Resistncias africanas ao domnio colonial portugus: um olhar sobre

colonialismo e nacionalismo na Guin Portuguesa

Roberto Sousa Cordeiro1

Altiere Dias2
Ismael Nery Gaspar Rodrigues3
Luciano Laet4

RESUMO
Nas lutas pela libertao das colnias portuguesas no territrio africano um personagem especial
ganha destaque: Amilcar Cabral. Desde seus estudos universitrios at as lutas dentro do PAIGC,
podemos ver a constituio e ao daquilo que Gramsci determinou como um novo tipo de
intelectual: intelectual orgnico. Esse articula em torno de si foras sociais revolucionrias
capazes de gerarem um movimento de transformao social, que varre tudo aquilo que retrgrado,
antidemocrtico, antinacional. Atravs da luta poltica, Amlcar Cabral solidificou suas posies
intelectuais e influiu decisivamente na construo do elemento nacional e identitrio de Guin
Bissau, contribuindo para a construo do Estado-Nao. Este artigo consiste no esforo terico de
estudar o processo de luta pela independncia de Guin-Bissau, baseado na figura de Amlcar
Cabral. Dessa forma, tentaremos entender como tal lder conseguiu, em meio a uma pluralidade de
culturas num mesmo territrio, formar um movimento aparentemente coeso e lutar por um objetivo
maior: conquista da independncia.

PALAVRAS CHAVES: Dominao colonial portuguesa, Amlcar Cabral, Partido Africano para a
independncia de Guin e Cabo Verde, colonialismo portugus, fascismo portugus, movimento de
libertao, nacionalismo africano, luta pela independncia, intelectual, resistncias africanas.

Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Brasil. Atualmente, aluno do
Programa de Ps-Graduao em Estado de Derecho y Buen Gobierno de la Universidad de Salamanca (Espanha),
mestrando em Democracia y Buen Gobierno.

Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), em Brasil. Atualmente, aluno do
Programa de Ps-Graduao em Sociologia da mesma Universidade, mestrando em Sociologia.
3
Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Brasil.
4
Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), Brasil.

1. INTRODUO
Amlcar Cabral foi um personagem emblemtico nas lutas pela libertao das colnias portuguesas
em frica. Alm de ser o principal organizador do processo de independncia em Guin-Bissau e
Cabo Verde, teve uma atuao fundamental nos movimentos nacionalistas de Angola, Moambique,
etc. Ignatiev (1975) ressalta a atitude anti-hegemnica desse revolucionrio que, mesmo inserido
dentro da lgica de dominao colonial e vinculado a suas diversas instituies, conseguiu
transcend-las, num movimento de aliana com as classes subalternas da sua nao. O que facilitou
a formao daquilo que Gramsci definiu como uma fora nacional popular (BEIRED, 1998,
P.125), base para a independncia poltica.

Assim, a anlise de sua vida nos permite entrever as diversas etapas da constituio de um
intelectual no sentido mais proativo dessa palavra. Desde a sua vinculao ao grupo no qual
gestou os seus ideais iniciais, reunidos em torno da Casa dos Estudantes do Imprio, da Casa da
frica e do Centro de Estudos Africanos5, at constituio do Partido Africano de Independncia
de Guin e Cabo Verde (PAIGC), um instrumento de mobilizao e mudana social, Amlcar
Cabral se constituiu como uma figura pblica que articulou em torno de si foras sociais
revolucionrias.

Uma analise desse tipo, entretanto, constitui-se de uma empreitada cheia de armadilhas: implica
olhar uma estrutura organizacional e institucional de uma sociedade dada no apenas os feitos
hericos de um indivduo dotado de inteligncia superior. Para atingirmos esse intento, portanto,
devemos nos interessar mais, partindo das reflexes Grard Leclerc (2004), ao estudo do idelogo
Amlcar Cabral, seu local de formao, seus modos de filiao, suas redes de sociabilidade. E
tambm do modo como Gramsci conceitua o papel do intelectual orgnico6, cuja atividade diz
respeito tanto organizao da cultura quanto de outras dimenses da sociedade no sentido de

A Casa da frica havia sido criada por um grupo de intelectuais africanos em Portugal na dcada de 1920. Era um
espao de cunho cultural e poltico onde encontravam alguns africanos que residiam em Portugal: estudantes, operrios,
empregados, etc., essa casa era liderada por Raul de Castro (um jornalista profissional), sob controle do Ministrio das
colnias portuguesas. Enquanto a Casa dos Estudantes do Imprio era um espao frequentado apenas pelos estudantes
da colnia portuguesa, incluindo os estudantes africanos que faziam parte do MUD-Juvenil (Movimento da Unio
Democrtica Juvenil), entre os quais, Mrio Pinto de Andrade, Agostinho Neto, Amilcar Cabra, Vasco Cabral e
Marcelino dos Santos. Nela, fazia-se festas, conseguia-se comida barata, e, sobretudo, pouso para as idias e ideais. Por
ultimo, Centro de Estudos Africanos foi fundado por estudantes africanos em Portugal, em 1951, nesse centro eles se
encontravam para proferir palestras sobre problemas de frica, lendo literaturas, livros sobre a geografia e histria de
frica. Essa casa foi criada pelos referidos estudantes aps uma tentativa fracassada que visava assumir a liderana da
Casa da frica (IGNATIEV, 1975, p 13).
6

Para maior compreenso sobre papel do intelectual orgnico, ver GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a
organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.

romper com aquilo que havia de retrgrado, de conservador, de antinacional, isto , com a
hegemonia do sistema colonial portugus.

O presente artigo joga luz sobre as fases do desenvolvimento da luta armada na Guin-Bissau e do
intelectual Amlcar Cabral, trazendo discusses que se concentraro basicamente em trs frentes, a
saber, em primeiro lugar, uma anlise que remonta s primeiras reunies dos estudantes
nacionalistas africanos em torno da Casa dos Estudantes do Imprio, da Casa da frica e do Centro
de Estudos Africanos, at o embrio do que seria o PAIGC. Esse perodo marcado pela formao
e vivncia poltica e de engajamento social do futuro secretrio-geral do referido partido.

Em um segundo momento, buscaremos trazer relatos histricos sobre os primeiros contatos dos
portugueses com os grupos tnicos guineenses, isto , a chegada dos portugueses no territrio
denominado Guin Portuguesa (hoje Guin-Bissau), tendo em conta as resistncias dos nativos de
diferentes etnias, at o culminar da guerra de libertao, chefiada por Amilcar Cabral, sem
necessariamente deixar de referir as questes coloniais em Angola, Moambique, Cabo Verde e So
Tom e Prncipe, pases que, como a Guin-Bissau, faziam parte do vasto imprio martimo
portugus. Finalmente, procuraremos articular o papel do PAIGC como fora catalisadora de
transformao social, e a importncia de Amlcar Cabral como figura central na constituio e
desenvolvimento dessa organizao e da posterior mobilizao das massas (bases) para a luta contra
o colonialismo7 portugus, levando em conta, tambm, os contextos e as questes que influenciaram
o seu pensamento, pois, s podemos compreender o pensamento poltico de Amilcar e as
resistncias dos movimentos independentistas africanos a partir das consideraes desses contextos.

Com base nos objetivos acima traados, faz-se necessrio guindar algumas indagaes que
nortearo as nossas discusses: Como se deu o processo da luta armada pela independncia da
Guin-Bissau? At que ponto Amilcar Cabral foi influenciado pela teoria marxista? At que ponto o
interesse internacional influenciou a luta de libertao na Guin-Bissau? Por que no houve um
acordo pacfico pela independncia da Guin-Bissau e Cabo Verde? At que ponto era preciso o uso
da violncia pela conquista da independncia?

A que se deve o xito da luta armada pela

independncia da Guin e Cabo Verde? De que forma os nacionalistas africanos conseguiram

derrubar o colonialismo portugus? Onde foram lanadas as bases revolucionrias que culminaram
7

O conceito do colonialismo aplicado a territrios ocupados e administrados por um governo da metrpole, em

conseqncia de conquista ou da colonizao de seus habitantes, aos quais se impe uma autoridade estrangeira.

com a luta pela independncia? Quais foram os fatores da descolonizao da Guin portuguesa?
Na concepo de Amilcar Cabral, o que uma resistncia? Quais os tipos das resistncias? At que
ponto Amilcar Cabral foi influenciado pela teoria de Gramsci?

2. A GERAO DE AMILCAR CABRAL DURANTE O REGIME FASCISTA

PORTUGUS: UMA GERAO DA UTOPIA
Com o advento da sociedade moderna, da ampliao da diviso do trabalho social a nveis jamais
vistos, surgiu um novo tipo de intelectual. Se antes essa categoria social se encarnava no humanista
italiano, marcado pelo diletantismo e pela crena na autonomia em relao a outros grupos sociais,
e no clrigo, detentor do monoplio ideolgico, nas sociedades surgidas do mundo medieval a
figura do tcnico formado num sistema educacional ganhou importncia (GRAMSCI, 1995, p. 9).
Leclerc (2004, p.42) chega mesmo a afirmar: o intelectual , de um ponto de vista histrico factual,
em primeiro lugar um universitrio

Por isso uma anlise que busque compreender a gestao de um intelectual orgnico, capaz de
articular sua especialidade tcnica ao desenvolvimento de uma ao poltica e cultural de natureza
hegemnica (BEIRED, 1998, P.128) deve comear por uma instituio especfica: a universidade.
Com efeito, fundamental, para entendermos aquilo que o revolucionrio africano se tornou, voltar
a ateno a seus anos de estudante colonial na metrpole.

