje,
sua lembrana.
Efetivamente, grandes provaes e testemunhos, lgrimas ininterruptas,
sem me permitirem um nico dia de alegria neste mundo, se sobrepuseram no
decurso da minha presente existncia. Mas bem cedo eu me fortalecera para
os embates, pois, naquela mesma idade, oito anos, li o primeiro livro esprita,
uma vez que j lia correntemente, pela citada poca.
Certamente que no pude assimil-lo devidamente, mas li-o do princpio ao
fim, embora a sua literatura clssica me confundisse. Mas o assunto principal
de que tratava, a tcnica esprita, revelando o fenmeno da morte de uma
personagem, calou-me profundamente no corao e eu o compreendi
perfeitamente. Esse livro foi o romance Marieta e Estrela obtido pela mediunidade de Daniel Suarez Artazu, em Barcelona, Espanha, pelo ano de 1870, e
o captulo O primeiro dia de um. morto foi, para mim, como que o chamamento
para os assuntos espritas.
E assim foi que a Doutrina do Senhor, a esperana na Sua justia, a f e a
pacincia que sempre me impeliram para o Espiritismo, a par do cultivo dos
dons medinicos que espontneamente se me impuseram desde a minha
infncia, me tornaram bastante forte para dominar e superar, at agora, as
dificuldades que comigo vieram para a reencarnao expiatria, como
resultado inapelvel de um passado espiritual desarmonizado com o bem.

18

3
REMINISCNCIAS DE VIDAS PASSADAS
Podemos ter algumas revelaes a respeito de nossas vidas
anteriores?
Nem sempre. Contudo, muitos sabem o que foram e o que faziam. Se
se lhes permitisse diz-lo abertamente, extraordinrias revelaes fariam
sobre o passado.
(Allan Kardec, O Livro dos Espritos, pergunta 395.)
*
Quanto mais grave o mal, tanto mais enrgico deve ser o remdio.
Aquele, pois, que muito sofre deve reconhecer que muito tinha a expiar e
deve regozijar-se Ideia da sua prxima cura. Dele depende, pela
resignao, tornar proveitoso o seu sofrimento e no lhe estragar o fruto
com as suas Impacincias, visto que, do contrrio, ter de recomear.
(Allan Kardec, O Evangelho segundo o Espiritismo, captulo 5, tem
10.)
Muitos dos nossos amigos freqentemente nos procuram, quer
pessoalmente ou atravs de cartas que nos escrevem, a fim de solicitar
informaes sobre a reencarnao do prximo em geral e, em particular, a
deles prprios. Nada poderemos, porm, acrescentar sobre o assunto s
instrues dos Espritos que organizaram os cdigos do Espiritismo. Se, como
ficou dito, a lei da Criao encobriu o nosso passado espiritual, ser porque o
seu conhecimento no traria vantagem para o nosso progresso, antes poderia
prejudic-lo, como to hbilmente ficou assinalado por Allan Kardec e seus
colaboradores. Todavia, a observao de sbios investigadores das
propriedades e foras da personalidade humana, e a prtica dos fenmenos
espritas, do-nos a conhecer substanciosos exemplos de que nem sempre o
vu do esquecimento totalmente distendido sobre a nossa memria normal,
apagando as recordaes de vidas anteriores, pois a verdade que de quando
em vez surgem indivduos idneos apresentando lembranas de suas
existncias passadas, muitas delas verificadas exatas por investigaes
criteriosas, e a maioria dos casos, seno a totalidade deles, revelando tanta
lgica e firmeza nas narrativas, que impossvel seria descrer-se deles sem
demonstrar desprezo pela honestidade do prximo. De outro lado, o fenmeno
de recordao de vidas passadas parece mais raro do que em verdade e, uma
vez que podemos ter estranhas reminiscncias sem saber que elas sejam o
passado espiritual a se manifestar timidamente s nossas faculdades, alis, a
maioria das pessoas que as recordam, ignorando os fatos espritas, sofrem a
sua presso sem saberem, realmente, do que se trata, e por isso no
participam a outrem o que com elas se passa.
O Esprito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, a quem tanto amamos,
observou, em recentes instrues a ns concedidas, que nos manicmios
terrestres existem muitos casos de suposta loucura que mais no so que
estados agudos de excitao da subconscincia recordando existncias
passadas tumultuosas, ou criminosas, ocasionando o remorso no presente, o
mesmo acontecendo com a obsesso, que bem poder ser o tumulto de

19
recordaes do passado enegrecido pelos erros cometidos, recordaes
indevidamente levantadas pela presso da vtima de ontem transformada em
algoz do presente. Muitos chamados loucos, e tambm certo nmero de
obsidiados, costumam asseverar que foram esta ou aquela personalidade j
vivida e fizeram isto ou aquilo, narrando, por vezes, atos deplorveis. Bem
poder acontecer que tais narrativas nada mais sejam que reminiscncias,
talvez desfiguradas por alguma circunstncia de momento, de um passado
aflorando para o presente por entre choques traumticos, causando a alterao
nervosa ou mental.
A lei divina, que rege a condio do ser encarnado na Terra, estabeleceu o
esquecimento das migraes pretritas, por se tratar do que mais convm ao
comum das criaturas, sendo mesmo essa a situao normal de cada ser, e,
assim sendo, o fato de recordar produzir choques morais por vezes intensos,
na personalidade que assim se destaca, acarretando anormalidades que
variam de grau, conforme a situao moral ou consciencial de cada um, pois s
quem realmente recorda o prprio passado reencarnatrio, no qual faliu, estar
capacitado a compreender o desequilbrio e a amargura que tal situao
provoca. Ao que parece, o fato de recordar existncias passadas constitui
provao para as criaturas comuns, ainda pouco evolvidas, ou concesso ao
mrito, nas de ordem mais elevada na escala moral. No primeiro caso, como foi
dito acima, verifica-se, no raro, uma espcie de obsesso, haja ou no haja o
inimigo desencarnado a provocar a anormalidade, e, de qualquer forma, uma
grande tristeza, um grande desnimo atingir o que recorda, que pressentir
apenas espinhos e lgrimas no decorrer da existncia. E assim como o Esprito
desencarnado, de categoria inferior, muitas vezes sofre e se tumultua at
loucura, diante do desfile mental das prprias existncias passadas
desvirtuadas pelo crime, assim o encarnado se anomializar sob os choques
dos mesmos acontecimentos, por diminutos que sejam.
No obstante, existem tambm homens que recordam suas vidas
passadas sem padecerem aqueles desequilbrios, conservando-se normais. Os
mdiuns positivos, ou seja, que possuam grandes foras intermedirias (eletromagnetismo, vitalidade, intensidade vibratria, sensibilidade superior, vigor
mental em diapaso harmnico com as foras fsico-cerebrais), sero mais
aptos do que o normal das criaturas ao fenmeno de reminiscncias do
passado, por predisposies particulares, portanto. Assim sendo, e diante do
vasto noticirio que possumos acerca do empolgante acontecimento, temos o
direito de deduzir que o fato de recordar o prprio passado reencarnatrio
uma faculdade que bem poder ser medinica, que, se bem desenvolvida e
equilibrada, no alterar o curso da vida do seu possuidor, mas, se ainda em
elaborao e prejudicada por circunstncias menos boas, causar lamentveis
distrbios, tal a mediunidade comum, j que o ser mdium no implica a
obrigatoriedade de ser esprita. Se aquele que recorda, e por isso sofre
desequilbrios vibratrios, procurar o remdio que o poder aliviar, nas fontes
fecundas do psiquismo, estar salvo de grandes dissabores. Se, ao contrrio,
desconhecer a origem dos fatos e se alhear do psiquismo, ser considerado
louco por todas as opinies, at mesmo para a opinio do seu mdico, embora
no o seja realmente; e como o manicmio o ltimo recurso que lhe
proporcionaria a cura, segue-se que ele no se poder curar.
Mas porque ento tais fatos se enquadram na vida organizada pelas leis
superiores do plano divino? Sero tais casos acontecimentos normais da

20
evoluo?
Certamente, muito provvel que assim seja, visto que, tratando-se de
uma faculdade que tende a atingir a plenitude das prprias funes, haver o
trabalho de evoluo, e, alm do mais, no. o Esprito, encarnado ou no, o
artfice da prpria glria? Da as lutas tremendas do roteiro a vencer...
Ou tratar-se-, porventura, de punio?
De qualquer forma ser o trabalho de evoluo...
Mas at onde chegam os nossos conhecimentos a respeito do singular
fato, tambm por ns vivido e, portanto, por ns sentido, observado e
estudado, poderemos afirmar que, na sua maioria, trata-se do efeito de causas
graves e, portanto, punio atravs da lei natural das coisas, podendo ser
tambm o fato auxiliado pela natural disposio de organizaes fsicopsquicas muito lcidas, aquisio de mentes trabalhadas pelo esforo da
inteligncia, fruto do cultivo dos dons da alma, se o acontecimento no implicar
distrbios conscienciais, pois nossa personalidade rica de dons em
elaborao lenta, mas segura.
Consultando preciosos livros de instruo doutrinria esprita
encontraremos copioso noticirio do fato em estudo. Homens ilustres do
passado no s confessavam as prprias convices em torno da
reencarnao das almas em novos corpos como afirmavam, com boas provas,
lembrar de suas vidas anteriores, sendo que esses homens no deram, jamais,
provas de debilidade mental, o que nos leva a deduzir ser o fato mais comum
do que se pensa, e que os casos extremos, ocasionando a citada pseudoloucura, sero, com efeito, como que uma punio natural na ordem das
coisas, efeito de vidas passadas anormais, onde avultavam aes criminosas.
No seu precioso livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor, o grande
mestre da Doutrina Esprita, Lon Denis, cita casos interessantes de pessoas
conhecidas na Histria, que recordavam as prprias existncias passadas.
de notar que todas essas individualidades citadas possuam inteligncia lcida,
eram mesmo pessoas geniais, fazendo crer que suas mentes haviam sido
trabalhadas pelo labor intelectual desde longas etapas anteriores, o que
equivale dizer que a faculdade de recordar estava mais ou menos desenvolvida, no produzindo choques vibratrios violentos (1). Assim que, no captulo
X1V daquela obra magistral, na segunda parte, ele diz o seguinte, permitindo o
leitor, a seu prprio benefcio, que transcrevamos trechos do original:
fato bem conhecido que Pitgoras se recordava pelo menos de trs
das suas existncias e dos nomes que, em cada uma delas, usava. Declarava
ter sido Hermtimo, Eufrbio e um dos Argonautas. Juliano,
(1) A prtica do Espiritismo, contudo, e o ensino dos Espritos, na
atualidade, tambm parecem demonstrar que outras circunstncias
podem cooperar para as recordaes do passado, e que no apenas os
Espiritos superiores, encarnados ou no, se acham na situao de
recordar algo das prprias existncias percorridas, conquanto o fato se
declare revelia da sua vontade, podendo mesmo tais lembranas ser
provocadas por um agente desencarnado, que bem poder ser um amigo
ou um inimigo, ou por um choque emocional grave.
cognominado o apstata, to caluniado pelos cristos, mas que foi, na
realidade, uma das grandes figuras da Histria Romana, recordava-se de ter

21
sido Alexandre da Macednia. Empdocles afirmava que, pelo que lhe dizia
respeito, se recordava de ter sido rapaz e rapariga.
Na opinio de Herder (Dialogues sur la Metem-psicose) continua
Lon Denis deve-se ajuntar a estes nomes os de Yarcas e de Apolnio de
Tiana. Na Idade Mdia, tornamos a encontrar a mesma faculdade em Jernimo
Cardan. Entre os modernos, Lamartine declara no seu livro Voyage en
Orient, ter tido reminiscncias muito claras de um passado longnquo.
Transcreveremos o seu testemunho:
Na Judeia eu no tinha Biblia nem livro de viagem; ningum que me
desse o nome dos lugares e o nome antigo dos vales e dos montes. No
obstante, reconheci sem demora o vale de Terebinto e o campo de batalha de
Saul. Quando estivemos no convento, os padres confirmaram-me a exatido
das minhas descobertas. Os meus companheiros recusavam acredit-lo. Do
mesmo modo, em Sfora, apontara com o dedo e designara pelo nome uma
colina que tinha no alto um castelo arruinado, como o local provvel do
nascimento da Virgem. No dia seguinte, ao sop de um monte rido, reconheci
o tmulo dos Macabeus e falava verdade sem o saber. Excetuando os vales do
Lbano, quase que no encontrei na Judeia um lugar ou uma coisa que no
fsse para mim como uma recordao.
Temos ento vivido duas ou mil vezes. , pois, a nossa memria uma
simples imagem embaciada que o sopro de Deus aviva?
O prprio Vtor Hugo, que to de perto nos fala ao corao, afirmava julgarse a reencarnao de Juvenal e squilo, enquanto o mesmo Lon Denis, em
outra obra magistral da sua lavra, O Grande Enigma, confessa as agitaes
da sua alma durante uma visita clebre Chartreuse, quando sentiu efervescer
dos refolhos do prprio ser a recordao de uma existncia tambm ali vivida.
Vejamos o que a sua pena vigorosa narra no capitulo 13 daquela obra:
O cemitrio do convento de aspecto lgubre. Nenhuma laje, nenhuma
inscrio determina as sepulturas. Na fossa aberta, deposita-se simplesmente
o corpo do monge, revestido de um hbito e estirado sobre uma tbua, sem
esquife; depois, cobrem-no de terra. Nenhum outro sinal, alm de uma cruz,
designa a sepultura desse passageiro da vida, desse hspede do silncio, do
qual ningum, exceo do prior, saber o nome verdadeiro!
Ser a primeira vez que percorro estes longos corredores e estes
claustros solitrios? No!
Quando sondo o meu passado, sinto estremecer em mim a misteriosa
cadeia que liga minha personalidade atual dos sculos escoados. Sei que
entre os despojos que ali jazem, nesse cemitrio, h um que meu Esprito
animou. Possuo um terrvel privilgio, o de conhecer minhas existncias
passadas. Uma delas acabou nesses lugares. Depois dos cinco lustros da
epopeia napolenica, nos quais o destino me havia imergido, exausto de tudo,
afrontado pela vista do sangue e do fumo de tantas batalhas, aqui vim buscar a
paz profunda.
Mas nenhum de tais exemplos se equipara aos referentes a outra
personalidade, tambm citada pelo grande Denis. Trata-se igualmente de um
intelectual, um poeta assaz apreciado, cujo nome era Jos Mry,
simplesmente. O Journal Litteraire, de 25 de Novembro de 1864, diz dele o
seguinte, entre outras tantas referncias interessantes sobre o mesmo assunto:
H teoriaas singulares que, para ele, so convices. Assim, cr
firmemente que viveu muitas vezes; lembra-se das menores circunstncias das

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suas existncias anteriores e descreve-as com tanta minuciosidade e com um
tom de certeza to entusistico que se impe como autoridade.
Assim, foi um dos amigos de Verglio e Horcio, conheceu Augusto
(Imperador Romano), conheceu Germnico; fz a guerra nas Glias e na Germinha. Era general e comandava tropas romanas quando atravessaram o
Reno. Reconhece os montes e stios onde acampou, e os vales onde outrora
combateu. Chamava-se ento Mnio.
Seria longo descrever as recordaes desse reencarnacionista do sculo
passado, Jos Mry, e que vo at s ndias, em passado remoto. Ele to bem
descrevia as paisagens orientais nas suas obras literrias que jamais os
leitores duvidaram de que ele tivesse viajado longamente por aquele pas. E
acrescenta o Journal Litteraire, finalizando:
preciso ouvi-lo contar os seus poemas, porque so verdadeiros
poemas essas lembranas Swedenborg. No suspeiteis da sua seriedade,
que muito grande. No h mistificao feita custa dos seus ouvintes; h
uma realidade de que ele consegue convencer-vos!
Gabriel Delanne no menos substancioso nos exemplos apresentados em
seu livro Reencarnao, cuja leitura empolgante enriquece a mente do
esprita. Impossvel citar alguns desses exemplos, que poderiam alongar
demasiadamente a nossa tese. Cumpre-nos, porm, informar o leitor de
apenas um desses aludidos exemplos, pelo encantamento das circunstncias
em que foi vivido. Quem o viveu e o descreveu foi a Sra. Matilde de Krapkoff,
dama francesa casada com um nobre russo, pelo ano de 1893, a quem o
prprio Sr. Delanne conheceu pessoalmente. Durante uma cavalgada nas
imensas florestas do interior da Orimeia, essa dama, recm-chegada Rssia,
aps o casamento, e sua comitiva perderam-se na espessura das mesmas,
sem poderem reencontrar o caminho de regresso ou algum outro que os
levasse a qualquer aldeia onde pudessem passar a noite. de notar que a Sra.
Matilde de Krapkoff, sendo francesa, sentia tal atrao pela Rssia que acabara desposando um varo russo, enquanto que sua adaptao nova ptria
mais no fora do que um reencontro de coisas e costumes que viviam em seus
pensamentos. Perdidos na floresta, e avizinhando-se a noite, a consternao
era geral, enquanto Matilde era a nica que se conservava tranquila. Vejamos
com que mestria ela consegue pintar a cena das exploses das suas
lembranas de uma antiga existncia passada na solido de uma aldeia russa
da Crimeia, pedindo perdo ao leitor por no ser possvel transcrever a
narrativa por extenso:
... Meu marido vem tranquilizar-me, mas me encontra calma; sinto que
sei onde estamos.
Dir-se-ia que outro ser complementar entrou em mim, e que esse duplo
conhece o lugar.
Gravemente, declaro que todos devem sossegar, que no estamos
perdidos, que s tomar o atalho esquerda e segui-lo; que ele nos levar a
uma clareira, ao fundo da qual, por trs de umas rvores, h uma aldeia meio
trtara, meio russa. Eu a vejo; suas casas erguem-se em torno de uma praa
quadrada; no fundo h um prtico sustentado por elegantes colunas de estilo
bizantino. Sob esse prtico, bela fonte de mrmore, e, atrs, os degraus de
uma casa antiga, com janelinhas de caixilhos, tudo encantador de antiguidade.
Parei. Falara rpidamente, com segurana. A viso era em mim ntida, precisa.
Vi j tudo isso, muitas vezes, parece-me. Todos me rodeiam e olham com

23
espanto; que singular gracejo! Isso lhes parece fora de propsito, mas essas
francesas..
Devia estar plida; fiquei gelada. Meu marido me examina com
inquietao, mas eu repito alto:
Sim, tudo est certo e vocs vo ver.
Toro as rdeas para o atalho esquerda. Como me tratam qual uma
criana querida, e os guias, acabrunhados, se acham sentados no cho,
seguem-me, um tanto maquinalmente, sem cuidarem do que se passa.
O quadro evocado est sempre em mim, eu o vejo e sinto-me calma. Meu
marido, perturbado, diz ao irmo:
Minha mulher pode ter o dom da segunda vista, e, uma vez que
estamos perdidos, vamos com ela.
Robustecida pela sua aprovao, meto-me pelas matas, que cada vez se
adensam menos, e corto pelo bosque, tanta a impacincia de chegar.
Ningum fala; a bruma se eleva e nada faz pressentir uma clareira, mas eu sei
que ela est l, bem diante de ns, e prossigo a marcha.
Estendo, enfim, o brao, e com o chicote aponto para a clareira, palavra
mgica. H exclamaes, todos se apressam; uma clareira, mais comprida
que larga; vem-na entre a penumbra; o fundo perde-se na bruma, mas os
cavalos, tambm eles, parecem sentir que estamos prestes a chegar, galopam,
e vamos dar com grandes rvores, sob as quais penetramos.
Estou fora de mim, projetada para o que quero ver. Um ltimo vu se
desprende. Vejo uma fraca luz e, ao mesmo tempo, uma voz murmura, no ao
meu ouvido, mas a meu corao:
Marina, Marina, eis que voltas! Tua fonte rumoreja ainda, tua casa
est sempre l. S benvinda, cara Marina!
Ah, que emoo, que alegria sobre-humana! Jaz ali tudo diante de mim, o
prtico, a fonte, a casa. demais: cambaleio e caio, mas meu marido logo me
apanha e me coloca docemente sobre esta terra, que minha, perto de minha
doce fonte. Como descrever meu enlevo? Estou prostrada pela emoo; caio
em soluos. Sombras aparecem; fala-se russo, trtaro. Levam-me para a casa;
minhas pernas claudicantes sobem os degraus. O corao se me confrange,
ao atravessar-lhe os umbrais. Depois, de repente, fico substitui-se a
realidade; vejo um quarto desconhecido, objetos. estranhos; a sombra de
Marina apagou-se; no saberei jamais quem ela foi, nem quando viveu, mas
sei que estava aqui, que morreu jovem. Sinto-o, estou certa...
Como vemos, nesse caso a recordao se expande no momento preciso; a
subconscincia expulsa, momentneamente, ao calor de uma emoo forte, as
ondas das lembranas calcadas nos seus refolhos, h choque emocional e
sofrimento indefinvel, pois no com facilidade que semelhante operao se
realiza nos sagrados repositrios da alma humana.
Por tudo isso, pois, conforme ficou dito, chegaremos concluso de que o
fato mais comum do que se supunha e que nem sempre ocasionar a citada
pseudo-loucura, seno quando a existam fatores conscienciais muito graves
ou quando o crebro fisico e o sistema nervoso, por muito frgeis, no
suportarem os choques emocionais advindos do fato, embora, de um modo
geral, comova e aturda o paciente.
Tendo exposto aos provveis leitores a possibilidade de a criatura humana,
em situao excepcional, recordar as prprias existncias pretritas,
possibilidades referendadas por testemunhos insuspeitos, sentimo-nos

24
vontade para igualmente apresentar o nosso testemunho no singular certame,
pois que tambm trouxemos, para a presente encarnao, certas lembranas,
muito vivas, de determinados episdios de nossa anterior existncia terrena.
Para ns, no entanto, esse fato constituiu durssima provao, e certamente
teramos sucumbido a uma loucura total, ou mesmo ao suicdio, se no
tivramos a felicidade de, desde muito cedo, ser amparada pela grandiosa
proteo da Doutrina dos Espritos e do Evangelho de Jesus-Cristo, que, com
efeito, possuem recursos para remediar todos os impasses da vida humana.
Cumpre, porm, advertir que, nestas pginas, tratamos de recordaes diretas
que o indivduo possa ter de suas migraes terrestres do pretrito e no de
revelaes transmitidas por possveis mdiuns. Baseando-nos nos prprios
cdigos do Espiritismo, com eles acreditamos que tais revelaes, com
excees rarssimas, so sempre duvidosas e nenhum de ns dever dar a
elas grande apreo, porque os mistificadores do Invisvel frequentemente se
divertem custa de espritas curiosos e invigilantes, servindo-se de tais
revelaes, ao passo que, por sua vez, o mdium poder deixar influenciar-se
pelas excitaes da prpria imaginao e dizer, como sendo da parte de um
instrutor espiritual, o que a sua prpria mente criou, pois tudo isso possvel e
at previsto pelas instrues da cincia esprita e pela prtica da mesma. O
que sentirmos dentro de ns, o que a nossa prpria conscincia nos revela, as
vises que, voluntriamente, nossos Guias Espirituais nos proporcionarem
durante o sono provocado por eles prprios, o que recordamos, enfim, at
angstia, saudade, ao desespero, convico real e no fantasiosa, e o que
a nossa prpria vida confirma; ou o que recordamos at ao benefcio da
consolao, da emoo balsamizante, da esperana no futuro e mesmo da
alegria santa do nosso esprito, isso sim, poderemos aceitar como testemunhos
da verdade vivida em outras etapas reencarnatrias.
As pginas que se seguem, extradas sempre do nosso arquivo de
memrias, so a narrativa da triste infncia que tivemos devido s recordaes
conservadas, ao reencarnar, da nossa passada existncia. Que o leitor julgue
do que foram a infncia e a juventude que tivemos, e que as virtudes do
Consolador enviado por Jesus puderam acalentar e remediar sob a proteo
do Amor, do Trabalho e da F.
*
Minha primeira infncia destacou-se pelo trao de infortnio, que foi
certamente a consequncia da m atuao do meu livre arbtrio em existncias
passadas. E uma das razes de tal infortnio foi a lembrana, muito
significativa, que em mim permanecia, da ltima existncia que tivera. Desde
os trs anos de idade, segundo informaes de minha me e de minha av
paterna, pois com esta vivi grande parte da infncia, neguei-me a reconhecer
em meus parentes, e principalmente em meu pai, aqueles a quem eu deveria
amar com desprendimento e ternura. Sentia que o meu crculo de afinidades
afetivas no era aquele em que eu agora vivia, pois lembrava-me do meu pai,
da passada existncia terrena, a quem muito amava, pedindo insistentemente,
at muito tempo mais tarde, para que me levassem de volta para a casa dele.
Tratava-se do Esprito Charles, a quem eu via frequentemente em nossa casa,
conforme explicaes do captulo anterior. Eu o descrevia com mincias para
quem me quisesse ouvir, mas fazia-o por entre lgrimas, qual a criana perdida

25
entre estranhos, sentindo, dos trs aos nove anos de idade, uma saudade
torturante desse pai, saudade que, nos dias presentes, se no mais me tortura
tanto, tambm ainda se no extinguiu do meu corao. Se as suas aparies
eram frequentes, eu me sentia amparada e mais ou menos serena, pois ele me
falava, conversvamos, embora jamais eu me recordasse do que tratavam as
nossas conversaes, tal como acontecia com a outra entidade, Roberto. Mas,
se as aparies escasseavam, advinha amargor insuportvel para mim, fato
que tornou a minha infncia um problema tanto para mim como para os meus.
At aos nove anos de idade no me lembro de que concordasse, de
boamente, em pedir a bno a meu pai, o da atual existncia. Negava-me a
faz-lo porque afirmava, convicta e veemente Esse no o meu pai! E
entrava a explicar a minha me, que tentava contornar a situao, a ele prprio
e minha av paterna, que foi o anjo bom da minha infncia, como era a
personagem que dominava as minhas recordaes.
Detalhes singulares viviam em meus pensamentos por essa poca:
Referindo-me casa de meu pai, eu descrevia um saguo que me era muito
familiar, de tijolos de cermica, coloniais, onde a minha carruagem entrava
para eu subir ou descer. Havia a uma escada interna por onde eu subia para
os andares superiores narrava eu, desfeita em prantos, descrevendo a casa
a fim de que me levassem novamente para l e o corrimo da mesma, com
o balco lavrado em obra de talha, pintado de branco e com frisos dourados,
mostrava o motivo de uma corsa perseguida por um co e pelo caador em
atitude de atirar com a espingarda. O caador mais tarde eu o compreendi
era tipo holands do sculo 15II. No entanto, jamais me referia a minha me de
ento, isto , da existncia passada, o que leva suposio de que eu teria
sido mais afim com o pai, visto que foi o sentimento consagrado a ele que
venceu o tempo, dominando at mesmo a dificuldade de uma reencarnao.
Mas, se jamais me referia a minha me de outrora, lembrava-me muito bem
dos vesturios que provvelmente foram por mim usados, e graas a tal
particularidade mais tarde foi possvel levantar a poca em que se teria
verificado a minha ltima existncia terrestre:
poca de Allan Kardec, de Vitor Hugo, de Frederico Chopin, ou seja, mais
ou menos de 1830 a 1870 (reinado de Lus Filipe e Imprio de Napoleo, na
Frana).
hora do banho, tarde, freqentemente eu exigia de minha av certo
vestido de rendas negras com grandes babados e forros de seda vermelha,
muito armado e amplo, inexistente em nossa casa, e que eu jamais vira.
Pedia as mulheres (eu dizia luvas sem dedos, coisa que tambm jamais vira);
pedia a mantilha (xale) e a carruagem para o passeio, porque o meu pai
esperava para sairmos juntos. Admirava-me muito de no encontrar nada
disso, assim como tambm os quadros que viviam em minhas lembranas,
quadros de grandes propores, os quais eu procurava pela casa toda a fim de
rev-los, sem, todavia, encontr-los, e que, certamente, seriam colees de
arte ou pinacoteca dos antepassados da famlia da ltima existncia. Reparava
ento, decepcionada, as paredes, muito pobres, da casa de minha av ou da
de meus pais, e, subitamente, no sei que horrorosas crises advinham para me
alucinar, durante as quais verdadeiros ataques de nervos, ou o quer que fsse,
e descontroles sentimentais indescritveis, uma saudade elevada a grau superhumano, me levavam quase loucura. Passava dias e noites em choro e
excitaes, que perturbavam toda a famlia, e o motivo era sempre o mesmo:

26
o desejo de regressar casa de meu pai, de onde me sentia banida, a
saudade angustiosa que sentia dele e de tudo o mais de que me reconhecia
separada. Em tais condies, no podia folgar com as outras-crianas e jamais
senti prazer num divertimento infantil. Em verdade no encontrei jamais, desde
a infncia, satisfao e alegria em parte alguma. Fui, portanto, uma criana
esquiva, sombria, excessivamente sria, criana sem risos nem peraltices,
atormentada de saudades e angstias, imagem, na Terra, daqueles rprobos
do suicdio descritos nos livros especificados. O lenitivo para to anormal
situao apenas advinha dos trabalhos escolares, pois muito cedo comecei a
frequentar a escola, e do amor com que me assistia minha av paterna, j
mencionada, a qual, no obstante os seus pendores materialistas, me ensinou
a orar muito cedo, suplicando a proteo de Maria Santssima.
Certo dia, aos sete anos de idade, lembro-me ainda de que, ao me
tentarem obrigar a pedir a bno a meu pai, recusei e expliquei, veemente:
Esse no o meu pai! O meu usa um palet muito comprido
(sobrecasaca ou coisa semelhante), com uma capinha dos lados (trajes
masculinos do tempo de Lus Filipe 1, da Frana); um chapu muito alto e
cabelos meio brancos (grisalhos) e mais compridos. E usa bigodes grandes.
Ele um pouco velho... no moo como esse a, no!...
Tal franqueza, que para mim representava uma grande dor, para os demais
nada mais seria do que petulncia e desrespeito. Valeu-me, nesse dia, boa
dose de chineladas ministradas por meu pai, o que muito me surpreendeu e fz
que me considerasse mrtir, pois fui castigada desconhecendo o motivo por
que o era, visto que, sinceramente, o pai por mim reconhecido era o Esprito
que frequentemente eu via e do qual me lembrava com inconsolvel saudade.
Na verdade,
eu necessitava mais de tratamento fsico, com vistas ao sistema nervoso e
psquico, visando ao suprimento de fluidos balsamizantes, para o traumatismo
sediado no perisprito, do que de repreenses e castigos corporais, cujas
razes eu no compreendia. O castigo de que, realmente, eu necessitava ali
estava, na tortura de conservar a lembrana de um pai amado de uma passada
existncia, quando ali estava o pai do presente requerendo igual sentimento e
respeito idntico, mas apenas temido e no propriamente amado, e no qual
sempre deparei a severidade, til e muito necessria minha situao atual.
No entanto, bastaria uma srie de passes bem aplicados, frequncia s
reunies de estudo evanglico num Centro Esprita bem orientado e preces,
para que to anormal situao declinasse.
Se, como evidente, o
fato de recordar existncias passadas , antes
de mais nada, uma faculdade, aquele tratamento t-la-ia adormecido em mim,
desaparecendo as incomodativas exploses da subconscincia, ou talvez fsse
mesmo necessria, ao meu reajustamento moral-espiritual, a conservao das
ditas lembranas, e por isso elas foram conservadas. Mas o caso que,
posteriormente, eu mesma, depois de bem norteadas as minhas faculdades
supranormais, tratei, com meus Guias Espirituais, de algumas crianas assim
anormalizadas, conseguindo resolver terrveis impasses de natureza
semelhante. Mas apesar de meu pai se ter convertido crena esprita antes
mesmo do meu nascimento, e certamente porque ao meu esprito seria
necessrio que tais lembranas no fssem banidas da minha conscincia,
esse tratamento no foi tentado e eu tive de vencer a primeira infncia
rudemente torturada por uma situao inteiramente anormal, dolorosa.

27
Mais tarde, atingindo os nove anos de idade, que esse tratamento
naturalmente se imps e, com os tradicionais passes, teraputica celeste que
balsamizou minhas amarguras de ento, sobrevieram trguas e consegui mais
serenidade para. a continuao da existncia.
Entretanto, outra entidade igualmente dominava as minhas recordaes
durante a infncia.
Tratava-se do Esprito a quem eu denominava Roberto, conforme
explicaes do captulo anterior. Eu no o poderia, efetivamente, esquecer,
uma vez que sua presena em nossa casa era constante, durante toda a minha
infncia e grande parte da juventude. Tal acontecimento aviven tava estranhas
impresses em meu ser, e, se demorava a rev-lo, saudades muito vivas me
pungiam o corao. No raro perguntava por ele minha av, pedindo-lhe que
o mandasse chamar. Mas um sentimento indefinvel se entrechocava em minha
alma a respeito desse Esprito, que eu sabia ser amigo e me amar com
veemncia. Eu o julgava ento um parente muito prximo, ao qual me sentia
ligada e cuja companhia me era habitual. Grande e afetuosa atrao me
impelia para ele. No obstante, detinha-me certo temor quando o via e por
algumas vezes me assustei com sua presena, temi-o, e, em gritos de pavor,
procurava socorro nos braos de minha av. Mais tarde ele prprio corrigiu tais
distrbios de minha mente, afirmando que esse terror nada mais era que
reflexo consciencial do remorso pelo deslize praticado contra ele em passada
existncia, mas que tal acontecimento se perdera no abismo do pretrito, que
eu agora j no seria capaz de assim proceder e por isso no assistiam razes
para tanto me amesquinhar em sua presena. Que, alm do mais, desde muito
ele me favorecera com o perdo sinceramente extrado do corao, e eu,
arrependida, reencarnara decidida a reparar o erro do passado a despeito de
quaisquer sofrimentos e sacrifcios. Acrescentava que longo passado de amor
unia os nossos Espritos atravs do tempo e que, portanto, laos espirituais
indissolveis igualmente nos uniriam para o futuro. To perfeitas eram as suas
aparies minha vidncia que, certa vez, contando eu cinco anos de idade,
lembro-me de que, encostando casualmente o pulso num ferro de engomar
superaquecido, eu me queimei e da resultou uma ferida muito dolorosa. Dois
ou trs dias depois de tal ocorrncia, esse Esprito apresentou-se-me sentado
na cadeira da sala de visitas, onde frequentemente eu o via, em casa de minha
av. Chamou-me para junto dele, como habitualmente fazia. Mas, porque eu
no o atendesse de imediato, estendeu a mo e segurou-me pelo pulso ferido,
atraindo-me para ele. O contacto magoou-me horrivelmente e eu me pus a
chorar, explicando minha av o que se passava. Mas ningum atinava com a
identidade daquele Roberto, o moo de barbinha, a quem eu me referia e a
quem indicava como estando sentado na cadeira, pois no era visto por mais
ningum. Lembro-me ainda do pesar, do desapontamento de sua fisionomia
compreendendo que me magoara com o seu gesto afetuoso. E porque eu me
refugiasse junto a minha av, que casualmente se encontrava de p, no centro
da sala, e procurasse esconder-me dele, encobrindo o rosto em suas saias,
tambm ele, procurando distrair-me, escondia o prprio rosto entre as mos,
para me espionar de esguelha. Pus-me a rir, cobrindo e descobrindo o rosto,
como brincando de esconde-esconde. Por sua vez, ele fazia o mesmo com as
mos, e dentro em pouco eu me via satisfeita, dirigindo-me sempre cadeira,
que para outrem continuava vazia, mas que para mim mostrava o ser mais
amado pelo meu esprito, em todos os tempos, depois daquele outro a quem

28
eu reconhecia como pai. A constncia dessa entidade a meu lado prolongou-se
at minha juventude, e, se fora possvel uma obsesso partir de um Esprito
em boas condies, que ama em vez de odiar, houve obsesso dele sobre
mim. Era como um noivo, um esposo amante que morrera e no se
conformava com a separao. Aos doze anos de idade j eu produzia literatura
profana sob seu controle medinico (essa entidade nunca produziu literatura
doutrinaria, embora me concedesse copiosa literatura profana), sem contudo
eu mesma estar muito certa do fenmeno.
Sob o seu influxo, eu escrevia febrilmente, sem nada pensar, completamente desperta, sem orar prviamente, apenas sentindo o brao
impulsionado por fora incontrolvel. Tratava-se de estilo literrio vivo,
apaixonado, veemente, muito positivo, impossvel de pertencer a uma menina
de doze anos de idade. Ao que parece, a dita entidade fora literato e poeta, e
posteriormente essas produes medinicas foram publicadas em jornais e
revistas do interior sem, todavia, ser esclarecida a sua verdadeira origem.
Explicava ele, ento, que me preparava para futuros desempenhos literriosespritas.
Assim, pois, a atuao da entidade Roberto exerceu ao poderosa sobre
o meu carter.
Melancolia profunda acompanhou-me a vida inteira devido sua influncia,
e minha conscincia, reconhecendo-se culpada diante dele, negava-me
quaisquer possibilidades de alegrias para o corao. Eu, alis, no poderia
esquecer fcilmente certos detalhes de minha passada existncia, porque as
entidades Charles e Roberto pareciam interessadas em conserv-los. De certa
feita, Charles declarou mesmo, veemente e autoritrio qual enrgico pai:
No deixarei que esqueas certos episdios por ti vividos na anterior
existncia, porque ser o nico meio de te fazer refletir para a emenda
definitiva. No te pouparei os sofrimentos da advindos. O que poderei fazer
ajudar-te a suport-los com firmeza de nimo, e isso eu o farei.
E, com efeito, no s me h ajudado a vencer as intensas peripcias que
me foram dada a experimentar neste mundo, como tambm, atravs do seu
auxilio, boas resolues tenho tomado a meu prprio benefcio, e tudo sob
inspiraes extradas das impresses deixadas por aquelas recordaes, que,
se muito me fizeram sofrer, tambm me transmitiram a certeza de que era.
justo que eu as sofresse, visto ter errado outrora, e que, depois da srie de
expiaes necessrias, outras fases de progresso e ensejos felizes adviro.
Prosseguindo, esclarecerei que, s vezes, as mesmas recordaes
pareciam surgir sbitamente, dando a entender que seriam antes extradas da
minha conscincia profunda por uma vontade exterior, uma sugesto de
entidades do Invisvel, tal a operao dos magnetizadores e cientistas com os
sujets sobre quem estudavam os fenmenos de regresso da memria, para
indagaes sobre a reencarnao, durante o transe sonamblico. Os fatos
curiosos que passarei a narrar em seguida, durante os quais me vi
representando, por assim dizer, o singular papel de sujet de um operador do
mundo invisvel, levam-me a crer isso, ao mesmo tempo que desdobra o
motivo das citadas recordaes de existncias passadas.
*
Nos meus catorze e quinze anos de idade, eu residia nas proximidades do

29
Cemitrio Municipal, na cidade de Barra Mansa, Estado do Rio de Janeiro.
Nessa localidade foi que se acentuaram certos fenmenos que desde a
infncia ensaiavam verificar-se com a minha personalidade. Frequentemente
eu caa em transes espontneos de desdobramento espiritual, durante a noite,
creio que atravs da catalepsia parcial (sem atingir o crebro), visto que, ao
despertar, eu recordava grande parte do que ento se passava. Nessas
ocasies eu via a entidade Roberto presente ao momento do desprendimento,
como se fora ela a provocar o fenmeno. Uma vez completado este, levava-me
no sei para onde, mas depois perdia-a de vista. Ento eram revividos para
mim, e eu os via novamente, com intensidade, grandes trechos do drama por
mim provocado em minha anterior existncia: os meus erros, as amargas
consequncias deles para aqueles mesmos a quem eu mais amava, minha
prpria felicidade destruda, a morte dele, Roberto, e de uma criana regulando
seis a sete anos de idade, mortes pelas quais eu me sentia responsvel, etc.
Eu novamente me sentia, ento, presa do remorso que infelicitou a minha
conscincia; e, como louca, percorria as dependncias da casa em que habitei
nessa passada existncia, agitada por crises de desespero inconsolvel.
Mveis, lindos quadros a leo, tapetes, espelhos, reposteiros, etc., etc., a
escada de servio, com o balco em obra de talha, de que eu tanto me
lembrava em criana, a carruagem, igualmente lembrada, o parque rodeando a
habitao e at a rua onde se situava o casaro senhorial, tudo eu revia,
habitava novamente o mesmo lar antigo que fora meu, aquele lar do qual
tantas e to desesperadoras saudades eu sentia na infncia, enquanto a
sequncia das ocorrncias prosseguia, como se extrada por outrem da minha
conscincia profunda at me conduzir a um campo santo, onde eu procurava
um tmulo por entre lgrimas de desespero, coberta de luto e com vus negros
na cabea, acompanhada de meu pai, ou seja, o prprio Charles. Que
tmulo, porm, seria esse? Ento, durante os transes, eu sabia que se tratava
do tmulo dele prprio, Roberto, o tmulo da criana de seis anos, talvez o
mesmo onde eu prpria fora sepultada outrora.
Era um grande jazigo, rendilhado em mrmore, tmulo rico, apresentando
excesso de detalhes ornamentais, o que me fazia consider-lo de mau gosto,
rodeado por uma grade de ferro. Entrava-se por um pequenino porto para se
atingir o monumento. Havia inscries e at versos no mrmore, no s sobre
a lousa principal como nas laterais. Eu me debruava sobre ele, em Esprito,
relia os versos e chorava em desespero.
Atravs de tais fenmenos, revividos no livro da minha conscincia, fui
informada de que minha existncia anterior presente verificou-se na
Espanha, que fui educada na Frana, mas que o meu suicdio ocorreu em
Portugal. O tmulo por mim visitado durante os transes parciais de catalepsia,
ou o que quer que seja, era, portanto, em Lisboa, e to familiar era para mim
tudo aquilo que no tenho dvidas de que, se me fsse dado visitar aquela
cidade, no s reconheceria o tmulo, no caso de ele ali ainda existir, como
tambm o cemitrio e suas imediaes. No entanto, possvel que a ao do
progresso tivesse alterado de muito o panorama por mim entrevisto ento.
Revendo em ns mesmos o passado que vivemos, as paisagens se
apresentam tais como eram na poca em que as conhecemos e no como so
na atualidade. Hoje, portanto, aquele cemitrio e suas imediaes estaro
alterados, pois, da ocasio em que os conheci ao momento presente, medeia
mais de um sculo. Mesmo assim, ambos se acham to decalcados em minhas

30
lembranas que no me assaltam dvidas de que os reconheceria se visitasse
Lisboa, visto que durante toda a minha juventude e mocidade visitei-os em
corpo espiritual, alm de rev-los extrados da minha prpria conscincia num
fenmeno psquico de significativa importncia.
Ora, conforme exposio j referida, dos catorze aos quinze anos de idade
eu residia nas proximidades do Cemitrio Municipal, na cidade fluminense de
Barra Mansa. Aprazia-me, ento, passar as tardes entre os tmulos e quase
driamente me dirigia quele campo-santo a ttulo de passeio, a fim de ler na
tranquilidade aprazvel do local sagrado. Por disciplinas impostas por meu pai,
que mantinha feio patriarcal na direo da famlia, raramente me era
permitido um passeio, um divertimento qualquer com outras jovens da minha
idade. E, por isso, porque o cemitrio fosse vizinho da nossa casa, era para l
que eu me dirigia procura de distrao. Uma vez ali, sentava-me nos degraus
do pedestal do cruzeiro, situado no longe do porto de entrada, e punha-me a
ler enquanto entardecia, despreocupada e tranquila. Por vezes, sentava-me
tambm beira dos tmulos de mrmore, enquanto apreciava a suavidade da
tarde com as nuanas coloridas das nuvens e o gorjeio dos pssaros que
regressavam aos ninhos. Romances como o Werter, de Goethe; Eurico, o
Presbtero, de Alexandre Herculano; Memrias do Padre Germano, de
Amlia Domingo Soler; Marieta e Estrela, de Daniel Suarez Artazu, o qual eu
lia e relia desde os oito anos de idade, foram lidos e relidos naquela morada
dos mortos. Frequentemente, assim sendo, eu percebia Espritos sofredores
ainda achegados aos prprios despojos carnais, que se decompunham sob a
terra. Eles eram quais homens comuns, assim mesmo trajados, muito
concretizados minha viso e no vaporizados; alguns chorando, os cabelos
revoltos, olhos desvairados ou aterrorizados, indo e vindo por entre os tmulos
sem atinarem com o porto de sada, outros desanimados e tristes, sentados
sobre o prprio tmulo como que guardando o cadver sepultado, as vestes
rotas, esfarrapadas e miserveis, retratando no prprio duplo fludico, ou
perisprito, o mau estado da indumentria do cadver que se decompunha com
ela, e ainda outros aturdidos e surpresos, e todos feios, desolados,
profundamente sofredores.
Jamais os temi. Nunca me perturbaram ou causaram qualquer dano. Eu os
amava e compreendia. Ao Esprito de um suicida, reencarnado ou no, nada
surpreende, nada atemoriza, nada desespera, porque ele j experimentou
todas as fases da desgraa superlativa. J por esse tempo eu tinha cincia da
Doutrina Esprita, assistia a sesses prticas, estudava O Livro dos Espritos
e O Evangelho segundo o Espiritismo, alm de alguns outros, e aqueles
fatos, ento, me pareciam naturalssimos. Sentia-me familiarizada com aqueles
sofredores como se co-participasse do seu estado de desencarnados, e ento
orava em inteno deles, falava-lhes mentalmente, Concentrando-me aos ps
do cruzeiro, concitando-os a orar comigo e a se confiarem ao amor de Deus,
que os socorreria, e regressava depois a casa, serenamente Tal passatempo, o
nico que me era dado desfrutar (quem sabe seria j um compromisso, um
aprendizado?), prolongou-se por muitos meses. No fui jamais advertida por
meus pais, e smente hoje avalio a grande proteo espiritual que o Cu me
concedia, conservando-me isenta de infiltraes nocivas no contacto de tais
companhias.
Entrementes, fato singular se verificou algumas poucas vezes, e que, na
citada ocasio, eu no sabia compreender, mas que com o decorrer do tempo,

