A novidade na obra de Pierre Bourdieu encontra-se na variedade

dos objetos de sua anlise. O poder simblico um desses temas ao qual

Bourdieu se dedica. Para ele, o poder simblico esse poder invisvel
que s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que esto
sujeitos a esse poder ou mesmo daqueles que o exercem.
Bourdieu se concentra nas situaes em que esse poder
normalmente ignorado, fato que nos permite intuir que esse poder
plenamente reconhecido pelos agentes envolvidos.
O captulo em questo aqui leva o ttulo da obra, "O Poder
Simblico", e est dividido em quatro subttulos. No primeiro deles,
Bourdieu considera a arte, a religio, a lngua, etc., como estruturas
estruturantes, citadas algumas vezes por ele como modus operandi, uma
expresso do latim que significa modo de operao. Utilizada para
designar uma maneira de agir, operar ou executar uma determinada
atividade seguindo sempre os mesmos procedimentos, seguindo sempre
os mesmos padres nos processos. O segundo subttulo fala dos
sistemas simblicos como estruturas estruturadas ou opus operatum. No
terceiro subttulo, Bourdieu trata das produes simblicas como
instrumentos de dominao. Por fim, trata dos sistemas ideolgicos
legtimos. \muito bem, vamos por parte, pois os escritos de Bourdieu so
realmente densos e merecem toda a ateno e a maior pacincia.
Segundo Bourdieu, a tradio neo-kantiana trata os diferentes
universos simblicos como instrumentos de conhecimento e de
construo do mundo dos objetos, ou seja, como formas simblicas,
reconhecendo assim a ao e a importncia do conhecimento. Bourdieu
faz algumas consideraes abrangendo os pensamentos de mile
Durkheim (pai da Sociologia Moderna que combinava a pesquisa emprica
com a teoria sociolgica) e de Erwin Panofsky (grande crtico da arte
alem e um dos principais representantes do mtodo iconolgico. Sua
grande obra foi um estudo sobre a Arquitetura Gtica e Escolstica: uma
analogia sobre a arte, a filosofia e a teologia na Idade Mdia).
Para Bourdieu, Durkheim representava a tradio Kantiana
exatamente por procurar respostas positivas e empricas ao problema
do conhecimento e no se contendo apenas ao apriorismo ou ao
empirismo separadamente. Ao lanar fundamentos de uma sociologia das
formas simblicas, que neste caso equivaleriam a formas de
classificao, Durkheim explicita o carter transcendental que faz essas
formas de classificao se tornarem formas sociais, se aproximando
dessa maneira da teoria de Panofsky, onde as formas sociais so
socialmente determinadas, ou seja, so relativas a um determinado grupo
particular, logo so formas sociais arbitrrias.
Segundo Bourdieu, nesta tradio, a objetividade do sentido do
mundo define-se pela concordncia das subjetividades estruturantes, ou

seja, o julgamento igual ao consentimento, ou, em suas palavras, o

senso igual ao consenso.
J para os sistemas simblicos como estruturas estruturadas,
Bourdieu considera que so passveis de uma anlise estrutural. Essa
anlise estrutural tem em vista isolar a estrutura permanente de cada
produo simblica. O Poder Simblico um poder de construo da
realidade que tende a estabelecer uma ordem gnosiolgica, ou seja, o
sentido do mundo supe um conformismo lgico, uma concepo
homognea que torna possvel a concordncia entre as inteligncias.
Destarte, os smbolos so instrumentos de integrao social. Enquanto
instrumentos de conhecimento e comunicao eles tornam possvel o
consenso acerca do sentido do mundo social que contribui
fundamentalmente para a reproduo da ordem social.
J para descrever as produes simblicas como instrumentos de
dominao, Bourdieu se baseia na tradio marxista que privilegia as
funes polticas dos sistemas simblicos em detrimento da sua
estrutura lgica e da sua funo gnosiolgica. Este funcionalismo explica
as produes simblicas relacionando-as com os interesses das classes
dominantes. A cultura dominante contribui para a integrao real da
classe dominante, assegurando uma integrao e uma comunicao entre
os membros dessa classe e ao mesmo tempo os distingue de outras
classes. Da surge um importante conceito desenvolvido posteriormente
por Bourdieu: a distino. Pois a mesma cultura que une por intermdio
da comunicao a mesma cultura que separa como instrumento de
distino, que legitima a diferena das culturas exatamente pela distncia
da cultura em questo em relao cultura dominante.
Bourdieu considera que as relaes de comunicao so sempre
relaes de poder que dependem do capital material ou simblico
acumulado pelos agentes. Os sistemas simblico, enquanto instrumentos
estruturados e estruturantes de comunicao e conhecimento, cumprem
sua funo poltica de imposio e de legitimao da dominao de uma
classe sobre a outra, agindo como uma forma de violncia simblica.
Dessa maneira, Bourdieu conclui sobre as produes simblicas
como instrumentos de dominao da seguinte maneira: o campo de
produo simblica um microcosmos da luta simblica entre as
classes. Assim, a classe dominante, cujo poder est pautado no capital
econmico, tem em vista impor a legitimidade da sua dominao por meio
da prpria produo simblica.
Por fim, Bourdieu disserta sobre os sistemas de produo
ideolgica legtima, como instrumentos de dominao estruturantes
exatamente por serem estruturados, reproduzindo de forma
irreconhecvel a estrutura do campo das classes sociais. Em outras
palavras, os sistemas simblicos produzidos por um corpo de
especialistas e mais especificamente por um campo de produo

autnomo uma dimenso do progresso da diviso do trabalho social,

portanto, da diviso das classes.
Concluindo: para Bourdieu, o poder simblico um poder quase
mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora
fsica ou econmica e s se exerce se for reconhecido, o que significa
que ele acaba sendo ignorado, passa despercebido. Assim, o poder
simblico uma forma irreconhecvel e legitimada.
Ento meus amigos e minhas amigas, tentar entender Bourdieu
significa mergulhar de cabea em seus escritos profundamente densos e
perspicazes, tarefa que s possvel de ser minimamente alcanvel
aps longas horas de interpretao, de total imerso nessa obra
esplndida que ainda no considerada como um clssico, mas
certamente um dia o ser.
Espero que vocs faam uma boa leitura dessa resenha e que
assim, possam depreender mais informaes ao se depararem com a
obra original. Aguardo ansioso pelos comentrios e pelas crticas, pois a
opinio polifnica um caminho muito salutar para as Cincias Sociais.