Amlcar Cabral, filho de um funcionrio colonial razoavelmente abastado, terminou brilhantemente

seus estudos bsicos na ilha de So Vicente, Cabo Verde, conquistando uma bolsa concedida pelo
Ministrio das colnias. Assim, matriculou-se em 1945 no Instituto Superior de Agronomia de
Lisboa. E apesar da rigidez daquela instituio (dos 220 alunos iniciais s restaram 33 no terceiro
ano do curso) ia passando de um ano para outro, formando-se em 1951 (IGNATIEV, 1975, p. 18).
Tudo indicava que seguiria a trajetria de seu pai, tornando-se um eficiente funcionrio da
administrao da colnia.
4

Assim como ocorreu com Amlcar, o governo fascista do professor Salazar permitiu que uma
pequena quantidade de jovens africanos, oriundos das colnias portuguesas em frica, adentrasse as
portas de suas renomadas instituies, trazendo consigo malas, saudades de casa e um medo do
modo como aquele mundo novo iria receber aqueles homens de cor. Havia estudantes de diversas
nacionalidades: moambicanos, angolanos, guineenses, etc. No demorou muito para que Amilcar
encontrasse acolhimento.
Esses estudantes se espalhavam por diversos cursos, medicina, economia, letras, entre outros, mas
possuam como ponto de encontro bsico duas instituies colnias: A Casa de frica e a Casa
dos Estudantes do Imprio. Do grupo que surgiu ao redor da Casa dos Estudantes do Imprio
iriam sair importantes personalidades na luta pela independncia das colnias portuguesas em
frica: os angolanos Agostinho Neto e Mrio de Andrade; moambicano Marcelino dos Santos;
guineenses e cabo-verdianos Vasco Cabral, Amilcar Cabral, etc. Encontravam-se tambm no
Centro de Estudos Africanos (criado pelos referidos alunos africanos).

Gerard Leclerc, ao estudar movimentos intelectuais anteriores, considera duas fontes dos modernos
intelectuais, o intelectual francs nascido do caso Dreyfus e a inteligncia russa. Isto nos traz
alguns pontos para caracterizar esse grupo africano. Esse autor encontrou trs elementos comuns
aos movimentos dos jovens hegelianos, dos bethamianos e dos saintsimonianos: 1) Presena de
ideologias: sistemas globais que tm por objetivo o mundo e a sociedade; 2) Uma forma
organizacional prxima seita: um grupo de jovens pensadores em torno de um chefe, com uma
hierarquia informal; 3) existncia de um lugar privilegiado: um espao pblico institucional, onde
as idias do grupo se elaboram coletivamente e se difundem num primeiro momento (LECLERC,
2004, p.44). Se usarmos esses elementos como tipos ideais, podemos obter algumas informaes
interessantes.

Quanto ao primeiro elemento, pela interpretao de Ignatiev (1975), podemos perceber que os
jovens africanos estavam no entrecruzamento de diversas tendncias ideolgicas. Sob a opresso do
regime salazarista, surgira uma srie de movimentos democrticos, cujos debates e aes tiveram a
calorosa participao dos estudantes. O marxismo, doutrina adotado por importantes pases no
contexto poltico internacional, tambm estava proliferando na sociedade portuguesa. Alguns
estudantes possuam vnculos estreitos com o Partido Comunista Portugus (PCP), como foi o caso
de Vasco Cabral.

Em relao organizao como seita, talvez seja o elemento que menos se aproxima dos grupos
estudados por Leclerc. No havia nenhum grande mestre nem um grupo de discpulos. As relaes
eram mais de igual para igual, mas mesmo assim conseguimos entrever a importncia de duas
figuras: o prprio Amlcar pelo seu potencial mobilizador e pelo seu discurso forte e Vasco Cabral,
que aparece como um personagem articulador, vinculado, entre outros movimentos, ao Movimento
da Unio Democrtica Juvenil (MDU-Juvenil) e ao PCP.

Quanto ao terceiro elemento podemos perceber que, alm da Casa da frica e da Casa dos
Estudantes do Imprio, paradoxalmente instituies coloniais, os estudantes adequaram seus foros
de discusses aos acasos polticos da poca. Suas aes comearam a chamar a ateno da Polcia
Internacional e Defesa do Estado (PIDE), a polcia poltica do governo portugus. Quase foram
presos pelos policiais da PIDE na tentativa sem xito de tomar a direo da Casa de frica.
Assim, se encontravam, tambm, nas segundas-feiras no Centro de Estudos Africanos (uma casa
prxima a agncia dos correios) onde iam refletir sobre os seus antepassados. No momento de
maior recrudescimento do governo salazarista, valeram-se at mesmo da sociabilidade permitida
por um inocente jogo de futebol.

Ao longo desses anos Amlcar passou por uma slida formao poltica. Sua participao nos
movimentos, nas reunies de formao e discusso, nas aes efetivas, clandestinas ou ilegais,
permitiram uma boa preparao para a luta futura. Foi nesse contexto que comeou a elevar-se da
tcnica-cincia concepo humanista histrica, sem a qual se tornaria um bom especialista
como seu pai, mas no chegaria dirigente (GRAMSCI, 1995, p.8).

A posio poltica em favor das classes subalternas, usando o termo de Beired (1998, P.126),
defendida por Amlcar Cabral, pode ser atestada em uma passagem interessante de sua vida. No
Vero de 1949, Amlcar decidiu passar suas frias em Cabo Verde. E aproveitando a oportunidade
que o nico locutor da nica rdio local, a Rdio Clube de Cabo Verde, estava de licena por dois
meses, pediu ao governador que lhe desse o emprego, pois queria fazer um ciclo de emisses
culturais. Nos poucos programas A nossa Cultura que dirigiu, o radialista falou sobre a
histria do arquiplago, sobre como os portugueses o descobriram, tocou msica, falando da
capacidade dos africanos de sentirem a melodia e a harmonia. Falou da cultura musical autctone
que tinha conseguido sobreviver, apesar da forte influncia europia (IGNATIEV, 1975, p. 29). O
resultado no podia ser outro, o governador local o demitiu e ameaou chamar a PIDE para prender
o jovem estudante.

Gramsci (1978, p.12), falando sobre a necessidade dos intelectuais lutarem contra uma concepo
do mundo imposta do exterior, por um dos vrios grupos sociais nos quais todos esto envolvidos,
afirmou que o modo de ser do novo intelectual, consiste num imiscuir-se ativamente na vida prtica,
como construtor, organizador, persuasor permanente. Para tanto o intelectual no poderia se
descolar da realidade de sua provncia, isso facilitaria a constituio de uma fora nacional
popular (BEIRED, 1998, P.126). Assim, logo que se formou, Amlcar decidiu retornar para Bissau.
Afirma Ignatiev (1975: p.56), a sua nomeao para a estao experimental de Pessub8 lhe
permitiria conhecer melhor a vida de sua gente, sem o que seria impossvel preparar seriamente a
estratgia da luta pela libertao do seu povo, contra o colonialismo portugus.

Em suas andanas profissionais, entrou em contato com as misrias de seu povo. Numa manh de
Maio de 1953, Amlcar partiu com sua mulher, Maria Helena, para o arquiplago dos Bijags, a fim
de examinarem se umas terras daquela localidade serviam para a organizao de uma espcie de
filial da estao agrria experimental de Pessub. Assim que chegou , entrou em contato com Ilrio
Lopes, um portugus, representante do governo colonial. E esse senhor chicoteou uma mulher
porque estava ausente quando foi chamada. Amlcar demonstrou uma grande fria e ordenou que o
algoz parasse com o castigo (IGNATIEV, 1975, p. 60).

Foi nessa poca que Amilcar Cabral comeou a articular os trabalhadores da estao agrria que
dirigia. Faziam reunies discutindo os problemas do pas e planejando a formao de organizaes
para combater a opresso portuguesa. Em 1953 participou de um recenseamento agrrio em Bissau,
o que lhe permitiu fazer contatos em diversas partes do territrio nacional, alm de tomar
conhecimento das particularidades de cada regio. Tambm foi nesse perodo que militou no
Movimento pela independncia Nacional de Guin Bissau, de carter mais terico do que prtico,
mas que se constituiu como um germe daquilo que viria a ser o PAIGC.

interessante frisar que a gerao de Amilcar Cabral foi uma gerao que leu os mesmos livros,
isto , os homens dessa gerao formaram-se em torno dos mesmos problemas, das mesmas
preocupaes. Todos eles, j em 1948 a 1949, seguiam, atentamente, o triunfo da revoluo chinesa,
os sucessos da URSS, seguiam o que passava na Amrica do Norte, lendo os livros sobre os negros
da Amrica. Estavam tambm atentos ao que se passava no Brasil e liam romances de Jorge
Amado, decoravam e recitavam os mesmos poemas (ANDRADE, 1973, p. 14).

Era uma empresa portuguesa que atuava na rea de agricultura durante o perodo colonial na Guin-Bissau.
Contratado pela essa empresa, Amilcar realizou o trabalho de recenseamento agrcola nessa colnia.

3. AMILCAR CABRAL, O PARTIDO E O POVO NO PROCESSO DA LUTA PELA

INDEPENDNCIA DA GUIN-BISSAU
A constituio de um Partido de Libertao Nacional em Guin Bissau significou a canalizao de
esforos atravs de uma srie de aes centralizadas e articuladas. Esse ponto comum, o partido
poltico, figurava ento como uma necessidade histrica nos horizontes de luta. Dessa forma,
podemos perceber que naquele momento histrico dos anos 1950, uma fora social forte era algo
premente para a prpria garantia da eficcia de uma ao poltica revolucionria que pusesse fim ao
jugo colonial portugus.

Com efeito, uma luta mais articulada e estratgica foi algo pensado anteriormente pelos integrantes
do MING9 (Movimento de Independncia Nacional de Guin), sobretudo pelo quadro dirigente
desse movimento, com destaque para as figuras de Amlcar Cabral e Aristides Pereira. Sabia-se que
uma organizao mais efetiva e uma ao poltica mais prtica era uma imposio social, que
implicaria no prprio andamento da causa, na independncia poltica de Guin-Bissau. A
insatisfao dos membros do movimento era quase que geral. Dessa forma, julgava-se necessrio
modificar a atuao de frente de libertao e, tanto Amlcar quanto Aristides tinham como
diagnstico a fraqueza e a disperso do MING e de sua postura como movimento, e por
decorrncia, a preponderncia de postulados tericos em relao luta mais concreta.

