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Cultura, crenas e prticas de socializao de gmeos

monozigticos
Culture, practices, and beliefs in socialization of monozygotic twins
Cultura, prcticas y creencias en la socializacin de gemelos monozigoticos

Alessandra Oliveira Machado Vieira*


1

Angela Uchoa Branco

**

Resumo

Fundamentado na perspectiva terica da psicologia cultural e numa


metodologia qualitativa, este estudo terico objetiva contribuir para a
anlise da dinmica dos processos de internalizao que decorrem das
prticas culturais e das relaes sociais entre crianas gmeas e adultos,
em contextos especficos. Como parte de uma pesquisa mais ampla,
ilustramos o estudo com a anlise microgentica de um episdio interativo
entre um av e um par de crianas gmeas, integrada s orientaes para
crenas do av, obtidas durante entrevista. Os resultados mostram que
as teorias, crenas e interaes mediadas pelo av atuaram de forma
consistente, com a promoo da igualdade entre as crianas. O impacto
de crenas e interaes vividas pelas crianas pode ter um forte efeito
na trajetria desenvolvimental de cada um, inclusive na coconstruo
das respectivas individualidades. Crenas fortemente enraizadas em
nveis afetivos se manifestam atravs de prticas culturais e processos de
mediao merecendo, portanto, maior ateno investigativa.
Palavras-chave: gmeos; crenas; cultura; socializao; desenvolvimento
infantil.
Abstract

The cultural psychology approach demands a qualitative, systemic


analysis of complexities of twin development, considering the dynamics
of internalization processes taking place within culture, and across
social relations with significant adults. This article draws on a larger
projects data. We take a microgenetic approach to investigate the issue,
Este trabalho contou com o apoio financeiro da Capes.
Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade, Instituto de Psicologia
da Universidade de Braslia, professora assistente na Faculdade de Educao da Universidade Federal de Gois. E-mail:
avieira@fe.ufg.br. Endereo para correspondncia: Rua T-36, n 3445, apto. 1002 - Setor Bueno. CEP 74223-050.
Goinia-GO, Brasil. Tel.: (62) 3941-9435.

Doutora em Psicologia, professora associada no Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia, coordenadora do


Laboratrio de Micrognese das Interaes Sociais. E-mail: ambranco@terra.com.br.

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Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 16, n. 3, p. 575-575, dez. 2010

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illustrated by the analysis of an episode between a pair of male twin


children and their grandpa. We integrated these data with the narrative
of the grandpa during an interview. The study revealed that grandpas
beliefs and theories consistently drove the children towards sameness,
across the episode and his narrative as well. The impact of beliefs and
corresponding social interactions may have a strong effect on children
developmental trajectories, in addition to its influence on the processes
concerning each child co-construction of individuality and self.
Summing up, deeply affective beliefs manifest through cultural practices
and mediation, therefore deserving more investigative attention.
Keywords: twins; beliefs; culture; socialization; childhood development.
Resumen

La psicologa cultural permite el anlisis cualitativo y sistmico de los


fenmenos complejos del desarrollo de los gemelos, incluso ampla la
comprensin de los procesos de internalizacin en las prcticas culturales
y en las relaciones sociales con adultos significativos. El estudio es parte
de un estudio ms amplio, y se ilustra con el anlisis microgentico de
un episodio interactivo entre un abuelo y dos nios gemelos, los datos
estn formados por las narrativas del abuelo durante una entrevista. Los
resultados sealan que las teoras, creencias y interacciones del abuelo
actan de forma consistente en la promocin de la igualdad entre los
nios. Creencias e interacciones, donde participan adultos significativos,
suelen tener un fuerte efecto en la trayectoria de desarrollo de los gemelos,
incluso en los procesos de individualizacin. Las creencias afectivas
fuertemente enraizadas se hacen presentes a travs de las prcticas
culturales y procesos de mediacin, hacindose necesario constituir un
objeto de investigacin.
Palabras clave: gemelos; creencias; cultura; socializacin; desarrollo
infantil.

abemos que os seres humanos se desenvolvem participando de mltiplos


contextos socioculturais. Assim, a relao da criana com seus pais, com
a famlia, pares, escola e vizinhos tm grande importncia no processo
de seu desenvolvimento (Bornstein & Cheah, 2006; Rogoff, 2005). A
famlia, como primeiro ncleo social da criana, mantm-se constantemente
mergulhada em uma comunidade onde os espaos estruturados, as
atividades desenvolvidas nos variados contextos e tambm a mdia so
bastante impregnados de significaes diferenciadas, complementares ou,

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mais frequentemente, contraditrias. Concepes, valores, crenas, metas


