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cientificamente, a anatomia do corpo humano; entretanto, isso no o bastante para que sua obra
seja considerada cientfica. Nas formas humanas representadas no mrmore, revela-se um esprito,
na emoo e nos sentimentos expressos pelas atitudes e gestos da esttua".
Esta pgina do magnfico livro "La Guerre Occult de Emanuel Malynski e Lon de Poncins
termina com essas palavras profundas, que resumem a histria da humanidade nos ltimos tempos;
"Ainda se tem em vista toda a hierarquia humana, quando o mundo comea a se afastar de Cristo,
no Renascimento. Ainda se tm em vista os Prncipes e os Reis, quando se afasta do Papa e do
Imperador, na reforma. Ainda se tm em vista a burguesia quando se tiram a nobreza Reis e
Prncipes, que so os seus pontos culminantes, na Revoluo Francesa. Ainda se tm em vista o
Povo, quando se ultrapassa o plano da Burguesia de 1848 1917. E no se tm mais em vista seno
a borra social guiada pelo judeu, quando se vai alm das massas em 1917".
Todo esse plano, em todas as naes, foi cuidadosamente elaborado e lentamente executado
pelo judasmo, raramente descoberto e sempre embuado nas sociedades secretas. Judasmo e
maonarias criaram um meio social propcio guerra do que est embaixo contra o que se acha em
cima, desmoralizando e materializando a humanidade pelo capitalismo mamnico, dividindo-a e
enfraquecendo intimamente pela democracia, separando-a e tornando-a agressiva pelo exagero dos
nacionalismos, dissolvendo-a e descaracterizando-a pelo cosmopolitismo, encolerizando-a pelas
crises econmicas e enlouquecendo-a com o comunismo. Conhecendo isso, que se pode dar seu
verdadeiro carter aos acontecimentos histricos e mostrar a verdadeira fisionomia das revolues.
At hoje se tm escrito histrias polticas do Brasil. Empreendo, neste ensaio, a histria da
ao deletria e dissolvente dessas foras ocultas. At hoje se escreveu a histria do que se via a
olho nu, sem esforo. Esta ser a histria daquilo que somente se descobre com certos instrumentos
de tica e no pequeno esforo. a primeira tentativa no gnero e, oxal possa servir de
ensinamento gente moa, a quem pertence o futuro.
GUSTAVO BARROSO
H duas histrias, a oficial, mentirosa, Ad Usum Delphini, e a secreta, em que esto as
verdadeiras causas dos acontecimentos, histria vergonhosa.
(Balzac, Les Illusions Perdues t.III)
CAPTULO I
O monoplio do pau-de-tinta
Amanhecera o dia 25 de setembro do ano da graa de 1498 e o que ia acontecer teria
repercusso mais tarde nos destinos do Brasil, que ainda no fora descoberto. A armada portuguesa
de Vasco da Gama ancorara diante da costa baixa e emoldurada de palmeiras da ilha de Anchediva,
a doze lguas de Goa. Das longas vergas e das inclinadas antenas das naus se desdobravam,
secando lenta mente ao sol matutino, as lonas das velas em que a salsugem dos mares nunca dantes
navegados esmaecera a cor vermelha das cruzes da Ordem de Cristo.
Sobre o castelo de popa, lavrado de douraduras e eriado de falconetes 1 de bronze, fundidos
nos arsenais de Gnova, o almirante conversava com os capites, olhando a faina de limpeza a que
se procedia em alguns navios. No seu, a capitnea "S. Gabriel", contra-mestre e maruja preparavam
as espias que deviam pux-lo at a praia lisa onde morriam, sorrindo em espumas, as ondas do
Oceano Indico, a fim de ser raspada a carena crostada de mariscos e algas na longa travessia dos
mares tenebrosos.
O vigia do "S. Gabriel" assinalou um barco ao longe que se aproximou, arfando sobre a
toalha azul das guas debaixo da concha muito azul do cu. Era um parau que vinha de Goa,
tangido pela sua vela pardusca de esteira. Encostou a nau. Um homem galgou o portal e saltou no
convs. Vestia-se de maneira hindu: munda cabea, terado cinta, brincos nas orelhas. O
nariz adunco se encurvava para os beios midos e sensuais.
Queria falar ao almirante a quem abraou, como se usa no Oriente, com expanses.
Curvando-se em salamaleques, disse em pssimo italiano que era cristo levantisco, viera muito
criana para as terras do mouro Sabayo, senhor da ilha e da cidade de Ga. Enquanto falava, seus
olhos, midos e vivos, como os de um camundongo, espreitavam todo o navio, detendo-se,
sobretudo, na artilharia, como a computar-lhe o nmero de peas e a fora de cada uma.
Vasco da Gama sorria na sua barba aoitada pelo vento. De repente:
- Mestre!
Um portugus moreno e seminu, de farta bigodeira, de braos peludos e atlticos, levantou a cabea
dentre us marujos que desenrolavam os cabos de cnhamo. E o almirante deu-lhe esta ordem:
- Amarre este espio ao mastro e meta-lhe o calabrote!
Num abrir e fechar de olhos, o levantino estava nu da cintura para cima, amarrado ao mastro
grande, e um chicote de cabo alcatroado cantava-lhe nas carnes que se tingiam de sangue.
- Eu digo toda a verdade! uivou o supliciado na sua algaravia.
Os aoites pararam, o almirante aproximou-se e o homem disse a verdade: no era cristo nem
levantisco; era judeu e natural da Polnia. Os azares de sua vida aventureira e errante haviam-no
trazido ndia. O Sabayo mandara-o como espio, mas preferia servir aos portugueses. A armada
do Sabayo era grande e poderosa, bem tripulada de rumens2 e bem provida de canhes venezianos...
No dia 26 de setembro, a frota aos Lusadas fazia-se de vela para Portugal e levava a bordo o astuto
e inescrupuloso judeu polaco, "por ser de grande experincia e muito conhecedor das coisas da
ndia, o qual foi, mais tarde, batizado e recebeu o nome de Gaspar da Gama, sendo vulgarmente
1
conhecido por Gaspar das ndias. Este judeu conversava muitas vezes com El Rei D. Manuel, que
folgava de lhe ouvir falar sobre as coisas da ndia, e lhe fez muitas ddivas e mercs. A Vasco da
Gama e outros almirantes portugueses, Gaspar das ndias prestou inestimveis servios3.
Dois anos depois, vestida de luto, como era de praxe na poca, quando as armadas iam em
busca de terras desconhecidas, a corte manuelina assistia do eirado da torre de Belm a partida dos
navios de Pedro Alvares Cabral. O judeu Gaspar embarcara na nau do capito-mor como lngua e
conselheiro, hoje diramos intrprete e tcnico, em coisas e negcios das ndias. Seus olhos vivos e
espertos, olhos de rato fugido dos ghetos da Polnia, viram o nosso Brasil no primeiro dia de seu
amanhecer. Ao lado de Pedro Alvares Cabral, "de quem no se apartava", avistou o vulto azul do
Monte Pascoal nos longes do horizonte, contemplou a terra virgem e dadivosa, a indiada nua e
emplumada de cocares, assistiu a primeira missa celebrada por frei Henrique de Coimbra e ouviu a
leitura da carta de Pero Vaz de Caminha.
O judeu Gaspar da Gama fez toda a viagem de Pedrol vares Cabral: Moambique,
Melinde, Cananor, Calecut, Cochim; tornou s ndias em 1502 e 1505 com seu padrinho, Vasco da
Gama. Na ltima dessas expedies, encontramo-lo com o nome de Gaspar de Almeida, "por amor
de Viso-Rei, de quem era estimadssimo", declara um panegirista dos judeus4. Por adulao e
baixeza, afirmamos diante dos fatos. Batizado por Vasco da Gama, o israelita tomou, de acordo
com o costume em m hora institudo por D. Manuel e que estragou, na judiaria, os grandes
apelidos da nobreza lusa, o nome de famlia do seu padrinho; mas, quando a estrela do navegador
se foi empanando ante a glria de Dom Francisco de Almeida, o poderoso Vice-Rei do Ultramar, o
hebreu mesquinho abandonou o nome de Gama e adotou o de Almeida, sem cerimnia...
Ao tempo do governo de D. Francisco de Almeida, o judeu Gaspar da Gama, de Almeida
ou, simplesmente, das ndias, casou-se com uma judia, "grande letrada na lei". Veja bem como os
Gama, os Cabral e os Almeida, no seriam ilaqueados na sua boa f de navegadores rudes e
heroicos batalhadores pela lbia e a solrcia do judeu polons! Batizado, sua converso era to
sincera que se unia, no a uma crist, mas a uma israelita ferrenha, talmudista praticante. Foi ela
quem fez com que os judeus das sinagogas hindus comprassem as bblias hebraicas que vendia
Francisco Pinheiro, filho do Corregedor da corte de D. Manuel, o doutor Martim Pinheiro, por
mando deste, decerto cristo-novo ou cristo judaizante. O episdio mostra como os judeus
secretamente, influenciavam as decises dos grandes navegadores5, manobravam nos bastidores da
governao das Indias e at faziam proselitismo e propaganda religiosa atravs do prprio
Corregedor da Corte magistrado cuja maior atribuio era perseguir ao judasmo. A histria,
referida pelos cronistas, da arca de biblias, EM HEBRAICO, enviadas de Lisboa para a India, um
tanto escura. No h, infelizmente, documentao que faa suficiente luz sobre o interessante
assunto.
A vinda do judeu Gaspar ao Brasil est iniludivelmente comprovada pelas instrues dadas
ao capito-mor Pedro lvares Cabral, conservadas entre os documentos da Torre do Templo, que
se referem pessoalmente a ele. Fugido s perseguies que, do meado do sculo XV ao comeo do
XVI, se desencadearam na Polonia contra os israeli tas, cortara as gadelhas reveladoras de sua
procedncia e afundara-se no Oriente, tendo alcanado s ndias, depois de viver em, Jerusalm e
Alexandria. Segundo o autor das "Lendas da ndia", Gaspar Corra, o rei Dom Manuel noel
recomendou que ele servisse com Pedro Alvares Cabral, porque lhe havia dado "muita informao
das coisas da India".
3
Solidnio Leite Filho, "Os judeus do Brasil" ed J. Leite & Cia., 1923, pg. 24 e 25. A documentao do resto do
captulo est em Gaspar Corra, "Lendas da India", tomo I. Entre as mercs, segundo Damio de Gis, "Crnica d'E1
Rei D. Manoel", pg. 32. f-lo cavalheiro de sua casa, deu-lhe tenas, ordenados e ofcios.
4
Solidnio Leite Filho, op. cit., pg. 27.
5
C. Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 25. "A sua voz (do judeu Gaspar) foi sempre acatada nos conselhos dos
capites". Na ndia, at o grande Afonso de Albuquerque, conforme depe Gaspar Corra, "Lendas da India", tomo II.
pg. 177, muito se aconselhava com seu intrprete o judeu Hucefe. A tola confiana do cristo no judeu que permite a
este dar os seus botes...
Em Porto Seguro, quando as naus portuguesas lanaram ferros, no ano da Graa de 1500, o
judeu procurou entender-se com os silvcolas, recorrendo s lnguas e dialetos que aprendera no
Oriente. No se fez entender nem entendeu patavina. Mas compreendeu o que poderia valer a nova
terra, na qual, se quisesse plantar, daria tudo, como anunciava o escrivo da feitoria de Calecut
embarcado na Real Armada.
Para no sermos taxados de fantasista ou parcial, da mos a palavra ao panegirista dos
judeus, Sr. Solidnio Leite Filho, grifando suas afirmaes mais importantes:
"Talvez por seu intermdio tivessem os israelitas percebido, desde logo, a importncia do
novo descobrimento, que pouco impressionara o ambicioso esprito do Afortunado monarca
portugus, cujas atenes estavam inclinadas para as riquezas da India. Aproveitando-se desta
opinio conseguiram alguns cristos-novos, a cuja frente se achava Fernando de Noronha, arrendar
a terra havia pouco descoberta. Sabiam eles PERFEITAMENTE que o comrcio do pau Brasil, por
si s, os indenizaria das despesas6.
Estes grifos auxiliam a clara viso do primeiro captulo da histria do Brasil, to diferente
do que ns aprendemos nas escolas. Aos meninos e rapazes somente se mostra o palco e ningum
se lembra de lev-los aos bastidores, onde os atores mudam de vestimenta e esto vontade.
Aprende-se unicamente a aparncia da histria, que o melhor meio de ocultar a sua essncia. Na
verdade, um judeu aventureiro da Polnia, apanhado por Vasco da Gama em flagrante delito de
espionagem, adere aos lusos que o chicoteiam, batiza-se, toma nome fidalgo, casa com uma judia
talmudista e vem, com Cabral, ao Brasil que examina em primeira mo. Os portugueses esto
hipnotizados pela India, sonham epopias e conquistas. Ele no sonha nada, olha praticamente a
vida, calcula todas as vantagens materiais. Que lhe importam os aoites amarrado ao mastro do "S.
Gabriel" e a gua lustral do batismo? Por esse preo pagou o direito de assoprar informaes ao
ouvido de D. Manuel o Venturoso e de dar hbeis pareceres, logo aceitos, nos "conselhos dos
capites". Sua raa continuar a hipnotizar os lusos na conquista, navegao e comrcio da Etipia,
Arbia, Prsia e India, a fim de que se possa enriquecer com os produtos que afloram por toda a
vasta extenso da Terra de Santa Cruz, que um esforozinho de cartgrafos e cosmgrafos judeus,
ou inspirados por judeus mais adiante mudar a Terra do Brasil7 (7).
Compulsemos Capistrano de Abreu em suas notas a Varnhagen e este em suas notas
ao "Dirio de Navegao" de Pero Lopes de Souza. O cristo-novo Fernando de Noronha, que
tomara este nome fidalgo com a mesma desfaatez com que o judeu polnio tomara os de Gama e
Almeida, em 1503 associado a outros cristos-novos, equipara uma frota e sara do Tejo, no ms de
maio, rumo ao oeste. Navegao feliz. A 24 de junho, dia de So Joo, ps a capa sobre uma ilha
penhascosa, de praias brancas, aqui e ali vestida de vegetao luxuriante. Os marujos deram-lhe o
nom de So Joo devido data do descobrimento. Os israelitas mudaram-no, mais tarde, para o do
prprio armador e comandante da frota, Fernando de Noronha.
Como e por que vinham to cedo, mal findara a viagem redonda de Cabral e com
eles conversara seu irmo Gaspar das Indias sobre as riquezas da nova terra? O judeu Fernando de
Noronha e seus scios haviam arrendado o Brasil a D. Manuel, que continuava dentro do sortilgio,
"deslumbrado com as maravilhas da sia". Pelo contrato de arrendamento, os judeus deviam
mandar todos os anos seis navios ao Brasil, para explorar ou descobrir trezentas lguas de costa
para alm dos pontos j conhecidos, fincando um forte no extremo em que tocassem. Esses navios
poderiam levar qualquer produto para a metrpole sem pagar o menor imposto, tributo ou finta, no
6
Op. Cit., pgs 36 e 37. Vejamos como sabiam perfeitamente. A 28 de abril de 1500, as equipagens de Pedro lvares
Cabral descem terra para cortar lenha e pela primeira vez o machado dos civilizados retumba nos troncos das virgens
florestas do Brasil. Cf. J. M. de Macedo, "Efemride Histrica do Brasil", Tip. do Globo, Rio. 1877, pg. 261. Nesse
corte de madeira, com certeza, o judeu Gaspar descobriu o pau-brasil, pois conhecia, como prtico das coisas do
Oriente, o verzino colombino de Ceilo. Nada disse Cabral nem ao Rei; mas informou os cristos-novos, seus
irmos. No claro como gua?...
7
Simo de Vasconcelos. Mnica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil". ed. A. J. F. Lopes, Lisboa, 1765, pg.
XXXII, 9: "...Terra de Santa Cruza ttulo que depois converteu a cobia dos homens em Brasil,contentes do nome de
nutro pau bem diferente do da cruz e de efeitos bem diversos",
Piero Rondinelli, "Raccolta Colombiana", 3Q pa. te, vol. II, pg. 121.
Solidonio Leite Filho, op. cit. pag. 37: Leona_r do de Chade Messer in "Livro comemorativo do Descobrimento da
Amrica", ed. da Academia de cincia de Lisboa.
10
Melo morais, Mnica do Imprio do Brasil", 1879, pg. 19.
11
Solidonio Leite Filho, idem, idem. Capristano de Abreu, "0 descobrimento do Brasil", pg. 267, Varnhagen, "Histria
Geral do Brasil, 1 ed., I, pgs. 427432 "Dirio do Pero Lopes", Rio de Janeiro, 1867.
12
"Dcadas"... como que importava mais o nome de um pau que tinge panos que daquele pau que deu tintura a todos os
sacramentos por que somos salvos...
9
CAPTULO II
O emprio do acar
Passaram-se muitos anos antes que a coroa portuguesa desse f do Brasil. Monarca e povo
"tinham os olhos ofuscados pelos resplendores das predirias do Oriente13".
Esse pensamento repete-se de tal modo nos historiadores filo-judaicos que somos forados a
admitir o propsito por parte dos judeus em conservar as atenes voltadas para outro lado, afim de
poderem, vontade, no s tirar, sem grande trabalho, custa de bugigangas dadas ao ndio,
milhares e milhares de quintais de pau-brasil, produtor de tintura, ou de canafstula produtora de
mirra14, como de preparar uma espcie de refugio para a sua raa deste lado do Atlntico.
"Aconteceu que os judeus foram obrigados a emigrar, aoitados por uma perseguio feroz (1506).
Seu instinto mercantil adivinhara15 as riquezas naturais do Novo Mundo. Teriam aqui tranqilidade
e segurana, o Santo Ofcio no os inquietaria 16". Tanto assim que a ordem dos Dominicanos,
qual estava quase sempre afeto este tribunal, nunca logrou estabelecer-se no Brasil.Em todo o nosso
vastssimo pas, no existe um nico convento de S. Domingos. O nmero e a influncia dos
cristos novos impediram o funcionamento da Inquisio entre ns. Houve somente visitaes e
quem l seus processos fica assombrado da persistncia do judasmo nos marranos convertidos e
que viviam dentro da religio catlica com o simples fito de auferir vantagens. Alis, esse sistema
vem do fundo dos sculos: em Roma, j havia os cripto-judeus ou judeus ocultos17 .
Citemos dois exemplos elucidativos dessa persistncia: o cristo-novo Jorge Fernandes, que
veio para c no tempo do segundo Governador-Geral, D. Duarte da Costa, e faleceu em 1567, antes
de morrer pediu que lavassem e sepultassem o cadver segundo os ritos da sinagoga; o cristo-novo
Afonso Mendes, vindo com Mem de S, costumava, s escondidas, aoitar o crucifixo... At freiras
claustradas judaizavam...18.
No Reino, as Ordenaes puniam com rigor os cristos -novos judaizantes. Num pas
brbaro em vias de colonizao, as leis eram, naturalmente, interpretadas com maior benevolncia e
liberalidade, permitindo o prprio meio, melhor defesa para os acusados, at mesmo a facilidade da
fuga e da ocultao. Fechavam-se os olhos sobre muita coisa19 (7). "No admira, pois, que as
famlias hebrias tivessem emigrado para a Amrica Portuguesa, onde, livres dos tribunais do Santo
Ofcio, viviam na mais absoluta tranqilidade, guardando a lei de Moiss20". Vieram, assim, para o
Brasil, nos primeiros tempos, os Guilhens, os Castros Boticrios, os Mendes, os Rabelos, os
Antunes, os Valadares, os Bravos, os Nunes, os Sanches, os Diques, os Cardosos, os Coutinhos, os
Montearroios, os Cirnes, os Ximenes, os Peres, os Calaas, os Teixeiras, os Rodrigues, os Barros,
os Siqueiras. Anos e anos deslizaram sobre mui tos deles sem lhes abrandar a impenitncia
talmudista. Continuaram, como rezam os documentos coevos, convictos, fictos, falsos, simulados,
variantes, revoltantes, impenitentes, profluentes, diminutos, confluentes, negativos e pertinazes",
merecendo as penas inquisitoriais21. Rodolfo Garcia22, acha que "O Caramuru", Joo Ramalho,
Francisco de Chaves, o prprio misterioso Bacharel de Canania aquele castelhano que vivia no
Rio Grande do Norte, entre os Potiguaras, com os beios furados como os deles, e tantos outros
13
desconhecidos - seriam, quem sabe, desse nmero de judeus, colonizadores espontneos das terras
de Santa Cruz".
Com efeito, "os navios que, enviados pela coroa portuguesa, aportavam s nossas plagas
duas vezes por ano traziam somente judeus e degredados, com os quais se formou o primeiro
ncleo de populao23". Isto confirma a suposio de Rodolfo Garcia, da qual s discordamos
quanto a Caramuru. A religiosidade de Paraguassu, sua mulher, como que demonstra o esprito
profundamente catlico do marido, o que no se d com os cristos-novos. Vede como Joo
Ramalho, por exemplo, se obstina em no praticar o culto catlico e entra em luta contra os padres
da Companhia de Jesus.
O monoplio da madeira de tinturaria, habilmente con seguido por Fernando de Noronha e
seu grupo, vivia de alimentar a desateno do rei D. Manuel quanto ao Brasil, levando-o a s dar
tento aos negcios da ndia. Enquanto isso, por via da proibio do comrcio do pau-de-tinta com o
Oriente, o consrcio judaico ia se enchendo de ouro. Cada quintal de madeira posto em Lisboa,
ficava com todas as despesas, por meio ducado. Era vendido em Flandres por dois e meio a trs
ducados 24. Lucro formidvel! Esse lucro atraiu, naturalmente, "a cobia dos corsrios europeus",
sobretudo diepeses e malonos. Seus barcos percorreram a costa, arribaram as abras e enseadas,
comercializando com o gentio e carregando o Brasil. No era mais unicamente o judeu luso que
exercia a funo comercial de brasileiro. Outros a disputavam: franceses, alemes, espa nhis,
ingleses, e, entre eles, muitos judeus dessas procedncias.
A, os scios de Fernando de Noronha e ele mesmo, de certo, compreenderam que era
necessrio reagir contra os piratas audazes, que vinham de Honfleur, Dieppe, Saint-Ma l, San
Lucar, Corunha e outros portos para a Terra dos Papagaios, considerada res nullius. Para comerciar
e lucrar, os judeus do grupo Noronha estavam sempre prontos; mas, para trocar tiros mortferos de
bombarda e arcabuz de navio Onavio, no balano das ondas, ou saltar de terado em punho nas
abordagens furiosas a bordo do barco inimigo, eles absolutamente no tinham sido feitos. Povo
eleito para tudo, menos para a luta armada, o judeu segue o preceito do almud, que diz: "Na guerra
s o ltimo a partir e o primeiro a voltar"... Todavia, como expelir aos piratas que prejudicavam o
futuroso negcio da tinturaria? Era preciso apelar para o rei Afortunado, que perseguia o judasmo,
mas se deixava influenciar pelos conselheiros hebreus, entre os quais o sabido Gaspar da Gama.