Outros acontecimentos convergiram para a criao do PAIGC (Partido Africano de Independncia

da Guin e de Cabo Verde), em uma tarde de 19 de Setembro de 1956 na casa de Aristides Pereira,
em Bissau. A criao do partido refletia um amadurecimento no processo de luta pela libertao e
detinha diretrizes mais bem formuladas de ao poltica estratgica. O partido tambm significava
uma mudana paradigmtica de extenso do raio de ao, em outras palavras significou uma maior
profissionalizao dos quadros tcnicos e a consequente ampliao das trocas de ajudas mtuas
9

Era um Movimento de Libertao Nacional da Guin constitudo por um pequeno nmero de intelectuais locais e por
alguns artesos e os operrios. Uma boa parte dos militantes do MING era funcionrio da administrao colonial. Foi
criado antes da fundao do PAIGC

entre diversos movimentos de libertao poltica em curso em diferentes pases africanos.

Solidificou mecanismos que previam uma ajuda financeira dos pases solidrios a causa libertria
do partido, pricipalmente, os pases socialistas, como a antiga URSS, a China e a Cuba. Nessa
tica, o partido lida com uma lgica mais localista e com outra mais internacionalista, esse
trnsito, embora problemtico no implicou em descaracterizao, pelo contrrio possibilitou a
efetividade de muitas aes.

A criao do partido solidificou uma srie de posturas ideolgicas, implicando em um arranjo

organizacional fixo (estatuto) que normatizava a ao poltica, fornecendo elementos comuns,
dando maior coerncia aos membros e aglutinando foras sociais. Podemos perceber que em termos
ideolgicos, o nacionalismo10 fomentava um compromisso de responsabilidade do partido perante o
povo guineense e resultou numa consolidao de uma postura intelectual pr-ativa de construo
nacional, que envolvia uma srie de resgates identitrios. O partido ento figurava como espao de
reflexo e ao intelectual e tambm como ferramenta indispensvel na consecuo da idia de
autonomia e da liberdade atravs do movimento de luta contra a dominao portuguesa.

Tratando especificamente da figura do intelectual e da sua funo, enquanto mobilizador e

organizador de uma agenda poltica, Leclerc (2004) postula que o intelectual ao mesmo tempo o
produto e a fonte de ideologias, ideologias que remontam a uma fuso ntima entre os elementos
polticos e culturais. Segundo ele, o sculo XX marca uma osmose entre o intelectual e o lder
poltico, pois o intelectual como homem da cincia cede o lugar a outro que se lana na poltica e
pe a histria no centro de suas preocupaes. H ento um elemento norteador nessa luta
intelectual, o fascnio pelo modelo explicativo do marxismo, padro que se imps a intelligentsia,
sobretudo na sua vertente poltico institucional: o partido comunista (LECLERC, 2004, p. 107).

Contextualizando, vemos ento que Amlcar Cabral pode ser compreendido como agente
eminentemente localizado no campo poltico, e, portanto sujeito ativo na histria atravs da sua
intelectualidade orgnica. Mas a sua especificidade diz respeito a sua relao justamente com o
corpo organizacional do partido. A sua atuao de certa forma rompe com o dogmatismo partidrio
clssico e o coloca em um nvel de mais autonomia. Em certo sentido a histria do partido se
confunde com a de Amlcar Cabral, ele se torna, portanto, um dos principais articuladores da ao
partidria, dos objetivos polticos que o PAIGC vai estipular nos seus diversos planos de ao. A
10

O termo "nacionalismo" geralmente usado para descrever dois fenmenos: 1) a atitude que membros de uma nao
tm quando eles se importam com sua identidade nacional e 2) as aes que os membros de uma nao tomam quando
buscam alcanar (ou sustentar) autodeterminao

existncia poltica de Amlcar sinalizava no s uma diretriz organizativa partidria, mas tambm
uma diretriz nacional atravs das suas idias preconizadas. Mais do que tendncias polticas ou
faces, os ideais do PAIGC representam os desejos societais de uma nao, de um povo. Nesse
sentido, o PAIGC tambm se confunde com a nao.

Dissertando especificamente sobre o fator cultural da luta, Carlos Lopes mostra a preocupao de
Amlcar com o tema cultural (ferramenta importante para a luta de libertao):

a cultura revela-se como o fundamento do movimento de libertao, e s podem mobilizar-se,

organizar-se e lutar contra a dominao estrangeira as sociedades e grupos humanos que
preservam a sua cultura. Esta, qualquer que sejam as caractersticas ideolgicas e idealistas da sua
expresso, um elemento essencial do processo histrico. nela que residem a capacidade (ou a
responsabilidade) de elaborar e fecundar os elementos que asseguram a continuidade da Histria,
assim como determinar as possibilidades de progresso ou regresso da sociedade. Assim porque
uma sociedade que se liberta verdadeiramente do jugo estrangeiro retoma a rota ascendente da
sua prpria cultura, que se nutre na realidade vivente do meio e nega tanto influencias nocivas
como todas as formas de sujeio a culturas estrangeiras a luta de libertao antes de tudo o
mais um acto de cultura (CABRAL apud LOPES, 2004, p. 3).

Assertivas como essas mostram a especificidade e a forma dramtica que o nacionalismo africano
tomou, servindo de arcabouo terico para a mobilizao e a movimentao dos intelectuais
africanos na constituio dessas identidades nacionais. Segundo um diagnstico do prprio
Amlcar, como aponta Lopes (2004), o principal problema africano se dava justamente pela
ausncia de uma ideologia africana, de um projeto poltico que refletisse uma identidade africana e
que se contrapusesse lgica de dominao colonial. A idia de uma inferioridade cultural
intrnseca era o principal obstculo luta poltica.

Carlos Lopes ainda vai nos mostrar a relao existente entre os intelectuais africanos e a idia de
construo nacionalista. No cenrio tecido por Lopes, o nacionalismo assume uma atuao
negativa, sobre esse ponto ele diz que esses intelectuais:

queriam mostrar as suas diferenas em relao a quem os dominava e nunca as considerou

seres iguais. Os intelectuais africanos ficaram sempre presos s suas comparaes com a
modernidade externa ao mesmo tempo que queriam afirmar-se diferentes. A dimenso
nacionalista sempre minou a capacidade crtica. Existem inmeros exemplos de utilizao
abusiva do mpeto nacionalista at com consequncias terrveis. Cabral foi um dos raros
dirigentes nacionalistas capazes de no confundir o desejo de independncia com os exageros
pela sua obteno. Para ele os fins no justificavam necessariamente os meios (LOPES, 2004,

p.5).

10

A maioria dos intelectuais africanos adota o conceito de modernidade, baseado na idia de EstadoNao, pois esse modelo trazia consigo toda uma srie de polticas e direitos civis que
pressupunham o pensamento moderno. Surge nesse sentido, tambm, a idia do pan-africanismo
como contraponto imagem unitria africana. Mas ao contrrio do que se pretendia, esse panafricanismo tomou uma funo ideolgica fraca, servindo como modo de legitimao dos
governos ps-coloniais. Por toda essa problemtica da unidade africana, surge uma srie de
limitaes. Como aponta Lopes (2004, p. 4), Jean Copans dizia que no h uma sociologia dos
intelectuais africanos. Por essa razo, o que uma tarefa respeitosa transforma-se em um desafio
quando se trata de enquadrar a produo desses mesmos intelectuais.

Deixando de lado o papel intelectual de Amlcar e centrando na relao do partido com as massas,
vemos que o que prevaleceu na estrutura partidria uma idia de aproximao radical dos quadros
internos para com a mobilizao das bases. Amlcar j sabia que o sucesso do processo de
independncia dependeria da efetiva participao da maioria do povo guineense, sobretudo da
populao analfabeta e rural do pas. Era preciso ento criar, atravs da mobilizao poltica, uma
conscincia pela causa libertria e gerar uma base de pessoas tecnicamente capacitadas e dispostas a
executar o projeto revolucionrio.

O processo de treinamento entre os quadros internos do PAIGC, que comea antes mesmo da
fundao do partido, se intensifica com a sua profissionalizao. O processo de formao poltica
era fundamental no sucesso e no comprometimento com a causa. O prprio Amlcar ministrava as
aulas tericas sobre histria guineense, idias polticas, solidariedade, etc. Essa formao intensiva
dos quadros tcnicos coincide com uma virada paradigmtica do PAIGC em 1959: a mudana de
uma luta e estratgias por vias democrticas para a luta armada e a tomada do poder pelas formas
revolucionrias. Essa mudana foi causada pela intensificao da perseguio poltica que os
membros do PAIGC vinham sofrendo pelo governo salazarista, principalmente com o massacre de
1959, onde foram assassinados mais de 50 trabalhadores do Porto de Pinjiguiti. Na seco 5,
abordaremos como se deu esse massacre no porto da capital do pas. A Polcia Internacional e de
Defesa do Estado-PIDE, do governo portugus, intensificava a opresso e Amlcar sabia que a via
democrtica no seria eficaz para a conquista da independncia, pois a ditadura de Salazar no dava
sinais de concesso pela entrega pacfica do poder a Guin-Bissau.

Essa virada paradigmtica vai mudar definitivamente o cenrio das foras sociais em Bissau. Os
dirigentes do partido decidem articular as bases e mudam o centro dirigente para Conacri, lugar fora

11

dos domnios territoriais do pas11. Essa articulao s seria possvel com a existncia de uma
estrutura fsica, essa foi conseguida e serviu de base para o desenvolvimento de toda uma luta
posterior. Amlcar compra uma casa em Conacri e decide transform-la em um centro de operaes,
tendo esta uma funo de albergue, de escola e de centro de formao de pessoal para a luta armada.
Sem sombra de dvidas, essa casa chamada de lar pelo PAIGC foi o mais notvel centro de
resistncia colonial j visto. Tanto a organizao militar, quanto a prpria disciplina partidria
possibilitou uma plataforma de ao qualificada.

