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Transfazer o Espaco - Livro Completo
Transfazer o Espaco - Livro Completo
2011
Possui referncias.
ISBN: 978-85-61228-72-9
1. Literatura Ensaios. 2. Literatura no espao. I. Souza, Aduto
de Oliveira.
Introduo
05
LITERATURA E ESPAO:
Aproximaes possveis entre arte e geografia
Cludio Benito Oliveira Ferraz
11
59
81
ETNOGRAFIA DO ESPAO:
O serto no relato de dois sertanistas
do sculo XIX
Graciela Chamorro
107
OS DIAS DE DEMNIO:
As representaes de espao
na obra de Roberto Gomes e na memria social
das lutas camponesas do Paran
Walter Marschner
129
153
TRANSFAZER O ESPAO:
Uma leitura de Livro de pr-coisas,
de Manoel de Barros
Jones Dari Gettert
173
Os autores
191
Introduo
Como ento desgarrados da terra
como assim descolados do cho...
Milton Nascimento - Chico Buarque/1997
Transfazer o espao: a ideia desta publicao surgiu a partir da
sesso de comunicao coordenada Literatura e Espao: aproximaes
possveis entre discursos artstico e cientfico, que aconteceu em junho
de 2009 durante o Seminrio Internacional de Literatura as Letras em
Tempo de Ps, promovido pela Faculdade de Comunicao, Artes e Letras
da Universidade Federal da Grande Dourados. A iniciativa da comunicao
neste seminrio refletiu o esforo de um dilogo transdisciplinar e
contextual acerca de conceitos bsicos da literatura e geografia. Nosso
exerccio inseria-se no foco central do seminrio, a saber, o conceito de
regio cultural, representada pela situao dinmica de fronteira com
o Paraguai e o entorno do Pantanal Sul-mato-grossense lugares de
regionalismos, discursos que atravessam fronteiras e que reconfiguram
distines tnicas, de gneros e outras formas de pertencimento, fazendo
do conceito espacial uma renovada categoria trans-histrica.
Nosso dilogo no se fundamenta em grandes teorias literrias.
Concordamos com a concepo kantiana de que o conhecimento
produzido pelas linguagens artsticas no se pauta na ordem dos conceitos.
O conceito um elemento estruturador dos discursos cientfico e filosfico,
contudo, a possibilidade de conhecimento a partir das artes ocorre em
seus referenciais estticos e scioculturais, atravs de estranhamentos, de
5
LITERATURA E ESPAO:
Aproximaes Possveis
entre Arte e Geografia
Cludio Benito Oliveira Ferraz
Introduo
Aqui, propomo-nos, num primeiro momento, a fazer uma rpida
introduo quanto aos aspectos gerais que circunscrevem a possibilidade
de dilogo entre Cincia e Arte, passando a seguir para apontamentos esparsos e encetadores do histrico desse contato ao longo da ordenao espacial da civilizao dita ocidental, europeizante e modernamente urbano/
mercadolgica. A partir desses parmetros gerais, apresentamos quadros/
esquemas sistematizadores desse contato e apontamentos de caminhos
possveis para o mtuo enriquecimento entre a linguagem cientfica da
Geografia e a linguagem literria. Finalizamos o texto com um exemplo de
como exercitar a proposta de dilogo entre Literatura e Geografia a partir
do romance Nostromo, de Joseph Conrad.
Comecemos com algo bvio, qual seja, que todo conhecimento,
seja ele cientfico, filosfico, artstico, mstico ou cotidiano, possui como
uma das suas mais marcantes funes, ou de manifestao de ao humana, a elaborao de referenciais que estabeleam sentidos interpretativos
ou lgicos de como nos localizamos e nos orientamos no mundo. Saber
onde se est e como melhor agir a partir desse lugar fundamental para a
sobrevivncia humana; a produo de respostas ou referenciais que permitam a cada indivduo sentir-se pertencendo a um determinado territrio e
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1 Faremos uso ao longo desse texto dos termos linguagem e discurso com
sentidos muito prximos. Apesar das especificidades de cada, eles caminham juntos na
elaborao de referenciais e de expresso de sentidos do conhecimento humano. De
forma geral, fazendo uso livre de referenciais oriundos de Gadamer (2007), Bakhtin
(1990) e Steiner (1990), apontamos por linguagem toda organizao comunicativa
e informativa que envolve os aspectos culturais, simblicos e orientadores de um
grupo ou instncia que congrega pessoas e saberes. J os discursos so os enunciados
e elaboraes comunicativas e informativas delineadores de sentidos no contexto
desses grupos e instncias, dessas linguagens.
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diante desse quadro que muitos pensadores vislumbram a necessidade de se buscar novos caminhos para a elaborao do conhecimento
cientfico. No entanto, em vrios casos, a inovao significa apenas uma
mudana metodolgica na direo de atualizar as funes junto s tradicionais foras econmicas, objetivando manter o tradicional atendimento
aos interesses e necessidades gerenciais do Estado.
Nossa postura aqui no caminha na direo de inovar o discurso
cientfico conservando suas velhas funes e caractersticas. Um mundo
diverso no cabe mais em um modelo nico de se produzir conhecimento
cientfico. A dinmica das relaes humanas cobra outras formas de se
pensar cientificamente esse fenmeno, no mais tomando os referenciais
das cincias fsicas e naturais, de forte base matemtica e lgico-formal.
Assumir que possvel fazer Cincia a partir de outra perspectiva,
no mais to arrogante, limitante do ponto de vista da objetividade e preciso, nem dogmatizante enquanto produtora de verdades absolutas, mas
uma Cincia mais humilde (PESSIS-PASTERNAK, 1993), que dialogue
com os outros saberes visando trocas e mtuas aprendizagens, servindo
mais para o homem interpretar seu sentido de localizao e orientao no
mundo, ao invs de dizer como o mundo deve ser a partir de uma idealizao pautada na pura metafsica que se sobrepe a ele.
nessa perspectiva que entendemos a viabilidade do dilogo entre
Literatura e Geografia.
Apontamentos esparsos
Ao que atualmente chamamos de discurso cientfico da Geografia
o burilamento de uma forma de se elaborar e exercitar dado saber que,
desde tempos imemoriais, fazia parte do cotidiano do ser humano na sua
busca de melhor compreender onde estava, de como sobreviver naquele
contexto territorial e para onde ir a partir desse entendimento (SANTOS,
2007). Portanto, era um saber que servia prtica do viver humano e se
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Tendo isso como objetivo, no item seguinte apresentamos organogramas e quadros sistematizadores das pesquisas voltadas para o contato
entre tais discursos, que foram analisadas no interior do Grupo de Pesquisa Linguagens Geogrficas2, como forma de melhor ilustrar a relao
entre Geografia e Literatura, assim como vislumbrar caminhos possveis
para futuras trocas.
Sistematizao e possibilidades
a) Forma tradicional de a Geografia
se relacionar com a Literatura
Romance Realista e
regional, de viagens
e crtica social.
Tende a cair numa
simplificao e
instrumentalizao
das aes.
Estereotipa personagens e locais.
a forma mais comum de abordagem
de Literatura pela
Geografia.
Literatura apresenta
as experincias
mais subjetivas
e profundas dos
homens em suas
relaes com os
lugares.
A Literatura
determina o sentido
geogrfico ao
destacar a fora
psicolgica do
meio sobre os
personagens.
Focado no contedo.
Contribuio da anlise
fenomenolgica da relao
entre local da experincia
e a linguagem como a
forma de express-la.
Demarca nos romances um
espao vivido a partir dos
lugares experimentados e
interiorizados.
Focado na narrativa.
Prioriza o gnio de um
autor que consegue
expressar o sentido de dado
ambiente na caracterizao
de personagens e da trama.
Supervalorizam a
narrativa literria,
no percebendo
que ela no a
reproduo imediata
e sem mediao
da experincia dos
homens com os
lugares. O sujeito
no um ser
isolado do contexto,
assim como a
linguagem literria
tem sua estrutura
que interfere no
contedo e na
narrativa.
Muitos tendem
a valorizar o
geogrfico sobre
o literrio, visando
uma anlise
definitiva e acabada.
Esquece-se que
esse dilogo se dar
entre uma obra de
arte, que tende a ser
ressignificada a cada
leitura, e uma obra
cientfica, que visa
elaborar
sentidos para o
homem se localizar
e se orientar hoje.
O dilogo, portanto,
sempre ocorrer,
no se esgota.
19
Literatura e
Geografia
Linguagens que
dialogam a partir
dos textos e dos
contextos.
Tempo e Espao
que delimitam
os processos
interpretativos e
dialgicos possveis
e pertinentes.
A questo fundar a
leitura nas condies
em que o leitor se
coloca no mundo.
A possibilidade de
dilogo dialgica
e hermenutica,
de mtuas
interpretaes
possveis.
TEXTO
Da elaborao da obra
Informaes sobre o processo
criativo do autor; local em que
foi elaborada e motivos de
elaborao; presena do autor
na obra;
Da interpretao da obra
Momento em que est sendo
lida; objetivos da leitura;
imagens pessoais que se
relacionam com destacadas na
obra;
Do uso de conceitos
geogrficos
Relao escalar entre os locais
da trama e da interpretao;
limites das aes; sentido das
imagens dialogadas enquanto
paisagens elaboradas
pelo leitor. Orientao e
localizao do leitor a partir
das imagens dos personagens e
das aes.
CONTEXTO
No h por que
negar os outros
usos da Literatura
pela Geografia, mas
deve-se empreg-los
sabendo os limites
e a relao entre as
linguagens e o mundo.
Entre o contexto em
que foi elaborada e o
contexto em que est
sendo interpretada o
inconsciente textual.
Entre as imagens da
narrativa literria e a
qualificao das mesmas
em paisagens pela
interpretao geogrfica
a dominante
imagtica.
Importante no se
restringir ao texto,
mas perceber a relao
imagem-palavra-mundo.
As tentativas de renovar essa forma de contato na verdade significou um esforo na direo de aprofundar abordagens entre Geografia
e Literatura. As principais contribuies vieram das perspectivas culturalistas e humanstica, notadamente na Europa, EUA e Canad a partir dos
anos 70 do sculo XX, com forte influncia dos referenciais fenomenolgicos, viabilizando leituras de romances, poemas, novelas e demais textos
literrios no mais para meramente ilustrar uma ideia pr-concebida de
Geografia, mas tentar auscultar os aspectos geogrficos outros presentes
nas obras artsticas.
As tentativas desenvolvidas pelos gegrafos, que assumiram a Literatura como um meio de se entender a lgica espacial, inovaram ao fazer
com que os estudos geogrficos buscassem outras experincias espaciais
e de leitura do mundo a partir de documentos e obras no circunscritas
abordagem cientfica. Da que pesquisadores da questo (CORRA, ROSENDAHL, 2007) apontam a pertinncia do desenvolvimento de conceitos e ideias como espao vivido, sentido de lugar, da leitura dos
fenmenos subjetivos que carregam de sentidos e significados os lugares e
seus objetos, enfim, pontuando novos elementos e percepes necessrios
leitura geogrfica da ordem espacial.
