Boletim Judaico-Adventista

de Informação

Shabat,
17 de novembro de 2018
9 de Kislev de 5779
Edição 804
jewishadventist.org

Parashá da Semana

Vaietsê
‫וַ יֵ ֵצא‬
Gênesis 28:10-32:3

Haftará Escritos Apostólicos

Oseias 11:7-14:10 Marcos 11:26-12:6

Boletim semanal de informação e
treinamento publicado pelo World
Jewish Adventist Friendship Center
(Centro Mundial de Fraternidade
Pedidos de Oração
Judaico-Adventista) com o apoio da
Conferência Geral Escritório da
Missão Adventista.
Oramos semanalmente pelo Ministério Judaico. Sugiro que
oremos de 18 a 24 de Novembro por Eduardo Kahl e Cynthia
17 de novembro de 2018 Wainz que são os líderes da Beth B’nei Tsion de Buenos Aires,
9 de Kislev de 5779
Edição 803
na Argentina. A Argentina tem a maior comunidade judaica
sul-americana. A Beth B’nei Tsion local teve algumas dificul-
Edição em Inglês
dades após a saída do rosh pastor David Barzola, que foi
Richard-Amram Elofer para os EUA. A congregação permanece de pé mas precisa
richard@elofer.com
de nossas orações. Oremos por Eduardo e Cynthia, por este
Edição em Russo ministério e suas famílias.
Alexandra Obrevko
sashok_l@mail.ru

Edição em Francês
Sabine Baris
sabinebaris@gmail.com

Edição em Português
Carlos Muniz
Nesta Edição
cdmuniz@gmail.com
Notícias 3
Edição em Holandês Parashá   4a7
Hubert Paulleta
hpauletta@hotmail.com
Haftará 8
Escritos Apostólicos 8 e 9
Edição em Português
Canto da Inspiração 9
Histórias e Tradições 10
Editor
Carlos Muniz
Parashá Infantil 11

Projeto gráfico
Henrique Felix

Parashá Infantil
Darlan Grossi e Leticia Assef

Contextualização
Links  MISSÃO GLOBAL ADVENTISTA
wjafc.globalmissioncenters.org
Carlos Muniz, Cristiano
Sampaio, Roberto Rheinlander,  WJAFC Este site é o novo portal do escritório
Thales de Oliveira, Vinicius
jewishadventist.org da Missão Adventista da Conferência
Assef e Claudia Masiero
Nosso Site. Para assinar o boletim, Geral dos Adventistas do Sétimo Dia.

As versões bíblicas adotadas preferencialmente no fazer download de recursos (Lição da

boletim são “Novo Testamento Judaico” traduzida
por David H. Stern (Editora Vida) e “Bíblia Hebraica”
traduzida por David Gorodovits e Jairo Fridlin
(Editora Sêfer), salvo indicação após o versículo.
Escola Sabatina em hebraico e outros  FACEBOOK
documentos), pedir o livro “Comfort, facebook.com/WJAFC
Comfort my people…” e muito mais. Aqui são compartilhadas informações

Para mais informações acesse sobre o trabalho do CMFJA, além de um

jewishadventist.org  FOTOS
http://adv7.in/LU
Veja as fotos dos eventos do CMFJA
nos últimos anos.
Desenvolvimento
Profissional Urbano
O CMFJA provê
Treinamento profissional
urbano para o Ministério Judaico
Ensino a teologandos
lugar aberto para foruns de dicussão.
 SHALOM ADVENTURE
shalomadventure.com
Este é o site para quem procura apren-
der sobre o judaísmo e Israel, assistir
videos e ler artigos sobre o assunto.
 WEBRADIO
shema-israel-radio.com
Rádio online para quem gosta de ou-
vir músicas judaicas ou messiâncias,
além de poder ouvir a B’rit Hadashá
em hebraico.

Ajuda no plantio de  SITE RUSSO

novas congregações
Apoio no diálogo
judaico-adventista com
eruditos e rabinos
boruh.info
Site em russo, com muitos artigos e
a parashá enviados semanalmente.

