Universidade Federal de Alagoas

Campus do serto
Nome: Genilda Silva

Estado de natureza, contrato social, estado civil

O estado de natureza ou condio natural tem como funo explicar a
situao pr-social na qual o povo existe isoladamente. No entanto, existem
duas concepes diferentes; a primeira defendida por Thomas Hobbes, em que
ele fala que os homens so maus por natureza e que vivem em estado de
guerra permanente (o homem lobo do homem) e fazem de tudo em busca de
atingir seus prprios objetivos, e para isso se utiliza de todos os meios
possveis para conseguir, faz at uso da fora, pois atravs dela ele se impe
ao outro; e ainda egosta, pois a posse de algo no pode ser dividida com o
outro.
Para Hobbes, o estado de natureza seria pobre, violento e curto, pois o
homem teria que se armar para se proteger e atacar tambm quando fosse
necessrio; o homem no poderia trabalhar para juntar bens, pois poderia ficar
sem eles, se aparecesse um mais forte que ele levaria tudo; Hobbes ainda
continua dizendo que o homem seria uma ameaa constante para o outro. A
competio se da quando o homem faz uso da fora para conquistar, mas
quando essa mesma fora insuficiente, ele usa novamente para lhe dar
segurana. As conquistas feitas pelo homem no seriam reconhecidas, apenas
passageiras, e mesmo que houvesse o reconhecimento seria motivo de
discrdia, porque ningum quer ser inferior ao outro, e, portanto, a sua reao
se impor, e a nica lei que ele conhece a fora, atravs dela conquista e
conserva seus bens.
Na segunda concepo, defendida por Jean Jacques Roseau, ao
contrario de Hobbes, o autor diz que, o estado de natureza no um estado de
guerra, de medo, um estado de paz. Segundo o autor, o convvio que leva o
homem a se preocupar com as opinies dos outros e comea a ser modificado

pelos processos sociais, e que o auge a fundao da propriedade privada,

que d origem ao estado de sociedade, para ele o homem nasce bom, mas
vai sendo alterado ao longo do processo. Para ao autor, a liberdade e poder do
estado natural, ficam claras quando desperta a desconfiana reciproca e
continua, gerando o medo, o que se justifica a criao de meios para se
defender, e o nico que pode resolver os problemas o estado, a partir disso
que entendemos a criao do estado.
Para Rousseau, os homens so inofensivos, ate que algum tome
posse de algo para si, e que em qualquer lugar a insegurana constante, e
para diminuir essa ameaa de vida decidem passar a Civita ou Estado Civil, ou
seja, criando poder politico e as leis. A mudana de estado de natureza para o
estado civil ou sociedade civil, ocorre atravs do pacto social ou contrato
social, onde os indivduos renunciam a liberdade natural, ou seja, transfere
essa responsabilidade para um soberano, fundando assim a soberania, de
forma que, os mesmo possam participar do processo de criao das leis e do
cumprimento das mesmas. Mas essa liberdade no seria entregue diretamente
nas mos do soberano, mas sim nas mos dos seus semelhantes, os quais ele
dividi o mesmo territrio, lugar, etc., e nada seria exigido, pois no poderia
exigir das pessoas, pois as mesmas poderia exigir dele, esse acordo coletivo
chamado de pacto social ou contrato social, de forma que, com a fundao da
soberania, institui a autonomia politica, ou seja, a plis ou civitas, sendo que,
assim como um individuo no poderia impor sua vontade, o Estado tambm
no poderia subjugar a vontade geral, no seria soberano por si s, mas sim
suas aes que deveriam ser chamadas de soberania do povo, e que de
certo modo atravs disso que nasce o conceito de democracia, portanto, ser
de responsabilidade do estado resolver os conflitos que ocorreram dentro da
sociedade civil.
O jusnaturalismo nada mais que o direito natural, ou seja, por natureza
os homens tm direitos pr- estabelecidos, essa teoria a base para que o
pacto poltico ou contrato social seja validado. Se naturalmente o homem tem
direito e so livres, podem doar aquilo que tem (liberdade) para o soberano de
forma voluntaria, ento a soberania passa a ser legitima, pois os direitos foram
doados voluntariamente, formando um corpo politico chamado Estado, e que

