Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Introduo
Neste trabalho, tenho como preocupao central entender o processo de insero dos imigrantes
srios e libaneses1 antigos2 no mercado de trabalho
em um novo mundo. As perguntas a serem respondidas so: como se d a insero socioeconmica e ocupacional desses imigrantes no Brasil, em
geral, e em Minas Gerais, em especfico? Em que
posio na hierarquia socioeconmica se concentram esses imigrantes? Qual o principal elemento facilitador dessa insero? Para responder essas
Agradeo as sugestes de Pedro Neiva e dos pareceristas annimos da RBCS, bem como as contribuies
de Izabel Cristina Vilela Santos.
11041-rBCS76_af4.indd 157
7/7/11 3:04 pm
158
Vale ressaltar que as redes de ajuda e de solidariedade criadas pelos imigrantes no so utilizadas
apenas nas decises de migrar e para onde migrar.
Elas se mantm em todo o processo de imigrao, incluindo a insero no mercado de trabalho,
a empregabilidade e a posio ocupacional dos
membros do grupo. Dessa forma, as redes sociais
so instrumentos utilizados pelos imigrantes para
evitar a competio do mercado aberto (mercado
segmentado) e alcanar melhores ocupaes, status
econmico e social na sociedade hospedeira (Portes, 1995; Portes e Bach, 1985a; Bonacich, 1973).
Outro ponto a destacar que, quanto maior
a densidade e a multiplicidade das redes sociais,
maior ser a homogeneidade de escolha profissional
dos seus membros. Por isso, comunidades empresariais tnicas tendem a se especializar em poucos nichos de atividade econmica e neles permanecerem
por vrias geraes (Portes, 1995).
Para a execuo da pesquisa, uso duas fontes
de dados diferentes. Uma primria e qualitativa,
baseada em informaes obtidas por entrevistas e
histrias de vida4 de residentes em Minas Gerais.
Outra secundria e quantitativa, referente aos dados do censo demogrfico brasileiro de 1960, com
uma amostra de todos os imigrantes internacionais
e de seus descendentes no pas. Chamo ateno
para o fato de que os dados qualitativos so os mais
ricos de informao, mas no me permitem fazer
generalizaes. Ao contrrio, os dados quantitativos
provenientes do censo, embora menos detalhados,
possibilitam fazer determinadas generalizaes,
uma vez que o nmero de informantes representativo do universo pesquisado.
Utilizo o censo de 1960 porque ele contm um
estoque de imigrantes que fixa residncia no pas
de 1920 a 1960, em maioria. Os srios e os libaneses analisados nessa pesquisa so majoritariamente
cristos.5 Quando chegaram ao Brasil, encontraram
uma rede social j estabelecida pelas colnias e os
locais de destinos razoavelmente bem definidos.6
Esses imigrantes so diferentes dos pioneiros que
entraram no pas entre 1870 e 1920, quando no
havia ainda redes de solidariedade j consolidadas,
nem lugares especificamente definidos como destino. Eles so tambm distintos dos imigrantes recentes, os quais chegaram ao pas depois de 1960
11041-rBCS76_af4.indd 158
com um percentual alto de muulmanos. Distinguem-se, ainda, pelo fato de esses ltimos terem escolhido como destino principal tambm os estados
do sul do pas, na fronteira com a Argentina e o
Paraguai. Cabe destacar que, para cada um desses
perodos, so diferentes os motivos de migrar, os
fatores de atrao para o Brasil e as caractersticas
dos imigrantes, como demonstrado por outros trabalhos (Silva, 2008; Pitts Jr., 2006; Truzzi, 1997).
Este artigo divide-se em cinco partes, alm
dessa introduo e das reflexes finais. A primeira
refere-se a um breve debate sobre a teoria do capital
social, focado nas redes sociais estabelecidas pelos
indivduos. A segunda contm uma anlise da insero dos srios e dos libaneses nos mercados de
trabalho mineiro e brasileiro, buscando identificar
os ramos de atividades e as posies ocupacionais
desses imigrantes. A terceira parte apresenta uma
discusso sobre a busca de ascenso social desses
imigrantes, via educao dos filhos e a insero deles na esfera poltica do local de destino. A quarta
e a quinta partes referem-se linguagem e ao casamento endogmico, mecanismos importantes para
a manuteno da coeso e das redes sociais.
7/7/11 3:04 pm
Srios e libaneses
interconhecimento e de reconhecimento mtuo a
utilizam, de modo a produzir benefcios, tanto de
ordem econmica quanto de ordem emocional
(Helal, 2005, p. 17).
Para Lin (2006), capital social consiste de recursos embutidos nas redes ou nas associaes a
que os indivduos pertencem. Esses recursos so
emprestados e, por isso, temporrios, no sentido de
que o indivduo no o possui (diferente do capital
humano que possui). Uma implicao do uso do
capital social assumir a obrigao da reciprocidade ou da compensao.
Outro autor que contribui para o debate
Granovetter (1973, 1985). Segundo ele, as relaes
pessoais estabelecem as redes (embeddedness), geram
confiana, constituem esperanas, criam e reforam
normas. Dessa forma, os imigrantes pioneiros acabam servindo de cabeas para os imigrantes seguintes, tanto no que diz respeito geografia (pases de destino) como tambm profisso nas quais
so inseridos (Meyer, 2001, p. 93).
