8/9/2016

DasexperinciaslimiteouDaartedeserselvagemCartaPotiguar

RioGrandedoNorte,quintafeira,08desetembrode2016

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publicadoem25dejulhode2013

CartaPotiguar

Das experincias-limite ou Da arte de ser

selvagem

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***PorAvelinoNeto(MestreemFilosofiaeProfessordoIFRN)

A experincia-limite rasga as
fronteiras daquele sujeito que se
acreditava fixo, imutvel,
autocentrado, soberano, enfim, o
famigerado sujeito moderno,
cartesiano, que exerceu forte
influncia sobre a nossa maneira de
estruturar o conhecimento acerca do
mundo e da prpria existncia no Ocidente.

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Umadascaractersticasmaismarcantesdaarteacapacidadedefabricaodeumarealidade
que,vibrandoosnossossentidos,nosfazsentirparticipantesdela.Talrealidadenodeveser
confundidacomumaespciedecpia,umarepresentaodorealoumesmocomumoutromundo.
Elaseconstitui,naverdade,numdesdobramentodeste,numaultrapassagemdosseuslimites.A
experinciaestticanosinserenumuniversoqueborraasfronteirasdotempoedoespao,
deslocandoosujeitoparaalmdoslimiaresnosquaiseleantesestavacircunscrito.Sefssemos

O que voc tem achado dos ltimos

textos da Carta Potiguar?
Estotimos.
Estobons,maspodemmelhorar.
Estoruins.

conceitualizaressaperspectiva,recorreramosnoodeexperincialimite,emGeorgesBataillee
MauriceBlanchot.
A experincialimite rasga as fronteiras daquele sujeito que se acreditava fixo, imutvel,

Visualizarresultado

autocentrado, soberano, enfim, o famigerado sujeito moderno, cartesiano, que exerceu forte
influncia sobre a nossa maneira de estruturar o conhecimento acerca do mundo e da prpria
existncia no Ocidente. Nessa compreenso de subjetividade, o pensamento representa o mundo
na mente, e a linguagem, por sua vez, representa o pensamento na fala, tudo isso de modo
absolutamente linear e, por isso, correspondente. A experincia qual nos referimos, contudo,
como uma catapulta, lana o sujeito, pela linguagem artstica, para um espao em que essa
linearidade desmantelada e, em seu lugar, surge um vazio a esse vazio, que desequilibra
completamenteosujeito,seguesealaboriosaexperinciademobilizarossentidosparavivenciara
novarealidadeaserfabricadaapartirdocaos.Ora,esseitinerrionosedsomentenaarte,mas
tambmnavida,etalvezsimultaneamente.

http://www.cartapotiguar.com.br/2013/07/25/dasexperienciaslimiteoudaartedeserselvagem/

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As experinciaslimite pelas quais todos passamos a morte, o luto, a dor, o amor, a paixo, a
sexualidade, a loucura, o prazer, dentre outras obrigam o sujeito a exercer sua liberdade para
alm da mera escolha dicotmica entre isto ou aquilo, como na poesia de Ceclia Meireles. Elas
exigem um paciente exerccio de criao, de ressignificao, de ressurgimento, aquele trabalho
asctico de si sobre si que Michel Foucault, inspirandose em Baudelaire e retomando a tradio
grecoromana,chamoudeestticadaexistncia.precisofabricarseasimesmo,casosequeira
continuar a viver plenamente. Do vazio com que nos deparamos quando transgredimos os limites,
do pavor advindo do encontro com o nada inesperado, nasce a possibilidade de reerguerse.
Reassumir a posio vertical, certamente, um processo doloroso e dispendioso. Contudo,
precisoestetizaressesofrimento,encontrarapossibilidadedebelezaquehemsuanebulosidade.
Afinal, s sente dor quem est vivo. O sofrimento das experinciaslimite atamnos, assim, ao
mago de uma vida que se mostra profundamente intensa para quem com ela se engaja. Nela, a
possibilidade de uma esttica da existncia aparece no como uma espcie de autoajuda
filosfica, mas enquanto exerccio sobre a prpria subjetividade que, moldandose a si mesma, o
fazenquantoprticaderesistnciaeenfrentamentodiantedastentativasdesujeio,dedominao
edesubmissodosindivduos.
Naarte,especificamentenaliteraturafrancesa,alm
deBatailleeBlanchot,temosAlbertCamuscomoum
autor que soube bem representar essa vivncia por
meio daliteratura do absurdo. Quem no se
impressiona com o personagem Meursault, de O
Estrangeiro? Tendo cometido homicdio, Meursault
levado ao tribunal e l tem exposta sua vida
pregressa. No desenrolar do julgamento, vem tona
umfatoqueatodosassombra:orunochorounoenterrodame,mortahpoucotempo,eisso
passa a ser mais enfatizado do que o prprio crime. A partir de ento, a cena segue como uma
tentativadedecifraraquelehomemenigmtico,dedescobrirsuaverdade.Osdiscursantes,ento,
constatam a sua completa indiferena aos valores institudos, aos padres de comportamento, s
esperanasteleolgicas,fnumsupostosentidointrnsecoaosacontecimentos.nessecenrio
queMeursaultafirma:Mesmodolugardosrus,sempreinteressanteouvirfalardensmesmos.
Duranteosarrazoadosdoprocuradoredomeuadvogado,possodizerquesefaloumuitodemime
talvezatmaisdemim,quedomeucrime.Eram,alis,assimtodiferentesestesdiscursos?

preciso fabricar-se a si mesmo, caso se queira continuar a viver

plenamente. Do vazio com que nos deparamos quando
transgredimos os limites, do pavor advindo do encontro com o nada
inesperado, nasce a possibilidade de reerguer-se.

