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O LUGAR DO LIVRO E DA ESCRITA EM SHREK

Lovani Volmer1
Flvia Brocchetto Ramos2

RESUMO

A comunicao humana, ao longo da histria, passou por muitos processos.

Inicialmente, os homens comunicavam-se apenas oralmente, depois veio a escrita, a cultura
impressa e hoje estamos em plena cultura eletrnica. O tratamento dispensado para as
crianas igualmente passou por muitos processos; at a Idade Mdia, o infante era visto
como um adulto em tamanho menor, e o que era til para um adulto tambm o seria para
uma criana. Essa concepo mudou no sculo XVII, no incio da formao da burguesia,
quando a criana deixou de ser vista como um adulto em miniatura e passou a ser vista
como um vir-a-ser, recebendo, a partir de ento, tratamento diferenciado do dispensado aos
adultos. Na atualidade, o mercado observa no pblico infantil um consumidor potencial de
mercadorias culturais e no culturais, criando, dessa forma, condies para se consolidar
uma rede de comrcio que atenda a demanda de consumo desse novo pblico. Com uma
populao de 182 milhes de pessoas, o Brasil tem um dos maiores contingentes infantis
do mundo, o que faz com que, cada vez mais, haja uma preocupao em torno de produtos
culturais voltados para a infncia. Nesse sentido, a presente comunicao objetiva
apresentar e analisar a evoluo da produo cultural direcionada s crianas no Brasil,
apresentando como exemplo dessa produo cultural os filmes Shrek 1 e 2, uma produo
da DreamWorks, que sero analisados com o intuito de averiguar que espao e valor estes
do a um dos primeiros produtos culturais impressos, o livro e, conseqentemente,
escrita, alm dos valores sociais vigentes.

Palavras-chave: Infncia. Produo cultural. Produo de sentidos.

INTRODUO

Ao longo da histria, a comunicao entre os homens passou por diferentes etapas.

Inicialmente, dava-se apenas de forma oral, depois veio a escrita, a cultura impressa e hoje

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estamos em plena cultura eletrnica. A concepo de infncia, surgida no final do sculo

XVII, igualmente mudou, assim como a produo cultural direcionada ao infante, uma vez
que esta depende dos valores vigente.
Nesse sentido, o presente estudo apresenta inicialmente uma breve retomada acerca
da concepo de infncia e da produo cultural direcionada s crianas, para, depois, a
partir de um exemplo de produo cultural moderna, direcionada a esse pblico, os filmes
Shrek 1 e 2, averiguar que espao e valor h para um dos primeiros produtos culturais
impressos, o livro, e, conseqentemente, para a escrita, no deixando de lado os valores
sociais vigentes.

1 INFNCIA E PRODUO CULTURAL INFANTIL

Ao consultarmos o vocbulo infncia num dicionrio, encontraremos sentidos

como: meninice; primeiro perodo da existncia humana (do nascimento at a
puberdade) (FERNANDES, 1996, p. 353). Essa concepo data do final do sculo XVII,
no incio da formao da burguesia, e caracteriza a criana, em diferentes contextos
histricos, como um vir-a-ser (KETZER, 2003, p. 11). Essa realidade, porm, nem sempre
foi assim; at a Idade Mdia era vista como um adulto menor e o esforo social consistia
em integr-la o mais rpido possvel na vida adulta. (MERTEN, 2003, p. 139).
Na poca, conforme Philippe Aris (1981), as etapas eram assim denominadas:
infncia e puerilidade, juventude e adolescncia, velhice e senilidade, sendo que a diviso
das etapas da vida no correspondia a etapas biolgicas, mas a um "sentimento popular e
comum" que a sociedade possua sobre a mesma (ARIS, 1981). A infncia designava um
longo perodo da existncia humana e estava ligada idia de dependncia e no a
fenmenos biolgicos:

[...] A longa durao da infncia, tal como aparecia na lngua comum, provinha
da indiferena que se sentia ento pelos fenmenos propriamente biolgicos:
ningum teria a idia de limitar a infncia pela puberdade. A idia de infncia
estava ligada idia de dependncia: as palavras 'fils', 'valets' e 'garons' eram
tambm palavras do vocabulrio das relaes feudais ou senhoriais de
dependncia. S se saa da infncia ao se sair da dependncia, ou, ao menos, dos
graus mais baixos da dependncia (ARIS, 1981, p. 42).