31
o conhecimento mais amplo da Doutrina Esprita e a experincia adquirida no
contacto da mediunidade convenceram-me tratar-se de um estado como que
de expanso da subconscincia, fenmeno Psquico, portanto, certamente
medinico, visto que a mediunidade no implica to s O intercmbio com
entidades desencarnadas, mas tambm um complexo de fatos e
acontecimentos ainda no devidamnente estudados e classificados. o nosso
Esprito no devemos esquec-lo um repositrio de foras
incomensurveis possumos em nossa organizao espiritual poderes mltiplos
e ainda longe nos encontramos de avali-los na sua profundidade No
afirmarei, portanto, que o fenmeno que me acometeu algumas vezes, durante
os passeios ao cemitrio. fsse um transe medinico na sua feio comum.
Mas o que certo que a ocorrncia dever ser apreciada como, talvez, uma
variante do fenmeno de regresso da memria, sbita intromisso de
recordaes contidas nos arquivos do perisprito, provocada por um agente
espiritual, o qual no seria outro seno o prprio amigo Roberto, que assim
mesmo procedia durante os transes de desdobramento do meu esprito, e,
portanto, fenmeno implicando uma faculdade. Nas citadas ocasies, pois, eu
comeava pressentindo a presena espiritual de Roberto, sem contudo
distingui-lo com a vidncia.
Subitamente entrava a sofrer angstia insuportvel, durante a permanncia
no cemitrio.
Procurava domin-la, mas era impotente para consegui-lo, porque ela
existia muito dentro do meu ser, era o mesmo estado de sofrimento moral
experimentado na infncia e durante os desprendimentos em esprito, quando
me reportava ao passado. Levantava-me ento de onde me sentava e
comeava a visitar os jazigos e tmulos de mrmore procura do tmulo de
Roberto.
Advinha-me a certeza de que ele estava sepultado ali, que talvez estivesse
vivo sob a terra, atroz saudade me torturava o corao, confuso insuportvel
desorientava o meu raciocnio, eu me sentia como que area e Vaga, e
chorava, acometida de dor moral deprimente, como se o corao se
despedaasse. Aprofundava-me pelo cemitrio a dentro procurando os
recantos mais sombrios, chamando-o sempre pelo nome, como que atingida de
uma volpia de dor e desgraa. Mas no perdia ttalmente a conscincia do
estado presente, tanto assim que me esforava para no gritar e despertar a
ateno de estranhos que por ali se encontrassem, conseguindo, assim,
atenuar o terrvel impasse que se apresentava independente da minha
vontade, lembrando-me de tudo at os dias presentes.
Que fenmeno, pois, seria esse? Seria realmente um transe? Seria a
expanso da subconscincia recordando o passado, cuja lembrana, se
implicar expiao, poder levar o paciente loucura? Seria provocado pela
prpria entidade interessada em no ser esquecida, isto , Roberto?
Seria, certamente, a ecloso do passado, provocada pelo prprio
companheiro de outras vidas...
O ambiente do campo-santo, a presena do Esprito Roberto, ainda
carregado de dolorosas recordaes, o meu drama ntimo do pretrito, o desejo
que ele prprio, Roberto, tinha de que nenhum detalhe desse passado fsse
por mim esquecido reviviam na minha conscincia normal partculas de
ocorrncias vividas outrora, ocorrncias que se teriam desenrolado aps a
morte dele prprio, e que resultaram no desequilbrio que me levou ao suicdio

32
de ento. O estado, pois, que agora ecoava da minha subconscincia seria
plido reflexo do mesmo que me acometera no passado, os delrios de um
corao grandemente ferido por si prprio, e de uma conscincia culpada
antecedendo o ato do suicdio. Mas igualmente de sbito eu voltava a mim,
reintegrando-me no presente. O transe cessava. Sentia-me atordoada,
estranha a mim mesma, apavorada durante alguns segundos, mas certa de
que um passado terrvel vivia calcado nos arquivos da minha alma.
Horrorizava-me a idia de que eu estivesse obsidiada... e ento me retirava do
cemitrio convencida de que eu mesma fora, noutro tempo, aprisionada num
tmulo como aqueles, por um acontecimento trgico, que no podia definir...
Semelhantes choques, assim continuados desde a infncia, teriam
fatalmente de afetar o meu estado geral, fsico e psquico. Inquieta, minha me
providenciou tratamento em excelente ncleo esprita da localidade, a antiga
Assistncia Esprita Bittencourt Sampaio, dirigida pelo lcido esprita e
mdium Zico Horta (Manoel Ferreira Horta), o qual procurou contornar a
situao com os recursos fornecidos pelo Espiritismo. Talvez advertido por
quem de direito, Roberto afastou-se de mim, ou pelo menos j no se
insinuava tanto, pois durante o espao de quatro anos no o pressenti sequer,
ao meu lado. Um perodo de trguas adveio, durante o qual fui pessoa normal,
consciente j das grandes responsabilidades que me pesavam e entristecida
pela certeza daquele tumultuoso passado de outras vidas. Porque fsse
advertida pelo nobre Esprito Bittencourt Sampaio, de que pesadas tarefas me
aguardavam na prtica do Espiritismo, dediquei-me ao estudo criterioso da
Doutrina, preparando-me para o cumprimento dos deveres que me acenavam.
Mas o futuro reservava-me tambm o mais importante transe de regresso da
memria que poderia ocorrer com a minha personalidade, como veremos em
seguida.

33

4
OS ARQUIVOS DA ALMA
Mergulhado na vida corprea, perde o Esprito, momentneamente, a
lembrana de suas experincias anteriores, como se um vu as cobrisse.
Todavia, conserva algumas vezes vaga conscincia dessas vidas, que,
mesmo em certas circunstncias, lhe podem ser reveladas. Esta
revelao, porm, s os Espritos superiores espontaneamente lha fazem,
com um fim til, nunca para satisfazer a v curiosidade.
(Allan Kardec, O Livro dos Espritos, pergunta 399.)
*
E no somente aps a morte que o Esprito recobra a lembrana do
passado. Pode dizer-se que jamais a perde, pois que, como a experincia
o demonstra, mesmo encarnado, adormecido o corpo, ocasio em que
goza de certa liberdade, o Esprito tem conscincia de seus atos
anteriores; sabe porque sofre e que sofre com justia.
(Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, captulo 5, tem
11.)
O estudo do perisprito, sua organizao, suas propriedades, sua utilidade
e necessidade na organizao humana, suas possibilidades verdadeiramente
fabulosas, encantadoras, constituem, por certo, uma das maiores atraes da
Doutrina dos Espritos. Esse delicado invlucro da alma, inigualvelmente
concreto, poderoSOs nas funes que foi chamado a exercer na personalidade
humana, tambm denominado corpo fludiCo, dada a estrutura da sua
natureza, que, segundo os sbios pesquisadores da Cincia Esprita,
composta de trs espcies de fluido: o fluido eltrico, o fluido magntico e o
fluido csmico universal, este tambm considerado pelos espiritistas a quintaessncia da matria. Esse corpo fludico da alma, pois, que jamais a abandona,
que, qual ela prpria, imortal, mas no imutvel, pois evolui, partindo dos
graus primitivos at galgar aos pinculos da superioridade, seguindo o mesmo
trajeto glorioso daquela essncia divina, ou seja, a alma; esse admirvel corpo
intermedirio, que tanto participa do fluido impondervel como da matria
sublimada quinta-essncia; o perisprito, chamado tambm mediador
plstico, tambm o transmissor das vontades da alma, ou ser inteligente,
ao da matria humanizada, ou corpo fsico humano; a sede das sensaes
que agitam nossas sensibilidades, sensaes que tanto mais amplas sero
quanto mais ele prprio progrida; esse corpo celeste, como o definiu o
grande Paulo de Tarso, corpo astral, no enunciado dos orientalistas, to
indispensvel alma para os fins da reencarnao, de onde lhe advm a
confirmao do progresso; o perisprito, forma, esteio que mantm e conserva
a prpria estrutura do corpo carnal, conservando a personalidade detida na
carne: pensamento, vontade, memria, fisionomia, etc., enquanto as clulas
humanas sofrem as variadas renovaes peridicas, alm de outras singulares
propriedades possui, tambm, uma das mais importantes que a mentalidade
humana poderia conceber, consoante o provaram numerosas experincias
cientfias ele arquiva em seus refolhos, como que superpostos em camadas
vibratrias, todos os acontecimentos, todos os fatos, atos, sensaes, e at os

34
pensamentos que tenhamos produzido atravs das nossas imensas etapas
evolutivas. Referindo-se a esse magnfico envoltrio intermedirio, explicam os
grandes mestres da Doutrina Esprita:
Como o carvalho que guarda em si os sinais de seus
desenvolvimentos anuais escreve Lon Denis no captulo 23 de Depois da
Morte , assim tambm o perisprito conserva, sob suas aparncias
presentes, os vestgios das vidas anteriores, dos estados (humanos e
espirituais) sucessivamente percorridos. Esses vestgios repousam em ns
muitas vezes esquecidos, porm, desde que a alma os evoca, desperta a sua
recordao, eles reaparecem, como outras tantas testemunhas, balizando o
caminho longa e penosamente percorrido.
E no captulo 8, de O Problema do Ser, do Destino e da Dor:
... no sono, no sonambulismo, no xtase, desde que alma se abre
uma sada atravs do invlucro de matria que a oprime e agrilhoa,
restabelece-se imediatamente a corrente vibratria e o foco torna a adquirir
toda a sua atividade, O esprito encontra-se novamente nos seus estados
anteriores de poder e liberdade. Tudo o que nele dormia desperta. As suas
numerosas vidas reconstituem-se, no s com os tesouros do seu
pensamento, com as reminiscncias e aquisies, mas tambm com todas as
sensaes, alegrias e dores registradas no seu organismo fluidico. esta a
razo por que, no transe, a alma, vibrando as recordaes do passado, afirma
as suas existncias anteriores e reata a cadeia misteriosa das suas
transmigraes.
As menores particularidades da nossa vida registram-se em ns e deixam
traos indelveis.
Pensamentos, desejos, paixes, atos bons ou maus, tudo se fixa, tudo se
grava em ns.
Durante o curso normal da vida, estas recordaes acumulam-se em
camadas sucessivas e as mais recentes acabam por delir aparentemente as
mais antigas. Parece que esquecemos aqueles mil pormenores da nossa
existncia dissipada. Basta, porm, evocar, nas experincias hipnticas, os
tempos passados, e tornar, pela vontade, a colocar o sujet numa poca
anterior da sua vida, na mocidade ou no estado de infncia, para que essas
recordaes reapaream em massa.
Tais recordaes podem avanar abrangendo o estgio no Espao, antes
da reencarnao, como sabido entre os espritas, at rever a existncia
anterior, e, sendo o estado de desprendimento aprofundado, tanto no sono
natural como nos diversos transes possveis no caso, avanar at duas e
mais existncias passadas.
O prprio Lon Denis que cita, na mesma obra acima lembrada, esta
belssima experincia, tambm citada por Gabriel Delanne no seu livro
Reencarnao, colhida de uma informao que lhe prestaram outros ilustres
investigadores dos segredos contidos nos refolhos espirituais da personalidade
humana. Assim se expressa o grande escritor esprita, no captulo XIV:
O Prncipe Adam Wisznievski, rua do Debarcadere, 7, em Paris,
comunica-nos a relao que se segue, feita pelas prprias testemunhas,
algumas das quais vivem ainda e que s consentiram em ser designadas por
iniciais:
O Prncipe Galitzin, o Marqus de B..., o Conde de R..., estavam
reunidos, no vero de 1862, nas praias de Hamburgo.

35
Uma noite, depois de terem jantado muito tarde, passeavam no parque do
Cassino e a avistaram uma pobre deitada num banco. Depois de se chegarem
at ela e a interrogarem, convidaram-na a vir cear no hotel. O Prncipe Galitzin,
que era magnetizador, depois que ela ceou, o que fz com grande apetite, teve
a ideia de magnetiz-la. Conseguiu-o custa de grande nmero de passes.
Qual no foi a admirao das pessoas presentes quando, profundamente
adormecida, aquela que, em viglia, se exprimia num arrevesado dialeto
alemo, se ps a falar muito corretamente em francs, contando que
reencarnara na pobreza por castigo, em consequncia de haver cometido um
crime na sua vida precedente, no sculo 15III. Habitava ento um castelo na
Bretanha, beira-mar. Por causa de um amante, quis livrar-se do marido e
despenhou-o no mar, do alto de um rochedo; indicou o local do crime com
grande exatido. Graas s suas indicaes, o Prncipe Galitzin e o Marqus
de B... puderam, mais tarde, dirigir-se Bretanha, s costas do Norte,
separadamente, e entregarem-se a dois inquritos, cujos resultados foram
idnticos.
Havendo interrogado grande nmero de pessoas, no puderam, a
principio, colher informao alguma. Afinal, encontraram uns camponeses j
velhos que se-lembravam de ter ouvido os pais contarem a histria de uma
jovem e bela castel que assassinara o marido, mandando atir-lo ao mar.
Tudo o que a pobre de Hamburgo havia dito, no estado de sonambulismo, foi
reconhecido exato.
Regressando de Frana e passando por Hamburgo, o Prncipe Galitzin
interrogou o comissrio de policia a respeito desta mulher. Este funcionrio
declarou-lhe que ela era inteiramente falha de instruo, falava um dialeto
vulgar alemo e vivia apenas de mesquinhos recursos como mulher de
soldados.
Por sua vez Gabriel Delanne, o erudito escritor e cientista esprita, no
menos prdigo em seus importantes livros, quanto ao assunto, e se deixamos
de descrever alguns exemplos por ele apresentados ser para no alongar
demasiadamente a presente exposio, ao passo que a revista Reformador,
rgo da Federao Esprita Brasileira, alm de outros conceituados rgos da
imprensa esprita, constantemente relata notcias autnticas de pessoas que
recordam, tm certeza de que viveram e como viveram em etapas
reencarnatrias passadas. Apenas nos permitiremos ainda transcrever aqui um
elucidativo trecho de Gabriel Delanne, constante do captulo 7 da sua obra A
Reencarnao, As experincias de renovaes da memria:
lgico, pois, prosseguir a regresso da memria at alm dos limites
da vida atual de um paciente, por meio da ao magntica. Assim fizeram os
espiritistas e os sbios de que falei neste captulo. Sem dvida, os resultados
no so sempre satisfatrios, de vez que nem todos os pacientes se acham
aptos a fazer renascer o passado. Isto se deve a causas mltiplas, e a principal
resulta, ao que parece, do que se poderia chamar densidade espiritual, isto ,
imperfeio relativa desse corpo fludico, cujas vibraes no podem achar a
intensidade necessria para ressuscitar o passado, de maneira suficiente,
mesmo com o estmulo artificial do magnetismo. Acontece por vezes,
entretanto, que, durante o estado de sono ordinrio, a alma, exteriorizada
temporriamente do corpo, encontra momentnea-mente condies favorveis
para que o renascimento do passado possa produzir-se.
Pode suceder que essa renovao seja acidental, como em relmpagos,

36
no estado normal.
Assiste-se, ento, a uma revivescncia de imagens antigas que do quele
que as experimenta a impresso de que j viu cidades ou paisagens, ainda que
nunca l fosse.
Entretanto, a prtica do Espiritismo e o ensino dos Espritos, na atualidade,
tambm parecem demonstrar que outras circunstncias podem cooperar para
as recordaes aflorarem do passado, e que no apenas os Espritos
superiores, encarnados ou no, se acham na situao de lembrarem algo das
prprias existncias percorridas, conquanto o fato se declare chocante, mesmo
circulado de anormalidades, e revelia da vontade do paciente.
Tambm poderemos apresentar o nosso testemunho a respeito da
regresso da memria no estado de transe, como apresentmos as
lembranas, embora restritas, da passada migrao terrena, visto que ser
dever registrarmos os fenmenos autnticos do nosso conhecimento, a fim de
tambm contribuirmos para a solidificao das teses espritas. Passaremos,
pois, narrativa de acontecimentos que nos dizem respeito, encaixados na tese
em apreo.
*
Pelo ano de 1942 minhas provaes, intensas desde a infncia, se
agravaram profundamente.
No me permitirei explic-las aqui, mas afirmarei que foram inesperadas e
violentas. Havendo lutado e sofrido sem trguas, por assim dizer, desde tanto
tempo, no resisti aos novos embates que ento avultaram e adoeci
gravemente, de um choque nervoso que me manteve inconsciente, como
desmaiada, durante dois longos meses. Em verdade, tal choque mais no seria
que um estado mais pronunciado do traumatismo trazido pelo perisprito no ato
da reencarnao, traumatismo inevitvel, consequente do suicdio da passada
existncia, e cuja primeira manifestao ostensiva certamente que se verificou
no primeiro ms de minha presente existncia. O certo foi que durante dois
meses permaneci em estado singular, como de transe incompreensvel, estado
de coma, por assim dizer, sem comer, sem falar, respirando dbil-mente,
vencida por sonolncia inslita, e alimentando-me artificialmente, com auxlio
alheio. No se tratava de transe letrgico, porque posteriormente recordei o
que comigo se passou espiritualmente, e no estado de letargia no possvel a
lembrana do que se passa com o esprito do paciente. Tambm no foi a
catalepsia, porqanto no huve entorpecimento dos rgos, e to-pouco se
tratava do transe sonamblico, visto que tambm este no permite recordao
dos acontecimentos desenrolados, aps o despertar.
Que estado seria ento?
Seria, acaso, a sonoterapia provocada pelos Guias Espirituais como
caridoso auxlio minha recuperao vibratria, ou simplesmente uma das
faculdades naturais em a nossa individualidade psquica, daquelas ainda no
bastante conhecidas, ou talvez, nicamente, o estado traumtico?
Que seja, pois, fenmeno a ser estudado, visto que aconteceu e que eu
mesma, que o sofri, no posso, verdadeiramente, classific-lo.
A personalidade humana, como no mais ignoramos, rica de dons e
possibilidades espirituais e bem possvel que o prprio choque nervoso que
me atingiu mecanicamente arrastasse as lembranas que se desencadearam

37
ento das camadas profundas da minha alma. Tambm possvel que fosse a
manifestao da. misericrdia do Alto, permitindo-me a explicao das razes
por que eu assim sofria, explicaes que foram reconforto para mim,
permitindo-me novas foras para peripcias futuras.
Os dois mdicos requisitados para a minha cabeceira no encontraram
doena em meu organismo fsico. Prescreveram ento tratamento para o
crebro, receosos de uma possvel embolia ou qualquer outro choque cerebral.
Para maior singularidade da minha situao, no foi tentado nenhum
tratamento esprita, porqanto eu era recm-chegada localidade em que me
encontrava e no conhecia o movimento esprita local, alm do estado de
inconscincia em que me encontrei, sem condies para quaisquer
providncias a tal respeito.
No me recordo seno vagamente, e como em pesadelo, do que comigo
se passou na Terra durante aqueles dois meses, porque no vivi na Terra.
Disseram-me, mais tarde, que esperavam minha morte a qualquer momento e
que noites seguidas velaram por mim, esperando o desenlace.
Lembro-me apenas de que certa vez despertei sentindo o crebro como
que dilatado, to grande que tive a impresso de que ele tomara as dimenses
do prprio aposento em que me encontrava, e tudo enxerguei como tinto de
sangue. Balbuciei algo num esforo supremo: Faam uma prece!
supliquei mas tal murmrio, que as pessoas que me acompanhavam mais
adivinharam do que compreenderam, repercutiu to dolorosamente em meu
crebro como se estampidos violentos o destrussem. Fizeram a prece, que
no foi por mim percebida, enquanto eu retornava ao primitivo estado. Creio
que nessa noite, com efeito, eu desencarnaria, se nova interveno de Maria
de Nazar, para cujo auxlio meus familiares apelaram, no me socorresse,
como na infncia, quando estive a risco de ser sepultada viva.
No obstante, vivi intensamente da vida espiritual durante aqueles dois
meses e lembro-me de quanto se passou com o meu esprito, enquanto o
corpo material se mantinha assim inanimado.
Revivi ento episdios graves de minhas existncias passada e atrasada,
existncias cujos erros cometidos ocasionaram as lutas do presente, as quais
em parte aqui descrevo. bem possvel que Charles, o meu Esprito familiar,
me lesasse a rev-las a fim de estimular em meu ser coragem para as
peripcias da reparao que se impunha, como tambm possvel que ele
apenas me amparasse, confortando-me, quando o estado traumtico
mecnica-mente as aviventasse em minha conscincia por predisposies
naturais em toda personalidade e por conseguinte tambm na minha. Assim
sendo, vivi novamente a poca em que fora filha de Charles (sculo 19), poca
em que possura carruagens, vestidos de rendas com longos babados e vivia
num casaro senhorial, conforme eu mesma descrevia durante a infncia, pois
ele fora, com efeito, nobre europeu de famlia assaz conhecida na Espanha,
em Portugal e na Frana, pelo menos, nome que no me permitirei revelar por
ordem dele prprio. Dessa forma, atingi tambm a existncia anterior e me
encontrei cigana infeliz, na Espanha, bailando pelas ruas de Sevilha, de Toledo
e de Madrid, e depois morrendo de misria frente de um palcio que eu
rondava cheia de nsias e amarguras e onde pouco depois reencarnava como
filha de Charles, pois era ali a residncia dele.
Particularizarei, porm, apenas pequeno trecho da existncia passada,
mais interessante para estas pginas.

38
Entrementes, a cena culminante do meu suicdio foi extraida dos meus
arquivos mentais com detalhes patticos para mim mesma, exatamente os
detalhes que serviriam de instruo e estmulo na situao em que me
encontrava. Vi-me, no como em sonho ou refletida num espelho, mas agindo
como se o fato se realizasse no momento, vi-me, primeiramente, em lgrimas e
desesperos, indo e vindo, alucinada, pelo casaro que me fora to querido,
bradando pelos nomes dos meus seres amados recentemente desaparecidos,
e de cujas mortes eu me responsabilizava. Charles seguia-me e eu compreendia que ele, amorosamente, me advertia:
Tem pacincia e coragem, L, minha filha, volta-te para Deus e
conseguirs foras para refletir e recomear a vida, consagrando-te ao bem...
Est tudo perdido, irremedivel, meu pai, irremedivel, porque eles
no voltaro para o meu lado a fim de me dedicar a ambos conforme mereciam
e refazer com o bem o mal que pratiquei respondi em desespero, sem
querer ouvi-lo, e pranto violento, de verdadeira loucura seguia-se, estado como
que preagnico anunciando o desespero supremo.
Pensa um pouco em mim, lembra-te de que sou teu pai, e tambm a
mim fazes infeliz com tal procedimento... Eu te quero acima de tudo, minha
filha, no te faltaro amparo e reconforto moral... Poderemos viajar, sairemos
da Europa... porque no iramos para a Amrica? Consultaremos mdicos,
Deus no nos negar auxlio... Ouve meus conselhos, obedece-me, L!
Tenho direito ao teu acatamento e ao teu respeito, j que te esqueces do
amor que tambm me deves...
E depois, no cemitrio, eu me debruava sobre o tmulo, presa de
angstias Insuportveis.
Em seguida, vi-me em preparativos para o suicdio, hbilmente
premeditado: Tomara uma carruagem e mandara tocar para local ermo,
afastado da minha residncia, uma chcara, ou quinta, em Lisboa, e que at
bem pouco tempo eu visitava durante os desprendimentos parciais do meu
esprito. O boleeiro, porm, relutava em atender. Eu sabia que a carruagem era
de aluguel e no a minha, ao reviver a cena. Mas ofereci-lhe quantia tentadora
e ele partiu. No local previsto, sentada sobre umas pedras, prximo a uma
ribanceira, que caa para o leito de grande rio, escrevi um bilhete a meu pai,
despedindo-me e rogando seu perdo. Angstia mortal me oprimia o corao e
a dor insuportvel do remorso e da saudade era que me impelia ao ato
desesperado. Esse rio era o Tejo, de Portugal. Conquanto eu no houvesse
sido portuguesa, minha morte, na existncia passada, deu-se em Lisboa, assim
como a daqueles que amei ento.
Entreguei o bilhete ao boleeiro, ordenando que o levasse ao destino. Ele
relutou ainda, desconfiado, certamente, das minhas intenes, mas talvez
movido pelo respeito, ou pelo hbito de obedecer, partiu, finalmente, deixandome s. Via-me coberta de luto, chorando a morte de uma filha de seis anos de
idade e do meu esposo de ento, ou seja, aquele mesmo Roberto, cujo Esprito
me aparecia agora, no presente, desde a infncia. Reconhecendo-me s,
naquele stio deserto, alegria satnica acometeu-me. Desfiz-me da capa de
seda e gaze que trazia, jogando-a sobre as pedras, e atirei-me da ribanceira ao
rio, sem vacilar. Reconheci-me depois no fundo das guas, como que sem sentidos, sem movimento, mas no inconsciente, empapada de lodo, e depois
flutuando sobre as guas para em seguida voltar ao fundo. A extenso das
guas apavorava-me. Os peixes que me roam o corpo possuiam inteligncia,

39
eu os via atirando-se ao ataque sobre mim, compreendia seus intentos vorazes
e suas ousadias como se se tratasse de um fenmeno de psicometria, o que
me infundia terror indescritvel. Eles me atacavam aos grupos, disputavam-me
com voracidade inconcebvel, brigavam por um lugar sobre mim prpria, e a
vida intensa que poder existir no leito de um rio caudaloso tornou-se visvel e
sensvel para mim, com intensidade tal que era como que um inferno liquefeito
a me envolver no seu turbilho de malefcios, oferecendo-me impresses e
sensaes inconcebveis a um crebro humano, pois esse estado pavoroso da
conscincia encontra-Se alm do limite em que a razo humana no poder
penetrar, a no ser mesmo atravs do prprio suicdio. Vi-me, depois, retirada
das guas por pescadores, ou homens contratados para o feito, que me
suspenderam com dificuldade, auxiliados por enormes ganchos que me
espetavam o corpo, fazendo-me sofrer ainda mais esse martrio; e depois,
estirada no cho, margem do rio, desnudada, pois as roupas se haviam
rompido, estraalhadas; em miservel estado de decomposio e devastada
pelos peixes; e vi tambm Charles como louco, ajoelhado ao p de mim,
chorando, inconsolvel. Eu queria falar-lhe, rogar-lhe que me levasse para
casa, e me compusesse com outras roupas, pois eu no morrera, mas no
podia articular nem mesmo um pensamento completo, tudo via e sentia atravs
de um pesadelo infernal, tal o estado de desfalecimento e traumatismo que me
tolhia. vi que um ajuntamento de pessoas me rodeava, mas no reconheci
ningum, e me envergonhava porqanto me sentia desnudada. Percebi que me
supunham morta e lamentavam o acontecimento, e terror indescritvel de que
me sepultassem viva, entrou a me exasperar, sem que, no entanto, eu pudesse
dar o menor sinal de vida, adormentada como me encontrava naquele
pesadelo sinistro, que enlouquece, sem contudo apagar a conscincia.
O remorso pelo ato desesperado comeou a me pungir, em alternativa com
os antigos sofrimentos, no momento em que vi Charles a chorar, e senti, ento,
e compreendi, s ento, o imenso amor que seu corao me consagrava.
Ouvia-lhe as palavras:
Porque fizeste isso, minha filha, porqu? Eu aconselhei-te tanto,
supliquei-te que te voltasses para Deus e pensasses tambm um pouco em
mim! Mas amaste a todos, em todos pensaste, s no pensaste em teu pai!
Tais lamentos eram acusaes terrveis para a minha conscincia, que se
alucinava porventura ainda mais, compreendendo a justeza daqueles
raciocnios:
Porque fiz isso, meu Deus, porque fiz isso? era o pensamento
interrogativo que agora me supliciava sem interrupo. Porque fiz isso?
Mas, que foi que fiz? Eu nada fiz, meu Deus... Meu pai, perdoa-me, atender-teei agora, nunca mais te desobedecerei, prometo, teus desejos sero ordens
para mim, daqui em diante... Fala, meu pai, dize o que devo fazer agora, e
atenderei, dize se me queres ainda, mas, pelo amor de Deus, no chores
assim, que isso me despedaa ainda mais o corao... leva-me daqui, vamos
para nossa casa... quero voltar para nossa casa, quero voltar, quero voltar... E
os outros, para onde foram? aqueles por quem tanto sofro?... Dizem que estou
morta, no entanto vivo, no vs que estou viva e que te falo? No estou morta,
e por isso no encontrei seno peixes e mais peixes, feras detestveis, e no
os meus amados mortos... Porque fiz isso, meu Deus? Que se passa ento?
Estarei louca, finalmente? Que se passa, que se passa?...
E vi at mesmo o cemitrio em que meus despojos foram sepultados. No,

40
no era o jazigo onde eu ia chorar, debruada sobre o mrmore, o tmulo que
me abrigara. Eu era suicida... e nem o ttulo e o ouro de meu pai, estrangeiro
em Portugal, foram capazes de comprar o direito de me sepultar junto queles
por quem eu me matara. Era apenas um pobre campo destinado a hereges, a
judeus e a suicidas. E Charles, coberto de luto, ainda ali chorava, inconsolvel.
*
Entrementes, no apenas o citado fenmeno se verificou durante o meu
estado acima citado.
Vi-me outrossim perseguida e aprisionada por falange malfica de
obsessores, encerrada em cavernas absurdas, que se me afiguravam crateras
de vulces extintos, abismos ocultos aos olhos humanos. Ali, seres negros,
disformes e hediondos me supliciavam com torturas inconcebveis,
asseverando, todavia, que suspenderiam os suplicios se me aliasse de
boamente ao seu bando. Tais seres eu o sabia eram Espritos de antigos
inquisidores e seus carrascos, que levaram para a vida espiritual as trevas em
que se envolveram durante a tragdia que alimentaram durante a encarnao,
e que assim permaneciam, endurecidos, sem foras para enfrentar a epopeia
da regenerao pessoal e temendo a presena da Verdade nas trevas da
prpria conscincia. Aquele local seria, por assim dizer, O Vale dos Suicidas,
descrito no volume Memrias de um Suicida, que to conhecido da minha
conscincia, estado alucinatrio obsessivo comum aos suicidas que carregam
agravos de erros nos refolhos do Esprito. Ora, o certo que, durante minha
primeira infncia, eu despertava, altas horas da noite, em gritos alucinantes,
dizendo que negros mascarados de domins me retalhavam o corpo e
queimavam os ps com ferros quentes ou fogo vivo. Eram, certamente, brados
da subconscincia ecoando durante o sono e aflorando s recordaes atravs
do sonho ou por predisposies particulares das minhas faculdades ou
necessidades psquicas, o mesmo tipo de fenmeno, talvez, que se
apresentava agora, no estado provocado pelo traumatismo.
Vi-me, porm, salva daqueles obsessores por outros grupos de
trabalhadores do bem, que, orientados por individualidades espirituais
certamente esclarecidas, como que me raptaram da dita caverna com o auxlio
de certo elemento que se me afigurava corda, e me entregaram queles
salvadores.
No foi possvel deter maiores detalhes desse episdio pavoroso da minha
vida espiritual.
Recebi-os das revelaes obtidas de mim prpria e no de outrem, como
lio estimulante para me recuperar do desnimo e prosseguir na luta
reabilitadora, pois se, com efeito, eu tanto errara no passado seria necessrio
que no presente me submetesse s consequncias das infraes cometidas.
Alis, todas essas recordaes seriam motivo de instruo, revelaes tambm
para o prximo, como os cdigos doutrinrios espritas esclarecem. Nesse
estado, convivi tambm com os Espritos de minha me, falecida trs anos
antes, e de minha av materna. Entretanto no me lembro de ter sequer
entrevisto meu pai e minha av paterna, que tanto me amara e que fora como
que o anjo guardio terreno suavizando os infortnios da minha infncia.
Mas no cessaram ai os acontecimentos do plano espiritual a meu respeito,
durante aqueles dois meses de agonia do presente. Vi-me tambm assistida

41
por mdicos espirituais como se eles nada mais fossem do que mdicos do
plano terreno. Ingeria remdios, em esprito, e fui submetida a uma operao
em meu corpo astral, ou perisprito, pois este era, realmente, o que enfermara.
Eu me via na inteira dependncia daqueles mdicos, e, como doente grave,
no reagia a coisa alguma nem opinava, inteiramente entregue ao
protetora daqueles benemritos amigos. Mas para ingerir os remdios
passava-se o seguinte:
Os tutores espirituais ou, mais acertadamente, os enfermeiros do plano
astral traziam-me para junto do leito onde permanecia meu corpo carnal inerte.
O perisprito, pois, aproximava-se do corpo sem, contudo, despert-lo, nem
mesmo toc-lo. Ministravam o remdio ao perisprito, a fim de que suas
essncias interferissem no envoltrio fsico. Eu tudo via, a tudo assistia, em
esprito, inclusive o corpo semimorto e o aposento em que este se encontrava,
aposento que ento se me afigurava feericamente iluminado por luz cujo fulgor
intraduzvel, quando a verdade era que o mesmo era conservado em
penumbra; compreendia o que se passava e at sentia o paladar do
medicamento, com a sensao de tudo no prprio aparelho carnal, pois sentia
a extraordinria afinidade, ou correlao, do perisprito com o corpo, fato
impressionante, que faz crer numa comunicao eletro-magntica intensssima
entre ambos. Tal fenmeno, como vemos, era idntico ao que se passa com o
recm-desencarnado, divergindo apenas no sentido inverso, ou seja, aqui, o
que se passava com o perisprito era que se refletia no corpo carnal, enquanto
que com o recm-desencarnado se d o contrrio: o que se passa com o
corpo, embora cadver, que se reflete no perisprito, nos casos em que sejam
muito acentuadas as ligaes eletro-magnticas ainda existentes, por no ter
havido ainda o desligamento total com a extino do fluido vital. Tratava-se,
porm, o remdio ingerido, de um lquido pesado e oleoso, lembrando a nossa
glicerina, muito doce e incolor, e, ao ingeri-lo, apresentado numa colher, pelo
dedicado assistente espiritual, eu sentia nos lbios o contacto frio da prata da
colher, ou seja, tanto nos lbios do perisprito como nos do corpo carnal. A
sensao era instantnea em ambos, sensao que me parece de origem
mental, pois eu mesma criaria a frialdade da colher, mentalmente, recordando
sensaes de fatos terrenos anlogos ocorridos comigo mesma. Por sua vez, a
colher era como qualquer colher de prata de baixelas antigas: cabo artstico,
bojo muito cncavo, de grossos rebordos. E o frasco do remdio, igualmente
artstico, esguio, tipo aristocrata de garrafa em cristal lavrado. Tudo quanto me
h sido possvel observar nos planos normais do mundo espiritual possui um
cunho de distino e beleza intraduzvel, ordem, disciplina, observncia dos
bons costumes, refinada educao. O mdico apresentava-se com o clssico
avental de servio, ancio de barbas brancas e cabeleira farta, branca tambm.
Mas no se tratava de Bezerra de Menezes e sim daquele Dr. Carlos de
Canalejas, que vemos em Memrias de um Suicida, um dos meus amigos e
protetores espirituais.
No dia da operao realizada em meu perisprito (foi noite, pela
madrugada, ocasio em que o ambiente terreno apresenta menores
dificuldades para a ao dos trabalhadores espirituais), aquela mesma
entidade espiritual mostrou-me certo detalhe do mesmo, altura do corao, e
disse, podendo eu, dessa vez, reter as palavras:
V! So fibras luminosas, impressionveis e delicadas ao inconcebvel
pelo teu pensamento... e por isso algumas foram rompidas pela intensidade da

42
dor moral que te atingiu... advindo, ento, o estado de depresso nervosa,
incompatvel com o sistema de vibraes necessrias existncia. Em tais
condies o perisprito no suportar o contacto carnal...
Em seguida mostrou-me as tais fibras, e ento tive possibilidade de ver a
mim mesma, altura do corao, como num espelho mgico e muito eficiente.
Com efeito, muito luminosas, como se fossem raios de Sol concretizados, as
fibras dir-se-iam tambm tenussimos fios eltricos que se tivessem partido (as
partidas encolhiam-se, tais como fios eltricos arrebentados). Eram apenas trs
assim danificadas, e despendiam chispas ainda mais luminosas, exatamente
como fagulhas de fora eltrica de um cabo que se arrebentasse. Ser o nosso
perisprito ento um composto de fibras de luz? O que sei, consoante a
Doutrina Esprita, que ele, o perisprito, se compe de certa modificao do
fluido csmico universal (quinta-essncia da matria), do fluido eltrico e do
fluido magntico, e sabe-se que todos trs tm a mesma origem e so
luminosos. No corpo carnal, justamente altura do corao, era que eu me
queixava de dores intensas e nem mesmo podia suport-las, o que me fz cair
naquele estado comatoso. No perisprito, era nesse mesmo local que eu via az
fibras partidas. O mdico terreno examinava o corpo material diriamente, e
no encontrava afeco alguma. O mdico espiritual, porm, tratava
carinhosamente o corpo espiritual, medicando-o e operando-o, provvelmente
religando os fios que eu vira partidos, ou as ditas fibras luminosas, com os
processos do mundo astral, pois, em verdade, no assisti ao trabalho, apenas
me foi concedido o ensejo de ver o dano existente em meu ser perispirtico.
Entrementes ouvia, como atravs de um sonho, que o mdico em apreo
acrescentava, enquanto agia. no servio da operao, no sabendo eu se ele
assim dizia desejando ser por mim ouvido para que eu mais tarde transmitisse
a lio ou se realmente ministrava alguma instruo acadmica a assistentes
seus, talvez Espritos em aprendizado no mundo astral, talvez at mesmo
espritos de mdicos encarnados, que durante o sono do corpo alassem ao
Invisvel a fim de colherem novos cursos para a sua clnica humana. Dizia a
eminente entidade, respondendo a uma daquelas personagens, que indagara:
So, verdadeiramente, rgos? pois se referiam ao conjunto do
perisprito.
rgos, propriamente, como os do corpo fsico humano no so nem
poderiam ser. No possuindo vocbulos para nos fazermos compreender
melhor, convenhamos em chamar-lhes rgos. So, porm, a. forma
semimaterial ideal dos mesmos rgos humanos, como que baterias,
acumuladores de vida intensa, poderosas e sensveis ao mais alto grau que
podereis compreender, formas-sede de energias vibratrias incalculvelmente
ricas. Essa vida, a existente, constituda pelas vrias modificaes do
magnetismo ultra-sensvel e da eletricidade, cujos poderes totais o homem
ainda no pde abranger, ao passo que o conjunto protegido pela camada
vibratria da matria mais rarefeita existente no planeta, a qual tudo reveste,
modelando a figura humana ideal. Cada uma de tais baterias, ou rgos,
armazena uma fora eletro-magntica de grau ou sensibilidade diferente,
ativando as funes do corpo humano: umas do vida e energia ao crebro,
polo de maior importncia em ambos os aparelhos, perisprito e fsico terreno;
outras ao corao, mais outras circulao do sangue, outras mais s funes
gstricas, hepticas, genitais, etc., etc., enquanto que tudo ser como que
observado, dirigido ou fiscalizado pelo sistema nervoso, cuja sede, como

43
sabeis, este mesmo corpo. E assim sendo, as mesmas baterias traro
como que o desenho dos rgos que devero acionar no corpo humano... (1)
Tudo isso retive na lembrana, sonolentamente, enquanto me operavam,
tendo eu a impresso de que, realmente, a ocasio fora aproveitada para uma
aula, pois, como sabemos, o tempo nunca perdido, no mundo espiritual, com
uma s individualidade, tudo sendo motivo para esclarecimento e instruo
coletividade.
Auxiliavam o mdico duas outras entidades desconhecidas para mim, ao
passo que eu, em esprito, durante a operao, permanecia deitada sobre uma
mesa em tudo idntica s mesas de operao dos modernos hospitais, acima
do corpo carnal inerte, o que quer dizer que o servio era realizado no prprio
aposento onde o corpo fsico jazia inanimado.
Depois desse estranho acontecimento entrei em convalescena. No
obstante, ainda hoje tanto a fadiga fsica como o sofrimento moral fazem
reaparecer as dores ento sentidas e eu adoeo, sem, contudo, se constatar
qualquer enfermidade do aparelho carnal. Detalhe curioso para os
observadores da personalidade humana: Durante o estado agudo da
inconscincia
(1) O leitor se admirar de que me fosse possvel reter essa lio e
descrev-la vinte anos depois de t-la ouvido. Mas temos de nos lembrar
de que aquilo que se grava em nossa memria, durante os chamados
semitranses, se torna inesquecvel para o estado de viglia, decalca-se
em formas indelveis e, quando necessrio, estas se levantam dos
arquivos em que esto contidas, pelos canais da intuio. Assistido o
mdium, ao demais, pelos mentores espirituais, durante o exercido
medinico torna-se-lhe to mais fcil a reproduo do que foi ouvido e
visto muitos anos antes.
sobrevinda, eu perdi a lembrana da minha atual personalidade. As raras vezes
que pude falar naquele estado, segundo informaes das pessoas que me
assistiram, eu me reconhecia com a personalidade de minha existncia
passada, quando filha de Charles. O nome dele, porm, em sua ltima
existncia terrena, verificada no sculo 19, no era esse.
De certa feita contaram-mo mais tarde sentei-me no leito e pedi
apetrechos de escrita. Pus-me a escrever naturalmente, disseram, fazendo de
uma almofada o apoio necessrio. Escrevia lentamente, qual o aluno na aula
de ditado ouvindo a tese apresentada pelo professor. Recordo-me vagamente,
como em sonho, desse fato terreno. Lembro-me, no entanto, de que me via
numa rica biblioteca ornada com mveis em estilo Manuelino, muito polidos,
reluzentes. O recinto era fartamente iluminado com luzeiros de tons azuis. Eu
me sentava secretria e escrevia laudas de papel muito branco e como de
legtimo cetim, pois que reluzia, e Charles, minha frente, do lado oposto
secretria, ditava o que eu escrevia. Apresentava-se ele profundamente triste e
trajava-se de branco luminoso, com indumentria nobre do sculo 15I, poca
em que viveu na Frana e foi sacrificado na clebre matana dos
huguenotes. Esse ditado foi uma mensagem explicando-me os erros por mim
cometidos outrora e suplicando-me que prosseguisse na marcha reabilitadora
entregando-me causa de Jesus com todas as renncias, pois para tal
situao fora que eu reencarnara, e smente assim lograria firmeza e paz, no