Camus apresenta brilhantemente a o tema do absurdo, tpico do pensamento existencialista do

sculoXX.Assinaladapeladescontinuidadedosfatos,pelocarterfragmentrioeabruptodavida
humana,aexperinciadoabsurdoincorporadaporMeursault,umserquenoerasimplesmente
indiferente, mas que acima de tudo era absolutamente fiel a si mesmo, imanncia do tempo
presente,liberdadedefruiraquiloesomenteaquiloquelheaparecianasimplicidadedoagorae
sentirestemundonoqueelepodedardemelhor.Entretanto,Meursaultabsurdamenteestranho,
alheio s esperanas constitudas acerca dos modos corretos de ser/agir/falar/pensar. Ele rompeu
comtodaalinearidadedaesperada.,enfim,oarqutipodeumestrangeiro,deumviajante.
Talperspectivaliterrianonosparecemuito
distantedavidadojovemviajanteChristopher
McCandless,quenoinciodosanos90,recm
formado,deixouoseiodesuafamliadeclasse
mdiaeumfuturopromissorparaperambular
pelaAmricadoNorte,descobrindoeexercitando
aprprialiberdade.Devidoatrabalhosque

http://www.cartapotiguar.com.br/2013/07/25/dasexperienciaslimiteoudaartedeserselvagem/

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arranjavaepessoasaquemseligava,residetemporariamenteemalgunslocais.Depoisdecerto
tempo,fixasenumtriler,nanaturezaselvagemdoAlasca.Suavidafoitransformadaemlivropor
JonKrakauerem1996eemfilmeem2007,sobadireodeSeanPenn.Intothewild(Nanatureza
selvagem,emportugus)encantapelomisteriosobrilhodaquelajovemexistnciaquetransborda
deintensidade.Elenosabiabemoquebuscavassabiaque,distanciandosedaquelarealidade
naqualestavaanteriormenteinserido,seaproximariamaisdoqueacreditavaserumavidamais
autntica.Oenredofazcomque,gradualmente,oespectadortambmadentreeseenvolvano
semangstiaeapertonopeitonodeslocamentodeMcCandless,quetraa,comsuasviagens,
umaverdadeiracartografiadeumanovasubjetividade,livredasamarrasedosmedosdas
fronteiras.
O desenrolar da pelcula apresenta, com peculiar beleza na fotografia, na msica, nos dilogos e,
sobretudo, nas falas cheias de intensidade de McCandless, a constituio de uma natureza cada
vez mais selvagem tanto a espacial quanto a subjetiva. Presenciamos, ali, qual vagoroso e
doloroso parto, o nascimento de um ser selvagem ou de um ser bruto, como diria o filsofo
MerleauPonty.Umserquenohesitouemultrapassaroslimitesimpostosexistnciaditanormal
para encontrarse, e encontrarse num mundo onde as significaes no fossem j previamente
dadas pela sociedade materialista e mesquinha que conhecera em sua vida at o fim da
faculdade.Ele queria mais: desejava uma natureza em seu estado bruto. Quando a encontrou
fisicamente, McCandless criou, inventou seu modo de vida puro. No s a natureza a floresta
onde ele morava que era selvagem, mas era a sua existncia que, pouco a pouco, foi se
apropriando desse estado bruto, um estado de envolvimento absoluto entre o mundo e o Ser, a
carneeanatureza,estadonoqualoslimitesantesconhecidosjnofaziamsentidoalgum.
McCandless viveu a experincialimite em seu
corpo na fome, no frio, na sede, no
emagrecimento, na inospitalidade da floresta.
Como Meursault, no hesitou em tornarse
estranhoparapoderser,enoparaserqualquer
coisa, mas para ser Ser. Sua viagem uma
verdadeira ontologia de um ser selvagem,
intenso,apaixonante,mastambmumcaminhorepletodedoresofrimento,comotodaexperincia
limite. Meursault enquanto habitante do espao literrio e McCandless, enquanto habitante do
espaofsicosoalegoriasdoqueabuscaporumavidaescandalosamenteautnticapodenos
trazer. Certamente, muitos de ns temos um pouco de Meursault e de McCandless. Vivemos as
nossas prprias experinciaslimite. Enfrentamos as zonas inspitas do nosso interior e do tecido
social.Tambmficamosumtantoquantoperdidos,devezemquando,tendoquasecertezadeque
nosomosdaqui,comodiriaacanodaLegioUrbana.Abuscaporsentido,noraro,alimentaa
existncia de muitos de ns. Entretanto, aprendamos com os dois personagens: no precisamos
necessariamente encontrar o sentido. Podemos inventlo. Podemos escrever, ns mesmos, a
nossanaturezaselvagem,anossavidapura,transformandoosespaosoucriandooutros,comoos
personagensfizeram.
Aessaaltura,noseimaisseestoufalandodaarteoudavida.Masseiquedessaempreitadano
podemosfugir.Porisso,aproveitemosador,algrimaeosanguedasnossasexperinciaslimite,e
oscoloquemosnapontadolpis.Assim,aspginasdenossaescritaestaroencharcadasdecarne
viva.Ento,nomaisoVerboquesefazcarnecomonaimagembblicadaEncarnao(J1)
masacarnequesefazpalavra,avidasetornaescritae,naescrita,arte.

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