Ele, sem dar por isso, ia servir para defender os ino Gentes cristos-novos que ganhavam o mnimo
de dois ducados em cada quintal de pau-brasil. Era chegada a hora de entrar em cena o cristovelho -a fim de derramar seu sangue, batendo-se contra os corsrios que estavam prejudicando,
grandemente, os lucros opimos do kahal...
Eis porque, logo, o soberano voltou sua ateno para o Brasil. Os hebreus a desviaram,
quando assira, era preciso; agora, a solicitavam."Foi graas aos israelitas - escreve seu panegirista 25
- que Portugal comeou j nos ltimos tempos de D. Manuel, a perceber a importncia da Terra de
Santa Cruz". 0 rei observou tambm "os esplndidos resultados colhidos pelos hebreus em prejuzo
do errio (14); e decidiu a colonizao do novo pas. Desde mais ou menos 1516, comeou a tomar
medidas nesse sentido, bem como assecuratrias do comrcio do pau-brasil. Naquele ano,
Cristovam Jaques vem com dois navios policiar a costa e fundar uma feitoria em Pernambuco, a
qual floresce. Nela se faz a primeira experincia do plantio da cana-deacar, riqueza que, em
breve, vai suceder da extrao da madeira de tinturaria. O ciclo da indstria extrativa vai
desaparecer e ser substitudo pelo da indstria aucareira, cujo emprio enriquecia aos judeus e
marcava o segundo perodo da histria colonial. Em 1530, Martim Afonso de Souza d caa aos
corsrios franceses, reaviva o vestgio do domnio de Portugal, distribui povoadores, ba te a costa
at o Prata e traa o primeiro contorno polti co da colnia26. Em canania, encontra servindo de li
gua ou intrprete, o judeu Francisco de Chaves; em So Vicente, no meio dos goianases, o judeu
23
Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 40. cf.W. Sombart "Oie Juden in des Wirtchafts'eben, pg. 34.
Peragalo, "Memria do Centenrio", pags 83-84.
25
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 40. (14) Idem.
26
Pedro Calmon, op cit pgs 13-15.
24
em que o Kaf de Joo Ramalho era apresentado como um signo esotrico, cabalstico, o que, apesar
de no se prender bem ao caso, viria indicar que Joo Ramalho era um estudioso da Cabala, como a
maioria dos judeus daquela poca (!). Hoje, porm, com os recentes estudos do Sr. Ben Israel,
diretor deste almanaque 33, podemos afirmar que a questo se acha ple namente esclarecida e pela
afirmativa. Trata-se de um Kaf, um verdadeiro Kaf sem sentido cabalstico e esse Kaf demonstra
que Joo Ramalho era judeu, do mais puro sangue.
O Sr. Ben Israel demonstra que todo judeu pertencente a estirpe dos "cohannin", plural de
"cohen" (descendentes de Aaro, sacerdotes hereditrios do povo judeu), acrescentam; ainda hoje,
sua assinatura duas letras hebraicas, um Kaf e um Tzedek, iniciais das duas palavras:
"cohen tzedek", isto , cohen puro. Destas duas letras formou-se at um nome: Katz, que hoje o
sobrenome de muitas famlias israelitas. O cohen que por qualquer modo infringe a religio no
pode ser considerado puro e no tem direito a usar o Tzedek. Deve, portanto, limitar-se a assinar
com o kaf, simplesmente. Ora, Joo Ramalho, que tinha casado com uma gentia, a filha de Tibiri,
infringira as regras da proibio (que racismo!) e tinha deixado de ser um cohen puro,"cohen
tzedek", tornando-se, um "cohen" simples, que s tinha direito a assinar com o Kaf. O sr. Israel
demonstra, pois, cabalmente, que Joo Ramalho era um judeu, to consciente de seu judasmo que,
apesar de isolado num mundo distante, no deixa de cumprir, na medida do possvel, os preceitos
de sua religio Com isso fica afirmado que o movimento inicial para a formao da grande
metrpole, que a So Paulo de hoje, foi um movimento promovido por um judeu. Ele no foi,
porm, o nico. Tangidos pela inquisio, que ento era rigorosa em Portugal, inmeras famlias
judaicas ou crists-novas, como ento se chamavam, vieram estabelecer-se na Paulicia. So de
origem judaica os Pintos, Costas, Silvas, Pereiras, Castros, Salgados, Buenos, Mesquitas, etc.".
A citao um tanto longa, mas preciosa, no pelo estilo, que horrvel, sim pelo
documento que representa. Vemos por ela a infiltrao judaica no Sul, atravs de S. Vicente,
subindo ao planalto piratiningano, do mesmo modo que a vimos no Norte, em Pernambuco. As
duas capitanias que prosperavam, chamavam logo a judiaria. Mostra ainda essa pgina judaica seu
racismo at em relao ao gentio, a persistncia dos ritos e dos estudos cabalsticos, o dio ao
missionrio jesuta catequizador do indgena, que o judeu queria to somente escravizar para
explorar-lhe o trabalho.
A Amrica meridional era um timo refgio para os judeus convictos e para os disfarados.
Vinham aos milhares Lendo a obra de Argeu Guimares, verifica-se o perigo social que
representavam; infiltrados no prprio cerne do catolicismo. No ano de 1581, a Inquisio queimou
em Lima dois padres portugueses idos do brasil, porque os mesmos praticavam o judasmo: frei
Alvaro Rodrigues e frei Antonio Osrio da Fonseca. Nos primeiros sculos da nossa histria, houve
um grande comrcio de ouro e prata, por terra, com o Peru. Os homens que se ocupavam dessa
espcie de contrabando de metais preciosos, na maioria judeus eram at denominados peruleiros34.
Muitos peruleiros judeus ou judaizantes foram pilhados pela rigorosa inquisio espanhola, em
Lima, e levados fogueira. Entre outros, Baltazar Rodrigues de Lucena e Duarte Nunes, em 1600;
Gregrio Dias, Diogo Lopes de Vargas e Duarte Henriques, em 1605; Diogo de Andrade, Joo
Noronha e Manuel de Almeida, em 1625; Manuel Batista Pires em 1639.
No se v pensar que o judeu entrou com entusiasmo na indstria do acar que nascia. Do
mesmo modo que veio na sombra dos descobridores, examinar a terra e ver o que nela havia de
mais facilmente aproveitvel - o pau-brasil esperou que o negcio do acar fosse desbravado por
outros at chegar a um bom ponto. Eis como se explica a falncia dos primeiros edificadores de
engenhos. Perdido o capital inicial, o judeu adquiriu os engenhos abandonados e, como neles no
invertera as somas que os cristos haviam perdido, seus lucros teriam de ser muito grandes. Assim,
agiria, mais tarde, com o ouro: o bandeirante audaz descobriria, aps mil tormentos, as lavras; eles
se apoderariam delas, depois, pela traio. Toda a histria do Brasil assim: uma aparncia - o
33
"Almanaque Israelita do Brasil": O trabalho sobre o Kaf de Joo Ramalho a que o autor se refere com essa fingida
displicncia o erudito volume de Horcio de Carvalho "0 Kaf de Joo Ramaho" tip. do "Dirio Oficial", S. Paulo,
1903, com prefcio de Teodoro Sampaio . uma obra admirvel que revela os segredos da cabala judaica.
34
A obra de Argeu Guimares intitula-se: "Os cristos-novos portugueses na Amrica Espanhola". Sobre os peruleiros
e o trfico da prata, vide "Dilogos da Grandeza ", ed. da Academia Brasileira, pg. 37 e 144;
10
Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed. de Escragnolle Taunay, I, 245; Pedro Calmon, "Histria da Civilizao
Brasileira", cap. o caminho do per, pgs. 76 e 77. De acordo com a documentao reunida por Alcibades Furtado em
"Os Schetz da Capitania de S. Vicente", Rio de janeiro, 1914 creio que h um certo feitor judaico nessa dinastia de
homens de negcios. Tinham casa bancria em Anturpia sob a firma Erasmus ende Sonen, Erasmo & Filhos, Erasmo
comprou as partes da capitania de 5, Vicente de Martin Afonso e do piloto Francisco Lobo. Os Schetz estavam ligados
ao banqueiro Joo Venistre ou Wenix de Lisboa. Um filho de Erasmo, Gaspar Schetz foi tesoureiro de Felipe II nos
Paises Baixos. O Rei o enobrecera com ttulos e senhorios, o que os reis costumavam fazer com seus ecnomos judeus.
Os filhos de Gaspar manejavam cabedais em Bruxelas.
36
"Publicaes do Arquivo NacionaV, vol. xiv, 200; Ferrind Donnet. "Notes Llhistoire des emigrations des
anversois".
37
Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileira", pg. 18.
38
Capistrano de Abreu, nota a Porto Seguro, i, 230-1.
39
Pedro Calmon, op. cit. 19. Valia a pena venc-las. Os lucros eram convidativos. Em 1699, um quilo de acar valia 2
mil ris no porto da Bahia, "preo fabuloso para poca". Cf. Escragnolle Taunay, "Na Bahia Colonial", separata da
"Revista do Instituto Histrico Brasileiro", Imprensa Nacional, Rio de janeiro, 1925, pags. 303.
11
Diz o "Dilogo das grandezas" que o soberano o dava em cartas e provises40. Assim se
formou a nossa primeira aristocracia rural. A esse novo feudalismo no faltou at uma das mais
comuns e interessantes instituies de carter socialista da Idade Mdia: a banalidade. Havia os
"engenhos reais", idnticos ao lagar do prncipe" em Portugal ou ao "moulin banal" da Frana,
destinados a moer a cana da gente pobre, que plantava sem ter engenho41.
O acar espalhava-se por toda a Europa que o consumia com avidez, tantos e tantos
sculos fora privada de coisa to deliciosa, dependendo a sua pastelaria do mel das abelhas! Que
estupendo pas esta Terra dos Papagaios, ou do Brasil, surgida do seio do Mar Tenebroso! Dali
vinha a madeira corante que tingia os panos flandrenses. Dali vinha mais o doce, coisa rara, cujo
preo dobrava, triplicava nos mercados flandrinos, onde pontificavam, depois dos judeus do paubrasil, os judeus do acar brasileiro. Os Paises-Baixos, como Nova York hoje, eram a Judia da
poca. Pinta o quadro um historiador que ningum poder taxar de anti-semita, mas que conhece a
documentao em que alicera suas afirmativas: Os judeus que vendiam acar enriqueciam a
termos de estender-se a cultura pelos Aores e Canrias, febrilmente fomentada, a ocupar grandes
organizaes financeiras que teciam, entre as vrias praas europias, a rede de crdito 42. Duarte
Coelho contou em Pernambuco com o auxilio daqueles capitalistas comissrios43; Subrogavam-se
nas responsabilidades do governo para intensificar, criar uma economia, que lhes devolveu em altos
juros os cruzados do emprstimo44. No houve melhor negcio na poca e aos impulsos dessas
cobias resolveu Joo III dar ao Brasil um governo regular. Em 1549, depois de ter comprado aos
herdeiros de Francisco Pereira Coutinho a capitania da Bahia, mandou Tom de Souza fundar a
capital da colnia.45
Desta sorte, a primeira cidade e o primeiro governo resultam do comrcio aucareiro, que os
judeus internacionais manobram das Flandres por meio de uma rede de crdito.
A emigrao israelita, que fugia Inquisio peninsular, bifurcava-se para as Indias e para o
Brasil. Estabelecido o Santo Oficio em Goa, a corrente veio toda para ns. A esse sangue judaico,
que inmeras vezes se misturou ao sangue cristo, deve qui a maioria dos brasileiros os defeitos
que lhes so apontados: falta de fixidez no carter, inclinao a no levar nada a srio, capacida de
de deformar todas as idias, indisciplina inata e pri-zer do despistamento. Muitos judeus
permaneceram puros at nossos dias, fingindo-se mesmo de cristos, mas conservando s ocultas a
f talmdica, praticando os ritos, judaizando, como diriam os inquisitores 46. Outros se fundiram na
conscincia e na raa, exemplo raro, talvez nico no mundo inteiro. O Brasil absorveu-os
completamente. Tantos milhares de hebreus se encaminharam para nossa terra que, em 1532, D.
Joo III proibiu a sada dos cristos novos do Reino com mudana de casa e venda de propriedades,
sob graves penas. Eles porm, continuaram a fugir para c, forando o governo real a novos alvars
de mais rigorosa proibio, em 1567. Dez anos mais tarde, premido pelas necessidades de dinheiro
para a infeliz jornada de Africa, D. Sebastio revogou as proibies por duzentos e vinte cinco mil
cruzados que lhe pagou o Kahal de Lisboa, o que motivou uma representao da Inquisio ao
poder real, em 1578. O cardeal D. Henrique revalidou os atos de D. Joo III47.
A enxurrada judaica encheu o Brasil que amanhecia, atirando-se aos negcios de mascate,
de acar e de escravos. Dia a dia, o nmero de israelitas crescia nos primitivos ncleos da
40
12
populao. Suas sinagogas, que o povo denominava esnogas, multiplicavam-se. Havia-as em casas
particulares, como a de Matuim, na Bahia, na residncia do cristo-novo muito conhecido Heitor
Antunes. Havia-as nos prprios engenhos, como a do cristo-novo Bento Dias de Santiago, em
Camaragibe, onde, nas luas novas de agosto, em carros enramados, os judeus da terra iam celebrar
o YOM KIPPUR e outras cerimnias do rito judaico"48. As qrandezas do Brasil servem aos
dilogos judaicos. O Brandnio dos "Dilogos das Grandezas do Brasil" era o judeu Ambrsio
Fernandes Brando, ex-feitor do engenho sinagogal de Bento Dias de Santiago, onde tambm fora
empregado o cristo-novo Nuno Alvares, "por ventura o interlocutor Alviano dos referidos
dilogos"49, como feitor dos dzimos reais que o seu patro arrematava, consoante o velho hbito
dos publicanos hebreus.
Essa judiaria do primeiro sculo do ciclo de negcio do acar, adorava trancilamente,
apesar de batizada, o Deus de Israel50. Eram todos como aquele Diogo Fernandes, natural de Viana,
a quem se referem os documentos, o qual, na agonia, quando lhe diziam que chamasse por Jesus
Oirava sempre o focinho e nunca o quis nomear51.
Depois de cado Portugal sob o dominio Espanhol, o nmero de familias judaicas no Brasil
no cessou de aumentar52. No reinado de Filipe III, o alvar de 4 de abril de 1601, conseguido pelo
Kahal a peso de ouro, e a bula papal de 23 de agosto de 1604, que custou judiaria um milho e
seiscentos mil cruzados, permitiram aos cristos-novos deixar as terras peninsulares e sair dos
crceres inquisitoriais. Mal se apanharam soltos, foram vendendo o que tinham e fugindo. Assim,
quando veio a cobrana do que haviam prometido dar pelo alvar e pela bula, o rei no conseguiu
receber nem a metade. Indignado, o soberano revogou a licena de salda e estabeleceu a
obrigatorieda os dos engenhos brasileiros. Da Holanda se mandavam por ano, para o Brasil, 3 a 4
mil Biblias em hebraico, como j vimos que eram mandadas para a India, o que documentam as
denunciaes do Santo Oficio.
Para o Brasil e para a Europa, o sculo XVI fora o do pau-de-tinta, das anilinas, por assim
dizer; o sculoXVII
foi o do acar. Nas primeiras dcadas do centenrio, o desenvolvimento da indstria aucareira se
tornou impetuoso53. Em 1610, segundo um viajante observador, era o nico meio de vida 54. Os
preos subiam ao ponto de criar nos senhores de engenho esse delirio de gastos, grandezas e luxo,
que vimos contemporaneamente nos donos de seringais da Amaznia e nos fazendeiros de caf ...
o que dizem os cronistas: Cardim, Soares, Barlaeus, Frei Vicente. Segundo os estudos de
J. Lcio de Azevedo55 , em 1610, a produo de acar foi de 735 mil arrobas, no valor de 1500
contos, soma respeitvel para a poca.
O trabalho braal do escravo, a fortuna dos fidalgos e sua iniciativa, bem como as de outros
portugueses cristos, criaram no Brasil o Emprio do Acar56. Nas trevas, unidos os de Portugal,
os da colonia nascente e os da Holanda pelos seus Kahals, os judeus exploram essa riqueza como
intermedirios, armadores, especuladores, fornecedores de capitais, onzeneiros cruis57. Mas isso
ainda no bastante para eles:precisam apoderar-se do emprio, domin-lo completamente, fazer
pesar sua mo-de-ferro sobre os ricos e senhores de engenho, orgulhosos de sua linhagem e de sua
crena, e tirar vingana dos soberanos peninsulares, arrancando precioso floro de sua coroa. Os
48
13
58
"A influncia dos negociantes israelitas estendia-se ao engenho produtor, firma embarcadora, ao
intermedirio de Lisboa a quem era consignada a mercadoria, s praas consumidoras do centro e do sul da Europa.
Quando a Espanha se colocou de permeio entre os engenhos do Brasil e os compradores flamengos, estes imaginaram a
organizao de uma companhia-mercantil de conquista e empreendem a guerra de 1624-1654". Pedro Calmon,
"Espirito da Sociedade Colonial Companhia Editora Nacional So Paulo, 1935, pg. 36. Cf. Frei Vicente do Salvador,
Histria do Brasil, 3 ed. pg. 404.
14
CAPITULO III
O trfico de carne humana
DEPOIS de haver sido a terra do pau-de-tinta, o Brasil era o acar e o acar era o negro,
afirma documentado historiador de nossos dias59. Est de acordo com o velho cronista Antonil que
assegura serem os escravos ps e mos dos senhores de engenho60. a mesma opinio que se
encontra no Breve discurso sobre o estado da quatro capitanias conquistadas": sem escravos,os
engenhos no podiam moer. Monocultura latifundiria, a da cana de acar, exigia enorme massa
de escravos61. Florescia, pois, o comrcio de carne humana medida que prosperava a Indstria
aucareira. O suor do negro cimentava a riqueza do segundo ciclo da colonizao. Ligados, o
comrcio de escravos e a produo do acar, acabariam caracterizando toda a economia
ultramarina62.
A escravizao do indio, tupi ou g, realizada a principio brutalmente; depois, legalizada
pelas famosas cartas-rgias, pelos alvars e provises das guerras de corso e pelas condenaes ao
cativeiro63, no satisfez as exigncias de mo-de-obra para o plantio e moagem da cana.
O indio furtava-se pela fuga, pela resistncia, pela selvatiqueza e pela prpria morte ao
trabalho braal, ao papel forado de coolie a que o colonizador o queria submeter. Era inadaptvel e
indomvel. Morria aos montes, de clara o padre Antnio Vieira. E sua captura custava maior
desperdicio de gente e de esforos do que a obteno do transporte dos negros da Africa64.
Demais, o catequizador, alando a cruz, defendia o indigena e o aldeava. Por isso,
segundo Gilberto Freyre, os jesuitas eram "inimigos terriveis dos senhores de engenho65". A luta
entre padres e escravizadores foi longa e spera. Comeou em Piratininga com o judeu cohen Joo
Ramalho e terminou, infelizmente, com a vitria dos escravizadores. Foi mais acesa em So Paulo,
porque ali o sitio merecia melhor acolhida imigrao judia66. No Norte, os senhores de engenho
viviam endividados67, presos usura judaica. O judaismo os manobrava e forava a lanar mo do
operrio africano, que os negreiros, tambm enfeudados a Israel, iam buscar do outro lado do
oceano Atlntico.
Assim, desde os albores do ciclo do acar, comeou o emprego da mo-de-obra negra. O
horror atividade manual e a instituio do trabalho escravo, ambos caracterizadores das
colonizaes peninsulares, tiveram como primeiros impulsionadores os judeus de Portugal68.
A metrpole estava sob o dominio judaico, que se exercia atravs de uma rede de crditos,
do giro de fundos, das alianas de sangue, do exercicio dos cargos tcnicos, da usura, da agiotagem,
da corrupo, da prpria influncia dos mdicos, na quase totalidade hebreus, no seio das familias,
influncia que contrastava at a dos capeles, curas e confessores69. Ali, desde o recuado tempo das
monarquias visigticas, os judeus haviam se especializado no comrcio de escravos70. O que estava
de pleno acordo com o cdigo judaico CHOSCHEN HAMISCHPOT, em 227,26:
59
Gilberto Freyre, Vasa Grande e Senzala", 22 ed Schimidt, Rio, 1936, pg. 196.
Andr Joo Antonil. Vultura da Opulncia do Brasil por sua drogas e mina V, ed. Taunay, S. Paulo - Rio, 1923.
61
Gilberto Freyre, op. cit. prefcio, pg. XII.
62
Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileiro, pg. 29.
63
Gustavo Barroso, Mias e Palavras", Rio, 1917, cap. Cartas Rgias Alvars e Provisnes, D. Domingos do Loreto
Couto, Mesagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, ed. da Biblioteca Nacional, Rio, 1904 pg. 69.
64
Joo Lcio de Azevedo, "Os jesutas no Gro-Par
65
Op. cit. prefcio, pg. XVIII, e pg. 135. No seu livro "O templo Manico, o maon Dario Veloso tem a desfaatez
de dizer que eram os jesutas que escravizavam os ndios ...
66
Paulo Prado, "Paulstica".
67
Gilberto Freyre, op. cit. pg. 39.
68
Idem, idem pg. 165.
69
Varnhagen, "Histria Geral do Brasil".
70
Chamberlain, "Die Grundlagen des neuenzehnten Iahrhunderts".
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71
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18
negreiros. Joo Hawkins, por exemplo, elevado a baronete pelo impulso dado ao comrcio de
escravos97.
Os cuidados da judiaria inglesa, alarpadada sombra do governo real, pelo vil e rendoso
negcio, se manifestam a cada passo, durante sculos, nos tratados diplomticos.
Pelo tratado de Utrecht, em 1713, a Inglaterra consegue o monoplio do comrcio de
escravos por trinta anos.
Pelo tratado de Paris, seguido da Paz de Quebec, em 1763, a Inglaterra obtm o direito de
ancorar navios em Porto Franco e Porto Belo, nas Antilhas, bases de contrabando e do "monoplio
do trfico para Amrica do Sul98" Em 1799, o ministro Cannig declara, sem pejo, ao parlamento,
com todas as letras, que efetivamente, a Gr-Bretanha "exercia o monoplio do trfico". Mais tarde,
a confisso de Benjamin Disraeli, primeiro ministro, nos dar a conhecer que no era a Inglaterra,
mas os judeus governando-a e servindo-se dela...
No sculo XIX, mal o Brasil se tornou independente de Portugal, a Inglaterra esqueceu que
havia exercido o infamante monoplio do comrcio de carne humana, que o havia advogado e
defendido com unhas e dentes, que o havia consagrado nos tratados internacionais e nas discusses
do parlamento, e comeou a fazer da sua supresso, em nome da humanidade,"uma questo de
honra". Contra o Brasil fraco, desarmado, ameaou at empregar a fora99. que ao judasmo do
Kahal londrino, dominador do mundo, no convinha se desenvolvesse na Amrica do Sul um
grande imprio, sendo necessrio, para entravar-lhe o progresso desde logo, diminuir-lhe a mo-deobra e desmantelar-lhe a economia.