44
s diante das provaes, mas tambm tendo em vista as tarefas medinicas
intelectuais que deveria realizar, ao passo que renovasse a minha f e a minha
coragem porque novos testemunhos se apresentariam em minha vida,
intensificando minhas lutas. A dita mensagem existe ainda em meu poder. Dirse-ia uma carta, e h nela trechos como os que se seguem, os quais tomo ao
original:
Grande parte do que hoje sofres o reverso do que tu mesma me
fizeste sofrer, a mim, teu pai, nos dias do nosso passado terreno, naquele
mesmo lar cuja lembrana te seguiu de uma existncia outra como a sombra
de um remorso. J pensaste porventura, minha filha, o que foi a dor que me
pungiu o corao ao constatar que tu, a quem eu amava acima dos demais
afetos da famlia, preferiste a morte a sofrer tuas prprias desventuras,
resignada, ao p de mim, amparando-se na minha ternura? Pensaste no que
possa ser a amargura de um corao paterno que se reconhece
irremedivelmente preterido pelo filho que em tudo mais pensou, que a todos
os demais amou e envolveu na solicitude suprema de uma saudade, mas que
ao prprio pai esqueceu, quando se entregou ao suicdio pelo amor de outrem?
Pois tu fizeste isso com teu pai!
Pensaste, acaso, no que padeci, obrigado a viver ainda naquele lar onde
nasceste, depois que o abandonaste, primeiro para te entregares ao cultivo das
paixes, e depois para buscar a morte voluntria fora dele? Pensaste no que
sofri naquele casaro silencioso que tua saudade dominava, e quando se diria
que ias e vinhas pelas salas ainda cheias da recordao da tua presena? E no
que foi a minha dor ao encontrar teu corpo decomposto pelas guas, sem
sequer poder beijar-te uma vez ainda?
Pois tudo isso fizeste sofrer a teu pai, pelo qual hoje tanto choras na nsia
do arrependimento.
, pois, por mim que hoje sofres. A tua dor de hoje reflete a minha dor de
ontem. Sofre, pois, resignada, mas certa de que, embora separados
temporariamente, pela tua reencarnao, permaneo fiel a teu lado,
consolando tuas horas tristes, fortalecendo a tua coragem nos momentos mais
dificeis...
Sofres pela falta de um lar, que te negaram. Mas porque te admiras de
que no logres possuir um lar?... O teu lar o meu lar, minha filha, e no
momento estou impossibilitado de oferecer-te um. Consola-te, pois, comigo,
que tambm no possuo lar. Nunca mais tive lar, minha filha, desde o dia em
que abandonaste aquele que foi nosso para te entregares volpia de um
suicdio. porventura lar, o abrigo de onde a paz se ausentou para que a dor
permanecesse? Aqui, na vida espiritual, onde presentemente habito, existem
lares suntuosos. H tambm um tua espera. o meu. o teu. Mas nem eu o
habito por enquanto, porque um lar, sem ti, para mim expresso vazia de
sentido.
Praza aos cus que, doravante, tu te voltes definitivamente para Deus,
como tanto te necessrio, fiel s atitudes de renncias gerais, para que, finalmente, consigas a paz do corao.
Muito precisars fazer nas sendas do amor a Deus, ao prximo e verdade.
E se o meu auxilio, em meio das tuas futuras lutas reparadoras, grato ao teu
corao, ter-me-s ainda e sempre junto a ti, como o tiveste durante as
peripcias dos milnios passados. Devo-te a minha ajuda diante de Deus e no
faltarei ao meu dever. O esplendor egpcio j nos viu unidos pelos laos de um

45
amor recproco. O esplendor da Prsia recebeu-nos novamente juntos,
concedendo-nos o prosseguimento de uma unio que revelava pretender a
eternidade. Roma nos agasalhou na sua decadncia e nos conservou unidos,
no obstante os desvios imprevistos que nos feriram... Chegou a Idade Mdia,
a face do mundo se transformou, mas nossos coraes se conservaram fiis
ao antigo sentimento. Depois, a Renascena saudosa, que tanto nos viu sofrer
e chorar, e, aps, o sculo dos filsofos... e finalmente o sculo 19 e a
Espanha. Como vs, minha filha, o sculo 20 nos poderia contemplar
definitivamente redimidos pelo amor. Mas teu suicdio de ainda ontem separounos, afastando por um tempo imprevisvel a felicidade com que sempre
sonhamos e que to penosamente vimos procurando. Ainda assim, no te
deixo ao abandono, porque, mesmo quando separados pelo rigor de uma
existncia terrena isolada, revelo-me a ti como presentemente fao. Mas dia
vir em que te poderei apresentar diante de Jesus, em comunho plena com
Ele, atravs da Prece, para rogar-Lhe:
Senhor! Eis que vencemos o pecado e a morte, abenoa-nos na glria
do teu amor.
E em nossas almas, nesse dia, certamente ecoaro palavras idnticas
quelas dirigidas a Maria prosternada a Seus ps:
Perdoados so os teus pecados, porque muito amaste.
E afiano, minha filha, que depende de ti, e no de mim, a glria desse dia!
Segue, pois, a tua jornada de reparaes, visto que, se erraste ontem,
justo que hoje te reabilites atravs da dor e do trabalho. No sofrers sozinha:
teu pai de ontem, teu pai de sempre seguir teus passos, suavizando quanto
possvel os espinhos que te ferirem o corao. Ouvirs o murmrio da minha
voz como outrora, naquele lar que era nosso, durante tua infncia, quando eu
te adormecia nos meus braos ou beira do teu bero...
Uma vez terminada a escrita, que foi longa, deitei-me novamente no meu
leito de dor e voltei ao estado de coma, sem haver pronunciado um monosslabo com quem quer que fosse.
*
Aps a operao do perisprito, despertei e entrei em convalescena, mas
no conseguia falar.
A voz no vibrava, no tinha volume. Dir-se-ia que aquelas fibras
perispirituais, luminosas, que eu vira rompidas e que foram religadas pelos
cirurgies espirituais, mas ainda no de todo normalizadas, impediam a
vibrao vocal. Eu continuava sentindo dores constantes na regio do corao,
enquanto o crebro se ressentia de vacuidade e fraqueza. Lentamente, porm,
foi melhorando o volume da voz, que estava lenta e baixa como um murmrio,
mas smente no fim de um ano tornou ao normal. Nesse perodo de
convalescena encaminhou-se s minhas mos o belo livro concedido pelo
Esprito Emmanuel ao mdium Francisco Cndido Xavier, Paulo e Estevo, o
qual eu considero a mais importante obra concedida aos homens pela
espiritualidade superior, depois da codificao do Espiritismo. Li-o, reli-o e
estudei-o com a alma voltada para o Cu e ali encontrei no apenas legtimo
conforto para o corao, mas tambm orientao nova para a minha vida. Ao
terminar sua leitura e meditao, senti-me como que ressurgida para Deus. Por
sua vez, a lembrana das cenas do meu suicdio na passada existncia e as

46
revelaes concedidas pelo Esprito de Charles durante o transe acima citado,
a certeza do seu amor imortal, da sua proteo constante, explicando-me as
razes do acumulo das provaes que me feriram e infundindo-me coragem
nova, foram outros tantos blsamos que me revigoraram. Eu tinha a impresso
de que acabara de reencarnar para existncia nova. Aprendi com Paulo de
Tarso, naquele livro, novos roteiros, decises novas para minha experincia
terrena. Em verdade, eu nunca desejara outra coisa seno me dedicar
definitivamente Doutrina Esprita, afastar-me das lutas mundanas, das
incompreenses, viver exclusivamente para Deus, e minha prpria
mediunidade desde muito era aplicada nos servios severos da mesma
Doutrina. Mas minhas provaes, que desafiaram todas as possibilidades de
alvio e resistncia, perturbaram-me o desempenho medinico durante muito
tempo, tendo eu reconhecido ento que me cumpria realizar tarefas no campo
esprita, no suave e comodamente, mas em plena luta, bracejando contra as
mars do infortnio, das opresses, da m vontade do mundo a meu respeito.
Assim reanimada, eu me predispus novamente ao trabalho esprita em geral,
que praticava desde muito antes... aguardando os novos testemunhos
anunciados pelo amigo, Charles, os quais, com efeito, logo depois exigiram de
mim todos os valores morais de que eu seria capaz...

47

5
MATERIALIZAES
Chegada, porm, que foi a tarde daquele mesmo dia, que era o
primeiro da semana, estando fechadas as portas da casa onde os
discpulos se achavam juntos, por medo que tinham dos judeus, veio
Jesus e se ps em p no meio deles, e disse-lhes:
Paz seja convosco.
So Joo, captulo 20, versculo 19. (Depois da Ressurreio.)
*
E quando este corpo mortal se revestir da. imortalidade, ento se
cumprir a palavra da Escritura: Tragada foi a morte na vitria. Onde
est, morte, o teu aguilho?
Portanto, meus irmos, estai firmes e constantes, crescendo sempre
na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor.
(Paulo Apstolo 1 Epstola aos Corintios, captulo 15, versculos
48 a 55.)
Quem, dentre a j extensa famlia esprita, desdenhar a possibilidade de
presenciar um fenmeno das chamadas materializaes de Espritos
desencarnados? Quem, dentre espritas e simpatizantes do Espiritismo,
rejeitaria o ensejo de contemplar a figura espiritual de um ser querido
arrebatado do convvio dos seus pela destruio do corpo fsico? Quem de ns
no se prosternar, reverente, diante de um fantasma que, materializado, com
a aparncia humana com a qual o conhecramos, se d observao dos
assistentes, demonstrando que (a morte foi tragada na vitria da imortalidade,
e que a dvida quanto aos sucessos de Alm-Tmulo foi substituida pela
certeza comprovada pelos fatos cientficos que se impem atravs das almas
dos prprios mortos, que voluntriamente se deixam contemplar e examinar?
Na Histria da Humanidade no menos importante o copioso boticirio de
fatos de aparies de Espritos, sejam para viso individual ou para apreciao
coletiva. Nos dias presentes o fenmeno tornou-se por assim dizer comum, no
obstante a precariedade de instruo cientfica da maioria daqueles que se
inclinam para esse melindroso setor da Terceira Revelao. Dentre os muitos
experimentadores do formoso fenmeno, alguns deles, talvez mesmo a
maioria, agem levianamente, movidos pela curiosidade e a pretenso, e no
obedientes ao verdadeiro senso de pesquisa, destitudos de qualquer critrio
cientfico, o que lamentvel porque desacredita a causa esprita no conceito
pblico enquanto avultam as mistificaes e as fraudes, e tambm a
responsabilidade dos operantes em face da prpria conscincia. Apesar de tais
prejuzos, o fenmeno existe, foi rigorosa e cientificamente demonstrado pelos
mais respeitveis representantes da Cincia no mundo inteiro, e todos ns, os
espritas leais verdade doutrinria, deveramos zelar por essa sublime
conquista com o mximo respeito e a mxima devoo.
grato aos estudiosos da Doutrina dos Espritos recordar o que os livros
clssicos da mesma afirmam sobre este ou aquele ponto. Nunca ser vo o
labor de reestudar esses admirveis temas, que tantas luzes projetam sobre a
nossa razo e tanto consolo, tanta esperana infundem em nossos coraes.

48
Por isso mesmo aqui recordaremos a palavra dos ilustres sbios que no sculo
passado se ocuparam dos fenmenos de materializaes dos Espritos, j que
voltou o interesse por esse setor da Doutrina, entre a nova gerao dos espritas. Certamente que no poderemos transcrever muitas pginas dos
compndios que tratam do assunto, compndios que, em verdade, to
desconhecidos so para a maioria dos experimentadores dos fenmenos espritas da atualidade.
Apenas nos permitiremos recordar certos detalhes de livros clebres, que
ficaram na bibliografia esprita como cdigos de instruo que, juntamente,
servem de ponto de apoio, ou tese, para o que em seguida descreveremos,
presenciado por ns mesma. Recorramos, pois, em primeiro lugar, ao ilustre
sbio William Crookes, cuja memria os espritas veneram. Eis o que diz ele no
importante livro Fatos Espritas, referindo-se s materializaes do j clebre
Esprito de Katie King, pgina 69 da quarta edio:
Katie nunca apareceu com to grande perfeio. Durante perto de duas
horas passeou na sala, conversando familiarmente com os que estavam presentes. Vrias vezes tomou-me o brao, andando, e a impresso sentida por
mim era a de uma mulher viva que se achava a meu lado, e no de um
visitante do outro mundo; essa impresso foi to forte, que a tentao de
repetir uma nova e curiosa experincia tornou-se quase irresistvel.
A pgina 70:
Katie disse ento que, essa vez, se julgava capaz de se mostrar ao
mesmo tempo que a Srta. Cook (a mdiuin). Abaixei o gs, e, em seguida, com
a minha lmpada fosforescente, penetrei no aposento que servia de gabinete.
A pgina 71:
Elevando a lmpada, olhei em torno de mim e vi Katie, que se achava
em p, muito perto da Srta. Cook e por trs dela. Katie estava vestida com uma
roupa branca, flutuante, como j a tnhamos visto durante a sesso. Segurando
uma das mos da senhorita Cook na minha e ajoelhando-me ainda, elevei e
abaixei a lmpada, tanto para alumiar a figura inteira de Katie, como para
plenamente convencer-me de que eu vi, sem a menor dvida, a verdadeira
Katie, que tinha apertado nos meus braos alguns minutos antes, e no o
fantasma de um crebro doentio. Ela no falou, mas moveu a cabea, em sinal
de reconhecimento. Trs vezes examinei cuidadosamente a Srta. Cook, de
ccoras, diante de mim, para ter a certeza de que a mo que eu segurava era a
de uma mulher viva, e trs vezes voltei a lmpada para Katie, a fim de
examinar com segurana e ateno, at no ter a menor dvida de que ela
estava diante de mim.
E finalmente, pgina 76:
Vrias vezes levantei um lado da cortina quando Katie estava em p,
muito perto, e ento no era raro que as sete ou oito pessoas que estavam no
laboratrio pudessem ver, ao mesmo tempo, a Srta. Cook e Katie, plena
claridade da luz eltrica. (1)
Por sua vez, o sbio russo Alexandre Aksakof, no capitulo 4 do seu
compndio sobre materializaes de Espritos Animismo e Espiritismo
narra este magnfico resultado, obtido numa sesso de materializaes,
extrado de uma conferncia realizada em Newcastle pelo conhecido psiquista
Sr. Aston e publicada na revista Medium and Daybreak, de Londres, de 5 de
Outubro de 1877:
... chegada da Srta. Fairlamb a mdium), levaram sala designada

49
para a sesso dois baldes, um com parafina fundida, outro com gua fria; e
colocaram-nos defronte do gabinete, distncia de dois ps.
Prosseguem informaes sobre os preparativos e depois vem a narrao
do fato:
... Sbitamente a cortina se abriu, e diante de nossos olhos se
apresentou a forma materializada de um homem. Trajava uma camisa ordinria
de flanela de riscado, e uma cala de algodo branco; a cabea estava envolta
em uma espcie de leno ou chale. Era todo o seu traje. O colarinho e as
mangas da camisa estavam abotoados.
Depois de ter descrito com os braos alguns movimentos circulares,
como se os quisesse desentorpecer, entrou no gabinete para aumentar a
chama do gs, que estava disposto de maneira a poder ser graduado, quer no
interior do gabinete, quer do lado de
(1) Os grifos so nossos.
fora. Em seguida ele apareceu de novo e se entregou a novos exerccios
ginsticos, entrou por uma vez ainda atrs da cortina, aumentou a luz e dirigiuse para o nosso lado com andar desembaraado e vigoroso. Entregou-se da
em diante a alguns exerccios de corpo e procedeu aos preparativos de
moldagem (em parafina fervente): abaixou-se, tomou os baldes e levou-os para
mais perto dos espectadores.
... Depois tomou uma cadeira que se achava ao lado do Sr. Armstrong
e colocou-a de maneira que o encosto separasse a cortina cerca de vinte
polegadas (o que permitiu a trs pessoas da assistncia ver a mdium);
sentou-se e comeou a moldagem do p. Durante os quinze minutos que durou
a operao, os experimentadores podiam ver ao mesmo tempo o fantasma e a
mdium, iluminados mais que suficientemente.
Mais adiante, ainda no mesmo captulo, prossegue o Sr. Alexandre
Aksakof, agora citando o longo relatrio de outro pesquisador, Sr. Burns, editor
do Medium and Daybreak, do qual apenas transcreveremos pequenos
detalhes, que serviro nossa tese:
A iluminao no era muito intensa, mas suficiente para permitir ler em
qualquer lugar do aposento, ver distintamente tudo o que a se achava e, por
conseguiinte, distinguir as formas que aparecessem.
... Os assistentes formaram um semicrculo, cujo centro se achava na
parede, por baixo da lmpada, tocando as duas extremidades na parede
oposta. Em um lado do aposento havia uma mesa com livros, jornais, etc.
Todas as pessoas tinham o rosto voltado para o gabinete, e as costas para a
lmpada. Apareceram seis a sete formas materializadas que sairam do
gabinete, uma aps outra. Nesse nmero estava um mancebo de gestos muito
vivos e geis; ele tomou uma folha de papel de cima da mesa, enrolou-a e psse a nos bater na cabea com ela, dando de cada vez um salto para trs, com
grande ligeireza.
Outro Esprito era Roberto Bruce, que espervamos com o maior
interesse. Eu estava em comunicao com ele havia muitos anos, e ramos
atraidos por uma pronunciada simpatia, que continuava ainda. Ele era dotado
de um poder considervel e conseguia ficar conosco por muito tempo.
... Certos pormenores daquela entrevista ficaro sempre em minha
memria. Bruce aproximou-se da lmpada e retirou-a da parede; conduziu-a

50
para o gabinete, aumenttou a chama e dirigiu a luz sobre a mdium; ao mesmo
tempo levantou a cortina altura bastante para que pudssemos v-los a
ambos. (2) Depois diminuiu a chama e reps a lmpada em seu lugar.
Ele tinha certa dificuldade em fazer entrar o prego no orificio, pois que
aquela parte da lmpada estava na sombra projetada pelo refletor. Uma
senhora que estava colocada justamente por baixo da lmpada, de maneira
que Bruce era obrigado a inclinar-se por cima dela, quis auxili-lo a p-la no
lugar, mas ele no aceitou o auxilio e continuou em seus esforos com persistncia; finalmente acertou.
Poderamos ainda citar trechos empolgantes do belo livro (Regio em litgio
entre este mundo e o outro, do eminente Sr. Roberto Dale Owen, e o no
menos belo tratado de Espiritismo prtico e cientfico Histria do Espiritismo,
de Artur Conan Doyle, ilustre escritor ingls, onde o leitor encontrar mananciais magnficos para aprendizagem medinica, mas preferimos deter-nos nos
dois mestres acima transcritos, compreendendo desnecessrias tantas
credenciais para o pouco que, por nossa vez, possuimos para tambem
testemunhar o valor da Revelao Esprita. E assim passaremos descrio
de mais uma significativa recordao da nossa vida de esprita.
*
Foi na cidade de Lavras, no Sudoeste do Estado de Minas Gerais, onde
presenciei e tambm vivi os
(2) Todos os grifos so nossos.
mais belos fenmenos espritas, quer atravs da minha prpria faculdade
medinica, quer da de outrem. O leitor estar lembrado de que ali, naquela
cidade dos ips, obtive as vises do meu apocalipse, se assim me posso
expressar, as quais resultaram no livro Memrias de um Suicida, no antigo
gabinete medinico do Centro Esprita de Lavras, hoje com o nome modificado para Centro Esprita Augusto Silva, em homenagem ao pioneiro do
Espiritismo na regio. Estar lembrado tambm dos fatos positivos narrados
em Dramas da Obsesso, de Adolfo Bezerra de Menezes, fatos igualmente
ali desenrolados, na sua feio espiritual, e at vividos por mim mesma e meus
antigos companheiros de lides medinlcas naquela instituio. Caberia num
volume a srie de grandes e pequenos fatos que, num perodo de seis anos de
labor esprita, foram presenciados no antigo (Centro Esprita de Lavras,
ncleo que ainda hoje vive nas minhas recordaes como cenculo venervel
onde a Verdade Esprita foi exaltada, testemunhada e legitimamente praticada
por encarnados e desencarnados. Dir-se-ia que, pelo menos na poca em que
eu ali vivi, a cidade de Lavras era assmalada pelo Alto como repositrio de
foras invisveis. Nem mesmo as clssicas sesses de materializaes,
realizadas com as mais significativas possibilidades de verificao, faltaram
para completar o panorama espiritual que ali se estendia prdigamente.
Mas porque essa cidade reuniria tantos valores psquicos? Porque tantos
fenmenos, encantadores, espontneos, insofismveis porque portadores de
frutos inconfundveis, e, por isso mesmo, mais valiosos, naquela poca,
quando hoje, segundo informaes de antigos companheiros de trabalho ali
ainda residentes, esses fenmenos se recolheram espiritualidade e nada

51
mais testemunhado, entre os da nova gerao? Seria pelo carter fervoroso
dos adeptos do Espiritismo, que ento ali se desdobravam em doce
fraternidade e harmonia de vistas, que lembrariam os primeiros cristos,
voltados para Deus e afastados do mundo, empolgados pela atuao magnfica
que do Espao os transfigurava? No entanto acredito que nem mesmo o
ambiente geral da cidade, ou seja, a sua ambincia mataetrica, para
utilizarmos a conhecida expresso do sbio Professor Frederico Myers, nem
mesmo essa ambincia seria propicia ao que psiquicamente se desenrolava na
humilde discrio do antigo Centro Esprita de Lavras. A cidade em questo
fora centro escravocrata intenso ao tempo do Imprio, onde at mesmo leilo
de escravos existira, e a feio colonial da prpria cidade e a citada ambincia
evocavam impressionantemente os dramas da escravatura, os quais pareciam
contiruar desenrolando-se ao derredor de cada um, pois, como mdium, eu
mesma percebia os ecos angustiantes daqueles dramas como que
impregnando o prprio ar que a circundava. Por sua vez, as paixes polticas
regionais, da poca, estavam longe de contribuir para a suavizao do ambiente j assinalado desde muitos anos antes, seno maculando ainda mais as
vibraes existentes no local, pois, como sabemos, jamais as agitaes
polticas serviram causa da harmonia espiritual de um ser humano ou de uma
coletividade. Mas o certo foi que, ao deixar Lavras, nunca mais encontrei tantas
foras psquicas reunidas para o efeito de to belos quo importantes e
variados fenmenos de ordem esprita.
Existia na cidade, por aquele tempo (1926 1932), uma poderosa mdium,
portadora de vrias faculdades, dentre outras tambm a faculdade de efeitos
fsicos, destacando-se, porm, as materializaes de Espritos desencarnados.
Modesta, humilde, simples, mesmo angelical, confiara-se s luzes do
Consolador inspirada em verdadeiro sentimento de amor Verdade. Chamavase Zulmira Custdia Resende Teixeira da Silva, era viva e seus filhos ainda
hoje residem na cidade de Lavras. Contava ela sessenta anos de idade,
aproximadamente, e confessava-se j esgotada e doente. Todavia, foi o mais
forte mdium de materializaes, mais-espontneo e positivo que conheci, e
suas sesses as mais belas e convincentes de quantas a que posterior-mente
assisti.
Devo confessar que no sou partidria de sesses de materializaes de
Espritos. Se a elas assisto, conservo-me sempre prevenida contra fraudes,
mistificaes e personalismo dos dirigentes, e entendo, com as instrues dos
prprios livros doutrinrios, no existir necessidade de tais reunies nos dias
atuais, quando j estamos bastante preparados para compreender e assimilar
a Doutrina Esprita sem necessitarmos das provas materiais para nos
convencermos da verdade. O tempo ureo das sesses de materializao
pertence ao passado. Nos dias que correm sero raros, sim, os fenmenos
legtimos, que realmente convenam, conquanto no sejam impossveis. Com
um sculo de Doutrina codificada, explicada, repetida, raciocinada, cumpre
que, pelo menos ns, espritas confessos, pelo estudo, pela meditao e nossa
prpria espiritualizao adquiramos condies vibratrias para o intercmbio
direto com os desencarnados, sem precisarmos provocar materializaes de
Espritos, a no ser para fins de superior utilidade. Sabemos, outrossim, que os
grandes Espritos no mais se interessam por esse gnero de manifestaes
do Invisvel, as quais, em grande maioria, ficaram entregues a entidades de
ordem medocre e inferior. No obstante, o fato sensacional e atraente, e,

52
quando legitimo, presidido, em realidade, pelas bnos da Verdade, to
arrebatador, to emocionante que o assistente se curva evidncia,
comovendo-se at s lgrimas, visto que a Verdade se impe, sem permitir
dvidas, tal a natureza das vibraes que emite.
Ora, eu chegara a Lavras havia apenas seis dias, quando fui convidada
para uma sesso de materializaes de Espritos, no domiclio da mdium
Zulmira Teixeira. O convite partira de uma famlia residente pela vizinhana da
casa de meus pais, pois eu no podia contar com nenhum outro conhecimento
na cidade e a mdium era inteiramente desconhecida para mim e eu
igualmente para ela. Em chegando a sua casa nem mesmo fora apresentada a
ela, dado que o horrio era exguo para apresentaes. At ento eu conhecia
sesses de materializaes smente atravs dos relatrios dos livros clssicos
de Doutrina Esprita e dos jornais de propaganda da mesma. Mas estava mais
do que familiarizada com materializaes de Espritos fora das sesses, visto
que desde minha primeira infncia eu os via e falava com eles.
No local da sesso, de imediato constatei a inexistncia da cabine para a
mdium, assim como a inexistnci da cortina para ocult-la e da escurido. A
mdium sentava-se diante da assistncia, sempre muito reduzida, e cobria o
rosto com uma toalha preta, e escuro tambm era o roupo que trazia, pea
singela que no se fazia acompanhar de nenhuma outra. A luz, mortia, era
conservada no prprio compartimento, sobre uma mesa, e tratava-se de um
lampio a querosene, o que permitia penumbra agradvel, podendo os
assistentes destacar a cor do vesturio uns dos outros e os respectivos traos
fisionmicos. Posteriormente, algumas de tais sesses foram realizadas com
as janelas laterais abertas, as quais deitavam para um corredor ajardinado,
onde havia a porta de ingresso casa. A mdium era essencialmente
espontnea, conseguia os fenmenos mesmo sem os desejar ou provocar, e
agia sem o misticismo e o mistrio que comumente acompanham esse gnero
de trabalho.
O ectoplasma elevava-se ao lado da mdium, desprendendo-se dela, e
modelava a entidade comunicante vista de todos, de forma a permitir
assistncia acompanhar todas as fases da materializao, a qual via,
simultneamente, a mdium e o Esprito, o que de importncia capital numa
sesso de tal gnero, e o que tambm no deixava de causar a ns outros, os
assistentes, certa impresso respeitvel e atordoante. E nem se julgue que
tivesse cabimento a fraude. A mdium Zulmira Teixeira era um carter simples
e honesto e reverente a Deus, realizava tais servios possuda de vero amor
causa e esprito de devoo, e to simplria e incapaz se revelava que nem
mesmo saberia produzir fraudes, pois semelhante arte, exige trabalho insano e
muita audcia e esprito de menosprezo idia de Deus, talentos que
faltavam dita mdium.
Daquela primeira vez em que assisti sesso, tornaram-se visveis,
materializados, primeiramente os Espritos do Dr. Augusto Silva, patrono do
Espiritismo em Lavras, e de uma filha da mdium, recentemente falecida pela
ocasio. Mas, inesperadamente, apresentou-se, aps, uma entidade
desconhecida de todos, a qual a mdium, em transe, afirmou no conhecer
to-pouco. Bastante materializada, a entidade revelou-se um homem jovem,
deixando ver barba preta, curta, terminada em ponta, no queixo, bigodes
cheios e cabelos espessos e volumosos, penteados para o alto, formando a
cabeleira clssica dos elegantes do sculo 19; mos finas e aristocrticas, e

53
trajes masculinos antigos, porm, um tanto leves, como que vaporosos.
Reconheci ento o Esprito Roberto, tal como me fora to familiar durante
minha infncia. Havia seis anos que ele se afastara de mim e no me fora dado
obter qualquer noticia a seu respeito. Mas eis que, inesperadamente, ali aparecia ele de forma insofismvel, provando ainda e sempre a perseverana do seu
generoso sentimento para comigo. Prorrompi em pranto copioso em plena
sesso, comovida e abalada por lembranas incontrolveis. Mas, servindo-se
do aparelho vocal da prpria mdium, que continuava em transe, e com voz
masculina, baixa, doce, ele dirigiu-me palavras afetuosas e confortativas, que
tentarei reproduzir, to assinaladas elas ficaram em meu corao at os dias
presentes:
No chores, minha querida, eu agora estou bem... renovado para Deus
e resignado Sua lei... Quero pedir-te que me perdoes o muito que te tenho
feito sofrer com a minha insistncia angustiosa a teu lado. No penses que foi
vingana... Foi apenas saudade de um passado que me foi carssimo... Devo
avisar-te de que obtive concesso para trabalhar contigo, a bem do prximo,
como tanto desejei outrora... Sou mdico e trabalharei na minha antiga
profisso, agora, por teu intermdio... Tambm exercerei atividades em torno
do socorro a suicidas. Eu, que fui um desses, valho-me de ti, que tanto amei,
para agora socorr-los. E tu me ajudars j que tambm o fostes.
Ao me retirar daqui, dar-te-ei um sinal, como despedida...
Tratando-se de um amigo to querido, que me seguia. desde a infncia,
esperei que me concedesse um beijo, um abrao, algo que traduzisse o grande
sentimento de nossas almas irms.
Mas ele possua coisa melhor para testemunhar o seu afetuoso interesse,
porque, desfazendo lentamente, nossa vista, a materializao, de sbito,
quase que sem transio, meus braos se transformaram: eu no mais os
sentia. Eles como que haviam desaparecido sem que, no entanto, houvesse
transe medinico, pois eu permanecia na posse de todos os meus sentidos,
sentada entre os assistentes, que se alinhavam em semicrculo diante da
mdium. Em lugar dos meus, comigo estavam os braos dele, que
acabvamos de ver materializados no seu fantasma. Suas mos longas, finas,
que eu tanto conhecia, ali se achavam perfeitamente reproduzidas (as mos do
perisprito so sempre muito perfeitas, nas entidades normais ou elevadas),
luminosas como os braos e refulgindo em nuanas azuis, to luminosos
ambos que no s clarearam o meu regao como as imediaes do local. onde
me sentava, e assim iluminando toda a. minha pessoa. Soube, ento, que eu
mesma era mdium de materializaes e transfigurao, mas, no me interessando por esse gnero de fenmenos, no tratei de cultivar a faculdade,
preferindo atender os conselhos dos meus amigos e protetores espirituais,
Bittencourt Sampaio, Bezerra de Menezes e Charles, cuja opinio foi contrria
a esse desempenho.
Nesse comenos, a entidade Roberto, a partir daquela data, no mais se
afastou da minha trajetria durante seis longos anos. Juntos trabalhmos em
curas de doentes e obsidiados, revelando-se ele excelente no tratamento de
enfermidades infantis e pulmonares. Sua ao em torno de entidades suicidas
foi notvel e dir-se-ia misso, ou, certamente, resgate de deslizes dnticos em
existncia remota, visto que na ltima que tivera, no sculo 19, no fora
suicida. A ele devo a grande experincia e instrues obtidas em casos de
suicdio refletido na vida do Alm.

54
As receitas para enfermos, a mim concedidas por ele, no entanto, eram de
preferncia alopatas, redigidas com o caracterstico do mdico encarnado.
Servia-se da psicografia absolutamente mecnica, para esse fim, o que me
torturava muito, parecendo que meu brao e minha mo, por ele acionados,
fssem oprimidos dentro de uma luva de ferro, o que me produzia at mesmo
tonteiras e aflio. Enquanto isso, os demais Espritos mdicos que me
concediam receiturio se serviam da psicografia semi-mecnica, de forma que
a caligrafia do amigo Roberto divergia profundamente da caligrafia dos demais.
Era um Esprito caprichoso, que gostava de exigir o mximo das minhas
faculdades medinicas; e sua ao nos casos de manifestaes de Espritos
de suicidas em vrios agrupamentos espritas foi das mais belas e eficientes.
Eu me adaptava de boamente s suas exigncias, nele reconhecendo o amigo
atraioado de outrora que, em troca de traio, me cercava de afetos,
contribuindo, com a boa vontade do corao, para o meu soerguimento moralespiritual nas lutas do presente. No dia 10 de Maro de 1932, porm, despediuse tristemente de mim e dos agrupamentos espritas onde dava a sua
assistncia, afirmando que iria tratar da prpria reencarnao... e nunca mais
obtive notcias dele.
Prosseguiram, entretanto, as belas sesses na residncia da mdium
Zulmira Teixeira e posteriormente tive ocasio de ver, materializado, o mais
belo fantasma que eu poderia contemplar, isto , o Guia Espiritual da mdium,
que ela afirmava tratar-se de So Geraldo de Majela, religioso catlico,
venerado como santo na Igreja Catlica Romana, o qual, incontestvelmente,
dever ser um Esprito de ordem superior.
Com efeito, de uma beleza toda especial, por assim dizer celeste, jovem,
angelical, deixou-se contemplar no seu hbito de religioso, singularmente
iluminado com reflexos azuis lucilantes. E tal a intensidade da luz que dele
irradiava que a sala, posta em penumbra, se iluminou como se um foco
alvinitente se acendesse (o tipo de luz indito na Terra) iluminando ainda a
sala contgua atravs das vidraas da porta. A entidade, cuja modelagem, pelo
ectoplasma, foi presenciada. pelos assistentes, porqanto a mdium no se
recolhia a nenhuma cabine nem se resguadava sequer com uma cortina, a
entidade, uma vez modelada, deteve-se em atitude como que de orao,
depois de deslizar pela sala, nossa frente, com as belas mos, de dedos
longos, espalmadas, e os braos estendidos para baixo, ao longo do corpo, a
cabea levemente levantada para o Alto e os olhos splices. Os detalhes do
rosto, com o queixo fino, o nariz afilado e as faces delicadas foram destacados
com preciso pelos circunstantes, o que no sempre fcil acontecer em tais
fenmenos, ao passo que no grande rosrio pendente do seu pescoo distinguiam-se no apenas as contas, mas at mesmo os espinhos da coroa do
crucifixo pendente do mesmo, enquanto nossa frente a mdium continuava
em transe, sobre a poltrona. O rosrio, todavia, bem pouco se parecia com os
rosrios comuns da Terra. Era como estruturado em fluidos luminosos, frgil,
difano, cintilante, indefinvel. A assistncia no se pde conter e prorrompeu
em pranto, pois, realmente, a materializao era venervel, infundindo respeito.
A entidade nada disse. Mas a suavidade, a ternura e o encantamento
sobrevindos em nossos coraes foram o atestado da veracidade do fato, visto
que a verdade se impe de modo inconfundvel. Depois de alguns poucos
minutos, durante os quais se deixou contemplar, o belo fantasma dissolveu-se,
apagou-se em nossa presena, tal como se havia formado. E a sala ento

55
voltou triste e pesada penumbra de antes.
Mas, de outra feita, Espritos turbulentos e obsessores se apresentaram
batendo pelas portas e no interior da mesa e das paredes, arrastando cadeiras
e se deixando ver, um deles, durante a materializao, com a clssica tnica
negra e o capuz, vesturio esse to prprio da classe, enquanto encobria o
rosto com visvel e impressionante mscara de caveira, batendo os dentes e
alongando os ps e as mos de esqueleto humano para que os vssemos com
preciso, pensando apavorar-nos. Ambiente espiritual pesado e angustioso,
sesso agitada, a que o Esprito Dr. Augusto Silva ps termo mandando
encerrar os trabalhos e cautelosamente advertindo-nos sobre a delicadeza de
tais tentativas. E, finalmente, numa das ltimas reunies a que assisti,
realizadas por essa admirvel mdium, tive oportunidade de contemplar ainda,
transfigurado na prpria mdium, a qual desapareceu da nossa vista, estando
sentada, como sempre, nossa frente, o menino Zz, de catorze anos de
idade, sobrinho de outra mdium lavrense, a Senhora G. P., morto por
afogamento na lagoa denominada Angola, nos arredores da cidade, durante
as frias do ano de 1924, as quais passava com a tia, pois residia na capital
paulista. Apresentou-se ele com a indumentria usada para o sepultamento do
cadver, ou seja, terno de calas curtas, azul marinho, e camisa branca tipo
esporte, com a respectiva gola sobre a gola do palet e punhos mostra, como
ento era moda para os rapazes daquela idade, indumentria tambm
habitualmente usada pelo jovem em apreo, antes da desencarnao. Na
mesma reunio foi tambm materializado o Esprito familiar da mdium, o ndio
brasileiro Emanuel, o qual tantas e to belas curas em enfermos e
obsidiados realizou com o concurso da mesma intrprete. (3) Assim
humanizado, o ndio Emanuel dir-se-ia esttua de bronze lucilante, to bela
era a sua aparncia. Meio desnudo, trazia como nico vesturio os acessrios
prprios da condio indgena. E o seu talabarte, o depsito das flechas, as
prprias flechas, o arco, o diadema e as pequenas penas que o enfeitavam
lucilavam em reflexos brancos, azuis e amarelos. Era jovem
(3) Por esse tempo ainda no aparecera o mdium Francisco Cndido
Xavier, intrprete da entidade evangelizadora Emmanuel, o que afasta a
idia de sugesto na pessoa da mdium Zulmira Teixeira. Torna-se
evidente a cristianizao da entidade indgena, adotando um significativo
nome cristo, cuja traduo Deus conosco.
e seus cabelos, escuros e longos, tambm reluzentes, caam pelos ombros.
Trazia como estampada em toda a sua configurao a raa indgena a que
pertencera:
Tamoio.
Em linguagem da sua tribo, usando o sotaque prprio dos ndios brasileiros,
pela garganta da mdium em transe, ele orou o Pai-Nosso em voz discreta e
solene, ao despedir-se. No foi possvel constatar a autenticidade desse
dialeto, pois as pessoas presentes no conheciam o idioma tupi-guarani nem
os derivados. Mas diante de fenmenos to belos e positivos, verificados em
presena de toda a assistncia, sem escurido, sem gabinetes isolados, sem
cortinas e, portanto, sem quaisquer possibilidades de engodo, e ainda com a
vigilncia aguada de alguns, que no desejavam ser enganados, como
duvidar de que a entidade realmente usasse, para orar entre os seus novos

56
amigos terrenos, do dialeto materno aprendido em tempos idos, nas matas do
Brasil?
Csar Gonalves, um dos maiores oradores espiritas de todos os tempos,
no Brasil, investigador meticuloso do fenmeno medinico, encontrava-se
presente a essa ltima reunio. No havia, porm, atas. Em Lavras no se
cogitava de arquivar em livros ou atas as importantes revelaes concedidas
pelo mundo invisvel. E talvez porque no existisse tal preocupao, despidos,
todos os praticantes do Espiritismo, ali reunidos, do esprito de
sensacionalismo, os fenmenos eram espontneos e da melhor qualidade.
Posteriormente, em outras localidades, onde o destino me levou, tive
ocasio de assistir a novas sesses de materializaes de Espritos
desencarnados. Mas, conquanto respeitveis e bem dirigidas, no foram assim
to belas nem to convincentes. Em meu corao, Lavras, a cidade dos ips,
no extremo Sudoeste do Estado de Minas Gerais, ficou assinalada como o
local das mais importantes revelaes do Alm-Tmulo que tive ocasio de
observar. E por isso no pude jamais esquec-la.