Como bem ilustra Ignatiev (1975), o lar formou centenas de combatentes advindos de vrios
lugares de Guin-Bissau. Vrios dos futuros dirigentes do PAIGC passaram pela casa e l gestaram
os seus ideais. A existncia de um centro de preparao forneceu uma guinada mais qualitativa na
busca pela independncia. Em um pas onde a maioria das pessoas no possua qualquer tipo de
escolaridade, essa formao poltica foi crucial nos rumos da luta. Amlcar sabia da importncia do
lar e atribua a ele um peso decisivo, concentrando a maioria de suas atividades para a formao
dessas pessoas.

Depois de formados politicamente e identificados com a causa revolucionria, aos membros do

partido eram incumbidos vrios tipos de atribuies, concentrando principalmente atividades de
conscientizao e mobilizao das classes populares dentro de todo o territrio da Guin-Bissau.
Essa conscientizao, para Amlcar, em especial, seria fundamental para a participao social das
massas no processo de independncia, o engajamento e a simpatia ao partido seriam cruciais. Dessa
maneira, foram formadas vrias frentes da luta (norte, sul e leste) que minaram a legitimidade da
dominao colonial portuguesa na Guin-Bissau e abriram caminho para a construo das futuras
bases sociais do pas.

Vemos ento que a relao com as massas foi um processo de suma importncia para a eficcia do
movimento pela independncia poltica. A participao popular foi construda no interior da prpria
luta, e foi alicerada no sentido de construo de uma identidade nacional que suplantasse os grupos
tnicos existentes na ento colnia e gerasse a unio ao invs da disperso e da defesa de interesses
contingente, em torno de um objetivo comum: lutar pela independncia. Essa harmonia era
esporadicamente manchada pelos erros prticos dos prprios membros do partido em suas aes,
fato que era repudiado pelos dirigentes do partido. Com efeito, a interao do PAIGC com as
massas guineenses se deu mais por uma participao orgnica entre as partes, fruto de uma
11

Conacry a capital da Repblica da Guin-Conacry, situada na costa ocidental da frica, e faz fronteira com a
Guin-Bissau pelo sul deste pas.

12

necessidade histrica e de um cenrio de extrema pobreza e opresso. O sucesso dessa relativa

harmonia se deu atravs do projeto comum para conquista da independncia.

Portanto, para situar a luta pela independncia na Guin-Bissau, retomaremos na seco seguinte,
aspectos fundamentais da histria colonial para compreender a formao do Movimento de
Libertao e o processo que possibilitou o nascimento do Estado guineense.

4. CHEGADA DOS PORTUGUESES NA GUIN-BISSAU E RESISTNCIAS DOS

NATIVOS ANTES DA LUTA DE LIBERTAO
De acordo com os registros histricos sobre a Guin-Bissau, o primeiro contato dos portugueses
com o trecho do litoral da costa ocidental africana que veio a se constituir mais tarde a provncia
portuguesa da Guin, se deu a partir do sculo XV, mais precisamente em 1446, quando o
navegador portugus Nuno Tristo l aportou vindo da costa senegalesa (AUGEL, 2007, p. 51).
Na poca das navegaes portuguesas, o imprio dos mandingas12 localizado nesse trecho
comeava a se desintegrar e, no sculo XVI, deu origem a diversos Estados mais ou menos
autnomos, quando a autoridade mxima de imperador foi repartida com alguns vassalos que se
proclamaram mansas, isto , reis ou chefes locais. Dentre esses reinados, um dos mais
importantes era Kaab, extensa regio que ocupava reas muito alm dos limites da atual GuinBissau (AUGEL, 2007, p.53).

12

Grupo tnico convertido ao islamismo (malinkes ou mandingas), que com a queda do imprio de Mali, estabeleceu o
seu poderio que se estendeu a partir desse territrio at a Guin-Bissau, formando o poderoso imprio de Kaabu.

13

Com a degradao do reino de Mali13, reino de Kaab se estendia no litoral da frica Ocidental,
eixo da atrao econmica e comercial, de onde partiam os portugueses, que cedo notaram ser
vantajoso negociar diretamente com a famlia real de Kaab, como forma de consolidar a ocupao
territorial lusitana. Os portugueses tentavam dominar a sucesso dos reinados tornando o seu
poderio colonial cada vez mais forte e fragilizando o imprio local com a implantao de sua
poltica escravagista. No referido imprio, segundo Davidson (1975, p. 18), podem-se comprar
escravos razo de seis ou sete por um cavalo, mesmo um cavalo fraco; tambm se pode comprar
ouro, mas no muito.

Dos fins do sculo XVI em diante, o crescente florescimento do comrcio escravagista contribuiu
decisivamente para a desintegrao dos reinos do Oeste africano, com isso facilitando a ao
colonialista dos portugueses. Esses introduziram novos produtos, tornando o comrcio mais
lucrativo, e conseguiram, com isso, incrementar desavenas e rivalidades tnicas. Entretanto,
quando se observa o desenvolvimento histrico da regio, constata-se que o impacto da
administrao colonial na Guin-Bissau, com seus efeitos desagregadores, s se deu de fato a partir
do sculo XIX e incio de XX e necessitou de uma acentuada presena militar como apoio ao
colonialismo sistemtico para poder impor-se pela fora e por violenta represso (AUGEL, 2007,
p.54).

Conforme assero de Davidson (1975, p. 18), a histria da presena portuguesa na Guin-Bissau

muito mais antiga que a histria do colonialismo, pois, h muito tempo, ainda antes do fim do
sculo XV, j o modelo ali estava sendo definido pelos portugueses visto que nesta latitude o
trfego transatlntico de escravos viu o seu incio.

Por estar localizada ao sul do rio Gmbia, o nome dado ao territrio pelos portugueses aps a
descoberta foi o Rio Grande14 ou Rios de Cabo Verde. Aps a descoberta pelos navegadores
portugueses no sculo acima referido, os sculos sombrios que se seguiram poucas mudanas
trouxeram. Os europeus de vrias nacionalidades ali estabeleceram pequenos entrepostos e feitorias
onde compravam e vendiam o que podiam, enquanto os povos da costa do rio Grande iam
recolhendo alguns ganhos e iam tentando resistir escravizao. Mas foi sempre um pequeno

13

O Imprio do Mali foi um modelo de organizao composto por mandingas convertidos ao islamismo, que existiu na
frica Ocidental entre as dcadas de 1230 e de 1600 aproximadamente, a sua organizao funcionava como um Estado,
onde reinava a dinastia dos Keitas. O mais brilhande mansa (rei) desse imprio foi Sundiata Keita, que morreu por volta
do ano 1255.
14
Aps a chegada no litoral da Guin-Bissau, os portugueses denominavam o territrio de Rio Grande, isto porque fazia
parte de uma longa litoral do sul de Rio Gmbia.

14

comrcio, que nunca atingiu a grande escala alcanada em muitos outros pontos dessa longa Costa
da Guin (DAVIDSON, 1975, p. 18).

E assim continuaria at a alvorada das ambies imperialistas europias em meados do sculo XIX,
quando o ritmo de expanso comeou a acelerar. Como diz Davidson (1975: 19), este vago
territrio, a que os portugueses tinham dado o nome de Os Rios de Cabo Verde, foi concedido a
Portugal (em grande parte devido ao apoio do Governo Britnico, ansioso por conter o avano
francs), e o territrio passou a ser chamado Guin Portuguesa ou simplesmente Guin. As suas
fronteiras, tal ainda hoje existem, foram desenhadas num mapa, por uma conveno luso-francesa,
em 1866, e a partir da os portugueses passaram a ter uma nova colnia15.

Mas durante muito tempo tiveram-na apenas em nome. As suas fronteiras limitavam um
territrio acerca do qual os portugueses pouco ou nada sabiam, exceto que as suas populaes
lhes eram hostis, e no possuam um nico posto donde se no ouvisse o rudo do mar. Tornouse ento necessrio provar ocupao efetiva e pacificar o pas, na fraseologia colonial da
poca. O que no foi assim to fcil; os africanos resistiam, seguiram-se as guerras

(DAVIDSON, 1975, 19).

No seu livro cujo ttulo Libertao da Guin: aspectos de uma revoluo africana, Basil Davidson
(1975), enumera vrias resistncias dos grupos tnicos contra os portugueses. Pretendemos
catalogar as mais importantes dessas guerras. Em 1878-1880 os portugueses organizaram uma
expedio contra dois povos, os Felupes e Manjacos, que habitavam a jusante do Rio Grande. Os
resultados da campanha foram indecisos, isto , os portugueses no se apossaram de todo o
territrio, mas bastaram para permitir que os portugueses obtivessem um ponto de fixao. Em
1880-1882, novas campanhas, desta vez contra os Fulas e os Biafadas. Em 1883-1885 os
portugueses atacaram pela primeira vez os Balantas.

Segundo Davidson (1969: 19), seguiram-se outras campanhas: contra os Papis (1886-1890), os
Fulas do Gabu (1893), os Oinkas (1897), os Bijags (1902), os Manjacos de Churo (1904-1906), os
Mandingas de Geba (1907-1908), outras vez contra os Oinkas (1910-1913, e ainda contra os
Mandingas de Churo (1914) e contra os Papis (1915). Esta ofensiva est relacionada disputa
capitalista entre os pases europeus, que levaram a repartio da frica ocorrida na Conferncia de
Berlim, em 1884.

Em 1915, segundo um relato da poca, os portugueses viviam na pequena capital de Bissau,

acolhidos defesa dos muros da cidade, donde ningum podia sair em segurana para o interior.
15

DAVIDSON, Basil (1975). Libertao da Guin: aspectos de uma revoluo africana. Lisboa: S da Costa Editora.

15

Bissau era realmente um campo entrincheirado. As muralhas portuguesas formavam um tringulo,

com a base ao longo do mar, e a populao vivia dentro dessas muralhas, fora das quais temiam a
vingana dos aterradores Papis (DAVIDSON, 1969, p.19).