Contudo, um dos problemas que pode incorrer dessa tentativa de
renovao , na busca por ampliar o dilogo com a Literatura, acabar-se
apenas invertendo a prtica mais usual. Ou seja, da subjugao da Literatura por uma concepo de Geografia, passa-se a dar muito peso ao texto
literrio, como se ele em si apresentasse a verdadeira geograficidade. Por
interagir a objetividade da realidade com a subjetividade da vivncia humana, essa perspectiva se foca na anlise dos aspectos subjetivos da narrativa,
tentando identificar os elementos psicossociais dos personagens que definem certa espacialidade. A Literatura passa a dizer como a Geografia deve
ler o mundo, portanto, no existem trocas e dilogos mais ricos, apenas a
incorporao de uma leitura pela outra.
22
o que foi elaborado pelo gegrafo Carlos Augusto F. Monteiro nos vrios artigos
e textos reunidos no livro O Mapa e a Trama (2002).
23
acentuado, clima marcante, hidrografia fundamental, conflitos sociais centrais trama, personalidades dos personagens caractersticas do ambiente)
tendem a ser desconsideradas por apresentarem pouca geograficidade.
A crtica que fazemos a essa postura se atm ao fato da Geografia
ser um saber em processo, o qual visa no necessariamente confirmar os
aspectos fsicos do ambiente na caracterizao das pessoas, mas sim de
como os seres humanos, em qualquer lugar e ambiente, de uma regio
agreste ao interior de sua casa, de uma periferia urbana aos dilemas sexuais, estabelecem referenciais de melhor orientao e localizao, conscientes ou no disso, perante a lgica espacial do mundo.
o sentido dessa experincia existencial diversa que a leitura de
obras artsticas, no caso aqui as de Literatura, deve visar, portanto, no se
pode ter uma concepo fechada do que vem a ser geogrfico a partir da
presena de elementos fsicos do meio definidos a priori, mas se abrir para
os aspectos mais desafiadores na busca de localizao e orientao que
move o ser humano em cada situao tempo/espacial vivenciada.
Os estudos geogrficos no devem se restringir relao do homem com o meio imediato, mas, a partir dessa interao, buscar interpretar como os indivduos e grupos elaboram as formas de orientao e
localizao no mundo no contexto em que se encontram, em dado lugar
e situao, percebendo a trama de fenmenos capazes de iluminar o aqui
como desdobramento e expresso das escalas vrias que os mesmos ocupam, escalas que rompem as fronteiras do ambiente prximo.
O ser humano um ser de movimento, de ir alm, de superar barreiras, de buscar o outro, ao desconhecido, e nesse aspecto a Literatura
auxilia a entender e compreender os pensares e viveres outros, por apresentar essas experincias e dvidas ficcionalmente e imageticamente acumuladas, de maneira a nos possibilitar, no caso de interpretarmos a geograficidade desse processo, saber onde estamos, para onde queremos ir e
como chegaremos l.
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Eis o sentido mais amplo da frase de Gilles Deleuze e Flix Guattari ao estabelecerem a possibilidade e necessidade de contato entre Filosofia/Cincia/Arte; essas trs formas de pensar/escrever/sentir o mundo
se realizam humanamente numa relao com e no sobre o mundo,
possibilitando ao ser humano, enquanto ser que pensa/escreve/sente, se
tornar mundo concomitante ao acontecimento do mundo por meio do
homem, ou seja, No estamos no mundo, tornamo-nos com o mundo...
Tornamo-nos universo(DELEUZE, GUATTARI, 1992, p. 220).
Partindo dessa perspectiva, o dilogo entre Geografia e Literatura
se viabiliza quando vamos para alm da reduo pautada numa metafsica
cristalizada no entendimento do mundo enquanto meras palavras, as quais
representam o mesmo que transcendentalmente se encontra em essncia ltima no texto cientfico ou no texto artstico. Ao contrrio dessa
perspectiva, tendo a relao de imanncia entre imagem/palavra/mundo,
a possibilidade de dilogo se instaura enquanto mquina de construir
universais (DELEUZE, GUATTARI, 1992, p. 15), ou seja, de enunciar
sentidos explicativos ao mundo enquanto humanidade, pois s assim ele
pode ser, ou seja, em ns.
Esses parmetros de entendimento pedem ferramentas de leitura
mais prximas dessas concepes, para isso, alguns referenciais tericos e
metodolgicos podem contribuir, notadamente a perspectiva do discurso
polifnico presente no dialogismo bakhtiniano e os mecanismos interpretativos da hermenutica filosfica.
Apesar do maior peso da perspectiva temporal presente nos estudos literrios do linguista russo, inegvel o seu pioneirismo em desenvolver anlises em que o tempo/espao se interagem na explicao no s de
como uma obra foi produzida, mas como ela perdura e se transforma em
conformidade com os contextos sociais que os homens concretamente
produzem. Para tal, ele entende que o tempo e o espao no so transcendentais, como Kant estipulou, mas so formas da prpria realidade
efetiva (BAKHTIN, 1990, p. 212), so imanentes ao viver concreto dos
homens em sociedade. Ou seja, uma leitura de determinado texto literrio
s tem fundamento quando se entende o mesmo no contexto temporal e
espacial da vida social em que ele se ressignifica.
Complementar aos estudos bakhtinianos, destacamos as ideias presentes na hermenutica filosfica a partir de Hans-George Gadamer. A diretriz tomada pela hermenutica de Gadamer vai muito alm de uma tcnica de interpretao de textos, ou de uma teoria justificadora da Histria
presente em documentos escritos ou no, mas volta-se busca do sentido
desse acmulo de obras, textos, imagens e experincias humanas em geral,
30
para melhor balizar o que queremos de ns no mundo de hoje. A interpretao hermenutica visa a compreenso dos vrios planos e horizontes
elaborados e registrados temporalmente pelo homem no espao de hoje.
Segundo Gadamer, a hermenutica filosfica possui, realmente,
uma tarefa crtica e no se restringe como ocorria em outras pocas, a uma teoria ou metodologia de compreenso e interpretao da fala e do texto. Cabe, alm disso, hermenutica filosfica,
determinar o verdadeiro sentido das cincias do esprito e a verdadeira amplitude e significado da linguagem humana [...] Cabe
supervisionar a fuso de horizontes, cheia de tenses e contrastes,
que se estabelece entre o passado e o presente, entre um texto e sua
compreenso atual (GRODIN, 1999, p. 15).
Por ser, portanto, um referencial que visa contribuir para se melhor entender quem somos ns hoje a partir da interpretao de textos e
documentos elaborados pelos humanos em outros perodos e lugares, a
hermenutica filosfica pode muito subsidiar a anlise e o dilogo com as
obras literrias por parte dos estudos geogrficos, pois permite entender a
Geografia no como uma das cincias naturais, aquelas fundamentadas
num mtodo rigoroso de induo lgica para se chegar verdade final,
mas sim como uma das cincias humanas, ou do esprito, as quais no
visam uma concepo ltima e definitiva de verdade em si, mas entendem
a verdade enquanto referenciais viveis para se compreender o momento atual. Essa verdade no decorrncia de uma resposta que soluciona
de forma universal um dado problema, e sim de aprimorar as formas de
questionamento para melhor estabelecer as possibilidades de significados
pertinentes a partir do contexto cultural em que os seres humanos se encontram.
E, no entanto, exatamente esse o elemento particular que as assim chamadas cincias humanas trazem para o interior do todo
de nosso fazer cientfico, o fato de todos os seus encontros e de
31
O dilogo entre Geografia e Literatura, a partir das ideias de Gadamer, uma necessidade fundamentada na vida humana, perante os limites
e anseios por conhecer melhor a si por meio do contato e reconhecimento
do outro, dos outros pensares e experincias. Tal entendimento no visa a
uma resposta definitiva, nem a confirmao de uma interpretao ltima
de dada obra literria, nem a comprovao de certa ideia cristalizada de
Geografia, mas possibilita melhor compreender as condies espaciais em
que produzimos nosso ser histrico.
Foi a partir desses pressupostos que propusemos o ltimo esquema
sistematizador aqui apresentado. Para exemplific-lo, no necessariamente
para confirmar sua pertinncia, vamos trabalhar com o romance Nostromo de Joseph Conrad, o qual servir tambm para ilustrar os demais modelos aqui descritos de contato entre Literatura e Geografia.
mas que adotou a lingua inglesa segundo Conrad foi ela quem o adotou, conseguindo a nacionalidade britnica em 1884 e falecendo na Inglaterra em 1924. A opo por esse livro se
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Equador e Peru, pois cerca de 800 km ao sul fica Cayta, o principal porto
do pas, que est a centenas de quilmetros de Valparaso.
A provncia de Sulaco est distante do centro poltico de Costaguana, ou seja, a mais de 300 km ao sul se chega ao pramo de Ivie, a partir
dele atravessa-se a cordilheira dos Andes em direo a leste at chegar na
Capital da nao, Santa Marta. Isolado pelas alturas da Cordilheira, Sulaco
teve seu perodo de esplendor com a mina de prata localizada nas montanhas de San Tom, na parte extrema oriental da provncia. A mina pertencia famlia inglesa Gould, contudo, com a ampla corrupo do Estado
e a diminuio da quantidade de retirada do mineral a partir das tecnologias de explorao implementadas no incio do sculo XIX baseadas na
mo de obra escrava tiveram de fech-la, o que afetou sobremaneira a
economia local. O ltimo dos Gould, Charles, aps se casar na Europa,
resolve resgatar a mina com novo padro tecnolgico de explorao. Para
tal, conta com forte investimento de capital norteamericano, mas tambm
com investimentos ingleses para modernizar e ampliar a linha frrea e o
porto de Sulaco, visando diminuir os custos de transporte e exportao
da prata.
Para viabilizar o resgate da mina de San Tom, Charles Gould se
vincula elite crioula de Sulaco, os brancos descendentes dos espanhis
nascidos na Amrica, e usando do amplo capital que dispunha, suborna o
governo central de Costaguana para no interferir mais nos negcios de
explorao e transporte da prata. A ordem poltica e econmica necessria acaba se dissolvendo quando um grupo de militares percebe a grande
quantidade de dinheiro envolvida na negociata e acaba por dar um Golpe
de Estado e, em nome dos interesses nacionais, ataca Sulaco e os exploradores estrangeiros. Diante disso, Gould e parte da elite local, outra parte,
por medo, se vinculou aos rebeldes, contando com o apoio das potncias estrangeiras na proteno de seus investimentos na regio, declaram
a independncia da provncia; aps algumas batalhas, saem vitoriosos e
instauram uma nova repblica.
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Todo esse pano de fundo vai sendo desdobrado a partir dos conflitos expressos por personagens, muitos dos quais esteriotipados. Alm
de Charles Gould, o empreendedor que assumia a liderana econmica e
poltica da regio, temos sua esposa, Emily Gould, senhora refinada e portadora de sensveis valores morais, que entra em choque com a corrupao
e violncia de Costaguana, com as quais a viso prtica e oportunista de
seu marido passa a conviver.