(ou objetivos) e prticas educativas so gerados e compartilhados por uma
cultura complexa e heterognea, que produz conhecimentos (e incertezas)
que regulam os padres de educao e de interao entre crianas e adultos,
por meio de canais sociais de comunicao (Valsiner, 2007).
Inmeros modelos tericos tentam explicar a natureza e a dinmica
das crenas e valores culturais que exercem significativo impacto sobre o
desenvolvimento infantil. Alm disso, no recente o interesse cientfico
envolvendo crianas gmeas (van der Veer & Valsiner, 1991), embora a
maior parte dos estudos tradicionais busque, frequentemente, identificar
e diferenciar, com preciso (como se isso fosse possvel), as influncias
genticas e ambientais capazes de explicar habilidades cognitivas, distrbios
comportamentais e psicopatologias especficas.
Considerando a incidncia cada vez maior de nascimentos de gmeos e
mltiplos devido s novas tecnologias de fertilizao, preciso investigar
os fatores que atuam no desenvolvimento dessas crianas, em especial as
monozigticas, particularmente no que diz respeito constituio do self.
Nosso objetivo consiste, assim, em apresentar as relaes entre cultura,
crenas e prticas educativas, sob a luz de pressupostos sociogenticos e
culturais, para a compreenso do desenvolvimento dessas crianas, propondo
uma alternativa terico-metodolgica que amplie a compreenso dos
dinmicos mecanismos de socializao e processos de internalizao que
permeiam a teia de relaes sociais entre pais e crianas gmeas.

As bases socioculturais do desenvolvimento


A perspectiva sociocultural construtivista d nfase sociognese e
cultura sobre o desenvolvimento, mas tambm destaca o papel construtivo
do sujeito. O papel central da cultura se explicita pelo impacto das prticas
sociais (Rogoff, 2005) e dos processos de significao (Valsiner, 2007).
Os processos psicolgicos humanos apresentam uma gnese social
(Vygotsky, 1962/1993). Como tal, a cultura de um contexto social tem
consequncias diretas sobre as concepes dos pais sobre seus filhos e sobre
as formas como os educam e com eles interagem (Bornstein & Cheah, 2006;
Valsiner et alii, 1997). Considerando que as aes ou prticas educativas
refletem uma variedade de metas e expectativas compartilhadas (ou no)
sobre o desenvolvimento infantil, faz-se necessrio primeiro conceituar
o que chamamos de prticas culturais. Goodnow (2006) as define como
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aes compartilhadas repetidamente no cotidiano de um grupo social, que


tm carter normativo e importncia para alm da ao imediata. Assim, as
formas como as pessoas se vestem, comunicam-se, dividem responsabilidades
de educao das crianas mais novas e mais velhas so exemplos de prticas
culturais.
Branco, Pessina, Flores e Salomo (2004) assinalam a importncia
de se analisarem os aspectos motivacionais presentes nos processos de
comunicao, com base na perspectiva sociocultural. Um aspecto importante
a metacomunicao relacional, que caracteriza a qualidade das interaes
socioafetivas por meio de sorrisos, olhares, gestos, expresses faciais, tom
de voz, etc. A metacomunicao relacional, assim, tem papel central na
construo das significaes, ou seja, na maneira em que damos um sentido
s aes do outro, nos mais variados contextos, e est diretamente associada
expresso de crenas e valores das pessoas. Isso explica sua grande participao
nos processos de socializao da criana e na forma como crenas e valores
se traduzem em aes e interaes concretas nas dinmicas de interao das
prticas parentais.

Motivao, crenas e valores


Os componentes afetivos da motivao no tm sido devidamente analisados
na Psicologia do desenvolvimento, e as distintas terminologias para designar
valores, crenas, ideias, concepes ou teorias dos pais (parenting) podem
dificultar o seu estudo. Entretanto todos os pesquisadores so unnimes em
afirmar a significativa relao entre as crenas e as prticas educativas (Bugental
& Goodnow, 1998; Goodnow, 1988, 2006; Harkness & Super, 1992, 1996).
A motivao um fenmeno complexo e plural, que atua como uma
espcie de sistema aberto de orientaes para crenas, valores e objetivos
(metas) que levam a aes especficas da pessoa em determinados contextos
scio-histrico-culturais (Valsiner et al., 1997). Esse sistema motivacional
integrado pessoa em desenvolvimento e tem simultaneamente caractersticas
de mudana (descontinuidade ou desenvolvimento) e estabilidade relativa
(continuidade). O sistema mobiliza, assim, o desempenho de aes concretas
pelos indivduos no contexto de suas prticas dirias e experincias pessoais
(Branco, 2003, 2006; Branco & Valsiner, 1997; Rogoff, 2005), e investiglo nos auxilia a melhor compreender os processos de canalizao cultural
(Valsiner, 1998, 2007) que atuam sobre o desenvolvimento da criana.
A canalizao cultural um processo que orienta o desenvolvimento, por
meio de normas e sugestes sociais, em determinada direo ou trajetria.