Zilberman (1981), a esse respeito, destaca:

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Antes da constituio deste modelo familiar burgus, inexistia uma considerao

especial para com a infncia. Esta faixa etria no era percebida como um tempo
diferente, nem o mundo da criana como um espao separado. Pequenos e
grandes compartilhavam dos mesmos eventos, porm, nenhum lao amoroso os
aproximava. A nova valorizao da infncia gerou maior unio familiar, mas
igualmente os meios de controle do desenvolvimento intelectual da criana e a
manipulao de suas emoes. (ZILBERMAN, 1981, p.15)

Essa nova concepo de infncia no considera mais a criana como um adulto em

miniatura. A realidade do infante diferente da do adulto; todo um processo, um modo
de vida que leva a criana a passar gradativamente de uma posio subjetiva e egocntrica
para outra, mais objetiva e cientfica.
A idia de infncia surge primeiro na burguesia, no sculo XVII, sendo que o
sujeito considerado como pertencente idade infantil enquanto dependente. Nesse
sentido, a denominao estende-se aos laicos, auxiliares e soldados. No mesmo perodo, a
palavra "infncia" usada para designar a primeira idade. As brincadeiras infantis, no
perodo, em geral, buscavam imitar atitudes dos adultos, sendo que muitas de coletivas
passaram a ser individuais. Grande parte dos jogos dos pequenos eram os mesmos dos
adultos das classes populares, pois as pessoas rsticas no possuam esprito superior ao
das crianas, servindo, ento, seus divertimentos, tanto para sua classe social como para o
pblico infantil.
Na histria humana, as idias, o pensamento, as produes e as representaes so,
geralmente, determinadas pela classe dominante vigente em cada perodo histrico. No
Brasil, por exemplo, a histria do leitor comeou com a ascenso burguesa e a expanso da
imprensa, e desenvolveu-se graas ampliao do mercado do livro, difuso da escola,
alfabetizao em massa das populaes urbanas, valorizao da famlia e da privacidade
domstica e emergncia da idia de lazer (LAJOLO e ZILBERMAN, 1996).
Na atual sociedade capitalista em que vivemos, a formao cultural das crianas
depende da classe social a que pertencem. Nesse sentido, poderamos afirmar que as
crianas burguesas so instrumentalizadas para dirigir a sociedade e as da classe
trabalhadora formadas para o trabalho; a cultura coisificada, tornando-se produto que
serve tanto para a distino de classes, como para a alienao e dominao das maiorias.
Assim, a cultura aparece como sendo simplesmente o resultado de um processo, uma
herana, o dado acabado, o objeto esttico. Os produtos culturais seriam a expresso de um
modo de vida que se explicam e se justificam. Reduzido a produto das relaes sociais, no
se incluiriam no conceito de cultura nem as prprias relaes sociais nem os seus
determinantes (PERROTI, 1984). A coisificao da cultura determina a insero desta no
mundo da produo capitalista, na qual se quantifica, seculariza, normatiza e mercantiliza
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os bens produzidos nas relaes de trabalho humanamente significativas. Desse modo, a