Granovetter (1973) ressalta a importncia das
densidades das redes e enfatiza os laos fracos,7 os
quais se referem ao poder de influncia indireta
dos relacionamentos fora do crculo imediato, isto
, os crculos da famlia e dos amigos mais prximos. A ideia parte do princpio de que indivduos
participantes de clubes, de grupos ou associaes
(espaos fornecedores de laos fracos) podem estar
conectados com uma maior gama de informao
e de conhecimento relativo educao e ao emprego do que aqueles que no participam de tais
espaos.
Apesar de familiares e amigos estarem mais
propensos a ajudar, os laos fracos esto estruturalmente localizados de tal modo que so mais teis
no processo de busca por emprego (Granovetter,
1973). Essa ideia ressalta o papel da igreja e dos
clubes no processo de insero dos imigrantes na
sociedade hospedeira, como fonte (ou instrumento) de capital social para obteno de resultados
econmicos melhores e de elevao do status dos
membros das redes sociais.8
Segundo Lin (2006), essa forma de capital
eficiente, permitindo que indivduos engajados em
interaes e em redes sejam beneficiados. Isso ocorre porque o fluxo de informao facilitado; as teias
11041-rBCS76_af4.indd 159
159
sociais exercem influncia sobre os responsveis pelas decises envolvendo o ator; as redes podem ser
concebidas pela organizao como as credenciais
sociais do indivduo, uma vez que elas refletem a
acessibilidade do indivduo a recursos; e a interao
refora a identidade e o reconhecimento.
Em acordo com essa ideia, muitos estudiosos
afirmam que os imigrantes integrados s redes sociais mantidas pelos grupos tnicos/nacionais tm
mais vantagens para se adaptarem nova sociedade e para se inserirem no mercado de trabalho, em
comparao com imigrantes que no se encontram
bem integrados (Vilela, 2002, 2008; Portes e Bach,
1985b e c; Zhou, 1998).
Portes ressalta que, quanto maior a densidade e
a multiplicidade das redes sociais, maior a conformidade da conduta dos indivduos com os padres
de conduta econmica estabelecidos pelo grupo.
Por isso, comunidades empresariais tnicas tendem
a se especializar em poucos nichos de atividade
econmica e permanecer neles por vrias geraes
(Portes, 1995). Essas ideias e o argumento de Bonacich (1973) da funo do middleman em empregar grupos de conterrneos nas grandes firmas, em
uma economia tnica, descartam a noo da teoria
do mercado dual de que os imigrantes esto restritos insero em ocupaes precrias no mercado
de trabalho (Wilson e Portes, 1980).
As redes formadas pelos imigrantes so frutos
de um compartilhamento de certas caractersticas
e ideologias, tais como: laos de sangue, origem,
crena tnica, membros de uma organizao comum e, at mesmo, o nvel de capital humano.
Dessa forma, podemos inferir que as redes sociais
esto entre os mais importantes tipos de estruturas
nas quais transaes econmicas e sociais esto inseridas. Portanto, um instrumento essencial para
a ascenso socioeconmica dos imigrantes na sociedade hospedeira.
Baseando-me nessas consideraes, formulo as
seguintes hipteses: a) srios e libaneses estabelecem
um processo padro de insero ocupacional na sociedade mineira produzido pelas redes sociais, mecanismo de ajuda mtua entre imigrantes; b) esses
imigrantes alcanam prestgio econmico e social
no destino, a partir dos recursos despendidos pelas
redes sociais, isto , via capital social.
7/7/11 3:04 pm
160
11041-rBCS76_af4.indd 160
colonos ou operrios. Isto facilitaria o posterior retorno ao pas de origem, pois, sem contratos, no
tinham acordos a cumprir (Truzzi, 1997; Bonacich,
1973).
O ofcio de mascate implica riscos, mas apresenta vantagens tambm. Trata-se de um tipo de
trabalho que dispensa qualquer habilidade tcnica10 ou grande quantidade de recursos financeiros.
No exige mais que o conhecimento rudimentar
da lngua portuguesa, o que vai sendo facilmente aperfeioado com este tipo de trabalho. Dessa forma, o desemprego no significava para eles
uma ameaa como ocorria entre colonos e operrios (Truzzi, 1997). Alm disso, na viso deles,
mascatear permitia que o trabalhador, ainda que
com muito sacrifcio, atingisse mais rapidamente
a prosperidade.
Logo que obtinham recursos suficientes, deixavam de viajar p e compravam uma tropa
de burros. Segundo os entrevistados, com mais
dinheiro no caixa, eles acabavam fixando-se
em vilarejos, onde havia uma maior freguesia,
e montavam uma pequena loja. A obteno e o
estabelecimento de lojas prprias era a meta dos
mascates. Essas lojas vendiam produtos de bazar,
secos e molhados; elas tinham de tudo: tecidos,
ferragens, miscelneas; matava porco e vendia o
toucinho fresco no balco (Carvalho e Pequeno,
2000, p. 34). Segundo Pitts Jr. (2006), esse processo inicia-se em 1890, quando os pioneiros j
esto no mercado h cerca de vinte anos.
As lojas tornaram-se verdadeiros centros comerciais, e, como tais, estmulos para a renovao
do fluxo migratrio. Assim, o proprietrio, consciente de seu crescimento, mandava dinheiro para
que seus parentes e amigos viessem trabalhar com
ele. Ao chegar, comeavam a vender nos arredores
as mercadorias do patrcio, do parente, do amigo,
ou do conterrneo j estabelecido (Pitts Jr., 2006,
Vilela, 2002).