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Entretanto no um processo simples, linear, homogneo ou consistente. A


heterogeneidade e as frequentes sugestes culturais contraditrias representam
uma fonte permanente de conflitos geradores de processos de mudana no
sistema motivacional e, consequentemente, nas prticas de socializao.
A socializao da criana, dessa forma, se estende para muito alm da simples
aprendizagem de habilidades sociais, e especialmente afetada por crenas
parentais impregnadas de afeto e emoo, s quais denominamos valores
(Branco, 2006; Valsiner & cols., 1997). Mesmo tendo um carter dinmico,
os valores so mais resistentes mudana porque se prestam a uma funo de
organizao semitica sobre a qual se constroem aspectos importantes do self
dialgico (Branco, Branco & Madureira, 2008; Hermans, 2001). Com base
nessa perspectiva, entendemos que o papel da histria e das prticas culturais
na canalizao cultural do desenvolvimento fundamental, e essa canalizao
se d pelos processos de internalizao e externalizao engendrados ao longo
do desenvolvimento humano (Valsiner, 1998, 2007). A internalizao de
crenas e valores, porm, no pode ser concebida simplesmente como um
processo de converso de controles externos em internos (Valsiner, 2007).
Entre os vrios pesquisadores que tm analisado crenas, ideias e, ou,
conceitos parentais em relao ao desenvolvimento e educao dos filhos,
Harkness e Super (1992, 1996) merecem especial destaque. Esses autores
definem as crenas parentais como o conhecimento que os pais tm sobre
a natureza das crianas, a estrutura do seu desenvolvimento e o significado
que do ao comportamento infantil. Considerando que essas crenas so
desenvolvidas em um contexto cultural, que envolve tempo e local especficos,
sendo frequentemente relacionadas a conhecimentos sobre aspectos da vida
experimentados pelos pais, Harkness e Super (2006) referem-se a elas como
sistemas de crenas culturais dos pais, ou etnoteorias parentais (parental
ethnotheories). Aqui adotaremos o termo sistemas de crenas (ou simplesmente
crenas), que so influenciados tanto pelo cotidiano familiar como pela
experincia cultural acumulada pela vivncia na comunidade ou no grupo de
referncia, tendo propriedades motivacionais que funcionam como metas a
serem atingidas com base nas interpretaes dos pais sobre a realidade.
Os sistemas de crenas dos pais, como parte do nicho de desenvolvimento
(Harkness & Super, 2006), tratam da relao entre as crenas e expectativas
daqueles que cuidam das crianas, e suas metas de ao. Como fatores
mediadores dessa ao, as representaes, crenas e expectativas dos pais
regulam suas aes nas prticas de cuidado e educao, e contribuem para a
maneira como organizam os contextos da vida cotidiana da criana (Frones,
1995; Harkness & Super, 1992, 1996, 2006; Rogoff, 2005).
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Obviamente devemos considerar que educao e desenvolvimento ocorrem


para alm do contexto da famlia (irmos, pais e outros cuidadores), em outros
contextos interativos, como escola, vizinhana, bairro ou comunidades, sendo
importante compreender como os valores emergem e qual o seu impacto
complexo sobre o desenvolvimento. Bugental e Goodnow (1998) consideram
importante identificar caractersticas particulares dos grupos de pertencimento
social da criana, tais como famlia e escola, no que se refere aos requisitos
necessrios para a participao nesses vrios grupos, o grau de consenso ou
diversidade que existe entre eles, e o grau de presso em direo adoo de
identidades sociais particulares. Coerente com essas ideias, Frones (1995), em
seus estudos sobre socializao infantil, afirma que o papel desempenhado
pelos pares tambm atua de forma significativa na vida e desenvolvimento
das crianas.
Na perspectiva cultural, as prticas culturais (Rogoff, 2005) e, portanto,
de socializao, tm um papel fundamental. Prticas e rotinas, por exemplo,
tornam-se veculos para identificar e entender os significados das interaes
pais e filhos, e seu impacto desenvolvimental (Goodnow, 2006; Grusec &
Goodnow, 1994).
Mesmo que muitos valores sejam mantidos por geraes, os nveis de
compromisso (em relao sua manuteno) e as maneiras especficas
(padres sociais) como se expressam vo progressivamente tornando-se
diferentes. Alm disso, os valores culturais no so homogneos, e conflitos,
contradies, ambiguidades e mudanas so frequentes, dando origem a
contnuas negociaes de crenas, regras e valores. E todos os aspectos dessas
dinmicas atuam no desenvolvimento do sistema de self das crianas.
Aes, sistemas de atividades ou prticas podem, metodologicamente,
ser caminhos para acessar os significados e orientaes motivacionais que
permeiam certo contexto (Branco, 2006; Palmieri, 2003). Tambm do ponto
de vista metodolgico, preciso refletir sobre a importncia de examinar as
situaes interativas onde crenas, valores e prticas se expressam, transformamse e so coconstrudas entre os participantes. Julgamos necessrio, assim,
ampliar a investigao para alm das narrativas, por meio da observao e
anlise detalhada dos contextos cotidianos, estruturados culturalmente, e dos
processos de interao social.