57

6
TESTEMUNHO
Na morte violenta as sensaes no so precisamente as mesmas.
Nenhuma desagregao inicial h comeado previamente a separao do
perisprito; a vida orgnica em plena exuberncia de fora subitamente
aniquilada. Nestas condies, o desprendimento se comea depois da
morte e no pode completar-se rapidamente. No suicdio, principalmente,
excede a toda expectativa. Preso ao corpo por todas as suas fibras, o
perisprito faz repercutir na alma todas as sensaes daquele. com
sofrimentos cruciantes.
(O Cu e o Inferno, Allan Kardec, Captulo 1, 2 Parte, tens 11 e 12.)
*
Sua alma, posto que separada do corpo, est ainda completamente
imersa no que poderia chamar-se o turbilho da matria corporal, vivazes
lhe so as idias terrenas, a ponto de se acreditar encarnado.
(dem, dem, captulo 5 O Suicida da Samaritana)
Muitos dos nossos leitores, ou quase que em geral os espritas, supem
sejam os romances medinicos meros arranjos literrios, fices habilidosas
para exposies doutrinrias. Alguns confessam mesmo no se darem ao
trabalho de ler tal literatura, visto no se interessarem por obras fictcias. No
sentem nem mesmo a curiosidade, muito razovel, demonstrando zelo pela
causa esposada, de observar a arte com que os romancistas espirituais tecem
os seus enredos para apresentar a magnificncia do Bem, que tais livros tanto
exaltam, alheios, como se deixam estar, relao dos fatos reais da vida de
cada dia, que os mesmos livros expem paralelamente como ensinamento
revelado pela Doutrina dos Espritos.
O Esprito Adolfo Bezerra de Menezes, em certa obra medinica a ns
concedida (Dramas da Obsesso), classifica os romances espritas de
similares das parbolas messinicas, visto serem eles extrados da vida real do
homem, enquanto as parbolas. igualmente foram inspiradas ao Divino Mestre
pela vida cotidiana dos galileus, dos judeus e de suas azfamas dirias.
Engana-se, pois, quem julgar os referidos romances histrias ilusrias,
simples composies artstico-literrias para fins de propaganda doutrinria.
Estamos autorizada a declarar, dada a nossa longa convivncia com os
mentores espirituais, que, na grande maioria, pelo menos, seno na totalidade,
nos romances medinicos existe a verdade de vidas humanas como fundamento, seno relatrios ligeiramente alterados a fim de no identificar
completamente as personagens. No XXXV capitulo da sua bela obra Depois
da Morte, referindo-se s reallzaes concretas do Alm-Tmulo, o grande
Lon Denis usa desta significativa descrio:
Construes areas, de cores brilhantes, de zimbrios resplandecentes:
circos imensos onde se renem em conselho os delegados do Universo;
templos de vastas propores, donde se elevam acordes de uma harmonia
divina; quadros variados, luminosos; reprodues de vidas humanas, vidas de
f e de sacrifcio, apstolos dos dolorosos, dramas do Infinito. E ns mesmo,

58
e tambm o leitor somos testemunhas de que as reprodues de vidas
humanas acima citadas j foram ditadas aos mdiuns atravs de vises e da
psicografia e os romances da vida real a esto, na bibliografia esprita,
prestando servios obra de esclarecimento quanto conduta que devemos
ter, na vida social ou ntima, em face das leis de Deus.
Em O Cu e o Inferno, de Allan Kardec, no relatrio das comunicaes
das entidades sofredoras que o Codificador analisou, encontraremos temas
variados, levantados de ocorrncias reais, que poderiam ser transportados
para histrias educativas modelares, de sabor esprita, ao passo que o mesmo
Denis, em outro livro de sua autoria, relata acontecimentos observados durante
experincias espritas realizadas sob controle cientfico rigoroso, que
permitiriam farto cabedal para histrias e romances fundamentados em
acontecimentos reais. Qualquer mdium meticuloso e honesto, que amasse os
prprios desempenhos medinicos com verdadeiro desprendimento, do seu
convvio com as individualidades espirituais colheria assuntos dignos de serem
transportados para a boa literatura educativa, desde que se estribasse na
verdade dos mesmos acontecimentos e no em fantasias do seu
subconsciente. E quantas confisses e narrativas de Espritos sofredores,
durante as chamadas sesses prticas, encerram dramas pungentes, muitas
vezes impressionantes, cujos exemplos so excelentes para a reeducao das
massas?
Comumente, pois, os fatos narrados nos romances medinicos so
extraidos das prprias vidas planetrias, remotas ou recentes, dos autores
espirituais, como sabemos acontecido com as obras H dois mil anos... e
Cinquenta anos depois, concedidas pela entidade instrutora Emmanuel ao
mdium Francisco Cndido Xavier, alm de outras da mesma entidade, que
ventilam existncias de personagens por ela conhecidas no Alm. De outras
vezes os fatos so extrados da existncia dos pupilos ou amigos espirituais
dos autores da obra, como o sucedido ao romance Amor e dio, ditado pelo
Esprito Charles; e Dramas da Obsesso, onde a entidade Dr. Adolfo
Bezerra de Menezes descreve as dramticas peripcias de uma pequena
falange de protegidos seus, encarnados e desencarnados, durante trabalhos
que, como orientador espiritual de Centros Espritas, realizou, ao passo que no
volume Nas Voragens do Pecado, a ns tambm concedido
medinicamente, vemos a vida do seu autor espiritual, Charles (o Carlos Filipe
2, da mesma obra), e de criaturas por ele muito amadas na poca, ou seja,
pelo sculo 15I. E todos sabemos que o mesmo se deu com o Esprito do
Conde Rochester, que em vrios dos seus livros confiados mdium russa
Coudessa Krijanovsky, participa o leitor no s das suas prprias atividades de
Esprito em marcha de evoluo, mas tambm da ligao milenar existente
entre o seu prprio Esprito e o da mdium que o serviu. Tambm a entidade
Padre Germano confia episdios de sua vida terrena mdium espanhola
Amlia Domingo Soler, confidncias que resultaram num dos mais belos e
encantadores livros que enriquecem a bibliografia esprita: Memrias do
Padre Germano.
Todos esses luminares do mundo invisvel, assim como outras
individualidades esclarecidas e igualmente iluminadas so unnimes em
repisar que o mundo espiritual frtil em temas para estudos e anlises e que
dramas intensos ali so surpreendidos entre as recordaes dos seus
habitantes, os quais muitas vezes concordam em narrar ao vivo, ou seja,

59
criando cenas sob o poder da mente, suas passadas peripcias planetrias.
Sabemos tambm que os escritores do plano invisvel, que concedem obras
literrias aos encarnados, se estas so romnticas, costumam reunir trechos
de uma existncia e trechos de outra para uma lio mais completa e lgica,
figurando-os como se se tratasse de uma nica fase planetria; substituem
nomes, deslocam datas e localidades, quase sempre com a finalidade de no
identificarem as personagens; ampliam a moral da histria, adaptando-a aos
ensinamentos evanglico-espritas, no intuito de dotarem a obra de finalidade
educativa; enxertam, frequentemente, noticirio esprita autntico da poca,
para fins de propaganda, tal como vemos no conto O Paraltico de Kiew,
nossa faculdade concedido pelo Esprito Lon Tolstoi, sem, contudo, alterar a
essncia do caso, na sua construtura veraz, e enfeitam personagens e
ambientes transportando-os, algumas vezes, para a aristocracia, concedendolhes ttulos nobilirquicos, por no ignorarem que tais detalhes possuem a
magia de melhor atrair a ateno do leitor, encantando-o com uma arte toda
especial, muito embora algumas personagens fssem realmente antigas
figuras da nobreza. Vale aqui relembrar certas confidncias do nosso grande
amigo espiritual Camilo Castelo Branco, que, referindo-se sua obra
medinica O Tesouro do Castelo, a ns ditada, afirmava que o Espao se
achava repleto de entidades da categoria moral do Baro Andr Janurio,
personagem central da dita obra, e que ele, Camilo, no tinha necessidade de
criar fices para ditar obras medinicas, porque, tanto no Alm como na Terra,
havia temas verdicos excelentes, sua disposio. O que lhe faltava eram
mdiuns que se submetessem s disciplinas necessrias ao certame. Para um
literato, portanto, mas principalmente para o literato desencarnado, um ponto
de referncia, pequeno acontecimento da vida real do cidado terreno ou da
entidade espiritual, bem estudado e analisado, poder transformar-se em
formosa obra educativa esprita, e o que vemos acontecer com os nossos
escritores do Alm, que no tm necessidade de inventar os romances que do
aos seus mdiuns, porque, vasculhando a sociedade terrena e o mundo
invisvel, encontraro acontecimentos dignos de serem imortalizados num livro.
As Belas Letras possuem recursos expressivos para, sem se afastar da
verdade, apresentar literatura romntica atraente, que poder ser considerada
como biografias de personagens que realmente existiram sobre a Terra, O
Espiritismo, cuja misso influir para renovar, melhorando todos os setores da
sociedade, criou uma literatura nova, modelar, e a sua atual bibliografia mostra
dignamente o que poder ele ainda realizar futuramente nesse delicado setor.
O relatrio que se segue ao presente exrdio, por ns vivido intensamente,
consta nos arquivos do nosso longo desempenho medinico, registrado
tambm em nosso corao como uma das mais difceis fases da nossa
searreira medinica, se assim me posso expressar. Procuraremos resumi-lo,
restringindo-o ao fato meramente esprita, porque as demais circunstncias que
o emolduraram foram de tal sorte penosas e humilhantes para ns, que ser
bom no as passemos ao domnio pblico, pois devem ser olvidadas, por
obedincia s leis de Deus. , alm do mais, a expresso da realidade, no
obstante a feio dramtica e algo ttrica. O suicida Guilherme existiu em
famosa cidade do Sul fluminense, deixou descendncia numerosa, e,
conquanto no o tivssemos conhecido pessoalmente quando encarnado,
chegmos a conhecer alguns membros da sua famlia.
Se aqui deixamos de desvendar o seu sobrenome foi por atendermos aos

60
princpios de fraternidade recomendados pelo Espiritismo, que no aconselha a
identificao integral de nenhuma personagem transportada para uma obra que
ser do domnio pblico. E veremos, assim, como de um fato vulgar, da nossa
vida de esprita e mdium, e como de um acontecimento real, mas comum, de
Alm-Tmulo, poder-se-o criar pginas literrias que, traduzindo to smente
a verdade, doutrinriamente esclarecero o leitor na anlise esprita prpriamente dita.
Eis a feio romntica de um fato real, mas vulgar, da experincia
medinica:
At hoje no sou realmente capaz de me explicar a verdadeira razo
pela qual, no ms de Junho de 1935, me vi desembarcando na Estao da
antiga Estrada de Ferro Leopoldina Railway, na cidade fluminense de
Petrpolis. Duas explicaes costumam aflorar ao meu pensamento se me
abandono a recordar o imprevisto por mim vivido naquela localidade alcunhada
de cidade das hortnsias pela maviosa sensibilidade de um grande e
inesquecvel poeta. Necessidade de uma peregrinao expiatria do meu
esprito, que gravemente infringira os cdigos divinos em encarnaes
passadas com o ato do suicdio e reparaes melindrosas no setor de
assistncia fraterna a companheiros de infortnio, desencarnados por suicdio?
Se, outrora, como suicida que tambm eu teria sido, me vi socorrida por almas
generosas do Espao, as quais me ajudaram o reerguimento moral pelo amor
de Deus, a lei suprema de mim exigiria agora que, por minha vez, eu
socorresse a outrem, pois sabemos que essa lei determina a solidariedade
entre as criaturas de Deus, e jamais receberemos favores ou auxlios de
outrem sem que, posteriormente, deixemos de transmiti-los tambm pessoa
do proximo.
A residncia que me deveria hospedar na cidade de Petrpolis localizavase em bairro sombrio e afastado do centro urbano, nas proximidades de um
convento da Ordem das Carmelitas e de um Seminrio da Ordem de So
Vicente de Paulo, o que a envolvia de perenes sugestes de melancolia. Era
romntica e sugestiva, portanto, com grande terreno em elevao, frente,
plantado de hortnsias azuis. Fora construda por um operrio alemo, que, por
motivos financeiros, mais tarde se suicidara nas guas furtadas (sto), que
valiam por outra residncia, conforme o uso europeu, to confortveis eram
elas. Em feitio de chal antigo, essa casa, pintada de branco e com
madeiramento e caixilhos vermelhos, lembrava, com efeito, edificaes alems
e suas, o que poderosamente me sensibilizou, dada a estranha afinidade que
sempre me impelu para as coisas e pessoas do Norte da Europa. Mas tais
detalhes, ou seja, o suicdio do operrio alemo e suas causas, smente mais
tarde chegaram ao meu conhecimento, conforme veremos, assim como a
particularidade de ter sido ele o construtor da casa e ter ali vivido e morrido.
Apesar do estilo atraente, considerei a casa verdadeiramente lgubre ao
nela penetrar, solitria como era num terreno isolado e rodeada de sombras,
pois situava-se na encosta de uma montanha, e, ao transpor os seus umbrais,
uma sensao forte de angstia e aflio me constringu de tal modo o corao
que eu regressaria imediatamente ao meu antigo domiclio, se as
circunstncias que eu ento vivia mo houvessem permitido.
Na primeira noite ali passada no me fora possvel conciliar o sono para
repousar, dado que me prenderam a ateno gemidos continuados, estertores
indefinveis, murmrios confusos, ininteligveis, que eu ouvia, como algum que

61
pretendesse em vo falar claramente, com a palavra arrastada e contida por
obstculos inconcebveis. Pancadas no soalho, como se algo insistisse em
bater pesada, mas surdamente, nas tbuas, de modo incompreensvel,
perturbaram-me tambm durante toda a noite. O rudo provindo do mundo
invisvel muito mais impressionante do que a viso, e senti-me chocada.
Ainda hoje prefiro ver os Espritos, qualquer que seja a sua categoria moral, a
ouvir os rudos que eles produzam, pois quaisquer rudos ou sons provindos do
Alm so assaz diferentes dos conhecidos na Terra, so como que difusos
pelo ar, cavos, surdos, ocos.
Aqueles rudos, com a noite toda passada insone, alteraram minhas boas
disposies fsicas e morais e, no dia seguinte, reencontrei-me abatida e presa
de inslita angstia. Participando, porm, s pessoas da casa o ocorrido
durante a noite, advertiram-me de que se trataria de mera impresso de minha
parte, pois jamais ali fora surpreendido algo suspeito de sobrenatural. Com o
decorrer dos dias, no entanto, continuando a ouvir os mesmos rumores,
mesmo durante o dia, pude precisar que provinham do teto da casa,
exatamente sobre o quarto por mim habitado, ou seja, provinham do sto.
Receosa de desagradar os donos da casa, no mais me queixei, mas, a ttulo
de reconforto moral para a angstia que me oprimia, voltei a estudar
diriamente O Evangelho segundo o Espiritismo, como era velho hbito, e
entreguei-me s preces que ali se encontram, o que desde a infncia fazia com
respeito e fervor.
Passei a definhar e minha sade alterou-se, enquanto dores de cabea
constantes me impediam de dormir durante noites consecutivas. A presso
arterial baixara considervelmente, entrei a perder fosfatos e albumina com tal
violncia que ainda hoje no compreendo como resisti, sem adoecer
gravemente, pois no usei medicamentos de qualquer espcie, seno gua
magnetizada por mim mesma, preparada com preces e splicas a Jesus, visto
que pela citada poca eu atravessava grandes dificuldades financeiras e no
dispunha de quaisquer recursos para consultar um mdico (1).
Visitei o sto, que se conservava desabitado. Penetrando o recinto, sentime invadir por influenciaes geladas e contundentes, e chorei copiosamente,
sem saber porque chorava. Mas nada vi, seno alguns mveis antigos, que ali
eram depositados. Dois meses depois, no entanto, desvendou-se o mistrio
que me intrigava.
Fronteiro ao quarto de dormir por mim habitado, existia outro, separado do
primeiro apenas por um corredor, onde tambm havia mais dois quartos,
ambos desabitados, enquanto os demais moradores do chal alemo dormiam
nas dependncias da frente. Esse quarto, fronteiro ao meu, fora transformado
em escritrio, tornando-se cmodo agradvel para estudo, escrita, oraes,
etc.
Continuando minha insnia sem interrupo, certa noite me levantei
primeira hora da madrugada e me dispus a ler e a orar nesse pequeno
escritrio, e casualmente abri O Evangelho segundo o Espiritismo no 6
captulo, O Cristo Consolador.
Li-o todo, com fervor e venerao, pois aquelas to doces comunicaes
do Esprito de Verdade sempre calaram benficamente em meu corao,
sendo ainda hoje o blsamo por excelncia que revigora minha alma nas horas
de maiores preocupaes. A certa altura, muito concentrada na leitura
edificante, que valia por fervorosa prece, e, por isso mesmo, j acionada para o

62
intercmbio com o mundo invisvel, e talvez patrocinada pelos Guias
Espirituais, distingui com preciso, alm, no soalho do sto, um homem a se
esvair em sangue, debatendo-se nas convulses de uma agonia dolorosa,
murmurando palavras ininteligveis, agitando
(1) Por mais estranho que parea, a verdade que a atuao de um
Esprito sofredor sobre um sensitivo poder lev-lo perda de fosfatos e
albumina, conduzindo-o a grandes depresses nervosas.
as pernas e os braos de forma a produzir os rudos secos por mim ouvidos
desde o meu ingresso na casa. Sua agitao, lenta, penosa, dando impresso
de um trmino de agonia, fazia-o mover tambm a cabea e o corpo. Era
corpulento, claro e corado, cabelos bastos e louros, e bigodes tambm louros,
e at os olhos, por uma rpida associao de ideias ou fenmeno de penetrao vibratria, e no propriamente pela vidncia, eu compreendi que seriam
claros, como se realmente eu os distinguisse. Trajava camisa branca,
completamente desabotoada e aberta, com mangas compridas, e calas do
brim chamado Xaki, apertadas na cintura por um cinto de couro, mas essa
camisa encontrava-se empapada em sangue vivo. Ele como que acabara de
desfechar um tiro de revlver no prprio corao e o sangue corria, tomandolhe no s o trax como tambm o abdmen, as mos, os braos e a cabea,
encharcando os cabelos, pois derramava-se pelo cho, e ele, debatendo-se,
envolvia-se ttricamente no prprio sangue. Mas a cena no me assustou, no
me impressionou, embora me tivesse comovido. Compaixo indescritvel
revolucionou as fibras do meu corao, e naquele momento como que me
avassalou um sentimento indito de amor, mas amor intenso, desconhecido
ainda pelo meu corao, a favor do pobre agonizante. Dir-se-ia que eu
contemplava ali, no um estranho, um estrangeiro que nem mesmo me fora
dado conhecer pessoalmente, mas uma criatura bem amada cuja desgraa me
comovia profundamente. As lgrimas assomaram ento aos meus olhos, pois
no creio que nenhum mdium possa presenciar um quadro desses com indiferena. Ento compreendi quanto se passava. Orei pelo pobre suicida, o qual
talvez jamais tivesse sido assistido por uma prece, e ofereci a Jesus meus
prstimos a fim de socorr-lo, como dever de todo mdium diante de um
desencarnado em aflies.
Que poderei fazer por ele? interroguei mentalmente, no fervor da
prece.
Orar! Falar-lhe! Envolv-lo na piedade de vibraes amorosas!
Despert-lo do pesadelo em que se deprime h tanto tempo! Anestesiar a sua
desgraa com a palavra da f e da esperana!
Ampar-lo no corao com a doura do amor materno! A mulher mdium
sempre me dos desgraados... sussurram aos meus ouvidos os piedosos
assistentes invisveis, que me protegiam, permitindo o fenmeno.
Orei ento. Orava diariamente, com desprendimento e fervor, prostrandome de joelhos em splicas pelo suicida que eu ali via e mentalizando o Cristo
de mos estendidas para socorr-lo, a fim de que de algum modo ele captasse
a criao do meu pensamento e se esperanasse nele, tentando alvio para o
prprio descontrole vibratrio. E lia, como prece, as amorosas comunicaes
do Esprito de Verdade, de Santo Agostinho, de Fenelon, do Cardeal Marlot,
todas aquelas sublimes lies que O Evangelho segundo o Espiritismo

63
oferece aos coraes sedentos de consolo e esperana.
Mas seria necessrio obter o nome do suicida a fim de solicitar o socorro
de irmos encarnados, em forma de preces e atrao para as sesses
chamadas de caridade, e, no dia seguinte primeira noite em que vi o seu
fantasma, interroguei o dono da casa sobre quem residira ali antes dele.
Discorreu ento este nos detalhes j citados, isto , que ali residira o prprio
construtor e primitivo proprietrio do imvel, o qual se suicidara com um tiro de
revlver no corao, no sto, havia dez anos, e que era de nacionalidade
alem e chamava-se Wilhelm (Guilherme). E nem devemos julgar que o que eu
ali distinguia fsse apenas o reflexo do ato passado impresso nas vibraes
ambientes, porque, se-assim fsse, a viso seria fixa, ao passo que ela se
locomovia no ar, assim mesmo, deitada no cho, e se aproximava de mim,
mantendo-se, porm, no mesmo estado de convulses agnicas tardas,
pesadas.
To impressionante espetculo passou a ser constante e se prolongou
durante quase todo o tempo que permaneci na cidade das hortnsias, ou
seja, um ano. Frequentemente, as demais pessoas da casa saam noite para
o cinema, visitas, festas, etc. E, porque eu no me animasse a acompanh-las,
via-me s, s vezes at madrugada, num bairro afastado e sombrio, que ainda
hoje no apresenta movimentao aprecivel. Nessas condies, a ss, diante
de Deus, eu havia de doutrinar com fraseado amoroso esse Esprito, em convulses ao p de mim, submerso em atroz pesadelo criado pelas alucinaes
do traumatismo vibratrio consequente do suicdio, e faz-lo despertar atravs
das foras do pensamento. Reunia ento toda a coragem da minha f e da
confiana no auxlio dos Guias Espirituais, e agia resolutamente, falava-lhe,
exortando-o em nome de Jesus a voltar a si para dominar os prprios distrbios
mentais com a reao da vontade, que se deveria impor e vencer o colapso a
que se entregava; explicava-lhe o seu verdadeiro estado, lecionava-lhe a
imortalidade da alma, exatamente como nos servios de doutrinao a
sofredores no decorrer de sesses normais. E tinha de agir sem me deixar intimidar sequer por um instante ou vacilar nas prprias disposies, pois percebia
que, se me intimidasse ou negligenciasse, estaria perdida: as funestas
infiltraes vibratrias do suicida redundariam em obsesso inconsciente, da
parte dele, o que at mesmo me poderia atirar a um suicdio idntico, no
prprio sto da sinistra residncia.
Voltava eu ento ao captulo 6 de O Evangelho segundo o Espiritismo,
livro que considero tocado de magia celeste, e que foi o meu escudo, tambm
nessa fase singular da minha vida. As doces advertncias do Esprito de
Verdade ento como que ressoavam pelo recinto reanimando o meu ser,
alcandorando-me o corao com novos haustos de esperana e confiana, at
repercutirem, por processos vibratrios de sublime transcendncia, naquele ser
desesperado que eu via a meus ps. E, lendo-as, eu mesma adquiria a
impresso de que o prprio Jesus falava ao suicida, nos, quadros criados pelo
meu pensamento e adaptados, ao entendimento daquele, pelos assistentes
espirituais para socorro ao mesmo:
Sou o grande mdico das almas e venho trazer-vos o remdio que vos
h-de curar. Os fracos, os sofredores e os enfermos so os meus filhos
prediletos. Venho salv-los. Vinde, pois, a mim, vs que sofreis, e vos achais
oprimidos, e sereis aliviados e consolados. No busqueis alhures a fora e a
consolao, pois o mundo impotente para d-las.

64
Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que
elevem a sua resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porqanto a dor
foi sagrada no Jardim das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a
eles os anjos consoladores viro enxugar as lgrimas.
Deus consola os humildes e d fora aos aflitos que lha pedem. Seu
poder cobre a Terra e, por toda a parte, junto de cada lgrima colocou ele um
blsamo que consola.
E tudo quanto existisse em mim de bom e aproveitvel eu empregava nas
splicas a Jesus para que me enviasse auxlios para socorrer o infeliz que ali
estava. Mas fazia-o banhada em lgrimas, prostrada de joelhos, porque meu
corao sentia ser profanao outra atitude diante da cena que em minha
presena se desenrolava, quando eu fielmente acreditava que Jesus estava
presente atravs daquelas vozes contidas nas comunicaes do Esprito de
Verdade e at das rogativas que eu prpria fazia.
No entanto, eu sentia que todas as minhas foras psquicas exigiam que eu
recebesse aquele Esprito medinicamente, que as correntes de atraes
magnticas da minha faculdade estavam ligadas a ele para o legitimo
fenmeno da incorporao. Eu sofria com ele, sentia as dores que o afligiam,
sua asfixia, suas angstias. Sentia o corao pesado e dolorido, sede
abrasadora, vertigens, mas dominava tais sensaes com o esforo da
vontade, pela prece, suplicando sempre a assistncia dos amigos espirituais,
pois compreendia a origem de todo aquele mal-estar. Suores de agonia muitas
vezes escorriam, gelados, pela minha fronte, e muitas vezes tremuras
incontrolveis me faziam entrechocar os dentes, e nem mesmo possvel
descrever o martrio que eu padeci em contacto frequente com aquele suicida,
a quem, apesar de tudo, eu deveria consolar e esclarecer.
Tentando algo a benefcio geral, procurei descobrir um ncleo esprita de
cuja colaborao me pudesse valer para a soluo do caso, e encontrei-o. Mas
dois escolhos se interpuseram entre as minhas esperanas de socorro: a falta
de confiana dos irmos de crena nas minhas possibilidades medinicas (eu
no era absolutamente conhecida na cidade e to-pouco entre os irmos de
crena) e a distncia que medeava entre o ncleo esprita e a casa que me
hospedava, pois situava-se cada uma num extremo da grande cidade,
enquanto que o horrio das reunies era inacessvel para mim, que no
contava com quem quer que fsse que me pudesse acompanhar no regresso.
Compreendi ento que a tarefa junto ao suicida era particularmente minha, que
se tratava de um pesado testemunho de f e resistncia tentao do suicdio,
que a lei de Deus de mim exigia, e prossegui, confiando nos recursos
oferecidos pela grande Doutrina dos Espritos.
As materializaes do Esprito em questo, no obstante, no eram
permanentes, eu no o distinguia seguidamente, ininterruptamente. Eram, sim,
frequentes, porm, intermitentes, s vezes demorando-se alguns segundos,
com muita preciso, para retornarem dentro em pouco; de outras vezes eram
fugidias quais lampejos, embora eu continuasse percebendo sua presena,
sentindo suas influncias, sem nada enxergar de concreto. Mesmo assim,
como no enlouqueci de pavor, ou no me deixei obsidiar, nos momentos em
que via o infeliz suicida deixar o sto, flutuar no espao atraido pelas minhas
foras afins, sem mesmo disso se aperceber, e atingir o escritrio para se deter
junto de mim e continuar suas eternas convulses?
Valeu-me em to difceis circunstncias, alm da misericrdia do Altssimo,

65
a assistncia carinhosa dos tutelares invisveis, cuja piedosa proteo eu sentia
e agradecia, destacando-se, todavia, o concurso das entidades Charles e
Camilo Castelo Branco, este ainda no reencarnado, pela ocasio.
Eis, no entanto, a essncia do fenmeno, explicada pelo amigo espiritual
Charles, agora, quando trao estas pginas, vinte e nove anos depois do fato
ocorrido:
Tambm tu foste suicida, e, como tal, muito fizeste sofrer a outrem,
mesmo queles que te procuraram socorrer, como Esprito. O suicdio atestado de fraqueza e descrena geral, de desnimo generalizado, de covardia
moral, terrvel complexo que enreda a criatura num emaranhado de situaes
anormais. Seria necessrio, pois, para desagravo da tua honra espiritual, que
um dia testemunhasses valores em torno do complexo suicdio, e retribuisses a
outrem o auxlio que obtiveste com a caridosa assistncia daqueles que te
socorreram outrora. O caso em apreo um detalhe dos testemunhos que
necessitavas apresentar lei de reparaes de delitos passados, testemunho
de f, tu que faliste pela falta de f em ti mesma e no poder de Deus. Assim
ligada a ti pelas correntes afins humanizadas, a entidade suicida adquiriu
condies para se reanimar e perceber o que se tornava necessrio melhora
do prprio estado, revigorando-se vibratoriamente para se desvencilhar do
torpor em que se deixava envolver. Compreendia, pois, a doutrinao que lhe
fornecias, recebia os blsamos magnticos que lhe transmitias, como se se
tratasse de aplicaes de passes, e lentamente era beneficiada como em
doses homeopticas, pois era esse o nico recurso existente para a
suavizao do caso. No lamentes jamais as dores que experimentaste
naqueles dias angustiosos de labor transcendente. Cumprias dever sagrado,
reabilitavas tua conscincia, servias ao Divino Mestre servindo Sua ovelha
transviada, e, como o paciente que se recuperava sob os teus cuidados,
tambm tu te recuperavas sombra da lei da fraternidade, que nos aconselha
proceder com os outros como desejaramos que os outros procedessem
conosco. Como suicida, que tambm foste, estars ligada aos imperativos das
consequncias do ato praticado, e uma face de tais imperativos a
necessidade do socorro aos companheiros de infortnio... at que a conscincia se liberte do oprbrio que a macula, O suicdio assim. No de outro
modo. E tal como , cumpre-nos enfrent-lo e combat-lo, para felicidade do
gner humano.
To doloroso estado de coisas requereu da minha f, do meu amor, da
minha pacincia e da minha coragem, todo o tempo que permaneci na cidade
das hortnsias, pois, smente poucos dias antes da minha partida dali, assisti
definitiva remoo do Esprito do pobre suicida do local do sinistro, ou seja,
do sto da casa construda com o produto do seu trabalho honesto, casa que
to querida lhe fora, e cujo terreno de frente ele prprio plantara de hortnsias
azuis, antes do seu dramtico gesto de desobedincia lei de Deus.
Deixei a famosa Petrpolis alguns dias depois da partida do meu muito
querido pupilo espiritual Guilherme. Era pelo ms de Julho, e o cu azul plido,
meio velado pelas brumas do Inverno, ensaiava timidamente cintilar sob as
irradiaes vivas do Sol, que rompia as nuvens. Da janela do carro de
passageiros em que me alojava, e enquanto o comboio corria, afastando-se da
bela cidade serrana, eu contemplava a paisagem vigorosa, molhada pelo
sereno da noite, e me embevecia, reconfortada pela beleza que de tudo aquilo
irradiava. Mas no foi sem um sentimento de saudade que me despedi para

66
sempre daquele ambiente em que tanto sofrera, que, se fora trgico, difcil de
suportar, tambm se elevara, no meu conceito, s culminncias de santurio,
em virtude do sublime acontecimento que ali se desvendara em minha
presena, sob os auspcios da Doutrina dos Espritos. Orei, comovida,
enquanto o trem corria, a prece de agradecimento por tudo que me fora
confiado entre as solitrias paredes do chal alemo, certa de que cumprira um
dever e que os tutelares invisveis estariam satisfeitos comigo.
Para onde teria seguido a entidade suicida?
Deus o sabe! Eu, porm, jamais o soube, no obstante as dedues que
me atrevi a fazer.
Mas o que consolador e o que basta sabermos com certeza que ele foi
socorrido dos males em que se precipitara, que Jesus lhe estendeu a mo
compassiva, permitindo-lhe, em nome do Pai Altssimo, novos ensejos para a
necessria reabilitao... enquanto, entre o seu Esprito e o da pobre mdium
que o serviu, eternos laos de amor espiritual se estabeleceram em presena
de Deus, o Senhor de Todas as Coisas...

67

7
AMIGO IGNORADO
Alm do anjo guardio (1), que sempre um Esprito superior, temos
Espritos protetores que, embora menos elevados, no so menos bons e
magnnimos. Contamo-los entre amigos, ou parentes, ou, at, entre
pessoas que no conhecemos na existncia atual. Eles nos assistem com
seus conselhos e, no raro, intervindo nos atos da nossa vida.
(O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec, captulo 28,
tem 11.)
*
Nenhum esprita, atento aos deveres do estudo doutrinrio e da
observao da consequente, desconhece que a sociedade do Alm-Tmulo e
a sociedade da Terra so uma e a mesma coisa, continuao uma da outra,
em fase diferente, apenas com a s dificuldade de ser a primeira invisvel e, por
vezes, at ignorada pela segunda. Os espritas, no desconhecemos tambm o
quanto os homens em geral so assistidos e grande-mente influenciados pelos
habitantes do mundo espiritual, pois possumos amigos e inimigos,
simpatizantes e adversrios desencarnados, e que a influncia de todos eles
em nossa vida cotidiana depende absolutamente de ns mesmos, do estado
sadio ou precrio da nossa mente, dos atos dirios que praticamos. Tal seja o
(1) Chefe da falange ou da legio espiritual a que pertencemos, Espirito
de alta elevao moral e intelectual.
nosso proceder, mesmo durante a infncia pois tambm a criana poder
ser bem ou mal assistida espiritualmente poderemos at impor respeito
queles desencarnados de ordem medocre ou inferior e deles fazermos
amigos leais e prestativos para todo o sempre, ou tambm obsessores, pois
sabemos que no s os amigos altamente colocados, na Terra como no Espao, nos podero valer em horas difceis. Nutrimos, entretanto, a pretenso de
vaidosamente julgar que os nossos amigos espirituais sero smente os
instrutores e guardies de elevada hierarquia, aqueles altamente colocados na
Espiritualidade por suas virtudes, mritos e sabedoria. Desejamos mesmo,
para nossos guardadores dirios, Espritos cujos nomes foram venerados na
Terra pela Humanidade, e infantilmente acreditamos que esta ou aquela
individualidade brilhante do mundo dos Espritos vive s nossas ordens,
submissa aos caprichos da nossa curiosidade ou da nossa insensatez, sem
querermos atender necessidade do esforo para o prprio progresso, a fim
de conseguirmos aquelas to desejadas companhias espirituais. Mas a
verdade que possumos, alm dessas, outros amigos devotados que muito e
muito nos servem, desenvolvendo atividades de legtima fraternidade crist em
torno das nossas necessidades de pecadores em servios de resgates atravs
das provaes e lutas prprias da evoluo, amigos pertencentes aos planos
modestos da sociedade espiritual, que, humildemente, amorosamente,
discretamente, nos socorrem em horas adversas, sem que, as mais das vezes,
os suspeitemos, embora agindo, certamente, sob direo de entidades mais
elevadas.

68
Como as demais pessoas, tambm possuimos amigos dessa categoria
espiritual, e estas pginas sero a homenagem do nosso reconhecimento
dedicao humilde e perseverante com que nos tm eles amado e servido
durante toda a nossa vida.
A verso que se segue, expresso de fatos concretos das duas faces da
nossa existncia, espiritual e material, assinala no apenas a fora de um
sentimento do corao que venceu os sculos e as reencarnaes, mas
tambm aspectos enternecedores da sociedade espiritual em comunho com a
terrena, a influncia, em nossa vida, das entidades espirituais de que somos
cercados sem o sabermos. E convenhamos, assim, que nem sempre
atrairemos s as influncias odiosas, mas tambm as amorosas...
Merc de Deus, eu sempre soube tratar com as criaturas sofredoras,
os pobres, os humildes, os mendigos, os chamados caipiras e at com os
criminosos. Durante o longo exerccio da minha mediunidade tratei com todos
eles e entre essa sociedade dos filhos do Calvrio, para me servir da bela
expresso do Esprito Emmanuel, consegui amigos sinceros. Em verdade, foi
no lar paterno que recebi o ensinamento de que todas as criaturas so irms
porque filhas do mesmo Deus e que, por isso mesmo, no seria admissvel
mantermos quaisquer preconceitos, fssem estes de religio, de raa, de cor
ou de posies sociais. Tais sentimentos, inatos no corao de meus pais,
foram ampliados e firmados pela reeducao fornecida pelo Consolador. -me
grato, ento, relembrar nestas pginas episdios saudosos de minha infncia e
de minha primeira juventude, no obstante a permanente angstia por mim
sofrida com as recordaes trazidas da existncia anterior.
Meus pais, que residiam sempre em casas muito espaosas, como eram as
residncias no Estado do Rio de Janeiro e em Minas Gerais, por esse tempo
costumavam abrigar mendigos da rua em nossa residncia, hospedando-OS
em dependncias apropriadas, nos fundos da casa, os quais ali passavam, s
vezes, longas temporadas. Nossa casa, pois, era uma espcie de albergue
para a pobreza desvalida. Havamos ento de servi-los, queles pobres, como
a verdadeiros hspedes, ns, os filhos da casa. Havamos de higieniz-los,
retirar-lhes os bichos dos ps e da cabea, se existissem, oferecer-lhes roupas
a trocar, pois minha me no se descurava de arranj-las, convenc-los ao
banho, etc. Depois, eles mesmos se iam para a vida incerta, no se adaptando
a costumes assim metodizados, mas seguiam reconhecidos, conservando
venerao por todos ns.
No raro retornavam para outra temporada em nossa companhia e
voltavam ainda vida incerta. Quantas vezes meu pai regressou a casa,
noite, trazendo em sua companhia uma ou duas famlias de pobres
desabrigados, que encontrava pelas caladas das ruas ou na plataforma da
estao ferroviria, as quais ficavam conosco at que ele prprio conseguisse
trabalho para o chefe e morada para a famlia! De uma feita, certa mendiga
meio cega, S Ritinha, demorou-se em nossa casa, acompanhada de um
filho menor, durante um ano. Tomou ascendncia incrvel sobre o carter
delicado e submisso de minha me, era orgulhosa e autoritria, exigindo as
refeies a horas exatas, antes mesmo da mesa da famlia, e escolhendo o
cardpio para o dia seguinte, no que frequentemente era atendida por minha
me, que em tais pessoas via personagens com direitos ao trato amvel
concedido aos demais hspedes. Meu pai, por sua vez, longe ficava de se
agastar com tais fatos. Ria-se, dizendo que, certamente, em outras vidas a dita

69
S Ritinha fora alguma Senhora de escravos, habituada ao mando e bem
servida por todos, e agora vivia em expiaes a fim de abater o grande orgulho
que ainda a infelicitava. De outro modo, se era informada sobre alguma pobre
parturiente sem recursos, minha me ia visit-la e depois lhe mandava de tudo
o que fsse possvel, desde a roupinha para o recm-nascido e a dieta para a
enferma, at o fortificante e a lata de marmelada, que ela prpria usava em
ocasies idnticas. Havia em nossa casa grande criao de galinceos, pois
residamos numa chcara, por essa ocasio. Mas, se algum desejava
comprar alguns, minha me no vendia, dava-os, envergonhada de receber
paga por uma coisa to insignificante. Meu pai censurava-a ento, afirmando
que era um homem muito pobre, carregado de filhos (ramos sete filhos), e no
poderia conceder assim tanto aos outros. Ela calava-se, sem coisa alguma
apartear. Mas dentro em pouco eram os pobres afeioados dele que chegavam
e ele lhes dava no s uma ou duas galinhas, mas tambm os ovos e as
cestas sortidas de gneros. Muitas e muitas vezes vi cestas abarrotadas de
gneros alimentcios, levando at sobremesa, serem entregues aos pobres
afeioados de meus pais, ofertadas por eles. No entanto ramos pobres, com
efeito, e meu pai criou os filhos por entre grandes dificuldades. Talvez por esse
princpio sorvido na casa paterna, onde tais criaturas eram recebidas com toda
a considerao, e a quem, ns outros, os filhos, devamos oscular a mo,
pedindo a bno, eu hoje no s continuo a compreend-las como tambm
aos desencarnados de ordem inferior, infundindo-lhes confiana.
Todas essas personagens so sensveis nossa considerao. Gostam
que lhes dispensemos atenes, que conversemos os seus assuntos, que nos
riamos juntos. E no havemos de demonstrar-lhes altivez nem muita
compaixo. Devemos ser naturais para com eles, desculpar-lhes a misria e os
erros sem falarmos deles, e nossa superioridade se impor apenas pelas boas
qualidades que soubermos exemplificar em sua presena. Se nos convidarem
para as festas nos seus casebres ou barraces (no Rio de Janeiro observa-se
muito tal particularidade), ofender-se-o se no comparecermos ou se nos
apresentarmos mal trajados, entendendo como descaso s suas pessoas as
duas atitudes.
Dentre aqueles pobres agasalhados em minha casa paterna, destacavamse duas negras ancis, que haviam sido escravas durante a juventude. To
grande era a afeio recproca existente que ambas no sairam da casa de
meus pais seno quando estes deixaram o torro fluminense para residirem no
Estado de Minas Gerais. Chamavam-se Delfina e Germana e eram cunhadas,
ao passo que meus irmos e eu as tratvamos por titias, com imenso prazer.
Com que satisfao as servamos, levando-lhes o prato das refeies numa
bandeja forrada com guardanapo bordado a linha vermelha, e com que
interesse as ouvamos discorrer sobre os costumes do cativeiro e lhes
aprendamos as canes doloridas, que solfejavam para que tambm as
aprendssemos. canes que lembravam a triste odisseia da escravido! E
com que respeito osculvamos as mos de ambas, pedindo-lhes a bno pela
manh e noite! Meus pais haviam recebido dos seus ancestrais os mesmos
ensinamentos e mantiveram, por isso mesmo, costumes patriarcais em nossa
casa, impunham-se e eram obedecidos, mas era bela a nossa vida, apesar dos
espinhos que muitas vezes nos feriram, e tudo quanto aqui relato se estendeu
entre a sua prole, mesmo depois do passamento de ambos.
As velhas ex-escravas, porm, morreram, levando para o Alm a afeio e

70
a gratido que nos consagravam, e, como Espritos desencarnados,
continuaram nossas amigas, desejosas de retribuirem o carinho que lhes
dvamos, outrora, auxiliando-nos durante os momentos difceis que mais tarde
sobrevieram em nossas vidas. Muitas vezes vi o Esprito de ambas, quer em
viglia quer durante os desprendimentos medinicos, sorridentes e afveis
(Delfina apresentava-se mais esclarecida do que Germana), prontas a tentarem
algo para, por sua vez, nos auxiliar e satisfazer. E parece mesmo que as duas
antigas amigas, uma vez desencarnadas, carrearam para ns grupos de afins
espirituais seus, pois, alm delas, sempre me causou enternecida estranheza o
fato de me ver frequentemente assistida por Espritos de antigos escravos de
raa africana e de ndios naturais de antigas tribos brasileiras. Dir-se-ia que o
amoroso trato outrora concedido por meus pais queles humildes filhos de
Deus a quem hospedavam no prprio lar, impelindo-nos ao mesmo proceder
para com eles, atraira para ns outros, os filhos, as simpatias dos
desencarnados da mesma classe.
No que me diz respeito, porm, essa assistncia se exerce de preferncia
hoje como nunca, durante os fenmenos de desdobramento em corpo
espiritual, quando, s vezes, me encontro como que perdida em regies
tenebrosas do mundo invisvel ou mesmo da Terra, merc de perigos
imprevisveis. Sou mesmo inclinada a crer que, assistindo-me em ocasies tais,
as ditas entidades, j esclarecidas e portadoras de muito boa vontade para
acertar nos caminhos da evoluo, mais no fariam do que o cumprimento de
sagrado dever, porqanto, segundo minhas prprias observaes, todas elas
formariam falange como que de milcia policial do mundo invisvel, combatendo
distrbios que muito se alastrariam pelas duas sociedades se no fossem de
algum modo combatidos, milcia que seria dirigida por entidades mais elevadas
na hierarquia de Alm-Tmulo. Poderamos dar-lhes ainda o qualificativo de
assistentes sociais do Invisvel, de vigilantes, etc., visto que as atividades
que os vemos exercer equivalem a tais denominaes na sociedade terrena,
muito embora conheamos falanges de veros assistentes sociais, do Invisvel,
absolutamente diferentes da de que tratamos. No obstante, jamais me
comuniquei com esses amigos espirituais em sesses medinicas organizadas,
jamais deles recebi quaisquer mensagens escritas ou verbais atravs de outro
mdium, conselhos ou advertncias. Apenas me tm eles servido como fiis
amigos, portando-se humilde e discretamente, durante certas ocorrncias
desenroladas quando dos transes naturais advindos espontneamente, sem a
direo dos protetores maiores. Falam-me poucas vezes, e quando o fazem
mostram-se respeitosos e discretos, sendo o seu linguajar comum, idntico ao
meu, sem quaisquer sotaques e modismos tupi-guarani ou africano. Tais
Espritos tm-me socorrido mesmo, livrando-me da perseguio dos
bandoleiros do Espao, os quais costumam preparar armadilhas terrveis para
os mdiuns, atravs das variadas modalidades de mistificao e de seduo,
exercidas durante o sono destes ou atravs de sugestes ingratas, pois os
ditos bandoleiros, ou obsessores, so, as mais das vezes, intransigentes
adversrios dos mdiuns, visto que estes constantemente os pressentem e
desmascaram, impedindo-lhes os intentos. E assim me socorrendo, uma vez
cite o fenmeno de desdobramento espiritual mecanismo que se verifica
tambm naturalmente, fora da ao protetora dos instrutores invisveis, os
humildes amigos em questo do-lhes caa, detm-nos aprisionados, muitas
vezes, tornando-se ento credores do meu reconhecimento, exatamente como

71
aconteceria na Terra se nos vssemos assaltados por marginais e fssemos
socorridos por homens de obscura posio social, mas humanitrios e
honestos.
Ser dever, porm, para melhor compreenso do que desejo relatar,
participar ao leitor de que eu mesma descendo de indgenas brasileiros da tribo
Goitacs. Minha bisav paterna, por linha varonil, era legtima ndia Goitacs e
foi aprisionada, ainda na primeira infncia, durante uma grande caada, por
meu tetrav, rica fazendeiro portugus, no Estado do Rio de Janeiro, que mais
tarde casou a pupila com um filho seu, o qual se tornou ento o meu bisav.
Essa Senhora, cujo nome nativo no foi jamais conhecido pela famlia que a
adotou, recebeu o nome cristo de Firmina e foi pessoa portadora de grande
bondade de corao e honradez, me de famlia exemplar, jamais
demonstrando qualquer complexo selvagem, segundo a tradio da famlia,
tornando-se, por isso mesmo, amada e respeitada por toda a descendncia,
que se honrava tambm por sua origem. Ao que parece, eu seria o nico
descendente seu que se no entusiasmava pela origem Goitacs, embora
tambm amasse a memria da ancestral piedosa, a quem nem mesmo o meu
genitor chegou a conhecer, respeitando, contudo, sua recordao, graas ao
extenso noticirio que embalou trs geraes da famlia. Pertencendo antes a
falanges espirituais emigradas da Europa, no me entusiasmava, portanto,
pelos ancestrais indgenas. No entanto cheguei a bem querer os ndios
brasileiros em geral, graas Histria Ptria, cujas lies embalaram a minha
infncia, pois raciocinava que eles, os ndios brasileiros, tais como os africanos
e os portugueses, to identificados foram com a famlia brasileira que,
excetuando-se os descendentes diretos de correntes estrangeiras emigradas,
nenhum outro brasileiro deixar de guardar nas prprias veias o sangue
generoso de uma das trs raas acima citadas, sendo que muitos, seno a
maioria, os tm, os trs sangues, circulando hericamente pelos prprios
canais venosos, em simblica unio.
Compreendia, enquanto o ensino esprita, liberal por excelncia, fraterno e
amoroso, me esclarecia que a verdadeira Ptria da Humanidade o Universo
Infinito e que todos os homens so irmos entre si, afins at mesmo com os
trs reinos inferiores da Natureza.
Eu me admirava, pois, de notar ao meu lado, de quando em vez, a ttulo de
ajuda e proteo, a figura espiritual de um ndio brasileiro, jovem e gentil, aparentando dezoito a vinte anos de idade, cujo semblante apresentava melancolia
profunda, enquanto as atitudes eram sempre discretas e afetuosas. Por vrias
vezes encontrei certa semelhana fisionmica nele com certas tias avs
minhas, que eu bem conhecera, mas o fato no me preocupou, passando pela
minha mente com rapidez, sem deixar qualquer rastro de dedues. Como
Esprito desencarnado, porm, a dita entidade no perdera ainda, talvez por
ser essa a sua prpria vontade, ou talvez por impossibilidades acima da minha
capacidade de apreciao, no perdera ainda o complexo mental da ltima
encarnao terrena, pois o seu aspecto era o do comum dos ndios brasileiros,
discretamente enfeitado com plumagens de aves e flechas coloridas, e os
cabelos compridos cados pelos ombros revelando antiga raa dos nossos
nativos. Sua configurao espiritual, por isso mesmo, nada apresentava de
tnue minha viso, quer durante os transes medinicos quer em viglia. Dirse-ia antes bem slida e reluzente, semi-desnuda e morena, tal como fora o
corpo material. E, de tanto ver esse amigo espiritual e ser por ele socorrida,

72
acabei por estim-lo sinceramente e sua lembrana tornou-se querida ao meu
corao, que se enternecia meditando no fato. Dava-me ele a impresso de
que, quando homem, sua voz seria de timbre baixo e seu palavreado pausado,
pois era assim que agora eu o compreendia, mesmo durante a viglia. No
entanto, conforme ficou dito mais acima, jamais me falou em linguagem
abastardada e sim naturalmente, conquanto o fizesse poucas vezes. De certa
feita perguntei-lhe o nome, para que o amasse melhor e melhor orasse por ele,
por atender a uma sua prpria solicitao, pois, conforme tenho declarado
algures, no gosto de tratar com Espritos annimos. Mas ele deu de ombros,
sorriu tristemente e respondeu num gesto gracioso, como desejando
desvencilhar-se de uma impertinncia:
Jos... Chamo-me Jos...
Ora, h cerca de dois anos, certo fenmeno de desdobramento espontneo
e, por isso mesmo, no assistido pela vigilncia dos mentores espirituais, e
verificado revelia at da minha prpria vontade, levou-me a volitar pelo
Espao em plano baixo, durante uma linda noite de plenilnio. Em tais
circunstncias caber ao mdium precatar-se contra possveis acidentes, mantendo-se em constante correspondncia mental-vibratria com seus mentores
invisveis, visto que ele no pode desconhecer a grande responsabilidade que
lhe pesa frente ao grave acontecimento.
Conforme afirmao anterior, fora do corpo carnal tudo se afigura mais
perfeito e lindo ao grau de penetrao e compreenso do nosso esprito. O
encanto da noite, pois a poesia se irradiava do luar, que docemente aclarava a
paisagem, a par da luz azul que penetra todo o planeta e parece tratar-se das
vibraes csmicas; o perfume da flora, que rescendia hericamente pela
Natureza, certamente excitada pelas irradiaes magnticas da fase lunar e
sensibilizando o meu olfato, e a reconfortante harmonia que se desprendia de
todas as coisas, arrebataram minha imaginao, concedendo-me bem-estar e
alegria. Mas em vez de elevar o pensamento a Deus, louvando-o pelo
encantamento que me era dado desfrutar, penetrando o esplendor da Natureza, e assim atraindo a assistncia dos amigos espirituais, para junto deles
algo tentar de til a favor do prximo ou da prpria Doutrina, entrei a volitar
displicentemente sob a luz do luar, a cantar e a danar ballet clssico,
bradando, louca de alegria, de quando em vez:
Oh! Como bom ser livre! Quisera libertar-me de vez, para expandir
intensamente os meus desejos:
E assim permaneci durante algum tempo, que no posso precisar se breve
ou longo, esgotando-me sem necessidade, merc de um transe medinico
perigoso, sem sequer me lembrar da existncia dos Guias Espirituais.
Subitamente fui baixando de plano, sem foras para continuar equilibrada
na atmosfera, at que toquei o solo. Ento, no mais me pude erguer porque
as vibraes diminuram de intensidade, em vista da frivolidade dos
pensamentos, os quais retardaram o meu sistema de energias mentais, e estas
so a origem de todos os acontecimentos nos planos espirituais, sejam estes
elevados ou inferiores. Reconheci-me perdida num deserto de colinas
circuladas de montanhas mais altas.
Tratava-se de local solitrio e impressionante pela vastido, paisagem
tipicamente brasileira, que mais atemorizava pelo silncio em que se envolvia.
Adveio-me penosa sensao de abandono e perigo. Eu me sentia como que
tolhida por uma presso hipntica, pois no podia raciocinar, no podia orar.