David King | wikimedia.org

2
 Notícias
Palestra no
Shalom Learning
Center
O
Dr. Roger Lang nos informou que
em 10 de novembro, ele esteve
em Hollywood, Flórida (EUA), para
dar uma palestra sobre o antissemitismo,
o que é muito apropriado neste momen-
to de aumento do antissemitismo em
todo o mundo e particularmente nos
Estados Unidos. O título de sua palestra
foi “A resposta adventista do sétimo dia
ao antissemitismo depois de Pittsburgh:
A ascensão do ódio e a resposta”.
Iniciativa em Sydney,
Austrália
O
assassinato em Pittsburgh ainda
está em nossas mentes, pensan-
do em todas as vidas que foram
perdidas. Como dissemos na semana
passada houve um aumento do antisse-
mitismo nos EUA este ano de 57%. No
entanto, esse aumento está em toda
parte, alguns países e líderes o reco-
nhecem, outros não. Recentemente,
Justin Trudeau, primeiro-ministro cana-
dense, reconheceu que o antissemitis-
mo aumentou este ano no Canadá em
19%, e na sexta-feira 9 de novembro, o
primeiro-ministro francês reconheceu
um aumento alarmante do antissemi-
tismo na França, de mais 69% em um
período de nove meses, de janeiro a
setembro.
Gostaria de honrar aqui uma inicia-
tiva muito boa do nosso amigo Daniel
Przybylko, que é o líder do CMFJA
em Sydney, que enviou uma carta ao
boletim AJN (Australian Jewish News)
para expressar sua solidariedade com
o povo judeu. A revista publicou sua
expressão de simpatia, mas também
sua carta completa, com a assinatura e
o nome da Igreja Adventista do Sétimo
Dia. Desta forma, todos os judeus da
Austrália que leem este jornal enten-
dem que os adventistas do sétimo
dia condenam o antissemitismo e são
amigos do povo judeu.
3
Daniel escreveu em sua carta esta
introdução: “Quando eu frequentava
a Igreja Memorial Pioneer na Univer-
sidade Andrews no último Shabat em
Berrien Springs, Michigan, fiquei cho-
cado ao ouvir sobre a tragédia que se
desdobrou naquela manhã na sinagoga
Tree of Life em Pittsburgh. 600 km de
distância.
Quando a congregação foi infor-
mada dos eventos houve um suspiro
audível da platéia. Uma oração foi ofe-
recida em relação à perda insensata de
pessoas inocentes e à dor subsequente
que esse terrível ataque causará.
Estando de volta à Austrália agora
eu queria escrever uma carta de enco-
rajamento e apoio à nossa comunidade
judaica aqui. Como nossa igreja está
localizada em Woollahra, temos muitos
grandes amigos judeus na comunidade
do Subúrbio Oriental.” Então, o próximo
parágrafo expressa seu apoio e simpa-
tia à comunidade judaica:“ Queremos
expressar nosso apoio a todos vocês
e suas famílias no exterior. Queremos
que você saiba que nossos pensamen-
tos e orações estão com todos vocês
neste momento” para ler o artigo
completo, nós o convidamos a baixar a
página original deste jornal em nosso
site: http://www.jewishadventist.org/
document_groups/60
 Parashá
Gênesis 28:10-32:3
Vaietsê
‫וַ יֵ ֵצא‬
F
ugindo de Essav, Yaakov deixa Be’er
Sheva e parte para Charan, onde
moram os familiares de sua mãe.
Yaakov chega a Bet-El, palavra em hebraico
que significa “Casa de D’us”. Ele dorme ali e
sonha com anjos subindo e descendo uma
escada entre o Céu e a Terra. D’us promete
a ele a terra de Israel, que ele será o pai
de uma grande nação e terá a proteção
Divina. Yaakov acorda e faz um altar ali e dá
o dízimo daquilo que recebe. Então ele viaja
para Charan e encontra sua prima Rachel
no poço. Ele faz um acordo com o pai dela,
seu tio Lavan, para trabalhar sete anos em
troca de casar-se com ela, mas Lavan enga-
na Yaakov, substituindo Rachel por sua irmã
mais velha, Leah. Yaakov se compromete a
trabalhar mais sete anos para casar-se com
Rachel. Leah gera quatro filhos: Reuven,
Shimon, Levi e Yehuda, as primeiras Tribos
Título da Parashá: Vaietsê
A parashá começa dizendo: “E Jacob
partiu de Beer-Shéva e foi a Haran.”
(Gênesis 28:10). O nome da parashá,
Vaietsê, é a primeira palavra deste
texto em hebraico, que significa “sair” e
é traduzido aqui por “esquerda”. A
estrutura de uma sentença hebraica é
diferente de uma frase de estrutura
europeia. Em nossa linguagem, esta-
mos acostumados a construir gramati-
calmente uma sentença dessa maneira:
o “Sujeito” e depois o “verbo de cone-
xão” e depois o “complemento” ou
4
de Israel. Rachel é estéril, e para dar filhos
a Yaakov, ela dá Bilhah, sua serva a Yaakov
como esposa. Bilhah gera Dan e Naftali.
Leah também dá a Yaakov sua serva Zilpah,
que gera Gad e Asher. Leah então gera Yis-
sachar, Zevulun, e uma filha, Diná. O Eterno
finalmente abençoa Rachel com um filho:
Yosef. Yaakov decide deixar Lavan, que,
ciente da riqueza que Yaakov fez para si, fica
relutante em deixá-lo ir, e faz um contrato
de trabalho com ele. Lavan tenta burlar
Yaakov, mas Yaakov torna-se muito rico. Seis
anos depois, Yaakov, sabendo que Lavan
ficou perigosamente ressentido de sua
riqueza, vai embora com a família. Lavan
o persegue, mas é avisado por D’us a não
causar-lhe mal. Yaakov e Lavan fazem um
novo acordo e Lavan volta para casa. Yaakov
continua no seu caminho para reencontrar
seu irmão Essav.
“objeto direto”. No hebraico bíblico
temos primeiro o verbo e depois o
sujeito, é por isso que na maioria das
vezes quando a primeira palavra é o
título da parashá, é um verbo.
Yaakov, uma nova partida
A Torá diz: “E Jacob partiu de Beer-
-Shéva e foi a Haran.” (Gênesis 28:10). A
partida de Yaakov começa uma nova
seção no livro de Gênesis. É uma seção
dedicada a Yaakov, que será chamado
de “Israel” como um patriarca indepen-
dente. Na história dos patriarcas,
 Parashá