Uma terceira fase percorrida pelos imigrantes
a transferncia das lojas nas cidades pequenas para
os centros urbanos mais desenvolvidos (Deffontaines, 1952), como bem ilustra o caso seguinte:
Rachid Salomo Handere nasceu em Kalluet,
Felugah (Lbano), em 15/04/1901. Chegou ao
7/7/11 3:04 pm
161
Srios e libaneses
Brasil em 1929, fixando residncia em Aimors, municpio de Nanuque. No fugindo ao
estilo rabe, estabeleceu-se como comerciante
[...].
Em busca de um espao maior, com o crescimento de sua atividade empresarial, transferiu-se para Caravelas, prspera cidade do litoral
baiano. Ali, desenvolveu um trabalho mais
intenso, se servindo do porto daquela cidade,
como meio de transporte, para a compra e venda de mercadorias.
O seu Emprio Comercial cresceu em pouco
espao de tempo, tornando-se o mais prspero
comerciante daquela regio.
Sempre procura de centros mais desenvolvidos, Rachid Handere deixou a velha Caravelas,
trazendo consigo a sua famlia, que tanto amava, vindo residir em Tefilo Otoni, em 1945,
crescendo como atacadista, fundando tambm
a Fbrica de Bebidas Damasco (Costa, 2000,
p. 30).
No demora muito e esses mascates passam a
ser lojistas estabelecidos em cidades maiores, especializando-se, sobretudo, na venda de tecidos e armarinhos. Eles comeam com sociedades entre parentes ou amigos e separam-se logo que prosperam.
Vale destacar que a separao apenas comercial,
mantendo-se todas as outras relaes entre eles.
Srios e libaneses concentraram-se, principalmente, nas capitais dos estados da regio sudeste
do pas. Alm disso, estabeleciam seus negcios em
locais especficos das cidades. Em So Paulo, na rua
25 de Maro; no Rio de Janeiro, prximo Praa
Tiradentes; e, em Belo Horizonte, na rua dos Caets. Esses so locais estratgicos, como notado por
Knowlton (1960), porque ligam o centro da cidade
diretamente s estaes de trem e/ou rodovirias,
assegurando constante passagem de potenciais
consumidores (Pitts Jr., 2006, p. 13).
Segundo os entrevistados, os imigrantes instalavam suas lojas nos grandes centros urbanos e
muitos, logo depois, tornaram-se empresrios, com
vrias lojas de atacado e de varejo, e alguns poucos, industriais, o que confirmado nas entrevistas
realizadas. Entre os imigrantes do sexo masculino,
h as seguintes frequncias: proprietrios de rede
11041-rBCS76_af4.indd 161
Tabela 1
Principais Ocupaes Exercidas por Srios
e Libaneses no Brasil em 196011
Ocupaes
Empresrios comerciais
Vendedores de rua
Empresrios industriais
Atendentes de loja e entregadores
Fornecedores locais e viajantes
Agricultores
Alfaiates e costureiras
Trabalhadores de enxada
Corretores e agentes
Hotel e donos de penso
Motoristas
Atendentes e vigia
Outras ocupaes
Total
Frequncia
6180
920
720
580
480
400
300
280
280
200
160
160
5100
15760
%
39,2%
5,8%
4,6%
3,7%
3,0%
2,5%
1,9%
1,8%
1,8%
1,3%
1,0%
1,0%
32,4%
100,0%
7/7/11 3:04 pm
162
Grfico 1
Distribuio dos Imigrantes na Estrutura Hierrquica do Mercado de Trabalho,
por Nacionalidade - Brasil 1960
100%
80%
60%
40%
20%
Autnomo
Trabalhador assalariado
ag
ua
1%
Pa
r
lia
6%
It
nh
a
pa
Po
r
6%
Es
ga
6%
tu
ha
em
Al
Empregador
8%
an
9%
R
ssi
ia
11%
Po
l
n
14%
Ja
p
o
L
ba
n
16%
ria
19%
0%
Outras posies
11041-rBCS76_af4.indd 162
7/7/11 3:04 pm
163
Srios e libaneses
Figura 1
Relao entre as Mdias de Empregadores e de Idade dos Imigrantes, por Pas e Continente de Origem
Continente
0,20
frica
Amricas
Lbano
Suia
0,15
Sria
Romnia
sia
Europa
Egito
0,10
Argentina
China
0,05
Bolvia
0,00
30
35
40
45
50
65
11041-rBCS76_af4.indd 163
7/7/11 3:04 pm
164
Tabela 2
Anlise das Razes de Chances (Regresso Logstica) de Srios e Libaneses Serem Empregadores,
Comparados aos Outros Imigrantes Internacionais14
B
Exp(B)
Sig.
Libans
1.121
3.067
0.000
206
Srio
.858
2.360
0.000
136
Idade
.013
1.014
0.000
Casado
.354
1.425
0.000
42
Cor Branca
-.279
.757
0.000
25
Cristos
-.640
.527
0.000
48
Anos de escolaridade
.080
1.083
0.000
.986
2.681
0.000
168
.050
1.051
0.000
Constant
-4.101
.017
0.000
N = 16.960
Nagelkerk = 0,09
cada um ano a mais eleva em 5% as chances). Entretanto, as variveis cristo e cor branca apresentam um efeito negativo. Isso , ser cristo ou da
cor branca reduz em 48% e 25%, respectivamente,
as chances de o indivduo estar na posio de empregador, comparado a estar em outras localizaes
no mercado de trabalho. Embora no surpreendam,
esses resultados levantam questes, apresentando-se, pois, como uma oportunidade interessante para
estudos futuros.