E, estas campanhas de pacificao, segundo indicao de Davidson (1969: 20), continuaram com
intervalos de poucos anos at uma data to tardia como 1936. E mesmo depois desta data
continuaram a existir pequenas reas do pas onde os portugueses exerciam um domnio muito
frouxo ou apenas espasmdico. S aps cerca de 50 anos de campanhas podiam os portugueses
comear a proclamar que tinham estabelecido a ocupao efetiva de que tanto se falara durante
essa corrida frica que foi o Congresso de Berlim de 1884-1885. Davidson continua afirmando
que,
esta longa resistncia influenciou decisivamente as atitudes das populaes rurais africanas da
Guin; e as populaes rurais constituem mais de nove dcimos da populao total. Para eles, os
europeus sempre constituram um perigo, muitas vezes um perigo cruel, j pelo trfego de
escravos dos velhos tempos, j pelas invases militares de pocas mais recentes. Todavia, a
ocupao portuguesa tornou-se indubitavelmente real quando foi finalmente conseguida. E
poderia ter acabado por ser aceite pacificamente, como aconteceu em tantos outros lugares, se
no fora a natureza da dominao portuguesa (DAVIDSON, 1969, p. 20).

Sistemticas campanhas de pacificao ou domesticao pelo uso da atividade militar,

conforme Hernandes (2005: 510), visavam calar os povos africanos e torn-los submissos
burocracia colonial portuguesa. Esse foi um processo que se definiu pelo exerccio da violncia
fsica, variando em grau e durao, dependendo de cada um dos territrios.

Durante essas campanhas de pacificao, o tratamento dado aos africanos foi o mesmo em todos os
regimes coloniais, norteados pela falta de respeito, brutalidade e a completa desateno aos direitos
humanos bsicos. O regulamento de trabalho dos indgenas era severo e cruel, estando-se
disposto a todo custo a castigar o gentio rebelde; tambm a cobrana de tributos e impostos era
exorbitante e arbitrria, os africanos sendo, sistematicamente, cada vez mais excludos de suas
prerrogativas polticas, sociais e econmicas, e tudo isso em nome da misso civilizadora
(LOPES Apud AUGEL, 2007, p. 57)

Por isso, desde o incio da expanso colonial que tinha como objetivo propagar a civilizao e
desenvolver os mercados portugueses atravs da poltica de explorao das matrias primas e
trfego de escravos, os portugueses sempre enfrentaram resistncias africanas em vrias frentes. Os
nativos dos diferentes grupos tnicos denominados, principalmente, os Papis e os Bijags nunca se
16

conformaram com a imposio da poltica opressiva e autoritria portuguesa, baseada na explorao

do homem, violncia, tortura, terrorismo e discriminao social.

Sendo assim, ao falar da situao e evoluo da luta armada pela independncia da Guin e Cabo
Verde, Cabral (1978, p.75), afirma que, a luta do PAIGC uma continuidade da que foi
desenvolvida pelos povos destes pases contra os colonialistas portugueses.

A resistncia do povo da Guin, vencida pela fora das armas, nunca cessou de se manifestar:
revoltas, resistncias passivas, emigraes macias para os territrios vizinhos e, como no caso
nosso irmo Bijags de Canhabaque, total recusa de pagar o imposto de soberania portuguesa.
O nosso povo alcanou grandes vitrias contra a superioridade tcnica das armas portuguesas. O
nosso povo bateu-se corajosamente, at ao limite das suas foras, contra as tropas portuguesas

(CABRAL, 1978, p. 73).

No caso das Ilhas de Cabo Verde, inmeras revoltas assinalaram, desde o perodo da escravatura, o
dio do povo pelo domnio portugus. Principalmente em Santiago, Santo Anto e So Vicente, o
povo ergueu-se vrias vezes contra os senhores da terra e contra o domnio estrangeiro, por meio
das manifestaes, greves e revoltas (CABRAL, 1978, p. 74).

At 1930, os povos da Guin rebelaram-se em vrios movimentos de resistncia. Na concepo de

Cabral (1979: 9), a resistncia significa destruir alguma coisa, para construir outra coisa. No caso da
colonizao dos pases africanos por Portugal, implica destruir o sistema colonial dos portugueses e
construir o novo modelo de Estado africano, que respeita a nossa prpria identidade, na base da
promoo da justia, do trabalho e igualdade de oportunidade para todos os filhos da Guin e Cabo
Verde.

No livro intitulado Anlise de alguns tipos de resistncia (1979), Cabral (CABRAL, 1979, p.111),
enfatiza que existem quatro tipos das resistncias: poltica, econmica, cultural e armada, que,
segundo ele, so respostas opresso colonial portuguesa, sendo que cada forma de resistncia
serve como resposta a um tipo de opresso portuguesa: a opresso poltica, resposta: resistncia
poltica; opresso econmica, resposta: resistncia econmica; opresso cultural, resposta:
resistncia cultural; opresso armada, resposta: resistncia armada. Foi assim que o PAIGC resistiu
desde 1963 at 1973.

17

5. A LUTA PELA LIBERTAO EM GUIN-BISSAU: EVOLUO E SUCESSO

As dcadas de 1950 e 1960 foram importantes para o continente africano, pois a maioria dos pases
conquistou a independncia. Em 1960, por exemplo, 17 pases das colnias francesas e inglesas
obtiveram a independncia pelos acordos pacficos. Pelas ondas de libertao africana, este ano
ficou conhecido como ano de libertao da frica.

Enquanto as duas grandes potncias

coloniais (Frana e Inglaterra) abriam mo das suas colnias em frica, Portugal se posicionava
firme em permanecer com a sua poltica colonial em Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau,
Moambique e So Tom.

Em setembro de 1956, encontrando-se discretamente em Bissau, um grupo de africanos decidiu

encarnar a histria em si mesmo, e criou o Partido Africano da Independncia da Guin e Cabo
Verde (PAIGC). Eram exatamente seis, incluindo Amilcar, que era o esprito condutor; mas todos
sabiam para onde iam. Comearam por lanar apelos pacficos em que pediam modificaes sociais
e polticas, e apenas obtiveram como resposta o silncio e uma represso cada vez maior. Sete anos
mais tarde, em Janeiro de 1963, o partido resolveu tomar outro rumo da luta: revolta armada.

Vale a pena discorrer sobre alguns antecedentes sangrentos que culminaram com as guerras de
libertao nos territrios da colnia portuguesa em frica. Nos finais da dcada de 1950 do sculo
passado, nos referidos territrios, como apontam Andrade (1973), Ignatiev (1975), Carvalho (2010),
aumentavam-se insurreies e sangrentos massacres aconteciam contra os africanos que
revoltavam:

Em 1953, o povo de So Tom revoltou-se, uma revolta que teve como resultado o massacre
de mais de 1.000 santomenses, numa populao de 60.000 pessoas;

18

 A 3 de Agosto de 1959 em Bissau (Capital da Guin-Bissau) deu-se a insurreio do Cais de

Pindjiguiti, onde os colonialistas portugueses massacraram 50 trabalhadores guineenses em
greve. Esta represso denominada massacre de Pindjiguiti, aconteceu numa altura em
que os trabalhadores do porto reivindicavam melhores condies do trabalho e aumento
salarial;

Em Janeiro de 1961, o massacre da Baixa de Cassange em Angola (um dos mais violentos
massacres perpetrados pelo sistema colonial); no dia 4 de Fevereiro de 1961, a invaso do
presdio militar de Luanda liderada pelo nacionalista cnego Manuel Mendes das Neves (na
tentativa de libertar os presos polticos) provocou, pela reao portuguesa, um clima de
grande tenso (com repercusses internacionais); e, por ltimo, a 15 de Maro de 1961, o
massacre dos colonos no norte de Angola, vtimas do ataque da UPA (Unio das populaes
de Angola, liderado por A. Holden Roberto).

Esses massacres resultam na antecipao do rebentar da guerra colonial portuguesa em 4 fevereiro

de 1961 em Angola. A Historiografia aponta 23 de Janeiro de 1963 para a Guin-Bissau e 19 de
setembro de 1964 para Moambique, como sendo as datas do incio da luta de libertao nacional
(CARVALHO, 2010).

As reivindicaes dos africanos e o trabalho das suas organizaes de resistncia, obrigada

clandestinidade, originaram severas represses acima referidas. Tudo isso se praticava, segundo
Cabral (1978: 58), em nome da Civilizao e Cristandade, pelo mais retrgrado dos sistemas
coloniais. Com relao lei de civilizao, Cabral (1978, p. 59), ironizava afirmando que, se
Portugal conseguisse ter uma influncia civilizadora sobre qualquer povo seria uma espcie de
milagre, isto porque era um pas subdesenvolvido com 40% de analfabetos e o seu nvel de vida era
o mais baixo da Europa.

Com a instalao da polcia poltica (PIDE) nos finais da dcada de 1950, comeou a caa aos
nacionalistas africanos. A PIDE desencadeou uma onda de represso que conduziu s mortes, s
prises polticas. Milhares de nacionalistas estavam encarcerados nas prises da PIDE pelo crime de
quererem a liberdade do seu pas (CABRAL, 1978, p. 59).

Ser que querer a liberdade um crime? Caa aos nacionalistas, de certa forma, deu certo, pois
Eduardo Mondlane, Amilcar Cabral, entre outros tombaram nas ciladas e foram executados, mas
isso no impediu o avano da luta pela libertao, tanto na Guin assim como em Moambique.
19

Perante esse cenrio da postura severa do governo portugus, o PAIGC tinha apenas duas opes:
ou conformar com o sistema colonial ou lutar pela independncia. Mesmo conscientes de que o
regime colonial portugus, pela sua caracterstica, jamais aceitaria um acordo pacfico pela
independncia da Guin e Cabo Verde, os dirigentes do PAIGC no precipitaram em recorrer ao
uso da violncia para a soluo colonial.

Por isso, atravs de memorandos, notas abertas e

mensagens enviadas ao governo Salazar, o PAIGC fazia apelos para que o governo portugus
resolvesse o conflito pela via pacfica.