Avraham representa a raiz do povo de mencionado logo depois, como se ele

D’us, Yitschaq a continuação em dire-
ção ao ramo, o povo de D’us vindo e
Yaakov representa o próprio tronco, é
por isso que seu pai lhe disse: “E te dê a
bênção de Abrahão, a ti e à tua descen-
dência contigo, para herdar a terra de
tuas peregrinações, que D’us deu a
Abrahão.” (Gênesis 28:4). As bênçãos de
Avraham são convocadas a Yaakov.
Yaakov é aquele que legou à nação
futura seu nome e destino. O povo de
Israel não é chamado o povo de
Avraham, mas o povo de Yaakov-Israel.
O Rabino Samson Hirsch afirma que
“Yaakov sai para estabelecer um lar
judaico, e para alcançar isso ele precisa
apenas dos recursos inerentes à sua
própria personalidade”. Assim, começa
a história de Yaakov e da mesma forma
a história de Israel: “a pupila dos Seus
olhos.” (Deuterônomio 32:10).
Yaakov, filho de Avraham
O Eterno fala com Yaakov assim: “Eu
sou o Eterno, D’us de Abrahão, teu pai,
e D’us de Isaac” (Gênesis 28:13). A Torá
diz, com especial intenção, “Avraham
seu Pai” e depois “Yitschaq”, mas sem
“seu pai”. Em nenhum outro lugar do
Tanach encontramos algo que o avô
seja chamado de “pai”, com o pai
fosse um estranho. A expressão hebrai-
ca Avicha, “teu pai” aqui não pode estar
se referindo à descendência biológica.
Yaakov foi o sucessor de Avraham, com
Isaac sendo apenas o elo intermediário.
Espiritualmente Avraham era o pai de
Yaakov. Lembremos que quando
Avraham morreu, Yaakov tinha 15 anos,
e quando a Bíblia menciona que Yaakov
estava na tenda, foi na tenda de
Avraham que ele ensinou a história de
D’us e as leis, preceitos. e ordenanças
Tendo ouvido
Labão a fama
de Jacob, seu sobrinho,
correu ao seu encontro,
e abraçou-o e beijou-o,
e o trouxe à sua casa. E
contou a Labão todas
estas coisas.”
Gênesis 29:13

