O Batismo e a Salvao

O batismo um assunto importante nas Escrituras. Muitos textos mostram que

o batismo est intimamente relacionado com outros temas fundamentais do
evangelho. Quando Jesus encarregou os apstolos da Grande Comisso, ele
fez o batismo ser um elemento central da mensagem que eles deveriam pregar
ao mundo: "Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me
foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a
guardar todas cousas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos
as dias at consumao do sculo" (Mateus 28:18-20). Quando Paulo
apresentou os sete fundamentos da unidade crist, o batismo era um deles:
"H somente um corpo e um Esprito, como tambm fostes chamados numa s
esperana da vossa vocao; h um s Senhor, uma s f, um s batismo; um
s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e est em
todos" (Efsios 4:4-6). Voc pode perceber a importncia do batismo por causa
da sua ligao com aqueles outros elementos vitais do cristianismo.
Infelizmente, poucos entendem o que a Bblia afirma acerca da relao entre
batismo e salvao. O objetivo deste artigo mostrar que o batismo um
requisito para a salvao.
As Escrituras ensinam que h vrios requisitos para a salvao: a graa de
Deus, o amor de Deus, o sangue de Cristo, o ouvir a palavra, o
arrependimento, a confisso, a f, a obedincia, etc. Nenhum dos elementos
acima salva sozinho; todos so, no entanto, imprescindveis. Em meio a tudo o
que o homem tem que fazer para ser salvo est o batismo. Ningum pode ser
salvo sem f, sem a graa de Deus, sem o sangue de Cristo, sem o
arrependimento, etc., mas tambm no pode ser salvo sem o batismo. O
batismo um dos vrios requisitos indispensveis para a salvao.

O Batismo Necessrio para a Salvao

Marcos 16:16 "Quem crer e for batizado ser salvo; quem, porm, no crer
ser condenado." O texto claro. necessrio que creiamos e sejamos
batizados. Alguns acreditam que o batismo no essencial porque na segunda
metade do versculo Jesus no disse que aquele que no cr e no batizado
ser condenado. A questo obviamente se queremos ser salvos ou
condenados. Para sermos salvos duas coisas so necessrias: a crena e o
batismo. Para sermos condenados basta uma: a descrena. Examine este
paralelo: quem for contratado pela fbrica e trabalhar esforadamente receber
a promoo; quem no for contratado no receber a promoo. Na verdade,
no importa quo arduamente um homem trabalhe, se nunca for contratado,
certamente no receber a promoo.
Joo 3:5 "Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no
nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus." No
possvel entrarmos no reino do cu sem nascermos de novo da gua e do
esprito. O nico nascimento pela gua de que falam as Escrituras o batismo
(veja Romanos 6:3-4). Nascer do esprito diz respeito transformao