Antonia Avellanos, filha de Don Jos Avellanos, lder aristocrata de
Sulaco, a moa educada em padres europeus, da ser independente e
progressista, mas ama a sua terra e sua famlia, defende ardorosamente a
ideia de independncia da provncia. Acaba por se apaixonar por Martin
Decoud, outro filho da aristocracia local, mas que no suporta o atraso do
pas e anseia por ser europeu, sendo um dos artfices pela independncia
de Sulaco em nome do seu amor por Antnia.
O Doutor Monygham um mdico ingls que acabou tendo forte
participao na vida pblica de Sulaco, assim como o capito Mitchell, que
o superintendente local dos interesses da companhia inglesa de navegao. Alm desses ingleses, h a presena do ex-revolucionrio garibaldino,
o italiano Giorgio Viola e famlia, alm do tambm italiano conhecido
como Nostromo, que d nome ao romance, o qual, aps o naufrgio do
barco que levava a prata para o estrangeiro, muda de nome para Fidanza.
Nostromo o lder dos trabalhadores do porto e temido pelos marginais da cidade, homem corretssimo e guerreiro valoroso. Defende os
ingleses e italianos nos conflitos causados pela revolta popular liderada
por setores militares insurgentes da capital de Costaguana. Junto com Decoud, vai transportar secretamente a prata da mina para que os revoltosos
no a peguem, ao mesmo tempo esta pagar a proteo dos estrangeiros
de Sulaco. Contudo, durante a noite, o barco em que estavam carregando a
prata naufraga. Nostromo e Decoud conseguem esconder o precioso metal numa das ilhas Isabis, localizadas no meio do Golfo Plcido, a poucos
quilmetros do porto de Sulaco.
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Decoud fica sozinho, protegendo a prata, e Nostromo sai para buscar ajuda. No entanto, aps vrios contratempos, retorna ilha e descobre
que Decoud, com medo da derrota e de perder Antnia, se suicidara. Nostromo opta em ficar com a prata para si. Aps a vitria e independncia de
Sulaco, que contou com importante participao de Nostromo, comea a
vender secretamente a prata, tornando-se rico e adotando o nome de capito Fidanza. Fica noivo de Linda, a filha mais velha do Viola, mas mantm
um caso secreto com Giselle, irm de Linda. Viola, ao desconfiar que a
filha estava sendo assediada, nem cogita que de seu querido e futuro
genro e certa noite acaba por atirar num vulto. Assim Nostromo morre e
o romance acaba.
Pode-se iniciar a anlise da obra pela perspectiva mais tradicional
da Geografia. Apesar de o local em que as aes ocorrem no se referir a
um lugar real, que conste nos mapas verdicos, mas por abordar fatos e
aes que apresentam correspondncia com muitos processos histricos
ocorridos em vrias naes sulamericanas, notadamente quanto forte
presena dos interesses imperialistas europeus e norteamericanos no controle poltico e de explorao dos recursos, o livro pode servir para ilustrar
algumas das caractersticas desse processo geopoltico. Tais exemplos podem ser constados quanto inconstncia de governabilidade, os golpes de
estado, a corrupo dos polticos e privilgios para os grupos estrangeiros,
assim como a condio de miserabilidade de maior parte da populao, o
analfabetismo, o despotismo poltico, a tortura e o autoritarismo implementados pelos detentores do poder etc. O livro tende a ilustrar de forma clara esses comportamentos, facilitando assim o entendimento desses
aspectos na formao da desigualdade e injustias sociais que at hoje
perduram em nossa territorialidade.
Caso a nossa opo seja por uma anlise sociologizante, a forma de
abordar o livro Nostromo pode caminhar por dois caminhos principais.
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O primeiro pode ler o romance a partir do discurso revelador das mazelas sociais presentes nos territrio sulamericanos, como decorrncia dos
processos histricos com que se construiu os mecanismos de dependncia
poltica e econmica, o que levou a um distanciamente das elites rurais e
urbanas, mais voltadas a adotar modelos europeus e norteamericanos de
comportamento e de consumo, frente s camadas sociais menos privilegiadas, responsveis pela produo custa da explorao de sua mo de
obra, produzindo grandes contingentes populacionas margem da Histria, restando apenas a esses habitar os espaos perifricos dos centros
urbanos, sobrevivendo em sua boa parte atravs de atitudes desonestas ou
de submisso aos ricos e poderosos.
Por outro lado, as anlises sociologizantes podem caminhar na direo da crtica ao olhar colonizador de Conrad, o qual coloca os europeus
como protagonistas principais, at Nostromo, que tinha uma asceno trabalhadora; italiano, contudo, por ser trabalhador explorado, acaba sendo
aquele que rouba o tesouro de Sulaco em proveito prprio, querendo negar sua origem social e ascender a uma burguesia exploradora sem compromissos ideolgicos com a nao e a classe social.
Outros personagens que se destacam no romance, quando no europeus, so elementos da elite rural ou poltica e militar do pas sulamericano. Ou so nobres idealistas que anseiam europeizar a Amrica do Sul,
negando as condies prprias desta, ou so corruptos e embusteiros unicamente interessados em lucro imediato. A maioria da populao de Sulaco, os trabalhadores e pobres, so apenas figurantes dessa histria contada
a partir de um olhar preconceituoso e uniformizante de um europeu sobre
a periferia do mundo.
Assim, tanto uma quanto outra forma de se entender a questo
do espao como consequncia de uma leitura sociologizante do romance,
aponta para um sentido geogrfico subsumido a esse carter maior da
relao entre cultura e imperialismo econmico. Edward Said (1995) deli37
Essa determinada geografia aquela filha dos interesses do mercado articulados pelo Estado-Nao, a qual, no romance, seja para reforar o projeto imperialista, seja para tentar criticar sua uniformidade, acaba
sendo discutida no interior dessa condio histrica em que a sociedade
est se organizando. Da Conrad expressar as duas formas, pois parte de
suas angsticas perante os erros perpetrados pelos homens e, no entanto,
se entende como ser civilizado frente a barbrie do mundo, na qual esto
includas as atrasadas naes sulamericanas.
Outra maneira de se ler a obra literria pela perspectiva geogrfica
tomar os aspectos psicolgicos e morais presentes em dada literatura
a partir de como o autor a elaborou e dos elementos subjetivos que indicam seus referenciais de mundo. No caso em questo, priorizam-se os
elementos que podem iluminar as principais ideias e valores presentes na
narrativa do romance tendo como referncia as experincias pessoais do
autor e de seus ideais estticos e posturas ideolgicas.
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Essa forma de perscrutar o romance faz uso das anlises desenvolvidas por pesquisadores culturalistas e humanistas, que tendem a estabelecer uma espcie de reduo aos fenmenos mais subjetivos e ticos presentes na narrativa literria, como delimitadores dos ambientes espaciais
contidos no texto, permitindo ao autor priorizar determinados valores e
atitudes dos personagens na identificao dos mesmos com os lugares em
que a histria se desenvolve.
E um dos temas essenciais de que tratava era a questo pessoal e
pertubadora da fidelidade e da traio em especial ptria, a uma
causa a si prprio. Esse fazia parte de um grupo de temas que,
desde o incio, tornaram sua obra trgica, impressionante, imbuda de sentimento metafsico. Tinha o contraste essencial entre a
pequena sociedade hierarquizada do navio e os caprichos do mar,
entre o isolado posto de troca e o mundo selvagem que o cerca [...]
o choque entre a necessidade humana de ordem e significado e um
cosmo desprovido de qualquer substnica tica e moral (BRADBURY, 1989. P.85).
Para o territrio ptrio, que estava ajudando a construir, sua conduta social expressava os valores morais exemplares para ser seguido pela coletividade, no entanto, no espao de suas relaes privadas, no interior de
sua casa e de seu quarto, sua conduta conflitava com essa imagem pblica,
pois trara a noiva com sua irm, mentira para o sogro, para os amigos,
para a nao. Nostromo vivienciava o que Conrad (CONRAD, 1991) entendia como o conflito entre a necessidade de ordem e significado para o
conjunto espacial de cada nao frente um mundo sem qualquer essncia
moral ou tica a permear os ambientes privados e pblicos.
Essa viso de Conrad se explica quando olhamos para a sua histria
pessoal e vemos seu pai sendo exilado na Sibria aps protestar contra o
domnio russo sobre a Polnia, s porque defendia um valor tico e poltico bsico, a autonomia e liberdade dos povos. A consequncia disso foi
a morte prematura de seus pais. Sozinho e sem esperana, passa a viver
no mundo como marinheiro e encontra apoio junto marinha inglesa, de
maneira que passa a reconhecer a pertinncia dos valores civilizatrios da
Inglaterra, mas sempre experimentou a dvida quanto a essa superioridade da civilizao frente barbrie do mundo selvagem.
Como marinheiro, convive com todos os tipos e marginais nos mais
longnquos recantos do planeta e do imprio britnico. Nesses locais distantes e isolados, a necessidade de sobrevivncia era a tnica assim como a
solidariedade entre os pequenos grupos de marinheiros para poder passar
pela natureza selvagem das tempestades, dos perigos das florestas e da
ganncia dos homens naquelas terras sem lei e sem nenhuma garantia de
ordem civilizada, segundo os padres europeus da poca.
Quando comea a escrever seus romances, seus personagens espelham esses dilemas existenciais e ticos quando se distanciam cada vez
mais do ncleo civilizatrio, ou ento, como no caso do romance aqui
analisado, encontram-se em uma territorialidade fundada no atraso sociocultural e almejam imitar a suposta ordem civilizatria europeia, mas
40
Ambas as leituras so ricas em possibilidades, mas tendem a restringir a necessidade de dilago entre essas linguagens apenas aos elementos
circunscritos aos dois textos, fazendo com que ora o texto geogrfico seja
o objeto do literrio, ora ao contrrio, um apenas servindo para comprovar a superioridade do outro.
Tal reduo aos textos em si pode desdobrar numa total impossibilidade de troca de referenciais quando se classifica o texto literrio como
no atendendo aos pressupostos do que se entende por dada geograficidade, ou quando, ao contrrio, parte-se do parmetro que para se efetivar tal
contato necessrio que a obra literria atenda aos referenciais cannicos
de um modelo verdadeiro e clssico de Literatura.
Quando um ou ambos no cumprem com os pressupostos definidores do que vem ser o conhecimento cientfico a priori estipulado como
geogrfico e/ou no corresponde ao que se idealiza como obra artstica literria, conclui-se que os referidos textos no podem estabelecer contatos.
Dessa forma, nega-se a possibilidade de entendimento e dilogo, os quais
devem se dar a partir do fundamento na vida dos seres que produzem
conhecimento, eliminando tal necessidade em prol de um jogo de palavras
que objetivam confirmar a verdade a priori estipulada.
Diante de todos esses exemplos at agora trabalhados7, optamos
em exercitar um caminho interpretativo a partir de nosso entendimento
de que esse dilogo deve se dar pelo contexto do mundo que vivenciamos,
como forma de fundamentar tanto os significados presentes na obra literria quanto da leitura geogrfica mais pertinente para ns hoje.