Quando em 15 dezembro de 1960, na XV sesso da Assemblia Geral da ONU, foi aprovada a

Carta que reconhecia o direito de todos os pases autodeterminao, declarando que o governo
portugus, de acordo com os estatutos da ONU, era obrigado a apresentar relatrios sobre a situao
nos seus territrios coloniais, Portugal apressou-se a modificar a sua Constituio; substituiu o
termo colnia por provncia ultramarina, o que permitia afirmar que no havia colnias nem,
por conseguinte, relatrios a apresentar sobre os territrios africanos (CABRAL, 1978, p. 57).

O PAIGC, por sua vez, Como indica Ignatiev (1975: 149), enviou s autoridades portuguesas um
memorandum, propondo o incio imediato de conversaes sobre a concesso da independncia. O
governo de Salazar nem pensou em responder a este apelo. E agora, enviando o memorandum
ONU, o PAIGC publicava tambm uma nota aberta ao governo de Portugal, propondo mais uma
vez a negociao da entrega pacfica do poder ao povo da Guin portuguesa e das ilhas de Cabo
Verde, de acordo com as propostas anteriores, cumprindo desta maneira os princpios da
autodeterminao dos povos, proclamados pela UNU. O PAIGC props a realizao de uma
conferncia entre os representantes do governo portugus e representantes dos nacionalistas da
Guin e Cabo Verde, com a seguinte ordem de trabalho:

a) Autodeterminao e independncia nacional dos povos da Guin e Cabo Verde.

b) Colaborao entre o povo portugus e os povos da Guin e Cabo Verde.

O PAIGC advertia que, publicando essa nota aberta, o Partido fazia a ltima tentativa junto do
governo portugus para a liquidao pacfica da dominao colonial nas suas ptrias africanas e
que, se o governo portugus insistisse em no reconsiderar a sua posio, o PAIGC cumpriria a sua
misso histrica, desenvolvendo a luta de libertao nacional, respondendo com a violncia s
foras colonialistas portuguesas e liquidando completamente, por todos os meios, a dominao
colonial na Guin e em Cabo Verde (IGNATIEV, 1975, p. 149).
20

A ttica que visava a obteno da independncia por vias pacficas no trouxera os frutos desejados.
Entre 1956 e 1963, o partido tentou vrias vezes uma sada negociada do colonialismo. Cabral
sublinhou que o PAIGC foi obrigado a optar pela violncia, pois, se tivesse o governo de Salazar
optado por uma negociao pacfica, a guerra dificilmente teria sido uma realidade (CABRAL Apud
CARVALHO, 2010).

Na perspectiva de Cabral, a violncia deveria ser usada de forma racionalizada, controlada e

direcionada. Este concebia o uso da violncia como forma de resistncia, uma vez que reconhecia
no sistema colonial uma forma permanente de violncia institucionalizada. O PAIGC selecionava as
aes violentas em funo de objetivos estratgicos, atravs de tcnicas subversivas prprias, mas
tambm atravs de apropriaes de experincias alheias de outros contextos (tendo sempre em vista
a realidade concreta da luta armada). Essas experincias, por sua vez eram muito tributrias (numa
fase inicial da luta) das influncias doutrinrias da revoluo cubana (na implantao da guerrilha) e
tambm do Maosmo, especialmente no que toca teoria do cerco da cidade a partir do Campo
(CABRAL Apud CARVALHO, 2010).

No por acaso, que nos primeiros anos da guerra da Guin, especialmente (1961 a 1963), Foras
Armadas colonialista ressentiram-se muito dos resultados dessas formas subversivas de violncia
bem como da destruio de canais de transportes terrestres e martimos, e de vias de comunicaes,
do cerco dos centros urbanos atravs de eletrificao com arames farpados, sabotagem econmica,
etc. (CABRAL, 1977, p.37).

O ano de 1963 ficar na histria do povo da Guin como o do comeo da luta armada contra as
foras colonialistas. Com efeito, foi no dia 23 de janeiro desse ano que, estando preenchidas as
condies essenciais a uma mudanas radical da nossa luta, os nossos combatentes, apoiados pelo
nosso povo, desencadearam a ao armada contra o quartel do Titi (zona sul do pas) (CABRAL,
1977, p. 37).

Seis meses aps o inicio da luta armada j se podia fazer o balano de alguns resultados. Todas as
regies do pas, situadas a sul do rio Geba e rio Corubal estavam libertadas dos colonialistas. Em
julho as operaes militares abrangeram o territrio situado a norte do rio Geba. O PAIGC abriu a
Frente Norte. O Ministro da Defesa Nacional de Portugal, general Gomes de Arajo, foi obrigado a
reconhecer que os combatentes do PAIGC ocupavam e controlavam uma parte considervel do
territrio, que, de acordo com as suas estimativas, constitua cerca de 15% de toda a rea da Guin
21

portuguesa. Em Lisboa decidiram aumentar o efetivo das tropas naquela colnia (IGNATIEV,
1975, p.164)

Apesar dos grandes reforos das foras colonialistas vindos de Lisboa, que totalizavam cerca de
25.000 homens no incio de 1961 (tropas de terra, mar e ar, polcia e corpos armados especiais), e
reforos materiais em toda espcie, nomeadamente, bombardeiros americanos B26 e caas alemes
a reao (Fiat 91), para fazer face intensificao da ao dos nacionalistas do PAIGC e suprir as
pesadas baixas sofridas no decorrer da dcada de 1960, as autoridades colonialistas portuguesas no
tinham conseguido parar a marcha vitoriosa da luta armada guineense, encontrando-se cada vez
mais numa situao de impasse (CABRAL, 1988, p. 5).

Se considerarmos que, no incio de 1961, as tropas portuguesas totalizavam cerca de mil homens e
que o seu aumento (vinte e cinco vezes), alm de no ter feito parar o avano triunfante da nossa
luta, tambm no evitou situao difcil a que os levamos, verificamos a amplitude do impasse em
que se encontram as autoridades colonialistas (CABRAL, 1988, p. 5).

Ainda com o aumento gigantesco dos soldados portugueses no decorrer do desenvolvimento da luta
armada, a asseverao de Woollacott (1983), demonstra que isso no surtiu efeitos esperados pelo
regime fascista de Salazar,
a ecloso da luta armada na Guin-Bissau se deu a partir de 1963, tendo rapidamente alcanado
algumas vitrias notveis. A batalha pelas Ilhas de Como, nos incios de 1964
provavelmente o acontecimento militar mais importante das guerras africanas, representou um
momento decisivo de grande alcance. Durante mais de trs meses, o exrcito portugus lanou
ataques sucessivos sobre as Ilhas Como, na tentativa de se assegurar uma base estratgica, a
partir da qual pudesse atacar a frente sul do PAIGC. Esta operao foi, todavia, um insucesso,
constituindo um srio revs militar e psicolgico para o colonialismo portugus e um enorme
esforo para o moral e a determinao do PAIGC. Os efetivos do exercito colonial na Guin
foram, subseqentemente, aumentados para um total de 30.000 homens armados para controlar
uma populao nativa que no ultrapassava o meio milho. Mesmo assim, o PAIGC
encontrou-se em posio de anunciar em 1966 que controlava dois teros do territrio nacional e
de declarar que a Guin era um Estado em desenvolvimento, estando um tero do seu territrio a
ser objeto de uma agresso imperialista, semelhante que se verifica no Sul do Vietnam
(DAVIDSON Apud WOOLLACOTT, 1983).

No fim de 1966 o exrcito do PAIGC realizou com xito uma srie de operaes contra guarnies
inimigas. Durante um dos ataques ao forte portugus de Madina de Bo foi morto o membro do
Comit Poltico do PAIGC, Domingos Ramos. Foi uma perda muito importante para o partido e
para as foras armadas. Ao fim deste ano, tinha-se libertado 60 % do territrio, com quase 50% da
populao. Uma prova da gravidade da situao para os colonialistas portugueses era que entre
1961 e 1966 as foras coloniais portuguesas tinham aumentado os efetivos em 25 vezes (1966:
22

25.000 homens) e mudado 6 vezes de Chefe de Estado Maior. Cada vez mais isolado, cercado por
todos os lados, atacado sem descanso, o inimigo era obrigado a abastecer alguns dos seus campos
entrincheirados pela via fluvial e area. A sua nica manifestao de fora eram os criminosos
ataques areos que fazia contra as aldeias pacficas das regies libertadas, em alguns assaltos com
helicpteros s populaes, pilhando as aldeias, destrudo as casas e as culturas e matando a
populao (IGNATIEV, 1975, p. 180).

O incio de 1968 foi marcado por novos xitos militares do PAIGC. No dia 19 de fevereiro, o
destacamento sob a direo de Andr Gomes bombardeou o aeroporto de Bissalanca da cidade de
Bissau, destruindo alguns avies militares do inimigo. Esta operao exerceu uma grande influncia
desmoralizante sobre as unidades portuguesas que se convenceram de que j no se podiam sentir
tambm em segurana na regio da capital do pas (IGNATIEV, 1975, p. 182).

O regime Salazarista estava extremamente preocupado com os fracassos que o exrcito colonial
portugus sofria no territrio da Guin portuguesa. Em Lisboa decidiram substituir o governador
geral. Em maio de 1968 foi designado para o cargo de governador geral e comandante chefe das
foras armadas na Guin o general Antnio de Spnola. Um ano meio mais tarde, Amilcar Cabral,
falando num seminrio dos quadros do partido em Conacry, referiu-se ao general Spnola nos
seguintes termos: [...] o governador de Bissau faz declaraes em que afirmou que j no podem
ganhar esta guerra pela fora das armas, que tm de ganh-la pela fora da razo (IGNATIEV,
1975, p. 182).

Na interpretao de Cabral, a fora da razo queria dizer malandrice, manha, bombardeamento

das nossas tabancas, destruio pelo fogo das nossas colheitas de arroz, sem dizer a ningum que
queimam, assassnio da nossa gente nas tabancas com ataques de helicpteros, fingindo que
defendem essa. Outra guerra da razo era preparar o agente da PIDE, colaborar com os
dissidentes do PAIGC, tanto dentro como fora da Guin, para matar os dirigentes deste partido,
como veio acontecer com o assassinato de Amilcar em Conacry, porque Spnola estava convencido
de que se os dirigentes do partido morressem, a luta acabaria (IGNATIEV, 1975, p. 183).