Teorias, crenas e prticas sobre o desenvolvimento infantil gemelar


Falar sobre desenvolvimento de crianas gmeas traz tona a tradicional e
persistente discusso sobre a relao natureza-aprendizagem (nature-nurture),

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que tem sido o ponto de partida dos pesquisadores. Buscando superar a


linearidade que permeia a dicotomia gene-ambiente e que ainda provoca
desafios e controvrsias, propomos abordar o tema sob um ponto de vista
sistmico (ou de causalidade sistmica), que integra domnios subjetivos
(relacionais, afetivos e motivacionais) e sociais (histricos e culturais) do
desenvolvimento humano (Branco & Valsiner, 1997; Fogel, 1993; Valsiner,
1989).
Reconhecer a agencialidade da criana (Fogel, 1993; Rogoff 2005, Valsiner,
1998) contrape-se ideia de conceber o ser humano como uma tbula
rasa (empirismo) ou, a ideia de que os genes simplesmente programam
caractersticas preestabelecidas (inatismo), ambas as ideias atribuindo ao
indivduo um carter de passividade.
Estudos atuais na Psicologia e na gentica comportamental tm buscado
definir, particularmente, por que gmeos idnticos que crescem juntos tornamse, na maioria das vezes, to diferentes (Bacon, 2006; Dunn & Plomin, 1990;
Harris, 2007; Stewart, 2003). Diversas reas da cincia tentam explicar o
porqu de isso ocorrer e o quanto as caractersticas do comportamento e
padres de desenvolvimento so determinadas pela hereditariedade e, ou, pelo
ambiente. De modo geral, para avaliao dos efeitos do ambiente e da gentica,
tem-se reconhecido e investido em anlises comparativas e correlacionais
com gmeos monozigticos (mesma herana gentica) e dizigticos (que
compartilham apenas parte dos genes) criados juntos ou separados, e tambm
com comparaes entre gmeos e no gmeos (Lytton, Singh & Gallagher,
1995; Plomin, Chipuer & Loehlin, 1990).
Segundo Harris (2007), no somente os gmeos, mas qualquer filho
(indivduo) difere de seus irmos, embora tenham muitos genes em comum e
compartilhem o mesmo ambiente domstico e social. Do ponto de vista das
prticas de socializao, crenas e teorias sobre crianas gmeas, vrios autores
tm investigado as relaes das crianas gmeas entre si, com os pais e demais
crianas, isto , com grupo de pares (Bacon, 2006; Harris, 2007; Lytton &
cols., 1995; Stewart, 2003; Thorpe & Danby, 2006).
Stewart (2003) cita alguns trabalhos realizados nas dcadas de 1970 a
1990, quando a Psicologia buscou investigar como os gmeos so criados
pelos pais. Usando mtodos de comparao intrapar, os estudos tinham como
objetivo explicar as diferenas individuais encontradas especialmente entre os
gmeos monozigticos. Entendendo que tais diferenas podem ser explicadas
pela complexa interao entre constituio gentica, atitudes diferenciais dos
pais em relao a cada filho e o relacionamento com e entre os gmeos, a
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autora considera a gemelaridade (twinship ou twinness) como um fenmeno


construdo socialmente e no s biolgico. Segundo ela, as percepes parentais
sobre o significado de twinship influenciam suas prticas e relacionamentos
com os filhos gmeos.
Lytton et alii (1995), Schave e Ciriello (1983), entre outros, reconhecem
que as relaes entre pais e crianas gmeas so marcadas por circunstncias
nicas, que os fazem diferentes das crianas no gmeas. A educao de
gmeos sujeita os pais (e tambm as crianas) a um estresse especial ou a
fontes de tenso que testam os limites das habilidades de educar as crianas,
constituindo um frtil campo de investigao para a Psicologia.
Lytton et alii (1995), por exemplo, comparam os pais de 46 gmeos com
os de 44 no gmeos, todos os filhos masculinos, entre 2 e 3 anos de idade,
sobre problemas e desafios na educao das crianas. Os resultados revelaram
que pais de gmeos estavam sob uma grande presso ou estresse, havendo
maior ocorrncia de conflitos entre os gmeos. Os autores destacaram algumas
situaes, denominadas situao gmea, claramente presente nas famlias
de gmeos por eles estudadas: (a) morder: um morde outro como mtodo
de ataque ou defesa; (b) competio: tambm envolvendo outros irmos na
demanda direcionada aos pais; (c) coeso: geralmente agiam e brincavam
juntos; (d) familiaridade: a intimidade frequentemente tornava a linguagem
menos importante como forma de comunicao; (e) comunicao tpica:
envolvia sons (grunhidos) inarticulados ou monossilbicos, no inteligveis
para outros; (f ) isolamento: frequentemente apresentavam autossuficincia,
reduzindo, com isso, a procura de contato com outras pessoas, levando a um
afastamento social dos adultos; e, finalmente, (g) estresse: grande fadiga da
me e a importncia da ajuda dos avs.
O desenvolvimento de segurana na relao de apego entre os gmeos
tambm muito estudado na Psicologia. Lytton et alii (1995) se referem a um
estudo com crianas gmeas e no gmeas, em que os gmeos demonstraram
maior ndice de apego inseguro, possivelmente devido demanda excessiva
de ambos quanto aos cuidados da me. Embora as mes pudessem formar
relao de intimidade com cada criana separadamente, elas encontravam
dificuldades para atender s necessidades das duas crianas simultaneamente.
Entretanto, apontaram que existncia de preferncia da me por um dos
gmeos aumentava a probabilidade de apego seguro no somente para o
preferido, mas tambm para o no preferido, por talvez isso indicar que a
me fosse mais sensvel s individualidades dos gmeos, ao contrrio do que
acontece no tratamento aparentemente igualitrio.