73
Dir-se-ia local de vibraes pesadas, infelicitado por aglomerao de fantasmas obsessores, que ali estabelecessem o seu quartel general, que me
atraam sempre, quais ms poderosos, para trechos mais lgubres. Sentia
estranha presso no crebro e singular alquebramento de foras de reao,
mas ouvia o pipilar dos grilos e o coaxar das rs, e silvos finos e agudos me
surpreendiam, tendo neles reconhecido, atemorizada, o sinal inconfundvel das
cobras e serpentes durante o seu amistoso conluio noturno. Distendeu-se a
minha viso e ento consegui abranger vasto espao transitado por dezenas
desses terrveis ofdios movimentando-se em agitao sugestiva. At que
atraes mais poderosas, invencveis, me arrastaram para uma grota repulsiva,
seguida de matagal profuso e tenebroso. Meu corao pulsava de terror e
tremuras incontrolveis me perturbavam o perisprito, sem que me fsse
possvel qualquer movimento de reao. Mas, em dado momento, surgiu
minha frente o jovem ndio acima citado, que j por vrias vezes me socorrera
em passadas situaes igualmente crticas. Encontrando-me, ele tomou do
meu brao, demonstrando pressa e inquietao, apertou-o com fora e
exclamou, com sua voz doce e muito baixa, como sempre:
Que vieste fazer aqui, minha filhinha, ests louca?... Corres grande
perigo neste local...
No revelou a natureza do perigo, mas elevou-se no espao, segurandome fortemente pelo brao, e desferiu voo rpido e seguro, atravessando o
imenso deserto de colinas, para alm das montanhas. Senti, reavivando
minhas energias, todo o estranho vigor que se desprendia dele. E ainda hoje
me admiro do equilbrio, da leveza, da rapidez desse voo, que a tempo me
socorreu e revigorou. O bom amigo trouxe-me at o quarto de dormir,
rpidamente, sem que me fsse possvel apreciar o trajeto completo, para
verificar em que regio do Brasil teria eu ido pairar.
Contemplei meu prprio corpo enrijecido e meio desmaiado sob a ao do
transe catalptico parcial, estirado sobre o leito. O caridoso amigo fz-me retom-lo com suavidade, servindo-se da mesma tcnica dos demais protetores
espirituais, e infundindo-me energias reparadoras.
Despertando lentamente, pude ouvi-lo ainda, como em afetuosa
advertncia:
No faas mais isso, muito perigoso. Ser necessrio a mxima
vigilncia nessas ocasies. E agora fica em paz e repousa...
Oh, como no sentir o corao irradiar santas expresses de amor por
amigos dessa espcie, to obscuros quanto amveis e generosos?
Entrementes, fui informada ltimamente, pelo mesmo amigo Jos, a
quem supunha desconhecido, de que ele prprio pertencera tribo de ndios
Goitacases, do Brasil, e que a mim mesma se ligava no apenas por laos de
simpatia espiritual, mas ainda pelos de sangue, pois ele fora o irmo mais
velho de minha bisav, revelao que me surpreendeu e chocou sobremodo,
pois, com efeito, eu jamais me detivera a pensar na antiga parentela que vivera
nas matas fluminenses. Revelou ainda, levando minha surpresa ao assombro,
que nossa ligao espiritual data de sculos, pois ele prprio no era Esprito
primitivo; que j vivera, reencarnado, em outros climas e outras civilizaes, e
que seu banimento espiritual para as matas fora ocasionado pela deteno do
livre arbtrio, punio pela longa srie de erros e infraes cometidos contra as
leis de Deus. E que tal punio o humilhara tanto, diante da prpria conscincia
e dos amigos de longas eras, que agora decidira reabilitar-se, a despeito de

74
todos os sacrifcios impostos pela expiao. E mais, que esse o tipo de
punio mais doloroso e vergonhoso para um Esprito, porque equivalente ao
banimento para planetas primitivos, pois a mata , do mesmo modo, um mundo
primitivo onde existe choro e ranger de dentes. E acrescentou:
No avalias, minha filhinha, o que o sofrimento ntimo de um indgena
das matas, que j viveu, em existncias anteriores, entre civilizados. Pode-se
dizer que ele no esqueceu aquele passado, pois este palpita ainda dentro dele
e se exterioriza em sonhos, aspiraes e intuies. Da, muitas vezes, a sua
decantada tristeza e nostalgia e at neurastenia...
Se j foste civilizado, como encarnado, porque conservas, agora, a
configurao indgena, que to primitiva? No tempo de corrigir os
complexos mentais?... Ou as antigas existncias so hoje odiosas s tuas
recordaes, e por isso preferes a aparncia indgena?... ousei perguntar,
valendo-me do direito que a prtica do Espiritismo faculta para instruo doutrinria.
Sim respondeu , a atual aparncia -me mais grata, porque no
posso desaparecer de mim mesmo, sou eterno e h necessidade de que eu
seja alguma coisa individualizada... Foi como indgena brasileiro que iniciei a
srie de reparaes das faltas cometidas no setor civilizado.
Mas, ainda que eu desejasse modificar a minha aparncia, no o poderia,
por uma questo de pudor e honradez. Como aparecer a mim mesmo ou a
outrem com a personalidade de um dspota, um tirano, um celerado, uni
traidor? Terei de desempenhar longa srie de tarefas nobres, nos setores
obscuros que me couberem, em desagravo aos males outrora causados no
setor civilizado... A punio continua, ainda no estou liberto do pecado... Da o
meu antigo pedido tua bondade, para que rogasses a Deus por mim...
Quem te vem punindo, Deus? voltei a indagar.
Oh, como podes julgar que Deus pune algum? Quem me pune sou eu
mesmo, a lei de causa e efeito, a minha conscincia, o desajuste em que
me sinto frente da harmonia universal...
Podes revelar o grau da nossa ligao do passado?
No, no poderei. Nem mesmo como intuio, atravs de um sonho...
Porque no o podes?
A lei divina mo probe e no desejo mais infringi-la... e mesmo no
mereceria crdito...
Somente o que acabo de revelar me permitido...
Respeitei a lei que tal proibio fazia e no insisti. No obstante, grande
ternura se aninha hoje em meu corao por esse humilde amigo espiritual,
discreto e dedicado, cujo sangue do ltimo envoltrio carnal que possuiu
transita tambm em minhas veias. E diante de fatos to inesperados quo
edificantes como esse, que a Doutrina Esprita nos faculta, s me restar
louvar a Deus, como em prece:
Obrigada, Senhor, pela graa de me sentir protegida pela generosidade
de to santo amor!

75

8
COMPLEXOS PSQUICOS
Define-se geralmente a matria como sendo o que tem extenso, o
que capaz de nos Impressionar os sentidos, o que impenetrvel. So
exatas estas definies?
Do vosso ponto de vista, elas o so, porque no falais seno do que
conheceis. Mas a matria existe em estados que ignorais. Pode ser, por
exemplo, to etrea e sutil que nenhuma Impresso vos cause aos
sentidos. Contudo, sempre matria. Para vs, porm, no o seria.
(Allan Kardec, O Livro dos Espritos, pergunta 21.)
*
Pelo ano de 1958, um parente meu, a quem nestas pginas tratarei pela
inicial C, adoeceu gravemente, declarando os mdicos consultados tratar-se de
lcera do duodeno. Chamada que fui, do Estado de Minas Gerais, onde ento
me encontrava, a fim de auxiliar no tratamento ao doente, logo de incio
constatei, por minha vez, que, alm da enfermidade fsica, muito bem
diagnosticada pelos mdicos, existiam ainda, na pessoa de C, as influncias
psquicas deletrias de duas entidades desencarnadas sofredoras, agravandolhe o mal, as quais eu distinguia facilmente, atravs da vidncia, detendo-se,
de preferncia, no prprio aposento particular de C, uma delas com a
particularidade de se deixar ver deitada no soalho, sobre uma velha esteira e
um travesseiro roto e seboso, sem fronha, e coberto com uns miserveis restos
de cobertor. Tratava-se, a segunda entidade, do Esprito suicida de um primo
de C, por nome Ado, o qual ingerira formicida dois anos antes e, apesar de
haver residido em outro Estado da Repblica e nem mesmo ser muito afim com
C, agora se plantava no domicilio deste, como Esprito, e era ento por mim
visto em desatinos pela casa, contorcendo-se em dores e sofrimentos
violentos, tais como vmitos constantes, tosse, sufocaes, asfixia, aflies
desesperadoras, alucinaes, etc., e com tais complexos atingindo
fluidicamente o enfermo, que externava os mesmos sintomas e tinha os seus
males agravados.
Mdium de faculdades positivas, absolutamente afim com Espritos de
suicidas, dessa vez eu nada sentia de anormal no contacto com as duas
entidades, limitando-se a minha ao, no caso, apenas ao fenmeno da
vidncia. No entanto, a entidade suicida, Ado, foi fcilmente retirada pela ao
da caridade espiritual em conjuno com a terrena e encaminhada a uma
sesso do Grupo Esprita Meimei, de Pedro Leopoldo, em Minas Gerais,
comunicando-se ostensivamente, atravs do fenmeno de incorporao, por
um dos mdiuns do Grupo, apresentando todas as particularidades da prpria
personalidade e do gnero de morte que tivera, inclusive os vmitos, a tosse e
a asfixia, conquanto o mdium permanecesse alheio existncia da mesma
entidade e dos fatos em geral a ela relacionados, sendo, ao demais, vista e
descrita com minudncias pela vidncia do mdium Francisco Cndido Xavier,
que igualmente desconhecia a existncia do suicida e os laos de parentesco
entre este e C.
Entrementes, a primeira entidade acima citada no fora retirada e
continuava sendo vista por mim frequentemente, materializada e externando

76
singulares particularidades. Tratava-se do fantasma de um homem de cor
negra, regulando quarenta anos de idade, alto e corpulento, obeso, indicando
enfermidade grave, pois dir-se-ia atacado de inchao geral, como quem padecesse de grandes males renais. Os ps, muito visveis, estavam descalos e
traam inchao impressionante e a entidade se deixava ver muito pobremente
trajada.
O meu parente C residia numa casa recm-adquirida, no Rio de Janeiro,
casa que fora reformada pelo anterior proprietrio e que por isso mesmo
tomara aspecto assaz agradvel. Essa casa, no entanto, fora erguida em
terreno onde existira um casebre, sendo este demolido para a nova construo.
Como de hbito, ao ingressar na residncia de C, comecei a orar
diriamente, hora do trabalho psicogrfico, que no fora interrompido. E
nessas ocasies, e ainda em outras mais, s vezes at inesperadamente
durante as lides domsticas, minha viso espiritual, ou o que quer que seja,
talvez at mesmo a faculdade psicomtrica do ambiente, surpreendia, no local
da casa, um casebre, e, em vez do jardim com suas bonitas rvores e
folhagens e o piso de cermica e cimento, um pobre terreno em runas, com
canteiros de hortalias ressequidas e alguns poucos galinceos enfezados,
alm de utenslios imprestveis esparsos por toda a parte. E assim continuei,
orando e escrevendo mediunnicamente (eu recebia ento os ditados
psicogrficos do romance Nas Voragens do Pecado, de Charles), at que,
alguns dias depois, durante novo transe positivo de desdobramento em corpo
astral, todo o panorama psquico que se desenrolava no dito domicilio foi-me
facultado pelo Esprito Charles, meu dedicado amigo espiritual. Esta entidade
incumbe-me sempre de tarefas difceis, mesmo penosas, exigindo o mximo de
minhas foras medinicas. Os livros por ela ditados minha psicografia foram,
literariamente, os mais trabalhosos, requerendo dedicao extrema, labor
intenso a fim de se aproximarem o mais possvel do que ela prpria concebera.
Na ocasio, isto , em 1958; incumbiu-me, portanto, de uma das tarefas mais
difceis que me foi dado realizar, principalmente porque seria ao exercida em
estado de transe medinico, no plano espiritual e no no terreno. Tentarei
descrev-la O melhor possvel, visto no ser isenta de interesse para aqueles
que se inclinam aos estudos e observaeS transcendentes do Espiritismo.
Uma vez, transportada ao estado de esprito semi-liberto, vi que
desaparecera a casa atual e, em seu lugar, via-se apenas um terreno com um
casebre construdo em adobes, coberto de telhas velhas, com janelas
minsculas, sem vidros, e portas muito toscas, de tbuas grosseiras, e cho de
terra batida. Algumas plantaes j arruinadas se deixavam ver, tais como
couves, quiabos, gils, etc., e, sobrepondo-se a todas, pela quantidade,
arbustos de ervilhas com estacas de taquara. Compreendi que ali existira
viosa chcara de hortalias, mas que a decadncia adviera depois, por
circunstncias que no momento no me foi possvel compreender. Dois ou trs
galos de briga, tipo chins, iam e vinham pelo terreno, ciscando e cacarejando.
Lixo amontoado a um canto e sinais suspeitos de fogo em crculo indicavam a
esterqueira para o adubo s plantas e tambm que o habitante do casebre fora
dado prtica de magias, de macumba, como vulgarmente conhecida a dita
prtica no dialeto popular brasileiro. Um negro ainda moo, ou o seu Esprito,
corpulento, simptico, cuidava das ervilhas com muita ateno, amarrando-as
com tiras de imbira s estacas (1). Usava camisa branca andrajosa, calas
escuras com muito uso e sujas de terra, chapu de feltro velhssimo, e tudo

77
oferecendo viso de extrema pobreza e decadncia. Ps descalos, inchados,
como que atacados de elefantase, enquanto o corpo reluzia, deformado pela
inchao.
Com a continuao do fenmeno, nas noites subsequentes, e com a
orientao do Esprito Guia Charles, fui informada de que aquela entidade
chamara-se Pedro, quando encarnada, residira no casebre, e que, agora,
desencarnada, continuava no mesmo local, fixando o pensamento no cenrio
passado e, por isso mesmo, construindo-o ao derredor de si, para seu desfruto
ou seu infortnio, fora de tanto record-lo, sendo, portanto, esse o seu
ambiente imediato, ou seja, tipo de criao mental slida, idntica s
analisadas pelo
(1) Imbira fibra de casca de rvores, verdes, usada pelos homens da
lavoura como amarrilho para os seus servios.
sbio Professor Ernesto Bozzano em seu interessante livro A Crise da Morte,
O cenrio dava, pois, at a mim mesma, a iluso da mais positiva realidade,
quando nada mais era que criao mental, inspirada nas recordaes fortes do
passado, sobre a matria quintessenciada, ou fora csmica universal,
disseminada, como sabemos, por toda a parte. E Charles acrescentou:
Entrego-te esse pobre irmo para que o consoles dos seus infortnios,
instruindo-o nos princpios da renncia aos bens terrenos, que ainda aprecia,
pela aquisio dos bens espirituais.
Podes fazer isso. Faze-o, e sers auxiliada.
Compreendi que inslita confuso se estabelecera no entendimento do
pobre Esprito, o qual, se via nova casa no local da sua e a reforma geral do
terreno, tambm continuava vivendo no seu amado casebre, o que equivale
dizer que, criando ele mesmo o seu ambiente, atravs das recordaes fixadas
na mente, residia, como Esprito, entre ns outros, os moradores do prdio
novo, ao passo que, se se deitava na sua velha esteira, eu o distinguia deitado
no soalho do prprio quarto de dormir de C. A verdade era que, tal fora a srie
de sofrimentos fsicos que atingira o chamado Pedro, quando homem, que,
agora, traumatizadas a sua mente e respectivas vibraes, transportara para o
perisprito os complexos do estado de encarnao, conservando, por isso
mesmo, as aparncias da antiga enfermidade e os sofrimentos outrora experimentados. O volume do seu corpo rotundo, ou do seu perisprito, nada mais
era, portanto, do que ecos mentais da inchao que lhe atacara o corpo carnal,
proveniente de dolorosa doena dos rins, que degenerara em terrvel cncer
que lhe invadira totalmente as entranhas, causando-lhe o decesso fsico. Tudo
indicava que ele, Pedro, vivera pobremente, do produto da sua pequena horta,
e que mais tarde, advindo a enfermidade inclemente, tornara-se miservel,
assim morrendo mngua de recursos.
Tratava-se, como se v, de um pobre ser assaz ignorante e no
propriamente mau, mas difcil de se convencer do estado anormal em que
vivia, dado, realmente, a sua pequena capacidade de compreenso das coisas.
E Charles insistia:
Ser necessrio socorr-lo, no s a bem dele mesmo como de todos
vs. Entrego-te para que o ajudes. Os mdiuns so colaboradores dos seus
mentores espirituais e devem aprender os servios comuns vida espiritual
quanto antes, visto que muito auxlio recebem para facilitar-lhes os

78
desempenhos. O amigo em questo apenas necessita de amor e caridade, Os
mdiuns forosamente devem ser habilitados, antes que qualquer outra
pessoa, para esses certames humanitrios. Se no os realizam porque no
querem. E a mulher, com as tendncias maternais que lhe so prprias, obter
resultados superiores com a prtica da mediunidade bem sentida e
compreendida, em todos os seus ngulos.
Seria necessrio, portanto, que eu instrusse, ou doutrinasse aquele
Esprito sem promover nenhuma sesso medinica, tal como no caso do
suicida Guilherme. Seria como lecionar-lhe os rudimentos da moral do Cristo,
dentro do lar, como as mes zelosas aos seus filhos, moral que ele
absolutamente no possua, e da Doutrina dos Espritos, que ele possua ainda
menos, trabalho preparatrio quais os realizados nos Centros Espritas, que
possibilitasse esclarecimentos maiores, no verdadeiro estado espiritual, que ele
ainda no conhecia, nem podia viver, dadas as precrias condies vibratrias
em que se encontrava. Mas esse servio seria antes realizado em corpo astral,
durante transes de desdobramento, e como de uso no Invisvel, onde o
esclarecimento individual feito naturalmente, durante conversaes
amistosas ou em aulas para, os mais afins, e no com sutilezas
transcendentes, como na maioria das sesses medinicas terrenas. No me
atemorizei, porm, pois tudo me parecia natural, e lembro-me ainda de que, da
primeira vez que me defrontei com a entidade em questo, de modo a poder
falar-lhe a fim de iniciar a tarefa que me fora confiada, passou-se o seguinte:
Bom dia, Pedrinho, como tem passado voc? exclamei, saudando a
entidade.
de notar que as cenas que se seguiro se desenrolavam durante a
madrugada, quando j o sono magntico, ou o que quer que seja, era
profundo, estando o crebro j descansado das impresses do dia e isento,
portanto, de interferncias. No entanto, jamais presenciei escurido.
Sentia-me, ao contrrio, alumiada como que pela claridade do plenilnio, o
que faz supor tratar-se da luz prpria do mundo invisvel, visto que o fato se
passava pela madrugada. Sentindo que era dia e esquecendo-me de que ali
me encontrava graas a importante fenmeno medinico, eu agia naturalmente
e cumprimentava o habitante do Alm com um muito humano Bom dia,
dando-lhe ainda diminutivo para o nome, pois, com efeito, hbito meu
apelidar os meus amigos com diminutivos para os seus nomes, o que aos
desencarnados de situao sofrvel, pelo menos, sensibiliza sempre, mas no
me atrevendo a tais liberdades com as entidades protetoras.
Ouvindo o cumprimento, a entidade sorriu, satisfeita, tendo eu ento
compreendido que ela me supunha uma nova vizinha, daquelas que lhe
compravam as pobres hortalias ou levavam pequenas ddivas que o
auxiliassem na sua misria, e respondeu, sem deixar de pelejar com o
amarrilho das ervilhas:
Bom dia, Sinh... Vai-se indo com a graa de Deus... No ando bom
nem nada, Sinh, como a Senhora v, estou cada vez pior...
, vejo que voc no est muito bem mesmo, ...... E trabalhando assim...
Quer que eu o ajude a amarrar as ervilhas s estacas? Voc est um pouco
fraco, Pedrinbo, esse servio penoso para uma pessoa nas suas condies...
e assim voc se cansar cada vez mais... respondi, observando que ele
gostava de se sentir mrtir e a fim de cativar a sua confiana antes de mais
nada.

79
Ele aceitou o oferecimento e eu me pus a ajud-lo no trato s queridas
plantas. O que no deixava dvidas era que as minhas prprias vibraes se
conjugavam positivamente com as ondas vibratrias que dele se distendiam e
eu via o terreno tal como fora noutro tempo, enquanto as hastes das ervilhas e
as estacas de taquara pareciam to slidas ao meu contacto como se se
tratasse, efetivamente, de realizaes terrenas, a tira de imbira inclusive, que
eu ouvia estalar ao ser, por um de ns dois, sacudida para amarr-la aos
arbustos.
Seguiu-se conversao amistosa, por assim dizer diria, durante cerca de
dois meses. Na maioria das ocasies em que assim conversmos, no foi
possvel recordar integralmente o assunto de que tratvamos. Em transes
como esse, as lembranas se conservam intermitentes e muita coisa se esvai
ao despertar do mesmo. S mais tarde retornam, vivas, as lembranas do que
ento foi vivido, e retornam pelos canais da intuio, acionadas pelo assistente
espiritual que orienta o trabalho. Lembro-me, entretanto, de que, chorando,
Pedrinho se queixava amargamente de uma pessoa, um homem, que muito o
prejudicara, chamando-o frequentemente pelo nome de Seu Romano, e ao
qual responsabilizava pela misria em que se encontrava. No raro, durante
esses colquios espirituais, eu me via sentada sobre um caixote velho, ao lado
do meu pupilo, no quintal, ouvindo-o relatar os prprios infortnios, enquanto,
igualmente sentado, chorava e ouvia, depois, as lies de, instruo evanglica
e rudimentos da Doutrina Esprita sobre a vida de Alm-Tmulo, que eu lhe
transmitia, nico blsamo que a inspirao de Charles me fornecIa para lhe
aliviar as amarguras. Eu lhe falava ento da misericrdia de Deus, que no
desampara o sofredor que nela confia, ou da bondade de Jesus, sempre pronto
a auxiliar os necessitados, assim levantando a esperana no seu corao e
contando-lhe histrias educativas nas quais Jesus aparecia no esplendor da
Sua vida prtica entre os homens, ou seja, na ao dos seus servios junto ao
prximo. Pedrinho era qual criana, dispondo de pequena capacidade de
entendimento para instrues mais amplas, incapaz de foras de penetrao
para outra forma de esclarecimento.
Falava-lhe das curas realizadas por Jesus nos cegos, nos paralticos, nos
leprosos, acrescentando que aquele que tais curas fizera outrora, tambm,
certamente, estenderia sobre ele Sua mo protetora a fim de permitir-lhe a
cura, de que tanto necessitava, para os seus diversos males; falava das
parbolas mais assimilveis pelo seu entendimento, da ressurreio da filha de
Jairo e da de Lzaro, procurando acentuar, intencionalmente, a ateno
dispensada pelo Mestre s crianas, aos pecadores e aos doentes, Sua
grandeza espiritual de emissrio divino, Seu amor Humanidade. Seus
sofrimentos hericamente suportados, o generoso perdo concedido aos que o
haviam perseguido.
Certa vez exclamou ele, provando que assimilava o ensinamento:
Ah, Sinh! Se eu vivesse no tempo dele, no verdade que ele me
curaria dessa minha doena tambm?
O tempo sempre o mesmo, Pedrinho, o Divino Mestre no nos
abandonou, e estou certa de que h-de curar tambm a sua doena... A sua
cura j comeou, meu irmozinho, e dentro em breve voc no sentir mais
nada do que vem sofrendo, estar fortalecido e feliz, para conquistar o futuro.
De outra feita, porque eu lhe apresentasse explicaes sobre o fenmeno
da morte, garantindo que nossa alma continuaria a viver para progredir sempre

80
para Deus e jamais se aniquilando em paragens infernais, riu-se com alegria e
declarou:
Deus permita que seja assim mesmo, porque eu tenho muito medo de ir
para o inferno, quando morrer...
As intuies que me eram fornecidas no aconselhavam a surpreend-lo
com a notcia chocante de que ele prprio j no era um homem e sim um
habitante do Alm, seria talvez cedo, dado o atraso mental em que permanecia
e os mltiplos prejuzos da derivados. O esclarecimento, ele o receberia mais
tarde, por normas naturais, no momento que lhe fsse possvel gravitar para
plano atmosfrico menos denso que aquele em que na realidade estava
vivendo.
Pedrinho gostava das histrias evanglicas e costumava rir-se, encantado,
ao ouvir que o Samaritano passava pela estrada que ia de Jerusalm a Jeric,
e socorria o infeliz ferido pelos salteadores, ao narrar-lhe a Parbola do Bom
Samaritano; e lembro-me ainda da satisfao com que ouvia a comovente histria do Filho Prdigo, perdoado pelo pai depois de tantas peripcias sofridas;
da apario de Jesus a Maria de Magdala e aos apstolos, depois do Calvrio;
da converso de Saulo e outros tantos passos que a inspirao me trazia como
recurso para uma adaptao da sua mente s coisas suaves e superiores, que
lhe pudessem elevar as vibraes.
Notava, ao demais, que o paciente se ia afeioando a mim e confiando em
minha palavra, sensibilizado e atrado pelo trato afetuoso que eu lhe
dispensava. s vezes chorava, queixando-se de terrveis dores e ardncia nos
rins, no fgado e no estmago, que o impossibilitavam de alimentar-se. At que
um dia lhe perguntei, enquanto segurava a haste de um p de ervilhas para
que ele o atasse estaca de taquara:
Quer um mdico para se consultar, Pedrinho? Essa doena no vale
nada, isso apenas o seu pensamento, que recorda o tempo em que a doena
existiu, fazendo voc sofrer novamente...
Contudo, ainda assim, voc precisa de certo tratamento para a
enfermidade da alma, pois a sua alma que est doente... Ser melhor voc ir
para um hospital, porque l haver conforto, tratamento adequado, enfermeiros
para atend-lo, alm dos mdicos, e tudo ser gratuito. Se voc quiser,
arranjarei sua entrada num hospital muito bom, que eu conheo...
Mas... respondeu, interessado, no compreendendo o meu intuito,
que era afast-lo daquele ambiente, ao mesmo tempo proporcionando-lhe
ensejo de melhoras espirituais. Eu quero ir para um hospital, sim, a questo
encontrar uma pessoa para tratar das minhas galinhas e das minhas
plantas... No posso ir porque, alm de tudo, preciso refazer minha hortinha
para ganhar alguma coisa, no posso continuar nessa misria...
Ora, em primeiro lugar est a sua sade, porque doente ningum pode
trabalhar... Eu tomarei conta de tudo, para voc poder ir... Acaso voc no
confia em mim? pois, conforme voc sabe, eu tambm gosto de criar galinhas,
at j possui grande criao de galinhas... e tambm gosto de tratar de
plantas..
Esse servio de persuaso, porm, nem foi rpido nem fcil. Levou cerca
de dois meses de dedicao e coragem, enquanto o meu parente C era
submetido a tratamento rigoroso de passes a fim de desintoxicar o prprio
organismo das irradiaes deletrias da entidade invisvel, fortalecendo-se
mental e fisicamente a fim de resistir ao delicado complexo. E todo aquele

81
trabalho requeria de mim inteiro senso de responsabilidade, visto que me fora
confiado por uma entidade espiritual de categoria elevada, que respeito e amo
pelo muito que me tem amado e servido. Eu exigia, portanto, de minhas
prprias foras grande cabedal de amor, de pacincia, de desvelo e atenes
dirias, mesmo em horas de viglia, sem o que a tentativa seria nula e eu no
corresponderia confiana nem ao desejo dos amigos espirituais, e to-pouco
ao dever para com o Evangelho. No raro ouvia que Charles me animava:
Ama-o! dizia, sussurrante. Trata-o com a alegria do corao, a
mesma alegria com que protegerias a renovao educativa de um ser muito
amado de sempre. Tambm esse teu irmo, credor do teu desvelo. .
Perguntar-se-, no entanto, porque no foi a entidade Pedro retirada do
ambiente de C pelo poder dos dois abnegados guias espirituais que orientaram
o trabalho, como fora retirada a entidade suicida Ado.
A essa pergunta responderei que, em primeiro lugar, cumpre ao obreiro do
Senhor obedecer aos seus dirigentes espirituais, executando as tarefas que lhe
foram confiadas, e no tergiversar. O mundo espiritual complexo, as leis que
o regem e as circunstncias de vida muito elsticas e tambm complexas, e
longe estamos de conhec-lo em sua verdadeira estrutura para ousarmos
criticar a forma de agir dos mentores invisveis. Complexas sero, por isso
mesmo, as circunstncias dos casos a tratar, e, ignorando a razo por que
recebemos uma incumbncia e no outra qualquer, o que nos cumpre
obedecer s orientaes recebidas e nos alegrarmos com a honra, que do
Invisvel recebemos, de trabalhar servindo causa da fraternidade. Em
segundo lugar, lembrarei que um suicida, presa de terrveis descontroles
vibratrios, ser aproximao psquica bem mais incomodativa e perigosa para
a criatura encarnada, que sofre e se enfraquece por este ou aquele motivo, do
que uma pobre alma singela, ignorante, mas incapaz do mal voluntriamente,
pois o primeiro poderia induzir ao suicdio, mesmo sem o desejar, aquele a
quem influencia, ao passo que o segundo, to necessitado de socorro, talvez
ainda mais necessitado do que o prprio a quem assedia, estar em melhores
condies para receber o esclarecimento necessrio para se retirar
voluntriamente e no ser expulso ou retirado sob coao. Ao demais, um
suicida, tal seja a sua categoria espiritual, no possui nem mesmo condies
para compreender advertncias doutrinrias. um alucinado que se debate
contra pesadelos incontrolveis, sem noo de senso nem serenidade para
refletir e valer-se da prpria vontade, razo pela qual ser removido do local
onde se encontrar, ao mais das vezes, revelia de si mesmo.
Entrementes, eu continuava no labor de evangelisao e esclarecimentos
entidade Pedro, preparando-o quanto possvel para a adaptao vida do
Esprito. J agora, noite, durante o expediente psicogrfico, religiosamente
executado diriamente, era-me dado ler temas espritas, a par dos evanglicos,
e convidava-o a se aproximar de mim para ouvir a leitura, pois sabia-o
perambulando pela casa e pelo quintal, supondo-se nos labores da sua horta, e
muitas vezes vi-o ao meu lado, neste mesmo aposento onde estas pginas so
escritas, ouvindo atentamente a leitura de excelentes pginas, instrutivas e
consoladoras. E certa vez, noite, estando eu a exercitar a Sonata ao Luar,
de Beethoven, ao piano, fui surpreendida com a presena do mesmo Pedrinho.
Sentava-se numa cadeira de braos, prximo ao piano, como qualquer ser
humano, e, com as mesmas vestes rotas e maculadas de terra, o rosto apoiado
mo, ouvia a msica com enternecimento e chorava, acrescentando que

82
jamais, em toda a sua vida, ouvira melodia to linda e agradvel como essa.
Ele era como o filho desamparado e necessitado, confiado pelo Consolador ao
meu cuidado maternal para os servios de uma iniciao nas alvoradas do
Evangelho, iniciao que seria como o renascimento para fases novas na sua
existncia de Esprito em lutas pela evoluo. Alis, tal modalidade de trabalho
no era absolutamente novidade para as minhas tarefas medinicas. Desde
muito jovem eu era chamada a tais exerccios transcendentes, e, dentre alguns
Espritos que assim pude auxiliar, destaca-se um, citado no volume Devassando o Invisvel, e que o leitor certamente ainda no esqueceu, ou seja,
aquele cognominado Beletrista, pelo singular fato de desejar o anonimato,
negando-se a tomar mesmo um pseudnimo.
Certa noite, porm, durante os trabalhos psicogrficos, momentos que,
segundo parece, favorecem o intercmbio com os Espritos dos mortos em
geral, recebi a visita de um dos nossos bons amigos espirituais, o qual, muito
afim com o prprio O, por particularidades psquicas ainda no esclarecidas,
afirma chamar-se Jos Evangelista, ter sido homem de cor, quando encarnado,
e escravo de descendncia africana no Brasil, ao tempo da monarquia. Muito
inteligente, mesmo culto, esse Esprito conservou-se um enigma para mim
durante algum tempo, pois smente nos dois ltimos anos me foi dado
conhecer os motivos pelos quais se apresentava senhor de tanta cultura.
, no entanto, grande trabalhador e frequentemente se comunica em nosso
ncleo esprita, trabalhando dedicadamente a bem do prximo, s vezes
mesmo sob direo de mentores mais elevados, no obstante possuir mtodos
particulares para agir nos servios da Fraternidade, pois, como h sido esclarecido, a lei da Fraternidade Universal faculta liberdade de mtodos aos seus
obreiros, desde que os princpios da mesma sejam observados, O Esprito
Jos Evangelista, no entanto, em se afirmando ex-escravo no Brasil, no
apresentava complexos conservados do estado de encarnao, por isso que se
exprimia naturalmente, sem o palavreado da raa, seno em estilo clssico,
pelo menos de modo normal, embora fcil. Afeioado igualmente a mim, na
noite acima citada tornou-se visvel e fz-se compreender, sussurrando ao meu
entendimento:
Recebi ordem de nossos mestres para auxili-la a retirar o Pedro daqui.
Ele se encontra j bastante melhor do desajustamento em que teimava conservar-se, e, portanto, apto a compreender alguma coisa, porque mais
serenado est o seu corao das amarguras que o oprimiam. De outro modo,
ele vem prejudicando C com sua presena e a justia manda que o afastemos
agora com um pouco mais de pressa, uma vez que melhorou bastante.
Com muita satisfao, meu irmo, aceito seus prstimos, porqanto
retirar daqui o nosso paciente realmente no me ser possvel, seno apenas
confort-lo, ajudando-o a serenar as revoltas do corao e a voltar-se para
Deus, a fim de progredir... respondi, reanimada com a presena do
excelente servo do Bem.
Jos Evangelista apresentava-se de roupagens brancas, conservando,
porm, a aparncia da cor negra no seu perisprito, visto que sua mente se
fixara nesse estado da ltima existncia carnal.
Era-lhe grata a existncia de escravo, que fora, e por essa razo continuava
com aquela cor por livre vontade, pois o perisprito indene de tais convenes
fsicas, conforme rezam os cdigos da Revelao Esprita.
Nessa mesma noite, retirando-me fcilmente do fardo carnal, conforme

83
vinha acontecendo frequentemente, fui surpreendida com outras confidncias
de Pedrinho, e delas me recordo com tanta preciso como se as recebera
neste momento, no obstante os sete anos decorridos. Elas, porm, as
confidncias, foram espontneas. Nada perguntei, no as provoquei nem
incentivei, nem mesmo sequer as desejei, mas, uma vez externada, aceitei-as
e aqui as transcrevo tais como foram reveladas, por entender que o
intercmbio com o Alm-Tmulo precioso ensinamento para ns, por
apresentarem lies expressivas e impressionantes da vida real, visto que
tambm com as ilustraes conferidas pelos Espritos sofredores, e no
smente com os instrutores de ordem elevada, aprendemos as grandes teses
que nos reeducaro o carter, pois que os primeiros como que nos facultam
lies prticas para corrigirem nossa conduta diria.
Amarrvamos, como sempre, as queridas ervilhas, pois eram essas plantas
que maiores cuidados exigiam do antigo horticultor, no obstante j se fazer
notoria a fadiga que se ia apossando dele, levando-o ao desinteresse pela
horta. Chorava enquanto trabalhava, como se as recordaes das passadas
angstias se aviventassem sobremodo na ocasio. Penalizada, falei-lhe:
No chore, Pedrinho, voc ento no tem f em Deus? Vamos orar,
para que o Senhor nos ajude... Tudo h-de melhorar para voc, tenhamos um
pouquinho mais de pacincia...
Sim, minha Sinh, eu tenho f em Deus, sim Senhora... Deus Nosso
Senhor at muito bom, na verdade respondeu, chorando , e no sei
como agradecer tanta bondade que tenho recebido dele... No v a Senhora,
minha Sinh, que, se eu estou sofrendo tanto assim, tambm tenho quem me
ajude muito, graas a Deus... O culpado da minha desgraa foi o seu
Romano. A Senhora conhece o seu Romano?
No, Pedrinho, no conheo, no...
Pois ele o vendeiro dali, da rua de cima, um (italiano) muito
inzigente e ambicioneiro... Eu tinha uns negcios com ele, quer dizer,
comprava no armazm dele os mantimentos para mim, o milho para as
galinhas, que era bem pouco, porque elas pastavam bem, o querosene para a
candeia, o carvo para cozinhar e o sabo para lavar a minha roupa, os pratos
e as panelas. Mas depois eu adoeci, fiquei ruim como a Senhora no imagina,
no pude trabalhar mais, no ganhei nada, pois como era que eu havia de
bater enxada e sair por a vendendo as verduras, com a febre que me atacou?
Fiquei trs meses muito mal, sim Senhora, mas continuei comprando no
armazm do seu Romano. Pois ento eu havia de passar fome? E as
galinhas ento no precisavam do milho? Mas, no pude pagar nada disso
com pressa. Ento, minha Sinh, foi que o seu Romano me fz uma traio
to grande que me deixou na misria que a Senhora v...
No pense mais nisso, Pedrinho! O que passou no mais deve ser
comentado. Lembrando-se desse triste passado, voc se martiriza novamente,
sem razo de ser, e piora do seu estado geral... Pense antes em Deus e no
futuro e pea foras para esquecer o mau passado e comear vida nova, que
ser muito melhor do que essa, que tanto o fz sofrer... acudi eu, desejando
arred-lo dos dissabores que justamente eram os fatores do seu complexo
psquico.
Mas ele insistia num desabafo que lhe aliviava o corao:
Mas que a traio foi grande, minha dona, eu quero que a Senhora
saiba de tudo, porque at hoje o meu corao sangra... Isso j foi h muito

84
tempo, no sei mais h quantos anos, no Senhora... Mas agora j vou
melhorando de vida, graas a Deus. Estou bem aliviado das minhas dores e
posso trabalhar um pouquinho... Faltam as ferramentas para revirar a terra,
minha enxada, meu ancinho, minha p, meu machado... O que seu Romano
fz comigo no se faz com um cachorro, fique a Senhora sabendo... Eu
tambm sou gente, ou no sou? Ento porque sou negro no sou gente? S
ele que gente, porque alvo? Ele veio aqui, eu estava deitado na minha
cama, tiritando com o frio da febre. Ele me tirou da cama, fz-me deitar numa
esteira velha, dizendo que ela era mais fresca e boa para a sade do que a
cama; carregou minha cama, meu colcho, minhas cobertas, minha mesa,
meu armrio, minhas cadeiras e meus bancos, pois eu tinha a casa muito
arrumadinha porque estava vivo de pouco tempo; carregou meu ba de
roupa, minhas panelas e meus pratos e minhas latas, carregou at minhas
abboras e minhas couves, sim Senhora, ele fz isso! carregou os quiabos, os
gils, os cheiros verdes, as ervilhas!
Nem as galinhas, nem meus galos de briga e os ovos escaparam da
ladronice dele, e levou at as minhas ferramentas, tudo para pagar a tal dvida.
Ento eu devia tanto assim a Seu Romano?
Foi ou no foi ladronice dele? Mas eu ia pagar a dvida, sim Senhora, a
questo era eu ficar bom para poder trabalhar e ganhar o dinheiro. No era
preciso ele fazer isso, no mesmo? S ficou aquela esteira velha, acol...
porque mesmo o travesseiro foi a vizinha a do lado que me favoreceu, por
bondade. Os vizinhos pediram a seu Romano para no fazer essa maldade
comigo, mas ele respondeu com m-criao, dizendo que ia chamar a polcia
para me levar para um hospital, que eu devia muito a ele e ele no podia
perder... mesmo porque eu no ficaria bom, mesmo, nunca mais, ia morrer, e,
antes que outra pessoa arrecadasse o que era meu, arrecadava ele, a quem eu
devia muito... A Senhora j viu coisa igual na sua vida? Ah, eu chorei muito, e
ento foi que fiquei sem recursos para poder trabalhar, piorei muito da minha
doena devido ao desgosto sofrido, e at hoje estou assim... e se no fsse a
bondade das minhas vizinhas eu at teria morrido de fome, elas que me
traziam a comida, fiquei vivendo de esmolas, minha Sinh...
Entregue seu desgosto a Deus, Pedrinho, e no pense mais nisso, para
voc conseguir a paz do corao repeti, penalizada. Mais possui Deus
para conceder a voc do que seu Romano teve para levar daqui. Ele mais
infeliz do que voc, pois, praticando tal violncia, em vez de observar os
deveres da Fraternidade para com o prximo, saiu da graa de Deus, enquanto
que se voc perdoar estar na mesma graa. No se lembra da resposta de
Jesus, quando o apstolo perguntou quantas vezes deveria perdoar ao
ofensor? Jesus respondeu: Perdoa at setenta vezes sete... isto , perdoa
sempre... O melhor voc concordar em ir para o hospital a fim de se
restabelecer e poder trabalhar nos servios de Deus... e no mais com a
enxada nas mos...
Mas ele prosseguiu, a mente sufocada pelo complexo que lhe impedia o
progresso, talvez impelido por uma necessidade de expanso que lhe
forneceria benefcios:
Que Deus Nosso Senhor perdoe a ele e a mim ....... Para dizer a
verdade, minha Sinh, eu j odiei seu Romano muito mais do que odeio
agora. Mas no princpio senti um dio por ele que, se pudesse, eu o teria
devorado vivinho... Fiz at um trabalhinho com fogo e plvora, para ver se