freebibleimages.org

5
 Parashá
que ele recebeu diretamente de D’us.
Além disso, o futuro que foi prometido
a Avraham começou a ser realizado por
Yaakov, que construiu a primeira casa
completa de “Israel”.
Os patriarcas: condutores da
Glória de D’us
A Torá diz: “E sonhou, e eis que uma
escada estava apoiada na terra e seu
topo chegava aos céus, e eis que anjos de
D’us subiam e desciam por ela. E eis que
o Eterno estava sobre ela, e dizia: “Eu sou
o Eterno, D’us de Abrahão, teu pai, e D’us
de Isaac; a terra sobre a qual tu jazes, a ti
a darei e à tua descendência.” (Gênesis
28:12,13). O rabino Hirsch diz que três
lições foram dadas a Yaakov através
deste sonho da “escada” de Sulam.
Primeiro: ele mostra que o destino
de toda a vida na terra e, portanto,
também a vida do homem, incluindo a
sua, não deve ser procurado abaixo - ou
no caso de Yaakov, em uma jornada de
Beer-Sheva a Charan - mas deve ser
procurado acima, de onde este destino
foi estabelecido. Como disse o rabino
Hirsch: “Tudo na Terra é convocado e
destinado a se elevar e ascender em
direção a um objetivo sublime e paradi-
síaco. Esse objetivo, essa aspiração de
ascender, não é um mito feito pelo
homem, mas uma realidade existente e
duradoura; sua origem está no céu e
seu cumprimento direto está na terra. ”
freebibleimages.org
6
Segundo, de acordo com a tradição
judaica, Yaakov vê que os mensageiros
de D’us (anjos) sobem a escada e olham
para a imagem ideal do homem como
ele deveria ser e então descem e com-
param a imagem ideal à imagem do
homem como ele realmente é. Na
Besssorá de Yochanan, Yeshua falando
com Natanael disse: “Então ele lhe
disse: “Sim, é verdade! Eu lhes digo que
verão o céu aberto e os anjos de D’us
subindo e descendo sobre o Filho do
Homem!” (João 1:51). O Messias é
chamado “O Filho do Homem” (Daniel
7:13). O Messias é esta imagem ideal do
homem, ele é o “Filho do Homem” por
excelência. Terceiro, a maioria das
pessoas olha para D’us acima, no céu,
sem olhar para elas. D’us quer se
revelar para cada um de nós, é por isso
que, no sonho da escada, os mensagei-
ros de D’us estão descendo e subindo,
eles são mensageiros que trazem a
mensagem de D’us aos homens e os
ajudam a vê-lo como um provedor e
protetor. No sonho da escada, Yaakov
não precisa buscar D’us no céu; ele deve
encontrar D’us “ao lado dele” em nosso
verso Nitsav Alayv. A grande revelação
dada a Yaakov, disse o rabino Hirsch, é
expressa pelos sábios de Israel como:
“Pessoas supremamente santas, como
os patriarcas, são portadores da glória
de D’us para o lugar principal da pre-
sença de D’us, a Shechiná. está na terra.
 Parashá
A presença do Eterno
O Eterno disse a Yaakov: “E eis que Eu
estou contigo, e te guardarei por onde
quer que fores” (Gênesis 28:15). A segun-
da palavra hebraica deste verso é Anochi,
que é traduzido por “eu”, este pronome
pessoal é usado pelo Eterno quando Ele
quer introduzir o Seu atributo de amor e
compaixão. Yaakov deixou sua casa para
um galut (exílio) sem nada, apenas com
seu cajado em sua mão. D’us disse a ele
“Eu estou com você”, que é uma promes-
sa de assistência.
A pergunta legítima neste ponto é:
Como D’us estaria presente ao lado de
Yaakov? É uma pergunta que todo mundo
pergunta: como D’us poderia estar com
todos, em todos os lugares? Yeshua
respondeu a esta questão quando
anunciou aos seus discípulos (discípulos)
que, embora ele esteja partindo, ele
estará com cada um deles. “E lembrem-se:
estarei sempre com vocês, até o fim da
era” (Mateus 28:20). E ele disse como isto
seria possível: “Se vocês me amam,
guardarão meus mandamentos; e pedirei
ao Pai, e ele lhes dará outro Conselheiro
consolador, semelhante a mim, o Espírito
da verdade, para estar com vocês para
sempre.” (João 14:15,16). O Ruach Emet é o
Espírito da verdade, que é conhecido
como o Ruach Elohim, o Espírito de D’us.
O Eterno prometeu a Yaakov “Eu
estou com você”. a Bíblia diz que há um