Nesse ponto, podemos usar de aspectos das anlises anteriormente
apontadas, mas no de forma a insistir numa dada concepo de Geogra-
Como boa parte dessas informaes j foram apontadas nos exemplos anteriores, alm do aspecto de, apesar de contribuirem, no serem
fundamentais para o tipo de dilogo que propomos aqui, vamos nos ater
ao que mais nos interessa. Em primeiro lugar, necessrio identificar no
texto a ser trabalhado a imagem dominante ali presente. Essa dominante
ser eleita a partir do tipo de olhar que se almeja exercitar, no nosso caso
o geogrfico.
A dominante , como todos os demais elementos do texto, um
ndice, porm aquele que governa, determina e transforma os
demais [...] A eleio de uma dominante desperta a ateno para o
ambiente espacial, para o texto que nos envolve, porm ela estratgica...(FERRARA, 2007, p. 33).
garantir ajuda em prol da independncia. Muitos outros aspectos podiam aqui ser
levantados, mas o principal, segundo os escritos de Conrad, este foi o romance mais
difcil de elaborar, o que mais lhe causou angstias, tendo em vista as parcas condies
financeiras, as dvidas e problemas de sade. A elaborao do romance vivenciou o
dilema conradiano de ser um produto comercial, que desse lucro, mas que expressasse
os questionamentos do autor quanto as mudanas dos valores morais e da lgica do
projeto civilizatrio que estava percebendo no incio do sculo XX. Mais detalhes ver:
Lima, 2003; Nogueira, 1966; Conrad, 1991; Said, 1995; Bradbury, 1989.
46
venha a se manifestar como paisagem a apontar os aspectos da lgica territorial hodierna, cobrando de ns elementos que nos auxiliem a melhor
orientar e localizar no mundo.
A partir das anlises de Lima (2003) e comparando os personagens
e aes em Nostromo com outros romances do mesmo autor, notadamente em Corao das Trevas e Lord Jim9, podemos eleger como imagem
dominante geogrfica o desvio do horror. No romance aqui analisado em nenhum momento algum personagem fala a palavra horror, nem
se coloca explicitamente essa questo, contudo, ao compararmos com o
sentido tomado por horror em outros romances de Joseph Conrad, percebemos o inconsciente textual. No contexto espacial em que estamos
vivendo, estabelece essa ideia como determinante na narrativa de Nostromo, mas como desvio em relao ao mesmo termo nos demais romances.
Em Corao das Trevas (CONRAD, 2008) podemos perceber que
o horror o elemento principal do romance, mas o horror enquanto loucura a envolver o civilizado branco europeu quando se isola da suposta
segurana da racionalidade urbano/industrial e adentra as fronterias de
territrios selvagens. A lgica civilizatria acaba sendo transformada no
contexto daquele espao movido por outros interesses e comportamentos. Kurtz, personagem do referido romance, o exemplo de como o
branco supostamente equilibrado e intelectualmente superior, ao mergulhar no mundo da barbrie ao invs de organizar o arranjo territorial do
mesmo segundo os padres administrativos do Estado-Nao, em troca
da explorao do marfim, acaba absorvido por essa espacialidade, sendo
devorado e encontrando soluo na loucura e na morte.
9 Poderamos arrolar muitos outros livros e contos de Conrad, tais como O Negro e
o Narciso, Vitria, Sob o Olhar do Ocidente etc., mas pela reconhecida qualidade de
Corao das Trevas e Lord Jim, vamos nos ater a esses dois, pois catalisam os aspectos
centrais dos temas e processos narrativos adotados por Conrad ao longo de sua obra.
48
permitiam dizer onde estava e para onde queria ir enquanto ser humano.
Tanto Decoud quanto Nostromo no conseguiam mais ler a paisagem a partir do contexto espacial presente na lgica de produo daquela
territorialidade. A consequncia disso foi a perda de referenciais de localizao e orientao que viabilizavam o sentido de identidade prpria e de
pertencimento com aquele local. Diante disso, a morte iminente.
Hoje, ao lermos o romance de Conrad, podemos pegar essas imagens enquanto personagens (Decoud, Nostromo, Emily, Charles etc.)
assim como suas aes e ideias expressas no contexto espacial da histria ali narrada e qualific-las enquanto paisagens que denotam o arranjo
territorial vivenciado por ns atualmente. Por entre os ditos e no ditos,
pelas sombras e esquecimentos, por meio do inconsciente textual e das
dominantes imagticas, podemos elaborar interpretaes que servem para
melhor nos orientarmos e nos posicionarmos na complexidade do mundo
hoje, a partir do lugar em que estamos. Eis o que podemos elaborar de
leitura geogrfica a partir do texto literrio, ou seja, evitarmos reproduzir
o horror paisagisticamente interpretado a partir de Decoud e Nostromo.
55
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56
58
Para tanto, seria conveniente ouvir algumas sugestes, como as
que nos oferece Octavio Paz, em seus escritos sobre poesia, ou aquelas
que so aventadas pelo brasileiro Alfredo Bosi autores que, embora
tratando de situaes diferentes e imersos em preocupaes que at certo
ponto os distinguem e distanciam um do outro, dada a diversidade de seus
projetos, apresentam alguma afinidade com a potica que supomos ser a
de Agostinho Neto. Para Octavio Paz, a obra literria se apresenta, antes
de tudo, como um ato, um acontecer que surge na histria e que por ela
Minha Me
(todas as mes negras
cujos filhos partiram) (AGOSTINHO NETO, 1987, p. 47.)
So dois desejos, portanto, que contaminam a escrita, entrelaandose numa relao que , antes de tudo, de solidariedade e procura do outro.
62
2 Idem, ib., p. 79. A respeito dessa questo, Maria Aparecida Santilli (1985, p. 69)
assinala: Os vetores da agregao dos africanos colonizados ou expatriados passam
a assentar-se, ento, na raa comum, ndice de uma tipologia da unio, em face de sua
diversificada situao no mundo, ndice de uma topologia da separao. Tambm
Salvato Trigo (s/d, p. 69-70) observou: Com efeito, o homem africano, cuja diferena
essas literaturas afirmam e defendem, um ser, cultural e psicologicamente, dividido.
64
66
Do homem ao homem
Se h em Sagrada esperana um compromisso de ir ao encontro do
espao cultural danificado e uma concepo do tempo tomado como
perspectiva do reencontro, pode-se dizer que essa dupla atitude se orienta
no sentido de uma tentativa de fazer a aproximao entre os dados
fornecidos por uma percepo que compreende o homem como indivduo
(papel que convm ao eu que fala no poema) e aquilo que se poderia
chamar de uma voz coletiva (tanto no que diz respeito aos espaos
de manifestao nacionais quanto aos internacionais), solidria com o
movimento histrico e revolucionrio. Temos, por um lado, a certeza
do exlio, a conscincia que o indivduo tem de sua prpria limitao na
medida em que apenas homem segregado (de sua terra e de pares) e a
conscincia ou necessidade de se compreender como participante de um
esforo coletivo que transcende e transfigura os significados dos gestos
individuais. H como que uma passagem do homem ao Homem,
conforme sugerem estes versos:
Nos homens
ferve o desejo de fazer o esforo supremo
para que o Homem
renasa em cada homem ( ...) (Ibid., p. 56)
71
Imagens e ritmo
No dizer de Alfredo Bosi (1990, p. 153), a poesia responde s
alienaes do presente com a ressacralizao da memria mais profunda
da comunidade. O mito, sendo uma formao de que se valem as ideologias
de fundo burgus para resolver verbalmente as contradies da histria,
pode ser apropriado pelo poeta para dar voz a uma atitude de resistncia.
H um aprofundamento nos tempos da origem e no reencantamento do
mundo. A natureza aparece como possibilidade irredutvel a um conceito
nico possibilidade franqueada ao homem que a ela se volta na tentativa
de reencontrar a conscincia perdida.
Em Sagrada esperana as formas desse mergulho se patentearo em
imagens que evocam, constantemente, os fenmenos naturais. Temos
as imagens do movimento e da vida (o rio, a chuva, o sangue,
73
Mas pode-se dizer que uma tal percepo do ritmo nas coisas
(evocado em imagens que, de certo modo, o corporificam) tem seu reflexo
na prpria enunciao do poema, gerando frases que, alternadas entre
longas e breves, parecem mais prximas da riqueza rtmica do universo
referencial. Aventaramos, quanto a este ltimo aspecto, a seguinte hiptese:
o verso livre, por motivo mesmo da sua maleabilidade e maior proximidade
ao ritmo natural da frase, mais apropriado inteno de sugerir a riqueza
de formas em que o mundo se manifesta. Imaginamos, at, que o metro
regular, devido s caractersticas prprias cadncia marcada, que impe
retornos peridicos a um padro de ritmo pr-estabelecido, confere ao
poema certo tom de conformismo, por remeter aos padres clssicos
de composio. Lembraramos, neste ponto, que uma das principais
reivindicaes da poesia moderna tem sido exatamente a possibilidade de
explorar as surpresas e a multiplicidade do verso ou, no dizer de Manuel
Bandeira, todos os ritmos sobretudo os inumerveis, conforme tambm
o assinala Alfredo Bosi (1990, p. 76) em suas reflexes:
A liberdade moderna, a que responde uma grande mobilidade no
arranjo da frase, signo de que se descobriu e se quer conscientemente aplicar na prtica do poema o princpio duplo da linguagem:
sensorial, mas discursivo; finito, mas aberto; cclico, mas vectorial.
revela, sobretudo, que ali se prope o que chamaramos sem receio de uma
potica de ndole humanstica, plena de uma mensagem que se orienta para
o futuro, no fosse a noo de mensagem to incmoda, em se tratando
de poesia moderna. Como se tem dito no ambiente da crtica, seu esforo
principal seria ento o de devolver ao homem os valores de sua dignidade
e de sua liberdade valores nos quais as diferenas no se anulam nem se
sobrepem, mas se buscam entre si e se complementam, num complexo
de relaes que o prprio mundo e a vida realizados como linguagem,
poesia e obra de arte.
O poema, partindo das coordenadas de um espao cultural que
se v cindido entre as vertentes do colonizado e do colonizador, procura
perceber no presente as possibilidades de instaurao de um tempo
novo, em cujo cerne a conscincia, indo do homem individual para o
Homem universal, supera ou equaciona certas dicotomias, sem resolvlas, mas fundando um outro espao de encontro e de convivncia. O
existir, intudo como dinamismo e ritmo, garante, pela fora de suas
manifestaes, a verdade da voz e o direito sagrada esperana, que
se faz revolucionria na medida em que rejeita o impossvel da opresso
e caminha para uma nova etapa na histria dos homens. Desse modo,
concretiza-se num sentido mais fundamental a mensagem que a obra
veicula, sem se consumir inteiramente nela, como prprio da poesia, mas
deslocando os parmetros da mera repetio dos valores do opressor para
o mbito da interrogao e da voz presente do oprimido como tal, no
seu espao e no seu tempo.