85
ele devolvia o que era meu. Quis pr um mal nele, para me vingar. Mas qual!
Seu Romano parece at o prprio manhoso. Tem o corpo fechado a
sete trancas, sim Senhora, no pegou nada nele, minha Sinh, perdi o tempo,
piorei da sade porque me levantei e abusei sem poder, e ainda gastei o ltimo
dinheirinho que tinha, para comprar os apetrechos...
Nisso voc fz mal, Pedrinho, porque, desejando o pior para o prximo,
voc saiu da graa de Deus e se aliou ao Esprito das trevas. A lei de Deus
recomenda perdoar e esquecer as ofensas, e Jesus-Cristo, nosso Mestre,
aconselha-nos a amar os prprios inimigos, sem jamais desejar-lhes qualquer
mal. No devemos, portanto, exercer vinganas, seja contra quem for. Deus,
nosso Pai, o nico que saber e poder corrigir com justia as nossas faltas.
Perdoe pois a seu Romano e v sossegado para o hospital, porque eu
garanto que dentro em breve voc estar forte e alegre para o trabalho que
Deus confiar s suas foras.
Ele ia responder, mas, inesperadamente, apareceu entre ns a figura
amvel de Jos Evangelista, apresentando-se tal como se ainda fora um
homem e declarando-se comprador de imveis. Chegou-se a Pedrinho,
cumprimentou-o com ateno, apertando-lhe a mo, e afirmando que fora
informado de que ele, Pedro, desejava vender sua propriedade. O antigo
horticultor protestou fracamente, sem convico na negativa. E quem os visse
conversando to naturalmente, sem misticismo nem afetao transcendental,
julgaria tratar-se de dois cidados terrenos empenhados em negcios e no
seres espirituais a quem smente questes espirituais poderiam interessar. A
certa altura da conversao, demonstrando inequvoca vivacidade, Jos
exclamou, retirando do bolso uma carteira e conservando-a na mo para ser
vista pelo interlocutor:
Desejo comprar, sim, um terreno por estas imediaes, e, dentre alguns
que sei estarem venda, o seu o que mais me convm, pela proximidade da
Estao da Estrada de Ferro. A voc, meu amigo, conviria muito o negcio.
Est doente, e assim no poder trabalhar para desenvolver sua lavourazinha,
porque no tem sade nem recursos e por isso sofre dificuldades sem fim.
Venda, pois, o terreno, eu compro e pago vista... depois trataremos da
escritura... Coloque o dinheiro no Banco, v para o hospital tratar-se... e ao
restabelecer-se, deixando o hospital, ter uma quantia razovel para comprar
outra propriedade maior e melhor do que esta, e tocar a lavourazinha...
Afinal, sou seu amigo e o aconselho bem... Somos da mesma raa, da
mesma cor. Nossas avs e nossas mes foram escravas, choraram e
gemeram no cativeiro, e isso nos deve unir... E esteja certo, amigo Pedro, que
em mim voc ter um irmo leal ao seu dispor, para proteg-lo e defend-lo de
hoje em diante... Suas infelicidades passaram, confie em Deus e nada receie...
A pobre entidade ps-se a rir, encantada com o amigo que o Cu lhe
enviava. Pediu minha opinio para vender ou no a propriedade, j plenamente
familiarizada comigo. Aprovei a proposta de Jos, incentivando-o a aceit-la,
pois era o melhor que tinha a fazer, compreendendo a caridosa tentativa de
Jos Evangelista a bem de todos ns. E finalmente Pedrinho aceitou a
proposta, contagiado pela persuaso do comprador. vi ento Jos retirar o
dinheiro da carteira e pass-lo a Pedrinho, que o recolheu febrihnente,
guardando-o, ligeiro, no bolso da cala. Assisti-o a preparar-se para sair
demandando o hospital, pois Jos prontificou-se a acompanh-lo at l.
Vestiu um pobre palet de brim surrado, tal qual um homem, colocou na

86
cabea o chapu seboso e tomou de uma pequena mala de mo, quase
imprestvel, enquanto repetia em surdina, como que para si mesmo:
Deus Nosso Senhor muito bom, na verdade, e Jesus-Cristo o nosso
Mestre e Protetor, conforme explicou a minha Sinh... Seu Romano foi que
me fz uma traio muito grande, mas agora, vejam s, encontro gente boa
para me ajudar. O que seu Romano me fz no se faz com um bicho...
Esquea o passado, Pedrinho, esquea e perdoe, para Deus perdoar
tambm as suas faltas. Agora pense no futuro para recuperar o tempo perdido
nas trevas do dio... E v com Deus...
No respondeu e saiu naturalmente, pela porta da rua, onde Jos o
esperava tranqilamente.
Parecia aturdido, sonolento, distrado. No se despediu de mim.
Compreendi ento que ele se encontrava exausto e que no demoraria a se
deixar vencer pelo chamado sono reparador, fenmeno importante, que se
d com o desencarnado aps o decesso fsico, sem o qual este no poder,
realmente, estabilizar-se no verdadeiro estado espiritual.
Sa com ele, enlaando-o pelos ombros e entregando-o ao novo amigo j
no porto do jardim, compreendendo a boa inteno do alvitre supremo
planeado pelo excelente Jos a fim de minorar as angstias do prximo,
enquanto raciocinava, j despertando do transe:
O bom Jos Evangelista ser tambm profundo psiclogo, no obstante
sua humilde condio de ex-escravo de raa africana. Ele sabe que at mesmo
uma entidade desencarnada, tal seja a inrcia moral-espiritual em que se
encontre, se deixar convencer pela ideia do lucro financeiro, preocupao
absorvente do gnero humano...
Entregue a entidades espirituais consagradas aos servios de recuperao
dos Espritos retardados no progresso, Pedrinho foi, certamente, encaminhado
a planos de reajustamento vida espiritual equivalentes - a hospitais terrenos,
e ali melhor esclarecido e confortado para uma reencarnao indispensvel,
visando fase nova de progresso geral. E nunca mais obtive notcias dele.
Todavia, no o esqueci jamais e grande afeio uniu desde ento o meu
esprito ao dele, e com o corao enternecido que registro estas recordaes.
Essa entidade poderia ter sido pessoa humilde e simples quando encarnada,
mas a injustia humana e o menosprezo da sociedade revoltaram-na
profundamente, acendendo a chama do dio no seu corao. Por isso mesmo,
ou seja, porque odiou e tentou vingar-se, muito sofreu, tolhida pelas correntes
de vibraes desarmoniosas, mas certamente suas faltas foram levadas em
conta da ignorncia e da penria em que se movimentou naquela fase da
prpria evoluo.
*
Com a retirada de to incomodativo inquilino invisvel, o doente C
melhorou gradativamente, chegando a se restabelecer. O mal fsico, no
entanto, era passvel de cirurgia terrena e no de medicina psquica. Dois anos
depois, aconselhado pelo Esprito Dr. Bezerra de Menezes, atravs da
faculdade medinica de Francisco Cndido Xavier, submeteu-se a melindrosa
interveno cirrgica, ficando radicalmente curado.
Entrementes, cerca de dois meses aps a retirada da entidade Pedro do
domiclio de C para regies apropriadas do mundo invisvel, tive ocasio de

87
falar ao amigo espiritual Jos Evangelista, em memorvel sesso intima em
que esse amvel e operoso servo do Bem se incorporara no seu mdium
preferido, formosa Senhora desconhecedora dos verdadeiros princpios
espritas, mas portadora de uma faculdade positiva e severamente dirigida por
ele nos preceitos do dever e da moral:
Caro irmo Jos Evangelista comecei , o Sr. entende por
verdadeiramente lcita, perante os cdigos espirituais, a farsa da compra da
propriedade do nosso Pedrinho, para obrig-lo a sair dela? pois
sinceramente acredito, com Allan Kardec, que todos ns, experimentadores
espritas, temos o direito de procurar instruir-nos com os Espritos que nos
honram com suas. atenes, visto que a prpria Doutrina Esprita nos faculta
tal direito, para que as dvidas no persistam obumbrando nosso raciocnio.
A entidade silenciou por alguns instantes, como se meditasse sobre a
impertinncia da interrogao, talvez medindo a vantagem ou a desvantagem
da resposta, e finalmente respondeu, com interessante pergunta:
Responderei a sua pergunta depois que a Senhora me disser como
entende a questo da Caridade e me indicar que propriedade nosso amigo
Pedro possuia, sendo Esprito desencarnado...
Aturdi-me, de incio, surpreendida, pois realmente, talvez ainda
sugestionada pela forte mentalizao do prprio Pedro, me esquecera daquela
particularidade, ou seja, esquecera-me de que ele nada mais possua na Terra.
Mas respondi, algo desapontada:
Bem... Realmente, ele no mais possua nada, era tudo imaginao
revivendo o passado...
Entendo que a Caridade o prprio amor de Deus irradiando virtudes sobre
ns, suas criaturas, inspirando-nos a prtica do Bem, que ento realizaremos
segundo nossas foras de assimilao e possibilidades, na marcha da prpria
evoluo.
Sim, pode ser isso tambm, mas muito, muito mais do que isso, porque
a Caridade Amor e o Amor infinito e indefinvel. Ento, pois, a farsa da
compra no foi Caridade, segundo minhas prprias possibilldades, para com o
nosso amigo Pedro? No foi Caridade com o pobre C, chefe de famlia
carregado de responsabilidades, necessitando trabalhar para manter os seus, e
que havia trs meses sofria os terrveis reflexos das vibraes nocivas daquele
cujo corpo fsico tombara com um cncer generalizado? No foi Caridade com
o prprio Pedro, livr-lo da fixao mental nesse cncer, que o fez desencarnar
h tanto tempo, mas cuja lembrana o afligia ainda, conservando-o
imaginariamente doente? No foi Caridade com a famlia de C, que sofria por
v-lo sofrer e temendo um desenlace do corpo carnal, e que se fatigava nas
lides e peripcias que a grave enfermidade do seu chefe arrastava? E no foi
Caridade tambm com a Senhora, que se esgotava fisicamente nos servios
de ajuda ao enfermo e aos labores domsticos, e noite continuava a se
esgotar mental e psiquicamente, no penoso contacto com uma entidade
endurecida nas prprias opinies, enredada eia distrbios mentais provindos
da amargura do dio e do agarramento matria? Com a Senhora, incumbida
de ensin-lo a amar e perdoar, dedicando-se a ele com pacincia maternal, e
que levou cerca de dois meses nesse penoso trabalho, quando outras tarefas
lhe competiam junto a outros sofredores, talvez mais graves do que o mesmo
Pedro? As vezes, minha filha, ns, os servos desencarnados, nos vemos na
contingncia de nos valermos de farsas desse tipo para impedir que o mal se

88
alastre, provocando crises imprevisveis, e para preparar o ensejo de o amor
resplandecer e a verdade se manifestar, reeducando o ignorante...
Tem razo, caro irmo retorqui, edificada , compreendo e agradeo
a lio... e peo perdo pela minha impertinncia. Mas quando Pedrinho
descobrir tudo o que se passou poder aborrecer-se conosco e nos querer
mal...
Ele sorriu pela sua mdium e acrescentou, convictamente:
Quando ele compreender j estar adaptado justa razo e no mais
poder querer mal a quem o ajudou na desgraa. De outro modo, por muito
ignorante e preso s coisas terrenas que um Esprito seja, ao se reconhecer
favorecido pela justia da Espiritualidade acomodar-se- a ela de boa mente e
o passado de amarguras que viveu na Terra ser-lhe- incmodo, mesmo
pungitivo, muitas vezes, s recordaes. Nosso amigo Pedro depressa
esquecer sua hortazinha de couves, suas estacas de taquara e a pobre casa
onde tanto sofreu. E ao reconhecer a farsa da compra, como a Senhora diz,
no se zangar: Rir-se- da. Prpria ignorncia, admirar-se- do pesadelo que
o encegueceu durante tanto tempo e do triste papel que desempenhou,
tratando de hortalias que s existiam nas suas foras mentais de criao, tal
como o adulto, que se ri dos folguedos dos seus tempos de menino...
*
Meditando sobre os delicados acontecimentos que a ficam, sou obrigada a
reconhecer quantas benesses advm, por vezes, de um suposto mal que
acabrunha as criaturas. Graas enfermidade de C, um infeliz suicida obteve
alvio imediato para as prprias desgraas, recuperando-se para novas etapas
de progresso atravs do resgate, e uma pobre alma sofredora, detida na
prpria evoluo espiritual, pelos entraves opressores dodio e do egosmo,
libertou-se dos terrveis complexos vibratrios, em que soobrava, para se
poder reeducar em princpios aclarados pela lei do amor e do perdo, alm das
instrues que resultaram de todos esses acontecimentos para ns outros, que
igualmente nos debatemos contra os complexos psquicos que em ns
mesmos necessitamos corrigir a fim de lograrmos foras e tranquilidade para
as peripcias do progresso. Certamente que, se no fora a doena de C e o
meu pequeno concurso, da mesma forma as duas entidades seriam socorridas
pelas vias naturais da lei de Deus, na ocasio precisa.
Os homens so os colaboradores do Senhor para auxlio uns dos outros e
tambm dos Espritos desencarnados mais necessitados. Por isso mesmo ambos seriam socorridos, de qualquer forma, se no pelos homens ao menos por
servos espirituais da seara do Bem. E, assim, o Espiritismo , em qualquer
situao, a grande cincia que enaltece e orienta as criaturas na marcha
evolutiva para a conquista do reino de Deus, o doce Consolador que protege e
fortalece as almas doloridas que bracejam na torrente da adversidade, dizendolhes sempre que o Amor , com efeito, o supremo bem que redime a
Humanidade.

89

9
PREMONIES
Como podemos julgar da liberdade do Esprito durante O Sono?
Pelos sonhos. Quando o corpo repousa, acredita-o, tem o Esprito
mais faculdades do que no estado de viglia. Lembra-se do passado e
algumas vezes prev o futuro. Adquire maior potencialidade e pode prse em comunicao com os demais Espritos, quer deste mundo quer do
outro.
*
Estando entorpecido o corpo, o Esprito trata de quebrar seus
grilhes e de investigar no passado ou no futuro.
(O Livro dos Espritos, Allan Kardec, Captulo 8, pergunta 402.)
H sido objeto de muita meditao, por parte dos estudiosos dos
acontecimentos psquicos transcendentais, os curiosos fenmenos de
premonies, pressentimentos e mesmo os de profecia. Frequentemente, cada
um de ns avisado, pelos protetores espirituais, durante o sono natural ou
provocado, de fatos que mais tarde se realizam integralmente, tais como foram
vistos durante aqueles transes. Dar-se- ento o caso de que os sucessos da
existncia sejam estabelecidos fatalmente, por um programa preestabelecido
no Alm, programa que ns mesmos, os humanos, podemos ver e analisar
contemplando a sua, por assim dizer, maqueta espiritual, durante um sonho, e,
assim, avisados do que acontecer?
possvel que, de algum modo, seja assim. Os fatos capitais da existncia
humana: provaes, testemunhos, reparaes, etc., foram delineados, com
efeito, at certo limite, como o revela a Doutrina Esprita, antes da
reencarnao. Ns prprios, se pretendentes lcidos reencarnao, coparticipamos da elaborao do programa que deveremos viver na Terra, e,
portanto, a cincia de certos acontecimentos a se desenrolarem em torno de
ns, ou conosco, ficar arquivada em nossa conscincia profunda, ou
subconscincia. Durante a viglia ou vida normal de relao, tudo jazer
esquecido, calcado nas profundidades da nossa alma. Mas, advindo a relativa
liberdade motivada pelo sono, poderemos lembrar-nos de muita coisa e os
fatos a se realizarem em futuro prximo sero vistos com maior ou menor clareza, e, ao despertarmos, teremos sonhado o que ento vir a ser considerado
o aviso, ou a premonio.
evidente que tais possibilidades derivam de uma faculdade psquica que
possuimos, espcie de mediunidade, pois a premonio no existe no mesmo
grau em todas as criaturas, embora seja disposio comum a qualquer ser
humano, a qual, se bem desenvolvida, poder conceder importantes
revelaes e provas do intercmbio humano-espiritual, tais como as profecias
de carter geral, a se cumprirem futuramente, ou mesmo de carter restrito ao
prprio indivduo e a outro que lhe seja afim. Alguns casos de premonies
pelo sonho parecem mesmo tratar-se da interessante e bela faculdade
denominada <(onrica (mediunidade pelo sonho), to citada na Biblia e to
comum ainda hoje. Em importantes obras espritas de absoluto critrio vemos

90
esse fenmeno investigado, estudado e descrito por eminentes pesquisadores
dos fatos relacionados com a alma humana e suas foras de ao. Os fatos
modernos de premonies j no podero causar sensao, embora
continuem despertando interesse, e apenas vem para testemunhar os poderes
espirituais que conosco carregamos e as relaes com o mundo dos Espritos
desencarnados.
Lon Denis, por exemplo, o eminente colaborador de Allam Kardec, tantas
vezes por ns citado nestas pginas, a cuja dedicao Doutrina Esprita
tantas belas e elucidativas lies devemos, no seu importante livro No
Invisvel, oferece-nos excelentes casos desse fenmeno, casos
rigorosamente comprovados pelos acontecimentos posteriores e ocorridos com
personagens importantes da Histria. Transcreve ele valiosas citaes. de
outros autores, no capitulo 13 Sonhos premonitrios, Clarividncia.
Pressentimentos:
Nos sonhos so com frequncia registrados fenmenos de premonio,
isto , comprova-se a faculdade, que possuem certos sensitivos, de perceber,
durante o sono, as coisas futuras. So abundantes os exemplos histricos:
Plutarco (Vida de Jlio Csar) faz meno do sonho premonitrio de
Calprnia, mulher de Csar. Ela presenciou durante a noite a conjurao de
Brtus e Cssius e o assassnio de Csar, e fz todo o possvel por impedir
este de ir ao Senado.
Pode-se tambm ver em Ccero (De Divinatione, 1, 27) o sonho de
Simonides; em Valrio Mximo (VII, pargrafo 1, 8) o sonho premonitrio de
Atrio Rufo e (VII, pargrafo 1, 4) o do rei Creso, anunciando-lhe a morte de
seu filho Athys.
Em seus Comentrios, refere Montlue que assistiu, em sonho, na vspera
do acontecimento, morte do Rei Henrique 2 (da Frana), traspassado por um
golpe de lana, que num torneio lhe vibrou Montgomery.
Sully, em suas Memrias (VII, 383), afirma que Henrique 4 (da Frana)
tinha o pressentimento de que seria assassinado em uma carruagem.
Fatos mais recentes, registrados em grande nmero, podem ser
comprobatriamente mencionados:
Abrao Lincoln sonhou que se achava em uma calma silenciosa, como de
morte, nicamente perturbada por soluos; levantou-se, percorreu vrias salas
e viu, finalmente, ao centro de uma delas, um catafalco em que jazia um corpo
vestido de preto, guardado por soldados e rodeado de uma multido em
prantos. (Quem morreu na Casa Branca? perguntou Lincoln. O
presidente! respondeu um soldado; foi assassinado! Nesse momento
uma prolongada aclamao do povo o despertou. Pouco tempo depois morria
ele assassinado.
Prosseguindo nas interessantes relaes dos fenmenos aqui citados,
Lon Denis lembra ainda um dos mais importantes, referido pelo astrnomo
Camile Flammarion em seu livro O Desconhecido e os Problemas Psquicos.
O sensitivo aqui o Sr. Brard, antigo magistrado e deputado:
Obrigado pelo cansao, durante uma viagem, a pernoitar em pssima
estalagem situada entre montanhas selvticas, ele (Sr. Brard) presenciou, em
sonhos, todos os detalhes de um assassnio que havia de ser cometido, trs
anos mais tarde, no quarto que ocupava, e de que foi vtima o advogado Vtor
Arnaud. Graas lembrana desse sonho que o Sr. Brard fz descobrir os
assassinos.

91
Cita tambm o caso romntico de uma jovem irm de caridade (Nivre) que
viu em sonho o rapaz, para ela desconhecido, com quem depois se havia de
casar. Graas a esse sonho, ela tornou-se Mnie. de la Bdollire.
Todavia, as obras medinicas espritas e as obras clssicas do Espiritismo,
particularmente, advertem que muitos detalhes, acidentes mesmo,
enfermidades, contratempos, situaes incmodas, etc., no foram programados no Alm, por ocasio da reencarnao do individuo que as sofre,
decorrendo, ento, na Terra, em vista da imperfeio do prprio planeta ou por
efeito do livre arbtrio do indivduo, que poder agir de forma tal, durante a
encarnao, a cri-los e sofrer-lhes as consequncias. O homem possui
vontade livre, e, se no se conduz altura da sensatez integral, poder
mesclar sua existncia de grandes penrias que seriam dispensveis no seu
presente roteiro, e que, por isso mesmo, sero apenas criao atual da sua
vontade mal orientada e no programao trazida do Espao, como fatalidade.
Servindo-nos do direito que a Cincia Esprita concede ao seu adepto, de
procurar instruir-se com os seus guias e amigos espirituais, sobre pontos ainda
obscuros da mesma, como o fenmeno das premonies, para as quais no
encontramos explicaes satisfatrias em nenhum compndio esprita
consultado, certa vez interrogamos o amigo Charles sobre a questo.
Perguntmos, Valendo-nos da escrita:
Podeis esclarecer-nos sobre o processo pelo qual somos avisados de
certos acontecimentos, geralmente importantes e graves, a se realizarem
conosco, e que muitas vezes se cumprem como os vimos em sonhos ou em
vises?
E ele respondeu, psicogrficamente:
Existem vrios processos pelos quais o homem poder ser informado
de um ou outro acontecimento futuro importante da sua vida. Comumente, se
ele fz jus a essa advertncia, ou lembrete, pois isso implica certo mrito, ou
ainda certo desenvolvimento psquico, de quem o recebe, um amigo do Alm,
um parente, o seu Esprito familiar ou o prprio Guardio Maior que lhe comunicam o fato a realizar-se, preparando-o para o evento, que geralmente
grave, doloroso, fazendo-se sempre em linguagem encenada, ou figurada,
como de uso no Invisvel, e da o que chamais avisos pelo sonho, ou seja,
sonhos premonitrios. De outras vezes, o prprio indivduo que, recordando
os acontecimentos que lhe serviriam de testemunhos reparadores, perante a lei
da criao, delineados no mundo Espiritual s vsperas da reencarnao, os
v tais como acontecero, assim os casos de morte, sua prpria ou de pessoas
da famlia, desastres, dores morais, etc., etc. E os seus protetores espirituais,
que. igualmente conhecem o programa de peripcias do pupilo, delineado no
evento da reencarnao, com mais razo o advertiro no momento necessrio,
seja atravs do sonho ou intuitivamente. Pode acontecer que, num caso de
traio de amor, por exemplo, provao que tanto fere os coraes sensveis e
dedicados, e nos casos de deslealdade de um amigo, etc., o paciente, durante
o sono, penetre a aura do outro, por quem se interessa, e a descubra as suas
intenes, lendo-lhe os pensamentos e os atos j realizados mentalmente,
como num livro aberto ilustrado, tal a linguagem espiritual, e ento ver o que o
outro pretende concretizar em seu desfavor, como se fora a realizao de um
sonho, pois tudo foi habilmente gravado em sua conscincia e as imagens
fotografadas em seu crebro, permitindo a lembrana ao despertar, no
obstante empalidecidas. Futuramente o fato ser realizado objetivamente e a

92
est o aviso...
De outro modo, seguindo a corrente espiritual das aes de uma pessoa
encarnada, por dedues um amigo da espiritualidade se cientificar de um
acontecimento que mais tarde se efetivar com preciso. Ele poder comunicar
o acontecimento ao seu amigo terreno e o far de modo sutil, em sonho ou
pressentimento. O estudo da lei de causa e efeito matemtica, infalvel;
concreta, para a observao das entidades espirituais de ordem elevada, e,
assim sendo, ele se comunicar com o seu pupilo terreno atravs da intuio,
do pressentimento, da premonio, do sonho, etc. O estudo da matemtica de
causa e efeito mesmo indispensvel, como que obrigatrio, s entidades
prepostas carreira transcendente de guardies, ou guias espirituais.
Estudo profundo, cientfico, que se ampliar at prever o futuro remoto da
prpria Humanidade e dos acontecimentos a se realizarem no globo terrqueo,
como hecatombes fsicas ou morais, guerras, fatos clebres, etc., da ento
advindo a possibilidade das profecias quando o sensitivo, altamente dotado de
poderes supra-normais, comportar o peso da transmisso fiel aos seus
contemporneos. um dos estudos, portanto, que requerem um curso
completo de especializao. Outrossim, acresce a importante circunstncia de
que todos esses acontecimentos de um modo geral se prendem ao lastro da
evoluo do planeta como do indivduo, e o sbio instrutor deste, como os
auxiliares do governo do planeta, esto aptos a perceber o que suceder daqui
a um ano, um sculo ou um milnio, pelo estudo e dedues cientficas sobre o
programa da evoluo da Criao, pois o tempo inexistente nas esferas da
espiritualidade e a entidade sbia facilmente deduzir, e com certeza
matemtica, os sucessos em geral, subordinados ao trabalho da evoluo,
como se se tratasse do momento presente.
O individuo que sofrer esta ou aquela provao ou o que ter de
apresentar testemunhos de valor moral pela expiao, jamais o ignora no seu
estado espiritual de semiliberdade atravs do sono ou do transe medinico
(pode-se cair em transe medinico sem ser esprita, mormente quando se
dorme), visto que consentiu em experimentar todas essas lies reparadoras.
Mas, se no conserva intuies a tal respeito no estado normal humano, almas
amigas e piedosas podero relembr-las em sonhos ilustrados, assim
preparando-o e auxiliando-o a adquirir foras e serenidade para o embate
supremo. Casos h em que o aviso vir por outrem ligado ao paciente, mais
acessvel s infiltraes espirituais premonitrias. Agradecei a Deus as
advertncias que vos so concedidas s vsperas das provaes. Elas indicam
que no sofrereis sozinhos, que amigos desvelados permanecem ao vosso
lado dispostos a enxugar as vossas lgrimas com os blsamos do santo amor
espiritual inspirado pelo amor de Deus.
Com essas pequenas indicaes e estudando to interessantes
fenmenos, cremos que chegaremos a vislumbrar algo sobre o mecanismo dos
avisos transcendentes que tantos de ns temos recebido do mundo invisvel s
vsperas de acontecimentos importantes de nossas vidas.
A seguir o leitor encontrar pequena srie de advertncias dessa natureza,
concedida a ns e a pessoas do nosso conhecimento, e que no ser
destituda de interesse para os estudos transcendentais. Certamente que nos
seria possvel organizar um volume com o noticirio completo que a respeito
nos tem vindo s mos, alm daqueles fatos ocorridos conosco. Julgamos,
porm, que para o testemunho que a Doutrina Esprita de ns exige, para mais

93
essa face da verdade que tivemos a felicidade de poder comprovar, sero
suficientes os que aqui registramos.
*
Eu era, como ainda sou, mdium de premonies. Qualquer
acontecimento grave, feliz ou desditoso, que me diga respeito ou famlia e,
menos frequentemente, em que se refira a amigos e coletividade, -me
descrito em sonhos atravs de quadros encenados ou parbolas, muito antes
que acontea, exatamente como o processo pelo qual obtenho os livros
romnticos, medinicos.
No ano de 1940, por exemplo, quando Benito Mussolini, poderoso primeiro
ministro do Rei da Itlia, se encontrava no auge do poder, durante um sonho
(transe onrico, ou mediunidade pelo sonho, a que a Bblia tanto se refere) foime revelado o seu trgico desaparecimento, tal como se verificou, at mesmo
o seu cadver profanado, suspenso de um poste, e os seus pobres olhos
esbugalhados de horror, fora das rbitas, como mais tarde os clichs da
imprensa e os filmes cinematogrficos reproduziram, ao relatarem os acontecimentos de Milo, em 1945. No dia seguinte a esse sonho, referi o fato s
pessoas da famlia como se tratando de uma previso, mas no fui acreditada,
pois no havia, efetivamente, nenhuma razo para eu ser informada,
espiritualmente, do futuro que esperava o poderoso Duce, como era
chamada aquela personagem. Ao demais, como poderia ele decair tanto do
seu prestgio de verdadeiro Csar?
Os anos se passaram, porm, e, ao findar a segunda guerra mundial, os
fatos se realizaram como eu a eles assistira em sonho, mesmo nos seus
detalhes.
Mas porque tal aviso a mim? Teria eu, porventura, assistido a alguma aula
do curso de Causa e Efeito, no Espao, e retido aqueles acontecimentos na
lembrana? Ou que estranha corrente me levara percepo de
acontecimentos implicando essa personagem? Seria uma profecia? Mas com
que finalidade se eu, absolutamente, no a levaria publicidade? Seria
porventura a existncia de correntes favorveis ao fato, que me animavam os
pensamentos, visto que, meditando frequentemente naquela figura de
estadista, nela eu supunha entrever a reencarnao de certo Imperador
Romano, cujas caractersticas muito se coadunavam com as do altivo Duce?
So indagaes para as quais no encontro soluo... Um ano antes
desse estranho acontecimento implicando o Sr. Benito Mussolini, ou seja, pelo
ms de Janeiro de 1939, e residindo eu ento em Minas Gerais, entrei a sonhar
frequentemente com um cortejo fnebre muito concorrido e com todas as
caractersticas da realidade. A frente do mesmo seguia um homem carregando
linda coroa de flores naturais. Eu acompanhava o fretro logo aps o esquife
morturio, banhada em lgrimas e sentindo o corao se me despedaar de
angstia, mas ignorando a identidade do morto. Durante cerca de seis meses a
mesma viso prosseguiu, em sonhos, sistemticamente, incomodativa,
irritante. Tambm durante os desdobramentos em corpo astral eu via o mesmo
fretro, acompanhava-o e chorava angustiosamente. Charles aparecia ento e
me falava, de certo palavras consoladoras, mas das quais jamais recordava ao
despertar. Uma noite, no entanto, ao acompanhar o cortejo, que persistia nos
sonhos, vi que os acompanhantes pararam. Trouxeram uma banqueta e o

94
caixo morturio foi descansado sobre ela. Reconheci o local da cena: certa
rua da cidade de Barra do Pira, no Estado do Rio de Janeiro, margem da
linha frrea da Central do Brasil, a qual se encaminha para o cemitrio local, e
onde residia minha me.
Aproximei-me do esquife, como que movida por irresistvel automatismo.
Suspenderam a tampa do caixo sem que eu percebesse quem o fizera, e vi
um cadver coberto de flores. Retirei o leno que velava o rosto do morto e
ento reconheci minha me.
Com efeito, pelo ms de Setembro daquele mesmo ano minha me
adoeceu gravemente. A 1 de Outubro, pela manh, eu procurava repousar
algumas horas, depois de uma noite insone velando a querida doente.
Adormeci levemente e logo um sonho muito lcido mostrou-me meu pai,
falecido quatro anos antes, aproximando-se de meu leito para dizer com
satisfao e vivacidade:
Esperamos sua me aqui no dia 17... Faremos uma recepo a ela, que
bem a merece... Est tudo bem...
A 18 de Outubro ela expirava sob nossas preces resignadas, porque
durante todo o dia 17 apenas vivera da vida orgnica, sob a ao de leo
canforado. E os detalhes entrevistos durante a srie de sonhos, com que eu
fora informada dos acontecimentos a se realizarem, l estavam: O cadver de
minha me foi rodeado de lindas flores, oferecidas por suas amigas, e o cortejo
idntico ao dos sonhos, mesmo com o homem frente carregando linda coroa
de flores naturais, como de uso na localidade pela poca, e o trnsito, a p,
pela mesma rua, a caminho do cemitrio.
*
Vrias so as formas pelas quais os nossos amigos do mundo espiritual
nos participam os grandes acontecimentos de nossa vida. Tambm a morte de
meu pai foi descrita antes que ocorresse, mas atravs de suave parbola
criada pelo Esprito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes.
Conforme se ver mais abaixo, a viso pelo sonho nem foi to forte nem
to dramtica como o foi a relativa morte de minha me, embora encerrasse
o mesmo aviso premonitrio. Ao que parece, o carter dos instrutores
espirituais muito influi na forma pela qual criam as vises ou advertncias que
nos concedem, nessas ou em outras circunstncias, assinalando-as com a
prpria personalidade. O Esprito Charles, embora a sua elevao moralespiritual e inequvoco amor que consagra ao meu esprito, caracteriza-se pelo
modo enrgico de agir, e, se relata fatos, se adverte, imprime o prprio tom
positivo na forma de proceder. Como j tive oportunidade de relatar nestas
pginas, no que me diz respeito ele exige o mximo das minhas foras
medinicas, e, quanto s provaes por que tenho passado, chegou
francamente a declarar que no me pouparia nenhuma delas porque me so
necessrias reeducao do carter, apenas prometendo sofr-las comigo e
ajudar-me a bem suport-las. Os dois livros por ele a mim concedidos
mediunicamente Amor e dio e Nas Voragens do Pecado se revelam
como obras fortes, vigorosas na dramaticidade exposta, capazes de levarem a
emoo alma do leitor. O sonho premonitrio anunciando a desencarnao
de minha me caracterizou-se por cenas do mesmo tipo dramtico,
emocionantes pelo realismo e tambm pela persistncia, visto que durante

95
cerca de seis meses as vises me perseguiram de modo constante. Adolfo
Bezerra de Menezes, porm, carter doce e como que receoso de molestar o
prximo, refere-se a assuntos igualmente dramticos suavizando o
enredamento com expresses mais delicadas. Assim so os seus livros
medinicos a mim concedidos, assim tambm o anncio do trespasse de meu
pai para o mundo espiritual, anncio que dulcificou com a prpria presena,
como que a inspirar confiana e sugerir proteo. Assim foi que, um ms antes
da morte de meu pai, ocorrida em Janeiro de 1935, eu me vi, durante um
sonho, ao lado do mesmo excelente mentor espiritual e diante de uma tela que
se diria cinematogrfica. Meu pai adoecera havia j um ano, mas, por aquela
ocasio, melhorara considervel-mente e ningum esperava o seu desenlace
to cedo.
Eu me sentava diante da referida tela, junto de meu pai, enquanto Bezerra
de Menezes, em plano mais elevado, se mantinha de p, apontando para a
tela, criando-a, certamente, com um pequeno basto de alabastro. E disse:
Vers agora o que suceder a teu pai dentro de bem poucos dias...
Esses fatos so naturais na vida de um Esprito e no devemos lament-los...
Apresentou-se ento, na tela, um prdio, tipo de pequena manso antiga,
que possua a sua beleza clssica, mas em runas. A cada momento o predio
oscilava ameaando desmoronar. As paredes se mostravam fendidas, os
vidros das janelas quebrados, a pintura enegrecida, enquanto ratos iam e
vinham por dentro e fora da casa, vorazes, roendo as paredes e o madeiramento e tudo perfurando. Sbitamente o prdio desmoronou com estrondo.
Ouvi o rudo das paredes desabando at aos alicerces, vi a poeira levantar-se
e o monto de escombros jazendo por terra.
Mas em seu lugar outro prdio ficara, o mesmo tipo de manso, grandioso
e belo, de linhas clssicas, porm, novo, leve, gracioso, como construdo em
doces neblinas cintilantes. Compreendi o significado da cena e pus-me a
chorar. Mas o meu prprio pai, que se achava presente, em esprito, abraoume carinhosamente, ao mesmo tempo que exclamava, sorridente:
Ento, que isso, minha filha? Pois no s esprita? Porque choras?..
Um ms depois meu pai morria repentinamente, vitimado por um edema
pulmonar agudo, que se rompera, sufocando-o no sangue. E eu, com efeito,
muito sofri e chorei depois da sua morte, pois, dentre todos os filhos, eu,
justamente, fui a que mais padeceu com a sua ausncia. Por sua vez, ele
prprio, meu pai, ao adoecer, um ano antes, fora avisado de que dentro de um
ano seria chamado ptria espiritual e que, por isso mesmo, se preparasse
para o inevitvel evento.
Atendendo, organizou papis de famlia, pondo tudo em ordem e assim
evitando preocupaes da mesma aps o seu decesso. O aviso, porm, viera
atravs da vidncia em viglia, durante a hemorragia nasal que tivera a durao
de dezessete horas e que marcara o incio da sua enfermidade. Tratava-se,
portanto, de manifestao esprita, com o aviso premonitrio. E os amigos
espirituais que ento o visitaram foram sua me e Charles, a quem ele
chamava Dr. Carlos.
Deduz-se que, com mais frequncia, somos advertidos dos fatos
dolorosos, pois muito mais raras so as notcias que temos de um feliz futuro.
O fato que a seguir apresentamos, rodeia-se da dramaticidade observada
naquele referente desencarnao de minha me. Dir-se-ia que o guia
espiritual informante possua o mesmo carter enrgico e positivo de Charles.

96
Todavia, suas particularidades apresentam certa dose de romantismo e beleza
pois existe beleza em tudo isso de que no desejamos privar o leitor.
*
Uma amiga de minha famlia, cujo potico nome era Rosa Amlia S. G.,
residente em antiga cidade fluminense, estava para casar-se e encomendara o
vestido, para a cerimnia do dia do casamento, a antiga casa de modas ParcRoyal, do Rio de Janeiro. Faltavam apenas quinze dias para o auspicioso
evento quando a feliz noiva, que contava apenas dezoito primaveras, em certa
noite sonhou que recebera pelo Correio o volume esperado, com o enxoval.
Muito satisfeita, levou-o para o interior da casa, vendo-se rodeada das pessoas
da familha, que acorreram, curiosas. Mas, ao abrir a caixa e retirar as peas, o
que ela encontrara fora um traje completo para viva, com o vu negro
denominado choro, como de uso na poca para as vivas recentes. A jovem
soltou um grito de horror, fechou a caixa violentamente e despertou em gritos,
chorando convulsivamente. Conservou-se consternada durante uns dois ou
trs dias. Mas a perspectiva feliz do prximo enlace, os preparativos para os
festejos, a presena amvel do noivo, que desfrutava boa sade e se rira muito
das preocupaes e do nervosismo da prometida, que receava perd-lo, a
tranquilizaram em seguida, fazendo-a esquecer o (pesadelo). Na semana do
casamento, efetivamente, chegara o volume pelo Correio, e ela prpria o recebera, tal como sonhara, no mais se recordando do sonho que tivera e
constatando, encantada, a beleza do seu vestido de bodas, que era em cetim
branco e todo ornado de flores de laranjeira, e o vu de tule vaporoso e lindo, e
a grinalda simblica. Realizou-se, finalmente, o casamento no sbado seguinte.
Dois meses depois, no entanto, o jovem esposo, tendo necessidade de visitar o
Rio de Janeiro, adquiriu ali uma infeco tfica, regressando a casa, j em
estado grave, e morrendo alguns dias depois. E smente quando j na missa
do stimo dia, foi que a jovem viva se lembrou do sonho que tivera s
vsperas das prprias npcias, pois que se reconheceu trajada exatamente
como o sonho profetizara.
No fui informada se os trajes da viuvez chegaram pelo Correio, como os
do noivado, expedidos pela mesma casa. O de que estou bem certa que a
jovem Rosa Amlia se conservou viva durante vinte anos. Mas, por essa
poca, quando a conheci pessoalmente, encontrou aquele que deveria ser o
seu verdadeiro esposo, provindo da Europa, pois tratava-se de um estrangeiro,
o qual como que era realmente a outra metade do seu corao e que
permanecera ausente at quela data. Casou-se com ele e viveu felicssima
outros tantos vinte anos, talvez mais, e, apesar do romantismo da sua vida,
esta foi a expresso de uma realidade que em parte eu mesma presenciei, dela
prpria ouvindo a descrio do que aqui relato.
*
Dir-se-ia que a tcnica espiritual para tais casos permite que se repitam os
caracteres dos avisos, pois muitos deles se parecem uns com os outros, como
os dois seguintes, que se assemelham, um com o citado pelo escritor esprita
Lon Denis, relativo ao anncio da morte do Presidente Abrao Lincoln, dos
Estados Unidos da Amrica do Norte, e o outro com o ocorrido a meu pai

97
durante a noite em que adoecera, implicando no prpria-mente um sonho,
mas a manifestao esprita atravs da vidncia, com a particularidade de ser
uma participao do desenlace j ocorrido:
A bonssima Senhora B. C. M., residente em certa localidade fluminense,
a duas horas de viagem do Rio de Janeiro, era me de nove filhos e esperava
o dcimo para dentro de um ms, aproximadamente. Nada fazia supor, no
estado da dita Senhora, uma possibilidade fatal, pois a mesma se sentia bem,
encontrava-se sob assistncia mdica e fora felicssima em seus partos
anteriores. Cerca de um ms antes do dcimo sucesso, no entanto, ela sonhou
que se encontrava no interior da casa e percebia um movimento desusado na
mesma, choro continuado dos seus filhos e irmos, pessoas trajadas de negro
entravam na casa e dela saam, silenciosas e consternadas.
Muito admirada, dirigiu-se ao salo de visitas a fim de se inteirar do que se
passava, pois o fato inslito enervava-a. Ao chegar quele compartimento viu
uma ea erguida e sobre ela um caixo morturio, roxo, rodeado de velas; as
paredes cobertas de coroas fnebres, visitas chorosas e os prprios filhos dela
rodeando a ea, desfeitos em pranto. Interrogou ento a uma das visitas, mais
admirada ainda:
Que isso? Quem morreu aqui em casa?
Olha e v! respondeu a visita.
Ela chegou-se ea, retirou o leno que velava o rosto do morto e
reconheceu-se a si mesma.
Um ms depois a Senhora B dava luz o seu dcimo filho, mas uma
circunstncia imprevista f-la abandonar o fardo carnal para atingir as
consoladoras estncias espirituais. Ora, o movimento em sua residncia, no dia
dos seus funerais, mostrou-se exatamente como o entrevisto durante o sonho,
consoante descries dela prpria famlia e aos amigos, antes de morrer.
O outro caso, no menos dramtico e real, mostra-se, entretanto,
inteiramente diverso, passando-se da seguinte forma:
A Senhora N. O. residia em famosa cidade mineira, mas fora ao Rio de
Janeiro a fim de se submeter a melindrosa operao cirrgica. Seu filho mais
moo, jovem de quinze anos de idade, era aluno de conceituado colgio
religioso da cidade, e, deixando-o ali interno, sob os cuidados dos mestres, a
Senhora N. O. hospitalizara-se naquela cidade, ento capital da Repblica,
submetendo-se necessria operao. Trs dias havia que fora operada
quando todo o colgio, onde internara o filho, aproveitando uma bela manh de
domingo, visitara a represa de gua potvel, que supria a cidade.
Temerriamente, os cento e vinte jovens, acompanhados dos mestres,
pretenderam atravessar, em massa, a frgil ponte de madeira, para uso dos
funcionrios, a qual se estendia de uma margem outra da represa. Mas a
ponte no resistiu ao peso, ruiu ao meio, atirando s guas numerosos jovens,
dentre os quais o jovem Alexandre, filho da enferma, que pereceu afogado com
mais quatro rapazes. Temerosos de participarem me enferma o trgico
decesso do seu caula, os familiares silenciaram, esperando pelo seu
restabelecimento. Mas cinco dias depois do desastre, pela madrugada, a enferma, ainda no quarto do hospital, em penumbra, confessa ter distinguido a
formao de uma como que cerrao, que inundou o quarto. Ela prpria era
que narrava:
Tive a impresso dizia de que a cerrao se elevava do leito de
um grande rio. Meu filho foi-se elevando lentamente, como surgindo do fundo