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Cultura, crenas e prticas de socializao de gmeos monozigticos

Para Harris (2007), os pais se comportam de maneira mais similar com


gmeos idnticos (monozigticos) do que com gmeos fraternos (dizigticos).
Entendendo a relao pais-filhos como bidirecional, a autora afirma, porm,
no ser possvel tratar duas crianas do mesmo modo, pois, no dia a dia, elas se
comportam de maneiras diferentes e por isso no recebem tratamento igual.
Experincias diferentes dentro da famlia sempre existiro, mesmo que duas
crianas cresam no mesmo lar, pois inevitavelmente tero vivncias subjetivas
diferentes. Por mais que os pais acreditem tratar os filhos (gmeos ou no) de
forma similar, o fato que eles se comportam de forma distinta com cada um.
Os filhos sempre assumem diferentes papis na dinmica familiar (Bacon, 2006;
Lytton et alii, 1995; Thorpe & Danby, 2006). Alm disso, as crianas gmeas
so seres ativos e participativos de seu prprio desenvolvimento. Segundo
Valsiner (1998, 2007), os mecanismos de internalizao/externalizao so
individuais e intransferveis, o que garante que os processos de canalizao
cultural atuem de forma singular em cada indivduo.
Bacon (2006) revela que algumas pesquisas tm enfatizado a crena dos pais
de que apenas crianas gmeas mais velhas so capazes de fazer suas escolhas
e agir como indivduos autnomos. Contrariando essa ideia, os achados de
Bacon mostraram que algumas crianas gmeas, desde muito cedo, so ativas
na construo de suas prprias identidades, apresentando comportamentos
instigadores de transio da sameness (a igualdade de gmeos idnticos) em
direo diferenciao, buscando administrar as percepes das pessoas sobre
elas. Outras crianas, porm, encontram dificuldades e acabam assumindo
a identidade de gmeos idnticos por muitos anos, mantendo o estigma
social de igualdade/similaridade e convivendo com a ambivalncia.
A questo da identidade comum (ou partilhada) versus individualidade
frequente entre gmeos monozigticos e alcana, alm da famlia, outras
instncias sociais, polticas e educacionais. Devem ser os gmeos colocados
em diferentes classes na escola, para favorecer a individuao, ou devem ser
mantidos juntos, para suporte mtuo ou por outras razes? A separao
garante o processo de individuao ou isso no faz diferena?
Harris (2005) atribui grande importncia s interaes com pares e sugere
que os pais tm pouca influncia sobre o desenvolvimento de suas crianas;
outros, porm, destacam a importncia dos pais (Collins, Maccoby, Steinberg,
Hetherington & Bornstein, 2000; South & Krueger, 2008), especialmente
das mes (Schave & Ciriello, 1983). Para Bacon (2006), por exemplo, os pais
tm papel-chave na comunicao da identidade gmea aos filhos. Da a
importncia de se identificar o que os pais pensam sobre a gemelaridade, como
acreditam que suas crianas gmeas devem se socializar, como se configuram
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as relaes e interaes entre pais e crianas, sobretudo como os gmeos


respondem e significam essas experincias nas relaes entre si e com outros
parceiros.
As similaridades e experincias sociais dos gmeos podem ser coconstrudas
e estruturadas pelas concepes e expectativas sociais em relao a eles, o
que inclui, portanto, no apenas ideias e crenas dos pais, mas tambm de
professores, colegas de sala, mdia e outras crianas com quem convivem,
at mesmo incluindo suas prprias expectativas, o que sugere importantes
contradies para o desenvolvimento do self. Por exemplo, culturalmente
espera-se que irmos gmeos tenham relacionamentos prximos entre
si. Quando so vestidos iguais e sendo similares fisicamente, espera-se
que aprendam a comportar-se tambm de forma similar, assumir papis
idnticos e a se identificar um com o outro (Bacon, 2006; PenninkilampiKerola, Moilanen & Kaprio, 2005). Tambm se imagina que os gmeos
mostrem mais apego inseguro, devido excessiva demanda de cuidados da
me (Lytton et alii, 1995). Tais crenas, porm, so questionveis, porque
algumas mes conseguem construir com sucesso vnculos afetivos com cada
filho separadamente (Schave & Ciriello, 1983; Stewart, 2003).
Na verdade, a cultura, como sistema semitico, canaliza as formas de
conduta, argumentao e relaes dos pais, fornecendo ricas e heterogneas
sugestes, e estes desenvolvem formas idiossincrticas de educar e interagir
com suas crianas. Assim, a histria pessoal dos pais e os eventos significativos
de suas experincias sociais so relevantes para a construo da identidade do
papel parental. Em outras palavras, as formas e prticas culturais educativas
so resultados de histrias pessoais e coletivas.
Concepes generalizantes sobre gmeos podem levar a reducionismos.
Sempre ser necessria uma anlise singular, caso a caso, para a tomada
de decises referentes aos procedimentos mais adequados a adotar. Por
exemplo, quando uma das crianas excessivamente dependente, ou ento,
competitiva em relao ao irmo, isso configura uma situao bem distinta
daquela em que os irmos convivem bem e facilmente fazem novos amigos.
As implicaes educativas ento so bem distintas.
Reconhecendo a possibilidade de mltiplas trajetrias no processo
de desenvolvimento de gmeos e a dimenso coconstrutiva singular de
cada indivduo, concordamos com Freire (2008), quando afirma que as
qualidades e as caractersticas especficas das interaes e relacionamentos
nos variados contextos de desenvolvimento facilitaro ou dificultaro a
emergncia de certos comportamentos, concepes, tendncias, valores