78
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79
a partir do dilogo com outras formas de expresso da sociedade, perscrutando os esquecimentos, os silenciamentos ou a marginalizao de determinados grupos sociais como a prpria natureza que circunda a produo
da sua existncia espacial. Consideramos que tanto a espacialidade como
a temporalidade muito influem na organizao, sistematizao e, junto a
estes, na seleo de suas memrias.
Tambm aqui no procuraremos inverter a lgica excludente e
pragmtica da seleo dos elementos que pertencem construo discursiva e seletiva das memrias presentificadas na presente obra em apreo.
Como argumenta o historiador Alburquerque Jnior (2009), analisando a
construo discursiva da regio nordeste, as invenes que buscam criar
esteretipos a determinada espacialidade so frutos de relaes de poder
e do grau de saber delas correspondentes. Nesse sentido, Alburquerque
Jnior nos faz pensar que no invertendo a tica do discurso que os pesquisadores da construo identitria espacial devem se pautar, devido isto
acatar na crena dos que foram estereotipados possurem uma verdade em
si que poder ser revelada. Como ele mesmo formula (2009, p. 31):
O Prprio Nordeste e os nordestinos so invenes destas determinadas relaes de poder e do saber a elas correspondente. No
se combate a discriminao simplesmente tentando inverter de direo o discurso discriminatrio. No procurando mostrar quem
mente e quem diz a verdade, pois se passa a formular um discurso
que parte da premissa de que o discriminado tem uma verdade a
ser revelada.
xiva que nos oriente na construo de uma identidade territorial que seja
multicultural e, por conseguinte, multicolor. Como Stavenhagen (2003)
ressalta no fim de seu trabalho, chamando ateno para a necessidade da
construo do entendimento do real a partir do dilogo e interao com
os diferentes, deve-se promover a produo do conhecimento como as
redes iucategas, multicoloridas, que servem para muitas coisas, inclusive
para fazer o amor:
Faamos esforos conjuntos para transformar a linha de cor em
um tecido multicultural e multicolor. Como essas redes iucategas
multicoloridas e familiares, que servem no para descansar da dura
labuta cotidiana, mas tambm, se assim preferirmos, para sentir
a lua e a vida e, inclusive, para fazer o amor (STAVENHAGEN,
2003, p. 55).
cialidades4. pensarmos a realidade no mais atravs de discursos generalizantes e sim trazermos a riqueza dos detalhes construdos entre os mais
diferenciados grupos sociais durante o ato de viver cotidiano. No nos
esquecendo que a subjetividade pode se apresentar como possuidora das
relaes do mundo, neste sentido, ao analisarmos a subjetividade podemos compreender como o mundo acaba sendo recebido e (re)significado pelos mais diferenciados sujeitos, possuidores das suas idiossincrasias.
Do onde ao lugar:
Prolegomenos Geografia do Ser
O ttulo desse artigo faz referncia explcita ao romance de Otvio
Gonalves Gomes Onde catam as seriemas. O referido ttulo comea com um
advrbio de lugar, o tal onde, portanto, instaura no leitor o sentido de lugar
a que o escritor faz referncia, ou seja, naquele lugar que durante a leitura
possivelmente desvendaremos, qual seja, que as seriemas cantam.
Eis o onde como elemento que congrega as imagens a serem narradas pelo autor e que sero interpretadas pelo leitor. Um autor... vrios
leitores. O resultado disso no necessariamente significar a mudana do
sentido do escritor, nem tampouco o de leitor. O que possivelmente pode
ser gestado a partir desse encontro entre o(s) leitor(es) e o autor, por meio
da obra que conecta os dois, a transformao da prpria obra. Ela nunca
mais ser a mesma que o autor almejou escrever e escreveu, assim como
ela no ser mais o que era antes do contato estabelecido com cada leitor.
O lugar, portanto, onde as seriemas cantam o prprio livro. A referncia que o autor faz ao empregar o advrbio para indicar um possvel lugar
real, de suas experincias humanas produtoras de memrias do tempo de
Apontamentos identitrios
[...] uma identidade em que um dos aspectos fundamentais para sua
estruturao est na aluso ou referncia a um territrio, tanto no
sentido simblico quanto concreto (HAESBAERT, 1996, p. 178).
90
Como apontado por Haesbaert, a questo da identidade territorial est diretamente vinculada ao sentimento de pertencimento que os
indivduos constroem com o territrio. Este vnculo se estabelece de diversas maneiras, seja a partir dos elementos enaltecidos enquanto o tpico
ou pitoresco de uma dada espacialidade, via a concepo simblica, seja
atravs da busca de elementos concretos para se utilizar como referncia
identitria.
Na parte sul do antigo Mato Grosso, os indivduos buscavam consolidar a construo de uma possvel identidade territorial arquitetando
vnculos de pertencimento na busca de um processo de identificao com
a regio. Nesta perspectiva, elegeu-se a noo de um dentro e de um
fora: o que estava do lado de l, da fronteira imaginria, era o outro, que
foi construdo para enaltecer o eu, o prprio, separado de ns atravs
de uma linha imaginria. Com o passar do tempo, esta linha se materializou em determinados fenmenos e objetos representativos da construo
de um processo de identificao territorial. A partir do outro, buscou-se
constituir uma identidade no sul do estado, construindo smbolos representativos, formando assim a nossa identidade territorial. Da que, como
diz Woodward: A identidade , assim, marcada pela diferena (2000, p.
9).
De fato, s nos reconhecemos como sul-mato-grossenses, ou pertencentes ao estado de Mato Grosso do Sul, numa dinmica do encontro
com outros estados do territrio nacional. Contudo, cabe suscitarmos a
seguinte indagao: quem estabeleceu essas fronteiras polticoadministrativas que limitam o territrio de um estado em relao a outro? A resposta passa, necessariamente, por um complexo de elementos (processo de
ocupao do territrio, definio de poder local, interesses econmicos
diversos, caractersticas e interaes culturais vrias, conflitos polticos
etc.) que acabam contribuindo para que certas elites polticas, econmicas
e intelectuais estabeleam seus domnios territoriais. Por conseguinte, es91
Esta ave, tpica da regio sul do antigo Mato Grosso, muito marcou
as pessoas que por ali passavam. A ttulo de exemplo, citemos a conhecida
msica Seriema, dos compositores Mrio Zan e Nh Pai, uma clara manifestao de como os elementos regionais e culturais entram na tessitura
da obra. Como se l na letra, a msica ressalta o belo e as belezas naturais
enquanto elementos que firmam a identidade territorial:
Seriema
Oh! Seriema do Mato Grosso
Teu canto triste me faz lembrar
Daqueles tempos que eu viajava
Tenho saudade do teu cantar
Maracaj, Ponta-por,
Quero voltar ao meu serto
Rever os campos que eu conheci
E a seriema, eu quero ir
Oh! seriema, quando tu cantas
de Mato Grosso a saudade vem
Oh! seriema quando tu choras e vai embora
Eu chorava tambm
Maracaj, Ponta-por,
Quero voltar ao meu serto
Rever o campos que eu conheci
Oh! seriema, eu quero ir
trazia terno novo, sapato, gravata; coisas da ltima moda, pois que
o velho solteiro era vaidoso (GOMES, 1988, p. 57).
102
104
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105
106
Etnografia do espao:
O serto no relato de dois sertanistas
do sculo XIX
Graciela Chamorro
Os autores
Joaquim Francisco Lopes: nasceu em 7 de setembro de 1805, numa
fazenda prxima cidade de So Roque de Minas, na poca distrito de
Piunhi Minas Gerais. Mudou-se, em 1820, com seus irmos, para a regio de Franca, So Paulo, onde seu pai, Antnio Francisco Lopes, e sua
me levantaram a fazenda Morro Redondo do Pontal (ALMEIDA, 1951,
p. 236).
A convite dos fazendeiros Garcias Leal3, os irmos Franciscos
Lopes Gabriel, Jos4, Manuel, Joo, Remualdo e Joaquim com seus
cunhados Alcino e Antnio Vieira Moo e demais familiares5, seus
escravos e seus pertences, deixaram Franca e aportaram, em 1829, no leste
sul-matogrossense, precisamente no serto de Santana do Paranaba, j
ocupado pelos Garcias Leal.
Jos e Joaquim se notabilizaram como devassadores do chamado
serto. Mas enquanto Jos tomou posse de muitas terras, seu irmo
Joaquim, na avaliao de Monteiro de Almeida (1951, p. 246), nunca
tomou posse de terras para si com a inteno de permanecer nelas. Trocou
3 Mrio Monteiro de Almeida foi consultor jurdico de Mato Grosso e realizou longa
investigao sobre a origem da propriedade privada de extensas terras sulinas matogrossenses. Ele escreveu que Jos Garcia Leal buscou nas terras mato-grossenses o
sossego que no lograva na terra natal por causa de seu extremado partidarismo
poltico, talvez ligado s cenas de sangue de seus ancestrais. Antes de ocupar o
chamado planalto de Amambai, os Garcias Leal todos fazendeiros teriam fugido
de Minas, muito antes de 1820, e se fixado na regio de Farinha Podre, onde
fundaram fazenda. Atravs dos ndios kaiap, semi-domesticados, Jos Garcia
Leal se inteirou da existncia de excelentes terras de cultivo situadas ribeira do
rio Paranaba. Depois de uma frustrada tentativa de explorar e ocupar essas terras
em 1826, conseguiu ocupar a regio em 1828. Foi ento que ele e seus parentes
convidaram os Franciscos Lopes para fazer essa entrada.
4 Este se tornou o heri do exrcito brasileiro Guia Lopes, por guiar as tropas
brasileiras na Retirada da Laguna, durante a Guerra da Trplice Aliana.
5 Certamente sua me e suas irms tambm integravam a comitiva; seus nomes,
porm, no ficaram registrados.
108
A fonte
Os relatrios de viagem em destaque so mais conhecidos como
bandeiras ou Derrotas8, termo empregado na poca para indicar viagens
de explorao. O texto das quatro derrotas, atualizado por Hildebrando
Campestrini, est disponvel na biblioteca eletrnica do Instituto Histrico
e Geogrfico de Mato Grosso do Sul (www.ihgms.com.br). A fonte
utilizada neste artigo a que consta nessa pgina. Os relatrios narram as
andanas dos exploradores, suas descries e impresses da natureza e de
seus habitantes.
Mato Grosso; (2) pesquisar o melhor traado para uma via nova de
comunicao terrestre entre o litoral paranaense e o baixo-Paraguai; (3)
promover o aldeamento dos ndios do Mato Grosso, junto aos rios Tibagi
e Paranapanema, para maior segurana dessa via de comunicao; (4)
promover o rpido povoamento das terras de Mato Grosso.
grande, a cacunda do feitio de dado de damas; em Goiases chamam jabuti.[...] marchemos, chapado monstruoso e dobremos,
topemos uma vrzea arcada em algumas partes. Matei dois galheiros, abeiramos para baixo, pousemos na beira de um riacho que
vem da serra.Divide-se a dita serra, e se avista chapado, e alguns
braos entranha em morros, ao que avistei e apanhamos muitos
doirados; com a lavagem da carne, amarelava o rio e levou trs
anzis, e pusemos fogo no campo que arrasou e matei uma capivara muito gorda com cinco filhos na barriga; achou-se trs ps de
algodo e um pezinho de urucu (p. 34).