Outra forma de medir o sucesso socioeconmico dos imigrantes por meio da anlise de seus
rendimentos mensais. Usando essa medida, verifico
que, mais uma vez, srios e libaneses encontram-se
em vantagem, quando comparados com os outros
grupos de imigrantes. O Grfico 2 mostra que os
dois grupos possuem os maiores percentuais de pessoas com os melhores rendimentos.
Ao observar a insero ocupacional de srios e
libaneses no comrcio e um nmero significativo
em cargos de empregador, perguntei aos entrevistados imigrantes e filhos de imigrantes qual seria
o motivo desses imigrantes em seguir o caminho
11041-rBCS76_af4.indd 164
7/7/11 3:04 pm
165
Srios e libaneses
Grfico 2
Distribuio Percentual dos Principais Grupos de Imigrantes,
por Faixa de Renda, no Brasil em 1960
100%
De 50.001,00 ou mais
90%
80%
De 20.001,00 a 50.000,00
70%
De 10.001,00 a 30.000,00
60%
50%
De 6.001,00 a 10.000,00
40%
De 4.501,00 a 6.000,00
30%
20%
De 3.301,00 a 4.500,00
10%
De 2.101,00 a 3.300,00
11041-rBCS76_af4.indd 165
i
ua
ag
a
nh
pa
Es
At 2.100,00
Pa
r
l
ga
tu
Po
r
lia
It
o
Ja
p
a
ssi
R
ia
n
Po
l
ha
an
em
ria
S
Al
ba
no
0%
7/7/11 3:04 pm
166
11041-rBCS76_af4.indd 166
Frequncia
Percentual
Portugal
293980
25.7
Itlia
203620
17.8
Japo
157120
13.7
Espanha
148520
13.0
Alemanha
52900
4.6
Rssia
38700
3.4
Polnia
31320
2.7
Lbano
24220
2.1
Paraguai
18480
1.6
Sria
17480
1.5
Argentina
15260
1.3
Yugoslavia
15120
1.3
Uruguai
13540
1.2
Romania
13080
1.1
ustria
12620
1.1
Hungria
12560
1.1
Outras origens
75240
6.6
Total
1143760
100.0
7/7/11 3:04 pm
167
Srios e libaneses
Tabela 4
reas de Concentrao de Estudos dos Filhos de Imigrantes Srios e Libaneses
Formao profissional
Percentual
Formao profissional
Medicina
Nmero de
profissionais
14
Percentual
Pedagogia
Nmero de
profissionais
2
20.6
Engenharia
12
17.6
Odontologia
2.9
Direito
13.2
Biologia
2.9
Administrao
11.8
Letras
2.9
Economia
7.4
Farmcia
1.5
Psicologia
7.4
Turismo
1.5
Contabilidade
5.9
Comp. Grfica
1.5
2.9
11041-rBCS76_af4.indd 167
7/7/11 3:04 pm
168
Quadro 3
Cargos Polticos Ocupados por Imigrantes de
Origem Sria e Libanesa em Minas Gerais
Deputado federal
pelos pioneiros e expandidas para os outros imigrantes. No entanto, surgem duas questes: como eles
sustentam essa coeso? Quais seriam os elementos
mantenedores das redes sociais?
Deputado estadual
Secretrio da agricultura
A lngua de origem
Secretrio da sade
Vereador de Uberaba, prefeito de Uberaba
Presidente da assembleia, secretrio da casa civil
Prefeito de Belo Horizonte, vereador em Belo Horizonte
Prefeito de Conceio do Mato Dentro
Vereador em Juiz de Fora
Prefeito de Ituiutaba, secretrio do trabalho
Prefeito de Sete Lagoas
Prefeito de Guaxup
Vereador em Passos
Vereador em Ub
Prefeito de Ituiutaba
Vereador em Tefilo Otoni, secretrio de assuntos
municipais
Vereador em Barbacena
Vereador de Uberaba, prefeito de Uberaba
Secretrio da casa civil
Prefeito de Conceio do Mato Dentro
Prefeito de Ituiutaba, secretrio do trabalho
Fonte: Monteiro (1994).
11041-rBCS76_af4.indd 168
7/7/11 3:04 pm
169
Srios e libaneses
muitos caem no riso ao ouvir as frases: breo bom
a toda brova. Segundo Wadih Safady,
[...] a dificuldade em distinguir masculino e feminino e em pronunciar os nomes (os fonemas
p e v no existem no alfabeto rabe e o g pronunciado com c: borta por porta, balavra por
palavra, fitria por vitria etc.) produziu complexo de inferioridade, fazendo com que muitos
at mesmo decidissem traduzir seus nomes... O
prprio Safady admitiu que as vrias letras do
alfabeto rabe, inexistentes na lngua portuguesa, ao serem pronunciadas emitem uma fontica
esquisita e grotesca para os que a ouvem, causa
de riso e deboche. Arbatache (catorze, em rabe) veio a ser h uns trinta anos atrs o motivo
duma pea teatral em So Paulo, debochando
de nossa pronncia (Truzzi, 1997, p. 75).