cultura exerce uma funo domesticadora e repressiva nas sociedades divididas em classes,
exercendo o papel de veiculao de contedos ideolgicos das classes dominantes para
todas as classes sociais.
Assim, a criana assume o papel de consumidora de bens culturais impostos, pois
somente assim poder tornar-se um ser humano evoludo, adaptado s regras do grupo e
capaz de assumir suas funes sociais para que a sociedade funcione em harmonia.
Conforme Umberto Eco (1976), criam-se estruturas de consolao, oferecendo-se
criana a possibilidade de ela viver atravs de produtos culturais aquilo que a expanso
capitalista lhe nega no real: o roubo do espao e o bloqueio do ldico. Em outras palavras,
tenta-se compensar o real com o simblico, e a indstria cultural constri significados
simblicos, atrelados aos ditames impostos pelas leis de mercado.
Com o advento do neoliberalismo e da globalizao do capital, o mercado passou a
incorporar todos os segmentos da sociedade sob a lgica do consumo, desde recmnascidos at idosos, independente de etnia, raa, credo, classe ou gnero. O mercado
observa no pblico infantil um consumidor potencial de mercadorias, assim, condies
para se consolidar uma rede de comrcio que atenda demanda de consumo desse pblico.
O mercado infantil constitudo por produtos tradicionais (brinquedos, livros), at pela
adaptao de elementos do universo adultos e de consumo familiar. A indstria cultural
assimilou o mercado infantil, que tem se expandido desde a dcada de 1980, para a
comercializao de bens simblicos atravs da segmentao dos meios de comunicao,
por exemplo. Nesse sentido, os produtos culturais comercializados para este pblico
formam uma cadeia inesgotvel de produo e massificao de mercadorias. Exemplo
disso so os desenhos animados explorados pela mdia, produzidos a partir de
agenciamento de empresas que iro elaborar, produzir e comercializar uma infinidade de
produtos timbrados com o nome de dolos infantis. Um exemplo dessa produo cultural
para crianas so os filmes Shrek 1 e 2, de DreamWorks, que com Shrek firma-se como
produtora de filmes infantis. O uso de recursos de computao torna os personagens quase
reais, alm de movimentos, tm recriao de msculos, pele, ossos e cabelos.

2 SHREK 1 E 2, UMA PRODUO CULTURAL MODERNA

Em Shrek 1, contada a histria de um ogro solitrio, Shrek, que vive em um

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pntano distante e v, sem mais nem menos, sua vida ser invadida por uma srie de
personagens de contos de fada, como trs ratos cegos, o lobo do Chapeuzinho vermelho
disfarado de vov, trs porquinhos, pinquio, sete anes e a Branca de Neve, fadas... todos foram expulsos de seus lares pelo maligno Lorde Farquaad. Determinado a recuperar
a tranqilidade de antes, Shrek resolve encontrar Farquaad e com ele faz um acordo: todos
os personagens poderiam retornar aos seus lares se ele e seu amigo Burro resgatassem uma
bela princesa, prisioneira de um drago. A partir da, o que se v uma interminvel stira
a vrios filmes, como Matrix, aos desenhos animados da Disney e aos contos de fadas.
Poderamos at dizer que um conto de fadas moderno, pois quando Shrek salva a princesa
Fiona, esta esperava que o prncipe que a encontrasse lhe recitasse um poema pico, como
um legtimo cavalheiro, mas este apenas a pe embaixo do brao e sai correndo para fugir
do drago, sem romantismo. A Princesa Fiona, por sua vez, apesar de ainda ter certa
fantasia em relao ao cavaleiro que a salvaria, tambm uma mulher decidida, d golpes
para fugir dos inimigos, salta e at arrota, diferentemente das princesas apresentadas pelos
contos de fadas, que eram totalmente frgeis e romnticas. O final, como os clssicos
contos de fadas, feliz e tambm passa uma mensagem, alertando para que as diferenas
entre as pessoas devam ser aceitas e respeitadas: Shrek e Fiona, aps passarem por muitos
desafios, ficam juntos, como ogros, e so felizes para sempre. Casam-se numa bela
cerimnia com a presena de personagens de contos de fadas que animam a festa e, a
seguir, em uma carruagem, vo para a lua-de-mel.
Shrek 2 continuao do primeiro. Aps se casar com a Princesa Fiona, Shrek vive
feliz em seu pntano. Ao retornar da lua-de-mel, Fiona recebe uma carta de seus pais, que
no sabem que ela agora um ogro, convidando-a para um jantar juntamente com seu
esposo, na inteno de conhec-lo. A muito custo, Fiona consegue convencer o marido a ir
visit-los, tendo ainda a companhia do amigo Burro. Os problemas, porm, comeam
quando os pais de Fiona descobrem que ela no se casou com o Prncipe, a quem havia
sido prometida, e enviam o Gato de Botas para separar os cnjuges. O plano, entretanto,
no d certo e este acaba sendo cmplice de Shrek. Juntos, Shrek, o Burro e o Gato de
Botas, passam por muitos obstculos at mais um, digamos, final feliz: o bem vence o mal
e Shrek e Fiona so, como ogros, novamente, felizes para sempre. Esse final subverte
padres de integrao social tradicionalmente consagrados, pois no preciso ser belo para
ser rei ou rainha ou ser feliz; Fiona ama Shrek como ele realmente e vice-versa.
Os filmes em questo so um exemplo de tecnologia de ponta, mas nem por isso
um velho conhecido, o livro, introdutor da produo cultural para a criana e uma das