atravs do pacto criam a vontade geral, corpo moral coletivo ou Estado. No

jusnaturalismo, existe uma evidencia clara de inovao, pois no mais uma
comunidade e sim uma sociedade, a ideia de comunidade pressupe um grupo
de pessoas juntas que dividem e compartilham os mesmo bens, j ao contrario
a ideia de sociedade presume a existncia de indivduos independentes e
isolados, que possuem direitos naturais e individuais que podem participar das
tomadas de decises; portanto a comunidade a ideia de coletividade natural
ou divina, e a sociedade, uma coletividade voluntaria, histrica e humana.
O Estado a sociedade civil organizada dotada de direitos civis na
forma de leis j estabelecidas e aplicadas pelo soberano, que vai assegurar e
garantir a vida, a liberdade e a propriedade privada, e que de forma voluntaria
os indivduos transferiram ao governo o direito de fazer justia. Para Hobbes,
o soberano aquele a quem o direito natural foi transferido, no importando
qual o regime politico, pois esse poder ou soberania absoluto pertencente ao
Estado, que por meio de instituies estabelece e aplica as leis; j para
Rousseau, essa soberania do povo, a sua vontade que deve prevalecer,
pois foram os mesmo que se criaram a si mesmo como povo, sendo que o
governo no seria o soberano, seria apenas o representante legal da soberania
popular. Os indivduos trocam a liberdade natural pela liberdade civil, ou seja,
renunciam o direito a posse de bens naturais, para ganhar individualidade civil,
isto , cidadania. Para Rousseau, a soberania sempre popular e que, o
regime que melhor realizaria as finalidades do contrato social a democracia
direta e participativa.
Para Hobbes e Rousseau a propriedade privada no direito natural,
mas civil, no entanto, tanto no estado de natureza como no estado de
sociedade, a apropriao indevida da terra no legal, pois no existem leis
que possa garantir essa posse, e o individuo precisa proteger sua propriedade,
e pra isso tem que se armar para garantir a posse, ao contrario, atravs do
direito civil e das leis, a propriedade privada legitimada. Mas isso, no o
suficiente para satisfazer a burguesia ascendente, de onde sua riqueza e
prestigio calcada na propriedade privada. Com o capitalismo em expanso, e
para que a burguesia pudesse enfrentar o poder politico dos reis, precisam
elaborar uma teoria, que assim como a legitimidade da coroa que era calcada

na hereditariedade ou atravs de laos sanguneos fundamentada no direito

natural, dando-lhe poder e prestigio a burguesia tambm queria que sua teoria
de poder econmico fosse embasada no direito natural, que seria a teoria da
propriedade privada como direito natural. Sendo assim, o burgus sente
legitimidade no seu poder, como tambm se acha superior perante a realeza,
pois os mesmos acreditam que so proprietrios devido ao seu trabalho, eles
tambm se sentem superior aos trabalhadores, ou seja, so pobres por que
querem, so responsveis por sua condio, e tem a obrigao de trabalhar
para os outros, sejam por necessidade ou porque gastam o dinheiro, por isso
tem que trabalham, mas no consegue juntar o suficiente para conseguir uma
propriedade; mas como iro juntar dinheiro, pois muitas vezes o salrio mal dar
para se alimentar, o que a burguesia paga aos trabalhadores uma misria e
ainda quer que o trabalhador faa milagres com o pouco que ganha.
O estado liberal uma teoria chamada liberal ou liberalismo, por defender
que o Estado deve respeitar a liberdade econmica dos proprietrios privados,
deixando que faam as regras e as normas das atividades econmicas
segundo as necessidades do prprio mercado ou da prpria economia. Nesse
sentido, o Estado no deve interferir na economia, ou seja, suas funes
seriam limitadas, seria um Estado no democrtico, se realizaria historicamente
em sociedade, nas quais prevalece desigualdade e a participao no governo
bastante restrita. Segundo Locke e Max Weber, o Estado tem trs funes: a
primeira garantir o direito natural da propriedade privada por meio da (fora)
uso legal da violncia, e que mesmo que tenha sido legalizada pelo prprio
Estado, o mesmo no pode interferir nas suas atividades econmicas; a
segunda funo a sociedade civil, o Estado no tem poder instituinte, mas
apenas a funo de garantidor das relaes sociais e de arbitro dos conflitos
nela existente, ou seja, o Estado existe apenas como interventor dos conflitos
sociais, deixando claro qual o sentido do liberalismo, que considera que a
sociedade deve ter liberdade para se organizar e realizar suas aes. A terceira
funo o Estado pode legislar permitir e proibir tudo que esteja relacionado
esfera publica, mas no pode interferir na esfera privada, ou seja, o estado s
pode garantir a liberdade de pensamento, mas no pode impor suas opinies e
nem censura a opinio dos outros, ou melhor, dos governados, nesse sentido