espiritual que devemos experimentar. Sem o batismo das guas e sem a

mudana espiritual, impossvel entrarmos no reino.
Atos 2:38 "Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja
batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo." O contexto aqui muito importante. Pedro
tinha acabado de pregar um sermo no qual acusava os que o ouviam de
haverem assassinado ao Senhor. Seus ouvintes perguntaram o que tinham que
fazer ento para serem salvos. Pedro mandou que se arrependessem e fossem
batizados para receber o perdo dos pecados e o dom do Esprito Santo. Sem
arrependimento e sem batismo, permanecemos perdidos, sem perdo.
Atos 22:16 "E agora, porque te demoras? Levanta-te, recebe o batismo e lava
os teus pecados, invocando o nome dele." Esse texto nos mostra como invocar
o nome do Senhor e ser salvo. Certamente devemos invocar o nome do
Senhor para sermos salvos (Romanos 10:13; Atos 2:21). Mas isso significa
mais que simplesmente gritar "Jesus" (Mateus 7:21-23; Lucas 6:46; Atos 19:1316; Romanos 10:1-3). Invocar o nome do Senhor significa voltar-se para ele e
submeter-se a ele para receber a salvao. O modo pelo qual fazemos isso
para ser batizados e lavar os pecados. Uma vez que no possvel sermos
salvos tendo ainda o pecado e uma vez que o batismo exigido para ser
lavado dos pecados, fica claro que o batismo necessrio para a salvao.
Romanos 6:3,4 "Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados
em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com
ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os
mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida."
Essa passagem compara o batismo do cristo com a morte, o sepultamento e a
ressurreio de Cristo. Jesus morreu. Ns temos que morrer com respeito ao
pecado. Jesus ressuscitou; devemos tambm ressurgir do nosso sepulcro do
batismo para vivermos uma vida nova. Est claro que a nossa nova vida segue
o nosso batismo. Como no se enterra ningum vivo, mas sim os mortos,
assim tambm os batizados so aqueles que esto mortos no pecado e no os
que j esto vivos em Cristo. A vida nova recebida aps o batismo.
1 Pedro 3:21: "A qual, figurando o batismo, agora tambm vos salva, no
sendo a remoo da imundcia da carne, mas a indagao de um boa
conscincia para com Deus, por meio da ressurreio de Jesus Cristo." O
batismo compara-se ao dilvio dos dias de No. O dilvio salvou a No da
corrupo e da perversidade do velho mundo. O batismo nos salva da
corrupo e do pecado de nossa velha vida. Uma vez que o texto afirma que o
batismo nos salva, a questo indiscutvel.

Objees
"O batismo no batismo de fato." Algumas pessoas tomam os textos acima e
tentam desidrat-los, dizendo que no se referem ao batismo nas guas. Isso
difcil fazer de forma convincente. Joo 3:5, por exemplo, afirma claramente:
"nascer da gua e do esprito". As pessoas tentaram dar toda sorte de

significados gua nesse texto. Algumas dizem que Jesus estava falando do
nascimento fsico e que a gua o lquido amnitico de que tratamos quando
dizemos que rompeu a bolsa d'gua de uma grvida. Mas seria um pouco
estranho que Jesus dissesse a homens vivos que eles tinham de nascer de
novo fisicamente para entrar no reino dos cus. Informar Nicodemos que
precisava nascer fisicamente para entrar nos cus era visivelmente
desnecessrio; isso obviamente j havia ocorrido! No contexto, Jesus mostrou
categoricamente que estava falando de um nascimento espiritual e no fsico.
Foi Nicodemos, no Jesus, que imaginou entrar de novo no ventre da me para
nascer. Alguns dizem que gua em Joo 3:5 significa a palavra. Mas isso
arbitrrio. Podemos dizer que gua significa qualquer coisa iogurte, por
exemplo e ensinar que as pessoas devem ser batizadas no iogurte para ser
salvas! Mas Jesus disse gua, e no h por que mudar isso.
Deve ficar claro que 1 Pedro 3:21 se refere ao batismo nas guas. No contexto,
ele estava falando sobre como o mundo dos dias de No se encheu de gua.
Alguns defendem a idia de que No foi salvo das guas e no pelas guas. O
ponto do contexto, entretanto, no a preservao de No na arca, mas sua
salvao pela gua do pecado do mundo aqui.
Alguns tentam interpretar essas passagens como se fosse uma referncia ao
batismo com Esprito Santo. verdade que a Bblia menciona o batismo do
Esprito Santo. H, no entanto, diferenas significativas entre o batismo nas
guas e o batismo do Esprito Santo que devem deixar claro a qualquer
estudioso qual qual. O batismo do Esprito Santo era uma promessa, nunca
uma ordem (observe Atos 1:4-5,8). Se um batismo ordenado, sabemos que
no se trata do batismo do Esprito Santo. Com base nisso, Atos 2:38 e Atos
22:16 tm que referir-se ao batismo nas guas. Cristo quem batizava com o
Esprito Santo, no o homem. Se o batismo tratado um batismo feito por
homens, sabemos tratar-se do batismo nas guas. Por essa razo, Marcos
16:16 deve referir-se ao batismo nas guas (veja Mateus 28:18-20; Marcos
16:15-16). Romanos 6:3-4 o batismo nas guas porque implica um
sepultamento e uma ressurreio para uma nova vida.
"A salvao no salvao de fato." s vezes as pessoas negam que esses
textos realmente ensinem que o batismo essencial para a salvao. Com
muita freqncia, fazem-no com Atos 2:38: "Respondeu-lhes Pedro:
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para
remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo". Dizem
que a expresso "para remisso dos pecados", no grego, significa ser batizado
porque os seus pecados j foram perdoados e no para receber o perdo dos
pecados. O interessante que a mesma expresso, tanto em portugus quanto
em grego, usada em Mateus 26:28: "Porque isto meu sangue, o sangue da
nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso dos pecados". O
sangue de Jesus foi vertido para remisso dos pecados. Teria seu sangue sido
derramado porque os nossos pecados j haviam sido perdoados ou para
recebermos o perdo? Sem dvida, para recebermos. Atos 2 j em si afirma
que devemos arrepender-nos e ser batizados para o perdo. Se devamos ser
batizados porque os nossos pecados j foram perdoados, ento o

