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A Anti-naturalizao
do Indgena Amaznico
em a Flecha
Eliane Gemaque Gomes Barros1
1. Introduo
Nenhuma modalidade histrica concreta mantm o
princpio em forma pura, mas se caracteriza pela prevalncia
desse ou daquele princpio de enformao da personagem.
Mikhail Bakhtin Esttica da criao verbal.
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Sobre essa questo ver a obra de Durval Muniz de Albuquerque Junior, Preconceito contra
a origem geogrfica e de lugar. So Paulo: Editora, 2012.
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2. Revestidos de Preconceito
Com o intento de melhor seguir o nosso percurso reflexivo,
dividimos este texto em duas partes. Primeiramente apresentamos o
conceito de preconceito, que forma o enredo da trgica histria dA Flecha.
Preconceitos e esteretipos apresentados nos vrios relatos de viagem e
crnicas de expedies de outros ao qual o autor teve acesso, ora por sua
vivncia, registros mdicos, ora como testemunha ocular dos acontecimentos
registrados em sua obra.
No segundo momento, fazemos uma sntese sobre a questo amerndia
na Amaznia a partir das lentes literrias apresentadas pelo autor de A Flecha,
como tambm sobre as lentes flmicas de Adrian Cowell (1934 - 2011). Na
primeira lente, com o captulo Uru-Eu-Wau-Wau Atacam, perceptvel o
entrelaamento discursivo entre esse fato trgico ocorrido com uma famlia
de colonos na histria da colonizao de Ariquemes/RO e, na segunda parte,
com o vdeo A dcada da destruio: na trilha dos Uru- Eu-Wau-Wau, parte
I e II, (disponvel nas redes sociais), em que o filmaker chins, naturalizado
britnico, produz um documentrio sobre a busca enlouquecida do pai
(Chico Prestes), que teve dois filhos mortos e um que fora, supostamente,
sequestrado pelos indgenas. relevante esclarecer que vrias expedies
punitivas foram realizadas pelo colono Chico Prestes.
Depois dessa tragdia, Chico Prestes, ou Neco, como denominado em
A Flecha, no teve mais sossego em sua vida, seno quando a malria o ceifou
em Manaus, aps vrias expedies pelas matas do atual estado de Rondnia
em busca de seu filho e dos indgenas.
A partir dos estudos realizados na disciplina de Literatura e Estudos
Ps-Coloniais, no curso de Mestrado em Estudos Literrios da Universidade
Federal de Rondnia, foi possvel perceber a viso estereotipada e
preconceituosa do colonizador em seus discursos quando retratam o
colonizado. Sobre esse comportamento, Fanon (1968, p. 31) afirma que
no existe colonialismo bom; a inteno sempre subjugar e desumanizar
o colonizado, sendo este descrito como o mal absoluto e no semelhante do
homem. Isso ocorre como uma forma de aniquilamento da identidade do
sujeito e de suas formas sociais submetidas colonizao.
Em A Flecha, o autor/narrador revela traos coloniais e coloca o
morador natural da regio, o indgena, como intruso, anti-naturalizando-o,
ou seja, ele o estranho, o invasor, o exgeno. Em A Flecha, assim como
em muitas outras obras regionais, o indgena representado como um grave
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ainda esto por serem realizadas. Assim, o discurso construdo sobre esse
vulto histrico de completa acriticidade, principalmente em relao forma
como tratava os indgenas contatado por ele e os membros da comitiva
Rondon. A tradio aponta para vrios atos de deslizes de Rondon no
tratamento dados aos filhos da selva, especialmente s mulheres jovens.
Ainda com a inteno de deixar compreensivo o teor d A Flecha,
citemos o trecho que faz parte do captulo A vinda da famlia de Chico
Prestes para Ariquemes, em que a saga da famlia de Chico rumo s terras
indgenas dos Arikme.
Em 1974, Chico Neco veio com a famlia morar em
Ariquemes, ainda uma vila. Integrou-se sem dificuldades
na comunidade local, gente da mesma origem. No
demorou muito a perceber que estavam acuados por
forasteiros. Gente diferente, de outras partes do Brasil,
foram ocupando os espaos da praa. Os barracos vazios
foram alugados, assim como os fundos de quintal. Eram
colonos que chegavam procura de terra para trabalhar.
[...]. O formato quadrangular da praa foi tomado ao acaso.
Foram se juntando os tapiris revelia. Os terrenos sem
limites foram marcados pelos primeiros moradores. [...]. A
cento e cinquenta metros corria o Rio Jamari. A grande
fonte de toda a economia local. Dele, vinha a gua de beber,
o peixe para comer, o acesso s mercadorias e s pessoas.
[...]. A Vila de Papagaio agora Ariquemes, veio de longe
no tempo. Desde 1912 existiam ranchos e aglomerados de
ndios. Com o balano do comrcio da borracha, virou
entreposto comercial. [...]. A Vila continuava assim, crescia,
estabilizava e, s vezes, decrescia. Tudo coincidindo com as
euforias dos ciclos de prosperidade econmica da borracha
e da castanha. (MOURA, 2002, p. 35-39).
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Referncias bibliogrficas
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Bezerra. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 261-305.
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Disponvel em: <<https://www.youtube.com/watch?v=dzmj5u0IRj8>>. Acesso em: 26 set.
2015. Vdeo.
COWELL, A.; RIOS, V. A Dcada da Destruio (Na trilha dos Uru-Eu-Wau-Wua): parte 02/02.
Disponvel em: <<https://www.youtube.com/watch?v=UJGGGHjz92o>>. Acesso em: 26 set.
2015. Vdeo.
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FANON, F. Os condenados da Terra. Traduo de Jos Laurnio de Melo. Rio de Janeiro:
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LVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural. Traduo de Beatriz Perrone-Moiss. So Paulo:
Cosac Naify, 2012.
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