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primeiras manifestaes baratas e acessveis de entretenimento (LAJOLO e ZILBERMAN,

1996), foi esquecido. Em Shrek 1, j nas cenas iniciais, na imaterialidade da tela, surge o
livro, de capa dura e vermelha, cujas pginas escritas e ilustradas abrem-se e vo sendo
viradas, acompanhadas de uma voz que diz:

Era uma vez uma linda princesa, mas havia um terrvel feitio sobre ela, que s
poderia ser quebrado pelo primeiro beijo do amor. Ela foi trancafiada num
castelo, guardada por um terrvel drago que cuspia fogo. Muitos bravos
cavaleiros tentaram libert-la dessa horrvel priso, mas ningum conseguiu. Ela
esperou, sob a guarda do drago, no quarto mais alto da torre mais alta o seu
verdadeiro amor e pelo primeiro beijo de seu verdadeiro amor.

Nesse momento, uma enorme mo (de Shrek) arranca a ltima pgina narrada e faz
o seguinte comentrio: Como se isso fosse acontecer. A podemos, a princpio, perceber
um leitor incapaz de estabelecer a necessria distncia entre o lido e o vivido, o que, na
concepo de Lajolo e Zilberman (1996), um leitor malcomportado. Em se tratando,
porm, da fantasia infantil, esse comentrio totalmente possvel, pois a criana , ainda,
um leitor incipiente e, muitas vezes, ser conduzida pelo narrador. A escrita e,
conseqentemente, a leitura aparecem ainda em outros momentos. Logo nas cenas iniciais,
Shrek l um cartaz: Procuram-se criaturas. Recompensa, a seguir recebe um mandado de
priso, que lido pelo guarda, ou seja, a escrita aparece com uma funo burocrtica;
preciso registrar para ter validade, ser crvel. Quando o rei Lorde Farquaad recebe Shrek,
h um animador que, com o auxlio de placas, orienta os sditos/platia, indicando o
momento de rir, aplaudir, vaiar ou fazer silncio.
Se tomarmos Paulo Freire (1997) como referncia, partindo do pressuposto de que
a leitura de mundo precede a de palavras, podemos, nos filmes, ler a sociedade burguesa e
os seus valores sendo questionados; o rei, por exemplo, no era aclamado pelo povo, mas
as placas indicavam a reao que as pessoas deveriam ter diante do que estava sendo dito
ou acontecendo, deixando a falsa impresso de o poderoso estar agradando. A prpria
reao de Fiona ao ser resgatada - esperava um comportamento-padro, digno de um rei tambm remete-nos sociedade burguesa e seus valores, cabendo aos cidados, burgueses
ou no, terem este determinado comportamento como pr-requisito para serem aceitos ou
no nessa sociedade. A prpria instituio casamento nessa classe social questionada,
quando o burro argumenta que casamento de gente famosa no dura o casamento de
Fiona, a princpio, era arranjado com o Lorde Farquaad. A leitura tambm aparece quando
Shrek diz ao Burro que as estrelas contam histrias, basta l-las. A, temos indcio da
tradio oral de contar histrias, pois no h registro em livros de que astros luminosos

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contem histrias. Alm disso, s possvel perceber a presena dos personagens de contos
de fadas porque a leitura desses contos fora feita e/ou contada/ouvida por quem assiste ao
filme, caso contrrio no se percebe essa intertextualidade, ou seja, quem no conhece
esses contos no vai compreender a stira presente no filme. Ao final de Shrek 1, o livro
aberto no incio fecha-se e o narrador diz: E viveram felizes para sempre, retomando o
final dos clssicos contos de fadas.
Shrek 2 inicia como o primeiro; o livro de capa vermelha abre-se e o narrador
comea a contar a histria:

Era uma vez, em um reino no to distante, um rei e uma rainha que foram
abenoados com uma linda menininha e por toda a parte o povo era feliz, at o
sol se pr e eles verem que sua filha estava amaldioada por um terrvel feitio
que aconteceria todas as noites. Desesperados, buscaram a ajuda de uma fadamadrinha, que os fizeram trancafiar a jovem em uma torre, onde ela esperaria o
beijo do belo prncipe encantado. Seria ele que enfrentaria perigosa jornada
atravs do frio cortante do deserto escaldante, viajando vrios dias e noites,
arriscando a prpria vida para enfrentar o terrvel drago, pois ele era o mais
corajoso, o mais charmoso e belo de todos. E o destino quis que somente o seu
beijo quebrasse a terrvel maldio. Somente ele subiria at o quarto mais alto da
torre mais alta, entraria nos aposentos da princesa, atravessaria o quarto onde
viria sua silhueta adormecida e, ento, ele abriria as cortinas e a encontraria...

Enquanto o narrador est contando a histria, um cavaleiro brota das pginas do

livro e aparece na tela, cavalgando num cavalo branco. Quando esse personagem, que o
prncipe, chega ao quarto onde estaria a princesa Fiona, depara-se com um despreocupado
lobo - que l um livro e est deitado em seu lugar -, o qual informa ao prncipe que a
princesa Fiona estaria em lua-de-mel. A sim, inicia a histria propriamente dita, que
retoma o final de Shrek 1.
Aps a lua-de-mel, Shrek e Fiona esto vivendo felizes no seu pntano, quando
recebem uma carta dos pais de Fiona, convidando-os para um jantar, a fim de conhecer o
marido da filha. Mais uma vez possvel perceber tratar-se de uma sociedade letrada.
Quando a fada-madrinha aparece e prope a Fiona um enxoval completo, caso se casasse
com o rei, uma estante de livros fazia parte do presente, ou seja, livro era sinnimo de
status, compunha um tpico ambiente real. A mesma fada-madrinha, quando se encontra
com Shrek, d-lhe um carto de visitas - mais uma vez a escrita faz-se presente. noite,
em seu quarto, quando os pais de Fiona discutem acerca de aceitar ou no Shrek como
genro, a me aparece na cama lendo um livro. Nessa mesma noite, no quarto de Fiona,
Shrek encontra um antigo dirio de sua amada e l algumas pginas casualmente a
histria de que o pai de Fiona no a deixava sair depois do pr-do-sol e de que viajaria por
um tempo, para uma escola de etiqueta. Consta no dirio, ainda, que a me de Fiona

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dissera que quando esta tivesse idade de casar, seria resgatada por um belo prncipe, o que
faz Shrek entrar em crise, pois no era nem belo nem prncipe. Ao ser, ento, perturbado
pelo sogro, diz estar lendo um livro de terror, o que mostra o papel de lazer desse
produto cultural.
Alm disso, quando Shrek, o Burro e o Gato de Botas vo ao reino da fadamadrinha, deparam-se com uma legtima fbrica de poes; os trabalhadores reproduzem
uma fbrica em srie, reproduo legtima do modelo capitalista. A fada aqui no aquela
dos clssicos contos; est a servio do mal. Os livros tambm aparecem como fonte de
conhecimento; a fada tem uma biblioteca com receitas das poes mgicas e os finais prdestinados s histrias, seguindo, poderamos dizer, os interesses burgueses. Como no
havia nada registrado em livros acerca de ogros terem final feliz, isso no poderia ser
possvel a Shrek e Fiona. As personagens de contos de fadas apareceriam ainda mais uma
vez ao final, quando ajudam Shrek a reencontrar e, finalmente, ficar com Fiona.