Nos bons tempos do sculo XVII, a Inglaterra no fora to humanitria. O judasmo angloholands enchia-se com o ouro do acar produzido pelo suor do escravo e com o ouro do preo do
escravo. O acar vinha de Pernambuco. O negro que o produzia vinha de Angola. Um e outro lado
do Atlntico tropical davam o mesmo resultado: ouro! No seria melhor, ao invs de continuar
ganhando como intermedirio e fornecedor de mo-de-obra, tornar-se o dono incontestado das duas
fontes de riqueza? Os ganhos se multiplicariam. A esse pensamento, a cobia do judasmo se
alvoroou. Os estados-maiores das sinagogas estudaram a questo e, ajudados da poltica europia
em que influam, lanando protestantes contra catlicos e vice-versa, decidiram o golpe. A
conquista do Nordeste brasileiro e de Angola e Luanda pela companhia das Indias Ocidentais
revela um plano judaico de grande envergadura. A documentao histrica mostra-o na sua
limpidez. O conde de Nassau, fidalgo alemo a servio do Kahal, quando toma o lugar de preposto
ou procnsul da colnia judaica de Pernambuco, traz com escopo principal, tornar o Recife "o
centro distribuidor da escravaria100".
Logo em 1640 ou 41, uma expedio mandada do Brasil holands se apoderava de So
Paulo de Luanda101. Ento, o tal centro distribuidor de escravos pode funcionar do seguinte modo:
as urcas holandesas saam dos portos da Zelndia ou do Texel em demanda da frica, enchiam os
infectos pores de escravos e vinham de rota batida para Pernambuco, de onde voltavam
Holanda, carregadas de acar102. Cada viagem redonda, ida e volta, era, assim, admiravelmente
aproveitada para os lucros judaicos. O negcio de escravos rendia por ano aos judeus holandeses a
respeitvel soma de 6 milhes de florins!
97
19
Em 1703, o trfico judaico de escravos para o Brasil era de tal importncia que, entre a
Bahia e a frica, retomada aos holandeses, mais de 200 brigues ou bergantins nele eram
empregados103
103
20
CAPITULO IV
A pirataria e a conquista
A DINASTIA de vis sossobrou, morrendo devagar e matando, heroicamente, nos fulvos
areais de Alccer- Quibir. A poderosa mo de Filipe II, o grande rei catlico, o asceta do Escorial,
se estendeu sobre o reino lusitano, e o Brasil passou, em 1580, para o domnio espanhol. Espanha
significava a luta aberta contra a heresia protestante e o judasmo. Todos os portos brasileiros foram
logo fechados ao comrcio das Provncias Unidas. As sinagogas, estremeceram de pavor,
encarando os prejuzos que disso adviriam. Apresentava-se a ocasio de conquistar, usando a
valentia flamenga, os emprios cobiados do acar e do negro.
J as ambies europias vinham corvejando sobre o vasto Brasil. As tentativas huguenotes
da criao de uma Frana-Antrtica e de uma colnia no Maranho haviam fracassado diante dos
esforos de Mem de S e Jernimo de Albuquerque. A pequena nobreza provinciana calvinista da
Frana ensaiara o corso martimo contra o comrcio e as feitorias de Portugal e Espanha 1. Das suas
pretenses, a estabelecimentos definitivos, somente ficaram os nomes de uma ilha na Guanabara e
da capital maranhense. O esprito emprendedor pr-capitalista europeu se projetava, nos sculos
XVI e XVII, no corso e na pirataria, sem que fosse possvel traar uma linha ntida de demarcao
entre essas atividades. A pirataria protestante, insuflada pelo judasmo, se exercia incessantemente
contra os reinos catlicos. Na Inglaterra, houve uma verdadeira idade urea de piratas: sir Walter
Raleigh, o grande Frobisher,os irmos William e John Hawkins, o ltimo dos quais foi feito
baronete, como j vimos, pelos servios prestados ao comrcio negreiro, sendo chamado pelos seus
contemporneos: "a wonderful hater of spaniards"2. Entre eles, estavam os que salteavam nos mares
e costas do Brasil: Lancaster, "agente de uma companhia de Londres" (?), que tomou o Recife em
1595, Drake, Me noble pirate" e Cavendish, prncipe dos ladres do mar, o qual, de volta das suas
frutuosas expedies, subira o Tmisa com mastros dourados e velas de damasco nos seus galees3!
No comeo do sculo XVII, durante o governo de Dom Luiz de Souza, entre 1616 e
1621,os piratas ingleses pretenderam estabelecer-se no Esprito Santo e Rio de Janeiro, desistindo
do intento, porque, avisado a tempo, o governador tomara providncias adequadas.
A pirataria, eminentemente protestante, serve como reconhecimento das possesses do
adversrio catlico e para a obteno de recursos para o assalto definitivo. a tcnica judaica da
desapropriao forada em que foram mestres os judeus bolchevistas. A luta que, ento, se travava
tinha um que de religioso. Vde bem os fatos. Os entrelopos huguenotes franceses durante longo
tempo percorrem s costas abandonadas do Brasil que acordava, pilhando as naves abarrotadas de
pau-de-tinta, at que se estabelecem nas ilhas de S. Luiz e de Villegaignon. Os corsrios puritanos
ingleses atacam as povoaes litorneas e tambm pretendem fixar-se. Afinal, os piratas calvinistas
holandeses tomam a frota espanhola da Prata, na baa de Matanzas, a qual lhes fornece meios
pecunirios para o equipamento de grandes expedies, e vem saltear nossas cidades, como fez
Paulo Van Ceulen, repelido da Bahia de Todos os Santos em 1604. Os prprios bucaneiros e
flibusteiros das Antilhas andam de longada at Santa Catarina.
Tudo isso preludia a conquista das prsperas capitanias do Norte.
Conforme depe Gabriel Soares, os moradores do extenso litoral braslico viviam to
aterrorizados com a pira taria que traziam sempre "a roupa entrouxada", para se fazerem ao mato,
mal avistavam o velame de qualquer nau grande. A acometida de Van Ceulen foi a quarta sofrida
pela Bahia, assegura o autor da "Razo do Estado do Brasil". Os resultados dessas pilhagens so
quase sempre magnficos.
1
H. Pigeonneau, "Histoire du commerce de &rance'' Paris, 1889, tomo II, pg. 170. A pirataria sempre foi
eminentemente protestante.
2
Formidvel abominador de espanhis. W. Sombart, Me Bourgeois", payot, Paris, 1926, pg. 93. J. M. de ma cedo.
Memride Histrica do Brasil, typ. do Globo, Rio de Janeiro, 1877, pg. 188.
3
Douglas Campbell, Me Puritans in Holland. England and Amrica, 1892, tomo II, pg. 120. Cf. Hakluyt, "Histoire
des Voyages".
21
22
suas patentes de exclusividade, seus diretores "movidos pelos hebreus", determinaram fosse o
Brasil o alvo da conquista12.
No capitulo antecedente, fizemos notar como o regime da escravido, alm de proporcionar
grandes lucros aos judeus, permitia o amolecimento da sociedade, facilitando-lhes domin-la mais
adiante. A decadncia moral do Brasil do sculo XVII chegara ao mais alto ponto. O judeu e o
flamengo aproveitaram-se disso. O panorama da corrupo, da venalidade, do escndalo, da
desmoralizao, est pintado em muitos autores. Calado resume-o admiravelmente nesta frase: "os
ricaos no estavam acostumados a morrer". Foi o que contribuiu para favorecer a conquista13.
Judeus impeliram e custearam, de fora, a empresa conquistadora; judeus esperavam, aqui
dentro, os conquistadores, prestes a desempenhar todos os papis, de modo a aligeirar-lhes a tarefa.
Esperavam melhor sorte receosos da inquisio, declara Solidnio Leite Filho, que vinha assentar
casa naquela capitania14". Do mesmo modo que haviam sido os melhores auxiliares de corsrios e
piratas, foram os melhores auxiliares dos conquistadores que lhes sucediam 15. O grave Southey
confirma que, ou faziam causa comum com o batavo ou fraca resistncia lhe opunham16.
Os judeus e cristos-novos do Brasil deram dinheiro', segundo Frei Manuel Calado para "os
gastos da conquista de Pernambuco". Ministraram todas as informaes destinadas a permitir os
ataques, desembarques e marchas dos conquistadores. A invaso ainda se aprestava nos portos
zelandeses e j, aqui., informada dos preparativos, a judiaria se entregava mais terrvel
espionagem. "Largas informaes sobre as coisas do Brasil" recebia, "por intermdio dos hebreus
brasileiros", o almirante holands17.
A primeira expedio holandesa visou a Bahia, capital da colnia, em 1624. Portas adentro,
os judeus, muito numerosos, espionavam por conta dos generais batavos18.
Em menos de dois dias, os inimigos se apoderaram da cidade. Segundo documentos do
Instituto Histrico, a esquadra vinha pejada de judeus e judias. A populao israelita da Bahia
delirou de contentamento e envidou todos os esforos, o que repetiria em outros lugares e
oportunidades, para induzir os no-judeus a se submeterem ao jugo estrangeiro19. Escrevendo a sua
"nua do Estado da Bahia", datada de 30 de setembro de 1626, o padre Antnio Vieira conta que a
cidade foi toda saqueada. Na sua maioria, os cristos-velhos baianos, temendo no poder resistir ao
mpeto do agressor, devido grande quantidade de judeus que existiam na cidade e nos quais
ningum devia confiar, retiraram-se para os matos e, sob a direo do bispo D. Marcos Teixeira,
prepararam a reao. Atormentaram os intrusos com guerrilhas e emboscadas continuas, at que
vieram os reforos e auxlios da Espanha, na famosa esquadra de D. Fradique de Toledo, composta
de naus lusas, castelhanas e napolitanas. A judiaria deu dinheiro a rodo para a resistncia flamenga.
Tudo em vo, porque, dentro da praa, fermentavam dissenses judaicas 20, como na jerusalm
sitiada de Flvio Josefo. Batidos no mar e sem poder manter-se em terra, os ocupantes da Bahia
capitularam no curto espao de um ms, espanhois, napolitanos e lusos tomaram novamente conta
da capital da colnia e sua reao em contra dos judeus traidores no foi alm da condenao
morte de alguns dos mais comprometidos.
Como os da Bahia, os judeus de Pernambuco incitaram a invaso flamenga e
contriburam para ela com fundos21. Reconhece Joo Lcio de Azevedo que eles "cooperaram grau
demente para facilitar a conquista22". Seria de espantar que, useiros e vezeiros nisso, assim no
12
23
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 63. A guerra durou nove anos no seu perodo final; a luta, desde o incio, durou
24! A conquista comea em 1630 e termina em 1637; a posse vai de 1637 a 1642; a restaurao, de 1642-1654. Cf.
Oliveira Lima, "Histria de Pernambuxo", pg. 63
24
Varnhagen, op. cit. pg. 51. Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 62. Sobre o nome do "coronel de guerra" h
divergncias. Uns escrevem Teodoro; outros Frederico. Netscher, em "Les hollandais au Brsil" pg. 45, grafa
Diederich. Por isso, traduzimos Teodorico.
25
Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 63. Tavares de Lira, "0 domnio holands no Brasil", tip.do "Jornal do Comrcio",
1915, pg. 305.
26
Varnhagen, op. cit. pg. 63.
24
Entrando na posse do governo, o conde deu logo toda a liberdade aos israelitas. Pernambuco
e as outras capitanias conquistadas, pouco a pouco se tornaram "o paraso dos judeus"27. O "amigo
do peito" do governador, o"homem de maior valia" enquanto esteve testa do Brasil-holands foi o
judeu lisboeta Gaspar Dias Ferreira, que vivia no Recife desde 1618 e se tornara possuidor de
"respeitvel fortuna 28". Ao retirar-se do Brasil, o conde levou-o consigo. A cada ano do governo de
Nassau mais aumentava a imigrao judaica. S em 1642, quase ao fim, vieram de uma sentada
600, que se faziam acompanhar dos seus rabinos29.
Antes da conquista flamenga, os judeus pernambucanos e os de fora viviam "paliados com a
capa de catlicos30", inveterado hbito dos cripto-judeus de todos os tempos e pases. "Conquistada
a capitania, declararam-se publicamente por judeus e com os correligionrios, adventcios de outras
naes, fizeram sinagogas, e de tal modo se van gloriavam de suas crenas que principiaram a
denominar-se Santa Comunidade, KAHAL KADOSH31". Quem conhece os segredos do judasmo
sabe que isto quer dizer que organizaram um Kahal ou governo oculto para explorar a sociedade
crist com a hazaka, o meropie e outras formas de espoliao disfarada, j proficiente e
documentadamente estudada por Brafmann no seu "Livro do Kahal" e Wolski em Ma Russie
Juive". Do Recife, a judiaria se esparramou pra Itamarac, onde os chefiava o haham Jacob
Lagarto32
Segundo D. Domingos do Loreto Couto, na sua obra "Desagravos do Brasil e Glrias de
Pernambuco", ed. da Biblioteca Nacional, Rio, 1904, s pginas 234-236, durante o domnio
holands os sacramentos foram proibidos no Recife e os catlicos sofreram torturas de arrepiar.
Frei Rafael de Jesus documenta exaustivamente as perseguies judaicas, sob o pseudnimo de
holandesas, contra os naturais: roubos, morticinios, injustias, foramento de cons cincias,
sacrilgios, torturas e at o estabelecimento da chekita, do aougue judaico, proibindo-se a matana
de qualquer rs em qualquer lugar e para qualquer fim. Ningum podendo abater uma rs, como
relata o "Castrioto Lusitano" (pgs. 171-172), toda a gente era obrigada a recorrer ao matadouro
judaico e pagar o tributo denominado imposto da caixa" com que se sustentam as escolas judias
se completam os impostos devidos ao governo pelos israelitas, segundo informa Brafmann no
"Livro do Kahal".
Graas a essa proteo, dominaram completamente a co lnia, tornando-se logo, como narra
Varnhagen, grandes proprietrios urbanos e rurais, donos dos cargos pblico notrios, escrives, e
procuradores no frum, corretores dos subornos das venais autoridades flamengas. Os judeus que
vieram com os holandeses "no trazendo mais do que um vestido roto sobre si, em breves dias se
fizeram ricos33". Acresceram-lhes a empfia, o luxo, a ostentao e o desprezo pela moral pblica e
o decoro particular ao ponto de se unirem contra seus desmandos os calvinistas e catlicos
irreconciliveis. As prprias autoridades eclesisticas protestantes comungaram com o povo em
uma tentativa de reao. O conde de Nassau, porm, no deu ouvidos a ningum. Quando se
retirou, para fazer uma sinagoga de seu palcio, afirma Joo Lcio de Azevedo, a Santa
Comunidade ofereceu por ele seis tonis de ouro, isto , 300 mil cruzados!
Lavrava a maior corrupo entre os invasores, devido ao judasmo que os empeonhava.
Atingiram a mais de sete e meio milhes de florins, quase o dobro do que custara a expedio
conquistadora, os contratos lesivos e as negociatas obtidos pelos judeus. O dinheiro dos prprios
acionistas da Companhia das ndias Ocidentais foi roubado de todos os modos. Os documentos da
poca rezam assim: "Os senhores deste governo, desde o principio at hoje, no procuraram outra
coisa seno encher sua bolsa, empregando para isso todos os meios e, em particular, o auxilio dos
judeus e de outros homems inconvenientes e vidos de lucro torpe... zombando da simplicidade dos
27
25
holandeses e do mau governo deste estado, cujos segredos todos eram melhor conhecidos a eles (os
judeus) do que a ns, e, possivelmente, melhor do que aos prprios senhores, que eles diziam
predispr, por honrarias e presentes, para todas as suas intenes, e at para as coisas mais torpes e
inconvenientes34".
Do panfleto: "Brasilsche Gett Sack waer in dat Klaerlijck Vertoon wort-waer dat de Participanten van de West
Indische Compagnie haer Geldt ghebleven is. Gedruckt in Brasilien op't Reciff inde Bree-Bijil. Ano 1647, "in Revista
da sociedade Geogrfica do Rio de Janeiro", tomo XXXVII, 1933 pgs. 36 e segs. Em portugus: "A Bolsa do Brasil e
do roubo dos dinheiros dos acionistas da Companhia das Indias ocidentais, impresso no Recife, no Machado Largo, no
ano de 1647". O exemplar em holands se encontra custodiado no Arquivo Nacional. Foi publicado em 1647, ams
escrito em 1643, ainda no governo judaico de Nassau. Traduziu-o para o vernculo o padre Geraldo Pauwels. Portanto,
no somente os conquistados reclamavam contra o judasmo; os conquistadores tambm!
35
Varnhagen, op. cit. pg. 179.
36
Netscher, "Les hollandais au Brsil", Haya, 18:3, pg. 123.
26
capito de um troo de soldados e levando sob sua ordem os ndios aliados do chefe Antnio
Paraopeba ou Paraupaba, entre suas faanhas conta a tomada do engenho Cunhau, em julho de
1646. Traindo as condies estipuladas; na capitulao; pelos luso-brasileiros refugiados ali, levou
os prisioneiros para Uruassu e os entregou selvageria dos indgenas, deliciando-se em presenciar
as torturas que lhes foram infligidas. A uns ataram em postes, na frente dos filhos pequenos,
cortando-os em midos pedaos; a outros arrancaram o corao pelas costas; muitos desses
infelizes, a fim de escapar ao suplcio em que viam sucumbir os companheiros, mataram-se com as
facas de ponta que ainda traziam37!
O castigo desse monstro, felizmente, no se fez esperar. Numa noite escura do mesmo ano,
Joris Gastrmann, que governara o Cear e l sofrera avanias da parte dos selvcolas que o capito
Jacob Rabbi protegia, o mandou matar, traio, por dois soldados do alferes Jaques Boulan, perto
de Natal, quando saa da casa de Johan Miller. Foi por isso preso e recambiado para Holanda. Deus
lhe tenha em conta o grande servio que prestou aos brasileiros!
O monstro judaico deixava grande fortuna adquirida em morticnios e rapinagens,
documenta Tavares de Lira.
Entrementes, preparava-se a grande insurreio dos naturais contra os abominveis
invasores protestantes-judeus. Da conjura sairia a guerra da independncia, talvez a mais bela
pgina da nossa histria, em que um pupilo de heris apagaria com os altos feitos das Tabocas e
dos Guararapes a derrota da Mata Redonda e o incndio de Olinda. A espionagem judaica
pressentiu-a e acompanhou-lhe os passos. O opulento cristo-novo da Paraba, Jorge Homem Pinto,
quis peitar Fernandes Vieira por 200 mil cruzados. Tentaram depois, assassin-lo! O judeu Gaspar
Francisco da Cunha denunciou Vidal de Negreiros ao Supremo Conselho dos holandeses em
outubro de 164438. Outros judeus apresentaram outras denncias, como a de Abrao Mercado,
como exemplo. O Conselho no lhes deu importncia. Enfim, a 24 de junho de 1645, a revoluo
estalou em Ipojuca, num conflito sangrento, entre cristos e, judeus, rapidamente, se estendendo
Itamarac e Paraba.
Nassau j se retirara para a Holanda com seu valido, o judeu Gaspar Dias Ferreira,
intermedirio de seus negcios. Em 1647, quando a companhia judaica cogitou de mand-lo
novamente, com muita tropa, dominar os insurretos pernambucanos, alarmado, o embaixador
Souza Coutinho, "por intermdio de Gaspar Dias Ferreira, conseguiu ter com o conde uma
conferncia secreta no Bosque de Haia, s dez horas da noite, chovendo cntaros, e, depois, pelo
mesmo intermdio, mandou prometer-lhe um milho de florins, se negociasse um acordo com a
incluso de Portugal em trpua larga, e, sem ela, quatrocentos mil florins. A promessa derrubou
Nassau, que, para conseguir o objetivo de Souza Coutinho, no se escusou de aceitar a proposta da
Companhia e dos Estados, mas pediu tanto, que logo se entendeu que se escusava"39. Assim, o
conde de Nassau se vendeu ao governo portugus!
Mal Nassau dera as costas, vendo o descalabro em que ia a Nova Holanda, os judeus foram
se raspando do Brasil, em busca de melhor guarida: a prpria Holanda, Suriname, as Antilhas,
Nova Amsterdam, que hoje se chama New York e alguns dizem Jew-York! Os que ficaram,
medida que a sorte das armas sorria aos luso-brasileiros, iam desertando, dos arraiais holandeses e
passando para o outro lado40, como os ratos abandonam o navio que sentem prestes a naufragar.
No foram poucos, todavia, os que, por isto ou por aquilo, se viram obrigados a permanecer.
Quando da rendio do Recife, ltima etapa da Restaurao de Pernambuco, l dentro ainda havia
37
Idem, idem, ps. 303 a 306. Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 64. As horrendas crueldades do judeu Jacob Rabbi
esto contadas com o maior luxo de pormenores por D. Domingos de Loreto Couto, op. cit. pgs. 238 e 243. Houve
cenas somente iguais s da Tcheka judaica-comunista. So to revoltantes que no quisemos sobrecarregar o texto com
essas monstruosidades daquele sadismo judaico a que se reportam os irmos Tharaud, descrevendo a ao de Bela Kun
e seus aclitos na Hungria, em "Causerie sur Israel". Cf. Lopes Machado, "Histria da Paraba"; Rafael Galanti,
"Histria do Brasil", tomo II, pgs. 307 e segs.
38
Varnhagen, op. cit. pg. 261. Frei Rafael de Jesus, "Castrioto Lusitano", Aillaud, Paris, 1844, pg. 231.
39
Rodolfo Garcia, loc. AO pg. 34.
40
Varnhagen, op. cit. pg. 219. Frei Manoel Cala lado, op. cit. pg. 302.
27
28
muito particularmente dos portugueses48, que em Holanda estavam interessados nas Companhias e
em Castela tinham todos os assentos. E, porque na dita proposta se dizia que o dinheiro aplicado s
Companhias de Portugal estivesse isento do fisco (por quanto de outra maneira nem os mercadores
estrangeiros nem os do mesmo reino, que o trazem divertido por outras partes, o queriam meter nas
nossas companhias sem a dita condio ou segurana), esta condio foi causa de que o Santo
Ofcio proibisse o papel da proposta, posto que sem nome49 e que ela por ento no fosse aceita.
Depois que os apertos da guerra50 mostraram que no havia outro meio igualmente efetivo, no s
foi abraada com a mesma condio, seno com outras muito mais largas, consultadas e aprovadas
pelos letrados mais doutos do reino... Quanto fosse a utilidade e eficcia dele, bem o mostrou a
Companhia Ocidental, a qual foi trazendo sempre do Brasil o que bastou para sustentar a Guerra de
Castela, conservar o reino, restaurar Pernambuco, e ainda hoje acudir com prontos e grandes
cabedais s ocorrncias de maior importncia".