que o liberalismo se fundamenta, na liberdade econmica calcada na

propriedade privada, liberdade de conscincia, liberdade organizacional dos
indivduos, das relaes sociais entre indivduos, tanto os livres como os
privados.
No entanto, as ideias liberais eram apenas um disfarce para manter os
monarcas no poder, associado ao direito natural e baseado no pacto de
submisso dos sditos. O fim do antigo regime se consolida quando a teoria
politica consagra a propriedade privada como direito natural dos indivduos
a partir de ento pode ter a forma de um Estado republicano impessoal, pois
as decises tomadas sobre impostos, tributos e taxas so tomadas por um
parlamento, e que constituda por representantes da propriedade privada;
a partir de ento o individuo a origem e o destinatrio do poder, que nascido
atravs de um contrato social voluntario, os quais cedem os poderes e no
sua individualidade, o individuo o cidado. Sendo assim, as relaes
sociais privadas e a vida politica so separadas, surgindo assim sociedade
civil organizada, a qual os trabalhadores e proprietrios privados criam suas
organizaes de classe, sem que o Estado possa intervir, a no ser que umas
das partes peam pra intervir nos conflitos ou uma das partes apresente perigo
para a sociedade. O Estado o poder publico e nele os interesses dos
proprietrios devem estar representados por meio do parlamento e que deve
ser eleitos por seus pares, ou seja, aqui no sero os interesses da sociedade
que estaro em jogo, e sim os interesses prprios os parlamentares, quanto ao
poder executivo, em caso de monarquia, o poder hereditrio, mas o rei
tambm submetido s leis assim como seus sditos, ou seja, nesse regime a
lei igual pra todos, j na democracia, ser eleito pelo povo, atravs de voto,
mas apenas aqueles que possuem certo poder aquisitivo; o Estado, por meio
da fora e da lei tem o poder de reprimir, punir e dominar, seu papel garantir a
ordem pblica.
Portanto, o Estado liberal se apresenta como republica representativa, assim
constituda de trs poderes: Executivo, Legislativo e Judicirio; e por meio das
lutas desde os sculos VXIII at os dias de hoje, fizeram com que o Estado
liberal se tornasse uma republica democrtica representativa, mesmo que
forosamente. Por conta da mudana na estrutura econmica, social e politica

impostas pelos burgueses no que se refere concepo do poder do Estado,

ocorre uma revoluo denominada revoluo burguesa, uma revoluo que
tinha como objetivo derrotar a realeza e a nobreza, diferente das classes
populares que ansiavam por uma sociedade mais justa, livre e feliz. Sua luta
era embasada atravs da religio, onde acreditavam em uma terra prometida.
Se

compararmos

os

movimentos

revolucionrios

com

liberalismo,

percebemos o seguinte, as teorias liberais separam o Estado e a sociedade

civil; o primeiro uma instancia impessoal de dominao, visto como republica,
uma instancia publica, que garante a ordem por meio das leis e do uso legal
da violncia; j a sociedade civil, um conjunto de relaes sociais
diversificadas entre classes e direitos que podem ou no coincidir, de forma
que nela existem relaes econmicas de produo, distribuio, acumulao
de riquezas e consumo de produtos que circulam no mercado. Ou seja, o
centro da sociedade civil a propriedade privada, que diferencia os
indivduos, grupos e classes sociais, e o centro do Estado a garantia dessa
propriedade, sem, contudo mesclar a politica e sociedade. O corao do
liberalismo a diferena e a distancia entre Estado e sociedade, essa a
distancia que permite defender liberdade econmica e liberdade de ao
publica e poltica.
As revolues seja ela burguesa ou popular so de grande importncia dentro
de uma sociedade, pois busca por mudanas na estrutura politica, cultural,
econmica e social; as revolues sociais modernas possuem duas faces: a
face burguesa liberal que tem como objetivo tomar o poder e a instituio do
Estado e a face popular, que luta por democracia, por direitos iguais e por
sociedade mais justa, a face popular luta por melhores salrios, participao
popular na politica, em fim, classe que tende a crescer e a se manifestar
medida que so derrotadas, e so definidos como trabalhadores industriais ou
proletariados; j a classe burguesa procura figurar uma nova sociedade e uma
nova politica, nas quais a explorao dos trabalhadores possa continua a
existir, diferente das teorias sociais que tomam o proletariado como sujeito
politico e histrico, e defende que a sociedade seja igualitria.