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Cultura, crenas e prticas de socializao de gmeos monozigticos

e at mesmo concepes de si (self). Neste trabalho, crenas e interaes


sociais so os eixos centrais de investigao. Nosso objetivo investigar,
em nvel microgentico, como se do os processos de diferenciao entre
crianas gmeas ou o empenho em tornar os gmeos similares. Com base na
discusso sobre crenas e valores, considerados sob o paradigma cultural e da
complexidade, examinamos as caractersticas dos processos de canalizao
cultural que ocorrem nas interaes entre e com os gmeos com pessoas da
famlia.
Objetivando ilustrar o tipo de anlise que temos desenvolvido nessa
direo, segue a apresentao de um episdio especfico, retirado da tese
de doutorado da primeira autora, considerado por ns significativo para
ilustrar os fenmenos estudados.

O episdio
O episdio selecionado envolveu as interaes entre gmeos de 4 anos
e 7 meses, do sexo masculino, e seu av materno, figura importante de
apego que muito participava da educao das crianas. No estudo original,
com cinco pares de gmeos em idade pr-escolar, realizamos observaes
naturalsticas na escola, entrevistas individuais com pais e professores e
sesses estruturadas de brincadeiras, com vrios tipos de participantes. O
episdio aqui apresentado foi extrado de uma sesso de brincadeira entre
os meninos e o av.
Durante a sesso de brincadeira, foram oferecidos objetos em miniatura,
uns dispostos em nmero singular, outros, duplicados, ou ainda, triplicados,
com o objetivo de provocar diferentes tipos de interaes, como imitao,
negociaes e, ou, conflitos entre os participantes. Os dados foram
analisados de forma qualitativa e microgentica (Abbey & Diriwachter,
2008; Branco & Valsiner, 1997; Ges, 2000). A anlise da entrevista com
o av, ao identificar crenas e expectativas em relao s crianas gmeas,
mostrou-se muito til na interpretao dos dados.
Ao longo da sesso com o av, 18 episdios foram considerados
significativos. O episdio 16, com durao de 1 minuto e 51 segundos,
analisado a seguir, ilustra como possvel investigar processos de socializao
em nvel microgentico, e como, por meio da integrao desses dados com
os dados de entrevista com os adultos que cuidam das crianas, possvel
identificar e analisar estratgias e mecanismos de socializao promotores de
semelhanas, diferenas e de aspectos singulares que podem atuar de forma
importante nos variados aspectos do desenvolvimento de crianas gmeas.
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Transcrio do episdio 16: dividindo os animais (G1, G2 e o av)


G1 aproxima-se bastante de G2 e do av, formando uma rodinha. G1
observa G2 manipular os animais e prope em tom bastante infantil
[linguagem de beb] e, olhando para o av: Quelo que todo mundo fica com
trs. Cada um fica com trs, assim... [demonstra]. Acatando a imposio, o
av constata: Eu s tenho dois. G2: Tambm quero trs, vov.
G1 pega os animais espalhados prximos dele e coloca trs deles na mo do
av: Ento, toma. [conta] Um, dois, trs. Volta-se para G2 e entrega mais
trs animais [sem nada dizer].
O av observa, inclina-se mais de frente para G1 e diz em tom de aprovao:
Vamos dividir, n?. G1: . O av rene mais animais sua volta e entrega
para G1: Vamos dividir. O vov tem mais, !. G1 pega os animais na mo
do av e distribui nos montinhos de cada um.
G2 comea a selecionar silenciosamente seus animais, por preferncia,
trocando alguns animais do monte. O av o observa e inicialmente no percebe
a inteno de G2. O av olha para o centro da roda [no olha para ningum]
e diz: Vamos dividir bem divididinho, hein?. G1: Eu t dividindo [no
percebe que o recado era para G2]. G2, de forma autoritria e em tom de voz
mais alto, dirige-se ao av e faz uma troca: Eu fico com esse e voc fica com
esse.
O av diz: Ento t, vamos dividir. Vai, G1, escolhe [estende a mo com
alguns animais]. G1 escolhe os animais dispostos na mo do av, enquanto
esse confirma suas escolhas: Esse, esse, esse.
G1 comenta algo com o av sobre a ona, que j estava em seu monte
[inaudvel]. G2 interessa-se pela ona e diz, dirigindo-se ao av: Eu quero
ficar com a ona. O av ento diz: Ento vai... conversa com seu irmo.
G2 olha com expectativa para G1 [sem dizer nada]. G1 imediatamente lhe
entrega a ona, pedindo qualquer outro: Me d [G1 concorda com a troca
e no indica preferncia por outro objeto]. G2 diz entregando outro animal
para G1: Obrigado. Eu te dou esse feroz aqui.
Enquanto G1 organiza [conta] os animais do av, G2 continua trocando
animais no monte do av, sem o consentimento deste. O av percebe, pega
o porco, que estava de lado e pergunta em tom de oferecimento: Quem
acabou com o porco? Foi voc G1?. G2 levanta os ombros, indicando no
ter interesse. Assim, o av coloca o porco no monte de G1. G2 olha para o
monte do irmo e diz [para o av]: O irmo t com muito (o monte de G1
estava realmente um pouco maior). G1 entrega mais dois animais para G2 e