CONSIDERAES FINAIS

Na atualidade, possvel depararmo-nos com uma vasta oferta de produtos

culturais direcionados ao pblico infantil, acompanhada de inovaes tecnolgicas. Apesar
disso, o livro, depositrio da cultura e fonte das histrias de todos os tempos, continua
tendo seu espao garantido, faz parte do universo cultural, sendo sinnimo de cultura,
sabedoria e status.
Em Shrek, exemplo de tecnologia a servio da cultura cinematogrfica, o livro no
aparece apenas como ilustrao, mas como mediador; ambas as histrias surgem do livro,
que direta- e indiretamente aparece em muitos outros momentos dos filmes, conforme j
mencionado, levando o interlocutor a reportar-se ao livro. Esse detalhe, a princpio, pode
ser apenas a forma encontrada para iniciar os filmes, mas para a criana diz muito, pois
outras histrias ho de surgir de outros tantos livros acolhendo a matria da imaginao,
[...] ou desnudamento da interioridade do eu, ela suscita a participao, bem como a
identificao com seres fictcios. (ZILBERMAN, 2001, p. 118).
Shrek 1 e 2, ainda, colocam os heris numa posio de autonomia em relao a uma
instncia superior e dominadora, sendo, por isso, um exemplo de filme emancipatrio, pois
subverte padres sociais consagrados, como os modelos de beleza pr-concebidos. Assim,

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Shrek 1 e 2 permitem discutir valores emergentes na sociedade, principalmente no que diz

respeito s relaes de dependncia e sujeio que se estabelecem entre os indivduos.

DER PLATZ DES BUCHES UND DER SCHRIFT IM SHREK

ZUSAMMENFASSUNG

Die menschliche Kommunikation, im Laufe der Geschichte, hat sich sehr verndert.
Zuerst

kommunizierten sich die Menschen nur mndlich, dann kam die Schrift, die

gedruckte Kultur und heute sind wir in der Mitte der elektronischen Kultur. Die
Behandlung mit den Kindern hat sich auch sehr verndert; bis zum Mittelalter war das
Kind wie erwachsen in kleineren Gre angesehen, und was ntzlich fr erwachsen war
wre auch fr ein Kind. Diese Anschauung hat sich in der siebzehnten Jahrhundert
verndert, am Anfang der Bildung der Bourgeoisie, seit wann das Kind nicht mehr als
erwachsen im Kleinen behandelt wird aber als wahrscheinlich zu sein, und so anders als
erwachsen behandelt wird. Heutzutage sieht der Markt das Kind einen mglichen
Verbraucher von kulturellen und nicht kulturellen Waren, damit erscheint ein Netz von
Handel nach der Anforderungen der neuen Publikum. Mit einer Bevlkerung von 182
Millionen Menschen, hat Brasilien eine der grten Kontingente Kinder der Welt, was
bedeutet, dass es immer mehr und mehr Sorge um die kulturellen Produkte fr die Kinder
gibt. Entsprechend dieser Mitteilung, zielt diese Arbeit die Entwicklung der kulturellen
Produktion fr Kinder in Brasilien vorstellen und darauf ab analysieren, ab ein Beispiel
dieser kulturellen Produktion, die Filme Shrek 1 und 2, eine Produktion von DreamWorks,
um zu sehen welchen Platz und welchen Wert hat das Buch, eine der ersten gedruckten
kulturellen Produkte, und damit auch das Schreiben, sowie auch die bestehende soziale
Werte.

Keywords: Kindheit. Kulturelle Produktion. Bedeutungsproduktion.

NOTAS

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Mestranda em Letras na Universidade de Santa Cruz do Sul - UNISC, bolsista da CAPES, especialista
em Informtica na Educao, professora da Escola de Educao Bsica Feevale Escola de Aplicao
do Centro Universitrio Feevale, onde tambm atua como professora no curso de Letras e no Centro de
Idiomas. E-mail: lovaniv@feevale.br

Doutora em Teoria da Literatura pela PUCRS, professora do Departamento de Letras da Universidade

de Santa Cruz do Sul - UNISC - e da Universidade de Caxias do Sul UCS, alm de docente do
Mestrado em Letras da Universidade de Santa Cruz do Sul UNISC. E-mail: ramos.fb@gmail.com

REFERNCIAS

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