Tal dificuldade pode ser atribuda grande diferena entre os idiomas rabe e portugus e, tambm, ao pequeno grau de instruo dos imigrantes
que fixaram residncias no pas no final do sculo
XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX. Grande
parte desses imigrantes, especialmente os pioneiros,
era analfabeta ou semianalfabeta.
Porm, se o no aprendizado da lngua portuguesa se torna um obstculo para a assimilao,
ele no representa impedimento para a adaptao
necessria ao avano dos negcios e integrao
cultural. Alm disso, tal dificuldade acabou por estimular a coeso social desses grupos, na medida
em que passavam a viver em mbitos etnicamente cerrados assegurados pelos espaos privados
como igrejas, clubes, residncias, lojas apegados
cada vez mais s culturas de origem. A existncia
de um espao pblico, onde se fala portugus, e
de um espao privado, onde o rabe predomina,
revela as alteridades e as fronteiras estabelecidas
pelos grupos tnicos na sociedade hospedeira. A
constatao das diferenas determina o significado organizacional das identidades elaboradas por
libaneses e srios, delimita as fronteiras, estabelece os esteretipos e assegura a ordem social (Figoli
e Vilela, 2004). Nesse contexto, constituem-se as
redes sociais e os enclaves econmicos que proporcionam vantagens para seus membros.
11041-rBCS76_af4.indd 169
Vale destacar que a manuteno da lngua rabe foi bem mais forte nas grandes cidades, onde os
imigrantes construram igrejas e mesquitas em passo acelerado, clubes e organizaes beneficentes que
asseguravam o espao privado de sustentao da
lngua e dos costumes de origem (Pitts Jr., 2006).
Embora os imigrantes no enfatizassem o ensino
do idioma aos filhos, nas conversas com os amigos,
nos clubes e nos rituais da igreja, o rabe era o meio
essencial para a interao entre eles. A fora disso
pode ser notada at hoje; j que as igrejas melquitas, maronitas, ortodoxas e as mesquitas, sunitas
e xiitas,17 por exemplo, ainda celebram suas oraes
em rabe (Idem).
Outro fator que ajudou a manuteno da lngua natal foi a constituio da imprensa rabe, com
jornais e revistas que circularam at os anos de 1930
na lngua materna. De acordo com Pitts Jr. (2006),
entre 1890 e 1940, as colnias mantinham aproximadamente 394 revistas e jornais,18 muitos dos quais
permaneceram pouco tempo em funcionamento.
Dessa forma, o uso da lngua original falada (em
clubes, igrejas e mesquitas, principalmente) e escrita
(em jornais e revistas) passou a ser um mecanismo de
manuteno e perpetuao das identidades contrastantes de srios e libaneses perante os brasileiros. Esse
um instrumento de sustentao dessas identidades e, por conseguinte, da coeso do grupo e das
redes sociais. Mas no foi o nico meio usado por
esses imigrantes para manter suas culturas e sustentar suas identidades, como veremos a seguir.
O casamento endogmico
Na tradicional cultura dos imigrantes srios e libaneses daquela poca, o casamento visava aumentar
a coeso familiar e, em um sentido mais amplo, a
coeso do grupo. O poder e a influncia da unidade
familiar so sustentados por uma prtica institucional: o casamento arranjado 19 (Nunes, 2000), em
que a escolha dos cnjuges no resulta de escolhas
individuais, mas, sim, de interesses familiares.
Na viso tradicional de srios e libaneses, e mais
fortemente na tica islmica, o amor o fundamento do casamento, mas ele pode, diferentemente
dos costumes ocidentais, aparecer aps o matrim-
7/7/11 3:04 pm
170
11041-rBCS76_af4.indd 170
se realizado dentro da colnia e com certeza exerciam presso nesse sentido. Entre os muulmanos,
a presso familiar era ainda maior. Ainda hoje, alguns pais mandam seus filhos de volta aos locais de
origem, no intuito de buscarem jovens da mesma
religio, costumes e tradies. Isso especialmente
frequente no caso das filhas.
Como observa Truzzi (1997), apesar da desproporo entre os sexos dos imigrantes ser muito
expressiva, em comparao a outras etnias, cerca da
metade dos srios e dos libaneses casaram-se dentro
do prprio grupo. Em 1927, um relatrio sobre
esses grupos corrobora tal argumento, ao mostrar
que eles realizaram casamento dentro de suas colnias em 50,5% das vezes, indicando um ndice
de fusibilidade mais baixo do que o de italianos,
espanhis e portugueses (Pitts Jr., 2006). Em um
estudo sobre dados de batismo da igreja ortodoxa
em So Paulo, Pitts Jr. identifica que, em 1959,
75,9% das crianas tinham ambos os pais com
sobrenomes rabes. Esses dados reforam o argumento de que por muitos anos, membros da
colnia rabe exibem uma forte preferncia pela
endogamia (Idem, p. 47).
Os dados do censo demogrfico de 1960 confirmam esses achados. grande o nmero de casamentos endogmicos entre os srios e os libaneses,
conforme se observa no Grfico 3. Embora com
menos intensidade que os japoneses, muito endogmicos, os srios e os libaneses misturam-se bem
menos do que outros grupos de imigrantes, tais
como portugueses, espanhis, italianos e alemes.