98
das guas. Reconheci-o e ele me disse:
Mame, venho participar Senhora que no domingo, pela manh, morri
afogado na represa de...
E os familiares nada mais tiveram a fazer seno confirmar o acontecimento
pobre me, a qual, ao que parece, mereceu demncia dos Cus, pois
suportou com heroismo a grande provao.
*
Por minha vez, manifestao do mesmo gnero, mas com perspectivas
diferentes, acaba de se apresentar em minha vida de mdium praticante, com
impressionante realismo:
Meu irmo Paulo Anbal, funcionrio da Cia. Siderrgica Nacional, na
cidade de Volta Redonda, no Estado do Rio de Janeiro, adoecera gravemente
em Dezembro de 1964. Tratava-se de antigo caso de nefrite que se agravara,
tomando-o hipertenso com frequentes ameaas de edemas pulmonares e
dispnias muito dolorosas. Em Maio de 1965, seu estado se agravara de tal
forma que tememos o desenlace imediato. Era ele o irmo caula dentre uma
prole de sete, o mais amado pelos seis irmos que o viram nascer, e nossa
tristeza se acentuava a cada dia que se passava, pois, conquanto a Doutrina
Esprita seja consoladora, tornando o adepto compreensivo aos ditames das
leis naturais, resignado ante as provaes de cada dia, a morte na Terra ainda
constitui provao para aqueles que vem partir seus entes amados para o
outro plano da vida, e nenhum de ns ficar, certamente, indiferente ante a
perspectiva do inevitvel fato.
Eu acompanhava o querido enfermo na sua permanncia num leito de
hospital, onde se viu retido durante treze meses, e a 25 do ms de Maio, pela
madrugada, um tanto fatigada pelas inquietaes da noite, insone, reclinei-me
junto ao leito do enfermo e ligeira sonolncia sobreveio, verificando-se o estado
de semitranse, to prprio ao bom intercmbio com o Invisvel. vi ento que
minha me, falecida havia vinte e seis anos, se aproximava de ns, olhava
atentamente o doente e depois se voltava para mim, dizendo com naturalidade:
Fica descansada e pode repousar. Ele s morrer em Janeiro de 1966.
E meu irmo Paulo Anbal, com efeito, veio a falecer a 18 de Janeiro de
1966.
*
Mas outros avisos existem que trazem felicidade, os quais parecem antes
revelaes protetoras, encerrando mesmo caridade para com aquele que os
recebe e ainda provando as simpatias que uma pessoa possa inspirar aos
seres desencarnados, no obstante ser encarnada.
Alguns desses avisos, tal o que em seguida aqui relataremos, dir-se-iam
como que intrigas, ou maledicncia, mas, se analisarmos o fato na sua
verdadeira estrutura, constataremos que, em vez de intrigas, eles demonstram
antes o esprito de justia e de proteo ao ser mais fraco. Um exemplo
bastar para meditarmos todos, no s sobre a necessidade de nos
dedicarmos ao cultivo do verdadeiro Espiritismo, cheio de vigor e sutis belezas,
a fim de o praticarmos nobremente, tal como deve ser, como tambm sobre a
cautela que nos cumpre observar ao decidirmos dar certos passos graves em

99
nossa vida de relao, pois, conforme ficou dito, nem todas as provaes que
experimentamos na Terra foram programadas como necessidade irremovvel
da nossa jornada.
Muitas aflies, desgostos e sofrimentos so antes o fruto das
inconsequncias do momento, a displicncia dos nossos atos sob a ao da
nossa exclusiva vontade livre, na presente existncia.
Uma jovem esprita do meu conhecimento, residente em Minas Gerais,
era mdium e possuidora de grande esprito de caridade para com os Espritos
sofredores desencarnados. Sua ternura afetiva para com os obsessores, os
suicidas, os endurecidos do mundo invisvel, era comovente e digna de ser
imitada. Ela os cercava de proteo e amor, orando por eles diriamente, em
splicas veementes; lia trechos da Doutrina Esprita e do Evangelho,
convidando-os a ouvi-la, compartilhando da sua comunho com o Alto; oferecia
ddivas aos rfos, aos velhos e aos enfermos em homenagem a eles
mesmos, enfim, era corao sentimental e romntico, at na prtica da
Doutrina dos Espritos, pois que lhes oferecia flores colhidas do seu jardim,
assim como cultivava com as prprias mos canteiros de margaridas, de rosas
e de violetas, que lhes oferecia em prece afetuosa, dizendo-lhes em
pensamento, enquanto revolvia a terra ou espargia gua sobre os arbustos:
Vinde, meus queridos irmozinhos, e vde: Estas flores so vossas,
cultivo-as para vs.
Vde como Deus bom e generoso, que, valendo-se de um pequeno esforo nosso, permite que do seio misterioso da terra despontem estas lindas
ddivas para o encantamento da nossa vida.
Tudo belo, bom e generoso dentro da Natureza e ao nosso derredor,
desde o Sol, que nos alumia e aquece, protegendo-nos a vida, at a terra, que
nos presenteia com os frutos da sua fecundidade. Porque somente ns
havemos de ser maus? Pratiquemos antes de tudo o que for belo e agradvel,
saibamos cultivar o amor em nossos coraes para com todas as coisas, e
veremos que tudo sorrir em volta de ns, tornando-nos alegres e felizes, com
horizontes novos em nossos destinos para conquistas sempre maiores e
melhores.
Ora, assim como os nossos maus pensamentos reagem em nosso prprio
desfavor, infelicitando-nos, por atrarem correntes espirituais negativas, assim
tambm os pensamentos bons, um sentimento suave, uma atitude afvel
reagiro benevolamente, atraindo correntes amorosas que nos suavizaro as
peripcias de cada dia. E assim como as nossas ms aes so vistas pelos
desencarnados, atraindo os de ordem inferior para o nosso convvio dirio, at,
por vezes, ao extremo de uma obsesso, assim tambm as nossas atitudes
boas igualmente os alcanaro, atraindo os bons para o nosso convvio dirio e
reagindo sobre os inferiores por lhes tolher as tentativas menos boas contra
ns, e reeducando-os com os nossos exemplos. A jovem em questo tornouse, certamente, benquista no Alm-Tmulo, mesmo nas regies menos felizes,
em vista da dedicao demonstrada para com os sofredores, os quais
passaram a estim-la, nela reconhecendo uma amiga, uma abnegada
protetora. Graas sua bondade, tomou ascendncia sobre aqueles infelizes
que se encontravam no seu raio de atividades medinicas, os quais gostariam
de um dia lhe poderem demonstrar igualmente amizade e gratido. O certo foi
que essa jovem, cujo nome era Mrcia, enamorou-se de um varo, o Sr.
R.S.M., ao qual, no entanto, conhecia superficialmente, e tornou-se sua

100
prometida quando foi por ele pedida em casamento. Dadas as circunstncias
prementes da sua vida, pois a jovem Mrcia era rf e sofria a angstia da
prpria situao social, visto no poder contar com slida proteo de qualquer
membro da famlia, entendeu ela que o matrimnio solveria todos os problemas
que a afligiam, e que aquele homem, que to dedicado se mostrava, seria, com
efeito, o amigo dileto que o Cu lhe enviava para seu protetor na Terra, bno
que a consolaria de todos os desgostos por que vinha passando na sua
qualidade de rf pobre. Era sincera e agia certa de que o noivo tambm o era,
sentimental e romntica, mesclando todos os atos da prpria vida com os
delicados matizes do prprio carter. Cerca de quinze dias aps a oficializao
do compromisso, no entanto, entrou a sonhar que um grupo de Espritos de
humilde categoria do Espao, ou antes, de categoria moral sofrvel, medocre,
avisava-a contra as intenes do prometido e da espcie negativa do seu
carter, como das prprias aes da sua vida particular.
um hipcrita! exclamavam em conjunto, indignados, apontando
para o pretendente, que durante os sonhos aparecia a seu lado. um
hipcrita, capaz de todas as vilezas! Supe-te herdeira de uma fortuna e o
interesse, nicamente, que o move... Ele no te ama, pois carter incapaz de
amar ningum... e se insistires nesse compromisso grandes desordens afligiro
a tua vida sem razo de ser...
E passavam a enumerar as ms qualidades do Sr. R.S.M. e a srie de
deslizes por ele j praticados.
Das primeiras vezes que tal sonho adveio, a jovem Mrcia atribuiu-o s
suas prprias preocupaes e at a mistificaes de Espritos perturbadores,
que desejariam prejudic-la. Mas porque o mesmo se repetisse com
insistncia, impressionou-se de tal forma que providenciou melhores
averiguaes em torno do individuo a quem confiaria a prpria vida,
constatando ento a justia dos avisos contidos nos sonhos que tivera, avisos
que s poderiam partir de coraes sensatos e amigos. O compromisso foi
rompido... e a jovem esprita continuou na sua doce tarefa de aconselhar os
necessitados do mundo astral com as manifestaes da sua ternura toda
espiritual e evangelizadora...
*
Finalmente, concluindo a exposio, que j vai longa, o mais interessante
de quantos sonhos premonitrios me advertiram, ocorrido em minha juventude,
quando j eu adotara convictamente os compromissos com a Doutrina Esprita
e os dezoito anos floresciam repletos de sonhos e aspiraes ternas e lindas.
Trata-se de uma parbola por mim vivida sob as sugestes da entidade
espiritual designada para a advertncia que me deveria fortalecer para
renncias muito dolorosas e difceis, a tempo de maiores dissabores no
infelicitarem ainda mais os dias de minha existncia.
Como veremos, a tcnica usada pelos instrutores espirituais, a fim de me
profetizarem as lutas e os sofrimentos por que eu deveria passar, foi
semelhante s das demais premonies e tambm idnticas s encenaes
vividas para o recebimento dos livros romnticos que me foram concedidos
atravs da psicografia. de notar que esse sonho, lcido por excelncia,
mostrava cenrios to reais e cenas to vivas que eu afirmaria que tudo era
slido, material, e no fruto de uma sugesto forte, durante a qual fora criado,

101
pelo poder da vontade mental, O certo foi que eu me vi, pelos meus dezoito
anos de idade, diante de uma grande ponte em runas, que eu deveria
atravessar para galgar a margem oposta. Em baixo rolava em turbilhes um rio
tenebroso, de guas encachoeiradas e revoltas, rugindo e sacudindo a ponte a
cada novo embate das guas convulsionadas, que pareciam ocasionadas por
uma grande enchente. Eu me via lindamente trajada com vestes vaporosas,
como de gaze imaculada, que voejavam ao soprar dos ventos que subiam do
leito das guas, cabelos soltos e coroada de rosas brancas. A noite, aclarada
pelo plenilnio, era bela e sugestiva, deixando ver o azul do cu e as estrelas
que brilhavam, lmpidas. meu lado percebi uma entidade elevada, que
reconheci como sendo Bittencourt Sampaio, envolta em tnica romana
vaporosa e lucilante, e coroada de louros, como os antigos intelectuais
romanos e gregos.
E ele dizia:
Ser necessrio que atravesses... o nico recurso que tens... Sers
auxiliada...
Pus-me a chorar, desencorajada, pois. se ensaiava entrar na ponte, esta
oscilava com o meu peso. Ele, ento, Bittencourt Sampaio, tomou do meu
brao, amparando-me, e repetiu:
Vamos, sem temor! Tudo consegue. aquele que quer! No sabes que
a f transporta montanhas? Sers ajudada, confia!
Assim amparada, atravessei a ponte, timidamente, desfeita em lgrimas,
enquanto as guas rugiam em baixo, ameaando trag-la e tambm a mim. A
cada passo novas oscilaes da ponte, cujo soalho em runas me deixava
entrever o abismo que corria sob meus ps. Em chegando ao lado oposto,
lembro-me ainda de que o grande amigo repetiu o aviso do futuro que me esperava, o que no constitua novidade para mim, porque outras profecias j eu
tivera sobre o assunto:
o nico recurso que ters para poder vencer:
Dedicar-se ao Evangelho do Cristo de Deus, Doutrina dos Espritos. Nada
esperes do mundo, porque o mundo nada ter para te conceder. s esprito
culpado, a quem a demncia do Cu estende a mo para se poder reerguer do
oprbrio do pretrito. No conhecers o matrimnio, no possuirs um lar, e
espinhos e lutas se acumularo sob teus passos... Mas, unida a Jesus e
Verdade, obters foras e tranquilidade para tudo suportar e vencer...
Com efeito, a premonio realizou-se integralmente, dia a dia, minuto a
minuto: minha existncia h sido travessia constante sobre um caudal de dores
que o Consolador amparou e fortaleceu.
*
Muitos outros exemplos poderamos citar. Esse cabedal copioso, que
todas as criaturas colhem do crculo das prprias relaes de amizade ou da
observao, poderia resultar em um ou mais volumes interessantes, para
deleite dos estudiosos dos fatos supranormais. Mas os que aqui foram
colecionados, apesar de no oferecerem novidades, pois esses fatos so
comuns, bastam para lembrar a todos ns que, acima de tudo, eles nos
oferecem grandes demonstraes da verdade eterna, que no convm
desprezarmos, manifestaes do mundo espiritual, o qual se entrechoca e se
relaciona conosco, tomando parte em todos os sucessos de nossa vida.

102
Provam, ao demais, a existncia da alma alm da morte, suas complexas
possibilidades, sua individualidade marcante aps o desprendimento dos
liames carnais, os direitos que lhe so concedidos, pela lei da Criao, de se
entender com os homens, com estes mantendo relaes afetivas ou protetoras;
seu humanitrio interesse pelos mesmos, os novos poderes por ela adquiridos
depois da morte; o amparo que nos dispensam aqueles caridosos seres que,
com seus avisos s vsperas das nossas provaes ou dos grandes
acontecimentos que nos surpreendem, nos preparam para os embates
inevitveis da existncia, prontos a suavizarem quanto possvel as dores dos
nossos testemunhos. E de tudo tambm ressalta que uma Doutrina assim
completa, como o o Espiritismo, assim perfeita, que se rodeia de beleza nos
mnimos detalhes examinados, realmente merece do nosso corao muita
renncia e devoo para que seja bem estudada, compreendida e praticada,
pois o certo que no ser licito a nenhum de ns encarar com indiferena o
alto padro dessa Cincia Celeste que em hora feliz adotAmos para, sob suas
diretrizes, atingirmos a finalidade gloriosa a que a Criao Suprema nos
destina.

103

10
O COMPLEXO OBSESSO
Pode um Esprito tomar temporariamente o invlucro corporal de
uma pessoa viva, isto , introduzir-se num corpo animado e obrar em
lugar do outro que se acha encarnado nesse corpo?
O Esprito no entra em um corpo como entras numa casa.
Identifica-se com um Esprito encarnado, cujos defeitos e qualidades
sejam os mesmos que os seus, a fim de obrar conjuntamente com ele.
Mas, o encarnado sempre quem atua, conforme quer, sobre a matria de
que se acha revestido. Um Esprito no pode substituir-se ao que est
encarnado, por isso que este ter que permanecer ligado ao seu corpo at
ao termo fixado para sua existncia material.
(O Livro dos Espritos, Allan Kardec, pergunta 473.)
Um dos mais belos estudos que o Espiritismo faculta aos seus adeptos ,
certamente, aquele a que os casos de obsesso nos arrastam. Temos para ns
que esse difcil aprendizado, essa importante cincia de averiguar obsesses,
obsessores e obsidiados deveria constituir especialidade entre os praticantes
do Espiritismo, isto , mdiuns, presidentes de mesa, mdiuns denominados
passistas, etc. Assim como existem mdicos pediatras, oculistas, neurologistas,
etc., etc., tambm deveriam existir espiritas especializados nos casos de tratamento de obsesses, visto que a estes ser necessria uma dedicao
absoluta a tal particularidade da Doutrina, para levar a bom termo o mandato.
Tal cincia, porm, no se poder limitar teoria, requerendo antes paciente e
acurada observao em torno dos casos de obsesso que se apresentem no
limite da ao de cada um, pois sabido que a observao pessoal, a prtica
no exerccio do sublime mandato esprita enriquece de tal forma os nossos
conhecimentos em torno de cada caso com que nos defrontamos que, cada um
deles, ou seja, cada obsidiado que se nos depare em nossa jornada de
espritas constituir um tratado de ricas possibilidades de instruo e
aprendizado, visando cura, quando a cura seja possvel. Tantas so as
modalidades, as espcies de obsesso que se nos tm deparado durante o
nosso longo tirocnio de esprita e mdium que, certamente, para examin-las
todas, na complexidade das suas manifestaes e origens, precisaramos
organizar um compndio. Nesta ligeira anotao, portanto, preferiremos tratar
de alguns casos da nossa observao pessoal, nos quais agimos como
mdium, s vezes, ou como conselheira de ambos os implicados no fenmeno,
isto , o obsessor e o obsidiado. Mas antes que entremos diretamente na
exposio que pretendemos tentar, preferimos reportar-nos ao mestre por
excelncia do Espiritismo, Allan Kardec, cujas sensatas advertncias no foram
jamais desmentidas pela observao dos seus seguidores, at o presente
momento. Em O Livro dos Espritos vemos ainda os seguintes ligeiros
esclarecimentos, que pedimos vnia ao leitor para transcrever, visto que nunca
sero demasiados o estudo e a meditao em torno de qualquer ponto
importante da Doutrina Esprita, se que nela existem pontos menos importantes uns do que outros. Assim relembremos, alm da questo 473, acima
citada, tambm as de nmero 474 e seguintes. Pergunta Allan Kardec aos
instrutores espirituais que ditaram aquele cdigo de ouro:
Desde que no h possesso prpriamente dita, isto , coabitao de

104
dois Espritos no mesmo corpo, pode a alma ficar na dependncia de outro
Esprito, de modo a se achar subjugada ou obsidiada ao ponto de a sua
vontade vir a achar-se, de certa maneira, paralisada ?
E o instrutor espiritual respondeu:
Sem dvida e so esses os verdadeiros possessos. Mas preciso
saibas que essa dominao no se efetua nunca sem que aquele que a sofre o
consinta, quer por sua fraqueza quer por desej-la. Muitos epilpticos ou
loucos, que mais necessitavam de mdico que de exorcismos, tm sido
tomados por possessos.
Pode algum por si mesmo afastar os maus Espritos e libertar-se da
dominao deles?
Sempre possvel, a quem quer que seja, subtrair-se a um jugo, desde
que com vontade firme o queira.
Mas no pode acontecer que a fascinao exercida pelo mau Esprito
seja de tal ordem que o subjugado no a perceba? Sendo assim, poder uma
terceira pessoa fazer que cesse a sujeio da outra? E, nesse caso, qual deve
ser a condio dessa terceira pessoa? indaga ainda, inteligentemente, Allan
Kardec, ao que o instrutor espiritual advm com a seguinte preciosa lio:
Sendo ela (a terceira pessoa) um homem de bem, a sua vontade poder
ter eficcia, desde que apele para o concurso dos bons Espritos, porque,
quanto mais digna for a pessoa, tanto maior poder ter sobre os Espritos
imperfeitos (1), para afast-los, e sobre os bons, para os atrair. Todavia, nada
poder, se o que estiver subjugado no lhe prestar o seu concurso. H
pessoas a quem agrada uma dependncia que lhes lisonjeia os gostos e os
desejos. Qualquer, porm, que seja o caso, aquele que no tiver puro o
corao nenhuma influncia exercer, Os bons Espritos no lhe atendem ao
chamado e os maus no o temem.
As frmulas de exorcismo tm qualquer eficcia sobre os maus
Espritos ?
No. Estes ltimos riem e se obstinam, quando vem algum tomar isso
a srio.
Pessoas h, animadas de boas intenes e que, nada obstante, no
deixam de ser obsidiadas. Qual, ento, o melhor meio de nos livrarmos dos
Espritos obsessores?
(1) Os grifos so nossos.
Cansar-lhes a pacincia, nenhum valor lhes dar s sugestes, mostrarlhes que perdem o tempo. Em vendo que nada conseguem, afastam-se.
A prece meio eficiente para a cura da obsesso?
A prece em tudo um poderoso auxlio. Mas, crede que no basta que
algum murmure algumas palavras, para que obtenha o que deseja. Deus
assiste os que obram, no os que se limitam a pedir. , pois, indispensvel que
o obsidiado faa, por sua parte, o que se torne necessrio para destruir em si
mesmo a causa da atrao dos maus Espritos.
evidente que, a, no que acabmos de ler, se trata apenas de casos de
obsesso em pessoas que mais ou menos conheam o fato e que por isso
mesmo estariam em condies de auxiliar a prpria cura com o veemente
desejo de se libertarem do incomodativo assdio, e cuja fora de vontade fsse
a principal teraputica. Mas a observao, a prtica dos trabalhos

105
transcendentes do Espiritismo adiantam que, na maioria dos casos, o obsidiado
absolutamente no se encontra em condies de auxiliar a si mesmo, seja em
vista da subjugao total por que se deixou envolver, seja pela fraqueza ou a
ignorncia que a sua vida de descrena e materialismo produziu, retendo-o
afinado com as imperfeies de ordem geral. Cumprir ento aos espritas que
tratam do caso, isto , mdiuns e diretores de trabalhos prticos, agirem com o
cabedal que a Doutrina fornece, a fim de testemunharem o valor da mesma.
Mas, como bem vimos nas perguntas acima citadas, e como a observao
demonstra, ser necessrio a uns e outros o conhecimento slido da Doutrina
para a anlise indispensvel das comunicaes do obsessor e uma dedicao
ilimitada ao trabalho, um corao reeducado nos princpios do amor e da
fraternidade, equilbrio moral autntico, ou, pelo menos, o desejo sincero de
adquirir essas qualidades atravs do esforo dirio por uma reforma pessoal, a
fim de se imporem ao obsessor pelo exemplo e pureza de sentimentos e assim
convenc-lo prpria reforma moral. O prprio mdium, a ss consigo e suas
leituras e preces, muito poder contribuir para a converso do Esprito
endurecido, pois os seus exemplos e o amor que por ele demonstrar cativ-loo, e ele se tornar um amigo e da a aceitar os conselhos sugeridos a
distncia ser menor. Mas para atingir tal possibilidade ser necessrio ao
mdium, por sua vez, muitas renncias e reformas pessoais, f inquebrantvel,
assistncia espiritual comprovada e segura e a possibilidade de permanecer
em condies vibratrias, mentais e fsicas satisfatrias, constantemente,
diriamente, e no apenas nos momentos em que se sentar mesa da
comunho com o Invisvel para o desempenho do seu sagrado mandato, pois
do elevado e criterioso desempenho dos mdiuns depende o xito das
reunies espritas em geral e das curas das obsesses em particular. Isso
afirmamos, porm, no excluindo a responsabilidade dos diretores terrenos das
mesmas, de cuja segurana moral e conhecimento de causa igualmente
dependem os bons xitos de quaisquer reunies prticas de Espiritismo, e
lembrando, outrossim, a responsabilidade de cada um dos prprios
componentes da mesa. Pode-se dizer, portanto, que esses trabalhos so o
fruto de uma comunho sublime entre mdiuns, diretores de sesses e guias
espirituais sob o patrocnio do Cristo de Deus, Mestre maior de toda a Cincia,
e que, por isso mesmo, todos temos grandes responsabilidades, o
desempenho sagrado para todos e no poder ser realizado com indiferena
ou menor grau de dedicao. Da o imaginarmos que os trabalhos para curas
de obsesso deviam ser especialidade de determinados espritas e sempre
realizados em ambientes discretos, onde quaisquer rumores do mundo no
penetrassem, pois sabido, por quantos se dedicam s investigaes
transcendentais, que as vibraes ambientes influem poderosamente, bem ou
mal, nos trabalhos prticos do Espiritismo. Essas atribuies, ou seja, a
dedicao aos casos de obsesso, requerendo constante e profunda ateno,
observao e estudo, absorve de tal forma as preocupaes do experimentador que bom seria que ele smente se dedicasse a tal setor, a bem dele
mesmo e do prprio labor.
No captulo 28 de O Evangelho segundo o Espiritismo, na Prece para o
comeo da reunio, existe a seguinte advertncia, a qual sensatamente instruiria os mdiuns que a estudassem com o corao atento, e tambm aos
respectivos diretores, pois a instruo esprita no pode perder de vista
nenhum detalhe que vise a solidific-la:

106
Bons Espritos que vos dignais de vir instruir-nos, tomai-nos dceis aos
vossos conselhos; preservai-nos de toda ideia de egosmo, orgulho, inveja e
cime; inspirai-nos indulgncia e benevolncia para com os nossos
semelhantes, presentes e ausentes, amigos ou inimigos, fazei, em suma, que,
pelos sentimentos de que nos achemos animados, reconheamos a vossa
influncia salutar.
Dai aos mdiuns, que escolherdes para transmissores dos vossos
ensinamentos, conscincia do mandato que lhes conferido e da gravidade do
ato que vo praticar, a fim de que o faam com o fervor e o recolhimento
precisos (1).
Entretanto, nem todos os obsessores so verdadeiramente maus, e de
muitos deles poderemos fazer amigos espirituais nossos, atravs do bom
tratamento fraterno que lhes dispensarmos.
Lembramo-nos aqui de um desses obsessores, com o qual travamos
conhecimento durante certos trabalhos para curas de obsesso, realizados na
antiga Casa Esprita, da cidade de Juiz de Fora, no Estado de Minas Gerais,
o qual dizia, quando, presidindo ns as sesses, o exortvamos a abandonar a
infeliz atitude de perseguidor do prximo, usando ento expresses quase
integralmente idnticas s aqui lembradas:
Perdoe, minha querida! com pesar que a contrario. Pea-me outra
qualquer coisa, e eu a atenderei com o corao nas mos. Pea-me que seja
bom e caridoso para com qualquer outra pessoa, que ore pelos que sofrem,
como a vejo fazer aqui todos os dias;
(1) Todos os grifos so nossos.
pea-me seja o que mais for e me esforarei por atend-la. Mas no me pea
para desviar dele (o obsidiado) o castigo que tanto merece, porque isso est
alm das minhas possibilidades. Se a Senhora soubesse o que ele me fz! Da
sua pessoa, isto , a Senhora, to meiga para mim nas suas oraes, to
afetuosa, to boa. para os meus companheiros de desgraa, eu gosto muito,
muito mesmo! Ser-lhe-ei eternamente grato pelo bem que me vem prestando:
estarei pronto a servi-la em qualquer emergncia em que lhe puder ser til.
Mas a (ele no! Eu o odeio com todas as foras do meu corao ultrajado
pela maldade dele, e no o pouparei!
O teu drama foi vivido h tantos anos, meu amigo! Porque ret-lo nas
recordaes, para continuar sofrendo o seu amargor? No seria mais
consolador procurar perdoar e esquecer, concedendo trguas ao corao
sofredor, para tentar a felicidade na prtica do amor fraterno? revidmos
ns. Mas pareceu no ouvir a nossa insistncia, pois continuou a frase interrompida:
Sim, minha querida, smente dois lugares lhe assentam bem como
residncia: o hospcio, onde presentemente se acha, ou a cadeia, pois a ambos
eu conheci por culpa dele. um miservel, acredite, pior do que eu, e
merece o que est sofrendo...
Esse obsessor, como se v, no era dos mais endurecidos, visto que
admitia atitudes amveis para outrem que no o seu adversrio, e era sincero,
declarando que a este no abandonaria, em vez de mistificar, concordando em
se afastar do mesmo apenas no intuito de se livrar de nossa impertinncia,
como muitos outros & fazem. E quer nas sesses prticas, que ento realizva-

107
mos, quer a ss, durante a viglia ou em nossos transes de desprendimento,
demonstrou sempre grande respeito e mesmo afeto por nossa pessoa. Em
certa ocasio, quando as dores de uma grande provao nos assaltaram,
tivemo-lo ao nosso lado tentando algo para nosso alvio, qual bom amigo
terreno, que, apesar de no ser personalidade propriamente virtuosa, capaz
de bem-querer e favorecer um amigo. Cerca de um ano mais tarde, no entanto,
cansou-se de praticar a vingana, envergonhou-se do prprio procedimento e,
porque j tivesse adquirido conhecimentos razoveis sobre o Evangelho e a
Doutrina Esprita, graas convivncia com os componentes das aludidas
sesses, arrependeu-se, abandonou a presa, que se recuperou lentamente, e
despediu-se de ns para novos ciclos de progresso. Como bem se percebe,
essa entidade permaneceu, reeducando-se, nas sesses da antiga Casa
Esprita, assistindo aos trabalhos prticos e aos estudos durante cerca de dois
anos, quando ensejos lhe foram renovados para observar o elevado ideal que
movia aquelas criaturas, que outro desejo no possuam seno o de progredir
na prtica do Bem e do amor a Deus.
A instruo doutrinria, o exemplo, a pacincia e o amor so, portanto,
fatores indispensveis ao bom xito dos trabalhos de curas de obsesso. E no
julguemos que qualquer entidade endurecida no erro possa converter-se e
arrepender-se rpidamente, sob a magia da nossa doutrinao durante uma ou
duas reunies. Elas permanecero, talvez, frequentando nossos trabalhos a fim
de se instrurem e se reeducarem sob nosso contacto, conosco fazendo o
aprendizado rudimentar para conseguirem novas fases de instruo e
progresso. Alguns dali mesmo voltaro a reencarnar, sem atingir a
Espiritualidade. E ento, certamente, o obsidiado igualmente ser agraciado
com novos ensejos redentores. Entrementes, nada se conseguir se o prprio
obsidiado no auxiliar a cura procurando renovar-se moral e mentalmente,
corrigindo suas imperfeies e reagindo contra as sugestes malficas do
opositor. Pela prece humilde e fervorosa, ele muito conseguir para si prprio,
pois, tal procedimento, digno e agradvel s leis de Deus, cansar o obsessor,
que cedo se retirar, compreendendo que a si mesmo ofende quando procura
ofender o prximo. O obsidiado, ento, muito poder fazer pela regenerao
moral do seu obsessor, o que o elevar em mritos no conceito do mundo
espiritual, para ele atraindo as simpatias protetoras.
Ainda de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, convm
recordar os trechos seguintes, os quais muito alertaro quanto ao que
empreendermos para o citado trabalho de curas de obsesso. So extrados do
Prefcio da Prece para ser dita pelo obsidiado, no mesmo captulo 28,
pargrafo 81. De sua leitura e respectiva meditao ressalta a necessidade do
pleno conhecimento de causa daqueles que se dedicam aos casos de
obsesso, consoante acabmos de lembrar:
Nos casos de obsesso grave, o obsidiado se acha como que
envolvido e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ao dos
fluidos salutares e os repele. desse fluido que importa desembara-lo. Ora,
um fluido mau no pode ser eliminado por outro fluido mau.
Mediante ao idntica do mdium curador nos casos de enfermidade,
cumpre se elimine o fluido mau com o auxlio de um fluido melhor, que produz,
de certo modo, o efeito de um reativo.
Esta a ao mecnica, mas que no basta; necessrio, sobretudo, que
se atue sobre o ser inteligente, ao qual importa se possa falar com autoridade,

108
que s existe onde h superioridade moral. Quanto maior for esta, tanto maior
ser igualmente a autoridade (1).
E no tudo: para garantir-se a libertao, cumpre induzir o Esprito
perverso a renunciar aos seus maus desgnios; fazer que nele despontem o
arrependimento e o desejo do bem, por meio de instrues hbil-mente
ministradas em evocaes particulares, observando a sua educao moral.
Pode-se ento lograr a dupla satisfao de libertar um encarnado e de
converter um Esprito imperfeito.
A tarefa se apresenta mais fcil quando o obsidiado, compreendendo a sua
situao, presta o concurso da sua boa vontade e da sua prece. O mesmo no
se d, quando, seduzido pelo Esprito embusteiro, ele se ilude no tocante s
qualidades daquele que o domina e se compraz no erro em que este ltimo o
lana, visto que, ento, longe de secundar, repele toda assistncia.
(1) Os grifos so nossos.
o caso da fascinao, infinitamente mais rebelde do que a mais violenta
subjugao. (Vide O Livro dos Mdiuns, cap. XXIII).
Em todos os casos de obsesso, a prece o mais poderoso auxiliar de
quem haja de atuar sobre o Esprito obsessor.
Na Nota final do livro A Prece existe tambm este precioso tpico, pois
bem certo que jamais devemos desprezar quaisquer tpicos, por pequenos que
sejam, das instrues doutrinrias:
A cura das obsesses graves requer muita pacincia, perseverana e
devotamento. Exige tambm tato e habilidade, a fim de encaminhar para o bem
Espritos muitas vezes perversos, endurecidos e astuciosos, porqanto h-os
rebeldes ao extremo. Na maioria dos casos, temos que nos guiar pelas
circunstncias. iporm, qualquer que seja o carter do Esprito nada se obtm
pelo constrangimento ou pela ameaa. Toda influncia reside no ascendente
moral. Outra verdade igualmente comprovada pela experincia, tanto quanto
pela lgica, a completa ineficcia dos exorcismos, frmulas, palavras
sacramentais, amuletos, talisms, prticas exteriores, ou quaisquer sinais
materiais.
A obsesso muito prolongada pode ocasionar desordens patolgicas e
reclama, por vezes, tratamento simultneo ou consecutivo, quer magntico,
quer mdico, para restabelecer a sade do organismo. Destruda a causa,
resta combater os efeitos. (Veja-se O Livro dos Mdiuns, cap. 23 Da
obsesso).
Cumpre-nos acrescentar, a essas interessantes observaes de Allan
Kardec, as consideraes que se seguem, a ns ditadas psicogrficamente,
em resposta a determinadas perguntas feitas por um mdico esprita. Tantos
so os pedidos de esclarecimentos sobre obsesses, que recebemos, que no
seriam inteis investigaes perseverantes em torno de todas as feies desse
terrvel flagelo que parece sondar o homem do bero ao tmulo, sob mltiplos
disfarces, o que indica o mal existente nos refolhos da sua prpria alma, ou
conscincia, ou ainda da mente. As referidas consideraes recebemo-las do
Esprito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes e so apresentadas ao pblico a ttulo
de estudo e observao e no como afirmativa cabal, pois no ignoramos que
jamais um mdium, leigo sempre nas teses que recebe do Invisvel e
desconhecendo fundamentos cientficos, poder afirmar como expresso

109
absoluta da realidade aquilo que obtm atravs da sua faculdade, seno dar,
ao estudo de adeptos credenciados pela competncia e idoneidade de carter,
todo o produto da sua faculdade.
Eis a pergunta:
As doenas mentais so sempre vinculadas a problemas espirituais?
Mesmo aquelas que tm substrato orgnico?
Resposta do Esprito Dr. Bezerra de Menezes:
1 Certamente, meus amigos, com algumas excees. As excees
podem ser: Fadiga mental, depresses nervosas ocasionadas por algum fator
patolgico, impurezas do sangue, sfilis e outras de fcil verificao. A prpria
loucura de origem alcolica poder ter causa espiritual, visto que o alcolatra
poder ser um obsidiado, ou atrair afins espirituais que lhe compliquem os
distrbios. Mas nem todas as doenas mentais tm origem na obsesso,
embora sejam de origem psquica. O mundo espiritual intensssimo e os
homens esto longe de compreender sua intensidade. Por sua vez, o ser
psquico, o perisprito inclusive, e, acima de tudo, a mente, so potncias
inimaginveis para os homens. Assim sendo, os sentimentos de um
desencarnado atingiro intensidades indescritveis se esse ser no for bastante
equilibrado, ou evoludo, para dirigi-las normalmente. A fim de
compreendermos o que se seguir, porm, devemos ter em mente que o
perisprito ligado ao corpo fsico, na encarnao, pela rede de vibraes
nervosas, e a este dirige como potncia equilibradora. O remorso, por exemplo,
que um dos mais avassaladores sentimentos, e que, no estado de
desencarnao de um Esprito, chegar a enlouquec-lo, poder levar o
Esprito a reencarnar em estado vibratrio precrio, por excitado, deprimido,
alucinado, desesperado, etc. E, assim sendo, ele carrear para o corpo que
habitar predisposies para acentuado desequilbrio nervoso, intoxicaes
magnticas que mais tarde redundaro em doena mental, onde at vises (do
passado em que delinqiu) existiro, ao choque de uma possvel fadiga mental,
de uma emoo forte ou at de excessos de qualquer natureza, inclusive o
excesso sexual e at o alimentar. Seu aspecto ser o de um obsidiado. No
entanto, ele obsidiado apenas por sua (memria profunda, que vinculou sua
personalidade humana. Se houve remorso, houve crime, delinquncia. E, se
houve crime, a conscincia, desarmonizada consigo mesma, desarmonizar
todo o ser, e de muitas formas. A mente enferma refletir sua anormalidade
sobre o perisprito, que dirigido por ela, e este sobre o corpo carnal, que
escravo de ambos, atravs do sistema nervoso.
E eis a a doena mental com substrato orgnico vinculada a problemas
espirituais, mas no propriamente a obsesso na sua feio comum.
(Se se tratar desse paciente, pelas vias espritas comuns, provvel que
ele no se recupere, ou pelo menos que no se recupere com facilidade, visto
que no existe um obsessor propriamente dito. E se se evocar um obsessor,
insistindo na atrao, facultar-se- a possibilidade da comunicao do prprio
Esprito do suposto obsidiado, que ser atingido pelas correntes vibratrias
atrativas, cair como que em transe, adormecer e dar a comunicao.
Referir-se- a ele, isto , ao corpo que ocupa como se se tratasse de outra
personalidade, pois sabido que o Esprito de um vivo, se se comunica em
sesses de experimentaes, refere-se ao prprio corpo usando a terceira
pessoa do singular. Se tais tentativas forem bem planejadas e aplicadas, o
tratamento beneficiar o comunicante, visto que ele ter sido doutrinado,

110
evangelizado, instrudo, consolado, etc., pois tal tratamento usado no mundo
Invisvel para encarnados sofredores e desequilibrados, com muito bons resultados. Mas se o instrutor encarnado, durante a comunicao, entrar a suplo um obsessor desencarnado e procurar convenc-lo de tal, com assertivas
que no se amoldem ao caso, confundir o comunicante, e ele se retirar
assaz desgostoso e desorientado.
Assim, pois, para evitar tal contratempo, convm que os dirigentes das
sesses conheam bastante o terreno em que esto agindo, que disponham de
mdiuns assaz seguros para transmitirem as instrues dos dirigentes
espirituais, indicando as tentativas a serem feitas. As sesses de estudo
doutrinrio sero de grande utilidade para tais casos, se o paciente estiver em
condies de freqent-las.
2 Um suicida poder renascer em deplorvel estado mental (psquicofsico) cujos distrbios, as mais das vezes, crescero diriamente, proporo
que o perisprito melhor dominar o corpo, quando no for completamente
anormalizado desde o nascimento: Um tiro no corao acarretar enfermidade
pr-natal desse rgo. Um esmagamento por trem de ferro ocasionar
entorpecimento vibratrio do perisprito, dado o violento traumatismo que
provoca, e, portanto, plenas disposies, no corpo material, para o
entorpecimento dos msculos, dos nervos e at da medula espinhal e glndulas cerebrais, em encarnao imediata, e, assim, tendncia qui
irremedivel para a paralisia, a demncia, o retardamento intelectual, etc. Um
tiro no ouvido, a surdez, um cncer ou anomalias do aparelhamento cerebral,
quando no as mesmas tendncias acima citadas, alm de uma possvel
cegueira, pois o crebro foi af etado pelo suicdio, o crebro perispiritual
ressentiu-se de tais efeitos atravs do prprio sistema de vibraes eletromagnticas.
O envenenamento acarretar enfermidade do aparelho digestivo, alterao
do sistema circulatrio, dispepsias nervosas, etc. E todas essas origens
psquicas, alterando os centros nervosos e o sistema de sensaes existentes
no crebro, se ramificam, atravs do sistema nervoso, pelo aparelho humano, e
vo afetar o rgo correspondente ao que, no perispirito, foi assinalado pelo
ato anterior do suicdio. No esqueceremos aqueles que se matam atirando-se
de grandes alturas: esses podero at mesmo renascer predispostos loucura
e, invarivelmente, sero nervosos, inquietos, tero ataques e sero tidos e
havidos como epilpticos, quando suas convulses e manifestaes mrbidas
nada mais sero do que vnculos mentais que revivem sensaes passadas ao
evento de uma contrariedade ou qualquer outro choque emocional. E eis novas
doenas mentais vinculadas a problemas espirituais, pois tudo isso, alterando
extraordinariamente o sistema nervoso, criou rede de complexos que afetar o
bom funcionamento mental, visto que o perisprito enfermo que est dirigindo
um sistema nervoso que, necessriamente, se tornou igualmente enfermo.
Muitos de tais pacientes dir-se-iam obsidiados. Mas em verdade no o so
seno pelos prprios distrbios conscienciais e emocionais que arrastam de
uma existncia a outra. E tanto necessitaro de um hbil psiquiatra como da
reanimadora assistncia do mundo espiritual e at da reeducao moral
fornecida pelo Evangelho.
3 O perisprito, meus amigos, corpo vivo, passvel no s de adoecer
se a mente enferma, mas de refletir tambm estados conscienciais deplorveis
ou sublimes, e os estados conscienciais muito graves podero ocasionar

111
doenas mentais em um ser encarnado, e convenhamos que tal estado at
mesmo se retrata no aspecto fisionmico do indivduo.
4 Todos esses casos, influindo no sistema nervoso, afetaro, muitas
vezes, o crebro, uma vez que o primeiro o veculo natural do perisprito, no
estado de encarnao. Da o fato de os sistemas glandulares do aparelho
cerebral humano serem atingidos. Ataques, convulses, epilepsia, hipocondria,
neurastenia e depresses tm origens espirituais e no raro so casos tambm
fundamentados na obsesso, na sugesto hipntica obsessora (a sugesto
hipntica nada mais do que obsesso temporria, quando no for positiva),
etc. O tratamento psquico em tais casos ser de grande valia, embora no
dispense o fsico.
5 Viciando a mente com pensamentos inferiores de qualquer natureza,
uma pessoa estar sujeita ao desequilbrio total e, possivelmente, provocando
assdio obsessor dos afins desencarnados. Esses so obsidiados por si
prprios ou por outrem, porque o desejam. A cura, nesses casos, mais do que
nos demais, depender deles prprios, ou seja, da sua renovao moral e
mental, da prtica do bem, da reeducao total que se impem, sendo,
portanto, tais casos, muito difceis de serem removidos. No percamos de vista
que o corpo humano apenas um aparelho delicado, cujas baterias e sistemas
condutores de vida so dirigidos pelas foras do perisprito, e este, por sua vez,
comandado ser pela vontade, isto , a conscincia, a mente.
6 Acrescentaremos que existem, nos sanatrios para alienados,
enfermos considerados incurveis, e que realmente so recuperveis. A
psiquiatria diagnosticou o mal de acordo com os estudos da Cincia Oficial,
que smente observou os efeitos do mal, sem cogitar da verdadeira causa, que
psquica. Em verdade, porm, aquele suposto enfermo incurvel assim se
conservar porque suas foras medinicas se encontram ainda em elaborao.
Essas foras, ou agentes transmissores, so: eletricidade, magnetismo e fluido
vital, as mesmas propriedades, portanto, particulares ao perisprito, que tambm fora. Para que o efeito medinico se realize, principalmente o efeito
medinico normal, implicando vibraes capazes de se conjugarem com as
vibraes excelentes do invisvel, cumpre que aquelas propriedades vibrem
harmoniosamente entre si e com o sistema nervoso do prprio mdium, o que
nem sempre acontece. Da a razo por que Allan Kardec declarou ser a mediunidade faculdade espontnea que no deve ser provocada e sim
nobremente aceita quando naturalmente se apresentar, to-pouco devendo
sofrer insistncia no seu desenvolvimento. A faculdade medinica no atinge o
grau necessrio, possibilidade do desenvolvimento normal, num ano ou em
dez, mas atravs de etapas reencarnatrias. Pode acontecer que a fora
trinitria de que se reveste o perisprito, sede da mediunidade, no realize
ainda a harmonia do conjunto vibratrio, diapaso normal necessrio ao feito
transmissor medinico. Exemplo: o fluido vital excessivo para o grau delicado
do magnetismo, essncia transcendente, no permitir o diapaso harmonioso
de vibraes exigido para o equilbrio da faculdade. Pode acontecer que o grau
de eletricidade existente no perisprito constitua fora excessiva; que a funo
medinica excitar ainda mais, atingindo as glndulas cerebrais, enfermandoas. Assim sendo, no possuindo ainda o perisprito o necessrio equilbrio de
foras para o fenmeno da transmisso medinica, nada mais ser que um
aparelho defeituoso; que tende a se aprimorar com o tempo para as funes
normais, onde a mediunidade das mais importantes.