Vai por diante o padre e narra que, depois da tomada de Dunquerque, Jernimo Nunes da
Costa, judeu e agente do governo luso (!), homem mui poderoso, oferecia quinze fragatas a
Portugal por 20 mil cruzados cada uma. Quando os holandeses ameaaram novamente a Bahia, fora
ele, o padre, que, com sua "roupeta remendada", arranjara com o cristo -novo Duarte da Silva 300
mil cruzados, e mais um fulano, Rodrigues Marcos, a troco de seis vintns cobrados sobre cada
arroba de acar. Negcio grande!51.
Passaram-se todas essas e outras tranquibrnias e,en fim, no ano da Graa de 1654, o Brasil
se viu definitivamente livre do judasmo holands mas recaiu nas unhas do judasmo lusitano, o
que, no fundo, dava na mesma. Politicamente, porm, a Restaurao de Pernambuco e Angola
completava a Restaurao de Portuqal, que somente respira mais desafogado, quando o protetorado
de Cromwell desaba na Restaurao dos Stuarts.
A companhia de comrcio defendida pelo padre Vieira e as que lhe sucederam at o tempo
de D. Jos I, tinham como smbolo a estrela judaica de cinco pontas, e da ela passou para a
herldica brasileira, designando as Provncias e, mais tarde, os Estados. Hoje, brazo da
Repblica... 52
48
29
CAPTULO V
A ladroeira do estanco
O ESTADO do Maranho, composto por esta capitania e pela do Gro Par, imensa regio
ubrrima que produzia grandes riquezas e ficava mais prxima da metrpole, tentara os
conquistadores franceses e flamengos, que nela no haviam conseguido permanecer. O judasmo
decidiu-se a tomar conta dela por outros meios mais eficazes e menos custosos do que a guerra.
Como toda sua economia repousasse no trabalho do ndio escravizado, era necessrio desorganizla, a fim de enfraquecer-lhe as resistncias.
No sei que influncias secretas assopraram ao gover no pie Lisboa providncias proibitivas
da escravizao dos ndios, mas estas logo encontraram o bem intencionado apoio dos jesutas, que
catequizavam, aldeavam e defendiam o gentio. Aquelas providncias, de fundamento humanitrio e
verdadeiramente crists, chocavam-se, entretanto, com as cruas realidades da vida colonial e, alm
de minguarem a mo-de-obra a fazendas e engenhos, criavam violento dissdio entre agricultores e
padres, o qual, com o tempo, cada vez mais se agravaria.
Tal diviso entrava, seguramente, nos planos subterrneos do kahal de Lisboa, cujo fim era
privar primeiro de unio e fora, s sociedades que pretendia explorar.
Os Senados da Cmara de Belm e S. Luiz desfrutavam de "imenso poder poltico",
podendo taxar salrios e gneros, regular o curso das moedas, prover cobre a agricultura, a
navegao e o comrcio, decidir dos tributos, normear ou suspender as autoridades 53. Os cargos da
governao municipal eram exercidos privativamente pela gente nobre e deles se excluam os
"pees-mercadores"54, meio esse de evitar a infiltrao de cristos-novos ou de quem quer que
tivesse sangue de "infecta-nao", como rezavam as velhas cartas de brazo de armas.
Essa autonomia municipal fora o apangio da grande liberdade comunal da idade-mdia. o
absolutismo real, depois do sculo XIV, a corrompera ou dominara. No Brasil vasto e desprovido,
ela novamente florescia no grupo natural do municpio, criado em luta aberta contra o meio, o
silvcola e o pirata.
No estado do Maranho, a coroa procurara estabelecer um estanco, isto , como define o
dicionarista Morais, um monoplio organizado de qualquer ramo de comrcio. Esse devia fornecer
aos maranhenses objetos de ferro e ao produtos manufaturados do reino, especiarias do Oriente, a
troco de gneros da terra, que seriam vendidos na Europa, em proveito do errio. Como o negcio
no parecesse dar resultado em mos do governo, formou-se em Lisboa uma companhia por aes,
a fim de arrend-lo. Os acionistas ou assentistas, como ento se dizia, eram aqueles mesmos
cristos-novos com cujos cabedais o padre Antnio Vieira contara para a fundao da companhia
de Pernambuco.
Mrio Sa enumera-lhes os nomes: Serro, Botelho, Carvalho, Silveira... O contrato foi
passado em 1682 bastando ver-lhe as clusulas principais para se ficar inteirado da obra judaica:
privilgio por vinte anos; iseno de impostos; juzo privativo para reclamaes e demandas; 55
exclusividade do trfico, devendo importar dez mil negros, sendo as entradas de 500 por ano56.
Diante das notcias desse novo estanco, certamente pior que o outro, os brasileiros do Maranho e
do Par ficaram de sobre-aviso, pois que algumas cartas do reino informavam que El Rei somente o
53
Joo Francisco Lisboa, "Obras, tip. Matos, Moreira & Pinheiro. Lisboa, 1901, tomo 0, pg. 46. Em 1551, o Senado
da Cmara de Belm representava ao padre Antonio Vieira contra a "falta de braos" por estarem desviando os ndios
servio da ordem; em 1670, o de S. Luiz tratou da "falta e carestia" de escravos ndios, porque o negcio era
"monopolizado por homens poderosos". Cf. J.M. de Macedo, "Efemride", pgs. 30 e 31.
54
Op. cit. t. II pgs. 51-53.
55
O juzo privativo uma eterna ambio judaica. Est no livro de Ester. Em Roma, ao tempo de Augusto,
funcionava o seu tribunal particular, o Bet-Dine. A legislao justiniana reservou-lhe no Codex o captulo De
Judoeis. Em muitas das monarquias brbaras havia o chamado Foro Judaico. Hoje, ele tem Bet-Dines em muitas
cidades norte-americanas, ucranianas e lituanas, e registram sempre suas companhias nos Estados ianques de leis
favorveis a seus interesses.
56
Joo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pgs. 84-85.
30
consentiria com "aprazimento dos povos". A condicional do soberano lhes dava alguma esperana
de salvao.
Quando veio tomar conta de seu cargo o novo governador nomeado, S e Menezes, trouxe
em sua companhia o cristo-novo Pascoal Pereira Jansen, grande assentista e administrador do
estanco. Ambos encontraram os povos com pouco aprazimento para engolir a plula, sendo
obrigados a recorrer a manobras, disfares, peitas e ameaas. Dizia o judeu Jansen que, do seu
prprio bolso, tivera que gastar em gorjetas mais de um conto de ris57, quantia aprecivel para o
tempo. Antnio de Souza Soeiro, procurador da Cmara, "suspeito de cristo-novo", vendeu seu
assentimento por uma patente de capito de infantaria com soldo; o vereador Jorge de So Payo
prometeu o seu em troca de fazendas e gneros.
Segundo todos os documentos contemporneos e os resultados das devassas ou inquritos
procedidos, o estanco foi estabelecido em So Luiz pelos recursos da "fraude, terror e corrupo".
O governador S e Menezes envolveu-se, em todos esses "vergonhosos manejos". J viera de
Portugal mancomunado com os judeus. A devassa procedida mais tarde, depois da sublevao dos
maranhenses, revelou "escndalos incrveis". Havia mesmo sociedade entre o governador, o judeu
Jansen, um tal de Andr Pinheiro e outros.
Os oficiais da cmara chamados presena de S e Menezes e de Jansen, em Belm, para onde
ambos se haviam transportado, aps o estabelecimento do estanco no Maranho, ouviram do
primeiro que Sua Majestade ordenava a introduo do mesmo estanco "sem dependncia de
consulta ao povo", no admitindo a menor rplica ou a mais leve objeo58. O rei era, assim,
enganado no seu propsito, porque cuidaria que o povo a tudo assentiria de boa vonta de, consoante
o silncio deste pelos seus procuradores naturais e os informes que receberia; o povo tambm era
enganado, julgando que o soberano houvesse dado ordens to terminantes e despticas. De parceria
com o governador venal, os cristos-novos desenrolariam seu plano de assalto s riquezas do
Maranho e do Par.
Certos da impunidade, pintaram o sete. Como houvesse crise de mo-de-obra e as entradas de
negros que se destinavam a atend-la estivessem ao seu alvdrio, pois possuam exclusivamente do
trfico, vendiam os escravos por preo muito acima do comum, obrigando o pagamento vista,
quando anteriormente as vendas eram feitas prazo, para facilitar a aquisio aos agricultores
sempre baldos de cabedais. As mercadorias de que tinham o monoplio e que ningum poderia
obter noutra parte, eram de pssima quali dade e alto preo. Usavam, alm disso, pesos e medidas
falsificadas. O escrupuloso e eminente Joo Francisco Lisboa assim descreve a grande roubalheira
judaica: "Impedia-se ou dificultava-se aos moradores a remessa de suas drogas para o reino, ou o
retorno do que elas l produziam59, se alcanavam mandar algumas. O estanco s recebia em pagamento cravo e pano60, recusando o acar, cacau, tabacos e couros61; e da resultava que no
podendo os moradores dar outras sadas a estes produtos, viam-se obrigados, para no os perderem
de todo, sacrific-los por baixos preos a mal disfarados agentes do mesmo estanco, dos seus
administradores, ou de outros-potentados, que os compravam a poder de barato. Os navios no
vinham ao Estado com a regularidade afianada62; e, para que nenhum gnero de vexao faltasse
naquela geral opresso, tinham os administradores uma grande aldeia de ndios, ocupados em lavrar
farinhas e outros gneros que, postos venda em grande escala no estanco, faziam ruinosa
concorrncia, aos demais lavradores j extenuadas"63. Chama-se a isso, em boa linguagem, um
verdadeiro saque organizado!
57
Idem, idem pag. 87. Em geral os historiadores, que s vem as aparncias polticas, insistem em apontar a questo da
escravido dos ndios como a causa principal da revoluo; mas o exame dos fatos documentados nos mostra que essa
causa foi o estanco judaico.
58
Op. cit. tomo II, pg. 88.
59
Isto : congelavam os crditos na Europa...
60
) Isto : a produo menor...
61
Isto : a produo maior...
62
isto : transportes e fretes estavam em suas mos...
63
Op. cit. tomo II, pg. 89.
31
Levantou-se, pois, o "clamor universal" dos explorados por aqueles conversos, os mesmos
que, em Portugal, sculos afora, costumavam tomar os produtos para os vender, depois, a preos
exorbitantes64. O governador permanecia em Belm e regia o Maranho em seu lugar um tarimbeiro
irresoluto e pusilnime, Baltasar Fernandes. Comearam a aparecer pasquins pregados pelas
esquinas, ameaando de morte ao rapinante Jansen65. Quando em qualquer roda se falava daquelas
vilanias e ladroagens descaradas, os punhos crispavam-se ameaadores e odientos. A revoluo andava no ar. Bastava aparecer um homem que polarizasse o descontentamento e a clera para ela
explodir com todas as suas imprevisveis conseqncias.
Esse homem ia ser um senhor de engenho que j se insurgira antes contra o miservel
governo de Incio Coelhos antecessor de S e Menezes e to bom como to bom. Por isso, estivera
deportado dois longos anos na fortaleza de Gurup. Da devassa a que fora submetido, no resultara
sua culpabilidade e E1 Rei o mandara pr em liberdade66.
Chamava-se Manuel Bekman e aportuguesara seu nome na forma de Bequimo. Filho de pai
alemo e me lusa, "seus detratores, afirma Joo Francisco Lisboa67, para o macular, diziam ser de
raa judaica". Isso hbito dos judeus contra seus inimigos. No tm o desplante de dizer at que
Hitler judeu? A vida de Bekman, sua franqueza, seu destemor, seu esprito de sacrifcio, sua
atitude em presena da morte, por si s, desmentem a calnia. O judeu Isaque Izeckson, cata de
glrias judaicas na histria do Brasil, no se atreve a tal afirmao e se limita a dizer: "Se bem que
no tenhamos bases exatas para afirmar que os irmos Bekman, promotores da revolta do Maranho, fossem judeus, essa hiptese no seria descabida, especialmente se nos guissemos pelo
nome, que lembra bem o de judeus holandeses ou alemes. Sobre isso no insistimos"68.
conveniente no insistir, porque a hiptese descabidssima. Tudo a pe por terra. Bekman
o heri de uma reao nativista contra o disfarado ,judasmo dos assentistas da maldita
companhia de comrcio, que infelicitou, como vimos, o extremo Norte do Brasil. Entretanto, no
"Almanaque Israelita" de 193569, os judeus tm o topete de afirmar com todas as letras que o Norte
foi, por muito tempo, a parte principal do Brasil, graas ao trabalho, a iniciativa e a inteligncia
judaica. Felizmente, Joo Francisco Lisboa nos deixou pintada com a mo de mestre a espantosa
realidade da ladroeira e da espoliao.
Manuel Bequimo viera moo para o nosso pas e chegara a uma certa abastana pelo seu
trabalho honrado de agricultor. Nunca se metera em negcios nem com negocistas. Ligara-se
nobreza da terra, aos cristos-velhos e ao clero. No gostava dos jesutas por causa da questo do
trabalho servil dos ndios. De volta do seu desterro, viu-se quase arruinado pelo desamparo em que
deixava seus teres e haveres. O estanco garroteava-lhe as possibilidades de refazer-se, como a todos
seus contemporneos. O estanco judaico estancava todas as fontes de produo. Era natural que a
revolta lhe lavrasse no ntimo contra os opressores; alis, ela lavrava no corao de toda a gente.
Teixeira de Morais, cronista parcial da revoluo e que nela tomou parte, debuxa-lhe o
retrato em cores negras, dizendo-o "inspirado pelo dio e pela baixeza"70. Cmplice na rebeldia,
no se pejou de ultrajar covardemente o sacrificado, no s para fazer olvidar sua participao
como para vingar-se das adulaes servis com que o cercara, quando estivera no poder. O
venervel Joo Francisco Lisboa refuta-o, defendendo aquele "vulto nobre e grandioso"71. Os
documentos oficiais desfazem todos os aleives e protrvias dos inimigos de Bequimo.
Seu irmo mais moo, Toms, era um tanto turbulento, poeta repentista de veia satrica. Os
principais cabeas da revolta, depois de Manuel Bekman, eram o velho vereador Jorge de So
Payo, homem ativo, inquieto, inconstante, pouco seguro de lngua e atitudes, que j recebera pre
64
Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos novos portugueses", pg. 39.
Ofcio de S e Menezes Corte, de 26 de agosto de 1683.
66
Carta-rgia de 24 de janeiro de 1680.
67
Op. cit. tomo II, pg. 92.
68
Dr. Izaque Izeckson, loc. cit. pg. 20.
69
Pg. 16.
70
"Relao histrica dos tumultos do Maranho", parte 2a caps. 3 e 4.
71
Op. cit. tomo II, pgs. 94-95
65
32
sentes do judeu Jansen, e um veterano na defesa do povo contra os despotismos e prevaricaes das
autoridades e dos mercadores, Francisco Dias Deir.
Requimo articulou a conjura com sessenta companheiros, que se reuniam socapa no
convento dos capuchinhos. Desde tempos que seu irmo vinha colando pasquins em prosa e verso
pelas paredes, pois no havia jornais e essa era a imprensa da poca os quais pasquins concitavam o
povo revolta e criticavam a gente do estanco e do governo que o sustentava. Mais violentos e
desabusados ataques faziam os frades capuchinhos e carmelitas nos seus sermes. Todo o clero
"aderiu revolta", menos os jesutas, por causa das turras com a nobreza rural desde o caso da
escravizao dos ndios. O prprio bispo no foi estranho ao sucesso e como que at o favoreceu72.
A incria do governo do inepto Baltasar Fernandes, que substitua S de Menezes, ausente
no Par e preocupado com seus ganhos, permitiu ao movimento avanar sem encontrar bices.
Na noite de 23 de fevereiro de 1684, vspera de sexta-feira de Passos, houve a derradeira
reunio dos conjurados na cerca dos capuchos, lugar ermo e retirado. Bequimo falou com
eloqncia, expondo o que pretendia fazer: expelir os assentistas, acabar com o estanco, expulsar os
jesutas e depor s autoridades. Tudo foi aplaudido, menos a ltima parte que a todos surpreendeu e
em todos despertou receios. O prestgio do poder real e o medo da grande responsabilidade que iam
assumir assustaram e dividiram aqueles homens. Travaram-se discusses, muitos ameaaram
retirar-se e parecia ir tudo por guas abaixo. Foi quando o forudo e decidido ilhu Manuel Serro
de Castro arrancou da espada e gritou que o seguissem. O arrojo da atitude destemerosa
entusiasmou os maranhenses, que o acompanharam pelas sombras da noite rumo ao casario
adormecido de So Luiz. Pelo caminho, os moradores despertados iam se armando e engrossando a
turba, que, ao amanhecer, tomou conta da capital, prendendo as autoridades. No se derramou uma
gota de sangue. O corpo da infantaria paga e os prprios meninos das escolas fraternizaram com os
rebeldes. Era uma grande aspirao popular que se realizava.
Bequimo nada tinha de cesariano e convocou imediatamente a Junta Geral, composta do
clero, da nobreza e do povo, qual deu conta de todos os sucessos, sendo muito vitoriado.-No
houve a menor desordem. Aclamou-se novo governo constitudo pela cmara, trs adjuntos e dois
Procuradores do Povo: Bequimo e Eugnio Ribeiro Maranho. Nomearam-se novos oficiais e
criou-se uma Guarda Cvica. Malgrado a grande exasperao popular, no s consentiu no saque
dos bens dos espoliadores. Fechou-se o estanco e se arrecadou em boa forma o que tinha em depsito. Nenhuma pessoa foi morta ou perseguida73. A multido encheu as ruas e largos em regozijo,
com msicas, cantos e danas. Bequimo falava-lhe constantemente da janela do Senado, com
eloqencia natural, entusiasmando-a e dando-lhe pormenorizada conta de todas as providncias
governamentais.
A revoluo triunfante no podia ficar circunscrita a So Luiz. Precisava alastrar-se para se
tornar mais forte e impor a libertao dos povos explorados. Bequimo procurou adeses em
Tapuitapera74 e Belm. Seus enviados encontraram apoio de palavras quanto a extirpao do
estanco, mas a maior frieza quanto deposio das autoridades reais, ato audacioso que alarmava
toda a gente. Foi esse o primeiro desnimo que turvou a f do revolucionrio maranhense.
Enquanto passava o tempo, elementos internos, inimigos ntimos, solapavam disfarada e
lentamente a obra da revoluo. Os padres da Companhia, a bom recado no seu colgio,
manobravam as inteligncias com que contavam l fora. S algum tempo mais tarde foram
embarcados para o reino. O povo, fatigado do servio da milcia,era hbilmente levado a reclamar
contra o abandono em que estavam ficando engenhos e roas. Os vianenses, bastante numerosos
em So Luiz, conversos de Viana, em Portugal espalha vam boatos e semeavam confuses em
surdina, desanimando a uns e outros. Foi quando Hilrio de Souza, provavelmente cristo-novo,
veio de Belm avistar-se com Bequimo, a quem prometeu dar parte de S e Menezes, que no
queria complicaes e escndalos para a corte, 4 mil cruzados e o indulto com honras e postos, caso
72
33
submetesse a ele e ao estanco. O nobre procurador do povo repeliu dignamente a proposta e deu-lhe
publicidade75. Basta este gesto para tornar descabidssima a hiptese de Isaque Iseckson. Nenhum
judeu at hoje recusou dinheiro.
A retido observada por Bequimo na venda e repartimento dos escravos antes pertencentes
ao estanco desgostou a muitos que haviam entrado na rebeldia, no por amor ao povo, mas com a
mira na satisfao de interesses imediatos. Estes comearam a falar mal do novo estado de coisas.
Os atos do governo contra o luxo que ostentavam as mulheres mamelucas fizeram com que elas
sassem pelas ruas alvoroando a populao. Os vianenses murmuravam maliciosamente que
Toms Bequimo, nomeado para ir ao reino tratar das reclamaes maranhenses junto ao soberano,
muito de indstria demorava a viagem, espera que rompessem corsrios do rei de Frana a quem
seu irmo desejava entregar a capitania. Pouco a pouco, tudo isso ia minando o prestgio do
governo revolucionrio.
Como o povo refugasse o servio da Guarda Cvica, tomou-se a desastrada resoluo de
dissolver essa milcia, que era a nica garantia da revoluo, reorganizando-se o corpo de infantaria
paga, cujo comando foi entregue, - erro ainda mais grave, ao sargento-mor Costa Belo recm vindo
da metrpole, para onde, enfim, partira Toms Bequimo.
Desgostoso com o rumo que as coisas levavam, Manuel Bequimo retraiu-se em casa at a
chegada do navio que trazia, com alguma tropa, novo governador, Gomes Freire de Andrade. Em
um latacho que se atrasara, voltava o irmo como prisioneiro de Estado. Chegava tambm um juiz
ou ministro da Alada que devia julgar os rebeldes. Antes do governador pisar em terra,
desembarcou por sua ordem o cristo-novo Jacinto de Moraes Rego que logo foi enten der-se com
seus patrcios vianenses. Somente depois dos entendimentos desse enviado com os que
trabalhavam para o mesmo fim dentro da praa, que Gomes Freire decidiu sua ao.
Era no ms de maio. Nas noites lindas, o cu se cravejava de estrelas faulhantes. Numa
dessas noites, Bequimo convocou seus partidrios cerca deserta dos capuchos. No vieram mais
os sessenta patriotas animosos que a espada do ilhu destemido conduzira vitria. Apareceram
pouco mais de vinte, irresolutos, medrosos, assustados. As palavras de fogo do procurador do povo
no os galvanizaram mais como outrora, quando lhes arengava da janela do Senado. Todavia, no
desanimou de todo. Fez outro convite para a noite seguinte. No veio ningum. Somente ento se
desenganou.
Gomes Freire de Andrade apoderou-se facilmente de So Luiz com o apoio da infantaria
paga de Costa Belo e os vianenses; mas Bequimo continuou a mostrar-se em pblico, como quem
anda com a conscincia tranqila, at que o governador mandou prender o bravo Manuel Serro e o
trfego So Payo, que levara o cinismo ao ponto de ir beijar-lhe a mo76.
Todos os funcionrios presos foram postos em liberdade e estabelecidos em suas funes;
reabriu-se o estan co. Os vianenses, "introduzindo-se com os rebeldes, rastreavam os seus mais
ocultos intentos" e disso davam avi so ao governador. Reinaram, assim, a espionagem e a dela o.
Por esses e outros inestimveis servios, foi Jacin to de Morais Rego nomeado provedor-mor da
fazenda. Os cristos-novos, ensina o erudito Mrio Sa, tm artes de "preterir todos os
concorrentes" e so "particularmente inventivos" nesta matria de impostos77. Apavorada por tudo
isso e pelos rumores que corriam de graves punies, a gente da povoao comeou a evadir-se e
ocultar-se pelos matos. As ruas desertas pareciam um cemitrio. Gomes Freire de Andrade
alarmou-se com o xodo e publicou um bando de perdo geral, uma anistia, diramos hoje,
excetuando, porm, os cabeas. Prometia, alm dis so, recompensas a quem entregasse Manuel
Bequimo e castigos a quem o asilasse.
75
Joo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pg. 110. Sobre a gente de Viana e seu judasmo, chamamos a ateno do
leitor para o que se diz, no captulo imediato, acerca do chefe emboaba Manuel Nunes, natural de Viana, e gente desse
lugar.