Nesta ocasio de seminrio dos quadros do partido, Cabral denunciou os crimes cometidos pelo
general Spnola em Portugal, na poca em que era chefe da Guarda Nacional Republicana, matando
os portugueses a tiro, quando se revoltavam contra Salazar e outros crimes cometidos em Angola,
quando era comandante de Cavalaria, massacrando as populaes angolanas. Cabral chamava
ateno aos povos da Guin, que Spnola era um homem criminoso, com as mos cheias de sangue,
23

fingindo que era um homem de paz. Assim, os povos da Guin precisavam estar vigilantes em todo
o lado (IGNATIEV, 1975, p. 183).

Depois de o general Spnola ter chegado Guin, elaborou dois planos. O primeiro deles estava
relacionado com a realizao de um programa a que ele chamou da Guin Melhor. A essncia
deste programa consistia em atrair a populao das regies ocupadas para o lado das autoridades
portuguesas atravs de uma tentativa corajosa de liberalizao poltica, de reforma social e de
desenvolvimento econmico. Desta forma, elaborou-se um projeto de construo de escolas,
hospitais e estradas que nunca antes existiam, iniciou-se uma campanha de alfabetizao,
organizaram-se cooperativas agrcolas e colocou-se dinheiro disposio de alguns camponeses
agricultores. Ironicamente, Amilcar definia este projeto de Spnola como a poltica de sorriso e
de sangue. Alm disso, deu-se incio formao de unidades militares especiais, de habitantes
locais. Ainda em outubro de 1967 o PAIGC tinha comeado a distribuir armas entre os
habitantes das regies libertadas do pas. Chegado Guin, o general decidiu tomar contramedidas, criando unidades armadas de africanos e obrigando-as a combater contra os seus
irmos . Isso era uma espcie de variante portuguesa da ttica americana de vietnamizao

(IGNATIEV, 1975, p. 183)

Tendo em conta as afirmaes de Ignatiev, em relao ao primeiro plano, podemos interpretar as
polticas pblicas desenvolvidas e/ou materializadas durante a era de Salazar, como uma forma de
guerra da razo, na medida em que visava submeter os jovens guineenses da cidade atravs de
aes sociais particulares, colocando-os na frente da luta contra os seus prprios conterrneos.
Portanto, a guerra da razo de Antnio de Spnola so conjuntos de aes sociais materializadas e
estratgias desenvolvidas para conter os sucessos dos guerrilheiros do PAIGC, evitando o vexame
do poderoso governo de Salazar.

O segundo plano referia-se aos aspectos puramente militares. Reforar o moral e a eficcia do
exrcito colonial, na tentativa de estabelecer um equilbrio militar com as guerrilhas. Ento,
Spnola ordenou a criao na fronteira da Guin Portuguesa com a Repblica da Guin Conacri
de uma srie de fortes para tentar bloquear a fronteira e no permitir o transporte de materiais para o
sul das regies libertadas (IGNATIEV, 1975, p. 183).

Com os xitos dos guerrilheiros nos finais da dcada de 1960, o objetivo final da poltica de Spnola
era o de forar o PAIGC a negociar, para conseguir um honroso acordo poltico que evitasse a
humilhao de uma derrota militar total. Acalentava o sonho louco de chegar a um acordo com o
PAIGC, o qual conduziria incorporao do pessoal poltico e militar do movimento no existente
aparelho estatal colonial sob a sua benigna chefia, evidentemente, como um dos dois secretrios
gerais (WOOLLACOTT, 1983, p. 1136).

24

Era impossvel que esse objetivo fosse uma realidade, porque o PAIGC queria uma independncia
total do territrio da Guin, no uma forma de neocolonialismo a ser dirigido por Spnola.

E mais, projeto de Spnola preconizava a criao de uma comunidade lusada, uma Federao de
Estados semi-autnomos unidos por uma lngua comum e por interesses econmicos
complementares. Era um projeto apoiado pelos principais grupos monopolistas portugueses
(Melo, Champalimaud, etc.), por multinacionais que operavam em Angola e Moambique, pelos
Estados Unidos e ainda pela maioria dos governos ocidentais (WOOLLACOTT, 1983, p. 1142).

Perante esse cenrio da supremacia do PAIGC, no dia 1 de janeiro de 1973, Amilcar dirigiu a sua j
tradicional mensagem de Novo Ano ao povo da Guin-Bissau, em que esboou um amplo quadro
da situao no pas e das perspectivas da luta pela independncia:

Vamos, no decurso deste ano e to cedo quanto for possvel e conveniente, reunir a Assemblia
Nacional Popular da Guin, para que ela cumpra a primeira misso histrica que lhe compete: a
proclamao do nosso Estado, a criao dum executivo para esse Estado e a promulgao duma
Lei Fundamental a primeira Constituio da nossa histria a qual constituir a base da
existncia ativa da nossa nao africana. Esta foi a ultima mensagem de Amilcar ao seu povo.
Pois, vinte dias depois, em Conacri, um grupo de conspiradores que se encontravam ao servio
da PIDE assassinou barbaramente o secretrio-geral do PAIGC, Amilcar Cabral (IGNATIEV,

1975, p. 195).
Os colonialistas portugueses calculavam que, matando Amilcar Cabral, semeariam o pnico no
PAIGC, minariam a capacidade do povo da Guin-Bissau de continuar a luta armada. Mas,
enganaram-se redondamente. Naquele momento o partido j estava to estreitamente ligado
populao, tinha lanado razes to profundas entre o povo, que a morte do seu fundador, embora
tivesse constitudo um rude golpe, no fez fracassar a causa a que Amilcar dedicou toda a sua vida.
Com a morte de Amilcar as foras armadas do PAIGC intensificaram os ataques ao inimigo. De
maro a setembro de 1973, a defesa anti-area do PAIGC abateu mais de 40 avies inimigos. As
guarnies portuguesas eram destrudas uma aps outra, libertavam-se novas reas (IGNATIEV,
1975, p. 196).

Desenvolvendo a ofensiva na Guin-Bissau, o PAIGC ampliava tambm a arena da luta nas ilhas de
Cabo Verde. Em consequncia do trabalho realizado pelo PAIGC, tanto nos centros urbanos como
no campo, a situao poltica mudava-se radicalmente em Cabo Verde. O conhecimento das vitrias
do Partido na Guin-Bissau exercia tambm uma certa influncia neste sentido. A revolta dos
camponeses de Santo Anto, as greves de estudantes de liceus em So Vicente, a greve dos
operrios das docas de Porto Grande em So Vicente, que exigiam e conseguiram um aumento de
25

salrios, os choques constantes entre a populao e as autoridades, a adeso crescente dos caboverdianos aos ideais do PAIGC (IGNATIEV, 1975, p. 187).

6. FATORES QUE POSSIBILITARAM OS SUCESSOS DA LUTA ARMADA NA GUIN

Os fatores histricos e geogrficos, como diz Woollacott (1983, p.1133), foram certamente mais
favorveis ao desenvolvimento da luta de libertao na Guin do que o foram em Angola ou em
Moambique: a maior parte do interior do pas era inacessvel aos portugueses, fornecendo um
excelente terreno para o combate de guerrilha, e a independncia da Guin-Conacry em 1958 e a do
Senegal em 1960 proporcionaram ao PAIGC um refgio seguro ao norte, ao leste e ao sul, bem
como valiosas bases tanto para treinamento militar como para fornecimento de material blico,
emisses de propaganda, etc.

Graas hostilidade do ambiente fsico e do clima, falta de recursos naturais e s prolongadas

resistncias das populaes indgenas colonizao, os portugueses nunca conseguiram estabelecer
um verdadeiro e extensivo domnio colonizador na Guin, onde as contradies tribais e de classe
eram, porventura, menos pronunciadas do que, por exemplo, em Angola. Todavia, a principal razo
do sucesso do PAIGC deve imputar-se qualidade da sua organizao poltica e da sua liderana e,
em particular, s extraordinrias capacidades do seu secretrio-geral, Amilcar Cabral
(WOOLLACOTT, 1983, p. 1133).

26

7. A INDEPENDNCIA DA GUIN-BISSAU E REVOLUO DOS CRAVOS EM

PORTUGAL
O ano de 1970 pode ser considerado como um ano de mudana do contexto poltico de Portugal.
Nesse ano, o fascismo portugus colocou-se num isolamento profundo. At mesmo uma srie de
pases ocidentais comeou a pedir contas ao regime de Lisboa. De 27 a 29 de junho, do mesmo ano,
realizou-se em Roma uma conferncia internacional de solidariedade com os povos das colnias
portuguesas. Esse acontecimento teve uma grande importncia para os movimentos de libertao
nacional, pois a Itlia era um membro da Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN ou
NATO). E, como se sabe, precisamente os pases membros da NATO acima de todos estava os
Estados Unidos , prestavam apoio a Portugal fascista, graas qual Lisboa podia manter as guerras
coloniais em frica (IGNATIEV, 1975, p. 189).
No dia 24 de setembro de 1973, na regio de Madina do Bo16 reuniu-se pela primeira vez a
Assemblia Nacional Popular (ANP)17. E, tudo correu como tinha previsto Amilcar Cabral. A ANP
proclamou a formao do Estado, isto , proclamou solenemente a independncia da nova
Repblica da Guin-Bissau. Em seguida, aprovou a primeira constituio histrica do pas e criou
os rgos do poder executivo. No final do ms de outubro (um ms depois da proclamao), a
independncia da Guin-Bissau j era reconhecida por mais de 70 Estados soberanos. A Unio
Sovitica e o Brasil se posicionam entre os primeiros pases a reconhecer a Guin-Bissau. Em
novembro, as Naes Unidas, que tinha j reconhecido o PAIGC como o nico e autntico
representante do povo da Guin, convidaram Portugal a pr termo sua ocupao ilegal na
recm-Repblica da Guin e a retirar imediatamente as suas tropas.