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aponta para os montes dizendo: T tudo certo. Tem trs, trs e trs. O av
concorda: . T certinho.

Anlise do episdio
Fisicamente prximos um do outro, G1 impe sua ideia de dividir os
animais igualmente, como a regra de participao na brincadeira. Quelo que
todo mundo fica com trs. Cada um fica com trs, assim....
Observa-se aqui, como durante toda a sesso, uma forma de dependncia
das crianas ao poder da voz do av, uma vez que G1 no recorre diretamente
a G2 para negociar a distribuio e posse dos objetos, mas usa o av como
mediador das regras de convivncia entre eles. O mesmo acontece com G2,
quando se dirige ao av para comunicar e garantir seus direitos: Tambm
quero trs, vov, e Eu quero ficar com a ona. O vov ocupa um
lugar privilegiado nas interaes da trade. A comunicao de G2 e G1
quase sempre mediada pelo av, mesmo que esse no seja sempre o alvo da
interlocuo.
Quando o av diz para G1 Eu s tenho dois, mostra concordar com
sua ideia e lhe atribui, quando entrega mais animais, a tarefa de distribuir
os objetos: Vamos dividir. O vov tem mais, . E G1 ento entrega trs
animais para cada pessoa Ento, toma. Um, dois, trs. O av, como um
interlocutor e mediador, orienta as interaes, no sentido de garantir sempre,
e de diferentes maneiras, que haja uma distribuio quantitativa totalmente
igualitria entre os meninos. Interesses individuais no so relevantes para ele,
nem neste, nem em outros episdios. Ele simplesmente estabelece: Vamos
dividir, n, mas no se questiona nem incentiva que a escolha dos animais
se d de acordo com as preferncias das crianas ou com base em qualquer
outra motivao ldica. O que vale a quantidade, sempre, igual, para um
e para outro. O episdio tambm ilustra outro fato recorrente quando esto
na presena do av: as trocas interativas verbais e no verbais entre os
irmos ocorrem muito raramente. A regra garantir igualdade de direitos e
de tratamento entre os irmos. Vamos dividir. O vov tem mais, ; Vamos
dividir bem divididinho, hein?; Ento t, vamos dividir. Vai G1, escolhe.
O discurso e as aes de monitoramento do av canalizam o comportamento
das crianas e acabam dificultando a negociao entre eles, alm de ativamente
tentarem promover uma total igualdade (sameness) entre os gmeos.
Confirmando, porm, a qualidade ativa das crianas como sujeitos, um
movimento de mudana pde ser identificado. Embora G2 respeitasse a
regra estabelecida (nmero igual de animais para cada um), ele buscou
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selecionar os animais de sua preferncia, trocando objetos com o av e o


irmo, respectivamente, Eu fico com esse e voc fica com esse, e Eu quero
ficar com a ona. Entretanto, vale destacar que o tom enftico com que G2
respondeu ao av (Eu fico com esse e voc fica com esse) parece denotar sua
discordncia insinuao do av (Vamos dividir bem divididinho, hein?)
ao v-lo trocando os animais com base em sua preferncia individual. G2
mostrou ao av que no estava pegando mais animais e sim os trocando em
funo de seu interesse.
O desejo de G2 de possuir a ona levou-o a interagir com o irmo, mas
ainda assim foi o av que atuou como mediador: Ento vai... conversa com
seu irmo. Tudo indicou que o interesse do av era garantir condies de
igualdade entre ambos, mas relevante notar que G1 no deu simplesmente
a ona a G2. Acabaram por fazer uma troca, seguindo a regra da igualdade
da mesma quantidade de brinquedos, sempre promovida pelo av. Essa troca
sugere que a expectativa do av j estava devidamente internalizada pelas
crianas.
Entretanto, a atitude de G1 de abrir mo do objeto e entreg-lo
imediatamente G2, sem questionar ou impor condies de escolha, por
exemplo, talvez reflita dinmicas vividas ao longo de suas experincias
pessoais. G2, em vrios episdios, assumiu uma posio dominadora sobre
G1, como, por exemplo, neste episdio, quando agradeceu o irmo pela troca
e o recompensou com um comentrio positivo (feroz) sobre o outro objeto
escolhido por G2 para agrad-lo: Obrigado. Eu te dou esse feroz aqui.
Diante do conformismo de G1 e da dominao de G2, o av tentou
compensar G1 dando-lhe outro objeto que no interessava a G2 (este sinalizou
com os ombros o seu descaso, autorizando o av). O av colocou o objeto
no monte de G1: Quem acabou com o porco? Foi voc, G1?. Sem dvida,
essa foi uma estratgia usada pelo av para evitar competio e conflito entre
os irmos que, segundo ele (dados de entrevista), so muito frequentes na
relao dos meninos.
Mais adiante, e conforme a dinmica e os significados construdos pela
trade, G2 se manifestou para garantir o senso de justia, apontando para o
av o maior nmero de animais possudo por G1: O irmo t com muito.
G1, ento, mais uma vez, cedeu ao desejo do irmo e, para evitar o conflito,
redistribuiu seu excedente de animais, afirmando T tudo certo. Tem trs, trs
e trs, e o av aprovou seu comportamento confirmando . T certinho.
O discurso do av na entrevista mostrou-se predominantemente convergente
com suas interaes durante a brincadeira. Por exemplo: (1) gmeos tm de

