CURSO: DIREITO

DISCIPLINA: Introduo ao Estudo do Direito

TURMA: A

PROFESSOR (A): Ana Carolina Gondim

PERODO: 2016.1

ALUNO (A): Anna Karolyne Lima Maia

NOTA: ______ (___________________________________)

DATA: 05/04/2016

Exerccio de fixao de contedo 1 unidade 2016.1

1. Explique o porqu de o Direito ser considerado, simultaneamente, processo e
produto cultural.
2. Qual a principal diferena entre as normas sociais (culturais) e as normas naturais?
3. Qual a relevncia do estudo dos valores e da cultura para a compreenso do Direito?
Justifique sua resposta.
4. Quais as principais diferenas entre as teorias liberais (contatualismo rousseauniano)
e a teoria marxista no que tange a funo social do Direito? Justifique.
5. Na teoria liberal, a origem do Direito simultnea ao surgimento de que instituio?
Justifique sua resposta.
6. Explique as posies do Jusnaturalismo quanto fundamentao do Direito.
7. Qual foi a doutrina dos jusnaturalistas dos sculos XVII e XVIII?
8.O direito natural pode ser algo abstrato e desligado da histria? Por qu?
9. Quais as fragilidades do jusnaturalismo? Fundamente sua resposta.
10. Qual a origem histrica do Positivismo?
11. Aponte um conceito de positivismo e explique quais so suas caractersticas.
12. Paulo Nader est correto quando afirma que o positivismo uma porta aberta para
os regimes totalitrios? Justifique sua resposta.
13. O jurista Hans Kelsen teorizava que o Direito possua apenas uma origem o
Estado. Explique a posio kelseana.
14. O que significa modernidade e qual a sua relao com o Positivismo Jurdico?
15. O que significa ps-modernidade e qual a relao desta com o ps-positivismo?
16. Aponte e explique, ao menos, trs caractersticas do ps-positivismo.
17. Aponte as principais diferenas entre os princpios gerais e os princpios especficos
do direito.
18. possvel afirmar que infringir um princpio mais grave do que infringir uma lei?
Justifique sua resposta.
19. Enumere e explique quais so as funes dos princpios do direito.
20. Qual a relao existente entre os princpios e o ps-positivismo?
Observao: O exerccio dever ser entregue (digitado) na data da prova da
unidade; o exerccio em tela valer de 0,0 (zero) a 2,0 (trs) pontos.
Bom estudo! Profa. Ana Carolina Gondim.

Respostas
1- Temos como assentado que o direito uma forma de cultura, a um s tempo processo
e produto cultural: processo, porque realizao de valores e produto, porque valor
realizado, objetivado em dados naturais.
Como processo cultural o direito uma atividade valorativa, orientada no
sentido de realizar a ordem, a segurana e a paz nas relaes sociais. Como produto
cultural, o direito o resultado do processo valorativo, da atividade de realizao dos
valores; valor realizado e concretizado em forma de vida social.
2- As normas sociais (culturais) so regidas e dependentes da vontade humana, so
valorativas, atendem ao princpio da finalidade, ou seja, produto do homem; so
institudas por todos, incluindo aqueles que governam e a sua validade independe da
obedincia aos fatos e so mutveis de acordo com o tempo e o espao. J as normas
naturais so anteriores e independentes a vontade humana, so avalorativas, atendem ao
princpio teolgico e sua validade depende da obedincia dos fatos.
3- O valor a atribuio de uma caracterstica, qualidade ou definio de algo ou
algum, ou seja, um princpio. J a cultura tudo o que o ser humano acrescenta s
coisas com a inteno de aperfeio-la, em razo de um sistema de valores. A prpria
pessoa produto cultural, pois as nossas ideias, nossos valores, os atos e, at mesmo, as
emoes so produtos culturais.
Sem cultura no haveria sistemas sociais da espcie humana e o homem
seria impossibilitado de criar sociedade, portanto, sem cultura no h o homem. O
Direito tem significao, destinao, finalidades, obra da necessidade, da vontade e da
atuao do homem, logo um objeto cultural, dotado de um sentido de contedo
valorativo, sendo, portanto, pertencente ao mundo da cultura.
A partir dessas definies, compreendemos a relevncia do estudo de valor e
da cultura para o Direito, afinal, o mesmo nasce da necessidade da sociedade em
diminuir conflitos, e para que essa diminuio ocorra necessrio que se conhea e se
adapte ao tempo e ao espao da sociedade.
4- A teoria liberal do contratualismo rousseauniano tem como premissa o surgimento do
Estado como parte de pacto social contra o absolutismo. Surge assim a sociedade que
impe, atravs da liberdade civil, as normas sociais, institudas por todos, inclusive os
que governam, equilibrando, organizando e disciplinando os homens atravs da
limitao da liberdade individual, visando o bem e interesse comum de todos.
Em contrapartida temos a teoria marxista que no visava beneficiar todos em
uma sociedade. O Direito garantia apenas proteo do Estado e dos mais ricos e
influentes da sociedade, esquecendo e menosprezando os pobres que no eram
beneficiados pelo mesmo.
5- O Direito surge simultneo ao Estado, segundo a teoria rousseauniana do contrato
social. Ele tem como funo social equilibrar as relaes sociais, minimizando os
conflitos sociais existentes e mantendo o bem estar social.
6- O jusnaturalismo se afigura como uma corrente
direito justo que remonta s representaes primitivas
passando pelos sofistas, esticos, padres da Igreja,
sculos XVII e XVIII. Jusnaturalistas acreditavam