Recordemos que, no final de 1973, a difcil situao de guerra na Guin portuguesa resultou em
ruptura do poder militar portugus face s orientaes polticas de Marcelo Caetano, sendo que a
16
17

Regio situada na zona sul da Guin-Bissau.

Assemblia Nacional Popular um rgo Supremo Legislativo de Soberania do Povo Guineense.

27

primeira reunio de preparao da operao que veio a culminar na revoluo dos cravos ocorreu
em Bissau, a 21 de Agosto de 1973, e que quase todos os destacados lderes da insurreio do 25 de
Abril passaram pela Guin durante a Guerra Colonial a saber: Otelo Saraiva de Carvalho; Vasco
Loureno; Antnio de Spnola, entre outros. Por esses motivos so historicamente conhecidos como
Rapazes da Guin (CARVALHO, 2010).

A 25 de abril de 1974, o exrcito e o povo derrubaram o odioso regime fascista em Portugal. Isso
significou o fim irrevogvel da infame guerra colonial em frica. Esse acontecimento importante
ficou conhecido como Revoluo dos Cravos18. Podemos dizer que Amilcar Cabral, com toda a
sua atividade, no s conduziu o seu povo independncia, mas tambm contribuiu muito para a
liquidao do regime fascista em Portugal (IGNATIEV, 1975, p. 196).

Portanto, o colonialismo portugus na Guin foi derrotado em todas as frentes: militar, poltica e
diplomtica. Nos planos poltico e diplomtico, regime lisboeta foi completamente derrotado
atravs das denuncias e intervenes feitas por Amilcar nas Conferencias Internacionais, nas
Comisses dos Direitos Humanos das Naes Unidas, no Congresso Americano e na IV Comisso
da Assemblia Geral das Naes Unidas. Assim, o fascismo portugus sofreu uma derrota no s
militar, mas tambm moral. Em muitos pases realizaram-se manifestaes populares e comcios.
Aos representantes das embaixadas portuguesas foram entregues notas em que se condenavam
severamente os novos crimes dos colonialistas.

Na concepo de Cabral, a luta no era contra o povo portugus, muito menos contra o fascismo
portugus, embora soubesse que o fim do colonialismo em frica resultaria no fim do regime
fascista em Portugal, o que exatamente acabou por acontecer quando General Spnola e Movimento
das Foras Armadas Portuguesa (MFA) organizaram a revoluo do abril e derrubaram o governo
fascista de Caetano Marcelo. O golpe se concretizou depois da morte de Salazar.

Cabral reafirmava que era necessrio perceber a distino entre o governo colonial fascista e o povo
de Portugal, e apelava para que os povos da Guin e Cabo Verde no lutassem contra o povo
portugus, mas que lutassem at a vitria final contra os colonialistas portugueses. Segundo ele, a
destruio do fascismo em Portugal deve ser a obra do povo portugus; a destruio do
colonialismo portugus deve ser a obra dos nossos prprios povos (CABRAL, 1978, p. 72),
18

A Revoluo dos Cravos em Portugal, no dia 25 de abril de 1974, foi movimento que derrubou o regime salazarista
e estabeleceu as liberdades democrticas, permitindo as necessrias transformaes polticas e sociais nesse pas,
consequentemente, a libertao total das colnias portuguesas em frica, nomeadamente, Angola, Guin-Bissau, CaboVerde, Moambique, So Tom e Prncipe.

28

25 de abril em Portugal esclarece que Cabral estava consciente das intimas relaes entre o
colonialismo e o fascismo portugus. Isto porque, os colonialistas e a explorao colonial estavam
seguramente na base de apoio e motivao do fascismo portugus. De acordo com Cabral,

se a queda do fascismo em Portugal pode no levar o fim do colonialismo portugus hiptese

que , alis, apresentada por alguns dirigentes da oposio portuguesa temos certeza de que a
liquidao do colonialismo arrastar a destruio do fascismo em Portugal. Com a nossa luta de
libertao contribumos eficazmente para a queda do fascismo portugus e damos ao povo de
Portugal a melhor prova da nossa solidariedade (CABRAL, 1978, p. 72).

Os extraordinrios sucessos polticos, militares e diplomticos da luta de libertao nacional

empreendida pelo PAIGC haviam colocado, em 1973, o intransigente regime de Lisboa num beco
sem sada. Esse partido, embora no fosse o seu objetivo principal, prestou um contributo
inestimvel luta pela deposio da burocrtica ditadura de Portugal e criao de uma sociedade
democrtica nesse pas. No geral, as guerras coloniais em Angola, Moambique e Guin-Bissau
constituram a causa principal do colapso final da ditadura salazarista.

Portanto, o golpe de 25 de abril em Portugal no s foi significativo para o termino de uma longa
jornada do regime fascista em Portugal, mas tambm para o fim do colonialismo na Guin-Bissau e
nos restantes dos pases africanos da colnia portuguesa. Este fato resultou na fraqueza do sistema
colonial e consequente retirada dos soldados portugueses nos territrios africanos e no
reconhecimento da independncia desses territrios, no perodo de 1974 a 1975.

8. CONSIDERAES FINAIS
No que concerne ao carter mobilizador de Amlcar Cabral, mostramos que isso se baseava em
alguns aspectos que podemos resumir em seguinte ele tinha convico de que a libertao
nacional dependeria prioritariamente do engajamento popular ao movimento. Desta forma, se
desvelava a incentivar o desenvolvimento de uma cultura nacional, e assim, construir uma
identidade nacional num cenrio to pluricultural. Reforava a ideia de que devemos levar em
considerao os fatores sociais e econmicos pela qual a sociedade guineense vivia naquele
momento. Cabral tinha plena cincia desses dois fatores, principalmente do segundo, estruturando
sua linha de pensamento nos aspectos econmicos, polticos, sociais e culturais. Para ele, os
aspectos econmicos e espirituais da sociedade interferiam nas relaes sociais, uma vez que o
indivduo reage, quando falamos em identidade, em virtude do nvel de destruio da estrutura
social a qual ele esteja imerso.
29

Um fator chave no entendimento do movimento pela independncia de Guin-Bissau encontra-se na

posio a qual a pequena burguesia se encontrava. Essa composta por uma classe de servios, sem
poderes industriais ou financeiros, que no orientava nem para a produo, nem para a inveno.
Em razo da posio marginal a qual esta classe foi relegada pelos portugueses, surge o interesse
desse setor pelo engajamento ao movimento liderado por Amlcar Cabral, originrio desse estrato
social.

No entendimento de Amlcar Cabral a pequena burguesia naquele contexto histrico e social

quem teria a fora revolucionria e, por conseguinte, encabearia o movimento. Tal classe se
sobressai no movimento no pelo poder econmico, mas pelo aparato intelectual. Lopes (1987)
mostra que, na concepo de Cabral, a pequena burguesia compreendia os seguintes estratos e
categorias sociais elites intelectuais africanas, funcionrios assimilados, membros de profisses
liberais; empregados contratados pelo comrcio e pequenos proprietrios agrcolas.

No que se refere ideologia de Cabral, demonstramos que, ele a organiza em quatro pontos
fundamentais: a assimilao dos elementos tradicionais num conjunto coeso; a abolio do
colonialismo e da dominao imperialista; a luta armada e o seu carter militante e revolucionrio
como fator de transformao social e, finalmente, o desenvolvimento estrutural previsto para o psindependncia. Sobre a ideologia adotada pelo PAIGC, Cabral (1978: 51) dizia, nossa ideologia o
nacionalismo, para conquistar a nossa independncia, absolutamente, e fazer tudo o que pudermos
com as nossas prprias foras; mas cooperar com todos os outros povos em ordem a realizar o
desenvolvimento do nosso pas.

Na tentativa de responder as nossas questes de pesquisa que recorremos a vrios autores e

fizemos uma anlise a partir do pensamento de Amilcar Cabral sobre os acontecimentos histricos,
polticos e sociais da Guin-Bissau. Aps esse esforo, chegamos a constatar alguns aspectos que
nos ajudam a refletir sobre como Amlcar Cabral conseguiu mobilizar etnias distintas em um nico
projeto da luta pela independncia. Acima de tudo, Cabral era um intelectual que carregava no seu
discurso ideolgico uma clareza impressionante no que concerne penetrao na conscincia das
massas. Ele sabia bem que para a viabilidade de um movimento forte que tivesse fora suficiente
para enfrentar os colonos portugueses, teria que aglutinar diferentes culturas em um s objetivo, na
criao de uma nova identidade unificada. Sua principal arma, nesse intuito, foi conseguir atrair a
pequena burguesia, arteses, operrios e camponeses (trabalhadores rurais) para aderir no
30

Movimento de Libertao Nacional. Dessa forma, o poder com que as palavras saiam da boca de
Cabral e ecoavam nas mentes de um povo vido por liberdade se traduziram na luta armada que
resultou na independncia de Guin-Bissau.

Portanto, vasta a literatura sobre a presena portuguesa na ex-colnia africana, mais precisamente,
em Guin-Bissau. Assim, selecionamos as literaturas de tericos nacionais e estrangeiros que
representamos nas anlises mais profundas sobre o processo da luta armada pela independncia
desse pas. Entre esses autores que se debruam sobre esse processo, analisamos aqueles que, com
base nas teorias marxistas, buscam compreender os conflitos ideolgicos e armados para libertao
na Guin-Bissau, entre os quais, Amlcar Cabral, John Woollacott, Mrio Pinto de Andrade, Basil
Davidson, Oleg Ignatiev e Carlos Lopes. Buscamos tambm compreender at que ponto Amilcar
Cabral foi influenciado pelos tericos da linha marxista, entre os quais Antonio Gramsci e Grard
Leclerc. Diante disso evidenciamos o papel fundamental que Amilcar Cabral, como intelectual e
militante, teve no processo de independncia possvel a partir de um discurso e construo de uma
identidade nacional em oposio ao colonialismo portugus.

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