Enquanto mais da metade dos srios e dos libaneses
casam-se no interior do mesmo grupo, o ndice entre alemes e italianos atinge pouco mais de 30%.
Chamo ateno para o fato de que as mulheres dessas origens tinham uma propenso maior do
que os homens de se casarem dentro dos prprios
grupos de origem21(Truzzi, 1992). A partir dos dados do censo, 82% de srias e libaneses casaram-se
dentro dos seus prprios grupos tnicos/nacionais,
contra 39% de seus conterrneos homens. Alm
disso, as divergncias na propenso ao casamento
endogmico no se refere apenas ao fator gnero, mas tambm ao religioso. Em outras palavras,
membros de determinadas religies, tais como os
muulmanos e os cristos ortodoxos, tm maiores
7/7/11 3:04 pm
171
Srios e libaneses
Grfico 3
Percentual de Casamentos Endogmicos,
por Pas de Origem dos Imigrantes
80
69.7
70
60
55.2
52.8
50.1
50
42.6
38.5
40
34.4
32.9
30
20
10
Endogamia
Ita
lia
no
s
e
em
Al
pa
Es
tu
gu
nh
es
es
s
rio
Po
r
an
lib
se
rio
es
es
se
ne
ba
Li
Ja
p
on
es
es
11041-rBCS76_af4.indd 171
7/7/11 3:04 pm
172
Consideraes finais
A insero ocupacional de srios e libaneses
ocorreu em massa no ramo do comrcio. Isso pode
ser explicado com base nas redes sociais estabelecidas pelos pioneiros, criando espaos onde o migrante pde se beneficiar da presena de iguais que
j tinham se incorporado, de alguma forma, sociedade anfitri, e propiciando um menor impacto
durante seu perodo de insero, alm de informaes indispensveis para a entrada no mercado de
trabalho.
Cabe lembrar que, em grande parte, a insero inicial no comrcio foi motivada pela falta de
opo de trabalho. No sendo os imigrantes preferidos para o trabalho na lavoura e no tendo recursos para serem proprietrios, srios e libaneses
voltaram-se para a rea comercial. Primeiro como
vendedores ambulantes; aos poucos, ascenderam da
ocupao de mascates para pequenos comerciantes,
at se tornarem grandes proprietrios de redes de
lojas. Esse fator, juntamente com as redes sociais,
pode explicar por que as comunidades dos srios e
dos libaneses se especializaram em poucos nichos
de atividade econmica, permanecendo ali por vrias geraes.
A despeito do nmero de imigrantes desses
grupos no ser elevado, vis--vis outros grupos de
imigrantes, evidente seu destaque nas atividades
comerciais e industriais. Os imigrantes alcanaram um status econmico elevado, mas investiram
tambm na educao de seus filhos, de forma que
pudessem se tornar doutores, autoridades e, em
muitos casos, polticos. Dessa forma, a ascenso
tornou-se completa.
As redes sociais foram imprescindveis nesse
sentido. Para mant-las, srios e libaneses utilizaram-se do casamento endogmico e da manuteno do uso da lngua materna nos espaos privados,
como instrumentos privilegiados para assegurar e
intensificar a coeso do grupo tnico.
Notas
1
Embora ciente das grandes diferenas tnicas e religiosas entre esses dois povos (ver Figoli e Vilela, 2004;
11041-rBCS76_af4.indd 172
H outras formas de divises das correntes migratrias de srios e libaneses. As diferenas encontram-se
no nmero de recortes, se 3 ou 4 correntes, no acarretando grandes problemas para as anlises. Para um
exemplo, ver Gattaz (2001).
Guimares (2008) verificou que, ao procurarem trabalho, as pessoas buscam mais frequentemente os
mecanismos institucionais do mercado (como, por
exemplo, agncia de emprego, jornal, Internet). No
entanto, so as redes pessoais e, principalmente, os
laos fortes os mecanismos mais efetivos para a obteno de um emprego, embora a qualidade do mesmo
no seja o desejvel. Esse fato altamente significante para os mais jovens, uma vez que a famlia e os
amigos prximos so os principais meios de obterem
trabalho. J para os adultos, que tm experincia no
mercado de trabalho, so os grupos de antigos colegas de trabalho (os laos fracos) que os ajudam a sair
do desemprego. Contudo, esses resultados referem-se
7/7/11 3:04 pm
Srios e libaneses
a um mercado diferente do encontrado pelos srios e
libaneses antigos, os quais, alis, no encontram as
agncias de empregos institucionais, pblicas ou privadas, para orient-los.
9
Preferidos porque a elite brasileira os considerava elementos de melhoria na composio gentica do povo
brasileiro que era composta, na maioria, de negros e
mulatos. Seria uma forma de promover o branqueamento da populao mestia. Alm disso, os europeus estavam dispostos a trabalhar na lavoura, diferentemente dos srios e libaneses.
11041-rBCS76_af4.indd 173
173
da medicina, da advocacia e da engenharia. Outro
ponto interessante que, diferentemente de outros
imigrantes, srios e libaneses enviavam, naquela poca, suas filhas para a universidade, como uma maneira de bem educ-las para se tornarem boas esposas
e mes.
16 Segundo Pitts Jr. (2006), esse fato inicia-se em fins da
dcada de 1940.