76
Bettendorf, op. cit cap 13
77
"A invaso dos judeus", pg. 78.
34
Abandonado ao seu destino, o chefe da reao contra o estanco judaico vagou pela ilha de
So Luiz, "repelido de uns, esquivado de outros, e mal recebido por toda parte; at que uma
viva78 , condoda de sua desgraa, lhe forneceu uma canoa bem remada, na qual se transportou ao
seu engenho do Mearim79".
No faltou, contudo, um Judas para entreg-lo ao sindrio do estanco. Encarregou-se do
infme papel Lzaro de Melo, seu amigo ntimo e que lhe devia benefcios, seguindo para o
Mearim, que conhecia bem, com gente armada, numa canoa. Ao avistar a embarcao, Bequimo
meteu-se num esconderijo seguro; porm desde que soube tratar-se do amigo, voltou confiante e
apresentou-se na nsia de saber notcias. O malvado entreteve-o de maneira que um dos sequazes
pudesse aproximar-se e amarr-lo pelas costas. Os escravos do engenho acudiram em armas para de
fender o amo benquisto, mas foram intimados a nada fazer em nome de El Rei. Garantido pelo
respeito dos pobres negros autoridade real, Lzaro de Melo levou o infeliz ajoujado para a canoa,
onde ainda lhe meteu grilhes. De entrada, Bequimo exprobou a infmia; depois solicitou que o
aliviassem dos ferros e ns, dando palavra de honra que no tentaria fugir, Tal era o prestgio de
sua lealdade e honradez, que o outro o atendeu80.
O processo contra o chefe revolucionrio foi fulminante, "mais do que sumrio", diz
Teixeira de Morais, insuspeito no caso. Acrescenta que Gomes Freire de Andrade assinou a
sentena cheio de mgoa e com mo to trmula que a firma nem parecia sua. Mas o Kahal
mandava e as ordens secretas do Kahal tinham de ser cumpridas.
A pgina da obra de Joo Francisco Lisboa que narra circunstanciadamente o fato, o grande
Odorico Mendes ofereceu esta apostila que obriga a meditar: "Gomes Freire de Andrade mandou
injustamente executar Manuel Bek man como inconfidente; e passado sculo e meio, a 18 de
outubro de 1817, um descendente do governador do mesmo nome, isto , o general Gomes Freire
de Andrade, foi fuzilado (?) na esplanada da torre de So Julio, em Lisboa, como inconfidente,
tambm injustamente81. Ser verdade que a culpa dos pais recai sobre os filhos at a quarta
gerao?".
Com Bequimo, foram condenados tambm morte Jorge de So Payo e Francisco Dias
Deir, que conseguiu fugir e foi executado em efgie. Muitos outros revoltosos receberam penas de
multas, sequestro de bens, aoites e degredo. A forca se ergueu na praa do Armazm, hoje da
Trindade, no dia de finados do ano de 1685. Manuel Bequimo "recebeu a morte catolicamente
animoso", pronunciando estas derradeiras palavras: - Morro satisfeito em dar a vida pelo povo do
Maranho82.
Deixava viva e duas filhas na maior misria, porque seus bens haviam sido confiscados.
Conta-se que Gomes Freire de Andrade praticou o ato generoso de mandar arremat-los em segredo
por pessoa segura, doando-os s infelizes. Muito lhe devia doer a conscincia! O Judas-Lzaro
recebeu a paga de sua felnia: uma msera patente de capito. Tambm em vida recebeu a paga da
Justia Divina: conta o velho Barredo que, uma feita, consertando seu engenho, teve, de repente, o
pescoo envolvido por cordas e morreu enforcado...
H quem pense no Brasil, em comemorar o centenrio do desembarque de Maurcio de
Nassau, preposto de companhia de judeus-portugueses da Holanda; no houve ainda quem se
lembrasse de promover a ereo de uma esttua ao nobre e abnegado Manuel Bequimo, vtima dos
judeus-portugueses da ladroeira do estanco! Os verdadeiros heris nacionais ainda esquecidos; os
heris judaico-manicos so sempre lembrados...
A mocidade, devidamente esclarecida, compete reagir contra isso.
78
35
CAPTULO VI
A tragdia do ouro
A DISPUTA entre as coroas da Castela e Portugal sobre a posse das novas terras descobertas
na Amrica do Sul forou ambas a se submeterem ao juzo de Salomo do Papado. O pontfice
traou na carta do continente o meridiano de Tordesilhas, linha de limites do campo de ao dos
litigantes, destinada a ser o eixo geogrfico em tor no do qual giraria a histria do Brasil. Ela corria
d embocadura do Amazonas Laguna em Santa Catarina. Alm, tudo era de Espanha; aqum,
tudo de Portugal. Quando se olha hoje para o mapa do nosso pas que se v quanto foi recuado o
meridiano papal pela energia dos bandeirantes, construtores da Grande Ptria, e quando o consagrou a doutrina do uti posidetis, habilmente invocada e defendida por Alexandre de Gusmo.
A penetrao bandeirante foi realizada aos poucos, aproveitando de incio os caminhos dos ndios,
segundo ensina Capistrano de Abreu; depois, os sertanistas internaram-se mais, na caa do ndio
que escravizavam; afinal o ouro e a pedraria incendiaram-lhes a cobia. Ao princpio, as instrues
reais, pelo receio de invaso das possesses espanholas que o desconhecimento do territrio fazia
pressupor mais prximas, peavam os avanos para o interior1. Era inteiramente desconhecido aquilo
que Pero de Magalhes Gandavo chama, com grande propriedade, a "largura" do Brasil para o
serto. Dos ndios que a enchiam vinha uma tradio da existncia de metais e esmeraldas, um
sonho amarelo e um sonho verde, que a nos sa bandeira perpetua e que aqueceriam a mente de
muitos homems intrpidos pelo tempo alm. Circulavam "notcias vagas, mas insistentes" de
"grandes riquezas naturais jacentes no serto "serras de ouro e prata"2. Por lhes dar crdito, j no
meado do sculo XVI, em 1553, conforme narra Aspicuelta Navarro, o castelhano peruleiro
Francisco Bruza Espinosa se internou at o rio Jequitinhonha.
Os primeiros impulsos bandeirantes partem da Bahia. Da sara Bruza Espinosa; da sai o
vereador Dom Vasco Rodrigues Caldas, nas suas pegadas, o qual desbaratado pelo gentio bravo.
Ao mesmo tempo, por todos os lados os jesutas iam entrando na catequese, aldeando a indiada
confiante na sua palavra evangelizadora.
Narra Gandavo que, em 1570, Martim de Carvalho, penetrou 200 lguas na largura do serto
e colheu amostras de metais e pedras, que foram perdidas no naufrgio de uma canoa. Em 1572 e
1573, Sebastio Fernandes Tourinho, subiu o rio Doce e apanhou pedrarias e pepitas. Entrada mais
digna de nota foi a de Antnio Dias Adorno, neto de Caramuru e Paraguassu por sua me, filho de
italiano, que se meteu pelo rio das Caravelas, fez ampla colheita de esmeraldas e turmalinas,
adoecendo no Jequiri, em casa de Gaspar Soares. O cunhado deste, Joo Coelho de Souza,
sabendo dos achados de Adorno, encheu-se de desmesurada ambio, seguiu-lhe a trilha e
encontrou "preciosas amostras". De volta, salteado pela morte, entregou seu roteiro ao sobrinho
Gabriel Soares, filho do cunhado3.
Do episdio nasce a lenda histrica das famosas Minas de Prata. Gabriel Soares foi Espanha e,
depois de muitas delongas, conseguiu falar com Filipe II, em 1586. Obteve provises e mercs,
regressando em 1591 com mais de 300 pessoas. Naufragou na costa do Vasa-Barris, perdendo tudo,
menos a gente. No desesperou por isso e fez a sua entrada, morrendo das fadigas que ela lhe
custou. Depois, Belchior Dias Moreia, tambm descendente do Caramuru, "faz ao serto baiano,
abrangendo vasta rea franciscana, a sua notvel viagem de oito anos, a comear em 1595", diz
Urbino Viana. Afinal, aparece o herdeiro do roteiro clebre, Roberto Dias, que quer o ttulo de Mar
1
Diogo de Vasconcelos, "Histria antiga de Mina Gerais". Imprensa oficial, Belo Horizonte, 1904, pg. 6
Op. e pg, cit. Domingos de Loreto Couto, "Desagravos do Brasil e Glria de Pernambuco". Diogo de Vasconcelos
no um historiador que merea inteira f; por isso, somente o citamos quando comprovadas em fontes mais seguras
as suas informaes.
3
) Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 15. Urbino Viana, "Bandeirantes e Sertanistas Baianos", ed. da Cia.
Editora Nacional, S. Paulo, 1935, pgs. 17 e 133. Gabriel Soares foi o autor do "Tratado Descritivo" e teve o ttulo de
capito-mor e governador da conquista e descobrimento do rio de So Francisco".
2
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qus das Minas, que vai corte, que volta em companhia de D. Francisco de Souza, que o extravia
pelas veredas invias do serto largo e leva para o tmulo o seu segredo...
Para se ter uma idia ntida do valor desses homens que entravam pelos sertes
hostis, sem fazer literatura recorro a um historiador circunspecto e documentado. Leiamo-lo: "Eram
homens ousados e intrpidos que se embrenhavam pelos sertes das Minas em busca de ouro; de
vontade firme, pertinaz, inabalvel. Cegos pela ambio, arrostavam os maiores perigos; no
temiam o tempo, as estaes, a chuva, a seca, o calor, os animais ferozes, rpteis que davam a
morte quase instantnea, e mais do que todo o indmito e vingativo ndio antropfago, que lhes
devorava os prisioneiros e lhes disputava o terreno palmo a palmo, em guerra renhida e
encarniada. Muitas vezes viajavam por esses desertos, descuidados e imprevidentes como se nada
devessem recear. Para eles, no havia bosques impenetrveis, serras alcantiladas, rios caudilosos,
abismos insondveis. Se no tinham o que comer, roam as razes das rvores; serviam-lhes de
alimento os lagartos, as cobras, os sapos, que encontravam pelo caminho, quando no podiam obter
outra alimentao pela caa e pesca; se no tinham o que beber, sugavam o sangue dos animais que
matavam, mascavam folhas silvestres, ou as frutas acres dos campos 4". O retrato, em largas
pinceladas, do conquistador sertanejo deve ser guardado de memria para o compararmos mais
adiante com o do mercador interesseiro e hipcrita, que lhe vai tirar das mos minas, depois de
conquistadas pela sua bravura. Esse foi o grande drama brasileiro das Minas,- a tragdia do ouro.
Os sertanistas alcanaram a chamada serra das Vertentes no fim do sculo XVI, em 1579,
descobrindo as minas de Jaguamimbaba e denominando quela regio, de acor do com o falar do
ndio, Amantikira, que se corrompeu em Mantiqueira. Comeava o sculo XVII, quando Marcos de
Azevedo Coutinho, partindo do Esprito Santo, subira o rio doce, achando o primeiro diamante e
penetrando no chamado serto das Esmeraldas5. Depois dele, Joo Correa de S e Benevides faz
uma tentativa de bandeira, quese malogra ao choque dos ndios bravios.
Pelo lado de So Paulo, a penetrao comeara desde os albores do sculo XVI, quando a
gente de So Vicente principiou a se estender pelo litoral at Laguna e a escalar os primeiros
pendores da Serra do Mar. Transposta a montanha, iriam pelo Tiet aos sertes do Paran e do
Paraguai; por Sorocaba, aos campos da Vacaria e do Prata; por Taubat, Mantiqueira e aos
Cataguases. Os rumos estavam traados,esperando a energia brbara dos bandeirantes paulistas,
que s se vai afirmar de fato com a volta do Brasil coroa portuguesa pela aclamao de D. Joo
IV. O sculo XVII o grande sculo das bandeiras.
So Paulo estava fundado no planalto piratiningano e seus sertanistas batiam os matos e
serranias, escravizando a indiada. A prognie dos cristos-novos, sangue de cohens como Joo
Ramalho e outros, vivia sempre em luta aberta, por causa dessa escravizao, com os jesutas. Em
1645, um de seus opulentos moradores, Felix Jaques, procurador da condessa de Vimieiro 6, funda o
arraial de Taubat e entra pelo serto de Cataguases at o rio Verde, debandando os ndios e
abrindo o caminho para o interior de Minas Gerais. Agostinho Barbalho, que era pernambucano 7,
para seguir-lhe o exemplo uns vinte anos depois, traz cartas-rgias de D. Affonso VI, mas morre no
Esprito Santo, antes de lograr o seu intento.
As cartas-rgias demonstram que j E1 Rei esquecera os escrpulos acerca do meridiano e
estava resolvido a impelir a avanada para Oeste. o sexagenrio morador paulista, mistura de
sangue brabano e luso, Ferno Dias Pais Leme, quem toma aos ombros, com oposio de todos
os de sua casa, a tarefa cometida a Barbalho, conseguindo na primeira investida vencer e aldear os
goianenses. Recebeu as cartas-patentes em 1792, preparou a bandeira em 16748, levando consigo o
4
Joaquim Felcio dos Santos, "Memria do distrito diamantino", Tipografia Americana, Rio de Janeiro, 186,8, pgs. 8
e 9.
5
"Diogo de Vasconcelos", op. cit. pgs. 22-23.
6
0 nome, a opulncia a procuradoria permitem certa suspeita de cristo-novo... Alis,"na psique coletiva das tribos de
Israel e do povo paulista h aspectos de uma impressionante semelhana", depe Paulo Prado, "Cristos-Novos em
Piratininga" in "os judeus na histria do Brasil", pg. 77
7
Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed Taunay.
8
Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 34.
37
genro Borba Gato e o filho natural Jos Dias Pais. Longa foi a trajetria da gloriosa bandeira
Mantiqueira acima, sertes de Cataguases adentro, toda ela "crivada de sepulturas, cortada de combates e misrias", at s margens do Paraopeba, onde se viu, no fim de dois anos de jornada,
abandonada e sem recursos. Era grande humilhao tornar de to longe a So Paulo de mos vazias.
Ferno Dias preferiu ficar pesquisando a prata e o ouro pelos ribeires e crregos da regio de
Sabarabussu, fundando o arraial do Sumidouro. Mas os seus companheiros murmuravam
descontentes e o seu prprio filho participou de uma conjurao contra ele. Mandou execut-lo
sumariamente.
Quando voltaram os portadores que mandara a So Paulo buscar recursos, fazia j trs anos
que ele andava pelo serto. O que veio custar as jias da sua mulher. A miragem, porm, do metal
precioso que ele adivinhara naquelas brenhas o aguentava nas marchas penosas pelos ermos e
socaves. No fundo longnquo do horizonte, o cume azul do Itamb balizava sua rota em busca da
lagoa Vupabussu, onde dormia o velho segredo das esmeraldas. Descobriu-a, mas apanhou a
palustre e foi morrer de regresso, tristemente, vista do arraial do Sumidouro. Os restos da
bandeira, guiados por Garcia Rodrigues, foram encontrar, em 1681, D. Rodrigo de Castelo Branco,
governador ou administrador das Minas, no velho arraial de Santa Ana do Paraopeba. Garcia
Rodrigues entregou-lhe a metade das esmeraldas trazidas por Ferno Dias.
D. Rodrigo, castelhano e cheio de empfia de seu cargo, j embriagado pela ambio das
minas lendrias, ainda no achadas, dirigiu-se ao Sumidouro, a fim de entender-se com Borba Gato,
que l ficara com um troo de gente. Da discrdia e intriga que houve entre ambos, resultou a morte
do fidalgo castelhano a tiros, por dois pajens do bandeirante, numa entrevista com este. A gente que
acompanhava o administrador voltou temerosa para So Paulo. Os paulistas dispersaram-se por
aquela imensido de terras, estabelecendo-se as primeiras fazendas de gado. E Borba Gato,
receando a justia de El Rei, afundou-se no serto.
No ano da Graa de 1640, quando Amador Bueno fora aclamado rei de So Paulo, se
escondeu no mosteiro de So Bento e mandou chamar Loureno Castanho Taques, sangue dos
Taccen do Brabante, a quem pediu que dissuadisse o povo daquela aclamao. Loureno Castanho
Taques era homem opulento, maioral da vila e peruleiro9. Sustentava como bom cristo-velho, os
padres da Companhia de Jesus contra os escravagistas e cristos-novos. Em 1675, entrou pelo
serto e foi at o Arax, aniquilando o gentio catagus e descobrindo o ouro de Gois, de que se
falava j e Antnio Pedroso buscara at o Paraopeba.
Guiando-se pelos picos azuis que emergem do oceano coagulado das cordilheiras, pelo Itamb ou
pelo Itacolomi, os buscadores de ouro e pedras descortinavam o ser to imenso e foram os
primeiros a ter a inolvidvel sensao de grandeza do interior do Brasil. Uns foram sucedendo aos
outros no mesmo anseio de conquista, na mesma ambio do metal precioso e, por que no diz-lo,
na mesma emulao de glria. Vede a sua incomparvel teoria na "Histria Geral dos Bandeiras
Paulistas" de Taunav. Alinham-se em srie os Souza, os Gomes, os Arzo, os Bueno, os Garcia,
Um Furtado de Mendona que atinge o Ribeiro do Carmo e um Antnio Dias, que, no fim do
sculo XVII, em 1698, funda Ouro Preto. O sculo termina com o reaparecimento de Borba Gato,
que indultado e nomeado tenente-general. O velho sertanista assenta no Sabarabussu o arraial do
Rio das Velhas. Ento, pra o vaivm das bandeiras e comeam os estabelecimentos definidos e
definitivos das lavras. As minas haviam sido encontradas. Borba Gato apanhara as primeiras
pepitas de ouro s margens do Rio das Velhas 10. Agora, era fruir os resultados daquilo que custara
tanta canseira, tanta luta e tanta privao.
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Mas, consoante o dizer do povo, o bolo no para quem o faz e sim para quem o come.
Devasso o serto, localizadas s catas, o bandeirante no recebe o prmio do esforo herico,
porque o judasmo dos emboabas ou pintos-caludos, com sua organizao e, sobretudo, seu dinheiro, vai expuls-los pela fora. Esse conflito entre paulistas e emboabas, simboliza na opinio de
Pedro Calmon, no "esprito da sociedade colonial", a luta pela apropriao do eldorado interior
travada pelo dvena contra o brasileiro. A carta-rgia de 18 de maro de 1694, dava aos
descobridores a plena propriedade dos achados, mas os que se queriam aproveitar das conquistas de
seu herosmo lhes roubariam o fruto de mil sacrifcios. Os guerreiros odiavam os mercadores ou
mascates, acrescenta o mesmo historiador, porque com o seu dinheiro se enobreceriam,
vencendo-os, realizando "a idia brutal de lanarem pela violncia fora das Minas seus
adversrios'11.
Desde 6 de fevereiro de 1648, quando foi baixado em Portugal o alvar isentando de confiscao a
fazenda dos cristos-novos que emigrassem, o qual resultava daquele contrato da Companhia do
Brasil. organizado com capitais judaicos, contrato ao principio condenado pelo Santo Ofcio, que o
padre Antnio Vieira agenciara e defendera crescera para c a emigrao de ndividuos ativos, na
maioria judeus, ansiosos de se enriquecerem nas minas de ouro de que j muito se falava. Certos
autores at a isso atribuem o incio da decadncia de Portugal12. Esses forasteiros e mais os da
Bahia - ninho de cristos novos, correram em aluvio para as minas entrando os ltimos, sobretudo,
pelo Esprito Santo, caminho desembaraado, porque os de So Paulo e Rio eram de algum modo
vigiados pelas autoridades. A rdua conquista bandeirante do Oeste ia, assim, servir s ambies
inescrupulosas do cosmopolitismo litorneo. "Das cidades e lugares martimos, diz Simo Pereira
Machado, sobreveio inumervel multido... Viu-se em breve tempo transplantado meio Portugal a
este emprio j clebre por todo mundo13...Assegura Taunay que os moradores "despejavam as
vilas, afundando-se no serto"14. Emigrao colossal15!
A afluncia dessa gente s catas e garimpos determinou, como sempre em casos anlogos, a
desordem social: vinganas, roubos, furtos, vexaes, especulao, jogo, luxo e gastos
desenfreados. As Minas tornaram-se o paraso de aventureiros de toda casta e de toda parte, vadios
que extorquiam de todos os meios e modos o ouro aos que o bateavam nos crregos e rios.
Quem eram os principais desses adventcios baianos ou reinis? Diz a Histria que as Minas
se encheram de mercadores, sobretudo mascates ambulantes, exploradores de vcios e luxria. A
mascateao e a explorao de mulheres so at hoje profisses eminentemente judaicas. Desses e
outros motivos a profunda ojeriza do paulista guerreiro contra essas homens de negcio a que se
aludem todos os historiadores dos acontecimentos. A acepo atual da palavra tratante trai, na
linguagem usual,o vestgio desse rancor antigo. Sente-se o judasmo emboaba na descrio de
Diogo de Vasconcelos, e em que vo grifados os pontos essenciais: "Acima dos paulistas gozavam
da vantagem de ser conhecidos e amparados pelos compatriotas das praas martimas que lhes
forneciam crdito instrumentos e escravos africanos16, obreiros estes nicos que podiam suportar
as fadigas medonhas de tal indstria desumana e cruel como foi a das minas. Em tais condies, e
em breve tempo, as terras mais ricas, as regies mais frteis, ficaram pertencendo aos reinis; e
algumas outras tambm aos baianos que dispunham de tais elementos"17. Azevedo Marques revela
o que eles pretendiam: a fortuna das minas ss e sem partilha 18. Tomavam judaicamente o resultado
do herosmo alheio!
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anunciada a Manuel Nunes pelas fogueiras que os espies ndios acendiam nas quebradas dos
montes e se reproduziam pelas serranias silenciosas. Os emboabas estavam, pois, prevenidos para
receb-la, de maneira que, quando chegou ao arraial de Congonhas, encontrou um exrcito de 4 mil
homens a dar-lhe "morras". O pusilnime" D. Fernando, como o qualifica Xavier da Veiga 24, voltou
para o Rio, de onde escreveu a E1 Rei, dando-lhe conta de tudo. Pela primeira vez no Brasil, a
autoridade capitulava diante da sedio. E da sedio judaica!!!
O esperto Manuel Nunes queria que sua gente se apoderasse das lavras dos paulistas, mas no lhe
convinha desafiar as iras do rei, contra cujas foras no se poderia manter. Por isso, quis mostrar-se
fiel coroa, arrecadando escrupulosamente os quintos de ouro extrado e mandando frei Francisco
de Menezes a Lisboa, pela Bahia, carregado de dinheiro, presentes e protestos de submisso, a fim
de obter seu indulto.
Em junho de 1709, a capitania de Minas Gerais foi desanexada da de So Paulo, e para ela
veio como capito-mor Antnio de Albuquerque, homem cheio de servios a Portugal. Chegando a
Caet, avistou-se com Manuel Nunes, que lhe submeteu com abjeto servilismo e vileza, diz o
historiador baiano Borqes dos Reis, prprios de um judeu e exilou-se voluntariamente na sua
fazenda de Jequita, em pleno serto. Sua obra de expropriao forada dos paulistas estava finda e
s lhe restava esperar sossegado a ao de frei Francisco na capital da metrpole.