Ruach Hakodesh (Espírito Santo) que é
E disse:
Que te darei? – e
Jacob disse: Não
me darás nada; se
fizeres isto para
mim, voltarei
a apascentar
tuas ovelhas e a
guardá-las”
Gênesis 30:31
7
D’us conosco e Ele em nós. Este Ruach
Hakodesh já estava presente na terra
durante o tempo dos patriarcas e do
Tanach, mas Ele não era conhecido
como é conhecido agora.
Como sabemos que o Ruach Hako-
desh já estava trabalhando no tempo do
Tanach? Pelo próprio Tanach e pelo
Talmud. No Tanach vemos que o Ruach já
estava trabalhando na criação “E o
Espírito de D’us [Ruach Elohim] pairava
sobre as águas.” (Gênesis 1:2). Foi o Ruach
Elohim que deu a Betsalel todos os seus
dons, a fim de construir o santuário “e o
encheu do espírito de D’us (Ruach Elohim)
em ciência, em inteligência e em saber, e
para toda obra.” (Êxodo 35:31). No tempo
dos Juízes Ele foi chamado de Ruach
Adonai, o Espírito do Senhor (Juízes 3:10;
6:34; 9:23; 11:29; 13:25; 14: 6, 19; 15 : 14).
Além desses títulos, o Profeta Isaías o
chamou de “Seu Espírito Santo” (Ruach
Kodshô) duas vezes: “Onde está o que pôs
nele o seu Espírito Santo?” (Isaías 63:11
RA). De fato, o Espírito de D’us ou o
simples uso de “Espírito” ocorreu centenas
de vezes no Tanach. É por isso que os
autores do Talmud conheciam este
Espírito Santo e afirmam, por exemplo,
em Makot, Rav Eleazar disse: O Espírito
Santo (Ruach Hakodesh) se manifestou
em três lugares; no tribunal de Shem, no
tribunal de Samuel de Ramá e no tribunal
de Salomão.” (Makot 23b). D’us estava
com Yaakov, como ele estava com
Avraham e Yitschaq através do Ruach
Elohim, ou Ruach Hakodesh, que também
foi manifestado na terra pela Shechinah.
O Eterno ama Israel
A ajuda de D’us é prometida a Yaakov
não apenas para estar com ele, mas
também para retornar à terra prometida.
Nesse sentido Yaakov é o representante
do povo de Israel em exílio. O primeiro
exílio de Israel começou com o seu exílio
na terra de Charan. Mais tarde, um
segundo exilado o levará ao Egito, e então
o povo de Israel experimentará muitos
outros galut. No entanto, D’us sempre se
lembrava de Seu povo. “E Me lembrarei da
Minha aliança com Jacob (...) e da terra Me
recordarei (...) não os desprezarei e não os
rejeitarei para consumi-los e violar a
Minha aliança com eles; porque Eu sou o
Eterno, seu D’us! E Me recordarei, por
amor deles, da aliança dos primeiros, a
quem tirei da terra do Egito, à vista das
nações, para ser o seu D’us - Eu sou o
Eterno!” (Levítico 26:42-45).
Haftará
Oseias 11:7-14:10
A
Parashá conta que Yaakov deixou sua
casa e foi para a casa de seu tio Lavan.
No caminho, ele dormiu em Betel e son-
hou - O sonho da escada. “e chegou a um lugar
onde passou a noite, porque o sol já se havia
posto; e, tomando uma das pedras do lugar e
pondo-a debaixo da cabeça, deitou-se ali para
dormir. Então sonhou: estava posta sobre a
terra uma escada, cujo topo chegava ao céu; e
eis que os anjos de D’us subiam e desciam por
ela. por cima dela estava o Eterno, que disse:
Eu sou o Eterno, o D’us de Avraham teu pai,
e o D’us de Yitschaq” (Gênesis 28:11-13). Na
Haftará, Oseias relembra o sonho de Yaakov:
“Lutou com o anjo, e prevaleceu; chorou, e lhe
fez súplicas. Em Bet-El o achou, e ali falou D’us
com ele; sim, o Eterno, o D’us dos exércitos; o
Eterno é o seu nome.” (Oseias 12:4,5). É inter-
essante notar que Oseias disse que Yaakov
encontrou o Eterno e falou com ele, enquan-
to Yochanan diz que foi Yeshua, “O Filho do
Homem,” o título do Messias em Daniel 7. Na
Escritos Apostólicos
Marcos 11:15-25
D
escobrimos na parashá que Yaakov dorme
em um certo lugar “E chegou a um lugar
e dormiu ali, porque o sol havia se posto.”
(Gênesis 28:11). Este local é identficado como
Jerusalém. Bet-El que significa “Casa de D’us”.
Na Bessorá de Marcos, Yeshua está em Je-
rusalém. “Voltaram novamente a Yerushalayim”
(Marcos 11:27).
A autoridade de Yaakov é questionada por
