A necessidade de se compreender a formao e a constituio de um Estado

democrtico de direito, faz com que resgatemos as idias dos grandes pensadores
polticos. Tais pensadores foram os responsveis pela elaborao das teorias laicas
modernas que formaram os Estados Nacionais europeus. Assim, diante do desafio de
manter a ordem e o equilbrio social, Nicolau Maquiavel comea a criar suas teses e
fundamenta-se na necessidade do governante constituir um governo poderoso e
unificado, capaz de representar as diversas classes existentes na sociedade, mas com o
Prncipe exercendo total controle sobre seus sditos.
Maquiavel viveu na Itlia, completamente dividida, durante a transio do
sculo XV para o XVI, perodo marcado por muitas guerras e invases, e por isso foi
extremamente influenciado pelo meio em que vivia. Para Maquiavel, os homens so ...
ingratos, volveis, simulados e dissimulados, covardes e gananciosos de ganhos(O
prncipe, cap XVII), por isso as formas de governar tambm devem seguir essas
perspectivas. Desta forma, o pensador florentino ratifica que:
aquele que estudar cuidadosamente o passado pode prever os acontecimentos que se
produziro em cada Estado e utilizar os mesmos meios que os empregados pelos antigos. Ou
ento, se no h mais os remdios que j foram empregados, imaginar outros novos, segundo a
semelhana dos acontecimentos. (Discursos, livro I, cap XXXIX)
Dessa forma, segundo Maquiavel o prncipe no um ditador, mas um fundador
do Estado, porm, como possvel notar, o pensador pontua que o governante nem
sempre deve obedecer aos princpios ticos e morais para governar, mas sim agir de
maneira conveniente com cada tipo de situao. Para manusear a poltica e controlar o
governo, o governante deve possuir ainda duas caractersticas peculiares que so
definidas por Maquiavel como: a Virtu e a Fortu.
A Virtu, pode ser entendida como a capacidade de adaptao aos acontecimentos
polticos que levaria permanncia no poder. J a Fortu, representa as coisas inevitveis
que acontecem aos seres humanos. No se pode saber a quem ela vai fazer bens ou
males e ela pode tanto levar algum ao poder como tir-lo de l. Ou seja, necessrio
que os governantes tenham sorte, mas que tambm saibam controlar situaes adversas
do modo como lhe convm.
As perspectivas de Maquiavel foram por muito tempo, apesar de amplamente
aceitas e aplicadas, contestadas sob a tica da separao entre a poltica e a tica. Pois,
segundo estudos mais atuais, um governante jamais pode abrir mo de princpios ticos

e morais para conduzir o Estado de direito. Porm, imaginar que o pensador separou a
tica da poltica pode ser um grande equvoco, como afirma Marcos Alexandre Alves:
Maquiavel nO Prncipe, no traduziu a separao entre moral e poltica, mas somente
apresentou como correta uma moral diferente daquela que o cristianismo prega; uma moral
baseada nos princpios da Antigidade, do Imprio Romano. Portanto, intenciona-se, apresentar e
defender que Maquiavel no emancipou a poltica da tica ou da religio. O que fez foi a
distino entre duas modalidades de moral: a judaico-crist e a pag. Sob esta perspectiva, no
haveria divrcio entre a poltica e a tica que muitos autores atribuem a Maquiavel. (Marcos
Alexandre Alves, A TICA COMO VIRTUDE CVICA EM MAQUIAVEL)

Todavia, deve-se ressaltar que o contexto histrico no qual est inserido o

pensamento de Maquiavel completamente diferente daquele que se passa hoje e por
isso, devem-se entender as idias do pensador como uma descrio da poltica como um
resultado de uma realidade prxima do mundo em que ele viveu. Pois suas teorias foram
problematizadas a partir de concepes prticas e vasta experincia vivida pelo prprio
Maquiavel.
Portanto, pode-se inferir que Maquiavel, alm de trabalhar com uma viso
obscura da natureza humana, viso que ocorre tambm nas obras da Hobbes, tinha como
objetivo elaborar uma teoria laica, desvinculada dos princpios ticos, religiosos e
filosficos. Onde a poltica diretamente conectada fora e coao que os governantes
exercem sobre seus sditos, pois apenas esta possibilidade de governar seria a receita do
sucesso para as monarquias centralizadas que viriam a surgir. Assim o autor considerou
o homem um ser mau, que s poderia ser controlado e governado por um poder forte e
centralizador, nas mos de um monarca absoluto e sem maiores escrpulos para
governar.

Referncias bibliogrficas

JUNIOR, ANTNIO. O pensamento poltico de Maquiavel. In: Revista de Informao

Legislativa.
ALVES, MARCOS. A tica como virtude cvica em Maquiavel. Artigo.
WEFFORT, FRANCISCO. Os clssicos da poltica: Maquiavel, Hobbes, Locke,
Montesquieu, Rosseau, O Federalista. Volume 1. 11 ed. Editora tica.