Feitas as negociaes em Cuiab, ele empreende a viagem de
retorno ao Sul. Durante sua passagem descreve matas de papus e boas
culturas, bons matos papus, campestres, serrotes, bons pastos, um
ribeiro acompanhado de cerrados e coqueiros, que fez boa passagem, um
ribeiro grande, que ficou bem descortinado, tendo ele e sua comitiva
pescado muitos peixes, avistado coqueiros, antas, mateiras, barreiros,
muitos macacos, jacus, jas, macucos e muito mel. Na seqncia, ele relata:
seguimos picando de faco dois dias, saltando e passando por ca118
beceiras cerradas e campestres bons matos limpos, papus, jaborandis, gameleiras barrigudas muito mel e alguns paus de buritis e
a ficaram os dois camaradas e eu, aqui adiante uma lgua, picando
de faco atrepei um serrote em um pau de ip e avistei todas as
vertentes do dito ribeiro (N. B. Advirto que as guas do crrego
da Ona correm para o rio Tiet) e contravertentes para o rio Tiet
ao sueste; marquei e voltei e seguimos para trs, e nos ajuntemos
no pouso aonde ficaram os camaradas Mateus e Geraldo (p. 54).
cia ser inacessvel. (Deste lugar tirei uma vista da serra.) Dali para
diante encontrvamos menos pinhais, terreno sempre montuoso, e
matos muito cerrados.
No dia 15 de setembro chegamos ao ribeiro de Apucarana, que
banha a falda da serra e corre ENE, unindo-se com outros arroios que tnhamos passado, e vai se entregar ao Tibagi logo acima
da serra dos Agudos. [...] No dia seguinte subimos parte da serra,
achando uma pequena e cristalina fonte que manava do rochedo; deixamos a gente fazendo pouso enquanto eu e o sr. Lopes
procurvamos uma vereda para subir ao cume; quanto mais nos
aproximvamos do penedo, mais o mato ia desaparecendo, at que
terminou em rasteiro faxinal. A rocha, que de longe apresentava
uma cor cinzenta e uniforme, chegando perto viu-se que em parte
era coberta com musgo to macio como veludo, e matizado de mil
cores brilhantes; uns pequenos arbustos, que nasceram em umas
fendas da rocha, serviram-nos de escada, e passando de uns aos
outros com dificuldade e risco ganhamos o cume.
A serra em cima um tabuleiro de trezentos e tantos passos de
comprido, e quase outros tantos de largura; tem pouca vegetao, e
aqui e ali se viam grandes e isoladas pedras de todos os tamanhos
e formas. Por causa de se estarem queimando os campos, tanto
em Curitiba como em Guarapuava, a atmosfera estava esfumaada
de tal maneira, que no foi possvel distinguir cousa alguma na
distncia de duas lguas em torno. Vendo perto de ns, no lado do
ocidente, um pinhal, determinou o sr. Lopes ir com quatro camaradas quele lugar, ficando eu com uma pessoa para tornar a subir
a serra quando se desassombrasse da fumaceira. A gente encontrou uma vara de porcos no pinhal, e do alto da serra eu apreciei
a bela caada: o alarido dos ces, os gritos dos caadores, os tiros
que de vez em quando estrondavam aqui e ali, respondidos por
mil ecos das concavidades do serto, era um espetculo selvagem
sim, mas interessante e sublime na altura em que eu me achava!
Quatro dias consecutivos subimos aquele lugar, mas sempre com
os mesmos desapontamentos: vimos ento que era preciso esperar
a chuva, e por no estar parados determinamos de subir a ponta
de uma cordilheira que ficava a oeste distante duas lguas, a qual
estorvava nossas vistas para aquele lado. Seguimos por pinhais e
terras montuosas de mato bom; no terceiro dia chegamos ao lugar determinado, donde vimos a aberta do rio Iva, distante seis
ou sete lguas a oeste; porm a chuva que logo caiu em grande
120
abundncia vedou-nos de fazer mais observaes. Voltamos e chegamos ao nosso arranchamento depois de uma ausncia de cinco
dias. O tempo melhorou; eu e o sr. Lopes tornamos pela quinta
vez a subir a serra, no havendo nem camarada, nem ndio que
quizesse acompanhar-nos. O dia estava belo, a atmosfera limpa,
e fomos amplamente compensados de todas as nossas fadigas no
instante em que chegamos ao cume. Que lindo e majestoso quadro! O mais belo cu do universo brilhava sobre nossas cabeas, e
estendidos como um mapa a nossos ps vamos rolar caudalosos
rios, atravessando as mais pitorescas e magnficas florestas do Brasil. Eminncia encantadora, eu daqui mesmo ainda te sado! Perto
de ns, concavidades saturnais e montanhas atiradas sobre montanhas mostravam que alguma erupo vulcnica tivera lugar ali, e no
meio de todo este caos a Apucarana levantava sua alta e descalvada
cabea, olhando com tranqilidade as formas fantsticas que as
convulses da natureza tinham acumulado em derredor de si. O
Tibagi depois de passar a serra dos Agudos serpeava por vargedos a rumo NNO; mais longe via-se o brecho do Paranapanema
cortando o serto de leste a oeste, e l no extremo do horizonte
uma linha apenas visvel, que se estendia de NE a SO mostrava o
curso do gigante Paran: a ESE aparecia parte dos campos gerais,
e a NE sobre a margem ocidental do Tibagi a pequena campina do
Inhoh distante oito ou nove lguas. Adiante desta distinguia-se
com dificuldades as pontas de algumas outras campinas, que eram
inteiramente desconhecidas; destas indagaes conclumos que o
Tibagi devia ser navegvel logo para baixo da campina Inhoh; que
era necessrio explorar tais campinas que tnhamos visto, a fim de
ver se eram suficientes para estabelecer um depsito, acomodar
algum gado, e servir de pastagem para as tropas que tivessem de
conduzir mantimentos. Como este era o objeto principal da nossa
viagem, voltamos depois de ter gravado em uma pedra a era e as
iniciais dos nossos nomes J. F. L. J. H. E. 1846 (p. 62-64).
nhos nos braos faziam diligncia de se evadir para o mato vizinho. Quais magros galgos, a quem a fome havia tirado as foras,
partimos contudo no momento, e o sr. Lopes conseguiu alcanar e
segurar uma china que levava um pequeno no brao, e ns apanhamos mais trs piais, que tambm fugiam para se escapar. A pobre
ndia, pensando que de certo a morte ou o cativeiro a aguardava,
ficou em um estado de aflio que difcil descrever: balbuciava
com dificuldade algumas palavras, que infelizmente ns no entendamos, e assim a fomos conduzindo para os seus ranchos, onde
lhe demos a entender por acenos que no queramos fazerlhe mal.
Deu-se-lhe alguns lenos, um mosquiteiro, e outras bagatelas, com
que os pequenos filhos, que podamos tomar conforme o uso e
costume dos sertanistas se no fora nossas convices, e o cumprimento das terminantes ordens do sr. Baro, que sempre nos
recomenda toda a brandura com esta gente a fim de pr em prtica
seu plano de catequese, o que j em parte tem conseguido (p. 78).
Finalizando
Muitas guas correram desde que os primeiros sertanistas
comearam a descortinar o sul do Mato-Grosso elite brasileira. A
paisagem mudou consideravelmente desde ento. Espero que os relatos
destacados neste texto possibilitem ver essa paisagem que acabou sendo
transformada pela ao dos devassadores que se sucedem na regio h 150
anos, que eles levem a compreender a historicidade das imagens espaciais
e das formas de ocupao dos espaos, e despertem o interesse pelo
resultado das transformaes em curso no Mato Grosso do Sul.
127
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128
Os dias de demnio:
as representaes de espao
na obra de Roberto Gomes
e na memria social
das lutas camponesas do Paran
Walter Marschner
Introduo
Em agosto de 2007 comemorou-se no Sudoeste do Paran os 50
anos da assim chamada Revolta dos Colonos, um dos raros episdios na
histria da questo agrria do Brasil com um desfecho positivo para as
populaes camponesas, com a conquista do direito de acesso terra.
A historiografia analisa o ocorrido em 1957 como um levante campons espontneo, distinguindo-o de movimentos camponeses organizados
como as Ligas Camponesas na dcada de 1950 ou as lutas pela conquista
da terra a partir da dcada de 1980. No obstante, so vrias as anlises
que atestam que a Revolta dos Colonos no consistiu apenas num marco
histrico na luta por reforma agrria no Brasil, mas foi tambm o incio
da construo de uma identidade de luta por autonomia da agricultura familiar,
concretizada num corpo numeroso de organizaes sociais.
A propsito dessa construo de identidade da agricultura familiar, interessante observar como as festividades alusivas aos 50 anos da
Revolta oportunizaram a elaborao de um discurso sobre a memria e sobre
as tradies. O resgate da memria e a recriao da tradio so entendidas
como fator decisivo de resistncia e autonomia deste grupo. Aqui se arti129
O conflito de 1957
A Revolta dos Colonos tambm foi chamada de Revolta dos Posseiros. Tal denominao considera que a antiga Gleba das Misses,
(que corresponderia aproximadamente ao Sudoeste do Paran atual) era
1 Segundo Gomes (2005, p.17) foi feita, na poca da criao das colnias intensa
propaganda atravs de programas sertanejos das rdios com grande difuso no
meio rural. Tambm era eficaz e mobilizadora as notcias enviadas por parentes e
ex-vizinhos, agora instalados nas novas terras, a respeito das oportunidades que as
colnias ofereciam.
135
considerada na poca terra sob jdice, sendo que todo o acesso terra davase pela forma da posse espontnea, sem as garantias de titulao. A Revolta analisada por Abramovay (1982), Lazier (1998), Gomes (2005),
Wachowicz (1987), Feres (1990), entre outros . Todos estes concordam
que a ocupao do Sudoeste do Paran se deu nos marcos do tradicional
direito posse da terra livre, tpico dos movimentos da fronteira agrcola
no incio do sculo XX. No se tratava de uma luta em torno de um projeto de sociedade mais amplo. A revolta se limitou luta pela titulao da
propriedade da terra, opondo-se poltica de concesso e concentrao de
terras, protagonizada pelo governo Lupion.
No incio do sculo XX o Sudoeste do Paran apresentava uma
populao inferior a 3.000 habitantes, concentrados especialmente nos
campos de Palmas, em reas planas abrangendo os municpios de Palmas
e Clevelndia (FERES, 1990). A atividade pecuria da poca pressupunha
um sistema de organizao social da grande propriedade rural com sua
estrutura de agregados. Esta estrutura representa, para alguns autores, a
origem da populao cabocla na regio2, ao lado da populao Guarani
e Kaigang. A esta populao rarefeita acrescenta-se, na dcada de 1920,
o processo de migrao aleatrio, que leva a populao a praticamente
dobrar (6.000 habitantes). Mas a partir da dcada de 1940, com a vinda
dria de migrantes de origem europeia, que o crescimento populacional
impulsionado significativamente.