filosfica de fundamentao do
da ordem legal de origem divina,
escolsticos e racionalistas dos
que existia o Direito positivo,

legislao vigente em um determinado tempo e espao, feito pelo homem, e o Direito

natural, imutvel, anterior e superior ao ser humano e de origem divina que
proporcionou o surgimento dessas regras de convivncia e ainda ressaltavam que o
direito positivo, para ser vlido, precisava estar associado ao natural.
7- A doutrina jusnaturalista dos sculos XVII e XVIII foi a racionalista. Ela consolidase no sculo XVII com a inverso antropocntrica da compreenso do mundo. A razo
humana desponta como um verdadeiro cdigo de tica universal e pressupondo um ser
humano nico (abstrato) em todo mundo. Portanto, as leis naturais decorrem da razo
humana, pois todo ser humano tem capacidade de pensar e atuar de modo racional.
8- No, afinal, o direito natural tem como fontes a inteligncia divina, como visto no
jusnaturalismo antigo e medieval, mas tambm a razo humana, pelo jusnaturalismo
moderno, surgindo, naquela poca, o Direito natural substituto da f.
9- Alguns defensores do jusnaturalismo, dentre eles Dworkin, afirma que a ideia de um
direito natural eterno e imutvel pode ser resultado da concepo que o universo foi
criado tal como existe hoje, desde os primrdios, e tambm seria eterno e imutvel, e o
natural estaria ligado ao que no se modifica, ao que imutvel, fixo ao tempo.
Todavia, a experincia comprova que a cultura dinmica como tambm a natureza.
Portanto, as criticas ao jusnaturalismo so: o direito natural seria acientfico; subjetivo,
porque o conceito de justia tambm o e, por esta subjetividade proporcionanm
insegurana jurdica.
10- O Positivismo floresceu no sculo XIX, na modernidade, no momento de ruptura
com o pensamento medieval e com o poder da Igreja Catlica, configurando-se uma
transposio dos mtodos cientficos usados nas cincias naturais para as cincias
sociais.
11- Segundo Bobbio, positivismo a teoria que s aceita como jurdico o direito
positivo (norma), negando a existncia de qualquer outro ordenamento, como o direito
natural, por exemplo.
Caractersticas: Teoria legislativa do Direito (principal fonte do direito seria
a lei em virtude da sua capacidade de nos dar segurana jurdica por causa da sua
origem e modo de formao), Teoria formalista da validade do Direito ( as normas
jurdicas s so validas quando emanam de uma autoridade competente, como o Estado.
A autoridade competente deve s-lo conforme a matria a ser legislada e o processo
legislativo que o conjunto de procedimentos previstos na lei, no caso brasileiro, a
Constituio Federal), Teoria da neutralidade das normas jurdicas, Teoria coativa do
Direito, Teoria da imperatividade do Direito, Teoria do Ordenamento jurdico e
Cientificidade de direito.
12- Paulo Nader est correto quando afirma que o positivismo uma porta aberta para
os regimes totalitrios, pois a lei um instrumento para ditadores, um instrumento de
excluso, afinal, no garante segurana jurdica para todos.
13- O Estado a fonte central de todo o Direito e a lei, sua nica expresso, formando
um sistema fechado e formalmente coerente, cuja pretenso de completude despreza,
no designativo de metajurdicas, todas as indagaes de natureza social, poltica e
econmica.

14- Modernidade o perodo de ruptura com o pensamento medieval e com o poder da

Igreja Catlica, configurando-se uma transposio dos mtodos cientficos usados nas
cincias naturais para as cincias sociais, as verdades eram construes das cincias e
das leis, assim como a idealizao de um sujeito abstrato e de um bem comum geral.
Enquanto o positivismo a teoria segundo a qual no existe outro direito se no o
positivo, fundamentando o Direito da modernidade.
15- A ps-modernidade o movimento observado aps a segunda guerra mundial que
procura desconstruir as metanarrativas da Modernidade, a ideia de verdade universal e
universalizante. Nela, as verdades no existem (de modo inexorvel), o saber est
marcado pela dvida, desconfiana e multiplicidade de interpretao. Ela o eixo do
positivismo devido a valorizao dos valores, a partir dela, o positivismo foi
resignificado, encontrando novos elementos, surgindo o neo-positivismo como
aproximao do direito dos valores, atravs da positivao dos princpios jurdicos.
16- Pluralismo Jurdico: Possui duas vertentes, uma tcnica e formal que, nesse caso, a
jurdica e outra antropolgica e cultural que remete a ideia de valorizao do
multiculturalismo.
Compreenso do Direito como fenmeno dinmico e reflexivo: Atravs das
normas, o Direito reflete os valores da sociedade.
Luta dos grupos vulnerveis por direitos: Grupos que sofreram
discriminao histrica e lutam por seus direitos como negros, mulheres, homossexuais,
descendentes de ndios, deficientes fsicos e deficientes mentais.