17 Para uma melhor compreenso sobre essas instituies
religiosas, verificar Pitts Jr. (2006).
18 Esses jornais e revistas, em um primeiro momento,
focam em questes polticas, sociais e econmicas do
Oriente Mdio, mas depois passam a dar ateno aos
problemas dentro das colnias no Brasil e, principalmente, para as questes sociais e de classe (Vilela,
2002; Pitts Jr. 2006).
19 Chamo ateno para o fato de que, naquela poca,
sendo o Brasil uma sociedade ainda majoritariamente
rural e tradicional, esse tipo de casamento era comum.
At as primeiras dcadas do sculo XX, a escolha do
cnjuge era negociada pelos pais. Como exposto por
Antonio Candido: Um baro do Imprio, fazendeiro
de Minas Gerais, disse que bons ces de caa vivem
do acasalamento bem selecionado por parte do dono,
porque s ele sabia quais eram os bons Pedigrees;
deixados a si mesmos, logo se deterioram e perdem
qualidades especiais. O mesmo se d para os seres humanos, que devem ser acasalados pelos velhos e mais
experientes, porque somente uma boa raa cruzada
com uma boa raa produz uma boa raa (Candido,
1982, apud Nunes, 2000, p. 132). Essa uma caracterstica forte nas sociedades tradicionais e raras nas
sociedades modernas. Entretanto, parece-me que esse
sentimento ainda mais forte entre os srios e libaneses residentes no Brasil antes de 1960.
20 Ver a histria de Layla e Majnun (Lobato, 1994).
21 Segundo Truzzi (1992), de 1940 a 1946, 27% dos
homens srios e libaneses so casados dentro de suas
colnias, contra um percentual de 65% para as mulheres, o que indica maior presso para a endogamia
entre o grupo das mulheres.
22 Infelizmente, os dados do censo de 1960, desagregados por religio, no permitem fazer distines entre
cristos, maronitas, melquitas e ortodoxos.
23 Hoje esse no o termo dominante entre os brasileiros para designar srios e libaneses. Alm desse, h
outras expresses dominantes nesse sentido: rabes, srio-libaneses (o mais comum hoje), judeus (no Par),
galegos (no Cear), carcamanos (no Cear, Maranho
e Par). Ver Pitts Jr. (2006).
7/7/11 3:04 pm
174
Apndice 1
Tabela 5
Caractersticas Gerais dos Srios e Libaneses
Libaneses
Srios
branca
99.20%
99.10%
no branca
0.80%
0.90%
Raa (%)
Religio (%)
Mulumanos
7.30%
5.40%
Cristos
87.60%
89%
Outras religies
5.10%
5.60%
Homens
50.70%
54.20%
Mulheres
49.30%
45.80%
Solteiro
39.5%
23.2%
Casado
41.1%
48.9%
Separado/divorciado
2.7%
4.4%
Vivo
16.6%
23.5%
Responsvel
22.8%
27.7%
Cnjuge
17.2%
18.4%
Filho
23.5%
13.7%
Outro parente
36.5%
41.2%
Mdia de idade
49.46
53.1%
Mdia de escolaridade
7.3%
4.49%
Nmero da amostra
2637
1774
Sexo
Posio no domiclio
11041-rBCS76_af4.indd 174
7/7/11 3:04 pm
Srios e libaneses
BIBLIOGRAFIA
BONACICH, E. (1973), A theory of middleman
minorities. American Sociological Review, 38:
583-594.
BOURDIEU, P. (1998), Os trs estados do capital cultural, in M. A. Nogueira e A. Catani
(orgs.), Escritos de educao, Petrpolis, Vozes.
CARVALHO, G. & PEQUENO, I. (2000), Imigrantes 150 anos: Juiz de Fora. Juiz de Fora,
Prefeitura, Edio Comemorativa dos 150
anos de Juiz de Fora.
COLEMAN, J. (1988), Social capital in the creation of human capital. The American Journal
of Sociology, 94: 95-120.
COLEMAN, J. (1990), Foundations of social theory. Cambridge, MA, Belknap Press of Harvard University Press.
COSTA, Wilson Colares. (2000), Revista Tefilo
Otoni em destaque Philadelphia. Tefilo Otoni, 1 (1).
DEFFONTAINES, P. (1952), Geografia humana
do Brasil. Rio de Janeiro, Casa do Estudante
do Brasil.
EL KADI, N. (1997), A migrao druza: passos e
traos. Belo Horizonte, dissertao de mestrado, UFMG.
FIGOLI, L. H. & VILELA, E. M. (2004), Migrao internacional, multiculturalismo: srios e
libaneses em Minas Gerais. Trabalho apresentado no XIV Encontro Nacional de Estudos
Populacionais, Caxambu, MG, Abep.
GATTAZ, A. C. (2001), Histria oral da imigrao
libanesa para o Brasil, 1880 a 2000. So Paulo,
tese de doutorado, USP.
GRANOVETTER, M. (1973), The strength of
weak ties. The American Journal of Sociology,
78: 1360-1380.
. (1985), Economic action and social
structure: the problem of embeddedness.
American Journal of Sociology, 91: 481-510.
GUIMARES, N. (2008), Como sair do desemprego? Laos fortes e laos fracos na procura
de trabalho em So Paulo. Trabalho apresentado no IX Encontro da Brazilian Studies Association (Brasa), New Orleans, Tulane University.