O frade apstata no perdera tempo. Ajudado pela burguesia opulenta da Bahia, toda ela
composta de cristos-novos25 e que dispunha de "todo prestigio na corte" 26, despejando ouro e
angariando empenhos, conseguiu do soberano, em novembro de 1709, um alvar de indulto geral.
Com ele, o poder real sancionou a espoliaco dos sertanistas pelo judaismo dos emboabas.
Os ltimos paulistas expulsos das Minas foram recebidos em So Paulo como covardes. Suas
mes, mulheres e filhas nem os quiseram ver. Ento, de novo se apresentaram para a guerra sob o
comando de Amador Bueno da Veiga, neto daquele outro Amador Bueno que no quisera ser rei.
Em nmero de mil e duzentos sitiaram os emboabas no arraial da Ponta do Morro; mas, cheios de
desnimo e apoquentados de dissenses, ao saberem que contra eles marchavam do Rio de Janeiro
as tropas realengas, retiraram-se precipitadamente. Desta sorte terminou a guerra civil e os nicos
que com ela ganharam foram aqueles forasteiros, mascates27, tratantes e aambarcadores chamados
emboabas. D-se a palavra a Werner Sombart: "A guerra a seara do judeu!"
O sacrificio sangrento dos paulistas produziu quase um milho de quilos de ouro28, que se
escoaram para Portugal, de onde fugiram para a ndia, nos gastos que l se faziam, e para Inglaterra
pelas mos do judasmo. At 1820, do Brasil se extrara em ouro o valor de 974.324. 040
cruzados29! O ouro confiscado aos contrabandistas se elevou a 1.136.093.900 cruzados! Avalie-se o
que passou sem ser confiscado, sobretudo ali por 1750, quando atingiu sua maior florescncia a
extrao do precioso metal30, feita em Gois, Mato Grosso, Bahia, Minas, So Paulo e at no Cear!
A produo aurfera do Brasil at a independncia foi de 45.700 arrobas e seu rendimento at 1801,
de cinco milhes de contos31. Joo Lcio de Azevedo calcula em 100 milhes esterlinos a
"totalidade ou ouro exportado para a metrpole no espao de um sculo!" 32.
Toda essa esplndida riqueza que o judasmo emboaba queria a "ss e sem partilha", custou
as dores da grande tragdia dos paulistas mortos traio na defesa do que haviam conquistado!
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No contente com isso, a judiaria ainda retirava o ouro em circulao como costumava fazer desde
o tempo dos romanos33, em "farta colheita", exportando-o, do que resultou o "empobrecimento
geral". A criao, pelo governo portugus, em 1694, antes da vitria emboaba, da moeda
provincial, exclusiva para o Brasil, mais fraca do que a do reino e proibida de ser exportada,
obedeceu necessidade da defesa contra esse golpe judaico34. E esse ouro arrancado do Brasil mais
tarde, veio a ser emprestado ao mesmo Brasil, com avultado lucro35, escravizando-o desde a sua
independncia poltica burra dos prestamistas judaicos do Kahal de Londres...
33
Ccero, Mo Flacco".
Padre Antonio Vieira, "Cartas, ed. De 1885, tomo I, pg. 350; Pedro Calmon, op. cit. pgs. 95-96.
35
General Abreu de Lima. "Histria do Brasil" ed. Lemmert, Rio de Janeiro, 1861, pg. 155; G. Barroso. "Brasil
Colnia de Banqueiros". "0 ouro da Amrica arruinou a Espanha, o ouro do Brasil produziu o mesmo efeito em
Portugal", diz a "Memria analtica acerca do comrcio de escravos" de F. L. C. B., ed. da Tip. Comercial Fluminense,
Rio de Janeiro, 1837.
34
43
CAPITULO VII
O drama dos diamantes
ALM DE conquistar e definir o amplo territrio, o herosmo bandeirante achara o ouro das
Gerais, de Gois e Cuiab; alm de achar o ouro, encontrara os diamantes. Adiante da Vupabussu
de Ferno Dias, o serto se estendia vestido de cerrados e matas, e, muito longe, o pico solitrio do
Itamb desafiava a curiosidade dos aventureiros reinis, mamelucos e paulistas. Eles batiam
aquelas solides povoadas de feras e de miasmas, lavando a cangca dos ribeires cata das pepitas
de ouro. A cada descoberto, como se dizia, avanavam mais, pelo Rio Grande, pelo Piruruca, pelo
Jequitinhonha, fundando os arraiais do Tijuco e do Burgalhau. Na ltima dcada do sculo XVII, a
fama das riquezas aurferas atraiam naquela remota regio "grande nmero de aventureiros"36.
Foram at a serra do Ibiturni, s montanhas frias, varridas ia ventos glidos, onde estabeleceram o
arraial de Nossa Senhora da Conceio do Serro Frio, depois vila do Prncipe e hoje cidade do
Serro.
As brenhas inspitas povoaram-se de colmados de minuradores, que se derramavam
sobretudo pelas devesas do ribeiro do Inferno, bateando nos caldeires. As lavras de Tijuco foram
aurferas at 1729 e no se conhece, ao certo, o lugar onde foi achado o primeiro diamante. Mas,
nessa poca, os cristais comeam a dar que falar de si e a portaria de D. Loureno de Almeida, em
1729, se reouve a "pedrinhas brancas que se entende ser diamantes" 37. Em 1731, ainda a busca do
ouro alterna com a das pedras, como um contra-choque da tragdia do ouro tomado pelos
emboabas, os mineiros so despejados pela violncia de suas lavras.
Como a regio longnqua a hostil comeasse a se despovoar, o comrcio de diamantes
tornou a ser franqueado, somente se proibindo aos escravos participar dele. Os negros trabalhavam
nas catas com mordaas de ferro, a fim de no furtar as pedras engolindo-as. O Museu Histrico
Nacional possui um exemplar dessas mordaas. S na mina de Mandanga se empregaram 1.200
escravos. Em 1735, o governo, decerto tangido por influncias ocultas, resolveu que a minerao
diamantfera passasse a ser feita "por meio de contrato com alguma companhia"38. o primeiro
passo do judasmo para se apoderar dos diamantes como se apoderou do ouro.
Solidnio Leite Filho diz que os judeus "contriburam para a florescncia da indstria das
pedras preciosas" no Brasil39. Veremos qual foi a verdadeira natureza dessa contribuio. A
descoberta das minas brasileiras, trazendo ao mercado pedras mais belas do que as do Oriente, fez
correr risco ao comrcio das mesmas, cujo monoplio os judeus detinham desde as mais antigos
tempos. Ento, organizaram em Londres Amsterdam, "um conluio, a fim de aniquilar toda
concorrncia, continuando na posse exclusiva do monoplio"40. Um negociante londrino de
diamantes, tcnico no assunto, Joo Mawe, pinta claramente a ao dos monopolistas judeus, que
fizeram extensas especulaes na Europa com os diamantes brasileiros. Espalharam o boato
proposital de que o diamante do Brasil era em tudo inferior ao oriental, mantendo nas bolsas a sua
depreciao, a fim de compr-lo por baixo preo. Negaram a procedncia dos que apareciam e
apresentaram os mais ordinrios,afirmando que eram refugo dos da India. Compravam barato os
que caam em mos de pessoas que no entendiam do negcio, remetiam-nos para Goa e, ao
receb-los de torna-viagem, garantiam que eram hindus e os vendiam pela mais alta cotao41.
O distrito diamantino, como as Gerais aurferas, se encheu de adventcios de todo quilate,
denominados traficantes, os mascates judeus de sempre; de indivduos que se diziam munidos de
licenas vocais para a compra das pedras preciosas42. Foram tantos os tais traficantes judeus que
acorreram ao Tijuco, que a vila tomou uma fisionomia absolutamente oriental. Em 1799, essa
36
Joaquim Felcio dos Santos, op. cit. pg. 7. (2) Op. cit. pg. 21.
Op. cit. pag 21
38
Idem, pg. 39.
39
"Os judeus no Brasil", pg. 102.
40
Joo Lcio de Azevedo, "O marqus do Pombal" pg.130.
41
John Mawe, "Travels in the interior of Brazil".
42
Joaquim Felicio, op. cit. pg. 71.
37
44
povoao, "a mais linda, em outro tempo, de Minas", parecia "o retrato de um pequeno bairro de
Constantinopla"43
Em 1729, Bernardo da Fonseca Lobo achou as grandes lavras do Serro Frio. O primeiro
contrato dos diamantes foi celebrado em 1739, dez anos depois, entre a Fazenda Real, o
desembargador Joo Fernandes de Oliveira e Francisco da Silva, que formaram uma sociedade com
o nome de Companhia dos Diamantes, pelo prazo de 4 anos. Se fosse possvel encontrar a escrita
da mesma, se poderia ver a origem dos capitais
que nela entraram. O segundo contrato foi
dado ao mesmo contratador, em prorrogao. O terceiro e o quarto couberam aos irmos Caldeira
Brant. Ao tempo do Marqus de Pombal, o mais notvel deles, vtima de intrigas, foi dar com os
ossos na priso do Limoeiro. bom no esquecer que, no tempo do marqus, judeus e maons
dominavam em Portugal. O quinto e o sexto contratos tornaram a ser de Joo Fernandes de
Oliveira, que parecia protegido da sombra pelas influncias poderosas que talvez houvessem
afastado os Caldeira Brant.
O desembargador Joo Fernandes de Oliveira era um verdadeiro prncipe, que se tornou
clebre pelos seus esbanjamentos e pela influncia que sobre ele exercia sua amante, a famigerada
Xica da Silva, "Dominadora do Tijuco", ex-escrava de Jos da Silva Rolim, sem beleza, sem
esprito e sem educao. Ele satisfazia-lhe todos os caprichos, deslumbrando a toda a gente com o
fausto de jantares e representaes, chegando a mandar construir grande tanque com um navio em
miniatura, para que ela gozasse a sensao de embarcar44.
O ltimo contrato expirou em 1771. Antes, porm, j o contratador Joo Fernandes de
Oliveira, cheio de dividas para com os judeus, abandonado de seus deuses tutelares, morrera louco
em Lisboa45.
Findo o prazo do contrato, a extrao dos diamantes passou a ser feita pelo governo real,
que contratou a venda das pedras diretamente com os judeus. Ao terminar o sculo XVIII, o
contrato de venda foi passado com os irmos Benjamin e Abrao Cohen, de Amsterdam, os quais,
em virtude das crises polticas oriundas da Revoluo Francesa, produtoras do desemprego e
paralizao dos negcios na Europa, baixaram os preos ao seu talante46, certos de ganho liquido e
vultoso, quando voltasse o bom tempo. Apesar dos pesares, Portugal apurou da venda de
diamantes, at o comeo do sculo XIX, 16 milhes de cruzados47. Nove milhes de esterlinos o
clculo de Joo Lcio de Azevedo para a exportao diamantfera no perodo de um
centenario48.Isso produziu para a coroa portuguesa um lucro real de 5.040 contos de ris 49. Os
controladores do contrabando de diamantes do Brasil eram os judeus de Amsterdam; at o comeo
do sculo XIX, os Hoppe50, que compravam por 45 francos o quilate de diamante bruto e vendiam
por 197 lapidado51.
Enquanto Portugal, at o comeo do sculo XIX, apurava 16 milhes de cruzados nos
diamantes do Brasil, os judeus, segundo clculos de 1858, apuravam anualmente, incluindo o
contrabando, 25 milhes de francos52. Imagine-se o lucro nos 20 primeiros anos em que a produo
diamantifera fora de 3 milhes de quilates, isto , cerca de 15 quilos anuais53.
O judeu apoderou-se, como vimos, dos resultados das lavras de diamantes achadas pelos
sertanistas. Essa expropriao no custou o sangue dos brasileiros, como a conquista do acar
pelos flamengos, seus scios de empreitada, ou a das minas de ouro pelos emboabas, seus
mercenrios traioeiros; nem as dores de uma raa infeliz, como o infame comrcio de escravos
43
45
pelos ingleses, seus parceiros no trfico. Saiu mais barato: custou somente o drama oculto que
levou misria e loucura o faustoso contratador Joo Fernandes de Oliveira...
46
CAPITULO VIII
A guerra judaica
NA PRIMEIRA dcada do sculo XVIII, o judaismo atacou, ao mesmo tempo, os
possuidores da riqueza no Brasil, a fim de se apoderar dela, no Sul e no Norte. Atacou os paulistas,
donos das minas de ouro, e os pernambucanos, donos dos engenhos de acar. Emboabas em Minas
Gerais, mascates no Recife, esses inimigos dos brasileiros no eram mais do que judeus
portugueses disfarados, na grande maioria provenientes do Minho. A voz geral denominava os
forasteiros e os historiadores, todos eles cegos em relao questo judaica, rotulam-nos como
europeus. Todos esses israelitas ou cristos-novos se ocultavam sob a capa de catlicos e usavam
velhos nomes portugueses, como o gangster judeu Abrao Finckelstein se orna com o antigo nome
russo de Mximo LITVINOF. Tambem desfiguravam os nomes judaicos; por exemplo: Misael se
mudava em Miguel, Hisneque em Henriques, Fungeca em Fonseca, Jacob em Diogo, Barrosch em
Barros. Mas os processos de que lanaram mo, as artimanhas de que usaram e a fora oculta de
que dispuseram os revelam distncia. Tanto emboabas como mascates eram meros aventureiros,
mercadores enriquecidos sem escrpulo, aambarcadores de gneros, gente corrompida e
corruptora.
"O assalto riqueza, escreve Mrio Sa54, a primeira condio de todos os assaltos; da
descendem naturalmente os outros: assalto ao Estado, assalto Religio, assalto Vida mental". J
vimos na guerra dos emboabas como o judasmo procedeu ao assalto riqueza, a fim de preparar os
outros; veremos o desenrolar de idntico plano na guerra dos mascates. Esta a rplica daquela. O
que se passou em Pernambuco reproduziu ponto por ponto, exatamente, o que se passou nas Minas.
Uma guerra a cpia perfeita da outra. Tem-se at a impresso de que esto em cena os mesmos
personagens.
guerra desoladora dos mascates, "que infelicitou tantos pernambucanos, o documentado
e seguro historiador Fernandes Cama denomina: movimento sedicioso dos europeus
portugueses55. Ora, nesse tempo, os portugueses dividiam-se poltica e nitidamente em duas
faces: cristos-novos de um lado e cristos-ve1hos do outro. No havia dvidas, toda a gente o
sabim; o prprio Pombal o confirmou no decreto que abolia as distines, afirmando que na famlia
portuguesa no havia maior divergncia do que aquela. Nem era possivel hav-la: os hebreus
judaizantes ou catlicos, olvidados ou agarrados s tradies, tinham entre si uma enorme coeso 56;
desta maneira, em Portugal, no havia oportunidade para mais apartaes sociais ou polticas:
cristos-novos de um lado, cristos-velhos do outro. O livro Sentinela contra judeus57, em
referncia conhecida coeso entre cristos-novos, define um vocbulo: porque entre os
marranos ou marres [que em Portugal quer dizer porcos], quando se queixa algum deles todos os
demais acudem a seu grunhido, e como assim so os judeus, que ao lamento de um acudem todos,
por isso lhes deram ttulo e nome
de marranos58.
Consultemos a histria para saber se, com efeito, eram cristos-novos, isto , judeus, ou
cristos-velhos, os tais europeus portugueses que acenderam essa guerra injusta. Pernambuco fora
restaurado do domnio judeu-hertico dos holandeses pelo prprio esforo de seus filhos, que se
cobriram de glria numa luta herica. Seus homens de prol, sua nobreza rural, que defenderam e
retomaram o terra ao invasor, que a aravam e fecundavam, entendiam manter seus foros e
privilgio. Havia portugueses limpos, honrados e bem educados, assegura o admirvel Fernandes
Cama, que comprendiam isso e tratavam
54
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49
para favorecer aos forasteiros. Mandou agarrar por qualquer pretexto e meter na cadeia homens das
mais nobres famlias de Pernambuco: Barbalhos e Cavalcantis. Outros nobres fugiram para evitar
os desacatos.
Foi quando o brao da vingana se estendeu da sombra e o governador se viu ferido a tiro,
de surpresa, na rua da Agua-Verde, sem que fosse possvel identificar os autores do atentado 72. Mas
as suspeitas comearam a valer como provas e as grades das prises se fecharam sobre homens
conceituados e dignos como o capitomor Loureno Cavalcanti Ucha e o capito Andr Dias de
Figueredo. Aproveitando a raiva e o medo do governador, a audcia dos mascates levou-os a acusar
o prprio ouvidor, que correu a refugiar-se na Paraba.
Sebastio de Castro Caldas e os judeus mascatais tinham, contudo, ntimo pavor de um
motim popular que vingasse tantas violncias e afrontas. Resolveram desarmar o povo, como hoje
se fecham as organizaes patriticas e as ligas fascistas antes de dar certos golpes. Reconhece
Fernandes Gama que tirar as armas daquele brioso povo nordestino equivalia a entreg-lo ao
domnio estrangeiro73. Cansados de insolncias e insultos, os pernambucanos sublevaram-se a 5 de
novembro de 1710. O capito-mor Pedro Ribeiro no se quis sujeitar a priso que lhe era imposta
pelo parcial governador e aprisionou o capito Joo da Mota, encarregado de prend-lo74. Cerca de
dois mil homens bateram a infantaria de linha do governo e a fizeram recuar para o Recife. Os
teros de Auxiliares e Ordenanas, milcia territorial do pas, na sua maioria fraternizaram com os
seus patrcios em armas75. Os defensores dos mascates foram impotentes para deter o avano dos
rebeldes, que tomaram a vila. Sebastio de Castro Caldas fugiu por mar para a Bahia, levando em
sua companhia os principais cabeas dos forasteiros, entre os quais talvez o pior deles, que pelo
nome se no perca, Simo Ribeiro Ribas. De posse do Recife, com a nobreza comum aos cristosvelhos, os pernambucanos no praticaram a menor violncia contra seus adversrios, limitando-se a
arrancar as insgnias de cargos e postos aos judeus que as ostentavam com alarde e empfia 76. O
sargento-mor Bernardo Vieira de Melo props que Pernambuco se declarasse em repblica,
semelhante de Veneza; mas a idia no foi aceita77.
Entre os documentos de Sebastio de Castro Caldas, encontrados em uma secretaria, havia
uma carta-rgia provendo sobre a vacncia do governo. Vinha nomeado nela em primeiro lugar o
mestre-de-campo Joo de Freitas Cunha, j falecido, e, em segundo, o bispo D. Manuel Alvares da
Costa. Para demonstrar categoricamente que no estava em rebeldia contra o poder real e sim
contra o bando de mascates, o kahal judaico, conluiado com o injusto e cruel governador, a gente
de Pernambuco deu posse ao bispo no dia 18 de novembro. D. Manuel restabeleceu a ordem e
publicou um perdo, em nome de El Rei, indultando todos quantos tinham participado da justa
rebelio78.
Os mascates judeus no se deram por vencidos. Eles no largariam sem mais aquela
cobiada presa. Consertaram a desforra, prevenindo-se cuidadosamente! Dos que foram para a
Bahia, com seu testa-de-ferro um governador, Joaquim de Almeida, seguiu para Parelha, em misso
especial, os outros ficaram maquinando planos. Urdiram uma conspirao nitidamente judaica pelo
que narra Fernandes Gama: Apenas chegaram aos seus destinos, estes conspiradores comearam
sob o ttulo de especulao mercantil, a comprar a todo preo mantimentos, principalmente
farinha, servindo-se nestas compras de seus agentes no interior; e posto que os comprassem por
maior quantia, nem com tudo perdiam, porque as fazendas que davam em troco eram tambm
vendidas por preo elevado; assim se foram preparando os conspiradores, enquanto os
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Estes peitaram mais em seu favor grandes trunfos e empenhos em Lisboa, tal qual os
emboabas, por mediao de um mulo do apstata frei Francisco de Menezes, frei Jacom,
franciscano intrigante, que satisfazia aos judeus pelo que com ele despendiam "para larga viver
escandalosamente fora do seu convento"91.
Sob a gide dos trs flagelos - governador, ouvidor e juiz, fez-se uma devassa, que concluiu
como era de se esperar que conclusse, declarando ter sido JUSTO o procedimento dos mascates, o
qual merecia prmio e no castigo! Os patriotas comearam a ser vilmente perseguidos. Andr Dias
de Figueiredo, Bernardo Vieira de Melo e ou tros mais foram humilhados e presos. Alguns fugiram,
amedrontados daquela justia parcialssima. A intrigalhada judaica cindiu Pernambuco em
"parcialidades rivais". A solta, campearam abusos, traies, delaes e crimes.
Reinou o terror judaico. A prpria frota retornou ao reino, levando abundante documentao
forjada contra os pernambucanos; mas, por castigo divino, naufragou nas costas de Galiza e os
espanhis despojaram de tudo os mascates judeus que nela iam intrigar em Lisboa!
A "confuso geral" provocada por esses sucessos durou at 1714. Encadearam-se ininterruptamente
devassas e prises. O bispo foi afastado para os sertes do So Francisco. Houve muitas
deportaes, inclusive para Angola. Bernardo Vieira de Melo, levado a ferros, em 1713, para
Lisboa, l morreu nos calabouos da torre de So Joo92. Os pernambucanos, vencedores leais pelas
ar mas, foram vencidos deslealmente pela insidia judaica e pela corrupo do ouro de Israel. Os
hebreus, que haviam explorado o emprio do acar e o trfico negreiro, que tinham entregue
traioeiramente a terra pernambucana aos piratas flamengos, iam desfrutar ainda suas riquezas, como almejavam, "a ss e sem partilha". Como temos visto e continuaremos a ver, essa
desapropriao, segundo observa Joo Lcio de Azevedo93, no se realiza de um momento para
outro e sem encarniada luta. Comea pelas restries legais, pelas coligaes ocultas, pela fora
do poder monetrio e vo "em derradeira instncia violncia contra pessoas e propriedades".
Verificamos todas a essas fases na guerra judaica dos mascates.
Por causa dela, mau grado a herica restaurao do sculo XVII, feita com lgrimas e
sangue, Pernambuco, coberto de glrias recaia outra vez, no sculo XVIII, nas garras do kahal! O
povo ia gemer no ecleo das extorses. Ficava muito pior do que na poca mais desptica do domnio holands94. El Rei ordenou pelo Conselho Ultramarino nova devassa pelos fatos posteriores
ao motim contra o governador e seus comparsas mascates, pois para esse confirmara j a anistia
dada pelo bispo. As splicas das vitimas haviam penetrado na corte, apesar das "intrigas dos
mascates", cujo corifeu em Lisboa era o cristo-novo desembargador Cristovam Reimo95.