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Cultura, crenas e prticas de socializao de gmeos monozigticos

ser tratados igualmente; (2) existe muito conflito e confuso entre os


gmeos, por isso no gostam de brincar juntos; (3) eu mesmo escolho a
brincadeira e estabeleo as regras pra no dar confuso. No entanto, sua
afirmao de que eles so muito unidos e seguidores um do outro no se
revelou durante a brincadeira com ele, diante da forte dependncia do av
como mediador. Talvez a unio ocorresse quando ele no estivesse por perto?
A percepo negativa do conflito e confuso explica as aes do av durante
a brincadeira, que evitaram as interaes entre as crianas. Como conflito e
confuses sugerem divergncias e demandam negociaes, o av mostra-se
coerente com seu esforo em direo a igualdade (sameness), que deve ser
tpica dos gmeos. No caso desses meninos, sem dvida a diferenciao por
dominncia, mesmo na presena do av, entretanto, garantia de que existe,
sim, marcante diferena entre eles.
Conclui-se, porm, que a valorizao do av da igualdade entre eles
dificulta a produo de diferentes posicionamentos de self das crianas (Fogel,
1993; Hermans, 2001) como sendo algo positivo e valorizado. Insistir que as
crianas gmeas sejam iguais, coisa que nunca sero de fato, pode gerar um
sentimento de frustrao quando as prprias crianas percebem o quanto so
diferentes e as particularidades que cada uma apresenta. Quando a famlia
acredita na importncia da similaridade, isso pode gerar complicaes nos
processos identitrios e de individuao, pois ser mais difcil aceitar e valorizar
as diferenas que forem emergindo ao longo da ontognese destas crianas.

Consideraes finais
Neste artigo, buscamos discutir aspectos importantes da socializao
de gmeos monozigticos, quanto ao seu desenvolvimento como pessoas
singulares. Interessou-nos particularmente refletir acerca dos mecanismos e
estratgias pelos quais crenas, prticas e expectativas da famlia atuam sobre
esse desenvolvimento. A adoo da perspectiva sociocultural construtivista
permite, porm, que a questo seja considerada em sua natureza cultural, plural
e complexa, e exige que generalizaes sejam evitadas, pois a heterogeneidade
de crenas relaciona-se com a diversidade de trajetrias desenvolvimentais.
Mas a constatao de que crenas e expectativas se traduzem em prticas
coerentes, com o uso de estratgias especficas de canalizao cultural, abre
interessantes perspectivas para analisar e compreender as trajetrias de
desenvolvimento das crianas gmeas. Crenas, valores e objetivos atuam,
portanto, como canalizadores de experincias concretas em que similaridades e
interdependncia (sameness) ou autonomia (individuao, singularizao) so
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efetivamente promovidas no fluxo das interaes, muitas vezes ambivalentes


e contraditrias, tendo impacto sobre a construo de suas identidades. Em
outras palavras, padres de interao e comunicao dificultam ou facilitam
o processo de construo ativa da individuao e subjetivao dos gmeos.
Nosso foco neste estudo foram as interaes crianas-crianas-pais. Neste
caso, av-netos, mas claro que os pais no so os nicos parceiros de interao
das crianas pequenas. Claro que seria impossvel qualificar as interaes entre
gmeos-me e gmeos-pais igualmente, e no nos interessa agora mensurar
ou classificar o seu lugar de importncia em relao aos demais (irmos,
avs, amigos, professores, etc.), porque concebemos todos esses sistemas e
subsistemas interdependentes e integrados ao desenvolvimento. Interessa-nos
compreender a gnese dos processos psicolgicos humanos. Obviamente,
nos diferentes contextos sociais dos quais participam, as crianas estabelecem
diferentes interaes dialgicas e dinmicas posies de self (Hermans, 2001),
mas o aprofundamento dessa dimenso psicolgica um assunto que requer
outro artigo.

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