arrependimento tambm se daria porque j recebemos a remisso dos

pecados. Sabemos, porm, que o arrependimento um requisito para
recebermos o perdo; tambm o batismo.
"Salvos pela f." Muitas pessoas fazem vistas grossas a todos os textos que
tratam do batismo ao tentarem decidir se o batismo ou no imprescindvel
para a salvao. Elas ressaltam os versculos bblicos que ensinam que somos
salvos pela f (Joo 3:16; 5:24; Atos 16:31; Romanos 5:1; 10:9-10, etc.). Sem
dvida somos salvos pela f. A Bblia deixa isso bem claro. Mas esse fato nada
fala sobre o batismo ser ou no tambm necessrio para a salvao. Somos
salvos por Cristo (Romanos 5:9-10), mas isso no significa que a f seja
dispensvel. Somos salvos pelo arrependimento (Atos 3:19), mas isso no
invalida a graa de Deus. Mateus 5:9 ensina que somos salvos por sermos
pacificadores, mas isso no nos autoriza a descartar a f, o arrependimento e o
batismo, crendo que o fato de sermos pacificadores seja em si o que nos vai
salvar. Se desejo saber sobre a relao que h entre o batismo e a salvao,
devo estudar os textos que tratam do assunto do batismo e da salvao. Os
textos que abordam a relao entre a f e a salva'e7o no respondero
pergunta.
Conquanto a Bblia inequivocamente ensina que somos salvos pela f, ela
tambm nos mostra que nem todo tipo de f salva. Tiago 2:14-26 sustenta com
convico que a f sem a obedincia uma f morta incapaz de salvar. Joo
12:42,43 apresenta algumas pessoas que creram, mas no professaram a
Cristo: "Contudo, muitos dentre as prprias autoridades creram nele, mas, por
causa dos fariseus, no o confessavam, para no serem expulsos da sinagoga;
porque amaram mais a glria dos homens do que a glria de Deus". Ser que
foram salvas? Certamente, nem todo tipo de f salva, apenas a f que obedece
ao que as Escrituras ensinam (Glatas 5:6; Hebreus 5:9).
O que realmente importa perguntar : quando que a f salva? A f de Josu e
dos homens de Israel causaram a runa dos muros de Jeric quando
obedeceram ao Senhor e marcharam ao redor dos muros 13 vezes (Hebreus
11:30). A nossa f salva quando obedecemos ao Senhor (Romanos 6:17-18) e
somos batizados (Glatas 3:26-27).
"No salvo pelas obras." As Escrituras ensinam que no somos salvos pelas
obras (Efsios 2:8-9; Romanos 4:1-5), mas tambm que somos salvos pelas
obras (Tiago 2:24). No h dvida de que esses textos falam de diferentes
tipos de obra. A Bblia, alis, aborda muitos tipos diferentes de obras. H as
obras da carne (Glatas 5:19-21). claro que no somos salvos por estas
obras. A Bblia trata de obras para ganhar ou merecer a salvao. Com estas
obras, a salvao seria uma questo de salrio e aquele que a recebesse
poderia gabar-se de ter merecido a salvao porque trabalhou para conquistla. Esse tipo de obra no salva (Romanos 4:1-5). Mas as obras de uma f
obediente so imprescindveis para a salvao (Tiago 2:14-26). Devemos
sempre analisar o tipo de obra que se acha em discusso no contexto. Tito 3:5
ensina que no somos salvos pelas obras, mas pelo batismo: "No por obras
de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou

mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo". Paulo estava

aqui usando obras no sentido de Efsios 2 e de Romanos 4, afirmando que o
batismo no uma obra de merecimento, pela qual no somos salvos. O
batismo um ato de obedincia pelo qual somos salvos.
A confuso surge do nosso uso da palavra obra. Suponhamos que eu lhe
prometa dar um milho de reais sob certas condies. Voc tem de limpar toda
a minha casa. Minha casa no muito grande, nem est muito suja, ento est
claro que o pagamento se trata de um presente e no um salrio. Voc fez
obras suficientes para merecer um milho? Claro que no. Seria
absolutamente impossvel voc ganhar um milho de reais limpando uma casa.
Voc fez obras para cumprir as condies e receber um milho de presente?
Sem dvida. Voc o recebeu s depois de limpar a casa. Nossa palavra obra
s vezes s faz referncia a algo feito. Outras vezes, refere-se a algo feito para
merecer salrio. Precisamos fazer algo para ser salvos, mas no podemos
ganhar a nossa salvao como um pagamento.
"O ladro na cruz." s vezes, ouvimos a objeo de que o ladro da cruz no
foi batizado, mas foi salvo. O ladro foi salvo antes de Jesus morrer. Ningum
podia ser batizado na morte de Jesus antes que ele mesmo tivesse morrido.
Portanto, nem Abrao, nem Moiss, nem Davi, nem ningum antes de Jesus foi
batizado para ser salvo. Os requisitos bblicos para a salvao mudaram com a
morte de Cristo. Nem Abrao, nem Moiss, nem Davi, nem o ladro
acreditaram que Jesus tinha ressuscitado dentre os mortos. Mas ningum pode
ser salvo hoje sem crer que Jesus ressuscitou dos mortos.
Hebreus 9:15-18 afirma que o testamento de uma pessoa passa a vigorar aps
sua morte. Antes de eu morrer, posso distribuir os meus bens da maneira que
eu bem entender. Aps minha morte, minhas propriedades sero distribudas
de acordo com as disposies do meu testamento. Antes da morte de Jesus,
ele deu a salvao queles que quis. Mas, aps morrer, a salvao dada de
acordo com as condies de seu testamento. Aps sua morte, Jesus
claramente afirmou que aquele que cr e se batiza ser salvo (Marcos 16:1516).

Concluso
Muitas vezes Deus fez uso da gua como linha divisria. Nos dias de No, a
gua do dilvio separava o mundo pecaminoso da nova vida num mundo
purificado (Gnesis 6-8). No xodo, a gua do mar Vermelho era a linha
divisria entre a escravido e a liberdade (xodo 12-15). Nos dias de Naam, a
gua do rio Jordo era a linha divisria entre a lepra e a purificao (2 Reis 5).
Nos dias do cego, a gua do Tanque de Silo era a linha divisria entre a
cegueira e a capacidade de ver (Joo 9). Por que Deus usou a gua nesses
casos, eu no sei. Mas, sem dvida, no nos deve parecer estranho que Deus
tenha feito a gua no Novo Testamento ser a linha divisria entre a velha vida
de pecado e a nova vida em Cristo.
O batismo no o nico requisito para a salvao hoje, mas no podemos ser

salvos sem ele. "Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem

no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus" (Joo 3:5).
por Gary Fisher

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