A Cmara de Olinda festejou naturalmente com estrondo a resoluo de El Rei. A judiaria
mascatal aproveitou se disto para, adulterando os fatos de acordo com as normas da Sinagoga, dizer
que era uma afronta aos moradores do Recife96! A afronta dos vadios e ps-rapados senhores de
engenho aos esforados, honrados e ativos comerciantes da praa...
91
53
CAPTULO IX
O ninho do contrabando
O meridiano de Tordesilhas foi recuado para o Oeste graas audcia sem par dos
bandeirantes. Como tocava na Laguna, naturalmente no extremo meridional do territrio
brasileiro se travaria uma luta tenaz que durou sculos e permitiu a flutuao das fronteiras at que
as circunstncias histricas trouxeram sua fixao definitiva.
A oeste do meridiano se extendia a enormidade dos sertes que iam esbarrar na muralha dos
Andes, onde ficava o vice-reinado espanhol do Peru, estourando de prata1. Ao sul da Laguna se
alongava o pampa com seus gados alados, aberto ao corso dos predadores de
rebanhos, cuja
cobia era despertada pela aventura pastoril e que logo se transformavam em criadores. O predador
de gado fixava-se ao solo como estancieiro2.
A rota do poente fora procurada antes da do meio-dia. Desde 1550 se falava, nos
incipientes ncleos de populao do Brasil, nos famosos peruleiros ou
homens que faziam o
Peru. Eram, em grande maioria, judeus aventureiros que iam buscar a prata das minas do Potos, a
qual, fundida e lavrada na metrpole e devidamente contrastada, passava a chamar-se prata do
Porto. A quantidade de prata contrabandeada nessas viagens clandestinas foi colossal. Em 1622, s
Antnio Castanho Taques trouxe 40 arrobas, isto , 600 quilos3! At as moedas espanholas eram
trazidas por essa gente e corriam, recunhadas, no Brasil, dando um lucro formidvel pela diferena
de valor. Deviam ser muito grandes os ganhos para os cristos-novos se arriscarem a freqentar o
vice-reinado porque a Inquisio de Lima era por demais rigorosa para a judiaria de origem
portuguesa4, que penetrava cata de metais preciosos at no Mxico5, desafiando os familiares do
Santo Ofcio, as delaes e a fogueira, com aquela perseverana passiva, "teimosia de mosca do
judeu" a que alude Mario Sa6. Do Peru, os judeus se espalharam pela audincia de Charcas, a
provncia de Tucum e o esturio do Prata, desaguadouro natural das riquezas do Potosi7. Em 1754,
j residiam em Buenos Aires de 5 a 6 mil judeus portugueses8, dando pleno curso sua jeiteira para
os bons negcios, que "pode no revelar inteligncia alguma, mas apenas a ndole gananciosa"9.
A Inquisio de Lima comeou a funcionar em 1579 e j em 1581 levava ao auto da f dois
religiosos lusos judaizantes, os freires lvaro Rodrigues e Antnio Osrio. Da por diante, o
nmero de cristos-novos portugueses que figuram nos mesmos autos, para abjuraes leves ou
veementes, para serem relaxados, aoitados ou queimados por heresia, falso testemunho, latrocnio,
bigamia e at por dizerem missa sem o poderem, mostra a fora da corrente peruleira encaminhada
em busca da prata. Em 1595, so condenados os judeus judaizantes Joo Fernandes das Heras,
Francisco Rodrigues, Jorge Nunes e Pedro Contreiras. Em 1605, Gregrio Dias, Diogo Lopes de
Vargas e Duarte Henrique. Narrando esses e outros fatos, o grande escritor peruano Ricardo Palma
chega a exclamar: "Mala suerte tenian los portugueses con la Inquisisin de Lima10!". Em 1625,
Diogo de Andrade, Joo da Cunha Noronha e Manuel Nunes de Almeida. Esse tal Diogo de
Andrade era o que hoje se chama um elemento perigoso; j fora agarrado e punido pela Inquisio
A prata era a riqueza quase exclusiva do Peru. Cf. Carlos Correa Luna, "Ensaios da HIstria Colonial - D. Baltasar de
Aranda". Buenos Aires, 1914, pg. 109;
A Antonio de Ulloa, "Noticias Americanas", Madrid, 1792, pg. 225.
2
Pedro Calmon, "Histria da civilizao Brasileira", pg. 72.
3
Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed.Taunay, pg. 245.
4
Argeu Guimares. "Os judeus portugueses e brasileiros na Amrica espanhola" in "Journal de La Societ des
Americanistes", XVIII, pg. 302.
5
Op. cit. loc. cit. Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos-novos portugueses", pg. 439
6
"A invaso dos judeus", pgs. 60-61.
7
Carlos Correa Luna, op. cit. pg. 109. Em 1700, segundo Izaque Izeckson, loc. cit. havia 6 mil judeus refugiados no
Prata!
8
"A invaso dos judeus", pg. 50.
9
Op. cit. pg. 91.
10
Ricardo palma, "Anales de la Inquisicin de Lima", 39 ed. Madrid, 1897, pg. 24.
54
do Mxico por vrios delitos; seu verdadeiro nome era David e dizia-se descendente de Abrao.
Dessa vez, foi queimado como relapso11.
No ano de 1639, quando ainda o Brasil continuava com Portugal ligado Espanha, conta o
cronista Pelliza y Tovar que as autoridades espanholas se apoderaram de vasta correspondncia
cifrada dirigida aos judeus portugueses, pela qual se descobriu que as sinagogas da Amrica
estavam em ntima ligao com as da Holanda12. O fito era a destruio do imprio colonial
luso-castelhano pela conquista e desagregao, sendo os agentes diretos da obra os pases
martimos protestantes: Inglaterra e Holanda. Os Kahals forneceriam subsdios e fomentariam as
traies e espionagens. Naturalmente, a Inquisio teve de proceder com o maior rigor contra a
judiaria portuguesa que se irradiava pela Amrica Espanhola, seguindo o caminho dos peruleiros,
contrabandistas de prata. As redes inquisitoriais colheram nessa grande conspirao de carter
internacional avultado numero de cris tos-novos e judeus lusos: Joo Rodrigues da Silva, Diog
Lopes da Fonseca, Joo Azevedo, Luiz de Lima, Rodrigo Vaz Pereira, Sebastio Duarte, Toms
Quaresma, Domingos Montesid, Simo Osrio, Francisco Vasques, Luiz Valncia, Pedro Farias,
Rodrigo de vila "o .Moo", Manuel Gonalves, Antonio Cordeiro, Antonio Balseira da Costa,
Amaro Diniz, Bartolomeu Leo, Henrique Nunes de Espinhosa, Henrique Loureno, Francisco
Mendes, Francisco Luiz rias, Francisco Montesinos, Francisco Fernandes, Fernando Espinhosa,
Fernando Esteves, Jernimo Azevedo, Gaspar Fernandes Coutinho, Jorge Silva, Gaspar Nunes
Duarte, Luiz Veiga, Manuel da Rosa, Manuel lvares, Melquades dos Reis, Manuel Matos,
Mateus Henriques, Pascoal Dias, Mateus da Cruz , Pascoal Nunes, Paulo Rodrigues e Toms de
Lima. A enumerao destes quarenta rus fastidiosa, mas serve para mostrar, alm da importncia
da trama sinagogal descoberta nas cartas em chave, que a legislao manuelina, permitindo aos
conversos o uso de nomes dos cristos-velhos lusitanos, fez com que a rafamia judaica se
embiocasse neles afim de passar desapercebida.
Alm desses quarenta, figuravam ainda um tal Joo da Costa, judeu que, diz o processo, j
nascera no Brasil; o cirurgio Francisco Maldonado da Silva, filho de judeus-portugueses, nascido
em Tucum, que Ricardo Palma classifica "o maior judeu que j houve no Peru 13"; "e o chefe de
todos, chamado o Capito Grande, verdadeiro orculo da religio hebria", Manuel Batista Peres,
velho negocista e contrabandista, possuidor de vrias minas de prata, cuja fortuna era calculada em
meio milho de pesos, que morava em Lima no famoso pao at hoje conhecido pelo nome de Casa
de Pilatos, e que podia, com justia, ser chamado o Rei dos Peruleiros.
Perseguidos pela Inquisio limenha, os judeus-portugueses desceram para o Rio da Prata e
da seu afluxo a Tucum, centro da vida interior daquela regio, e a Buenos Aires, ncleo da vida
exterior. Vimos qual foi sua invaso pelo avultado nmero deles que, j no meado do sculo XVIII,
existia nessa ltima cidade. Na linguagem colonial platina se conservou a memria dos castelhanos
de velho tronco racial, descendentes dos conquistadores germnicos da Pennsula, chamando-os
godos, em contraposio aos crioulos, que eram os nascidos na terra, e aos marranos, que eram
quem ns sabemos14.Nessa designao oreja a diferenciao tnica do ariano e do judeu, que o
hitlerismo agora pe em foco. O problema muito mais velho e mais profundo do que pensam os
ignorantes e os mal-avisados.
Os bandeirantes paulistas tambm haviam continuado a buscar o Oeste em novas e audazes
entradas pelos sertes ignotos, mesmo depois da traio dos judeus-emboabas. Lanaram-se ainda
para o Norte, fundando as primeiras fazendas de gado do Piau e os primeiros estabelecimentos
agrcolas do Maranho. Na segunda dcada do sculo XVIII, Bartolomeu Bueno, o Anhanguera,
achou as minas de ouro de Gois e Pascoal Moreira Cabral, as de Cuiab, cujas riquezas,
11
55
56
anos e, em janeiro de 1680, eram lanados os alicerces do ousado baluarte que "deu origem a tantas
guerras, a tantos cuidados, a tantas intrigas, a tantas negociaes feitas e desfeitas, e a tantos
gastos", como diz Varnhagen. Fora destinado a "palestra das armas", de clara um cronista coberto
de razes24.
A fundao da Colnia despertou os zelos do governador de Buenos Aires, D. Jos de
Garro, que pediu reforos ao Vice-Rei do Peru e mandou siti-la por D. Antnio de Vera Mujica, o
qual a atacou depois de renhida luta25. A metrpole, porm, no quis assumir a respon sabilidade do
feito e mandou restituir a praa aos portugueses em 1683. Nesse nterim, D. Manuel Lobo morrera
prisioneiro em Buenos Aires. Um dos seus principais com panheiros, Jorge Soares de Macedo, fora
levado para Lima, onde ainda se achava em 162826. V-se que as relaes entre o Prata e o Peru
eram seguidas. De l vinham as ordens e auxlios para a guerra; para l se mandavam os
prisioneiros de marca.
Foi este o prlogo de uma grande tragdia poltica, nascida desse pomo de discrdia
plantado no limite que a natureza como que traara para o Brasil. Durante o drama secular, veremos
como foi infatigvel a obstinao portuguesa em conservar a conquista. Alis, fomos j ns, os
brasileiros, que a perdemos de vez.
Reconstruda e abaluartada em 1683, a Colnia prospera e comea a inquietar ao governo
de Buenos Aires27, cujo cabildo pedia ao rei de Espanha o castigo da ousadia portuguesa. O rei no
o atendeu e, em 1701, Felipe V, querendo obter as simpatias da corte lisboeta, cedeu os direitos que
porventura tivesse sobre o territrio e a praa da Colnia. O mestre-de-campo, D. Alonso Juan de
Valdez Incln, capito-general das Provncias do Rio da Prata, quando a poltica mudou a obteno
de simpatias em guerra aberta, recebeu em 1703 ordem para acometer a fortaleza lusitana. Os
judeus manobravam os pases protestantes, sobretudo a Inglaterra, contra os pases catlicos, e a
Inglaterra instigava Portugal e Espanha28, ateando a guerra entre ambos, na Europa e nas Colnias,
para ir recolhendo os despojos. Nas colnias transatlnticas que "buscavam estender-se uma a custa
das outras", como era o caso do Brasil versus Prata, a luta se tornou mais violenta, depois que "o
comrcio se apoderou quase exclusivamente da poltica, multiplicou e engrandeceu to das as
combinaes29", isto , todas as intrigas e conchavos. Isto equivale dizer que os interesses
comerciais judaicos, porque so esses, efetivamente, os que manobram a poltica, intervinham na
luta, em torno do pomo de discrdia de Colnia. Veremos oportunamente as razes.
No podendo resistir por falta de munies e recursos investida inimiga, o governador da
colnia, o valente Sebastio da Veiga Cabral, depois de "formidables y bravos combates 30'', viu-se
obrigado a incendiar e abandonar a praa. As armas espanholas conquistaram runas que a
diplomacia espanhola iria perder em breve prazo. O Tratado de Utrecht, em 1715, restituiu-as, de
pleno direito, aos lusitanos. A 11 de novembro de 1716, de novo, sob os baluartes refeitos,
tremulou ao vento a bandeira de Portugal. Outro perodo de prosperidade logo comeou para aquela
feitoria comercial e posto militar, em 1722, chegando sua gente a querer apoderar-se do stio de
Montevidu, no ano de 1724.
Em derredor da cidadela, desenvolvia-se a futura cidade, que enriquecia pelo comrcio e
sobretudo pelo contrabando31, aumentando mais sua populao em "viandeiros" do que em
agricultores32. Os "viandeiros" so os mesmos mercadores, mascates, forasteiros, que vimos em
ao em Minas, Bahia, Recife e Maranho, enchendo-se de ouro "fosse como fosse". O
contrabando principiara na Colnia logo que crescera a populao com os judeus refugiados de
24
57
Lima, vindos de Tucuman e da outra banda do Prata, em ligao constante e oculta com os milhares
deles que iam infestando a nascente Buenos Aires. Ele arruinava o comrcio dos estabelecimentos
espanhis, penetrando com suas mercadorias at o Chile e o Peru33. o que diz, explicitamente, O.
Arajo: "o contrabando se fazia em grande escala com gente pouco escrupulosa de Buenos Aires.
Enviavam para ali tabaco, acar, bebidas e escravos negros, recebendo em troca farinha, carne
seca, po e outros artigos de que os intrusos tinham falta. A importncia desse comrcio ilcito se
manifestou em Buenos Aires pela diminuio das rendas pblicas e pelo luxo que ostentavam
algumas famlias que faziam praa de fortunas de origem absolutamente desconhecida"34. Como se
v, com o comrcio ilcito, nem ganhava a futura capital da Argentina, nem a prpria Colnia do
Sacramento, mas os eternos intermedirios judaicos com sua jeiteira para os bons negcios.
Todos os historiadores esto de acordo em proclamar o contrabando da Colnia, desde os
primeiros tempos at sua entrega definitiva aos espanhis, com Oliveira Lima frente 35. Aquilo
era, em verdade, segundo um deles, "o ninho do contrabando"36. O conde de Moncloa, Vice-Rei do
Per, julgava oficialmente "muito lesivos ao monoplio peruano" o comrcio e o contrabando que
ali se desenvolviam37. O governo de Buenos Aires declarava aquele "gran canal predispuesto por la
naturaleza para el comercio de contrabando". Alm do contrabando, os judeus praticavam os
maiores abusos no trfico de negros, por trs dos ingleses, a quem uma cdula real de Filipe V o
permitia no esturio, em virtude de uma clusula imposta pela liberal e judaica Inglaterra no tratado
de Utrecht38. Para o mister de contrabandista, que o judeu praticava, dirigindo e estipendiando,
raramente toman do parte direta por causa do perigo, eram empregados aventureiros capazes de
recorrer s armas em caso extremo39.
O contrabando que ainda hoje se pratica nas fronteiras meridionais mergulha suas raizes
nessa poca e nas dinas tias de contrabandistas fronteirios ainda se podem achar alguns nomes de
judeus que travaram conhecimento com a Inquisio de Lima...
Somente os interesses do contrabando explicam as vitrias da diplomacia portuguesa,
obtendo as restituies da Colnia tomada pelas armas castelhanas. Para haver o rendoso
contrabando, era necessrio que fosse uma cunha portuguesa enfiada na porta de entrada das
possesses espanholas. Nas mos da Espanha, para que serviria? O comrcio de Mato Grosso no
existia e era o nico lugar do Brasil para onde se poderia ir por aquele canal. Assim, as foras
ocultas manejavam sempre de maneira a Colnia tornar ao poder de Portugal. Uma pequena
reflexo sobre esse ponto permite compreender claramente as razes secretas dos fatos ocorridos na
nossa corrida para o Prata.
No comrcio ilcito da Colnia, que se irradiava ,pelo interior das audincias espanholas e
era exercido pelos antigos peruleiros e seus descendentes, tangidos de Lima pela Inquisio,
entrava continuamente muita prata, como j o declarava em 1694 o governador portugus Dom
Francisco Naper de Lencastre.40. Era tambm grande o comrcio de couros, pelos quais se
cobravam fortes dzimos41, o que fazia a judiaria fugir por meio do contrabando ao seu pagamento;
contrabando de tal modo generalizado e corruptor que, no ano de 1700, at os prprios
governadores da Colnia dele participavam42. Acontecia mais ou menos a mesma coisa no
comrcio de madeiras43. Outra fonte de rendas ilcitas deviam ser as famosas verbas secretas
destinadas a comprar amizades e inteligncias entre os castelhanos44...
33
G. Keith, "A voyage to South America and the cape of good Hope". Londres, 1810.
0. Araujo, "Resumen de Ia Historia del Uruguay".
35
"D. Joo VI no Bras0, tomo I, pg. 112. "admirvel ponto de contrabando".
36
Alfred de Brossard, op. cit. pg. 36.
37
Fernando Nobre, op. cit. pg. 31.
38
Eduardo Azevedo, "Manual de Histria Uruguaya", Montevido, tomo I, pg. 33.
39
Fernando Nobre, op. cit. pg. 33.
40
"Anais da Biblioteca Nacional, doc. n 1.988
41
Idem, n 2.063.
42
Idem, n 2.363.
43
Idem, n 2.630.
44
Idem ns 4.494-4.495.
34
58
59
erguida na vida pblica da nao. Pombal, amigo dos pedreiros-livres, protetor dos judeus, no
poderia ver os resultados da sua poltica. Teve todo o apoio secreto at o fim. Portugal, porm, no
futuro, pagou na a narqula judaica dos ltimos tempos da Monarquia e dos atribulados tempos da
Repblica s suas concesses.
No ano da Graa de 1763, para melhor atender defesa do Sul do Brasil, o marqus
mandou transferir a capital da Bahia para o Rio de Janeiro. que, em setembro de 162, D. Pedro
Ceballos, governador de Buenos Aires, depois de receber uma "ordem secreta" 51 para atacar os
estabelecimentos portugueses, investira a Colnia do Sacramento e dela se apoderara, invadira o
nosso territOrio e ocupara a vila do Rio Grande. Era com toda a cer teza scio da judiaria portenha
nessa pirataria, porque vivia de fraudes e ladroagens no cargo, sendo o contrabando sua
especialidade52. Saqueou o quanto pde na invaso.
O Tratado de Paris, de 10 de fevereiro de 1763, mandou restituir novamente a praa aos
lusitanos e outra vez judeus e ingleses voltam a ganhar rios de dinheiro no contrabando53. Carlos
III, rei de Espanha, entendendo ser necessrio arrancar de vez aos vizinhos a margem esquerda do
Prata, ordenou que o mesmo Ceballos se preparasse o melhor possvel para a reconquista. Com
efeito, uma expedio espanhola, formidvel para o tempo e o lugar, conquistou em 1777 a nossa
base da ilha de Santa Catarina e retomou a disputada fortaleza do esturio. Seus basties e revelins
foram arrasados; os canais do porto, entupidos com os barcos cheios do entulho das demolies)54.
No territrio rio-grandense, a guerra durara mais ou menos dez anos e s em 1776 os invasores
haviam sido expulsos pelo esforo conjugado de lusos e brasileiros sob o comando do grande
general Joo Henrique Bohm. O tratado de Santo Ildefonso entregou a plena posse da margem
setentrional do Prata e da Colnia do Sacramento Espanha. O Rio Grande, evacuado, ficou em
nosso poder at o Chu.
O Brasil-Reino conquistaria mais uma vez a Colnia, com toda a Banda Oriental. O BrasilImprio a perderia para sempre numa guerra infeliz, manietado por uma poltica interna, depois de
dez anos de domnio. Todas essas tomadas e retomadas haviam custado o esforo e o sangue dos
homens de vulto ou ignorados que constituram nossa Ptria. Israel enriqueceu-se no contrabando
sem derramar uma gota de suor ou sangue...
51
60
CAPTULO X
A entrada em cena da maonaria
VIMOS at agora todos os meios postos em prtica pelo judasmo no Brasil, a fim de se
apoderar da riqueza e ter aquela pecnia - nervo das guerras - a que se referia Rabelais55. A
acumulao da fortuna e o assalto s fortunas pblicas e particulares foram levados a efeito pelo
monoplio do pau-brasil, a especulao sobre os acares, o trfico negreiro, a pirataria, a
conquista, as companhias de comrcio e navegao, o aambarcamento de gneros, o estanco de
produtos, a desapropriao forada das minas, o contrato dos diamantes e o contrabando.Possuindo
os meios pecunirios, a fora do ouro, o judasmo atacara o segundo setor da sua luta, o Estado. A
j no se apresentar to descoberto e se valer das sociedades secretas, que organizar em
compartimentos es tanques e superpostos, tornando-as fontes de iniciao nas doutrinas cabalistastalmdicas, as quais temo dom de transformar os cristos em "traidores da prpria Ptria e da
prpria f, em proveito do judeu cabalista, cuja ambio conquistar pela astcia e pela traio o
domnio universal56".
A mais importante de todas as sociedades secretas , sem dvida a maonaria. Seu
verdadeiro papel estu dar, investigar e dar curso s ordens recebidas, fazer adeptos, realizar a
propaganda, s vezes sutil, das idias, enfim; procurar e preparar a fora de que carecem os judeus
na grande massa do povo. Para isso, o envenenam com idias de aparncia liberal e filantrpica,
verdadeiras utopias na maior parte dos casos, todas, sem ex ceo, destruidoras dos lineamentos da
ordem social e g radora de dios. Com tais ideologias, o Governo Oculto de Israel pretende
dominar o mundo. Os que servem a maonaria, ignoram que, atingido esse desideratum, eles,
meros instrumentos e intermedirios do judasmo, desaparecero na voragem57. Assim aconteceu na
Rssia bolchevista, onde a maonaria foi terminantemente proibida logo aps o triunfo judaico,
somente sendo permitida a abertura de lojas recentemente, em virtude da presso de novas
necessidades polticas.
sombra desse maravilhoso agente preparatrio, a dominao judaica se estabelece e vai
passando despercebida do comum dos mortais58. O segredo manico disfara, esconde e protege o
Poder Oculto Internacional, o que, por meio dele, vai provocando em todos os organismos
governamentais e sociais as divises de que devem resultar todas as suas fraquezas. Divide et
imperas.
A conspirao judaica contra o mundo inteiro antiqussima e permanente. Desde o
cativeiro da Babilnia at o nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, durante cinco sculos, os
judeus viveram numa "conspirao contnua59". Contra os persas, contra os egpcios, contra os
srios, contra os romanos.. No seio da Igreja Catlica nascente, infiltraram as divises e heresias 60,
multiplicando-as num "labirinto diablico". Toda a Gnose dos primeiros sculos do cristianismo
proveio da cabala judaica; quase todos os grandes heresiarcas foram judeus; as sociedades secretas
gnsticas se espalharam pelo oriente e pelo Ocidente61, sobretudo as sociedades secretas
maniquias a que a bula Humanum Genus de S. S. Leo XIII mui acertadamente compara
55
"Les nerfs des batailles sont les pcunes", Fran ois Rabelais. "Oeuvres", Garnier, Paris pg. 89.