Essav, que discorda de Yaakov e quer cancelar
seu acordo sobre os direitos de primogenitura:
“Eis que Esaú, teu irmão, se consola pensando em
matar-te.” (Gênesis 27:42).
Da mesma forma, os escribas e anciãos
questionam a autoridade de Yeshua: e quando
Yeshua estava passando pelo pátio do templo,
aproximaram-se dele os principais cohanim, os
mestres da Torá e os anciãos e lhe perguntaram:
“Quem lhe deu a s’michah que o autoriza a fazer
estas coisas?’” (Marcos 11:27-28).
Para a tradição bíblica, a oposição de Essav
ao seu irmão Yaakov tornou-se o tipo de toda a
oposição ao povo de D’us. Yeshua não responde
a pergunta deles, ou melhor, responde por outra
pergunta: “Yeshua lhes disse: “Eu lhes farei uma
pergunta. Respondam-me, e eu lhes direi com
que s’michah faço estas coisas.” (Marcos 11:29).
8
Parashá, D’us falou diretamente a Yaakov: “Eu
sou o D’us de Bet- El, onde ungiste uma coluna
onde me fizeste um voto; levanta-te agora, sai
desta terra e volta para a terra de tua parente-
la.” (Gênesis 31:3). Na Haftará, Oseias cita que
Yaakov foi guardado por D’us. Nenhum profeta
falou com Yaakov. D’us falou diretamente com
ele, não foi como na época em que Israel saiu
do Egito. “Yaakov fugiu para a terra da Síria, e
Israel serviu por uma mulher e por ela guar-
dou o gado. Mas o Eterno, por meio de um
profeta, fez subir a Israel do Egito e, por um
profeta, foi ele guardado. (Oseias 12:12,13). Na
parashá é dito que D’us estaria com Yaakov:
“Eu sou o D’us de Bet-El (...) levanta-te agora, sai
desta terra e volta para a terra de tua parente-
la.” (Gênesis 31:13). Na Haftará, Oseias diz que
o retorno de Yaakov à sua terra também será
um retorno a D’us, pois Yaakov é o represent-
ante do povo de D’us que retorna a Ele: “Volta,
ó Israel, para o Eterno, teu D’us, porque, pelos
teus pecados, estás caído.” (Oseias 14:1).
Ele sabe que eles não responderão a sua pergun-
ta e isso lhe dará o direito de não responder à
pergunta deles. Assim, a pergunta Yeshua é sobre
Yochanan Hamatbil (João Batista). “A imersão
de Yochanan provinha do céu ou dos homens?
Respondam-me!” (Marcos 11:30). Que pergunta
difícil... o povo de Israel apreciou muito Yochanan,
ele foi considerado como um profeta, ele foi o
primeiro a se opor aos líderes do povo, sabemos
que naquela época, especialmente os saduceus
foram corrompidos, eles compraram seu cargo
do Império Romano, quando, de acordo com a
Torá, a sucessão do sacerdócio deveria ser da
família de Arão. Assim, as pessoas estavam em
oposição direta com seus líderes. Eles sabiam que
estavam em situação difícil, por isso começaram
a falar entre eles: Eles discutiram entre si: “Se
dissermos: ‘Do céu’, ele perguntará: ‘Então por que
vocês não creram nele?’. “Mas se dissermos: ‘Dos
homens...’ “ - eles temiam o povo, pois todos consi-
deravam Yochanan um profeta genuíno.” (Marcos
11:31,32). E evitaram a pergunta respondendo:
“Não sabemos” (Marcos 11:33a). Acabou sendo
fácil para Yeshua deixar de responder a pergunta
deles: “Daí, disse Yeshua: “Eu não lhes direi com
que s’michah faço estas coisas.” (Marcos 11:33b).
Yeshua aplicou essa oposição à sua própria
 Escritos Apostólicos
pessoa e começou a falar em parábola no capítulo
12. A parábola ou mashal em hebraico é uma
maneira muito conhecida de ensinar na literatura
rabínica. A mashal na tradição rabínica é uma
maneira de ensinar. Quando um rabino começa
a dar uma mashal, ele está dando uma ilustração
para comparar seu ensino com a realidade do
cotidiano. O povo de Israel era composto de pas-
tores, fazendeiros, viticultores, etc. e é por isso que
a maioria dos mongóis era pastorear, cultivar etc.
Então Yeshua propões uma mashal: “Yeshua
começou a lhes falar em parábolas: “Um homem
plantou uma vinha. Colocou uma cerca ao redor
dela, cavou um tanque para prensar as uvas e cons-
truiu uma torre. Depois arrendou a vinha a alguns