11041-rBCS76_af4.indd 175
175
HAMMAR, T. E. A. (1997), International migration, immobility and development: multidisciplinary perspectives. Oxford/Nova York, Berg
Publishers.
HELAL, D. (2005), Empregabilidade no Brasil:
padres e tendncias. Ipea, Monografias premiadas Prmio Ipea/Caixa 2005. Disponvel em <www.ipea.gov.br/sites/000/2/livros/_
premio_ipeacaixa2005/mono_diogohenrique.
pdf>.
KNOWLTON, C. (1960), Srios e libaneses: mobilidade social e espacial. So Paulo, Anhambi.
LARAIA, R. (1989), Cultura: um conceito antropolgico. 5 ed. Rio de Janeiro, Zahar.
LIN, N. (2006), Social capital: a theory of social
structure and action. 2 ed. Cambridge, Cambridge University Press.
LOBATO, J. P. (1994), A gesto do amor: domesticao e disciplina. Braslia, tese de doutorado,
UnB.
MAJKA, L. & MULLAN, B. (2002), Ethnic
communities and ethnic organizations reconsidered: South-East Asians and Eastern Europeans in Chicago. International Migration, 40:
71-92.
MATIAS, F. D. P. (2004), Contribuio para aposentadoria por tempo de servio no Brasil no perodo de 1960 a 2000 segundo o regime de repartio e capitalizao: uma anlise dos efeitos
das mudanas demogrficas e econmicas. Belo
Horizonte, dissertao de mestrado, UFMG.
MEYER, J. (2001), Network approach versus
brain drain: lessons from the diaspora. International Migration, 39: 91-110.
MULLAN, B. P. (1989), The impact of social networks on the occupational status of migrants.
International Migration, 27: 69-86.
MONTEIRO, Norma de Ges (coord.). (1994),
Dicionrio biogrfico de Minas Gerais:
1889/1991. Belo Horizonte, Alemg/UFMG/
Centro de Estudos Mineiros.
NUNES, Heliane P. (2000), A imigrao rabe em
Gois. Goinia, UFG Editora.
PITTS JR., M. B. (2006), Forging ethnic identity
through faith: religion and the syrian-lebanese
community in So Paulo. Master, Vanderbilt
University.
7/7/11 3:04 pm
176
PORTES, A. (1995), The economic sociology of immigration: essays on networks, ethnicity and entrepreneurship. Nova York, Russell Sage Foundation.
PORTES, A. (2000), Capital social: origens e
aplicaes na sociologia contempornea. Sociologia, Problemas e Prticas, 33: 133-158.
PORTES, A. & BACH, R. (1985a), Conclusion:
immigration theory and its practical implications, in
, Latin journey: Cuban
and Mexican immigrants in the United States,
Berkeley, University of California Press.
. (1985b), Latin journey: Cuban and
Mexican immigrants in the United States. Berkeley, University of California Press.
PUTNAM, R. (1993), The prosperous community: social capital and public life. The American
Prospect, 13: 35-42.
. (1996), The strange disappearance of
civic America. The American Prospect, 24: 34-48.
SILVA, R. C. M. E. (2008), Reordenao de
identidades de imigrantes rabes. Trab. Ling.
Aplic., 47: 357-373.
TRUZZI, O. (1992), De mascates a doutores: srios e
libaneses em So Paulo. So Paulo, Idesp/Sumar.
. Patrcios: srios e libaneses em So Paulo.
So Paulo, Hucitec.
. (2008), Sociabilidades e valores: um
olhar sobre a famlia rabe muulmana em So
Paulo. Dados, 51: 37-74.
VALLE SILVA, N. D. (1980), O preo da cor:
diferenciais raciais na distribuio da renda no
Brasil rplica. Pesquisa e Planejamento Econmico, 10: 1007-1011.
VILELA, E. M. (2002), Srios e libaneses e o fenmeno tnico: manipulaes de identidades. Belo
Horizonte, dissertao de mestrado, UFMG.
. (2008), Imigrao internacional e estratificao no mercado de trabalho brasileiro. Belo
Horizonte, tese de doutorado, UFMG.
WILSON, K. & PORTES, A. (1980), Immigrant
enclaves: an analysis of the labor market experiences of Cubans in Miami. American Journal of Sociology, 86: 295-319.
ZHOU, Y. (1998), How do places matter? A comparative study of Chinese ethnic economies in
Los Angeles and New York City. Urban Geography, 19: 531-553.
11041-rBCS76_af4.indd 176
7/7/11 3:04 pm
225
O objetivo central deste estudo compreender o processo de insero e de localizao de srios e libaneses na estrutura
hierrquica de distribuio de prestgio
e de riqueza na sociedade hospedeira. O
artigo mostra que esses imigrantes tiveram uma insero ocupacional padronizada, com predomnio na rea do comrcio. Esse fato proporcionou-lhes prestgio
econmico, uma vez que a maioria deles
alcanou a posio de empregador. Reconhecimento social ainda maior foi obtido
a partir da formao educacional de seus
filhos. A sustentao da insero padronizada e da ascenso social foi proporcionada pela grande coeso das redes sociais.
Essa coeso mantida pelos contatos e
pelos costumes (tais como, linguagem e
casamento endogmico) alimentados pelas instituies mantidas por tais grupos.
11041-rBCS76_af4.indd 225
7/7/11 3:04 pm