2 Alm dos paraguaios e argentinos que extraiam a erva mate da regio, o incio do processo
de ocupao teve ligao com o excedente de mo de obra das fazendas de criao de gado
e de refugiados polticos da Guerra do Contestado (Feres s/d). At a dcada de 1940 os
migrantes, chamados por Feres (1990, 494) e Abramovay (1981) de caboclos, sobreviviam
por meio da caa e principalmente do extrativismo de erva mate e da criao de porcos em
regime semi-selvagem.
136
um regime de terror contra os posseiros. Muitas vezes com o cano do revlver no peito, sob intimidao, saque, roubos, estupros, esfaqueamento
de menores, queima das benfeitorias e todo tipo de atrocidades e violncias, os colonos eram obrigados a pagar pelas terras j ocupadas ou assinar promissrias assumindo a dvida. Essa ameaa os colonos descreviam
quase apocalipticamente: Imperava o medo. No havia mais lei! Jaguno e polcia
estavam de mos dadas, no havia mais baile, nem missa, as pessoas comeam a ir
embora... (AVELINO CAVALERI, VER, 2007).
Finalmente a reao armada de colonos, caboclos e comerciantes,
logra a tomada das cidades de Pato Branco, Francisco Beltro, Santo Antnio do Sudoeste e Capanema, bem como a expulso dos jagunos, a
destruio dos escritrios das colonizadoras e todas das hipotecas, representando um dos raros momentos da histria da questo agrria brasileira
em que agricultores vencem estruturas oligrquicas. O incentivo para a
revolta contou com lderes do PTB e da UDN no congresso nacional,
preocupados em consolidar a poltica getulista na regio e em fortalecer
uma oposio ao governo de Lupion.
A posterior ao do Grupo Executivo para as Terras no Sudoeste
do Paran (GETSOP), no perodo Joo Goulart, na dcada de 1960, com
a emisso de 32.256 ttulos de lotes rurais e 24.661 urbanos, oficializa e
regulamenta o direito terra dos posseiros. Se a emisso de ttulos de
propriedade pode ser considerada como smbolo da vitria da luta pela
terra, esta poltica, por outro lado, consolida a implantao da propriedade
privada na regio. Tal interveno, protagonizada pelo Estado, estabelece
definitivamente as condies para a penetrao do capital no espao rural.
139
No exagero afirmar que o Sudoeste do Paran se constituiu num
tpico territrio da agricultura familiar como reflexo das lutas de 1957. A
regio apresenta uma estrutura de baixa concentrao fundiria, com a
presena preponderante de pequenas propriedades rurais, destacada produo leiteira, com inmeras entidades de representao sindicais, pequenas cooperativas de produo e crdito, unidades de agroindstria familiar.
Passamos agora a analisar algumas representaes de espao, valendo-nos da estrutura que organiza a obra de Gomes.
Quando chegaram ao sudoeste, ela no vira mais do que mato, pinhal, estradas enlameadas, uma gente bruta que se fartava em trabalhar.
E havia ainda a solido, o silncio o isolamento do resto do mundo. Meteram-se tambm naquela luta (...). Agora eram parte daquilo e o Rio
Grande do Sul lhes parecia um lugar distante no qual nunca haviam vivido.
(GOMES, 2001, p.34)
Uma imagem que domina a obra de Gomes a terra livre, ainda no
sujeita a regras jurdicas e econmicas dominantes, proporciona ao pequeno agricultor a possibilidade de por em prtica, sem constrangimentos
externos, o ideal da terra de trabalho. E no suposto isolamento, na terra
de ningum, que o trabalho na terra se revela como criador.
Segundo Gosztonyi (1976, p. 950), se existiu um o ato primordial
de constituio do espao este deveria ser a abertura de uma clareira. O espao, enquanto socialmente constitudo, um cosmos gerado no caos da
mata. A rvore que cai assim uma imagem de gerao do espao, como
num fiat, num faa-se mgico e cosmognico que domestica a natureza
abrindo as portas para o que se convencionou chamar de progresso.
Gomes d densidade a esse imaginrio, ao descrever, na figura do
governador do Estado, a sanha colonizadora. Do alto, voando sobre as
matas do Sudoeste para reconhecimento das terras, o assessor do Governador avaliava os pinhais de araucria:
Selva bruta, compreende, diamante bruto. Na Bblia est dito que
o primeiro homem deu nome a todas as coisas, no ? (...) O primeiro
homem diante da natureza bruta recm-sada das mos de Deus (...) Era
ser um pouco como Deus, nomear as coisas, inventar o mundo, moldar a
massa bruta, coloc-la de acordo com sua vontade. (ibid. p.110)
A terra, uma vez amansada, dela retirados os traos de brutalidade,
d a possibilidade do desenvolvimento criativo do colonizador. Contudo
esta imagem ambgua: base do projeto calculista da grande empresa capitalista, mas tambm fundamenta um projeto de autonomia camponesa
baseado na pequena produo de subsistncia.
141
Gomes esmera-se na descrio do Sudoeste do Paran como espao de oportunidades, lugar de iniciativa, base para conquista da liberdade.
O padre aconselhava a viagem, sabia das dificuldades que a famlia
estava passando. Dizia: O Sudoeste terra de futuro, seu Bello, de muito
futuro. Isso aqui j no d pra gente pequena e, no Paran, junto com o
Eleutrio, que parece ter colocado a cabea no lugar, vocs podem recomear tudo. E desfiava alguma histria de gente que havia partido pro
sudoeste e que mandava boas notcias: muita terra, terra boa, dinheiro,
trabalho. (ibid. p.28)
A fronteira e o conflito
Joanin, colono recm estabelecido no sudoeste do Paran, ameaado pela violncia dos jagunos se punha agora em fuga com sua famlia e
a mudana sobre o carroo. Antes de cruzar o Rio Santo Antnio, que
faz a divisa com a Argentina, livrando-se em solo estrangeiro da violncia,
resolve, diante do rio, matutar sobre o significado da fronteira:
Muitas vezes Joanin atravessara as divisas dos estados do sul, indo
e vindo do Rio Grande ao Paran, cruzando Santa Catarina em vrios
lugares, mas nunca atravessara a fronteira em direo a outro pas. Agora
pensara nisso: l do outro lado era um pas estrangeiro, nele moravam os
gringos, com sua fala enrolada, sua mania pela erva mate, que vinham
roubar do lado de c, usando outro dinheiro e com outro jeito na cara. E
tudo isso por causa de um riozinho de titica, que ia dar um trabalho srio
atravessar com a carroa empoleirada numa balsa (GOMES, 2001, p. 218).
Martins, ao distinguir frente pioneira e frente de expanso, aponta
para a constituio e dinmica de um espao social fundamental para se
entender a expanso do capitalismo no campo a fronteira. Fronteira
no uma mera demarcao poltica entre duas unidades, mas um lugar onde a social se recria dramaticamente. Onde a sociedade capitalista
mostra sua ambigidade. Assumindo seu carter ambguo a fronteira
em primeiro lugar de grandes oportunidades. Para Otvio Velho (apud
MUSUMECI, 1988, p.50), a fronteira um locus privilegiado para o em145
A ambiguidade da fronteira se revela no fato de que a mesma liberdade de acesso terra de trabalho, valor implcito na lgica de ocupao
camponesa, tambm o argumento de ocupao do empresa capitalista,
baseada na concentrao e renda fundiria. Precisamente, nesse embate
entre terra de trabalho e terra de negcio, entre posse e propriedade, que eclode violentamente o conflito do Sudoeste. Essa dicotomia assinala os inmeros
conflitos fundirios que se desdobram historicamente no pas. Consiste
numa matriz explicativa ao mesmo tempo de carter moral porque evoca
o direito terra para a vida e de carter jurdica, base para a formulao
da funo social da terra na constituio em vigor.
A fronteira mostra o lado mais sombrio da humanidade justamente
pela ausncia de controle social, dando espao para a ambio, rapinagem e intolerncia. No seu romance, Gomes se esmera em descrever a
brutalidade de muitos de seus personagens. Os demnios so homens
embrutecidos ou pelo trabalho extenuante da empreitada colonizadora ou
por incorporar a violncia da fronteira. O jaguno uma figura cercada de
narrativas medonhas, relatos de torturas, assassinatos a sangue frio, executa covardemente gente inocente. Meio gente, meio animal, o jaguno
afeito ao negcio da morte, vive nas sombras da lei. Espreita nas moitas
feito ona, com ele no se brinca, mas, existindo a oportunidade, deve ser
abatido sem d.
No carece dar chance ao jaguno que bicho do demnio e por
bicho do demnio ningum deve ter piedade. Se ele pe a mo na arma
antes, a gente j t morto e sempre por tiro nas costas: a bala chega a
fazer curva para cumprir este destino de traio. (...) Jaguno pressente
tudo, feito ona que cheira no ar a direo da caa ou do caador. Ento
nada de chance (...) dar no gatilho. (...) Bem no meio da cabea. A ele cai
no cho, estrebucha e morre. E um fedor que d na hora, coisa do demo.
(ibid, p.198)
147
Concluso
Segundo Milton Santos, o espao sempre produto de objetivaes. Para entendermos a natureza do espao precisamos entender o movimento geral da sociedade (1982, p.25).
Os camponeses encontram-se permanentemente neste processo
de interpretao dos diferentes tempos que incidem na constituio do
espao vivido presente. A memria coletiva desempenha aqui um papel
crucial. Ela confere estabilidade ao tempo e ao espao atual, ao tornar
reconhecvel que a ao representa um tipo de continuidade do passado.
148
Dessa forma surge uma relao entre o destino e agir de um com o destino
e agir de outros atores.
Os discursos sobre a identidade e o desenvolvimento dos territrios so, no raro, baseados num imaginrio que evoca representaes de
um tempo pretrito e mgico. Porque nesse tempo limtrofe os espaos
e as coisas encontram-se ainda em fase bruta, carente de humanizao, a
hegemonia do capital sobre espao ainda relativa e o domnio e artificializao da natureza ainda incipiente, vigoram representaes mticas que
falam do surgimento das coisas. A partir da anlise das representaes acima
sugerimos entender a incidncia dos mitos sobre a configurao do espao
de cinco formas. Conforme essas representaes do passado se articulam
pode-se dar sentido ao tempo presente.
Representaes mticas do espao mobilizam No s os movimentos
migratrios so mobilizados por mitos, mas tambm por meio deles d-se
a expanso do capitalismo sobre as novas fronteiras. Os mitos despertam
esperanas. As pessoas passam a vislumbrar horizontes e destinos. Na cultura latinoamericana os mitos despertam no raro expectativas messinicas em torno de um lugar.
Representaes mticas do espao unificam No apenas a histria da revolta do Sudoeste do Paran, mas tambm em outras histrias de conflitos
territoriais/fundirios as pessoas fazem uso de mitos e narrativas para se
unificarem em torno de uma luta comum. Essa coeso social, poltica e
cultural nos informa como as pessoas se apropriam do espao. Contudo nem sempre possvel identificar claramente como esses mitos atuam
normativamente sobre o espao.