lavradores e foi embora. Quando chegou a época
da colheita, enviou um servo aos lavradores, para re-
ceber deles sua parte do fruto da vinha. Mas eles o
agarraram, bateram nele e o mandaram embora de
mãos vazias. Então ele enviou outro servo; bateram
em sua cabeça e o humilharam. Ele enviou ainda ou-
tro, o qual mataram. Enviou muitos outros; bateram
em alguns e mataram outros. Faltava-lhe ainda
um para enviar: seu filho amado. Por fim, o enviou,
dizendo: ‘Respeitarão meu filho’.” (Marcos 12:1-6).
A comparação ou aplicação é bastante clara nesta
parábola. Os símbolos são: A vinha, A cerca, A cova,
A torre de vigia, Os inquilinos, escravos ou servos,
todos eles são mortos, e no final enviou seu filho,
que é também morto. Algumas pessoas ensinaram
que Yeshua queria ensinar a rejeição de Israel por
meio dessa parábola, mas esse não é o caso. Nesta
parábola, Yeshua disse aos fariseus que ele sabia
sua reação, e a rejeição de Yeshua como o Messias
era conhecida. Este texto é muito instrutivo sobre a
intenção do Eterno, porque o homem que plantou
a vinha O representa e a vinha representa seu povo,
Israel. Ele cuidou dela com todo o seu coração,
colocou uma cerca em torno dela, cavou um buraco.
Tudo isto representa a Torá, que era como uma
cerca em torno de Israel para protegê-la e ajudá-la a
cumprir as mitsvot. O senhorio construiu uma torre
Canto da Inspiração
Ao assumir a humanidade, o Messias fir-
mou a escada sobre a Terra. Ela alcança o mais
alto Céu, e a glória de D’us irradia de seu topo e
ilumina toda a sua extensão, enquanto os anjos
passam de cá para lá com mensagens de D’us
ao homem, com petição e louvor do homem
a D’us. Na visão de Yaakov era representada a
união do humano com o divino no Messias. En-
quanto os anjos passam de um lado para outro
na escada, D’us é representado como olhando
abaixo, com favor, aos filhos dos homens por
causa dos méritos de Seu Filho. (PC, 16)
9
de vigia, que poderia representar os profetas como
se fossem uma torre de vigia, alertando Israel sobre
o perigo de se afastar de Hashem. Deixando a terra,
ele nomeou arrendatários para liderar os negócios
da vinha, que são os líderes de Israel. Contudo,
quando ele enviou alguns servos, que também
representam os profetas, eles não foram recebidos
como servos do Mestre. Depois de várias tentativas,
o mestre envia seu “filho amado”. A pergunta que
podemos fazer aqui é: por que D’us enviou seu ama-
do filho? Para sacrificá-lo? De modo algum. O texto
diz: “Finalmente ele o enviou a eles, dizendo: ‘Eles
respeitarão meu filho’”. O Eterno queria que seu
povo respeitasse Seu Filho. A vontade final de D’us
não era que Seu Filho fosse rejeitado e morresse.
Aqui entendemos o amor de D’us como Pai. Ele não
enviou Seu Filho para ser morto. D’us é um Pai que
ama Seu Filho. Como ele ama a humanidade, e se a
salvação do mundo passar pela morte de Seu “Filho”
então ele a aceitará. Mas os inquilinos o mataram:
“Mas os lavradores disseram uns aos outros: ‘Este
é o herdeiro. Venham, vamos matá-lo, e a herança
será nossa!’. Assim, eles o agarraram, mataram e
lançaram para fora da vinha.” (Marcos 12:7,8).
No entanto, a parábola não termina com a
morte do Filho; continua dizendo que se os in-
quilinos não derem o fruto da vinha e uma renda
adequada, ele mudará os inquilinos: “O que fará
então o dono da vinha? Virá e matará aqueles
lavradores e dará a vinha a outros.” (Marcos
12:9). Essa não é a rejeição de Israel, a vinha não
é destruída nem rejeitada; a vinha ainda está no
mesmo lugar, mas aqueles que são rejeitados
são os inquilinos ou os líderes do povo. Assim, o
que D’us fará? Ele tomará a vinha desses arrenda-
tários e dará aos outros arrendatários que devol-
verão a fruta no tempo apropriado. Ele tomou a
vinha dos líderes judeus da época, e deu a alguns
outros líderes judeus que foram chamados:
Pedro, André, Tiago, João, etc. A Bessorá não está