112
Se, nesse estado, houver contactos magnticos de um agente exterior (o
Esprito comunicante), fenmeno que se poder realizar revelia da Doutrina
Espirita, dificuldades imensas se apresentaro, as glndulas cerebrais, mal
acionadas por aquela fora trinitria, no suportaro os choques da derivados,
o crebro sofrer comoes importantes e um tipo de demncia, pacfica ou
violenta, desafiar a cura pelos processos medicinais, mas que o tratamento
psquico sbio, consciencioso, atravs do magnetismo espiritual, poder
remediar. Essa faculdade, contudo, no ser desenvolvida, no dar frutos, o
paciente ser sempre como que anormalizado por causas mrbidas
indefinveis, visto que ainda no existe a sua possibilidade, pois ficai sabendo
que o prprio homem ainda no atingiu a plenitude que a Criao dele exige,
um ser ainda inacabado, ainda em elaborao, que apenas estar plenamente
criado quando suas faculdades gerais se equilibrarem em funes
coordenadas. E no vejais em tais casos a expiao ou o resgate: tratar-se-
apenas de evoluo, pois sabe-se que a evoluo, de qualquer natureza, no
se far sem grandes choques e comoes. Haja vista o prprio planeta, que
penosamente vem evoluindo entre choques milenares, e assim o homem com
ele. E, pois, tambm a mediunidade em elaborao poder produzir doena
mental vinculada a problemas espirituais, sem que, contudo, tais distrbios
sejam normais ou obrigatrios na evoluo de cada um.
7 Nem todos os casos, porm (de complexos psquicos), so oriundos
da chamada expiao ou do resgate. A criatura encarnada est sujeita
tambm a acidentes variados durante a romagem terrena, num planeta onde
foras heterogneas proliferam. Muitos casos deplorveis que assaltam os
homens encarnados podero ser consequncias das suas mesmas
displicncias do presente ou estaro ligados ao plano de evoluo, que impele
a Humanidade ao progresso natural, razo pela qual no existir injustia nem
aberrao em casos tais, mas o cumprimento de uma lei, auxilio da Natureza
ao paciente. No podemos, ao demais, esquecer que o homem vive num
planeta assaz inferior e que muitos contratempos e distrbios que a o levam a
sofrer resultam do estado do planeta e dele prprio, que com este evolui. O
assunto complexo e por assim dizer infinito, e no poderemos explan-lo a
contento numa simples crnica.
*
A variedade e tipos de obsesso so impressionantes aos olhos do bom
observador. Afirmam os instrutores espirituais que as mais perigosas e difceis
de cura, porque ignoradas por todos, uma vez que no demonstram
perturbaes mentais no individuo atacado, so aquelas que ocultamente
solapam a vontade do obsidiado atravs de uma sugesto contnua,
ininterrupta, exercida, principalmente, durante o sono do paciente,
transformando-se em hipnose malfica. Assim submetido ao oculta do
obsessor, o obsidiado parecer pessoa comum ao observador, mas em
verdade se tornou um autmato, que descer ao crime ou ao suicdio, se
aquele assim o ordenar. Tal obsesso dificilmente curvel, asseveram os
mesmos instrutores, porque conta com a cumplicidade do obsidiado, que se
apraz na prtica dos erros a que o opressor o induz. Vejamos o que a respeito
esclarece tambm a entidade Dr. Adolfo Bezerra de Menezes em seu livro
Dramas da Obsesso, a ns concedido atravs da psicografia:

113
Refutar o leitor, lembrando que, assim sendo, ningum ter
responsabilidades nos erros que sob tais influncias cometa. Acrescentaremos
que a responsabilidade permanecer com o prprio obsidiado, visto que no s
no houve a verdadeira alterao mental como tambm nenhum homem ou
mulher ser jamais influenciado ou obsidiado por entidades dessa categoria, se
a estas no oferecer campo mental propcio penetrao do mal, pois a
obsesso, de qualquer natureza, nada mais que duas foras simpticas que
se chocam e se conjugam numa permuta de afinidades.
Durante o nosso longo tirocnio de trabalhos e observaes espritas, temos
deparado obsesses violentas fcilmente curveis e obsesses aparentemente
pacificas absolutamente incurveis, ao passo que outras, semelhantes a
atuaes e assdios que mais implicavam fenmeno medinico do que
fenmeno de obsesso, manifestao de Espritos num mdium moralmente
incapaz de assumir o grave compromisso de mediador entre o Invisvel e a
Terra, e que mais necessitava de renovaes pessoais e iniciao doutrinria
que mesmo de desenvolver a faculdade que portava, a qual dele faria, sem a
renovao pessoal necessria, um eterno joguete das foras inferiores do
mundo invisvel. sabido, pois, que nem sempre convm ao mdium e ao
prprio critrio da Doutrina Esprita desenvolver uma faculdade medinica que
aflora pelos canais da obsesso sem um tratamento prvio do mdium,
tratamento que ser moral, mental e fsico, a par da preparao pelo estudo e
pela meditao. O bom desenvolvimento medinico, que solidifica a faculdade
evitando crises obsessoras de muitos gneros, no implica smente a
frequncia a determinadas sesses, mas, principalmente, a cultura moral
interior do pretendente ao intercmbio com o invisvel, o cultivo das boas
qualidades do carter, o estudo, a meditao, a prtica do bem, o mtodo e a
organizao dos trabalhos espiritas e da prpria ao diria da vida, a prece, a
leitura edificante corrigindo vcios mentais, o amor generalizado irradiando para
manifestaes superiores, enfim, uma renovao de valores circunstanciada,
renovao que no poder ser, certamente, rpida, mas que ser constante
nos propsitos de progresso. Tudo isso lentamente aprimora, abrilhanta, solidifica a faculdade medinica, evitando possibilidades de um desvio para o
campo obsessivo.
Obsesses h surpreendentes, como a seguinte, cuja natureza d muito
que pensar, pois diriamente poderemos encontrar casos idnticos,
desconhecendo que se trata de obsesso.
Presencimo-la no ano de 1930, no antigo Centro Esprita de Lavras,
servindo ns mesma de intrprete do Esprito Dr. Adolfo Bezerra de Menezes
para o servio de cura. Ser de utilidade que em todos os processos de curas
de obsesses um mdium bastante desenvolvido e fiel ao elevado mandato se
torne porta-voz das necessrias instrues dos Guias Espirituais, o que quer
dizer que no nos devemos arrojar pelo espinhoso caminho se tal mdium no
existir no grupo.
*
Um jovem de doze anos de idade, nico filho varo de modesto sitiante
dos arredores da cidade (Lavras), cujo nome era Jos Teodoro Vieira (1), fora
atacado de uma espcie de paralisia infantil desde os seus dois anos de idade,
paralisia que lhe deformara terrivelmente as pernas, tornando-as tortas, unidas

114
pelos joelhos; os braos eram arcados e retesados, e at a fisionomia se
apresentava abobalhada e como que intumescida por um esforo ignoto. Era,
alm de tudo, tambm mudo.
Ao penetrar a sede do Centro, acompanhado pelo pai, os dois videntes
ento presentes e tambm eu mesma, tambm presente, fomos concordes em
perceber uma forma escura e compacta cavalgando o rapaz, como se ele nada
mais fsse que uma alimria de sela, visto que at as rdeas e o freio na boca
existiam estruturados na mesma sombra escura. O enfermo, com efeito, mantinha o dorso curvado, como se submetendo ao jugo do
(1) Os nomes prprios aqui citados sero fictcios ou alterados, para fins
literrios. Os verdadeiros nomes no devero ser revelados ao publico,
porque a lei da Fraternidade, que o Espiritismo acata, o probe, a no ser
que exista licena especial, das personalidades citadas, para que os seus
nomes sejam declarados na ntegra, o que no me foi possvel obter para
os casos presentes.
seu cavaleiro, chorava de dores musculares, de dores lombares, de ouvido e
de garganta, e tudo indicava que uma espcie de reumatismo incurvel, uma
paralisia parcial, originria da. sfilis, o infelicitaria para sempre, pois os
mdicos consultados j haviam esgotado os seus recursos cientficos para o
curarem; o pobre pai despendera o mximo das suas posses para o
tratamento, mas o mal permanecia desafiando o tempo e as tentativas de cada
um. Tratava-se, como vemos, de obsesso tpica daquelas citadas nos
Evangelhos de Jesus, as quais tinham at mesmo o poder de tomar surdo e
mudo o paciente, e que Jesus e seus apstolos com tanta facilidade curavam
com a aposio das mos. No decurso de dez anos de domnio, essa terrvel
obsesso afetara msculos e nervos, glndulas e sistema nervoso do passivo,
o que desorientara os prprios mdicos, que, tratando do enfermo com os
mtodos ditos cientficos e indicados para o caso, no logravam sequer alvio
para ele.
Eu era ento o mdium responsvel pelo intercmbio espiritual no (Posto
Medinico da Assistncia aos Necessitados do Centro acima referido,
verdadeiro templo de amor e cincia transcendente que era aquela organizao. J por essa poca o Esprito Dr. Bezerra de Menezes me honrava
com sua assistncia para todos os trabalhos medinicos empreendidos, e fiz
imediatamente a consulta necessria, obtendo o simples esclarecimento que
se segue:
Faam o pedido para o enfermo nas vossas sesses comuns. Que ele
se submeta a um tratamento de passes dirios, no prprio Centro, com uma
corrente de trs ou mais mdiuns, e assista s reunies que puder. O caso
simples...
Concedeu receita homeopata, que foi religiosamente observada, com os
medicamentos fornecidos pela prpria Assistncia aos Necessitados,
gratuitamente.
Logo na primeira sesso realizada e quando o paciente s havia recebido
passes, aplicados conforme a indicao, apresentou-se um antigo escravo
africano, do Brasil, revoltado contra a violncia que faziam, retirando-o fora
do dorso do seu corcel:
Porque ento no posso tambm castig-lo, ele j me castigou tanto

115
dizia. Ele foi meu Senhor e me subjugou enquanto vivi... Agora a minha
vez de subjug-lo com o meu chicote e a minha espora... No era eu o burro de
carga que ele chicoteava? Pois agora o burro ele e a carga sou eu... Chumbo
berganhado no di...
Mas no vs que este rapaz conta apenas doze anos de idade, e no
podia ter sido teu Senhor, quando a escravatura foi abolida h tantos anos?...
retrucou o presidente da mesa com inteligncia, tentando esclarecimentos
doutrinrios.
Ora, ora, ora... tornou a entidade eu bem sei o que digo e quem
ele, o meu burro... Ele Nhonh Teodoro Vieira, sim, no me engano no... eu
nunca o perdi de vista...
Fcilmente esse opressor foi retirado e encaminhado s estncias do
Invisvel convenientes ao seu estado, talvez a uma reencarnao imediata, e,
prosseguindo o tratamento recomendado, o moo enfermo tornou-se
radicalmente curado em trinta dias.
Conversando com o pai do jovem, soube-se que Nhonh Teodoro fora o
bisav do prprio enfermo, e que possuira alguns escravos, pequeno
fazendeiro que fora na zona rural da velha cidade. Pela lei da reencarnao, os
prprios acontecimentos autorizam a deduo de que o jovem Jos Teodoro
Vieira mais no era do que a reencarnao do prprio bisav. Colocado agora
na quarta gerao da prpria famlia, padecia a vingana de um escravo odioso
que no fora capaz de perdoar os males recebidos, e, assim, descrendo da
justia de Deus, fazia justia pelas prprias mos. Lembro-me ainda da ltima
receita concedida pela entidade Dr. Bezerra de Menezes ao jovem obsidiado:
Beladona e China da 5 dinamizao e seis vidros de antigo reconstituinte
muito usado pela poca.
Deslumbrado, o pai do rapaz tornou-se esprita com toda a famlia,
desejoso de se instruir no assunto, enquanto o filho, falando normalmente,
explicava, sorridente:
Eu sabia falar, sim, mas a voz no saa porque uma coisa esquisita
apertava minha lngua e engasgava a garganta.
Essa coisa esquisita seria, certamente, o freio forjado com foras
malficas invisveis...
*
No antigo Centro Esprita de Lavras tive ocasio de presenciar os mais
estranhos e sensacionais casos de obsesso de que tive conhecimento. Dir-seia aquele ncleo especializado em tais casos, dada a sua legtima feio de
santurio, onde as repercusses do mundo no encontravam eco. O leitor
certamente se lembrar do volume Dramas da Obsesso, cujas
personagens centrais faram ali socorridas. Alguns daqueles casos se
apresentavam grotescos, mesmo tocados de humor, outros dramticos,
incurveis, que os Guias Espirituais do ncleo desenganavam de imediato,
recomendando, todavia, preces continuadas e tratamento de passes, que
certamente beneficiariam os infelizes perseguidos e seus perseguidores.
Formaria um volume os numerosos casos que presenciei ali e em outras
localidades, nos quais tive ocasio de interferir, quer como mdium quer como
conselheira. Citarei ainda alguns, nestas pginas, visto que estudamos uma
tese e no ser perdida a observao que fizermos.

116
De certa feita, pela mesma ocasio em que se passou o caso antecedente,
certo jovem de dezoito primaveras, tambm natural da zona rural daquela
tradicional cidade mineira, foi levado ao dito Centro Esprita, por um seu irmo
mais velho, que desejava cur-lo das peraltices que vinha praticando. O jovem,
a quem chamavam Joozinho, saltou ento, imediatamente, para as cadeiras
vazias do salo, equilibrando-se nos rebordos do encosto das mesmas, frgeis
cadeiras de palhinha, que no suportariam o peso do volume, sem virar, se no
ocorresse o fenmeno de levitao, espontneo e belo. O jovem ia e vinha
pelos rebordos do espaldar das cadeiras como o equilibrista no arame, no
picadeiro de um Circo de diverses. Este mesmo obsidiado exibia-se em
mmicas, caretas espirituosas e piruetas tpicas, espojando-se no cho e
coleando qual serpente, ou caminhando sobre as mos e com as pernas para
cima, saltando e pulando graciosamente, quando, no seu estado normal, era
modesto e bisonho como legtimo campons mineiro que era. Para sua cura,
no entanto, no foi necessrio nem mesmo o trabalho de sesses prticas.
Afastada a entidade intrusa pela ao do passe, aplicado com poderosa
corrente magntica de quatro mdiuns, e comunicando-se a mesma pelo
mdium de incorporao, que sempre havia mo, para casos de emergncia,
identificou-se como um pobre equilibrista de Circo, que simpatizara com o
rapaz e ensinava-lhe a prpria arte, desejando retir-lo da enxada para labores
menos rudes. O paciente foi igualmente curado com facilidade, visto no se
tratar de obsesso odiosa e sim de fortes atuaes amistosas do Invisvel num
admirvel mdium de efeitos fsicos. Este, por sua vez, libertado do seu amvel
professor, declarava que assistia a tudo quanto praticava, mas no podia
evitar coisa alguma. Envergonhava-se do que fazia, tinha medo dos impulsos
que o obrigavam a tais artes e se esgotava muito, sentindo-se alquebrado de
foras. No se tratou, no entanto, de um desenvolvimento medinico, obedecendo-se s instrues dos mentores espirituais. O paciente no se
interessava pelo Espiritismo, sentia mesmo pavor pelo que consigo se
passava, acreditava-se possesso do demnio e no possua condies morais
para o cultivo da sua prodigiosa fora psquica. Abrir as comportas de tal
mediunidade, em semelhante indivduo, seria exp-lo s hordas obsessoras e
talvez aos prprios aproveitadores terrenos, que poderiam explorar-lhe a
qualidade. Foram recomendados passes apaziguadores. A fora medinica
aquietou-se at segunda ordem...
*
E viu-se depois, certa noite, no amplo salo do Centro, novo e edificante
fenmeno de levitao verificado com outro obsidiado, espontneo como o
primeiro, sem quaisquer provocaes:
Certo cidado, natural da cidade mineira de Formiga, o Sr. Joaquim V.,
era pequeno fazendeiro, ou sitiante, e vivia plcidamente, nas suas lides
buclicas. de estranhar como os obsessores nutriam preferncias pelas
pessoas do campo, pois, por aquela poca, numerosos eram os casos
afetando homens e mulheres das zonas rurais. Aquela personagem, porm,
tornando-se presa dos maus Espritos, recorreu ao Centro Esprita de Lavras
a fim de solucionar o seu angustioso problema. Em ali chegando hora do
expediente medinico, creio que o obsessor, mais galhofeiro e folgazo que
propriamente mau, resolveu mostrar as prprias habilidades, certamente

117
supondo infundir admirao e respeito aos circunstantes. Mal chegou ao salo,
o pobre homem, Sr. Joaquim V., sobe parede, d trs ou quatro passos na
mesma, acima do nvel do soalho, repete a proeza vrias vezes, equilibrandose de cada vez em sentido quase horizontal, rindo-se a bom rir.
Amorosamente convidado a descer e a no repetir a faanha, sob o
respeito de uma concentrao rpida-mente organizada pelas pessoas
presentes, atendeu facilmente, encaminhando-se voluntriamente para o Posto
Medinico, parecendo prviamente informado de que deveria ali penetrar,
como se conduzido pelos assistentes espirituais. Pelo mdium J. P., sempre
presente para trabalhos de tal natureza (como que especialista), identificou-se
o galhofeiro como o Chico da Porteira, compadre do enfermo, que se
queria fazer lembrado porque se sentia esquecido pelo velho amigo. E
consciente-mente declarou, com naturalidade edificante:
No, eu no quero fazer nenhum mal ao meu compadre, pois at gosto
muito dele, e por isso estou aqui. Mas h tanto tempo que eu morri e ele nunca
me deu uma orao, no me deu nem uma missa, nem um tero, e tanto pouco
caso me doeu... Ento, fao isso para que ele se lembre de mim...
Encantada com o teor da comunicao, perguntei ao comunicante,
servindo-me do direito de observao facultado pela Doutrina:
E como que o Sr. age para fazer o seu compadre subir parede?
Ora... Ele leve, eu gosto de brincar. Tomo o brao dele e digo:
Vamos brincar um pouquinho, meu compadre! E ele vai comigo. Isso me
diverte...
Em seguida, virando-se para o compadre que, j aquietado, fitava o
mdium com os olhos estarrecidos:
Mande celebrar uma missa para mim, compadre, deixe de sovinice...
Eu sei que voc tem o (cobre...
Evidente era que o galhofeiro conservava a crena catlica romana em
Alm-Tmulo, pois exigia a missa como proteo ao novo estado em que se
encontrava, e absolutamente no sabia explicar o modo de agir para conseguir
a proeza do seu estimado compadre, subindo parede.
Mas o certo era que ele produzia fenmeno de levitao idntico aos de
suspenso do mais pesado do que o ar, como aqueles realizados com
mesas e poltronas pesadas: envolvia o amigo nas prprias foras fludicas e o
mantinha equilibrado no ar, embora se tratasse de fenmeno de curta durao.
Talvez at mesmo fsse dirigido por outras entidades mais experientes,
interessadas em despertar a nossa ateno e nos obrigar a estudos mais
acurados do Espiritismo.
No mundo espiritual, onde o Sr. vive presentemente, ningum o advertiu
de que no deveria atormentar assim o seu compadre? interroguei ainda,
procurando informaes doutrinrias. E ele respondeu com a mesma
naturalidade:
Que mundo?... Eu vivo no meu sitio mesmo, no stio dele, onde costumo
passar dias e dias, aqui, ali e acol, passeando... No fui para nenhum outro
mundo, no, e at tenho muito medo desses assuntos... por isso quero a missa
e as rezas dos meus amigos...
No sei se o Sr. Joaquim V. atendeu ao pedido do velho amigo passado
para o Alm, O que sei que, uma vez curado, aliou-se s hostes espritas e
regressou sua terra natal procurando estudar a admirvel Doutrina dos
Espritos. Quanto ao prazenteiro amigo Chico da Porteira, recebeu ele as

118
preces sinceras do Centro Esprita de Lavras durante muito tempo. E o
mdium
J. P. por ocasio da primeira comunicao daquela entidade, ouviu estas
expresses do Sr. Joaquim V., as quais todos ns interpretmos como
atestado de identidade do comunicante:
Nem a morte pde com o compadre Chico! Ele sempre foi assim,
estonteado e brincalho. Deus o tenha na sua guarda...
Esta foi, de certo, a primeira orao dedicada ao amigo, que no o
esquecera depois da morte...
*
Tambm tivemos obsesses violentas, no mesmo Centro, as quais
consumiram um ou dois anos para serem resolvidas, exigindo do nosso esforo
uma dedicao sem limites, e outras incurveis, que nos extraiam lgrimas do
corao, tal o pesar por vermos, de um lado, o obsidiado sofrer o prprio
inferno em situaes torturantes, que o prprio gnio de Dante Alighieri foi incapaz de conceber, e, do outro, a inclemncia do obsessor, que, irredutvel,
no se resolvia renovao de si mesmo para a dupla vitria, sua e da sua
vitima, vitria que o Cu contemplaria jubiloso.
Muitas vezes, porm, conseguamos vitria sobre o obsessor. Mas o
obsidiado, uma vez liberto do algoz, resvalava novamente para a indiferena ou
para os excessos de natureza inferior, descurando-se da prpria redeno
luz do Evangelho, e era novamente tragado pelas foras inferiores por se afinar
intransigentemente com elas. Era, pois, obsidiado porque queria ser. Como
bem se percebe, em tais casos no existiriam, certamente, perseguies
oriundas de velhos dios do passado, mas incria no cumprimento do dever
perante a harmonia da lei divina, pois o obsidiado, possuindo foras
medinicas acentuadas, atraia para si companhias prejudiciais do mundo
invisvel atravs do mau proceder dirio. Nesses casos no haver
possibilidade de cura porque esta depende da reforma geral do paciente.
Dois exemplos citaremos ainda, ambos colhidos das recordaes dos
nossos labores medinicos. Foram dos mais penosos e bastaro para ilustrar o
calvrio que o mdium palmilha na sua odisseia de intermedirio entre as
foras de dois mundos.
*
A jovem Marta G. R. consorciara-se, ao que se dizia, por muito amor,
com seu primo P. S. R. Cerca de quinze dias depois do matrimnio, no entanto,
a desposada sentiu-se mal, afirmando que um vulto masculino se aproximava
dela durante a noite, atravs do sonho, e amarrava-a totalmente, enrolando-a
fortemente com cordas, dos ombros aos tornozelos. Impressionava-se muito
com tais sonhos e passara a viver assediada por terrveis angstias e pavores.
Se a famlia de Marta procurasse trat-la pelo psiquismo, logo aos primeiros
sintomas do mal, talvez que este pudesse ser remediado a tempo. Mas, em vez
de encaminh-la a um Centro Esprita, seu marido levou-a a um consultrio
mdico. O mal progrediu rpidamente, no obstante os medicamentos
prescritos, e, dentro em pouco, a pobre Senhora tornou-se inteiramente tolhida
pelos amarrilhos de cordas. Passou a viver retesada, braos colados ao corpo,

119
endurecidos, como se as cordas invisveis os tolhessem nos movimentos; nada
podia fazer porque dizia estava enrolada com as ditas cordas; dificilmente
se sentava e caminhava arrastando os ps como se, realmente, os tivesse
atados pelos tornozelos, e, para alimentar-se, necessitava que outrem lhe
levasse a iguaria boca. Assim mesmo era que dormia, retesada; para
higieniz-la era necessrio o concurso de trs ou mais pessoas, as quais s
com extrema dificuldade o conseguiam. Finalmente, a jovem deixou de falar,
tornando-se muda. Ento, levaram-na ao Centro Esprita de Lavras, provindos
de certa localidade s margens do Rio Grande.
Tratava-se, como bem se percebe, de uma obsesso exercida pela
sugesto, ou hipnose, durante o sono, tipo dos mais graves que conhecemos.
A obsidiada se entregava, sem tentar reaes, pois, com efeito, difcil lhe seria
reagir contra uma fora malfica de tal natureza.
Feita a consulta aos assistentes espirituais do ncleo, foi declarado por
estes que o mal era incurvel, tipo de obsesso odioso, por vingana de
ofensas passadas e cimes passionais, e que a paciente sucumbiria ao dar
luz, pois se encontrava nos primeiros meses da sua primeira gravidez.
Mas que nem por isso a abandonssemos: cumpria assisti-la com um
tratamento de passes constantes e instruo evanglica, e que perseverssemos em splicas pelo obsessor, porque no seria vo o nosso
esforo: seria sementeira caridosa para florescncias futuras e alvio do
presente.
A jovem Marta era rf de me. Bem cedo o marido cansou-se de viver
junto da esposa intil.
Desinteressou-se dela e da enfermidade. Restava, porm, o pai, amoroso e
cheio de compaixo. Ainda assim, a situao era insustentvel e a enferma foi
internada em conhecida Casa de Sade esprita, onde recebeu tratamento
mdico e esprita adequado, mas em vo.
O obsessor jamais consentiu em algo dizer a nos outros porque to
odiosamente agia.
Limitava-se a declarar que a jovem lhe pertencia, que era sua esposa e
no do outro.
Assistia s sesses, apossava-se do mdium, era nitidamente visto pelos
mdiuns videntes, que o distinguiam como varo jovem, elegantemente trajado
conforme o incio do sculo passado, com punhos de rendas, mas cujas
feies duras denotavam dio imoderado. Nada houve que o convencesse a
nos dirigir a palavra e sugestionava a enferma para que, como ele, se tornasse
muda e nada dissesse a respeito do caso. E, com efeito, a paciente sucumbiu
na poca do seu sucesso.
No havia condies fsicas para o nascimento da criana, e, porque se
tornasse muda, no foi possvel saber o que sentia, tornando assim impossvel
que tentassem uma operao Cesariana.
Piedosos, respeitando o terrvel passado espiritual daquela sofredora
Marta, os Guias Espirituais se furtaram s explicaes que desejaramos obter.
Alis, eles smente costumam narrar os grandes dramas, vividos por seus
pupilos, em romances ou contos de alta moral. Mas como o mdium possui
poderes vibratrios capazes de captar o noticirio que esvoaa na aura dos
Espritos seus comunicantes, e como no lhe foi ordenado que guardasse
segredo no presente caso, porque a Humanidade precisa conhecer essas
impressionantes verdades a fim de meditar sobre elas, descobrimos que o

120
mvel da terrvel possesso fora o adultrio feminino praticado em existncia
passada, adultrio que o esposo ultrajado, amoroso, mas ciumento, no
soubera perdoar, e como adultrio interpretando tambm o atual matrimnio de
Marta. Por sua ver, esta teria prometido fidelidade ao antigo esposo, no intuito
de se livrar da sua perseguio, antes da atual encarnao, ou seja, durante o
estgio de ambos na vida espiritual, sem contudo cumprir a promessa por
circunstncias prementes do prprio estado de encarnao, e agora, durante o
sono, com a conscincia pesada e certa da culpa, entregara-se ao castigo, sem
tentar reao. Quanto ao nascituro, que certamente sofreu reflexos vibratrios,
parece-nos haver-se complicado em drama do passado, pelo menos assim nos
autoriza a crer, em vista de casos congneres, descritos em obras medinicas
j do dommo pblico. Contudo, jamais obtivemos instrues positivas a
respeito do mesmo.
Interrogar o leitor: Como tais casos podem acontecer dentro das leis
superiores do Amor, estatuidas pelo Ser Supremo?
E a resposta vir, simples e concisa: Tudo isso ser consequncia de
infraes s mesmas leis, efeitos lamentveis de causas lamentveis, frutos do
livre arbtrio mal orientado de cada um.
Finalmente, registraremos a ltima ilustrao, retratando os terrveis
dramas da vida real de que a Terra cenrio, e onde contemplamos o choro e
o ranger de dentes resultantes dos maus atos por ns praticados.
O Revmo. Padre J. era um jovem de trinta e duas primaveras, culto,
professor de latim e portugus, orador eloqentssimo, que arrebatava os fiis
com os seus belos sermes filosficos e religiosos, e muito estimado pelos
amigos e pelos alunos. Certa manh, porm, na pequena cidade sulfluminense de cuja parquia era vigrio, e quando se entregava celebrao
da missa, abandonou o altar sbitamente, e, agitadssimo, dirigiu-se sua
residncia, que ficava prxima igreja, encaminhou-se ao quintal e,
empunhando uma enxada, ps-se a cavar a terra com sofreguido. Estranhando o acontecimento, porqanto o sacerdote se encontrava paramentado
com as insgnias religiosas, sua me aproximou-se dele e interrogou:
Que fazes, meu filho? Porque ests cavando o cho?
E ele, com a voz emocionada, rouca, os olhos brilhantes, as faces
esfogueadas, respondeu lacnicamente:
Aqui h um tesouro enterrado, preciso encontr-lo...
Alguns dias mais e houve necessidade de intern-lo num hospital de
alienados, porqanto sua excitao crescia quando se reconhecia
impossibilitado de cavar o cho.
No acompanhei o tratamento mdico do enfermo, visto tal fato se ter
passado durante a minha juventude e longe me sentia ento de julgar que um
dia ainda o descreveria para o pblico.
No me interessei, pois, pelos acontecimentos, seno relativamente, e por
isso no fui jamais informada sobre o diagnstico feito pelos psiquiatras do
hospital. Mas evidente que no caso existia a chamada ideia fixa, detalhe,
ao que parece, muito grave para a psiquiatria. Sei, no entanto, que o jovem
sacerdote esteve hospitalizado durante catorze anos sem jamais apresentar
melhoras, falecendo sem deixar o hospital. Alguns pais de alunos dele, que
eram espritas, recorreram ao Espiritismo, caridosamente algo tentando a favor
do amigo. Dez Centros Espritas se interessaram pelo caso, inclusive o Grmio
Esprita de Beneficncia, da Barra do Pira, e o Centro Esprita de Lavras, onde

121
eu exercia a mediunidade, e em todos eles os Guias Espirituais desenganaram
o enfermo, asseverando-o duplamente atingido, fsica e espiritualmente, terrvel
expiao cujos complexos estariam acima da nossa possibilidade de anlise, e
acrescentando:
A obsesso possui meandros e complexos que dificilmente o homem
compreenderia. A prpria evoluo geral do paciente engloba-se nela. Sua
prpria mente nela se emaranha, acomoda-se a ela, sofrendo reflexos
incurveis numa s existncia, como intoxicao letal, mesmo que o obsessor
se haja retirado. Costuma dilatar-se ao estado espiritual, levando at mesmo
sculos a ser completamente dissolvida. Orai pois por ambos, ele e o obsessor,
e sabei que, ao reencarnar, o enfermo arrastou consigo a obsesso que, na
Terra, smente agora se revelou ostensivamente, quando suas vibraes se
encontraram positivamente possessas pelas do obsessor.
Entrementes, o perseguidor apresentava-se fcilmente em todos os
ncleos espritas que se dedicavam ao caso. Mas nada dizia. Incorporava-se
no mdium, ouvia o que lhe diziam e silenciava. Esse o caracterstico dos
mais intransigentes obsessores. Aqueles que falam muito, ameaam e
insultam, ou choram e se lamentam, no so os piores. So antes fanfarres,
comediantes, e assim procedem pensando atemorizar ou comover, para
melhor enganar. um caracterstico do desespero de causa em que se
encontram. Mas no assim os que silenciam. Estes esto seguros do que
fazem, vm para cnica e impiedosamente ostentar as prprias foras numa
provocao, so orgulhosos e intransigentes no dio, que denotam at ao
sacrilgio perante as leis de Deus. No se comovem, no se fazem amigos
daqueles que pensam em convert-los, e s vezes so arrastados, pela
punio, para as imediaes de mundos inferiores, onde fazem estgio para a
prpria instruo, num supremo ensejo para a reabilitao, regressando depois
Terra para novas tentativas de progresso. Os mdiuns videntes distinguiam
aquele obsessor fcilmente, eu inclusive, e eram concordes ao descrev-lo,
havendo intercmbio epistolar entre os componentes dos ncleos espritas, que
trabalhavam no caso, a fim de se verificar a concordncia das comunicaes
do mesmo. Tratava-se de um Esprito com aparncia perispiritual de um
homem de cor parda carregada, usando pequeno bigode e chapu de palha,
grande, como de uso nas lides campestres; roupas pobres, escuras, e deixava
transparecer o prazer que sentia em mostrar aos mdiuns os dois braos com
as mos decepadas. Nada comoveu esta entidade infeliz, cujo endurecimento
foi penoso e apavorante para quantos se interessaram por ela. No obstante,
jamais prejudicou a qualquer de ns outros. Depois de comparecer a vrias
sesses em todos aqueles ncleos de trabalhos espritas, despediu-se
afirmando que no mais voltaria, e ento disse o seguinte, usando expresses
quase totalmente idnticas:
Vocs so uns nscios e eu os desprezo! No compreenderam ainda
que o Sr. Padre J. o mais feliz dos mortais? Ele possui agora o que sempre
ambicionou, desde os tempos passados. Fao-o crer que vive em cavernas de
ouro, de diamantes, de esmeraldas, de rubins, e que tudo lhe pertence, como
se ele fora um raj das Mil e uma noites.. . e obrigo-o a cavar o solo para
descobrir outras tantas cavernas... Outrora ele no nos obrigava ao trabalho
forado da enxada, para adquirir ouro, sempre ouro? Agora ele meu,
pertence-me como outrora eu lhe pertenci, comprei-o com a minha vida, que foi
despedaada por ele... Tenho poderes sobre ele e dele farei o que entender.

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Vem vocs estes meus braos de mos decepadas? Foi ele que as mandou
decepar a machado. No odiei o carrasco que mas decepou, porque era
escravo como eu e teve de obedecer s ordens recebidas. Fui escravo dele,
sim! Era eu o pagem de confiana da famlia. Um dia desapareceu do cofre da
Fazenda uma quantia vultosa. Quem a teria roubado? Eu, pelo menos, nunca o
soube. Mas ele me acusou e eu estava inocente. E porque eu no
confessasse, mandou decepar-me as mos para eu no tornar a roubar.
Desesperado de dor e de vergonha, matei-me, atirando-me ao aude. Mas
nunca mais o abandonei. J ouviram vocs falar em Inquisio? Pois isso era
Inquisio! E ele era, ento, inquisidor de todos ns, os escravos. Tenho sido a
sombra dele desde aqueles velhos tempos. Quando ele morreu, logo depois,
ao me encontrar no seu caminho, sentiu tal pavor da minha presena que
desejou voltar depressa para a Terra e dedicar-se religio, como defesa. Mas
nada adiantou: eu no quero que ele seja religioso, quero que seja rico! Ele
queria ouro, ouro e ouro, e por isso sacrificava os escravos na impiedade da
enxada e do chicote. Pois a est o ouro, ele agora o tem..
No crs tu em Deus, porventura, meu irmo, e no temes, ento, as
consequncias de tal dio para ti mesmo, quando as leis divinas mandam
perdoar as ofensas e amar o prximo? No tens corao? No sabes que o
Padre J era o arrimo de sua velha me e de sua irm solteira? No desejas
ento a felicidade para ti mesmo, conquistando-a com o sacrifcio do teu desejo
de vingana? Experimenta o perdo e o esquecimento, eu te peo, por Deus!
para que o teu corao sinta alvio nos sofrimentos que h tanto tempo suporta.
Enquanto permaneceres acastelado nesse dio, sers desgraado.
Experimenta o perdo pelo amor de Deus, e vers como tudo se transformar
ao redor de ti.. . aconselhou o diretor dos trabalhos, no Centro Esprita de
Lavras, Sr. A. P.
O Sr. est enganado, eu no preciso nem quero transformaes em
meu modo de existir, e nem me sinto desgraado. Que tenho eu com a me
dele? Acaso ele se condoeu da minha, ao obrig-la ao servio da enxada,
quando era velha e exausta dos sofrimentos? Porque hei-de perdoar? Fui
educado por ele, e o Deus que ele me fz conhecer no esse a que o Sr. se
refere, o dio e o crime. Ele acaso possua corao para me ensinar a
possui-lo? E como hei-de amar, se com ele smente aprendi a odiar?
E, com efeito, a partir dessa data nunca mais apareceu em nosso
agrupamento e to-pouco nos demais.
Entretanto, o infeliz obsidiado, na impossibilidade de obter uma enxada no
Manicmio, cavava o cho com as prprias unhas, cavava as lajes do ptio e
at os azulejos da cela, at que os dedos sangrassem e se deformassem, e s
se acalmava quando lhe ofereciam montes de pedras, nas quais supunha ver
tesouros de pedras preciosas. Mantinha-se frequentemente desnudo ou
maltrapilho qual mendigo, pois estraalhava as prprias roupas, e tomava os
alimentos despejando-os na boca com o prprio prato, que havia de ser de
folha, para no se quebrar diriamente.
Semelhante inferno, conforme ficou dito para trs, teve a durao de
catorze anos, durante os quais no reconheceu sequer a prpria me, que o
visitava banhada em lgrimas, nem um nico amigo, totalmente modificada que
ficara a sua personalidade.
No obstante, possvel que a verso do obsessor, para se esculpar, fsse
falseada. Os Guias Espirituais nada esclareceram sobre o assunto e a ns

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outros cumpria a discrio ante o silncio deles. Entidades obsessoras, como a
que acabmos de apresentar, so comumente hipcritas e mentirosas,
dramticas, teatrais, piegas, criando, s vezes, romances pavorosos onde
sempre figuram como vitimas. Nunca se humilham a reconhecer que tambm
erraram. O experimentador prudente deve estar sempre prevenido contra suas
narrativas, nada aceitando cegamente. Por sua vez, os instrutores espirituais
so discretos e nem sempre esmiam o doloroso passado daquelas
personagens obsessores e obsidiados seno atravs de obras literrias
instrutivas, para exemplo coletividade, e convm no ousar interrog-los a tal
respeito, a fim de no incorrermos na indisciplina, dando margem ao advento
da mistificao. Alis, ensinam os dispositivos da fraternidade que procuremos
socorrer os que sofrem e auxiliar os que erram, a se reabilitarem, sem a curiosidade de lhes penetrar o passado. Este vir a seu tempo, na obra esprita,
como instruo e exemplo para nossa prpria reeducao. O obsessor do
Revmo. Padre J., pois, poderia ter falseado a verdade ao narrar o drama
pavoroso do prprio passado. Mas quem estiver devidamente informado sobre
a barbrie dos tempos da escravatura no Brasil detalhe da prpria Inquisio
no descrer totalmente da narrativa, que era feita com acento veemente de
amargura em todos os agrupamentos espritas que se interessavam pelo caso.
E a verdade era que, por toda parte em que se apresentava, os mdiuns
videntes lhe observavam os braos com as mos decepadas.
De tudo quanto aqui registramos, deduziremos, portanto, a grande
responsabilidade que pesa sobre os ombros do esprita, pois, se tais deveres
nos so confiados pelo Consolador porque temos possibilidade de cumprilos, desde que fielmente nos dediquemos aos melindrosos certames do setor
transcendental, pois que ele, o Consolador, nos fornece as credenciais para
tanto. Muitas das curas obtidas atravs da mediunidade surpreendem at os
que para elas concorreram: chegam a ignorar quando e como a cura foi
realizada, fato significativo, indicando que somos todos meros instrumentos dos
Guias Espirituais, sem razes, portanto, para a vanglria de nos considerarmos
autores das mesmas. De qualquer forma, no ser meditao ociosa lembrar
ainda uma vez as condies mais urgentes para prevenir o flagelo da obsesso
ou para remedi-lo, em ns prprios ou no prximo, porqanto o trabalho
espinhoso, requerendo a mxima ateno nos seus pormenores, por parte
daquele que em inspirada hora se dedica edificante especialidade:
1 Ascendncia de mdiuns e doutrinadores (diretores de sesses
prticas) sobre o obsessor e o obsidiado, o que implica estado de
superioridade moral dos mesmos operadores, atraindo a benemrita
assistncia da Espiritualidade Superior.
2 Conhecimento pleno, seno profundo, da causa que defendem, com
observao atenta das diferentes obsesses, visto que a obsesso , por
vezes, desorientador complexo, absoluta certeza da assistncia de Guias
Espirituais autnticos durante o certame.
3 Absoluta coragem a coragem da f para enfrentar o obsessor e
tambm o obsidiado, que poder ser to rebelde e endurecido quanto o
primeiro, e venc-los com as armas da fraternidade e do amor, sem se
acovardar ante suas investidas, usando energia quando necessrio, energia
que o amor inspira e no a violncia ou o orgulho.
4 Humildade perante si prprio e as leis divinas, certificando-se de que
as vitrias conseguidas no importante setor pertencem a Jesus, Mestre e

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reeducador dos homens e dos Espritos, e no a ns, que nada representamos
seno antigos obsessores e delinquentes, que agora resgatam vergonhoso
passado atravs do amor e do trabalho; orao, vigilncia, dedicao ilimitada
ao compromisso firmado, esforando-se por manter equilibrada a
harmonizao vibratria com os Espritos protetores que acionam os trabalhos,
jamais esquecendo que, se assim no for, o obsessor poder tentar investir
contra eles mesmos, durante o sono de cada noite, e ser necessrio
conservar defesas que o desarmem. E lembrar, outrossim, que a mediunidade
dom sagrado, posto de abnegao e sacrifcio a servio dos desgnios de
Deus para com a Humanidade.
5 O ambiente da agremiao onde tais trabalhos forem realizados
dever ser resguardado de tumultos de qualquer natureza ou de outras tantas
operosidades que no sejam os servios doutrinrios, visto que a
transcendncia, o imperativo dos trabalhos para curas de obsesso requerem
pureza de vibraes e harmonias fludicas que reajam favorvelmente sobre os
figurantes do certame, inclusive os prprios Guias Espirituais, que se afastam
dos meios que se desviem das normas estatuidas pela Doutrina. Semelhantes
operosidades so prprias de templos de cincia e de f e no podero ser
bem sucedidas se as levarmos a efeito indiferentes grande responsabilidade
assumida.
6 No convir ao obsidiado assistir s sesses realizadas a seu
beneficio durante o estado agudo do mal, nem o obsessor dever ser
doutrinado por seu intermdio. Outro mdium, assaz desenvolvido e bem
assistido espiritualmente, intervir com a boa vontade de servir, recebendo
mediunicamente o obsessor a fim de que seja aconselhado. O obsidiado, afeito
s vibraes dominantes do seu opositor, no estar em condies de se
prestar comunicao normal necessria, antes um enfermo necessitado de
tratamento e no um mdium, prpriamente. O fenmeno da passagem do
malfeitor desencarnado para outro mdium poder ser provocado, caso no se
revele espontneo, seja por uma ordem dos tutelares espirituais que orientam
os trabalhos, seja pela atrao magntica do diretor dos mesmos, o qual apor
as mos sobre o obsidiado e o mdium disponvel, simultaneamente, no
sendo, contudo, indispensvel tal atitude.
7 Ser necessrio que os responsveis pelos citados trabalhos orem e
vigiem a cada passo, procedendo no lar e na sociedade como procedem no
seu ncleo esprita, ou seja, de acordo com os quesitos que a Doutrina Esprita
estabelece como norma moral para seus adeptos, visto que passaro a servir
de padro e exemplo para a emenda dos obsessores; estes prestaro ateno
em suas normas de vida diria e smente os respeitaro se neles encontrarem
superioridade moral.
8 O obsidiado, se no procurar renovar-se diriamente, num trabalho
perseverante de auto-domnio ou auto-educao, progredindo em moral e
edificao espiritual, jamais deixar de se sentir obsidiado, ainda que o seu
primitivo obsessor se regenere. Sua renovao moral, portanto, ser a principal
teraputica, nos casos em que ele possa agir.
9 Se um mdium no se conduzir convenientemente perante a Doutrina,
ou por qualquer outra circunstncia demonstrar sinais de domnio de um obsessor, ser indispensvel que suspenda qualquer labor medinico, visto que j
no poder inspirar confiana as comunicaes que receber e se poder
tambm prejudicar grandemente, dando ensejos solidificao da obsesso.

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Nesse caso, dever ser rigorosamente tratado pelos companheiros e por um
mdico, porqanto poder encontrar-se esgotado nas suas foras vitais e
nervosas, estado favorvel ao prosseguimento do mal, que se alastrar
tambm pelo aspecto fsico e mental.
10 A mesma recomendao acima (9) se aplicar aos mdiuns
mistificados, pois que a mistificao persistente o primeiro grau da obsesso.
Nos casos do chamado animismo (automatismo. mental), ser conveniente que
se afaste das sesses prticas e se dedique a estgios em setores diferentes,
onde poder ser aproveitvel.
A Seara Divina extensa e fecunda e em qualquer situao serviremos ao
Bem e Verdade, se realmente houver o desejo de servir, e no smente no
campo medinico. Muitos supostos mdiuns, emaranhados nos complexos do
animismo, uma vez afastados ou corrigidos das pretenses medinicas, tm
conseguido equilibrar-se em outros setores, ento realmente servindo
Doutrina Esprita e ao prximo. O automatismo mental, ou seja, o animismo,
a obsesso da prpria mente e poder ocasionar consequncias
desagradveis para quem a cultiva.
Lembremo-nos de que o grande Paulo de Tarso, um dos maiores mdiuns
que o Cristianismo produziu, antes de se tornar o esteio do Cristianismo
nascente recolheu-se ao deserto a fim de fazer a sua iniciao, num espao de
trs longos anos. E o mesmo fizeram os demais mdiuns do passado, isto , os
profetas e os grandes iniciados.
Tenhamos, portanto, idnticas atitudes se nos desejarmos transformar em
obreiros seguros e fiis da Doutrina dos Espritos, capazes de vencer os
terrveis complexos geradores da obsesso.
Fim