Representaes mticas do espao dividem Ao mesmo tempo que esses
mitos podem gerar coeso e solidariedade em torno do espao, tambm
podem dividir, estender linhas divisrias entre grupos e territrios, pois
quem no compartilha de minha crena excludo, uma vez que no h
lugar para outro mito unificador. Nesse contexto qualquer processo de
149
150
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152
Notas introdutrias
Esta leitura do romance A volta ao mundo em 80 dias como ponto
de reflexo, no tem como finalidade analisar a volta em si o percurso,
as caractersticas dos lugares percorridos, o tempo gasto em cada trecho,
os desafios enfrentados mas, principalmente demonstrar o incipiente
processo de unificao mundial decorrente da Revoluo Industrial. Em
outras palavras, o papel que os inventos tcnicos ferrovia, barco a vapor
e o telgrafo assumiram no processo de produo do espao geogrfico
mundial: como esses equipamentos apequenaram o mundo.
Essa viagem, frente do seu tempo, feita por Jlio Verne expressa
a forma que as relaes sociais assumiam naquele momento histrico o
espao mundial unificado e possvel naquele contexto. Portanto, a ideia
central est fundamentada tomando-se o romance como exemplo na
preocupao com o entendimento do espao geogrfico como criao
social e histrica, portanto, concreta e dinmica.
Partimos do pressuposto de que ao produzir sua vida (sua histria,
a realidade) a sociedade produz, concomitantemente, o espao geogrfico.
Sobre essa questo, Carlos (1994, p.33), advoga que: Na medida em que
153
1 Esse romance virou produo hollywoodiana em 1956, com David Niven (Phileas
Fogg) e Cantinflas (Passepartourt, seu criado que no romance recebeu do tradutor a
alcunha de Chavemestra).
154
A Revoluo Industrial
e a mundializao do espao
Jlio Verne era um visionrio2 e admirador das conquistas da
Revoluo Industrial e da engenharia inglesa. Duas importantes obras
desta engenharia a ferrovia transindiana (ligando Bombaim a Calcut) e
o Canal de Suez (ligando o Mediterrneo ao Mar Vermelho) serviram de
inspirao para o referido romance.
162
Quadro 01
Movimentao de mercadorias no mercado mundial
entre 1840-1870 (toneladas)
1840
1870
20 milhes de toneladas de
mercadorias
88 milhes de toneladas de
mercadorias
31 milhes de toneladas de
carvo
Petrleo desconhecido
1840
1850
1860
1870
1880
Europa
Amrica do Norte
ndia
Resto da sia
Australsia
Amrica Latina
frica (incluso Egito)
Total mundial
1,7
2,8
4,5
14,5
9,1
23,6
31,9
32,7
0,8
-*
-*
-*
66,3
63,3
56,0
4,8
1,2
2,2
0,6
128,8
101,7
100,6
9,3
-*
5,4
6,3
2,9
228,4
165
Consideraes finais
Essa significativa acelerao na velocidade das comunicaes teve
um resultado paradoxal tendo em vista que aumentou o abismo entre os
territrios acessveis nova tecnologia e o resto, intensificando o atraso
relativo daquelas partes do globo onde o cavalo, o boi, o homem ou o
barco ainda definiam a velocidade do transporte.
Pudemos acompanhar no romance, que o pblico era informado
diariamente do percurso de Phileas Fogg, e que isso inclusive definia a
cotao na bolsa de apostas em Londres.
Ao refletir acerca desse processo desigual e contraditrio de acesso
a informao, Hobsbawm (1979, p.79), afirma que: A selvageria do Oeste
selvagem e a escurido do continente escuro eram devidos parcialmente a estes
contrastes. (Grifos do autor).
Essa selvageria do Oeste foi explorada no romance com os
ataques de ndios americanos ao trem que transportava Phileas Fogg e
seus acompanhantes no trecho entre So Francisco e Nova York
assim como pela interrupo da viagem para dar passagem aos milhares
de bises que cruzavam a ferrovia, impedindo a locomoo do trem e a
seqncia normal da viagem.
168
Ainda hoje, o viajante que ultrapassa esta fronteira admirado.
Poderamos citar
alguns programas de televiso que exploram este nicho de pblico. Por exemplo, o
Globo Reprter que, sistematicamente, apresenta reportagens alm fronteira, em
reas desrticas, inspitas, inexploradas ou de difcil acesso.
169
primrdios. Sobre essa questo Ianni (1993, p.55) argumenta que: A rigor,
a histria do capitalismo pode ser vista com a histria da mundializao, da
globalizao do mundo. Um processo histrico de larga durao, com ciclos de
expanso e retrao, ruptura e reorientao.
170
171
Referncias Bibliogrficas
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AXELOS, K. A mquina, a indstria, a civilizao tecnicista. In: _______. Marx penseur de la technique. Trad. Margarida Maria de Andrade. Paris: Editions de Minuit,
1961, cap.III, p.77-84 (11p).
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VERNE, J. A volta ao mundo em 80 dias. Trad. Antonio Caruccio-Caporale. Porto
Alegre : L& PM, 1998.
172
TRANSFAZER O ESPAO:
UMA LEITURA DE LIVRO DE PR-COISAS,
DE MANOEL DE BARROS
Jones Dari Gettert
Livro de pr-coisas
O Livro de pr-coisas composto de quatro partes: Ponto de
partida, Cenrios, O personagem e Pequena histria natural.
As partes no necessariamente formam um todo, podendo ser lidas
independentemente umas das outras. O protagonista central o
que transfazo Pantanal, Pantanal: nele, tudo vai se fazendo (ou se
transfazendo) em uma dialtica marcada fundamentalmente pelos cios,
cpulas, nascedouros e vivedouros... e assim o espao se produz e
se reproduz. Por isso, o Pantanal, em Manoel de Barros, exacerbado em
Livro de pr-coisas, nunca acabado, pronto, definitivo, absoluto, nem a
priori e nem a posteriori, nem composto de partes e nem um todo indivisvel.
Parece ser, o Pantanal, o prprio ser participante de um movimento que
de tanto se repetir parece o no movimento, de um movimento da origem
dos tempos at os tempos eternos. As gentes, nesse mundo, de nada
so protagonistas; no mximo, seres da mesma terra, do mesmo ar e da
mesma gua igual a todos os outros, como as lesmas, os girinos, os queroqueros, as jacaroas, as tatuas ou os lobisomens.
174
palavras invertidas, que mostra que nossas regras podem ser subvertidas
por um mundo de mais desordem que ordem, mais gua que terra...
Porque a gua, com seus movimentos de parar nunca, deixa tudo nela e
sua volta meio deslimitado.
O espao-tempo-mundo do Pantanal deslizante, desafiador e
desordenador. Ali, nada fixo, nada encaixado para sempre. Assim, as
prprias palavras so vestidas e desvestidas por Manoel de Barros,
fazendo com que tudo o que aconteceu desacontea, o que foi enxergado
se desenxergue, o que era nobre se desnobre, que a coisa descoisa...
E que a forma desforma, que o que fora til se torne destel, que
o que virou, desvire... E que a teoria vire desteoria, que o que est
escrito seja desescrito, que o vento desvente... E que os lugares de
pertencimento passem a lugares despertencidos, que tudo o que se
comeu seja descomido, que todos os creios passem a descreios...
E que todo limpo possa se deslimpar, que todo governo tambm
um desgoverno, e que todo equilbrio possa se desequilibrar... O
mundo da ordem no passa, desse modo, de uma ordenao a partir de
uma desordem, e a potica barrosiana parece afeita s coisas pelo seu
avesso, desavessando a linearidade do tempo e a delimitao do espao
modernos.
O espao barrosiano, assim, se faz e se veste de pr-coisas, o
que significa que as prprias palavras tambm sejam, elas mesmas,
vestidas, desvestindo as prprias antes-coisas. Porque, acima de
tudo, o autor assume uma misso com o espao-tempo-mundo que
busca trazer tona: Tenho de transfazer natureza, em um movimento
em que Todos se fundem na mesma natureza intacta, pois Todos os
seres daqui tem fundo eterno... E no adianta teimar: no fundo, bem
no fundo, todos os bichos so gentes e todas as gentes so bichos... E
certa condio pantaneira parece incessante e inacabada: as gentes
vo se desgentificando e os bichos vo se desbichando, como se,
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As gentes
Em Livro de pr-coisas, as gentes (mulheres, homens, meninas,
meninos...) so apenas parte do bicharedo, que se promiscuem a tudo
mais, s guas, s terras, aos ares, aos bichos, s plantas... No Pantanal,
Os homens deste lugar so mais relativos a guas do que a terras, ou,
ainda, Os homens deste lugar so uma combinao das guas. As guas
moldam o mundo que moldam os homens.
Manoel de Barros vai mostrando as gentes de um espao onde as
gentes so extremamente afeitas s guas e aos matos. Moa foi no mato
fazer, ou foi descomer o que comeu. Quando o rio Taquari abunda
as margens, Meninos pescam das varandas da casa. Mas antes, quando
a chuva ainda preldio, Um homem foi recolher a carne estendida no
tempo e na volta falou: Do lado da Bolvia tem um barrado preto. Hoje
ele chove!, ao mesmo em tempo que O homem foi reparar se as janelas
esto fechadas. Mulheres cobrem espelhos, pois o O homem nos seus
refolhos pressente o desabrochar. Ali, talvez, a chuva comanda a vida.
Pois a chuva, em todo o mundo Pantanal, faz tudo e todos se
revitalizarem, como em um processo de desmorrer: At as pessoas sem
eira nem vaca se alegram; Um cheiro de ariticum maduro penetra as
crianas; Os meninos descobrem de mudana formigas-carregadeiras;
A alma do fazendeiro est limpa; O roceiro est alegre na roa, porque
sua plantao est salva.
Mas no pensemos que o Pantanal e seu homem, o pantaneiro,
esto livres dos olhares do mundo de fora. Como nas Lides de campear,
sobre o pantaneiro, Diz-se de, ou aquele que trabalho pouco, passando o
tempo a conversar; o pantaneiro pode inventar, transcender, desorbitar
pela imaginao. O pantaneiro e o Pantanal desconversam a conversa
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Ps-coisas
O espao barrosiano, em Livro de pr-coisas, sempre
movimento e sempre inconcluso, por isso mesmo, talvez lquido,
186
Referncias Bibliogrficas
BARROS, Manoel. Livro de pr-coisas. 5 ed. Rio de Janeiro: Record, 2007.
CARDOSO, Srgio. O olhar dos viajantes. In: NOVAES, Adauto (Org.). O olhar. So
Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 347-360.
SUTTANA, Renato. Uma potica do deslimite: poema e imagem na obra de Manoel de Barros. Dourados: EdUFGD, 2009.
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Os autores
cbenito2@yahoo.com.br
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jonesdari@ufgd.edu.br
renatosuttana@ufgd.edu.br
robinson22pinheiro@yahoo.com.br
walmars@ufgd.edu.br
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