anunciando uma substituição do povo de Israel
pela igreja, mas uma continuação.
Como o servo de Avraham, Yaakov se deteve
ao lado de um poço, e foi aqui que ele se encon-
trou com Rachel, a filha mais moça de Lavan.
Agora foi Yaakov que prestou serviço, volvendo
a pedra do poço, e dando a beber aos rebanhos.
Dando a conhecer o seu parentesco, foi bem
recebido na casa de Lavan. Se bem que tivesse
vindo desprovido e desacompanhado, poucas
semanas mostraram o valor de sua diligência
e habilidade, e insistiu-se com ele que ficasse.
Foi combinado que devia prestar sete anos de
serviço a Lavan pela mão de Rachel. (PP, 128)
 Histórias e Tradições
O Olam Habá
No Pirkê Avot (Ética dos Pais) nós aprende-
mos que não se deve servir a D’us em busca
de recompensa. Por que então D’us nos diria
na Torá as bênçãos e o bem que virão como
resultado da observância às Mitsvot de D’us?
O Maguid de Dubna explica isso com a seguin-
te parábola: Um comerciante contratou um
cocheiro para levá-lo com suas mercadorias à
feira que foi realizada em uma cidade dis-
tante, para vender seus produtos e comprar
novas mercadorias. Ele fez um acordo com o
motorista de que ele seria pago pela viagem
somente quando retornassem da feira.
Depois de alguns dias de viagem, o cocheiro
pediu ao comerciante seu pagamento. “Minha
condição era que eu pagaria a você quando
retornássemos. Não é a primeira vez que viajo
com você. Você sabe que pode confiar em mim.
Quando voltarmos para casa, eu te pagarei inte-
gralmente!”. “Nesse caso, você pode pelo menos
me dar um pagamento parcial para que eu
possa comprar feno para alimentar os cavalos?”
Agradecendo
No Museu do Holocausto, em Washing-
ton D.C., há algumas gravações de áudio de
pessoas que estavam no campo de exter-
mínio. Desta gravação de áudio tem-se este
testemunho: “Um dia vi meu amigo Chaim
orando. Era tarde demais para a prece da
manhã (Shacharit) e cedo demais para a ora-
ção noturna (Arvit). Perguntei a ele: “Chaim, o
que você está orando?” Ele respondeu: “Estou
Uma mensagem secreta
De acordo com a tradição judaica, Yaakov
deu a Rachel uma mensagem secreta que a
identificaria em sua noite de núpcias. Ele fez
isso para evitar que Lavan substituísse Leah
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“Claro”, respondeu o comerciante. “Isso
de bom grado te darei. Se você não pode
alimentar os cavalos, então como chegaremos
ao nosso destino?”
O mesmo, diz o Maguid, é com a recom-
pensa mencionada na Torá. O que recebemos
neste mundo não é a recompensa pelas mits-
vot. A verdadeira recompensa pelas mitsvot é
o Olam Habá (mundo vindouro).
Entretanto, assim como o comerciante
ajudará o cocheiro a alimentar os cavalos
ou quaisquer outras despesas que ele possa
incorrer para chegar ao seu destino, pois
sem ele eles não podem prosseguir, assim
também, D’us promete que, se nos ativermos
aos seus mandamentos, Ele nos dará Suas
“Berachot (bênçãos)”. Ele nos fornecerá o
que precisamos para continuar realizando
Suas mitsvot e continuar no destino que Ele
estabeleceu para nós no Olam Hazê (neste
mundo). Mas a verdadeira recompensa está
no Olam Habá.
agradecendo a D’us”. Perguntei a ele: “Chaim,
olhe ao seu redor, você está em um campo de
concentração, pessoas estão sendo torturadas
e morrendo. Por que você agradece a D’us?”
Chaim respondeu: “Eu estou agradecendo
a D’us porque eu sou um de nós e não um
deles”. A palavra “judeu” em hebraico “yehudi”,
vem de “Yehudah”, o filho de Lea e Yaakov e
significa “agradecer a D’us” (Yah Hu Dah).
por Rachel. Quando Rachel percebeu que
Leah seria publicamente humilhada se ela não
pudesse dar a Yaakov a mensagem, Rachel
revelou as palavras secretas para ela.
 Parasha Infantil

Vaietse
‫ויצא‬

Gênesis 28:12 - NTLH

“Então Jacó sonhou. Ele viu uma escada que ia da terra até o céu, e
os anjos de D’us subiam e desciam por ela.”

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