L. Dast. "Les socites'scrts et les juifs", ed. da Renassance Franaise, Paris, 1912, pg. 63. O fim social da
maonaria a reconstruo do Templo de Salomo; o Templo de Salomo a Terra Gloriosa, e os homens reunidos em
uma nica e s famlia, pela cincia, pela fraternizao consciente. Extingue, pois, os preconceitos de raas, de
classes", diz o grande maon Dario Veloso, em "O Templo Manico", Curitiba, 1924, pg, 223. Todo esse ideal
utpico esconde simplesmente a construo do Templo Salomnico do Talmudismo do judasmo de hoje, a construo
do domnio judaico. o mesmo grande maon Dario Veloso quem o confessa na op.cit. pag. 44. "Delaunay provou que
os Mistrios Manicos eram originrios do Egito e foram trazidos para Europa pelos judeus". A tolerncia religiosa da
maonaria no passa de disfarce do seu materialismo positivo. O prprio Dario Veloso nos assegura que o Templo
manico meramente a terra (pg. 24), no qual se professa to s o "dogma da humanidade" (pg. 39).
57
Duque de la Victoria, "Israel Manda", Madrid, 1935, Prlogo, pag. 10. Cf. "Os Protoclos dos Sbios de Sio", caps.
IV, X, XI e sobretudo XV.
58
Duque de la victoria. Op. cit. pg. 57.
59
L. Daste, op. cit. pg. 7. 1 46
60
Op. cit. pgs. 9-10.
56
61
maonaria. Catros, patarinos, brabantinos e albigenses saem em plena IdadeMdia, dessa fonte
maniquia e cobrem a Frana com "uma rede invisvel de sociedades secretas"62.
"Por necessidade ou natureza, os judeus sempre procuraram, utilizaram e amaram o
mistrio"; e, desde o tempo dos romanos, tm um governe oculto organizado63. Diretamente,para os
judeus, esse o Kahal; para os cristos judaizantes ou judaizados, a maonaria, que usa o sistema
dos cabalistas talmdicos, o qual data do exlio de Babilnia 64. A cabala viveu e vive sempre no
mais profundo seio dos mistrios da maonaria, destinada propagao dos seus ensinamentos65.
Michelet, o historiador mais anti-catlico deste mundo, confessa que a doutrina manica nada
mais do que o judasmo cabalista66.
A histria afirma ntima ligao entre a clebre Ordem dos Templrios e o judasmo. O fim
secreto dessa ordem de cavalaria, fundada na Palestina em 1118, era "a reconstituio do templo de
Salomo, em Jerusalm, de acordo com o modelo da profecia de Ezequiel"; seu exemplo os maons
guerreiros de Zorobabel; suas tradies, as "judaicas do Talmud"; sua regra, "a cabala dos
gnsticos; seu ideal, "adquirir influncia pela riqueza, intrigar e apoderar-se do mundo". Tinha duas
doutrinas: uma oculta, reservada aos mestres; outra pblica, a catlica-romana, "enganando, desta
sorte, aos adversrios que pretendiam suplantar". Obedecia a esta palavra de ordem: "enriquecer
para comprar o mundo67". Queria, assim, derrubar a autoridade do Papado e o poder da Realeza.
Havia trado So Luiz nas cruzadas e preparava vasta conspirao em toda a Europa 68, quando
Felipe, o Belo, e Clemente V a dissolveram de surpresa. "Os sectrios de toda espcie tm, desde
muito tempo, acumulado mentiras sobre mentiras, tentando inocentar a Ordem do Templo,
destruda pelo Papa e pelo rei da Frana. Todavia, quanto mais se aprofunda a questo, mais
aparece a culpabilidade dos Templrios. que, em toda a cristandade, sofrem condenaes
infamantes, depois de longos e minucosos processos, segundo as confisses pormenorizadas
idnticas todas elas nos pases mais diversos.
aos Templrios, cujos ritos so os mesmos da maonaria, que esta se liga em primeira
mo69. Outra corrente formadora da maonaria, foi a dos ocultistas Rosa-Cruzes do sculo XVII,
derivados diretamente da cabala judaica70. No sculo seguinte, eles se infiltraram nas antigas
corporaes de pedreiros-livres, muito poderosas pelas franquias que gozavam como construtoras
dos edifcios pblicos e das catedrais gticas. Delas veio o nome de pedreiros-livres ou francomaons. Na Inglaterra, destinada a ser, no sculo XVIII, a me da maonaria, a infiltrao dos
pedreiros-livres ocorreu em 170371.
A maonaria surgiu em Frana no reinado de Luiz XV, em 1737, com grande aceitao por
parte dos fidalgos fteis e cortesos. Relata um cronista coevo que mantinha "inviolvel segredo"
quanto s suas "assemblias ocultas e perigosas para o Estado 72". Vinha importada da Inglaterra e o
cardeal de Fleury, primeiro-ministro, mandou fech-la manu militari73. Imputavam-lhe, como se v,
o mesmo propsito dos Templrios: destruir a Religio e o Trono, destruindo o Estado 74. Iniciava a
61
Adolf Frank (judeu) Ma Kabballe, Hachette Paris, 1843, pgs. 341-353; Dast, op. cit. pgs. 11-12; Amelineau,
"Essais sur le Gnosticisme", pag. 323.
62
L. Dast, op. cit. pg. 42.
63
Matter (protestante), "Histoire critique du Gnosticisme", Paris, 1843, tomo I, pg. 154.
64
Ad. Frank, op. cit. pg. 1.
65
"Histoire de France", tomo II, pg. 393.
66
Eliphas Lvi (autor insuspeitssimo: ocultista apstata e maom). "Dogme et rituel de la Haute magie". Baillire,
Paris, 1861, tomo II pgs. 222 e segs. Lembre-se o que disse Dario Veloso sobre a construo ao Templo de Salomo.
67
Henri Robert Petit, "Le drame maonnique", Nouvelles Editions Latines, Paris, 1936, pgs. 35-55.
68
L. Dast,op. cit. pg. 54. n
69
Pe. Barbier. "Infiltrations maonniques dans 1'Eglise"; L. Dest; op. cit. pags. 61-63; C. Jannet, op. cit. pags. 22-23.
70
C. Jannet, op. cit. pg. 47; L. Dast, op. cit pgs. 58.
71
Pretton, "Illustration of Masonry", Londres, 1712.
72
Barbier, "Chronique de la Rgence et du rgne de Louis XV, 1718-1763", Paris, 1885, tomo III, pg. 65.
73
Albert Lantoine, "Histoire de la Franc-Maonn_e rie.franaise", Nourry, Paris, 1935, Tomo II, pag. 4.
74
Larudan, "Les francs-maons ecrass", Amsterdam, 1746, pag. 63.
62
preparao do terremoto social de 1793. Porque nenhuma revoluo, confessa o maior dos tcnicos
revoluionrios modernos, pode triunfar sem haver antes destruido os fundamentos do Estado75.
Trs lustros depois, com o Marqus de Pombal, principiava no reino lusitano a era dos
maons, que no passavam de cristos-novos, "tanto que as duas palavras eram sinnimos e, no
campo, pedreiro-livre era sinnimo de judeu76. No Brasil, as lojas manicas datam dos ltimos
tempos do regime colonial. Precederam de um quarto de sculo a transladao da corte. Umas
foram instaladas sob os auspcios do Grande Oriente portugus; algumas sob os da Frana; outras,
independentes deles. Todas do rito adonhiramita. Fundaram-se no Rio de Janeiro, na Bahia e em
Pernambuco77.
Embora no tendo mo o documento manico de que extramos estes dados, o
consciencioso historiador Joaquim Felicio dos Santos declara no saber, ao certo, como se
introduziu a maonaria no nosso pais; mas, afirma, com razo, que, no meado do sculo XVIII, "j
funcionava na Bahia o Grande Oriente", comeando seu "trabalho lento, oculto, persistente, para a
nossa independncia78. Essa independncia dos pases sul-americanos, na opinio de um dos
homens que melhor estudaram a questo nas suas causas e efeitos, no era propriamente um fim
para a maonaria, porm um meio de enfraquecer Espanha e Portugal que eram os dois maiores
inimigos do judasmo: latinidade e catolicidade 79.
Os prprios judeus abertamente cofessam, que, "em todas as grandes revolues do
pensamento, se encontra a ao judaica, ora visvel e retumbante, ora muda e latente, de modo que
a histria judaica corre paralela histria universal e a penetra por mil tramas80".
At aqui, verificamos na nossa histria pblica os traos inconfundveis dessa histria
secreta. Vamos aviv-los nas conspiraes que primeiro tentaram movimentos de independncia,
em Minas e na Bahia, regionais e, portanto, separatistas, com o fim visvel e retumbante da
libertao dos brasileiros das garras da metrpole, mas com o fim mudo e latente do esfacelamento
do imprio colonial portugus, o mesmo fim da conquista flamenga, e do esfacelamento do novo
imprio que, de certo, com o tempo, se constituiria na Amrica Latina.
Na capitania de Minas, desde a guerra dos emboabas, haviam ficado a "arder s surdas" as
chamas revolucionrias. Certo nativismo orgulhoso se misturava ao regulismo dos descendentes
dos cristos-novos mascates e forasteiros que se haviam apoderado pela fora e pela traio das
lavras de ouro, os quais detestavam o fisco minguador de seus proventos. A cobrana dos impostos
reais e as represses do contrabando determinavam contnuas agitaes. A extrao do ouro
aumentava sem que aumentassem os quintos de El Rei81. O estado via-se ali pobre e fraco diante
dos particulares fortes e ricos. Por isso, se estabeleceram as casas de fundio s quais deveria ser
levado todo o metal precioso, o que prejudicava grandemente os magnatas da minerao. Da o
levante trgico de 1720, chefiado por Pascoal da Silva Guimares, Manuel Musqueira da Rosa e
Felipe dos Santos82, que o Conde de Assumar reprimiu duramente com o incndio e o cadafalso83.
O restolho, porm, ficara a "arder s surdas". Oportunamente, a maonaria se encarregaria
de habilmente soprar o borralho, para de novo atiar as labaredas 84. Os exemplos de outras obras
manicas, l fora, contriburam para xito da empresa. A repercusso do grito da independncia
dos Estados Unidos deveria ecoar no sul do continente. Em Portugal, se sentia isso e se temiam
mais os inimigos internos do que os externos, das colorias, que eram, como o reconhecia o prprio
75
63
Conselho Ultramarino, "tesouros mal guardados"85. Os moos brasileiros que estudavam na Europa,
sobretudo nas universidades de Montpellier e Paris, regressavam aos lares cheios de entusiasmo
pela grandeza da terra brasileira comparada com a exigidade europia e cheios de maior
entusiasmo ainda pelo exemplo norte-americano e pela figura do grande maom Benjamin.
Franklin, que fora ao Velho Mundo levar o angustiado pedido de socorro dos Filhos da Viva de
sua Ptria s lojas adonhiramitas ou do rito francs, escocesas e iluminadas. C dentro do Brasil,
afirmavam-se j alguns vislumbres de conscincia nacional, embora ainda adstrita a localismos, no
descontentamento dos brasileiros mais cultos vendo o seu paraso, to gabado judaicamente desde
os "Dilogos das Grandezas", conforme o notava, de passagem, o francs Parny, preso coroa de
Portugal. Na Frana, comeava a lavrar aquela febril agitao, assoprada pelas foras ocultas,
prenunciadora da Grande Revoluo, a qual ia incendiando os nossos patrcios em contato com a
juventude revolta das escolas francesas.
Levados por essas idias e entusiasmos, houve estudantes brasileiros na Frana que
procuraram entabolar negociaes para a nossa independncia com potncias estrangeiras, como
Jos Joaquim da Maia, Domingos Vidal Barbosa, Jos Mariano Leal e Jos Pereira Ribeiro 86. Maia,
de nome certamente herdado dos forasteiros de 1709, escreveu, em 1786, a respeito de seus
propsitos libertadores, a Tomas Jefferson, embaixador dos Estados Unidos, o qual lhe concedeu
uma entrevista romntica nas arenas de Arles87. Foi bem um quadro em puro estilo do sculo
XVIII: os conspiradores da liberdade no meio das runas clssicas! Jefferson recusou-se
polidamente a entrar na combinao, alegando que seu pas no estava ainda em condies de arcar
com as responsabilidades de complicaes com outras naes. Maia morreu mais tarde em Lisboa,
sem nada haver conseguido.
A opresso metropolitana fazia-se sentir duramente em Minas, com a venalidade da
magistratura, os vexames do fisco, o monoplio do sal e a proibio dos teares para favorecer a
indstria do reino. A idia da independncia andava, como se diz, no ar. As idias que andam no ar
nunca nasceram por si. Algum as sopra de qualquer parte. No h gerao espontnea na natureza
e tambm no h na vida das sociedades. Corriam boatos desencontrados, como costuma acontecer
sempre, quando as atmosferas sociais esto sobrecarregadas pelas toxinas que agem socapa. As
esperanas de libertao polarizavam-se em torno da figura prestigiosa do tenente-coronel
Francisco Freire de Andrade, no pelo seu valor intelectual ou pelas suas convices polticas, mas
porque era o segundo comandante dos famosos Drages das Minas e os poderia arrastar a um
pronunciamento. Em Vila Rica, sede do governo da capitania, havia uma roda de homens cultos,
participantes duma Arcdia Literria, a qual facilmente se tornaria o centro diretor de qualquer
movimento de idias a se objetivar em ao. Tornou-se, com efeito, e "envolto em tanto mistrio
que mal sabiam os conjurados do que nele se tratava nem ao certo, as pessoas de que se
compunha88".
Filtra-se o segredo manico nesta revelao histrica, que vem comprovar de modo
incontestvel o que afirma o probo Joaquim Felcio: "A inconfidncia de Minas tinha sido dirigida
pela maonaria 89". Um autor judeu assegura que os judeus "tiveram muita influncia no preparo
material e espiritual" da conspirao90. Nessa primeira tentativa republicana no Brasil, "o esforo
judaico inegvel91". Vimos, anteriormente, que o Grande Oriente se estabelecera na Bahia. Pois
bem, num capitulo das "Memrias do distrito diamantino", escrito, segundo confessa, em grande
parte com informaes hauridas do Senador Tefilo Ottoni, Joaquim Felcio declara, textualmente:
85
Antonio Rodrigues, da Costa, "Consulta do Conselho Ultramarino Sua Majestade no ano de 1732" in
"Re vista do Instituto Histrico e geogrfico do Brasil", tomo VII, pg. 489.
86
J. Norberto de Souza e Silva, "Histria da Cor) jurao Mineira", Garnier, Rio de Janeiro, pgs. 39-4G.
87
"Extratos da correspondncia de Toms Jefferson" in "Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil", tomo
pg. 289.
88
J. Norberto, op. cit. pg. 60.
89
"Memrias do distrito diamantino", pag. 253.
90
Isaque Izeckson, "os judeus na Independncia" In "Almanaque Israelita, 1935, pg. 20 Cf. Bartolomeu de Almeida,
artigos no jornal catlico A Ordem".
91
Izaque Izeckson, loc. cit.
64
"Tiradentes e quase todos os conjurados eram pedreiros-livres. Quando Tiradentes foi removido da
Ahia (?), trazia instrues secretas da maonaria para os patriotas de Minas. Em Tijuco, o primeiro
que se iniciou foi o padre Rolim, depois o cadete Jos Vieira Couto e seus irmos92".
O referido cadete faleceu no Tijuco, hoje Diamantina, em conseqncia de enfermidade
contrada na cadeia de Vila Rica. Em 1868, ainda viviam pessoas que tinham assistido ao seu
enterro e o viram, no caixo morturio, fardado e revestido das insgnias manicas de mestre93.
Da roda arcadiana de conjurados faziam parte o ouvidor Toms Antonio Gonzaga, j
promovido a desembargador; o velho Cludio Manoel da Costa, que possua muitas obras
proibidas, que estudara e comentara a "Riqueza das Naes" de Adam Smith 94 e que se encarregara
de preparar os "cdigos fundamentais" da futura repblica; o poeta Incio Jos de Alvarenga
Peixoto; Diogo Pereira de Vasconcelos; o intendente Francisco Gregrio Pires Monteiro Bandeira;
os padres Miguel Eugnio da Silva Mascarenhas e Carlos Correa de Toledo, que liam versos e
propagavam a idia do republicanismo separatista, porque sua ateno no estava voltada para o
todo brasileiro e sim para o torro natal. As influncias judaico-manicas manobravam seu
idealismo patritico.
O anncio de uma derrama, finta geral do fisco cobrando tributos atrasados, certamente
descontentaria muita gente e aumentaria o nmero dos proslitos. A revoluo deveria estalar nesse
momento e entre seus planos figurava a queima dos cartrios95, para fazer desaparecer os ttulos de
propriedade. Disso, todas as rebeldias assopradas da sombra tm cuidado com o maior empeno:
circun clios, albigenses, jaques, campnios de Maria da Fonte, em Portugal, balaios e quebraquilos do Norte, comunistas russos. Outros revolucionrios, como os de 1930, se apoderam dos
cartrios, onde pem gente sua.
Jos Joaquim da Silva Xavier, alcunhado o Tiradentes por exercer a profisso de dentista,
que se tornaria a figura principal da Inconfidncia por todos os ttulos, nascera em So Joo Del Rei
e principiara a vida como mascate nas Minas Novas, onde estivera preso e ficara "sem crdito". Era
filho do boticrio Domingos da Silva Santos e de Antnia da Encarnao Xavier. Em lugar do
nome paterno, usava o materno. Tinha dois irmos, ambos sacerdotes, que traziam nomes
diferentes: Francisco Ferreira da Cunha e Daniel Armo Ferreira. Entrara, como recurso de vida,
para a carreira das armas e, sem proteo, estacionara no posto de alferes da 62 Companhia dos
Drages das Minas. As preteries lhe amargavam a alma. Tentara a minerao, sem proveito, e
fizera a campanha do Sul, contra os invasores castelhanos. No Rio de Janeiro, procurara obter da
indiferena do Vice-Rei D. Luiz de Vasconcelos a concesso do abastecimento de gua e dos
trapiches96. Fazia o que se chama biscates em medies de terras. Era pouco ou nada simptico de
aparncia "feio e espantado", disse dele Alvarenga Peixoto. Quando no Rio, o populacho o vaiava
por causa do fsico incomum e por viver perguntando a esmo o que faria Minas feliz, deps na
devassa o sargento-mor Jos Joaquim da Rocha.
Diz Isaque Iseckson que era possivelmente judeu, por que entre seus nomes h o de Silva,
"preferido pelos judeus-portugueses, como o de Costa e Pinto97". Indicio vago. Maiores se
encontram na versatilidade de sua vida, na leviandade fanfarrona de seu temperamento, na
inquietao constante de seu carter, nas tentativas desatinadas de ganhos e concesses, na
onomstica mutvel de sua famlia, na profisso do pai (46) e no seu primeiro meio de existncia
como mascate. Nada disso, porm, bastante para se fazer em s conscincia a afirmao de que
fosse de raa judaica. O papel que assumiu na derradeira etapa da malfadada conspirata demonstra,
pelo contrrio, um esprito de sacrifcio, um amor da responsabilidade e uma resignao altamente
crist, sem nada de comum com as atitudes dos judeus nessas ocasies. Se o sangue de Israel
92
Op. cit. loc. cit. A revelao notvel, devi do ao alto conceito de quem a faz.
Januario da Cunha Barbosa. "Parnaso Brasileiro", tomo II.
94
J. Norberto, op. cit. pg. 70.
95
Op- cit. pg. 71.
96
Loc. cit.
97
sabida a predileo dos judeus pela arte de curar e sua derivada, a farmcia. Mendes dos Remdios, Castro
Boticrio e muitos outros so cognmes que denunciam ainda hoje, pela profisso ancestral a origem judaica de seus
portadores" - Rodolfo Garcia, "Os judeus no Brasil colonial in -Os judeus na histria do Brasil", pg. 12.
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porventura lhe corria nas veias, de tal modo o meio o purificara atravs das geraes que pde
praticar atos que o imortalizaram, tornando-o uma figura simblica.
No Rio de Janeiro, Tiradentes pusera-se em contato com um moo mineiro que regressava
formado da Europa, o Dr. Jos Alves Maciel, o qual, segundo o depoimento de Domingos Vidal,
estivera na Inglaterra, buscando apoio para o levante de Minas Gerais. Durante a ausncia do
alferes, a 11 de junho de 1788, tomara posse, em Vila Rica, do governo da capitania, o Visconde de
Barbacena, munido de autorizao real para a cobrana da derrama, que os conspiradores
esperavam ansiosamente para se manifestarem.
De torna viagem, Tiradentes passou na fazenda do opulento Jos Aires Gomes, coronel da
cavalaria auxiliar na Borda do Campo, em companhia do ouvidor que ia substituir Toms Antonio
Gonzaga, Pedro Jos de Arajo Saldanha Em conversa, expandiu-se sobre as novas idias. Fez o
mesmo na fazenda do Registro Velho, com o padre Manoel Rodrigues da Costa. O Dr. Maciel, que
fora antes dele para Vila Rica, iniciara-o no mistrio da conjura, afirma Joaquim Norberto98, o que
vai ao encontro da referncia de Joaquim Felcio sobre as instrues secretas ou a prancha trazida
da Bahia. E impossvel deslindar o segredo manico das origens da conspirao sem consultar os
arquivos secretos da maonaria. Por onde andaro os papis desse tempo, se que houve alguma
coisa escrita?
O primeiro pensamento de Aires Gomes, medroso de complicaes, porque as leis
ordenavam a delao, foi levar o que ouvira ao conhecimento das autoridades. Tentou, sem
resultado, por intermdio do desembargador Luis Beltro. Por causa de seu involuntrio silncio,
posteriormente se viu envolvido nas teias do processo. Tiradentes continuou a falar no assunto.
Falou ao prprio tenente coronel Freire de Andrade, seu comandante, que no gostou disso, e ao
capito Maximiano de Oliveira Leite, seu superior hierrquico, que o repeliu.
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Op. cit. pag. 12. preciso respigar nos historiadores, todos eles desavisados da questo judaico-manica, os
vestgios das atuaes das foras ocultas. Sobre o Dr. Jos lvares Maciel, l-se o seguinte em Antnio Augusto de
Aguiar, "Vida do Marqus de Baroacena", Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1896, pag. 7:"... Organizou sociedades
em Minas, Rio de Janeiro e S. Paulo com o intuito de, por meio delas,fazer a propaganda das idias e preparar
elementos, que na hora oportuna fizessem a revoluo. Esse informe foi dado ao Marqus de Barbacena na sua
mocidade, quando serviu em Angola, por um dos inconfidentes ali desterrados, que ele conheceu.
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