No se sabe ao certo como se iniciou o aparecimento dessa populao no Brasil: acredita-se que

tenha sido originado nos espetculos teatrais nos anos 60 e 70, mas s temos conhecimentos mais
gerais a partir da dcada de 70, em sua migrao para Paris, e depois, em 1980, quando se noticiava
os trabalhos desenvolvidos pelas trans brasileiras nas noites parisienses, especialmente no Bouis de
Bologne (espao onde ainda hoje existe uma grande concentrao de travestis brasileiras que
trabalham com prostituio em Paris). (Transexualidade e travestilidade na Sade, texto 1, p.9)
Travestis e transexuais sempre estiveram na ponta de lana dos
preconceitos e das discriminaes existentes no Brasil com a populao
LGBT. Isso ocorre porque essa populao ostenta uma identidade
de gnero diversa da imposta pelos padres heteronormativos, em
que homem homem e mulher mulher, e qualquer coisa que fuja
dessa norma encarada com estranhamento. No caso de trans, esse
estranhamento se traduz em assassinato dessa populao. (Transexualidade e travestilidade na
Sade, texto 1, p.9)
Aqui no Brasil e em boa parte do mundo, acostumou-se a lidar
somente com o homem e a mulher. Sendo assim, qualquer coisa que
fuja desse binarismo olhado com preconceito e com discriminao.
Como as travestis rompem com o muro entre o masculino e feminino,
so colocadas sempre margem da sociedade. ((Transexualidade e travestilidade na Sade, texto 1,
p.10)
Travestis e transexuais so vistas pela medicina como seres
portadores de patologia e de uma Classificao Internacional de
Doenas (CID) que lhes identifica. Por isso, so sempre tratadas por
cdigos de doenas. Nesse sentido, seria correto utilizar o travestismo
e o transexualismo. (Transexualidade e travestilidade na Sade, texto 1, p.11)
Em maro de 1963, Manchete, ento a mais importante revista
semanal do Pas, estampava a foto a cores da vedete e transexual
francesa Coccinelle6. Em turn pela Amrica do Sul, Coccinelle lotou
estdios de futebol, teatros e boates em que se apresentou. Mais que
seus inegveis dotes artsticos, o que, na verdade, todos queriam ver era
aquela linda mulher que nascera homem e, em 1958, submetera-se
cirurgia de troca de sexo na cidade de Casablanca. Sob diferentes
perspectivas, a vinda de Coccinelle ao Brasil serviu para revelar os limites
e as condies em que viviam os muitos rapazes que, percebidos como
afeminados, eram discriminados e sofriam pela suposta incongruncia
entre sua identidade de gnero e sua genitlia.
Saber da existncia de Coccinelle e, mais que isso, sab-la to
prxima, ao alcance dos olhos, tomando banho de sol beira da piscina
do Copacabana Palace, de biquni, corpo e beleza estonteantes, podem
ter contribudo decisivamente para desestabilizar o estado de quase
perptua resignao e sofrimento ento experimentado pela grande
maioria dos afeminados brasileiros. poca, investir na produo
de vestimentas e acessrios a serem exibidos durante o carnaval
representava um importante alvio psquico a que lhes era possvel
recorrer. Mais que isso, os dias de folia momesca representavam uma
espcie de laboratrio para eventuais e futuras incurses daqueles
rapazes afeminados no universo feminino. No sem razo, um dos
inevitveis desdobramentos da esfuziante presena de Coccinelle entre

ns foi a progressiva conquista do espao pblico por essa populao

segregada. Romper, para alm do carnaval7, com as imposies
resultantes da ditadura de gnero foi o passo seguinte. ( (Transexualidade e travestilidade na Sade,
texto 1, p.43)
Embora a trajetria de Coccinelle seja inigualvel, fato que, j em
1952, o norte-americano George William Jorgensen Jr. submetera-se,
na Dinamarca, cirurgia de troca de sexo e passara a se chamar
Christine. De volta Amrica, Christine Jorgensen tornou-se alvo de
intensa cobertura jornalstica, transformando-se instantaneamente em
uma celebridade. (p.44)
Para Veneziano (2006), a dcada de 1950 representa o auge do
teatro de revista no Rio de Janeiro, quando produes bastante luxuosas
reuniam em seu elenco os grandes nomes de ento e, com frequncia,
atores, reconhecidos por sua masculinidade, representavam papis
femininos, de forma propositadamente caricatural e grotesca. Grande
Otelo e Oscarito foram alguns desses atores. Em 1953, contudo, esse
cenrio mudou: Walter Pinto, principal empresrio dos espetculos de
revista produzidos no Brasil entre as dcadas de 1940 e 1960, contratou
Ivan, travesti francs de rara beleza e feminilidade9, para ser a estrela
de sua Companhia. Seu sucesso foi to grande entre ns que a mesma
revista Manchete, em 1953 dez anos antes da passagem de Coccinelle
pelo Rio de Janeiro , lhe reservou sua capa (MANCHETE, 1953). (p.45)
No Brasil, a contrariedade de homens s normas de gnero estava
autorizada apenas durante o carnaval ou, ento, nas artes cnicas. Tudo
o que escapasse a essa ditadura de gnero deveria ser severamente
repreendido por todas as pessoas de bem. (p.45)
No sem razo, a ousadia
de alguns rapazes afeminados em seguir carreira artstica deve-se
no apenas menor rigidez ali verificada quanto ao controle de sua
expresso de gnero, mas, possvel, maior proximidade com um
universo tido por muitos como promscuo, portanto, mais propcio
s suas experincias homoerticas. Alguns outros afeminados se
voltaram aos ofcios de corte e costura ou de cabelereiro e maquiador. Em geral, essas profisses
aceitavam aprendizes e melhor toleravam
eventuais contrariedades s normas de gnero. (p.45 e 46)
Em 1963, chegou a Paris Waldir da Conceio, o primeiro
brasileiro que passou a viver ali, integralmente, como travesti. Bailarino
profissional, dotado de refinada tcnica, beleza extica e porte elegante,
Waldir j correra o mundo em diferentes turns. Quando em 1962
esteve em Paris pela primeira vez, Waldir ficou perplexo com algumas
coisas que ali viu: noite, pelas ruas de Pigalle, homens maquiados
e vestidos em elegantes trajes femininos eram cortejados por outros
homens e tratados como mulheres10. (p.46)
Aps viver na Europa 12 anos sem ter se submetido cirurgia de
transgenitalizao, mas, ainda assim, fazendo strip-tease e danando,
Dalo trocou de sexo em 1975, em Bruxelas. No h dvidas: o exitoso

florescer pessoal e profissional de Dalo sedimentou as bases de um

importante movimento de emigrao de artistas travestis brasileiras
rumo Europa a partir da dcada seguinte. (p.47)
Foi Valria a primeira das grandes artistas travestis brasileiras a
retornar de Paris. Sua chegada ao Rio de Janeiro, em 1972, provocou
uma corrida de jornalistas e fotgrafos ao aeroporto. Era enorme a
curiosidade de todos quanto a seu progresso fsico: (p.47)
Em setembro de 1973, foi a vez de Rogria voltar ao Brasil.
Passados alguns dias, a artista deu extensa entrevista ao importante
semanrio O Pasquim. Ali, Rogria conta que foi na Europa que, pela
primeira vez, ingeriu hormnios femininos.